永乐大典卷之七千四百五十八　十八阳
丧〈杂记篇六〉
诸侯使人吊。其次含禭赗临。皆同日而毕事者也。
其次如此也。〈郑玄注言五者相次同时。陆德明音义临如字。徐力鸩反。孔颖达疏诸侯至此也。　正义曰。谓诸侯使人吊邻国。先行吊礼。急宣君命。人以饮食为急。故故含次之。食后须衣。故禭次之。有衣即须车马。故赗次之。君事既毕。则臣私行已礼。故临礼在后。其事虽多。而同一日取毕也。吕伯恭音点旁注含去声禭音祟赗孚凤反陈栎详解五礼同一日毕行之。而其次序如此。详已见上篇。馀同前疏。陈浩集说诸侯薨。邻国遣使来。先吊。次含。次赗。次临。四者之礼。一日毕行。详见上篇。朱申句解诸侯使人吊其礼如上篇所载是也。其次含禭赗临。吊而含。含而禭。禭而赗。赗而临。相次为之。皆同日而毕事者也。吊含禭赗临同日尽举其次如此也。次。谓次序。如下文所云也。彭氏纂图注义诸侯使人吊至其次如此也。此一节论诸侯吊礼。馀同前注疏。〉乡大夫疾。君问之无算。士壹问之。君
于乡大夫。比葬不食肉。比卒哭不举乐。为士。比𣩵不
举乐。〈孔颖达疏卿大至举乐。正义曰。按丧大记。君于大夫疾三问之。此云无算。谓有师保恩旧之亲。故问之无算或可。丧大记云。三问者谓君自行。此云无算。谓遣使也。要义君于卿大夫疾病葬哭之节。见前疏。陈浩集说丧大记云三问。此云无算。或恩义如师保之类乎。或三问者君亲往而无算者遣使乎。士有疾。君问之惟一次。卑贱也。比。及也。黄震日抄君于臣尽恩礼如此。彭氏纂图注义此一节论君臣问疾。及为臣丧礼。比即比及之比。不食肉则不举乐。不举乐则容食肉矣。馀同前疏。〉升正柩。诸侯执綍五百人。四
綍皆衔枚。司马执铎。左八人。右八人。匠人执羽葆
御柩。大夫之丧。其升正柩也。执。引者三百人。执铎
者左右各四人。御柩以茅。〈郑玄注升正柩者。谓将葬朝于祖。正棺于庙也。五百人。谓一党之民。诸侯之大夫。邑有三百户之制。綍引同耳。庙中曰綍。在𡍼曰引。互言之。御柩者居前道正之。大夫士皆二綍。陆德明音义算。悉乱反。比。必利反。下同为。于伪反。枚。音梅。铎。大洛反。葆。音保。引。以慎反。注同。茅。亡交反。朝于。直遥反。道。音导。孔颖达疏升正至以茅。　正义曰。此一经明诸侯大夫送葬正柩之礼。执铎之差。　升正柩者。谓将葬朝于祖庙。柩升庙之西阶于两楹之间。其时柩北首。故既夕。礼云迁于祖。用轴升自西阶。正柩于两楹间是也。四綍皆衔枚者。谓执綍之人口皆衔枚。止喧嚣也。司马执铎左八人右八人者。司马。夏官。主武。故执金铎率众左右各八人。夹柩以号令于众也。匠人执羽葆御柩者。匠人。工人也。羽葆者。以鸟羽注于柄头如盖。谓之羽葆。葆谓盖也。匠人主宫室。故执盖物御柩。谓执羽葆居柩前御行于道。示指挥柩于路。为进止之节也。然周礼丧祝御柩。此云匠人者。周礼王礼。此诸侯礼也。注五百至二綍。　正义曰。按周礼注六乡主六引。六遂主六綍。经云执綍则应举六遂。而言党者。此是非辨乡遂之殊。正取五百人是一党之人数耳。或是略举乡中之党。则遂之鄙亦可知。云诸侯之大夫。邑有三百户之制者。谓小国中下大夫也。故郑注易讼卦云。小国之下大夫。采地方一成。其定棁三百家。故三百户也。其实大国下大夫亦三百户。故论语云管仲夺伯氏骈邑三百。注云伯氏齐大夫。是齐为大国下大夫亦三百家也。其天子公卿大夫。按小司徒职注云百里之国凡四都。五十里之国凡四县。二十五里之国凡四甸。然则大都公之来地方百里。小都卿之采地方五十里。家邑大夫采地方二十五里。熊氏云以此推之。公之大都采地方百里。侯伯大都采地方五十里。子男大都采地方二十五里。以畿外地阔。故公之大都与天子大都同也。其中都采地无文。其小都则下大夫三百家一成之地也。一成所以三百家者一成九百夫。宫室𡍼巷山泽三分去一馀有六百夫。地又不易再易。通率一家而受二夫之地。是定税三百家也。云。綍引同耳者。其义具在礼弓疏。要义都家采地之制见前疏卫湜集说严陵方氏曰。载柩有车。车有副焉。而载柩者为正。大夫杀礼于诸侯。故以茅。取其色白宜于凶礼。且以表哀素之心焉。楚军前茅。亦以兵凶器也。郑氏曰见前注。孔子曰见前疏。陈浩集说升正柩者。将葬。柩朝祖庙升西阶。用輁轴载柩于雨楹间而正之也。柩有四綍。枚形似箸。两端有小绳。衔于口而系于颈后则不能言。所以止喧哗也。五百人皆用之。司马十六人执铎。分居左右。夹柩以号令于众也。葆形如盖。以羽为之。御柩者在柩车之前。若道𡍼有低昂倾亏。则以所执者为抑扬左右之节。使执綍者知之也。引即綍。互言之耳。茅。以茅为麾也。〉孔子曰。管仲镂簋而朱纮。旅树而反坫。
山节而藻棁。贤大夫也。而难为上也。〈郑玄注言其僣天子诸俟。镂簋。刻为虫兽也。冠有笄者为纮。纮在缨。处两端上。属。下不结。旅树。门屏也。反坫。反爵之坫也。山节。薄。栌刻之为山。棁。侏儒柱。画之为藻文。陆德明音义镂。音陋。簋。音轨。纮。音宏。坫。丁念反。藻。音早棁章。棁反。笄。音鸡。属。音烛。薄。音慱。又皮麦反。又步慱反。徐又薄历反。栌。音卢。侏。音朱。〉晏平仲
祝其先人。豚肩不掩豆。贤大夫也。而难为下也。〈郑玄注言其偪士庶人也。豚。俎实。豆径尽。言并豚两肩不能覆豆。喻小也。陆德明音义掩。于检反。本亦作掩。并。步顶反。〉君子上不僣
上。下不偪下。妇人非三年之丧不踰封而吊。〈郑玄注踰封。越竟也。或为越疆。陆德明音义偪。音逼。本又作损。疆。纪良反。孔颖达疏孔子至而吊　正义曰。此一节明夺俭失礼之事。　贤大夫也而难为上也者。当时谓管仲是大夫之贤者。镂簋者。天子诸侯之制。而管仲镂之。朱纮者。亦天子之纮。而管仲朱之。故祭义云天子冕而朱纮。诸侯冕而青纮。管仲大夫当缁组纮而与士同。今僣天子朱纮。旅树而反玷者是诸侯之礼。论语云邦君树塞门。邦君为两君之好有反坫。今管仲为之。山节而藻棁者天子之庙饰。而管仲亦为之。是皆僣也。故云贤大夫。是贤者尚为此僣上之事。是难可为上者也。言他人在管仲之上者皆被僣之。故云难为上礼器云君子以为滥。滥谓盗𥨸。亦上之事也。　注言其至藻文　正义曰。言其僣天子子诸侯者。朱弦。山节。藻棁。镂簋是僣天子。旅树反坫者是僣诸侯。云镂簋刻为虫兽也者。按梓人云小虫之属以为雕琢。是刻虫兽也礼器注云簋。天子饰以玉。此不云者。文不具也。其旅树山节之属已具于礼器及郊特牲疏。故于此不复释也。　晏平至为下也。豚肩不掩豆者。依礼豚在于俎。今云不掩豆者。以豆形既小尚不掩豆。明豚小之甚。不谓豚在豆也。　而难为下也者。平仲贤大夫。犹上偪下。是在平仲之下者恒被平仲而偪也。是难可为下。陈栎详解孔子曰。管仲镂簋而朱纮。以朱朱之。旅树而反坫。并见论语山节而藻棁。朱纮。天子冕。山节藻棁。天子庙饰。馀并诸俟礼。皆言其奢僣。贤大夫也而难为上也。仲固贤。然在其上者被其僣。难于为其上也。晏平仲祀其先人豚肩不掩豆。见豚小俭陋。非谓豚在豆也。贤大夫也而难为下也。婴固贤。然其下之士庶人被其俭大逼之。难于为其下也。君子上不僣上。下不逼下。君子不奢不俭得其中。则不僣上。不逼。下矣。馀同前注。黄震日抄孔子曰至下不逼下旅。道也。树。立也。旅树者。当门道而立之屏。反坫。郑氏以为反爵之坫。汲冢周书注以为向外室。未知孰是。山节刻山于屋拱。藻棁。画藻于短柱。管仲奢而僣上。晏子俭而逼下。馀同前注疏。〉如三年之丧。则君夫人归。〈郑玄注奔父母丧也。〉夫人其归
也以诸侯之吊礼。其待之也若待诸侯然。〈郑玄注谓夫人行道车服。主国致礼。〉夫人至入自闱门。升自侧阶。君在阼。其他如
奔丧礼然。〈郑玄注女子子不自同于女宾也。宫中之门曰闱门。为相通者也。侧阶。亦旁阶也。他。谓笑踊髽麻闱门或为帷门。陆德明音义闱音韦。宫中之门。刘昌宗音晖。髽。侧瓜反。〉嫂不抚叔。叔不抚嫂。〈郑玄注远别也。陆德明音义嫂悉早反。孔颖达疏如三至礼然　正义曰。此一节明诸俟夫奔父母丧节也。　如三年之丧者。如。若也。𠰥遭父母三年之丧。则虽曰君之夫人。归往奔丧也。若非三年之丧则不谓也。女子出适为父母期。而云三年者。以本亲言也。夫人至入自闱门者。谓夫人至于父母之国。入自旁侧闱门。不由正门。异于女宾也。升自侧阶者。谓夫人升自旁侧之阶。不升正阶亦异于女宾也。　君于阼者。谓主国之君待之在阼阶之上。不降阶而迎也。　其他如奔丧礼然者。他谓哭踊髽麻之属。如似奔丧之礼然。嫌诸侯夫人位尊。恐与卿大夫之妻奔丧礼异。故明之也。　注女子至阶也。　正义曰。云不自同于女宾也者。按丧大记夫人吊于大夫士。主人出迎于门外。夫人入升堂即位。是女宾入自大门。升自正阶。今此不然。是不自同于女宾。以女子子是父母之亲。不可同于女宾之疏也。云宫中之门曰闱门者。释宫文也。云侧阶亦旁阶也者。闱门是旁侧之门。故云侧阶亦旁阶。此谓东旁之旁阶。故奔丧礼妇人升自东阶。故知侧阶谓东面阶也。卫湜集说孔子曰。至下不偪下。　马氏曰。管仲以其君霸晏子以其君显。相齐之业。可谓贤矣。然有功而不必有德。有才而不必有礼。故能九合诸侯。而不能治一身。能一言省刑。而不能善一𥙊。此敬仲君子以为滥。平仲君子以为隘也。故言其功与才。则孔子称其勋劳。而苟子第其优劣。言其德礼。则曾西所不为。而孟子所不与也。以是知非有德。不可以知礼。非有礼不足以成德。德礼既备。岂有失哉。妇女非三年之丧至叔不抚嫂。严陵方氏曰。男不入。女不出。则妇人其可以踰封乎。唯吊三年之丧然后踰封而吊。哀有所重故也。礼亏言五十无车者不越疆而吊人者。所以优老也。此之所言持以防微而已。闱门。宫中旁出之门也。抚。谓抚存之也。与不通问同义。 李氏曰。榖梁传曰妇人既嫁不踰竟。踰竟非正。故曰妇人非三年之丧不踰封而吊。春秋书曰郯伯姬来归。传曰大归也。大归而犹曰郯夫人之也。故曰若待诸侯然。非三年之丧。则虽卫之亡而许穆夫人不得归唁者。大夫守之以义故也。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解如三年之丧则君夫人归。虽嫁异国诸侯为君之夫人。必归奔父母丧。夫人其妇也以诸侯之吊礼。夫人之归。其在𡍼仪卫用诸侯出吊之仪。其待之也若待诸侯然主国之致礼持之也。如待诸侯然。尊其为诸侯之夫人也。夫人至入自闱门升自侧阶。入不自大门而自闱门。升不自正阶而自侧阶。夫人自视则女子。不敢自同于女宾也。其他如奔丧礼然。待之以夫人。尊夫人也。夫人自待以子。尊父母也。两得之。嫂不抚叔叔不抚嫂。抚。临尸而以手抚存之也。馀同前注疏。陈浩集说孔子曰至为上也。镂簋。簋有雕镂之饰也。纮冕之饰。天子朱。诸侯青。大夫士缁。旅。道也。树。屏也。立屏当所行之路以蔽内外也。及坫。土为之。在两楹间。山节。刻山于柱头之斗拱也。藻。水草。藻杭画藻于梁上之短柱也。难为上。言僣上也。晏平仲至下不偪下　大夫𥙊用少牢。不合用豚肩。在俎不在豆。此但喻其极小。谓并豚两肩亦不能掩豆耳。难为下言偪下也。　妇人非三年之丧至丧礼然。三年之丧。父母之丧也。女嫁者为父母期。此以本亲言也。踰封。越疆也。言国君夫人奔父母之丧。用诸侯吊礼。主国待之亦用待诸侯之礼。闱门非正门。宫中往来之门也。侧阶非正阶。东房之房阶也。此皆异于女宾。主国君在阼阶上不降迎也。奔丧礼。谓哭踊髽麻之类。嫂不抚叔。叔不抚嫂。抚死而抚其尸也。嫂叔宜远嫌故皆不抚。未申句解孔子曰管仲镂簋而朱纮见礼器。旅树而及坫。树屏于门及爵于坫。山节而藻棁。见礼器解。贤大夫也。以其君霸。而难为上也以奢而𢡚上故难为上。晏平仲祀其先人。见礼器解。豚肩不掩豆。同上贤大夫也。以其君显而难为下也。以俭而偪下。故难为下君子上不僣上。不过奢以僣上下不偪下。不过俭以偪下。〉君子有三患。未之闻。患弗得
闻也。既闻之。患弗得学也。既学之。患弗能行也。君
有五耻居其位无其言。君子耻之。有其言无其。行。
君子耻之。既得之而又失之。君子耻之。地有馀而
民不足。君子耻之。众寡均而倍焉。君子耻之。〈郑玄注耻民不足者。古者居民。量地以制邑。麂地以居民。地邑民居。必参相得也。众寡均。谓俱有役事。人数等也。倍焉。彼功倍已也。陆德明音义其。行下孟反。孔颖达疏君子至耻之　正义曰。此一节明君子有三患五耻之事。此君子谓在位之君子。未闻患弗得闻也者。言人须多闻多识。𠰥未闻知古事。恒忧患不得闻也。　地有馀而民不足君子耻之者。以地邑民居必参相得今不能抚养使民逃散。是土地有馀而民不足。故君子耻之。众寡均而倍焉君子耻之者。言役用民众。彼之与已民众寡均等。而他人绩倍多于已。由不能劝课督率。故君子耻之。卫湜集说严陵方氏曰。弗闻则无由知。弗学则无由能。弗行则无由至道。始于闻而知。中于学而能。卒于行而至。虽然。闻之矣而不能学。则与无闻同。学之矣而弗能行。则与不学同。故君子每以是为患焉。昔舜居深山闻一善言。则若决江河。沛然莫之能禦。此其至也。子路有闻未之能行。唯恐有闻。又其次也。若冉求对孔子以非不说子之道。力不足也。岂知所谓闻而能学乎。齐王欲孟子姑舍尔所学而从我。岂知所谓学而能行乎。君子居其位。将以行道。道非言无自而行。居其位而无其言。是备位耳。孟子曰。立乎人之本朝而道不行。耻也。其谓是欤。言之者众而行之者寡。言之为易而行之为难。有其言而无其行。是空言耳。孔子曰古者言之不出。耻躬之不逮也。又曰君子耻其言而过其行。其谓是欤。君子进以礼。位固不可以苟得退以义。则位又不可以苟夫。既得之而又失之。则非义而退矣。孔子曰邦有道贫且贱焉。耻也。其谓是欤。政不足以聚人则民不繁。民不繁则有旷土矣。故地有馀而民不足。曲礼曰地广大荒而不治。此亦士之辱也。其谓是欤。术不足以使人则事不逮。事不逮则有废功。故众寡均而倍焉。孟子曰地丑德齐。莫能相尚。其谓是欤。所谓众寡均而倍者。彼力均于此。而我功少于彼也。虽然。孔子𠹉谓鄙夫事君。其未得之患不得之既得之。患失之。此乃言既得之。又失之。盖鄙夫之心惟在乎固其位。君子之心在乎称其位。势不足以固其位而失之者。鄙夫所患也。德不足以称其位而失之者。君子所耻也。此所以为异。三患之所言者道。故曰患。五耻之所言者事。故曰耻。此所以言三患于前而后言五耻。唯其知所患。故能终至于无患。唯其知所耻。故能终至于无耻。庐陵胡氏曰。楚许伯乐伯摄叔致师。能行其所闻而复者。能力行也。故闻也。学也。患弗得。不患弗能。唯行也。患弗能也。能犹力也。众寡均而倍焉。𠰥邻国之民不加少。寡人之民不加多也。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解君子至闻也。患未闻善。则无由知之。既闻至学也。既闻而如之。患弗学则无习之。既学至行也。学之而弗能行。则徒知之。习之无由践。其实以至之。是谓三患。君子有五至耻之。有职位。无建明。有其至耻之。徒能言不能行。既得之至耻之。耻倘然得之而局然失之。此与鄙夫既得之又患失之之意不同。地有馀至耻之。土旷民稀。必无以得民心故也。众寡至耻之。举事人力均。而彼功倍于已。由不能得人力故也。陈浩集说君子有三患至君子耻之。　三患言为学之君子。五耻言为政之君子也。居位而无善言之可闻。是不能讲明政事。一耻也。有言无行。是言行不相顾。二耻也。始以有德而进。今以无德而退。三耻也。不能抚民。使之逃散。四耻也。国有功役。己与彼众寡相等。而彼之功绩倍于己。是不能作兴率励其下。五耻也。朱申句解君子有五耻。其目在下。有其言。徒能议论。无其行。不能践履。君子耻之。耻空言也。既得之。倘然而得而又失之。局然而失。君子耻之。耻无功业也。众寡均。役事相等。而倍焉。他人功倍。君子耻之。耻不若人也。彭氏纂图注义君子有三患至患弗能行也。　此及下文所载。皆与本篇不类。或亦因礼而戒。君子有五耻至君子耻之。　君子不必于有言。亦不必于无言。惟其时而已。时乎无位。则不可以有言。时乎有位。则不可以无言。言则发于声。行则施于事。君之言行既得矣。当守之。不能守。复失之。君子耻之。馀同注疏卫湜集说。〉孔子曰凶。年则乘驽马。杞以下牲。〈郑玄注自贬损。亦取易供也。驽马六种最下者。下牲少牢。若特豕特豚也。陆德明音义驽。音奴。贬。必检反。易共上以豉反。下音恭。种。章勇反。〉恤由之丧。
哀公使孺悲之孔子学士丧礼。士丧礼于是乎书。
〈郑玄注时人转而僣上。士之丧礼已废矣。孔子以教孺悲。国人乃复书而存之。陆德明音义孺。而树反。本亦作孺。复。扶又反。孔颖达疏孔子至下牲正义曰。此一节明凶荒之年。君自贬损也。乘驽马者。驽马六种之最下者也。马有六种。一曰种马。天子玉路所乘。二曰戎马。兵车所乘。三曰齐马。金路所乘。四曰道马。象路所乘。五曰田马。木路所乘。六曰驽马。负重载远所乘。𠰥年岁凶荒。则人君自贬。故乘驽马也。　杞以下牲者。诸侯常𥙊大牢。𠰥凶荒则用少牢。大夫士各降一等。并用下牲也。　注自贬至豚也。　正义曰。云自贬损者。言乘驽马。降牲牢。是贬损也。云驽马六种最下者。按校人云种马一物。戎马一物。齐马一物。道马一物。田马一物。驽马一物。是六种马中最下也。云下牲少牢𠰥特豕特豚也者。天子诸侯及天子大夫常祭用大牢。𠰥凶年降用少牢。诸侯之卿大夫常𥙊用少牢。降用特豕。士常祭用特豕。降用特豚。如此之属皆为下牲也。要义孔子以士丧礼教孺悲。礼得存。见前注卫湜集说孔子曰至此以下牲。　严陵方氏曰。马不良谓之驽。牲非纯全谓之下。　山阴陆氏曰。下牲盖犹用其本牲之下者也。故祭凶年不俭。　恤由之丧至于是乎书。　严陵方氏曰。丧礼将亡。圣人不可以不书。必待孺悲学之。然后孔子书之者。以明礼之不废亦有所因也。山阴陆氏曰。仪礼士丧礼是欤。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈浩集说孔子曰凶年则乘驽马杞以下牲。　下牲。如常𥙊用大牢者降用少牢。少牢者降用特牲。特豕者降用特豚之类。以凶年故贬损也。王制云凡祭。丰年不奢。凶年不俭与此不同。未详。馀同前注疏。〉子贡观
于蜡。孔子曰。赐也乐乎。对曰。一国之人皆𠰥狂。赐
未知其乐也。〈郑玄注蜡也者。索也。𡻕十二月合聚万物而索飨之祭也。国索鬼神而𥙊祀。则党正以礼属民。而饭酒于序。以至齿位。于是时民无不醉者。如狂矣。曰未知其乐。怪之。陆德明音义蜡。仕嫁反。乐。音洛。下及注同。索。色白反。下同属。音烛。〉子曰。百
日之蜡。一日之泽。非尔所知也。〈郑玄注蜡之祭。主先啬也。大饮烝。劳农以休息之。言民皆勤稼穑。有百日之劳。喻久也。今一日使之饮酒燕乐。是君之恩泽。非女所知。言其义大。陆德明音义啬。音色。烝。之承反。劳。力报反。女。音汝。孔颖达疏子贡至知也　正义曰。此一节明蜡月乡饮酒之乐。各依文解之。蜡。谓王者各于建亥之月报万物。息老休农。又各燕会饮酒于党学中。故子贡往观之也。孔子曰赐也乐乎者。呼子贡名而问之。云汝观蜡饮燕。见此之事。是欢乐否乎。对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也者。子贡以谓礼仪有序。乃可是乐今此蜡。人恣性酣饮。载号载呶。大小悉尔。故云一国之人皆若狂也。既皆如狂。则非欢乐。故云未知其乐也。 注蜡也至怪之正义曰。云蜡也者索也至而索飨之。皆郊特牲文。言经之蜡者。是索飨之祭也。云𡻕十二月者。周正建亥之月。云国索鬼神而祭祀。则党正以礼属民。而饮酒于序者。谓州党之学。云以正齿位者。以岁终事毕。党正属民以正齿位。若乡饮酒义云。六十者生。五十者立。壹命齿于乡里之属。云于是时民无不醉者如狂矣者。以饮初之时正齿位。及饮未醉无不如狂者也。　子曰百日之蜡。一日之泽。非尔所知也者。孔子解蜡是乐之义也。言此蜡而饮。是报民一年劳苦。故云百日之蜡也。言百日者。举其全数。喻久矣。实一年之劳苦也。本一日欢休。故恣其醉如狂。此是由于君之恩泽。故云一日之泽也。其理深远。故曰非尔所知也。　注蜡之至义大　正义曰。云蜡之𥙊主先啬也者。谓以先啬神农为主。云大饮烝。劳农以休息之者。谓于时天子诸侯与群臣大饮于学。烝。升也。谓升牲体于俎。于此之时。慰劳农人使令休息。云言民皆勤稼穑。有百日之劳。喻久也者。解经百日之蜡。言百日劳苦而有此蜡。其实一年而云百日。举其成数以喻其久也。云今一日使之饮酒燕乐是君之恩泽者。解经一日之泽。言一日之中由君之恩泽。陈栎详解赐未知其乐也子曰百日之蜡。秋成至十二月有百日。终𡻕勤勋而后有百日之蜡。一日之泽。休老劳农而赐以饮燕者。乃君一日之恩耳。非尔所知也。　其义非尔所知也。馀同前注。陈浩集说子贡观于蜡至非尔所知也。　蜡𥙊见郊特牲。若狂。言饮酒醉甚也。未知其乐。言醉无礼仪。方且可恶。何乐之有。孔子言百日劳苦而有此蜡。农民终𡻕勤动。今仅使之为一日饮酒之欢。是乃人君之恩泽。非尔所知。言其义大也。未申句解子贡观于蜡。蜡。音乍。孔子曰赐也乐乎。既蜡而息民。故饮之酒而使之和乐。孔子问子贡知其乐否。对曰一国之人皆若狂。古人皆饮酒而醉若狂也。赐未知其乐也。但见其狂不知其乐。〉张而不弛。文武弗能也。弛而不
张。文武弗为也。一张一弛。文武之道也。〈郑玄注张弛。以弓弩喻人也。弓弩久张之则绝其力。久弛之则失其体。陆德明音义弛。尸是反。下及注同。弩。乃古反。孔颖达疏张而至道也　正义曰。此孔子以弓喻于民也。张。谓张弦。弛。谓落弦。若弓久张而不落弦。则绝其弓力。喻民久劳而不息。则亦损民之力也。　文武弗能也者。言若使民如此。纵令文武之治。不能使人之得所。以言其苦。故称其不能。弛而不张文武弗为也者。言弓久落弦而不张设。则失其弓之往来之体。喻民久休息而不劳苦则民有骄逸之志。民若如此。文武不能为治也而事之逸乐。故称不为也。一张一弛文武之道也者。言弓一时须张。一时须弛。喻民一时须劳。一时须逸。劳逸相参。若调之以道。化之以理。张弛以时。劳逸以意。则文武得其中道也。使可以治文武为政之道治民如此。故云文武之道也。卫湜集说子贡观于蜡至文武之道也。　蓝田吕氏曰。蜡。索𥙊也。𡻕十二月𡻕将终矣百物成矣。凡物之神苟有功于人。无不举而𥙊之。故司啬也。百种也。农也。邮表畷也。猫也。虎也。坊也。水也。谓之八蜡。祭之道至于蜡。则报之礼备矣。故曰仁之至。义之尽也自秋成至于十二月有百日。在百日中索是鬼神以脩蜡礼。故曰百日之蜡。至十二月乃𥙊。𥙊而遂息田夫。故曰一日之泽。一方不成。则蜡不行于其方。谨爱民财而不可费也。顺成之方。蜡𥙊乃行。必使不成之方移民而就粟也。　严陵方氏曰。蜡者。既劳之而报之也。泽者。欲息之而加之惠也。劳之其来也久。故言百日之蜡。息之其及也均。故言一日之泽。方其劳之之初。犹弓之张而有为也。及其息之之后。犹弓之弛而无作也。张之以武。所以告始。弛之以文。所以成终。百日之蜡始于春。一日之泽终于冬。亦是意也。　马氏曰。王者奉天牧民以施政。春夏使之耕作。秋冬使之收成。欲其富也。能勿劳乎。致其劳也。能勿息乎。既蜡而收。民息已。则饮之酒。使其相乐是也。子贡观蜡但见其狂。是上不知观天道。下不能酌民情。故孔子告之以百日之蜡。一日之泽。而又言张而不弛。文武不能。弛而不张。文武不为。盖推蜡之泽以治民。推民之意以承天。则不为久张以著其仁。不为久弛以著其义。自非圣人安能明此。山阴陆氏曰。弛而不张。圣人有所不为。张而不弛。圣人有所不能。郑氏曰见前注。孔子曰见前疏。陈栎详解文武弗能也。文武二圣王。弗能如此也。文武弗为也。文武亦弗为此也。一张一弛文武之道也。一张喻终𡻕之劳。一弛喻一日之饮。张弛得宜圣人之道也。馀同前疏。陈浩集说张而不弛至文武之道也。　张张弦也。弛。落弦也。孔子以弓喻民。谓弓之为器久张而不弛。则力必绝。久弛而不张。则体必变。犹民久劳苦而不休息。则其力惫。久休息而不劳苦。则其志逸弓必有时而张。有时而弛。民必有时而劳。有时而息。文武弗能言虽文王武王亦不能为治也。一于逸乐则不可。故言文武弗为。朱申句解一张一弛。一张。喻百日之蜡一弛。喻一日之泽。文武之道也仁之至义之尽。故日文武之道。黄震日抄子贡观于蜡至文武之道也。张弛以弓喻张喻劳民。弛喻息民。张之为武。弛之则为文。馀同前注疏。〉孟献子曰。正月日至。可以有事
于上帝。七月日至。可以有事于祖。七月而禘。献子
为之也。〈郑玄注记鲁失礼所由也。孟献子鲁大夫仲孙蔑也。鲁以周公之故。得以正月日至之后郊天。亦以始祖后稷配之。献子欲尊其祖。以郊天之月对月禘之。非也。鲁之宗庙。犹以夏时之孟月尔明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公于大庙。陆德明音义大庙音泰孔颖逵疏孟献至之也。　正义曰。此一节明鲁之郊禘之事。献子。鲁大夫仲孙蔑。谥曰献子。正月。周正月建子之月也。日至。冬至日也。有事。谓南郊𥙊所出之帝也。上帝灵威仰也。而周以十一月为正。其月日至。主云若天子则圆丘。鲁以周公之故得郊天。所以于此月得郊所出之帝灵威仰而已。故云正月日至可以有事于上帝也。此言是也。七月日至可以有事于祖者。七月周七月建午之月也。日至。夏至日也有事。谓禘祭于祖庙。故云有事于祖。献子言十一月建子冬至既𥙊上帝。故建午夏至亦可禘祖。以两月日至相对。故欲𥙊祖庙与天相对也。故云七月日至可以有事于祖也。此言非也。所以为非者。鲁之祭祀宗庙。亦犹用夏家之法。凡大祭宜用首时。应禘于孟月孟月于夏家是四月。于周为六月。故明堂位云季夏六月以禘礼祀周公于大庙。是夏之孟月也。献子舍此义欲以此二至相当。以天对祖。乖失礼意。　七月而禘献子为之也者。献子有此之失。故记其失所由也。　注记鲁至大庙　正义曰。云记鲁失礼所由者。言七月而禘。是鲁之失礼。时暂为之。非是恒行。故春秋献子之后无七月禘庙之事。又此不云自献子始是不恒行也。云孟献子鲁大夫仲孙蔑也者。以左传称孟献子经书仲孙蔑也。云鲁以周公之故得以正月日至之后郊天亦以始祖后稷配之者。此是明堂位文。故明堂云鲁君孟春乘大路祀帝于郊配以后稷。是后稷配之也。亦者。天子正月郊𥙊以始祖配天。鲁以十一月郊𥙊亦以后稷配天故云亦也。云鲁之宗庙犹以夏时之孟月尔者。以明堂位称季夏六月以禘礼祀周公于太庙。周之季夏即夏之孟月建己之月。又春秋宣八年六月辛巳有事于太庙。谓禘𥙊也。是用建己之月。按春秋宣九年献子始见经。按僖八年于时未有献子而七月禘者。郑荅赵啇云以僖八年正月公会王人子洮。六月应禘以在会未还。故至七月乃禘君子原情免之。理不合讥。而书之者。为致夫人。故书七月禘也。献子既七月而禘。非时失礼。春秋之例非时𥙊者皆书于经以示讥。献子以后之禘而用七月。不书于经而不讥者。郑释废疾云宣八年六月有事于太庙禘而云有事者。虽为卿佐卒张本而书有事。其实当时有用七月而禘。因宣公六月而禘得礼。故变文言有事。春秋因事变文见其得正也。如郑此言。则献子之时禘皆非正。因宣公六月禘为得正。故变文。云有事。以明馀禘之不正也。故馀禘不载于经。唯讥于宣公得正之禘也。郑又一解云礼记之言不可合于春秋之例。故郑答赵啇云礼记之云。何必皆在春秋之例。是礼记不与春秋合也。要义孟献子以郊天之对月禘祖失之。见前注疏卫湜集说山阴陆氏曰。此言冬日至可以有事于上帝。夏日至可以有事于祖。七月而禘。僖公盖𠹉用此秋七月禘于太庙是也。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。吕伯恭音点旁注禘。音第。陈栎详解七月而禘。故鲁七月而行禘𥙊。以文王为始祖所自出之君。𥙊之于始祖周公庙而周公配之。献子为之也。乃自献子为之也。献子以二至相对以夏至禘相对冬至郊天也。亦记鲁失礼所由始。　馀同前疏卫湜集说陈浩集说孟献子曰至献子为之也。此言献子变礼用七月禘𥙊。然不言自献子始而但言献子为之。盖一时之事耳。馀同前疏〉夫人之不命于天
子。自鲁昭公始也。〈郑玄注亦记鲁夫礼所由也。周之制。同姓百世昏姻不通。吴大伯之后。鲁同姓。昭公取于吴谓之吴孟子。不告于天子。自此后取者遂不告于天子。天子亦不命之。孔颖逵疏夫人至始也。　正义曰。诸侯夫人亦天子所命。或是王后无畿外之事。故天子命畿外诸侯夫人。此文是也。若畿内诸侯及卿大夫之妻。则玉藻注云天子诸侯命其臣。后夫人亦命其妻是也。要义以鲁昭公取同姓。自是夫人不命于天子。见前注疏〉外宗为君天人。犹内宗也。〈郑玄注皆谓嫁于国中者也。为君服斩。夫人齐衰。不敢以其亲服服至尊也。外宗。谓姑娣妹之女。舅之女。及从母皆是也。内宗。五属之女也。其无服而嫁于诸臣者从为夫之君。嫁于庶人。从为国君。陆德明音义外宗为。于伪反。注同下为夫为之服下注为其亦同。孔颖逵疏外宗至宗也。　正义曰。外宗者。谓君之姑娣妹之女。及舅之女。及从母皆是也。内宗谓君五属内之女。君内宗。为君悉服斩衰。为夫人齐衰则君之外宗之女。为君及夫人与内宗同。故云犹内宗也。亦即是与诸侯为兄弟者服斩之例也。　注皆谓至国君　正义曰。知皆谓嫁于国中者。以经云为君夫人。则君夫人者是国人所称号。故知嫁于国中。国外当云诸侯。云为君服斩。夫人齐衰。不敢以其亲服服至尊也者。按礼族人不敢以其戚戚君。则异族者亦不可以戚戚君。故不得以其亲服服至尊也。云外宗谓姑娣妹之女。舅之女。及从母皆是也者。古者大夫不外取。故君之姑娣妹嫁于国内大夫为妻。是其正也。舅之女及从母皆是者。谓君之舅女。及君之。从母在国中者。非正也。所以非正者。以诸侯不内取。故舅女及从母不得在国中。诸仆虽曰外取。舅及从母元在他国。而舅之女及从母不得来嫁与己国卿大夫为妻。以卿大夫不外取知宗五属之女者。以其称内。故知五属之女也。凡外宗内宗皆据有爵者。云其无服而嫁于诸臣者。从为夫之君者。总谓外宗内宗之女皆然也。云嫁于庶人从为国君者。亦内外宗之女并言之。则服齐衰三月。此等内宗外宗。熊氏云虽嫁在他国。皆为本国诸仆服斩也。今依用之若贺循谯周之等。云在已国则得为君服斩。夫人齐衰若在他国则不得也。今并存焉。任贤者择之。此外宗与丧服外宗为君别也。故郑注彼云外宗。是君之外亲之妇。此外宗唯据君之丧。崔氏云兼据夫人外宗其义非也。又周礼外宗内宗。谓外内之女。而崔氏云郑注特牲云女者。女有出适。嫌有降理。故举女不言男。其义亦非也。陈浩集说又按仪礼丧服疏云。外宗有三。周礼外宗之女有爵。道卿大夫之妻一也。杂记注谓君之姑娣妹之女。舅之女。从母皆是二也。若姑之子妇从母之子妇。其夫是君之外亲为君服斩。其妇亦名外宗。为君服期三也。内宗有二。周礼内女之有爵。谓同姓之女悉是一也。杂记注君之五属之内女二也。疏曰见前。疏黄震日抄外宗异姓亲。内宗同姓亲为君皆服斩衰。为夫人皆齐衰。彭氏纂图注义此一节论外宗服君夫人之礼。馀同前注疏。〉厩焚。孔子拜乡
人为火来者。〈郑玄注拜谢之。〉拜之。士壹。大夫再。亦相吊之
道也。〈郑玄注言拜之者。为其来吊已。宗伯职曰以吊礼哀祸灾孔颖达疏厩焚至道也　正义曰。厩焚。孔子马厩。被火焚也。　孔子拜乡人为火来者。谓孔子拜谢乡人为火而来慰问孔子者。　拜之士壹大夫再者。言拜此乡人之时。若士则壹拜之。大夫则再拜之。　亦相吊之道者。此言虽非大祸灾。亦是相哀吊之道也。要义孔子拜吊火者见前注疏。卫湜集说厩焚至道也　山阴陆氏曰厩焚虽不问马。然犹为为火来者拜也。录之以著圣人言动之间。无所不为法。郑氏曰见前注孔氏曰见前疏吕伯恭音点旁注厩。音救。为并去声。朱申句解厩焚。厩。养马之室火焚也也。拜之。言拜之之数。士壹。士来者拜之壹。大夫再。大夫来者拜之再。彭氏纂图注义厩焚至道也。　此一节记孔子厩焚拜吊者之礼。馀同前注卫湜集说〉孔子曰管仲遇盗。取二人焉。上以为公臣。曰其
所与游辟也。可人也。〈郑玄注言此人可也。但居恶人之中使之犯法。陆德明音义土。时掌反。辟。匹亦反。〉
管仲死。桓公使为之服。宦于大夫者之为之服
也。自管仲始也。有君命焉尔也。〈郑玄注亦记失礼所由也。善桓公不忘贤者之举。宦。犹仕也。此仕于大夫。更升于公。与违大夫之诸侯同尔。礼不反服。孔颖达疏孔子至尔也　正义曰。此一节明大夫之臣虽仕于公。反服大夫之服。孔子论说管仲之事。故云孔子曰管仲遇盗取二人焉者。谓管仲逢遇群盗于此。盗中简取二人焉。　土以为公臣者。谓管仲荐上此二人以为桓公之臣。　曰其所与游辟也可人也者。此管仲荐此盗人之辞。言此盗人所与交游是邪辟之人。故犯法为盗可人也者。谓其人性。行是堪可之人也。可任用之。　管仲死。桓公使为之服者。谓管仲之死。桓公使此二人著服也。　宦于大夫者之为之服也自管仲始也者。言依礼仕宦于大夫。升为公臣。不合为大夫著服。今此二人是仕宦于大夫升为公臣者之为大夫而著。服也。从管仲为始。言自此以后升为公臣皆服宦于大夫之服也。有君命焉尔也者。言此二人所以为管仲著服者。有桓公之命使之焉尔。作记之者亦记失礼所由。又记桓公不忘贤者之举也。卫湜集说孔子曰至有君命焉尔也。　山阴陆氏曰。言其所以放辟为盗。以其所游也。故君子居必择乡。游必就士。所以防邪僻而近中正也。为其所为主服。与违大夫之诸侯不同。盖世衰道微。君不能教。始服其师。君不能举。而所为主者有服矣。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解孔子曰管仲遇盗取二人焉。于盗中择二人。上以为公臣。荐为公朝之臣。曰其所与游辟也。其所与游者邪僻。故陷于盗。管仲死桓公使为之服。后仲死。齐桓使二人为之服以报之。宦于大夫者之为之服也自管仲始也。宦。仕也。仕于大夫者后升于公。其为故大夫服。盖此二人为管仲服始。有君命焉尔也。有君命命之疏故也　馀同前疏陈浩集说孔子曰至有君命焉尔也。　管仲遇群盗。简取二人而荐进之使为公家之臣。且曰为其所与交游者是邪僻之人。故相诱为盗尔。此二人本是堪可之人。可任用也。其后管仲死。桓公使此二人为管仲服。记者言仕于大夫而为之服自此始。以君命不可违也。盖于礼违大夫而之诸侯。不为大夫反服。桓公之意。盖不忘管仲之举贤也。朱申句解孔子曰管仲遇盗盗行劫者。取二人焉以其人可用。故取之。上以为公臣。由家臣而升为公臣。曰其所与游辟也谓其所与交游者辟。故流而为盗耳。可人也。谓非其人之罪也管仲死。管仲既死桓公使为之服。使二人者为管仲服。宦于大夫者之为之服也。家臣为大夫服礼也。升于公臣而反服其服非也。自管仲始也。亦记失礼之由。有君命焉尔也。以其出于桓公之命故也。〉过而举君之讳则起。〈郑玄注举。犹言也。起立者。失言而变自新。〉与君
之讳同则称字。〈郑玄注谓诸臣之名也。孔颖达疏过而至称字。正义曰。此一节明辟君之讳也。过。谓过误也。举。犹言也。若过误言君之讳。则起而改变自新。陈浩集说过而举君之讳至则称字。　过。失误也。举。犹称也。起。起立也。失言不自安故起立示改变之意。诸臣之名或与君之讳同。则称字也。〉内乱不与焉。外患弗。辟也。〈郑玄注谓卿大夫也。同僚将为乱。已力不能讨。不与而已。至于邻国为𡨥。则当死之也。春秋鲁公子友如陈葬原仲。传曰君子辟内。难而不辟外。难。陆德明音义与。音预。注同。辟。音避。注同。僚。本又作寮。力雕反。难。乃旦反。下同。孔颖达疏内乱至辟也。　正义曰此一经明卿大夫之礼。有内乱力不能讨可辟之事。　内乱不与焉者。谓国内有同僚为乱。则身自畏辟不干。与焉。以其力弱不能讨也。虽不。与而已。若力能讨则当讨之。　外患弗辟也者。外谓在外邻国为其𡨥患。虽力不能讨。不得辟之。当尽死于。难也。　注春秋至外难。正义曰。引春秋者庄二十七年公羊。传文。按彼云公子友如陈葬原仲。大夫不书葬。此何以书。通乎季子之𥝠行也。又云君子。辟内。难而不辟外难。内难者何。公子庆文公子牙通乎夫人以胁公季子起而治之。则不得。与于国政。坐而视之。则亲亲。何休云不忍见其如此。故请至于陈而葬原仲。时李友不讨庆父为不。与国政。力不能讨。至庄三十二年。季子与国政。故逐庆父而酖叔牙也。此注云力不能讨。亦谓不。与国政若与国政力能讨之而不讨。则责之。故宣二年晋史董孤书赵盾以弑君。云子亡不越竟是也。要义内乱不与。然力能讨则当讨之。见前注疏卫湜集说严陵方氏曰。门内之治恩掩义。内乱不与者。所以重恩也。门外之治义。断恩。外患不辟者。所以重义也。郑氏曰见前注孔氏曰见前疏陈浩集说内乱谓本国祸难也言卿大夫在国。若同僚中有谋作乱者。力能讨则讨之。力不能讨则谨自畏避。不得干与。其或𡨥患在外。如邻国来攻。或戎狄侵扰。则不可逃避。当尽力捍禦。死义可也。〉赞大行曰圭。公九
寸。侯伯七寸。子男五寸。博三寸。厚半寸。剡上左右
各寸半。玉也。藻。三采六等。〈郑玄注赞大行者。书说大行人之礼者名也。藻。荐玉者也。三采六等。以朱白苍画之再行。也。子男执璧。作此赞者失之矣。陆德明音。户豆反。剡。以冉反。画。胡卦反。徐胡麦反。再行。户刚反。〉哀公问子
羔曰。子之食奚当。〈郑玄注问其先人始仕食禄以何君时陆德明音义当如字。注同。旧丁浪反。〉对
曰。文公之下执事也。〈孔颖达疏赞大至事也。正义曰。此明五等诸侯所执圭玉之制。　赞大行曰者。赞。明也。大行谓周礼有大行人篇。掌诸侯五等之礼。旧作记之前。有人说书赞明大行人之事。谓之赞大行。今亦作记者引此旧书。故云赞大行曰。曰。发语端也。博三寸者。谓圭博三寸也。　厚半寸者。谓圭与璧各厚半寸。剡上左右各寸辛者。谓圭与璧剡。杀也。杀上左右角各寸半也。　玉也者言五等诸侯圭璧长短虽异。而俱以玉为之。故云玉也。　藻三采六等者。藻谓以韦衣板以藉玉者。三采。朱。白。苍也。六等。六行也。谓尽上三色。每色为二行。。是三采六等。　注赞大至之矣。　正义曰。云书说大行人之礼者名也者。谓作此记之前。别有书论说大行人之礼。其篇明谓之赞大行。云三采六等以朱白苍画之再行也者。按聘礼记云朝。天子。圭与缫皆九寸。缫三采六等。朱白苍。朱白苍是也。既重。云朱白苍。是一采为二等相。间而为六等也。若五等诸侯皆一采为一就。典瑞云公侯伯皆三采三就。谓一采为一就。故三采三就。其实采别二就。三采则六等也。典瑞又云子男皆二采再就。二采谓朱绿也。二采故二就。其实采别二就。二采则四等也。与瑞又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就。以頫聘。此谓卿大夫每采唯一等。是二采若一就也。与诸侯不同。天子则典瑞云缫五采五就。亦一采为一就。五采故五就其实采别二就。五采则十等也。云子男执璧作此赞者失之矣者。以此经列公侯伯子男。总云博三寸。剡上左右各寸半。此谓圭也。今总包子男则子男亦执圭。故云作此赞音失之矣。卫湜集说赞大行曰至藻三采六等。　山阴陆氏曰。聘礼记曰所以朝天子圭与藻皆九寸问诸侯朱绿藻八寸。盖上言所以朝之玉。下言以聘他国者也。藻八寸则圭亦八寸可知。故曰缘圭璋八寸璧琮八寸以頫聘。子男执璧以朝。以圭聘頫。今此言圭则子男聘頫之玉也。郑氏谓子男执璧作此赞者失之矣。误也。正言玉也。则所谓博三寸厚半寸。剡上左右各寸半。主公言之。其馀以是为差。上公用龙四玉一石。虽曰玉可也。故曰藻三采六等。据子执榖璧。男执蒲璧。缫皆二采再就。　长乐陈氏曰。玉之藉以缫。而缫之长𦕑玉。采以象德之文。就以象文之成。君子以贞刚之质存乎内。而以柔顺藉之于外。又有文焉。然后可以行礼矣玉五采五就。色不过五也。公侯伯皆三采三就。降杀以两也。子男二采。而大夫聘玉亦二采者。礼穷则同也。缫或作藻。冕缫织丝为之。则圭缫亦然。郑氏与杜预皆谓韦为之亡据也。　哀公问至执事也。严陵方氏曰。文公之下执事也。自此而下。宜更有辞。容简脱之耳。郑氏曰见前注。孔氏曰冕前疏。陈栎详解圭。公九寸。侯伯七寸。子男五寸。令子男亦言圭。则总为聘頫之玉也。藻三采六等。藻荐玉者。织县为之。或谓以韦为之。对曰文公之下执事也。执事之臣言下谦辞。馀同前注疏卫湜集说。陈浩集说赞大行曰至藻三采六等。赞大行。古礼书篇名也。其书必皆赞说大行人之职事。今记者引之。故云赞大行曰。子男执璧。非圭也。记者失之。　哀公问至执事也。　文公至哀公七君。馀同前疏。黄震日抄赞大行曰至三采六等。记者赞助其言。故曰赞行人。藻荐玉者也。哀公问至文公之下执事也。对以文公之下执事。是始于鲁文也。馀同前注疏。彭氏纂图注义哀公问至文公之下执事也。　问其禄秩所当犹王制之中当其下也。其所对则言不忘旧。仁也。位不嫌卑。谦也。可谓恭而有礼矣。馀同前注疏。〉





成庙则衅之。其礼祝宗人。宰夫。雍人。皆爵弁纯衣。
〈郑玄注庙新成必衅之尊而神之也。宗人光请于君曰。请命以衅某庙君诺之乃行陆德明音义衅。许靳反纯侧其反。〉雍人拭羊。
宗人祝之宰夫北面于碑南。东上。〈郑玄注居上者。宰夫也宰夫。摄主也拭静也陆德明音义拭音式碑彼皮反靓本亦作静同才性反〉雍人举羊升屋自中中
屋南面刲羊血流于前乃降。门。夹室皆用鸡。先门
而后夹室其衈皆于屋下。割鸡门当门夹室中室。
〈郑玄注自。由也衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之耳听声者告神欲其听之周礼有刏衈陆德明音义刲苦圭反夹古洽反。衈。如志反。刏古代反又古对反一音其既反。珥如志反〉有司皆乡室而立门则有司当门北面
〈郑玄注有同宰夫。祝。宗人。陆德明音义乡许亮反下同。〉既事。宗人告事毕。乃皆退。〈郑玄注告者。告宰夫。〉反命于君曰。衅某庙事毕。反命于寝君南乡于
门内。朝服。既反命。乃退。〈郑玄注君朝服者。不至庙也。陆德明音义朝。直遥反。注同。〉路
寝成则。考之而不衅。衅屋者。交神明之道也。〈郑玄注言路寝者生人所居。不衅者。不神之也。考之者。设盛食以落之尔。檀弓曰晋献文子成室。诸大夫发焉是也。〉凡宗庙之器其
名者成。则衅之以豭豚。〈郑玄注宗庙名器。谓尊彝之属陆德明音义假。音加。彝。以之反。孔颖达疏成庙至殿豚　王义曰。此一节论衅庙及考路寝之事。　成庙则衅之者。谓宗庙初成。则杀羊取血以衅之。尊而神之也。　其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣者。其礼谓衅庙之礼。欲衅之时宗人先请于君曰。请命以衅某庙。君诺之乃行事爵弁者。士服也。纯衣者谓丝衣则玄衣纁裳也。　雍人拭羊者雍人是厨宰之官拭羊谓拭静其羊拭于庙门外按大戴礼衅庙篇云成庙则衅以羊君玄服立于寝门内南乡祝宗人宰夫雍人皆云服柔人曰请命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊乃行入庙门碑南北面雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊。血流于前乃降。此皆大戴礼文。既云拭羊。乃行入庙门。是拭羊在庙门之外。但初受命于寝门内之时。君与祝宗人宰夫雍人等皆著玄服。谓朝服缁衣素裳等。其祝宗人宰夫雍人等皆入庙之时。则爵弁纯。衣。雍人举羊升屋者。熊氏云谓抗举其羊升于屋。自中者。自。由也。谓升屋之时。由屋东西之中。谓两阶之间而升也。中屋南面者。谓当屋栋之上。亦东西之中。而南面刲割其羊。使血流于前。雍人乃降。皇氏云举羊谓县羊升屋。谓挂羊于屋。自中谓在屋之中中屋。谓羊在屋栋之下。县之上下处中。余谓屋者。谓室之在上之覆也。前云升屋。下云乃降。与丧大记复者升屋其文正同。何得以升为县。又中屋为屋栋。去地上下为中。此正得云屋中不得云中屋。若室裹县羊。血则当羊而下。何得云血流于前。又下文其衈皆于屋下明知其衅则在屋上。捡勘上下。皇氏之说非也。　门夹室皆用鸡者。门。庙也。夹室东西厢也。其减于庙室故衅不用羊也。门与夹室谷一鸡。凡用三鸡故云皆也。谓衅门夹室用鸡之时如上用羊之法。亦升屋而割之。先门而后夹室者谓先衅门。后衅夹室。又卑于门也。　其衈皆于屋下者。谓未刲割羊与鸡之时。先灭耳旁毛以荐神。庙则在庙之屋下。门与夹室则在门夹室之屋下。故云其衈皆于屋下。衈。讫然后升屋而衅也。　门当门。夹室中室者。谓衈讫为衅之时。门则当门屋之上中。夹室则当夹室上之中。以割鸡使血流。故云门当门来室中室。此衅庙以羊。门夹室以鸡。总云其衈。则毛牲羽牲皆谓之衈。而郑注周礼云毛牲曰刏。羽牲曰衈者以此经有羊有鸡。无别刏文。故总以衈包之。周礼刏衈相对。故以毛牲曰刏。羽牲曰衈。　有司皆乡室而立者。谓衅夹室之时宰夫祝宗人皆当于夹室而立。门则有司当门北面而立。　既事宗人告事毕乃皆退者。谓衅事既毕。宗人告摄主宰夫以事毕。宰夫及祝宗人等乃退。　反命于寝者。谓衅既毕。反报君命于路寝。　君南乡于门内朝服者。谓君受命之时南。乡于路寝门内南面而立。身著朝服。即大戴礼云玄衣以不入庙。故朝。服。　路寝成则考之而不衅者。路寝见生人所居。不用神之。故不衅也。考之者。谓设盛馔以落之。如檀弓𣈆献文子成室是也。庾蔚云落谓与宾客燕会。以酒食浇落之。即欢乐之义也。衅屋者。交神明之道也者。释所以不衅路寝之义。言此屋与神明相交。故衅之也。凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚者。器之名者。尊彝之属也。若作名者成则衅之。若细者成则不衅。名器则杀豭豚血涂之也。不及庙。故不用羊也。要义衅庙之礼　路寝生人所居不衅。庙器衅。衅门夹室皆用鸡。并见前注疏。卫湜集说成庙则衅至以豭豚。　长乐陈氏曰。衅者涂衅以血。交神明之道也。庙成则衅。室成不衅。以室不可以神之也。宗庙之器其名者衅。非名者不足以神之也。然则周官羊人衅共。羊牲。将以衅庙也。鸡人衅共鸡牲。将以衅门及夹室也。犬人几珥用駹。礼记言宗庙之器衅之以豭豚。则衅牲不特鸡羊而已。贾公彦曰或犬或羊俱得为衅是也。古之用衅者多矣。若天府衅宝镇及宝器。小子衅邦器及军器。龟人衅龟圉人衅厩。以至社稷五祀与夫师行之主。藏约之户。或衅于始成。或衅于将用。其檀岂一端哉。然衅有司行事而君不亲犬羊为牲而牛马不预。爵弁而不冕。牲駹而不纯。则衅之为礼也小矣。后世有以牛衅钟。而甚者有叩人鼻以衈社。此先王之所弃也。　严陵方氏曰。考即宣王考室之考。且考有燕。必用酒者。阳之盛也。寝者人之所居。故以阳之盛者考之。衅有𥙊。𥙊止用血。血者阴之至也。庙者神之所居。故以阴之至者衅之。亦各从其类也。衈者。割其耳而荐其毛也。凡器莫不有名。先儒言名器谓尊彝之属者。以其名之尤者故也。若名山谓之名亦以是而已。　横渠张氏曰。衅名器以豭豚。而齐宣王衅钟以牛。战国时无复常制。不然又何以欲以羊易之。郑氏曰见前注。孔氏皇氏曰。免前疏。陈浩集说成庙则衅之至反命乃退。爵弁。士服也。纯衣玄衣纁裳也。拭羊。拭之使净洁也。宗人祝之。其辞未闻。碑。丽牲之碑也。在庙之中庭。升屋自中。谓由屋东西之中而上也。门。庙门也。夹室。东西厢也。门与夹室各一鸡。凡三鸡亦升屋而割之庙则在庙之屋下。门与夹室则亦在门与夹室之屋下也。门则当门屋之中。夹室则当夹室屋之中。故云门当门。夹室中室也。有司。宰夫祝宗人也。宗人告事毕。告于宰夫也。宰夫为摄主。反命于寝。其时君在路寝也。馀同前注疏。黄震日抄成庙则衅之至衅之以豭豚。　庙成而衅衅者以血。血阴也。寝成而考。考者饮酒。酒阳也。馀固前注疏。〉诸侯出夫人。夫人。比至于其国以夫
人之礼行。至以夫人入。〈郑玄注行道以夫人之礼者。弃妻致命其家乃义绝。不用此为始。陆德明音义。比必利反。〉使者将命曰。寡君不敏。不能从而事社稷宗
庙。使使臣某敢告于执事。主人对曰。寡君固前辞
不教矣。寡君敢不敬须以俟命。〈郑玄注前辞不教。谓纳采时也。此辞宾在门外。𢷤者传焉。宾入致命如初。主人卒辞曰。敢不听命。陵德明音义使。色吏反。〉有司官陈器皿。主人有司
亦官受之。〈郑玄注器皿。其本所赍物也。律弃妻畀所赍。陵德明音义皿武景反。字林又音猛。赍。子兮反。下同。畀。必利反。与也。又婢支反。偿也。〉妻出。夫使人致之曰。某不敏不能从而共
粢盛。使某也敢告于侍者。主人对曰。某之子不肖
不敢。辟诛。敢不敬须以俟命。使者退。主人拜送之。
〈郑玄注肖。似也。不似。言不如人。诛。犹罚也。陵德明音义共。音恭。粢盛。上音咨。下音成。肖。音笑。辟音避。〉如舅在则称舅。
舅没则称兄。无兄则称夫。〈郑玄注言弃妻者父兄在。则称之命当由尊者出也。唯国君不称兄。〉
主人之辞曰。某之子不肖。如姑姊妹亦皆称之。
〈郑玄注姑姊妹见弃亦曰某之姑。某之姊若妹不肖。孔颖达疏诸侯至称之　正义曰。此一节诸侯夫人及卿大夫以下出妻之事。诸侯出夫人者。谓夫人有罪。诸侯出之命归本国。　使者将命者。使者谓送夫人归者将行君命以告夫人之国君。寡君不敏不能从而事社稷宗庙者。礼尚谦退。不能指斥夫人所犯之罪。故引过自归。云寡君才智不敏。不能随从夫人共事社稷宗庙故君使臣某敢告在下之执事。　寡君敢不敬须以俟命者。须。待也。俟亦待也。主人报客云君既有命。寡君岂敢不恭敬须徒君命。　有司官陈器皿者。使者既得主人荅命。故使从已来有司之官陈夫人嫁时所斋器皿之属以还主国也。　主人有司亦官受之者。主国亦使有司官领受之也。并云官者。明付受悉如法也。　妻出者此以下明夫出妻法也。　如舅在则称舅。舅没则称兄者。谓凡遣妻必称尊者之命。舅在称舅者谓妻之被出则应称夫名使某来告。𠰥夫之父在则称父名使某来告。是舅在则称舅也。舅没则称兄者。谓称夫兄之名使某来告。不云舅没则称母者。妇人之名不合外接于人也。若有死丧则称母吊。即曾子问云母丧称母是也。　无兄则称夫者。谓夫身无兄。则称夫名使某来告。则上文是也。夫遣人致命则得云某不敏不能从而共粢盛。若夫之父兄遣人致命。其致命之辞未闻也。　主人之辞曰某之子不肖者。前文已异。重更发者。马姑姊妹。张本。故云姑姊妹亦皆称之。郑云某之姑。某之姊若妹不肖是也。卫湜集说妻出至亦皆称之。　严陵方氏曰。夫妇之道合则纳之以礼。不合则出之以义。人伦之际有所不免也。故先王亦存其辞马。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解寡君敢不敬须以俟命。有司官陈器皿。主人有司亦官受之。有司送夫人还之有司。主人有司夫人父母之有司。妻出夫使人致之曰。致之。送遣其本家也。　馀同前注疏卫湜集说。陈浩集说诸侯出夫人至亦官受之。　出夫人。有罪而出之还本国也。在道至入犹以夫人礼者。致命其国然后义绝也。将命者谦言寡君不敏不能从夫人以事宗庙社稷。而不斥言夫人之罪。荅言前辞不教。谓纳采时固𠹉以此为辞矣。妻出至亦皆称之。　遣妻必命由尊者。故称舅称兄。兄谓夫之兄也。此但言夫致之之辞。未闻舅与兄致之之辞也。上文已有主人对辞下文因姑姊妹故重言对言。某之姑不肖。或某之姊不肖。或某之妹不肖。故云亦皆称之也。疏曰见前疏。黄震日抄诸侯出夫人至亦官受之。　诸侯出夫人。谓诸侯弃妻。器皿。其元所赍者。妻出至亦皆称之。　此又妻弃夫之礼。呜呼。此亦有礼乎。彭氏纂图注义诸侯出夫人至皆称之。　家语孔子曰。妇有七出三不去。此夫妇之大变。古人所以立戒也。馀同前注疏。〉孔子曰吾食于少
施氏而饱。少施氏。食我以礼。〈郑玄注言贵其以礼待已而。为之饱也。时人倨慢。若季氏则不以礼矣。少施氏。鲁惠公子施父之后。陆德明音义少。失召反。下及注同。食我。音嗣。为于伪反。下来为亦为同。倨。音据。慢。武谏反。本亦作慢。父。音甫。〉
吾祭。作而辞曰。疏。食不足祭也。吾飧。作而辞曰。疏。
食也。不敢以伤吾子。〈孔颖达疏孔子至吾子正义曰。此一节明。少施氏以礼而食孔子。吾祭者。谓孔子祭也。　作而辞曰。疏。食不足祭也者作。起也。少施氏起而辞谢。云疏粗之。食不足祭也。　吾飧者。谓孔子食后而更飧。而强饭以答主人之意。作而辞曰疏食也不敢以伤吾子者。少施氏又起而辞谢。云疏粗之。食不可强饱以致伤害。故云不敢以伤吾子。卫湜集说孔子曰至不敢以伤吾子。横渠张氏曰。后世不安于礼。相见唯务简便。至如宾主相与为礼安然不动。复何相勤相敬之意。但以酒食相与醉饱而已。古人非不知此简便。必自进笾豆几席。酌酒而拜。所以致其敬也。末世虽宗庙之飨。父母之养。礼意犹有所阙然。所谓如食宜饫。如酌孔取但取饮食醉饱而已。殊非养老之意。老马反为驹。不顾其后。孔子食于。少施氏而鲍。必是少施氏有礼也食于季氏不食肉而飧。孔子虽欲行礼施于季氏。必是不知。故不若辞食而已。凡礼必施之知者。若为不知。礼亦难行。 严陵方氏曰。孟子曰呼而与之。行道之人不受蹴而与之。乞人则不屑也。孔子食于。少施氏苟非食之以礼。又安得为之饱乎。观其宾𥙊与飧。主人皆作而辞。则其有礼也可知矣。飧者食后而更飧。伤。谓伤廉也。 山阴陆氏曰。诗所谓既饱以德者此欤。郑氏曰。见前注。孔氏曰。见前疏。陈浩集说作而辞。起而辞。谢也。疏。食。粗疏之食也。飧。以饮浇饭也。礼。食竟更作三飧以助饱实。不敢以伤吾子者。言粗疏之饭不可强食以致伤害也。馀同前注。彭氏纂图注义食之始必𥙊。食之后必飧。飧谓以饮浇饭于器中。按家语孔子食于季氏。食𥙊主人不辞。不食亦不饮而飧。是季氏无礼。孔子亦不敢尽礼。馀同前注疏。〉纳币一束。束五两。两五寻。
〈郑玄注纳币。谓昏礼纳徵也。十个为束贵成数。两两者合其卷。是谓五两。八尺曰寻。五两五寻。则每卷二丈也。合之则四十尺。今谓之匹。犹匹偶之云与。陆德明音义飧。音孙。个。古贺反。卷。音眷徐纪勉反。下同与音馀。〉妇。见舅姑。兄弟姑姊妹皆
立于堂下西面。北上。是见已。〈郑玄注妇来为供养也。其见主于尊者。兄弟以下在位。是为已见。不复特见。陆德明音义妇见贤遍反。下注同。供。恭用反。养。羊尚反。复。扶又反。〉见诸父各就其寝。〈郑玄注旁尊也。亦为见时不来。〉女虽未许嫁。年二十而笄。礼之。妇人执其礼。
〈郑玄注虽未许嫁。年二十亦为成人矣。礼之。酌以成之。言妇人执其礼。明非许嫁之笄。〉燕则鬈首〈郑玄注既笄之后去之犹若女有鬌紒也。陆德明音义鬈。音权。又居阮反。去。起居反。鬌丁果反。紒。音计。字又作紒。孔颖达疏纳币至鬈首。　正义曰。此一节论昏礼妇。见舅姑及女未许嫁加笄分别之事。纳币一束者。谓昏礼纳财币之时。其币一束谓十个也。束五两者。两个合为一卷。取配偶之义。是束五两也。一两有四十尺。八尺曰寻。五八四十是两五寻也。今谓之匹。由匹偶也。　妇见舅姑者。谓妇来明日而见舅姑也。　兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上者。见舅姑之时。则夫之兄弟姑姊妹皆立于舅姑之堂下东边。西乡。以北为上。近堂为尊也。　是见己者。舅姑在堂上。妇自南门而入。入则从于夫之兄弟姑姊妹前度。以因是即为相见。不复更别诣其室见之。故云是见已。谓是已见也。　见诸父各就其寝者。诸父谓夫之伯叔也。既是旁尊。则妇于明日乃各往其寝而见之。不与舅姑同日也。　女虽未许嫁年二十而笄礼之者。女子十五许嫁而笄。若未许嫁至二十而笄。以成人礼言之。　妇人执其礼者。贺玚云十五许嫁而笄者。则主妇及女宾为笄礼。主妇为之著笄。女宾以醴礼之。未许嫁而笄者。则妇人礼之。无主妇女宾。不备仪也。燕则鬈首者。谓既笄之后。寻常在家燕居。则去其笄而鬈首。谓分发为鬌紒也。此既未许嫁。虽已笄犹为少者处之。卫湜集说纳币一束至燕则鬈首。　严陵方氏曰纳币即婚礼所谓纳徵。以物言故曰币。以义言故曰徵。周官媒氏凡嫁子娶妻入币。纯帛无过五两。王氏谓天数五。地数五。五位相得而各有合。五两则以天地合数为之节。正谓是矣。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解束五两两五等。束帛五两者五匹也。五疋为十端。十端者五两也。馀同前注疏卫湜集说。陈浩集说纳币一束束五两两五寻。　一束。十卷也。八尺为寻。每五寻为匹。从两端卷至中。则五匹为五个两卷矣。故曰束五两。郑氏曰见前注。疏曰见前疏。〉韠。长三尺。下广二尺。上广一尺。
会去上五寸。纰以爵韦六寸。不至下五寸纯以素。
紃。以五采。〈郑玄注会。谓领上缝也。领之所用。盖与纰同。在旁曰纰。在下曰纯。素。生帛也。纰六寸者中执之表里各三寸也。纯纰所不至者五寸与。会去上同紃施诸缝中。若今时绦也。陆德明音义韠。音必。长。直谅反。广。古旷反。下同。会古外反。注同。纰。婢支反。又方移反。注同。纯。之闰反。又支允反。注同。徐方移反。紃。音巡。徐辞均反。缝。扶用反。下同。绦。本又作条同。吐刀反。孔颖达疏韠长至五采　正义曰韠。韠也。长三尺。与绅齐也。下广上狭。象天地数也。会去上五寸者。会谓韠之领缝也。此缝去韠上畔广五寸。谓会上下广五寸。　纰以爵韦六寸者。谓会缝之下。韠以两边。纰以爵韦阔六寸倒摄之。两厢各三寸也。　不至下五寸者。谓纰韠之两边。不至韠之下畔阔五寸。　纯以素者。素谓生帛。谓纰所不至之处。横纯之以生帛。此帛上下亦阔五寸也。　紃以五采者。紃。绦也。谓五采之绦置于诸缝之中。　注会谓至上同　正义曰。韠旁缘谓之纰。上缘谓之会。以其在下总会之处。故谓之为会。此上缘缘韠之上畔。其缝广狭去上畔五寸也。云领之所用盖与纰同者。纰既用爵韦。会之所用无文。会纰同类。故知。会之所用与纰同也。云纯纰所不至者五寸者。纯。缘也。缘之所施。是两旁之纰不至下五寸之处以素缘之。云与会去上同者。纯之上畔去韠下畔五寸。会之下畔去韠之上畔五寸。以其俱五寸。故云与。会去上同。如诸儒所说云。会者。是韠之上畔浅缘而已。去上五寸。谓与两旁之纰去韠上畔。会缝之下有五寸。𠰥如此说。何得郑注与。会去上同。明知。会之阔狭五寸也。卫湜集说长乐陈氏曰。韠长三尺。所以象三才。颈五寸。所以象五行。下广二尺。象地也。上广一尺。象天也。会。犹书所谓作会也。纰。裨其上与旁也。纯。缘其下也。去。会与纯合五寸。则其中馀二尺也。纰六寸。则表里各三寸。然韠自颈肩而下则其身也。郑氏以其身之五寸为领。而会为领缝。是肩在领上矣衣之上韠。犹尊上玄酒。俎上生鱼也。古者丧服用韠。无所经见。诗曰庶见素韠。是祥𥙊有韠也。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解韠长三尺。韠韨也。会去上五寸。以在总会处名为会。在上之下五寸。紃以五采。施诸缝中𠰥今时绦以五采丝线为之。上缘谓之会。旁缘谓之纰。下缘谓之纯。古丧服亦用韠。诗庶见素韠兮。盖祥祭有韠也。馀同前疏。彭氏纂图注义韠长三尺至紃以五采。　韠制又。见玉藻。韠之言敝也。诗曰庶见素韠。朱子注曰蔽膝韠。各象其裳之色。古者丧服亦有韠。馀同前疏。吴澄纂言杂记　此篇汎记诸侯大夫士丧之杂礼。其事琐碎不一之谓杂。又兼他事。非丧礼者亦附记焉。故名杂记。　复诸侯以褒衣。冕服。爵弁服。夫人。税衣。揄狄。狄税素沙内子以鞠衣褒衣。素沙。下大夫以禅衣。其馀如士。复。西上。　诸侯行而死于馆。则其复如于其国。如于道。则升其乘车之左毂。以其绥复。其輤有裧缁布裳帷。素锦以为屋而行。至于庙门。不毁墙。遂入适所𣩵。唯輤为说于庙门外。大夫士死于道。则升其乘车之左毂。以其绥复。如于馆死。则其复如于家。大夫以布为輤而行。至于家而说輤。载以輲车。入自门。至于阼阶下而说车。举自阼阶升适所𣩵。士輤。苇席以为屋。蒲席以为裳帷。　为君使而死。公馆复。私馆不复。公馆者公宫与公所为也。私馆者。自卿大夫以下之家也。　右记复凡三节。郑氏曰见前注。孔氏曰。见前疏。山阴陆氏方氏胡氏。见卫湜集说。君讣于它国之君。曰寡君不禄。敢告于执事。夫人曰寡小君不禄。大子之丧曰寡君之适子某死凡讣于其君。曰君之臣某死。父母妻长子曰君之臣某之某死大夫讣于同国适者曰某不禄。讣于士亦曰某不禄。讣于它国之君曰君之外臣寡大夫某死。讣于适者曰吾子之外私寡大夫某不禄。使某实。讣于士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄。使某实。士讣于同国大夫曰某死。讣于士亦曰某死。讣于它国之君曰君之外臣某死。讣于大夫曰吾子之外私某死。讣于士亦曰吾子之外私某死。　右记讣凡一节。郑氏曰见前注孔氏曰见前疏山阴陆氏曰见卫湜集说天子饭九贝。诸侯七。大夫五。士三。　凿巾以饭。公羊贾为之也。　公袭卷衣一。玄端一。朝服一。素积一。纁裳一。爵弁二。玄冕一。褒衣一。朱绿带申加大带于上。　率带。诸侯大夫皆五采。士二采。　子羔之袭也。茧衣裳与税衣纁楠为一。素端一。皮弁一。爵弁一。玄冕一。曾子曰不袭妇服。冒者何也。所以掩形也。自袭以至小敛。不设冒则形。是以袭而后设冒也。　小敛环绖。公大夫士一也。　公视大敛。公升商祝铺席乃敛　小敛大敛启。皆辩拜。　当𥘵。大夫至虽当踊。绝踊而拜之。反改成踊乃袭。于士。既事成踊袭。而后拜之。不改成踊。　公七踊。大夫五踊。妇人居间。士三踊。妇人皆居间。　孔子曰。伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功。踊绝于地。如知此者由文矣哉。由文矣哉。丧礼有情有文。诚于中者情也。形于外者文也。伯母叔母之踊衰期。其文隆于大功矣。然义服之情轻于骨肉。故踊不绝也。其哀浅也。姑姊妹之大功九月。其文。杀于疏衰矣。然骨肉之情重于义服。故踊绝于地。其哀深也。知此二者。则知哀之浅深由乎其中之情也。岂由乎外之文矣哉。陆说优于郑注。　嫂不抚叔叔不抚嫂。　嫂之于叔。叔之于嫂。生不通问。死不制服。皆远之也。故于大敛之后不抚其尸方氏谓抚者。抚存之也不解此抚。为抚尸之抚。疑非记礼者之意。　君不抚仆妾。　君抚大夫及内命妇。大夫君抚室老及侄娣。仕于家曰仆。仆贱于室老者。妾贱于侄娣者。故恩不。及之。　右记饭袭敛踊抚凡十三节。郑氏曰见前注。孔氏曰。见前疏。山阴陆氏庐陵胡氏应氏曰。见卫湜集说。丧冠条属。以别。吉凶。三年之练冠。亦条属右缝。小功以下左。缌冠缲缨。大功以上散带。　朝。服十五升去其半。而缌加灰锡也。大夫之哭大夫弁绖大夫与𣩵亦弁绖。大夫有私丧之葛。则于其兄弟之轻丧则弁绖。　凡弁绖其衰侈袂。　执玉不麻。麻者不绅。麻不加于采。端衰丧车皆无等。　古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝。见轮人以其杖关毂而輠轮者。于是有爵而后杖也。　马长子杖。则其子不以杖即位。为妻。父母在不杖。不。稽颡。母在不稽颡。稽颡者其赠也拜　国禁哭。则止朝之奠。即位自因也。　朝夕哭不帷。无柩者不帷。　童子哭不偯。不踊。不杖。不菲。不庐。　右记冠衰绖杖哭凡十。节。郑氏曰见前注。孔氏曰。见前疏。山阴陆氏方氏曰。见卫湜集说。有𣩵。闻外丧。哭之它室。入奠。卒奠出。改服即位。如始即位之礼。　大夫士将与祭于公。既视濯而父母死。则犹是与𥙊也。次于异宫。既𥙊。释服出公门外。哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯。则使人告。告者反而后哭如诸父昆弟姑姊妹之丧。则既宿则与𥙊。卒事。出公门释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫则次于异宫。　凡异居。始闻兄弟之丧。唯以哭对可也。其始麻散带绖。未服麻而奔丧。及主人之未成绖也。疏者与主人皆成之。亲者终其麻带绖之日数。散带𡸁。与居家同也。凡丧小敛而麻。疏者未小功以下也。亲者大功以上也。疏者及主人之节则用之。其不及亦自用其日数。闻兄弟之丧。大功以上见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及。遇主人于道则遂之于墓。　凡主兄弟之丧。虽疏亦虞之。　姑姊妹其夫死而夫党无兄弟。使夫之族人主丧。妻之党虽亲弗主。夫若无族矣。则前后家东西家。无有则里尹主之。或曰主之而附于夫之党。　主妾之丧。则自附至于练祥皆使其子主之。其𣩵祭不于正室。　士之子为大夫。则其父母弗能主也。使其子主之。无子则为之置后大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服。　大夫之适子服大夫之服。　皇氏云大夫适子若为士。为其父唯服。士服郑注仕至大夫。谓此子若仕官至大夫始得服大夫服。以其贤德著成也。澄按皇说疑非郑意。　大夫之庶子为大夫。则为其父母服大夫服。其位与未为大夫者齿。　违诸侯之大夫不反服。违大夫之诸侯不反服。　孔子曰管仲遇盗。取二人为上以为公臣。曰其所与游辟也。可人也。管仲死。桓公使为之服。宦于大夫者之为之服也。自管仲始也。有君命焉尔也。　外宗为君夫人。犹内宗也。　女君死。则妾为女君之党服。摄女君则不为先女君之党服。　右记闻丧奔丧主丧服丧凡十六节。郑氏曰。见前注。孔氏曰见前疏。山阴陆氏方氏朱子清江刘氏曰见卫湜集说。诸侯使人吊。其次含檖赗临皆同日而毕事者也。其次如此也。　吊者即位于门西。东面。其介在其东南。北面。西上。西于门。主孤西面。相者受命曰。孤某使某请事。客曰寡君使某如何不淑。相者入告。出曰。孤某须矣。吊者入。主人升堂。西面。吊者升自西阶。东面。致命曰。寡君闻君之丧。寡君使某如何不淑。子拜稽颡。吊者降反位。含者执璧将命曰。寡君使某。含。相者入告。出曰。孤某须矣。含者入。升堂致命。子拜稽颡。含者坐委于𣩵东南。有苇席。既葬蒲席。降出。反位。宰夫朝。服即丧屦。升自西阶。西面坐取璧降自西阶以东。檖者曰寡君使某檖。相者入告。出曰。孤某须矣。檖者执冕服。左执领。右执要。入升堂。致命曰。寡君使某檖。子拜稽颡。委衣于𣩵东。檖者降。受爵弁服于门内霤。将命。子拜稽颡。如初受皮弁服于中庭。自西阶受朝服。自堂受玄端。将命。子拜稽颡。皆如初。檖者降出反位。宰夫五人举以东。降自西阶。其举亦西面。上介赗。执圭将命曰。寡君使某赗。相者入告。反命曰。孤某须矣。陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命。客使自下由路西。子拜稽颡坐委于𣩵东南隅。宰举以东。凡将命乡𣩵。将命子拜稽颡。西面而坐委之。宰举璧与圭。宰夫举檖。升自西阶。西面坐取之。降自西阶。赗者出。反位于门外。上客临曰。寡君有宗庙之事。不得承事使一介老某相执綍。相者反命曰。孤某须矣。临者入门右。介者皆从之立于其左东上。宗人纳宾升受命于君。降曰。孤敢辞吾子之辱。请吾子之复位。客对曰寡君命某母敢视宾客。敢辞。宗人反命曰。孤敢固辞吾子之辱。请吾子之复位。客对曰。寡君命某母敢视宾客敢固辞。宗人反命曰。孤敢固辞吾子之辱。请吾子之复位。客对曰。寡君命使臣某母敢视宾客。是以敢固辞。固辞不获命。敢不敬从客立于门西。介立于其左。东上。孤降自阼阶拜之。升哭。与客拾踊三。客出。送于门外。拜稽颡。　诸侯相檖以后路与冕服。先路与褒衣。不以檖。冕服以檖。后路以赗。但言相檖者。包赗在其中也。　妇人非三年之丧不踰封而吊。如三年之丧则君夫人归。夫人其归也以诸之吊礼。其待之也若待诸侯然。夫人至入自闱门。升自侧阶。君在阼。其它如奔丧礼然。　其国有君丧不敢受吊。　右记吊含檖赗临凡五节。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。山阴陆氏曰。见卫湜集说。大夫之丧。大宗人相。小宗人命龟。下人作龟。大夫卜宅与葬日。有司麻衣。布衰。布带。因丧屦。缁布冠。不蕤。占者皮弁。如筮则史练冠长衣以筮。占者朝服。祝称卜葬虞。子孙曰哀。夫曰乃。兄弟曰某。卜葬其兄。弟曰伯子某。士丧有与天子同者三。其终夜燎。及乘人专道而行。　升正柩。诸侯执綍五百人。四綍皆衔枚。司马执铎左八人。右八人。匠氏执羽葆御柩。大夫之丧。其升正柩也。执。引者三百人。执铎者左右各四人。御柩以茅。　君若载而后吊之。则主人东面而拜。门右北面而踊。出待反而后奠。　大夫之丧既荐马。荐马者哭踊出。乃包奠而读书。　或问于曾子曰。夫既遣而包其馀。犹既食而裹其馀与。君子既食则裹其馀乎。曾子曰。吾子不见大飨乎。夫大飨。既飨卷三姓之俎。归于宾馆。父母而宾客之。所以为哀也。子不见大飨乎。　遣车视牢具。疏布輤。四面有章。置于四隅。　载粻。有子曰。非礼也。丧奠脯醢而已。　有子之意。言常时丧奠只用脯醢而已者。盖以死者不食粮也。故遣奠亦只用牲体。而不用黍稷。牲体与常时脯醢之义同。皆是用肉。　大夫不榆绞。属于池下。　鲁人之赠也。三玄二纁。广尺。长终幅。　醴者。稻醴也。瓮甒筲衡。实见间而后折入。　非从柩与反哭无。免于堩　吊非从主人也。四十者执綍。乡人五十者从。反哭。四十者待盈坎。相趍也出宫而退。相揖也哀次而退。相问也既。封而退。相见也反哭而退。朋友虞附而退。　右记葬前卜宅以后之事凡十三节。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陆氏德明方氏贾氏曰见卫湜集说。士三月而葬。是月也卒哭。大夫三月而葬。五月而卒哭。诸侯五月而葬。七月而卒哭。士三虞。大夫五。诸侯七。　上大夫之虞也。少牢。卒哭成事附皆大牢。下大夫之虞也犆牲。卒哭成事附皆少牢。　重既虞而埋之　畅臼以椈。杵以梧。枇以桑。长三尺。或曰五尺。毕用桑长三尺。刊其柄与末。　𥙊称孝子孝孙。丧称哀子哀孙。　自诸侯达诸士小祥之𥙊。主人之酢也哜之。众宾兄弟则皆啐之。大祥主人啐之。众宾兄弟皆饮之可也。　凡侍𥙊丧者。告宾𥙊。荐而不食。祥主人之除也。于夕为期。朝服。祥因其故服。　子游曰。既祥。虽不当缟者必缟然后反服。凡丧服未毕。有吊者则为位而哭。拜踊。　有父之丧如未没丧而母死。其除父之丧也服其除服。卒事反丧服。虽诸父昆弟之丧。如当父母之丧。其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服。卒事反丧服。如三年之丧。则既颖其练祥皆行。　有三年之练冠。则以大功麻易之。唯杖屦不易。　父母之丧将𥙊而昆弟死。既𣩵而𥙊。如同宫。则虽臣委葬而后𥙊。𥙊。主人之升降散等。执事者亦散等。虽虞附亦然。　有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇。则练冠附。于殇称阳童某甫。不名。神也。　王父死未练祥而孙又死。犹是附于王父也。　男子附于王父则配。女子附于王母则不配。　大夫附于士。士不附于大夫。附于大夫之昆弟。无昆弟则从其昭穆。虽王父母在亦然。妇附于其夫之所附之。妃。无妃则亦从其昭穆之妃。妾附于妾祖姑。无妾祖姑则亦从昭穆之妾。公子附于公子。　君薨大子号称子。待犹君也。大夫次于公馆以终丧。士练而归。士次于公馆。大夫居庐。士居垩室。　卿大夫疾。君问之无算。士壹问之。君于卿大夫。比葬不食肉。比卒哭不举乐。为士。比𣩵不举乐。　右记葬后终丧以前之事凡二十节。郑氏曰。见前注。孔氏曰。见前疏。山阴陆氏方氏陈氏庾氏张子曰见卫湜集说。曾申问于曾子曰。哭父母有常声乎。曰中路婴儿失其母焉。何常声之有。　孔子曰。少连。大连。善居丧。三日不怠。三月不解。期悲哀三年忧。东夷之子也。　子贡问丧。子曰。敬为上。哀次之。瘠为下。颜色称其情戚容称其服。请问兄弟之丧子曰。兄弟之丧则存乎书策矣。　妻视叔父母。姑姊妹视兄弟。长中下殇视成人。　视君之母与妻。比之兄弟。发诸颜色者亦不饮食也。　县子曰。三年之丧如斩。期之丧如剡。　三年之丧。言而不语。对而不问。庐垩室之中。不与人坐焉。在垩室之中。非时见乎母也不入门。疏衰皆居垩室不庐。庐严者也。　凡丧小功以上。非虞附练祥无沐浴。　孔子曰身有疡则浴。首有创则沐。病则饮酒食肉。毁瘠为病。君子弗为也。毁而死。君子谓之无子。　有创疡须洗涤而不沐浴。有疾病须滋养而不酒肉。毁过而瘠为病。皆能伤生。夫哀者本是爱亲。毁而伤生。则是不爱身也。身者亲之遗体。不爱身即是不爱亲也。故君子弗为。况毁瘠为病。不惟伤其生。或至殒其生。夫人之所贵乎有子者。正欲其终父母之丧也。毁而死则父母之有子者无子矣。无子则无人终父母之丧。可谓孝乎。　丧食虽恶必充饥。饥而废事。非礼也。饱而忘哀。亦非礼也。视不明。听不聪。行不正。不知哀。君子病之。故有疾饮酒食肉。五十不致毁。六十不毁。七十饮酒食肉。皆焉疑死。功衰。食菜果。饮水浆。无盐酪不能食。食盐酪可也。　有服。人召之食不不往。大功以下既葬适人。人食之。其党也食之。非其党不食也。　丧者不遗人。人。遗之虽酒肉受也。从父昆弟以下。既卒哭遗人可也。　三年之丧如或。遗之酒肉。则受之必三辞。主人衰绖而受之。如君命则不敢辞。受而荐之。　非。为人丧。问与赐与。三年之丧以其丧拜。非三年之丧以吉拜。疏衰之丧既葬。人请见之则见。不请见人。小功请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧不辟涕泣而见人。　三年之丧祥而从政。期之丧卒哭而从政。九月之丧既葬而从政。小功缌之丧既𣩵而从政。三年之丧虽功衰不吊。自诸侯达诸士如有服而将往哭之。则服其服而往。期之丧十一月而练。十三月而祥。十五月而禫。练则吊。既葬大功。吊哭而退。不听事焉。期之丧未葬。吊于乡人。哭而退。不听事焉。功衰吊。待事不执事。小功缌执事不。与于礼。　从孔疏其义为长。　以丧冠者。虽三年之丧可也。既冠于次。入。哭踊。三者三。乃出。　大功之末可以。冠子。可以嫁子。父小功之末可以冠子。可以嫁子。可以取妇。已虽小功既卒哭。可以冠取妻。下殇之小功则不可。　父有服。宫中子不与于乐。母有服。声闻焉不举乐。妻有服。不举乐于其侧。大功将至辟琴瑟。小功至不绝乐。　卒哭而讳王父母。兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳。母之讳宫中讳。妻之讳不举诸其侧。与。从祖昆弟同名则讳。　注云。从祖昆弟于父轻。不为之讳。与母妻之亲同名重。则讳之者。盖已之从祖昆弟。父之。从父昆弟之子也。于父为子行属卑且疏。父服小功。其服轻。父不为讳。故子亦不从讳。若此从祖昆弟之名。与母妻之亲名同而相重。则为母妻之亲讳而因为之讳尔。非正为。从祖昆弟而讳也。　君子不夺人之丧。亦不可夺丧也。　亲丧外除。兄弟之丧内除。免丧之外行于道路。见似目瞿。闻名心瞿吊死而问疾。颜色戚容必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧。其馀则直道而行之是也。　右记丧礼情文之中凡二十三节。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。马氏陆氏方氏吕氏张子范氏曰见卫湜集说。恤由之丧。哀公使孺悲之孔子学士丧礼。士丧礼于是乎书。　泄柳之母死。相者由左。泄柳死。其徒由右。相由右。相。泄柳之徒为之也。　右记丧礼存失之由凡二节郑氏曰。见前注。孔氏曰见前疏。山阴陆氏曰见卫湜集说。赞大行曰圭。公九寸。侯伯七寸。子男五寸。博三寸。厚半寸。刻上左右各寸半。玉也。藻三寸六等。　释长三尺。下。广二尺。上广一尺。会去上五寸。纰以爵韦六寸。不至下五寸。纯以素。紃以五采。　大白冠缁布之冠皆不蕤。委武玄缟而后蕤。　大夫冕而𥙊于公。弁而𥙊于已。士弁而𥙊于公。冠而𥙊于已。士弁而亲迎。然则士弁而𥙊于已可也。　女虽未许嫁。年二十而笄。礼之。妇人执其礼。燕则鬈首。　纳币一束。束五两两五寻。　妇见舅姑。兄弟姑姊妹皆立于堂下。西面。北上。是见已。见诸父各就其寝。　诸侯出夫人。夫人比至于其国以夫人之礼行。至以夫人入。使者将命曰。寡君不敏。不能从而事社稷宗庙。使使臣某敢告于执事。主人对曰。寡君固前辞不教矣。寡君敢不敬须以俟命。有司官陈器皿。主人有司亦官受之。妻出。夫使人致之曰。某不敏。不能从而共柒盛。使某也敢告于侍者。主人对曰。某之子不肖不敢辟诛。敢不敬须以俟命。使者退。主人拜送之。如舅在则称舅。舅没则称兄。无兄则称夫。主人之辞曰。某之子不肖。如姑姊妹亦皆称之。　夫人之不命于天子。自鲁昭公始也。　凡妇人从其夫之爵位。　孟献子曰。正月日至。可以有事于上帝。七月日至。可以有事于祖。七月而禘。献子为之也。　鲁之郊上帝。亦但得郊于建寅之月禘则用建已之月。献子二言皆非。鲁之郊禘本非礼。献子欲移其𥙊月则失礼逾甚矣。山阴陆氏曰僖公盖𠹉用七月禘于大庙也。　子贡观于蜡。孔子曰赐也乐乎。对曰一国之人皆若狂。赐未知其乐也。子曰百日之蜡。一日之泽。非尔所知也。张而不弛。文武弗能也。弛而不张。文武弗为也。一张一弛。文武之道也。　孔子曰。凶年则秉驽马。祀以下特。　孔子曰。管仲镂簋而朱纮。旅树而反坫。山节而藻棁贤大夫也。而难为上也。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。贤大夫也。而难为下也。君子上不僣上。下不逼下。　孔子曰。吾食于少施氏而饱。少施氏养我以礼。吾𥙊作而辞曰。疏食不足𥙊也。吾飧作而辞曰。疏。食也不敢以伤吾子。　厩焚孔子拜乡人为火来者。拜之。士壹。大夫再。亦相吊之道也。士壹。大夫再。言士来者壹拜以谢之。大夫来者再拜以谢之也。　哀公问子羔曰。子之食奚当。对曰。文公之下执事也。　过而举君之讳则起。与君之讳同则称字。内乱不与焉。外患不辟也。　内乱不。与焉。谓乱之轻小者尔为乱者于己有兄弟之亲则诛之逐之有当国政者在己以亲亲之恩不与闻其事可也。若乱之重且大者。管叔启武庚而叛周。则周公以弟诛其兄。石厚辅州吁而杀君。则石碏以父杀其子。岂得不与乎。　君子有三患。未之闻患弗得闻也。既闻之患弗得学也。既学之患弗能行也。君子有五耻。居其位无其言。君子耻之。有其言无其行。君子耻之。既得之而又失之。君子耻之。地有馀而民不足。君子耻之。众寡均而倍焉。君子耻之。　得学得行犹幼而学之之学。壮而欲行之行。行谓见用于时。得行其学也。非行而至之行。既得之而又失之。按论语言虽得之。必失之。此以学言也。又言既得之。患失之。此以位言也。大学言得众得国。失众失国。孟子言得其民。得其心。失其民。失其心。此以土地人民言也。此下言地有馀而民不足众寡均而倍焉则此句亦是以土地人民言。孟子所谓广土众民。君子欲之是也。三患之君子。兼该无位有位之人。五耻之君子。兼该北面之臣。南面之君。　右附记杂事杂辞凡二十节。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。山阴陆氏长乐陈氏马氏方氏吕氏张子曰见卫湜集说。鹤山渠阳杂抄杂记上朝夕哭不惟。　郑注缘孝之心欲见𣩵肂也。既出则施其。鬼神尚幽闇也。陆释字林户腊反。闭同。纂文云古阖字。玉篇羌据公答二反。闭也。正义曰。郑此注会仪礼注也。则是褰举之名。初哭则褰举。事毕则施下之。　案义疏与注释意异。肩吾云与合同。　免丧之外行于道路。见似目瞿。闻名心瞿。吊死而问疾。颜色戚容必有异于人也。　案此亦是真知实见。　大夫。为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服郑氏曰大夫丧礼逸。与士异者未得而闻也。齐晏桓子卒。晏婴粗衰云云其老曰非大夫之礼也。曰惟卿为大夫云云士与为父服异者有粗斩枕草矣。云云王肃难郑说云丧礼自天子以下无等。云云平仲之言惟卿为大夫。谓诸侯之卿当天子之大夫。非谦辞也。〉

永乐大典卷之七千四百五十八








皇　录　总　校　官　侍　郎　〈臣　高　拱〉
学　士　〈臣　陈以勤〉
分　校　官　编　修　〈臣　陶大临〉
写　书　官　序　班　〈臣　杨宗傅〉
图　点　监　生　〈臣　徐　浩臣　曲成学〉