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永乐大典卷之四千九百三十四
玄〈太玄经十二〉
玄文陈仁子辑注 愚曰圣人之言天地也贤人之言四时也天地合气
之全而四时分气之偏此圣贤之判也雄以玄准易以首象卦以赞象爻
以测象小象以图告象系辞其文工矣而较诸十翼言语气象又自不侔
易四德元亨利贞而玄曰罔直蒙酋冥夫元无所不包而曰直亨无不长
西田曰蒙利贞无所不固而曰罔罔较诸四德直其偏者尔岂足𥁞包哉
至于各酋所摽犹生马追踪骐骥视系辞分量墙也及肩玄固不𥁞如易
胡次和集注章疏云文者类文言也杨宣罔直蒙酋冥之德也罔直蒙
酋范云此五者太玄之德犹易元亨利亨利贞也万物因之以生长以
为名北方万物之终故始冥罔重也罔北方也冬也未有形也范云罔无
也冬终也万物终藏于黄泉之中无已好名故曰罔也直东方也春也质
而未有文也范云直之言殖也万物甲始出殖立未有枝枚故质直无华
文也蒙南方也夏也物之修也长也皆可得而载也范云枝叶已成蒙覆
于人皆可焘载者也郑云疏注云焘载谓覆焘持载也覆焘以养之持以
用之酋西方也秋也物皆成成而就也范云酋之言聚也物已成就可蓄
聚也有形则复于无形故曰冥范云言物秋始成就有形可蓄聚过秋藏
于黄泉故复于无形为冥昧者也章云以无治有以少制众始万物而终
万物者罔冥之道也故曰一玄而生三方此其指也故万物罔乎北直乎
东蒙乎南酋乎西冥乎北故罔者有之舍也范云有生于无直者文之索
也范云色白受采质极文生蒙者亡之主也范云无生于有也酋者生之
府也范云秋聚陈壳春滋生者也冥者明之藏也范云明以幽明以藏郑
云藏才浪切注自藏如字读罔舍其气范云阳气舍于罔直触其类范云
触类生也蒙极其脩范云物可蒙载长无已也酋考其亲郑云亲犹考其
亲义犹因不失其亲也或作就者妄改以合注也范云考成也物咸成就
也冥反其奥范云奥秘也物反于秘奥之中在黄泉也罔蒙相极范云罔
无蒙有事相极尽直酋相敕郑云敕字本作敕蓄力切说文诫也从文束
集韵云古从力或作敕本音赉世以为敕字行之久矣范云直生酋杀如
相约敕出冥入冥新故更代范云新故相代出入冥昧之中章云罔居无
而为有舍蒙初生直已形酋为万物之已老理如呼应故曰相敕也万物
出冥及乎成也复归于冥以故从新以新承故乃曰新故更代也阴阳迭
循清浊相废范云迭更也更相休废也将来者进成功者退范云将来谓
春生也成功谓秋收也已用则贱当时则贵范云贱谓废也贵谓生也天
文地质不易厥位范云厥其也言天动于上故为文地安于下故为质上
下相承其不可易者也章云阴阳之道更相承顺则清浊二气玄为废兴
凡万物人事皆禀四时五行之气已成功者可退而不居将用者可进而
无迨故曰成功者退将来者进也既用之后已过其时理为乎贱事得乎
时势悉所归理为之贵故曰已用则贱当时则贵也是以天之日月星谓
之文其守有定位其运不休地之万汇形质各有其所推迁而不息故曰
不易厥位罔直蒙酋冥范云增叹玄伍位也言出乎同行出乎罔祸福出
乎罔罔之时玄矣哉范云有形出于无形无形以见有形祸福之所出故
言玄矣哉章云罔本无也而生乎有言本无而有故曰言出乎罔也行亦
本生无故曰行出乎罔言行杂善𢙣该君子而言之祸福本无因言行所
致故曰祸福出乎罔也罔为万物将生之本万事将出之际故叹美之曰
玄矣哉行则有踪言则有声福则有膞祸则有形之谓直郑云膞旧市兖
切从专故也集韵从博引太玄福则有膊去形埒也闻之师曰师曰膞当
作竱古端字福则有膞言有端绪也旧误从肉遂转作膞亦犹月阙其㙛
转为慱也集韵盖亦因误立说耳虽理可通未若端绪义训明切也按唐
人读国语竱本为端本引字绕以證之博雅亦端训齐竱为古端字明
矣盖从专与从耑同故剸或作剬踹或作𨄔则端亦作竱也也范云皆可
形而见故谓之直东方也有直则可蒙也有蒙则可酋也可酋则反乎冥
矣范云物生而长于东成于南酋于酋入于北故言反乎冥也是故罔之
时则可制也范云言物无形之时裁制也章云踪者由行而有声者因言
而彰福之将作必有端倪祸之将至固有形状斯皆有象之始也故指东
方质直之本而为基构以明之也既有其质必质之蒙大故曰有直则可
蒙也物既盛大必能成就其形器故曰有蒙则可酋也形气以就不可久
居当复藏其明也故曰可酋则反乎冥矣是故罔之而可制者谓罔之事
微生于心未形诸外君子思之当处中道颜氏之子无贰过者在罔之时
能制之之谓也八十一者由罔者也范云言其始于北也天炫炫出于无
畛熿熿出于无垠范云垠限也畛界也言天之炫炫熿熿其所出弥远不
觉其界限也郑云熿集韵胡广切旧户光切按炫炫熿熿宜皆用去声读
故罔之时玄矣哉范云重美之也章云炫炫熿熿悉晖耀之象畛界也垠
涯岸也谓天之动也炫炫者运动无穷也熿熿者熿熿然健行不息盖出
于无心而然故人莫能穷其畔岸也又莫可窥见若在罔之道也是故天
道虚以藏之范云以虚藏有也动以𤼵之范云以动𤼵静崇以临之范云
以高临卑刻以制之范云以剥杀万物也终以幽之范云万物终幽于北
渊乎其不可测也范云言其深也曜乎其不可高也范云无以尚也章云
天以虚心含育万物有能以罔之道为北为冬藏于无也故曰虚以藏之
以直之道为冬为春震动群类孳萌于物故曰动以𤼵之也复以蒙德为
南为夏崇大覆临荣茂于物故曰崇以临之酋道为西施肃杀之气而刻
制于物故曰刻以制之又用冥德兼夫东北晦冥万事以终其道故曰终
以幽之也天以五德以始万物虽欲睹之则渊然不可得而测之欲拟之
则耀然不可得而高也故君子渊然足以礼神范云君子谓五也藏身于
罔而盛于东帝出乎震故礼神也𤼵动足以震众范云震动也动众以东
谓触其类也高明足以覆照范云谓正位于蒙覆照天下也制刻足以疏
懝范云刻杀万物于酋以悚惧也郑云懝集韵牛代切惶也或书作𢣕注
以悚懝为悚惧则此音训与注合矣旧牛力切又音拟一作儗者僣也音
拟者度也牛力切者有所识别也皆与注异不可用也幽冥足以隐塞范
云亦谓法冥而行君子能此五者故曰罔直蒙酋冥范云谓上五事也章
云此一节言天能施玄天之五德以被万物或曰昆仑旁薄幽何谓也曰
贤人天地思而包群类也郑云何谓如字读曰何为犹何事也系辞所谓
夫易何谓者也与此同义易云何谓以言不𥁞意故问其意趣也玄云何
为以辞必指事故问其事因也或欲改玄从易殆未之思也范云或之言
有也有问经者故荅之言贤人用思虑念养万物群生丑类与天地同也
昆诸中未形乎外范云言同在天地之中未见于外也独居而乐独思而
忧乐不可堪忧不可胜故曰幽郑云胜音升胜负之胜去声胜任之胜平
声范云幽独以致忧乐不堪可胜者也章云昆仑旁薄幽中首一赞辞也
子云虑后世未明其意故重为问荅以抉来世之疑迷何谓者设疑而问
之之辞也故若曰贤人天地思包养群类也贤人杨子自谓也不自明言
故假贤者之名也谓贤人生天地仰观天之昆仑俯察地之旁薄人处其
中思欲通天地之道以济养群生故曰贤人天地昆以在心故曰昆诸
中未形乎外也独居而乐者谓圣令思与天地合德以育万物得其生故
乐也独思而忧谓虽以其道通于天地为法将以济人必假乎大位虽
乐而无乎时则不能济故忧也乐而复忧不可堪胜幽嘿于内故曰幽困
而无位虽有作玄之意故有中首初一之辞光明天地人之同法以济人
也神𢧐于玄何谓也小人之心杂将形乎外陈阴阳以𢧐其吉凶者也郑
云陈𢧐陈之陈直刅切范云阳为吉阴为凶二称小人阳升阴退故吉凶
见也小人之心杂不𢧐无以别害也章云神𢧐于玄中之二赞神者阴
阳不测之谓也玄亦不可得而见也二夜为火与首相戾也当阳将复之
时居于阴位与阳不和故𢧐𢧐于莫测故曰神𢧐于玄居夜为小人之心
离离谓离心离德也一木作离盖误也其心既异乃形于外也阴阳两敌胜
负未决故曰𢧐其吉凶也阳以𢧐乎吉阴以𢧐乎凶风而知虎云而知龙
范云挠万物者万疾乎风虎性暴猛故相识也润万物者莫润乎雨云兴
雨降故龙知之也贤人作而万类同范云杨子偶易而作玄易曰圣人作
而万物睹故此云贤人作而万类同是杨之谦也言非贤者之所作则不
平理天下之事使物同齐者也章云杨以德为君子阴以刑为小人今阴
阳为𢧐君子以德小人以力故曰阳以𢧐乎吉阴以𢧐乎凶虎感乎风龙
感乎云物以类相从也今阳𢧐乎阴万类必同其心者也故曰贤人
作而万类同也龙出乎中何为也曰龙德始著也范云谓三也帝出东方苍
龙用事故始著也章云三画以阳德而升进从乎变化原其气生于亥而
正位乎坎故曰龙德始著者也阴不极则阳不生范云谓冬𥁞则春也乱
不极则德不形范云阴为乱阳为德十月阴极而冬至阳生也君子修德
以俟时范云君子谓阳也脩德于黄泉候春而兴不先时而起不后时而
缩动止微章不失其法者其唯君子乎故首尾可以为庸也范云庸法也
首始也尾终也言唯君子终始不失法者也章云谓十月之阴已极阳气
乃生故曰阳不极阳不生也中为冬至阳生之始故云之也阴为祸乱阳
为正德故乱极则德生也若纣之𢙣不极则文武之道不著也是以君子
之人务脩德业以俟乎时无其德不苟乎富贵得乎时不藏乎冥晦故曰
脩德俟时不先时而起不后时而缩其动也章章然人可观其止也微微
然人莫能测皆有规则终可以为法也故曰动止为章不失其法者其唯
君子也庳虚无因大受性命否何为也曰小人不能怀虚处乎下庳而不
可临虚而不可满无而能有因而能作范云谓四也以阴处下当敬以奉
上也以无为有因缘自虚言小人皆不能尔也故大受性命而不辞辟也故
否郑云辞辟读作避范云阴宜因缘而便大受故否章云此一节互明君
子小人之道也四夜小人也不能虚其怀而处下位故卑而不可因之使
高虚而不可因之使满故曰庳而不可临虚而不可满也君子虽无位而
有其德因其事而能立其功故曰无而能作故可大受性命而无辞也无
辞者不言而信也小人不能于此故否也否谓不能大受也曰正于天
何为也曰君子乘位为车为马车軨马𩡺可以周天下故利其
为主也范云谓五也五为君故称日正于天也午为中亦为马日在午故
乘马也亦为车车副也軨辖系也𩡺尾结也言君子正位乎中系辖结尾
以平天下万机之事故立为主郑云軨郎丁切辑车又车兰也按注云軨
辖系也系辖所以辖车也说文以为车轖间撗木即所谓车兰也亦以辑
敛车所载者故与辖系同名也𩡺旧音介马尾结也。为车玄数五为舆为
毂舆以持载如地毂以凑聚如土皆车之象也。月阙其㙛不如开明于西
何为也曰小人盛满也自虚毁者水息渊木消枝山杀瘦泽增肥郑云㙛
与团同杀减杀之杀所成切瘦集韵音搜引太玄山杀瘦云瘠也按如宇
读亦训瘠范云谓六也阳家之阴故称小人月满则𧇊故戒之也言当自
空如水之性以渊息长木以材茂故消其枝山以高峻故杀瘦泽以卑不
受山之肥故云增肥犹君子虚已以受人者也贤人睹而众莫知范云
言众人所不知贤者已见其事者也章云月阙其㙛中首六赞辞也谓月
生明之始近于日日人西月始而出也及乎与日相望故圆而东出也既
圆之后反渐𧇊缺则不如初开明于西见之时也月为臣道文以重明之使
学知此类为臣之道也盈则知戒焉六夜故曰小人。盛满自虚毁者物盛
必衰有若水之盛极至冬则咸竭而息渊木之盛极至秋消其枝枚山之
极峻则降其尖锐减瘦其势杀降杀之义也惟泽能卑下众流归之故增
肥也贤之人睹其盛衰之物察其卑谦之德独知其本未众虽见而莫
知也酋酋之包何为也曰仁疾乎不仁谊痰乎不谊君子𡩖裕足以长
众和柔足以安物天地无不容也不容乎天地者其准不仁不谊乎故水
包贞范云谓七也夏长而秋杀长之谓仁故疾乎不仁也施之谓义故疾
乎不义也不仁不义天地之所不容也一者水也包万物于黄泉待四时
以正之故水包贞也章云谓中为水七为火复昼君子道也在水之时当
见克害而中五有君临之德独全七之善不以行克为事故曰酋酋酋大
也包谓含养也谓水能包养于火以成其功此一节反覆为义以明包正
之道故下文言人之疾𢙣而有知善之心天地包容有知善之道故曰仁
疾不仁义疾不义也黄不黄何为也曰小人失刑中也范云谓八也黄中
也不黄故失中也诸一则始诸三则中二者得其中乎范云九赞之位
章云八夜小人也位居中而失中德也八为秋木木秋叶黄小人是不能
委顺天时当黄而不黄故赞谓覆天常也小人失刑中者八失居中之法
也此下文将分三位以明其中也故曰一则始谓首之九赞三三为一九
也一为始者下体之一中之四上之七也三则终者下之三中之六上之
九也二得中者二五八也盖明八位居中小人处之而无法也君子在玄
则正范云虽玄冥幽隐𢘆正身不惰在福则冲范云福谓富贵之位常自
冲虚在祸则反范云祸为凶荒之处反身修德不治监者也小人在玄则
邪范云以幽行𢙣在福则骄范云富贵则骄慢在祸则穷范云富贵不
施遇祸故穷章云玄之不可见之谓也在人为心也君子之心人不能窥
而以正道自守故曰君子在玄则正也处乎富而当自谦冲故曰在福则
冲君子之道诚信为本虽在于祸必反为福故曰在祸反也小人则反于
是在心则奸邪故曰小人在玄则邪处福骄慢故曰在福则骄素文其祸
居祸则甚故曰在祸则穷故君子得位则昌范云昌大其治失位则良
范云不苟欲也小人得位则横郑云横胡孟切不循理也范云同时为形
势也失位则丧范云如亡其亲八虽得位然犹覆秋常乎范云覆败也
言八虽处上之中以木近金故相败也章云君子以德为本得位则能行
其道而济人故昌也小人心利为任得位则残忍于众失位则丧灭其身
也君子之失位则犹持谨节发愤仁义故失则良也小人之道异于君子
故如八在中虽得位而犹覆其常乃横之所致也颠灵气形反何为也曰
绝而极乎上也极上则运绝下则颠灵已颠矣气形𢙣得在而不反乎郑
云𢙣音乌范云九极上上极则坠故颠下也气上形留故相反也𢙣安
也气形分别安得不相反者也君子年高而极时者也欤范云九为君子
高年致仕极时之政阳极上阴极下气形鬼神阻范云阻难也魂为阳
体为阴气形分离则鬼神绝远孝子虽立庙以存之难可复睹见之者也
贤者惧小人怙范云言贤者惧将衰落小人怙老心恣欲也章云人之生
也气养其神神作其气及其终也神气则升于天形魄则归于地人之灵
也由乎神故称乎灵也颠坠绝也谓气极而升上与形相违故曰气形反
也绝而极于上者正谓灵气与形离绝而不相须也在君子则于年高知
其为形气之反乎阳极上阴极下则阴阳之道相反形气于是而形气
则幽𡨋之是近故曰鬼神阻阻近也君子惧小人怙者君子则惧其将
终或败素节小人则怙其将终以肆其情也昆仑旁薄大容也范云言天
地无不容神𢧐于玄相攻也范云谓阴阳对龙𢧐于中事从也范云万物
之生顺从于事庳虚之否不公也曰正于天光通也月阙其博损赢也
范云月满则𧇊酋酋之包法乎贞也范云得其正也黄不黄失中经也范
云经常也颠𩄇之反穷天情也范云穷上反下极阳反阴罔直蒙酋赞群
冥也范云言万物在冥昧之中而四德赞助之也昆仑旁薄资怀无方郑
云资怀本作怀其音同见大初一测辞范云天地无常方也神𢧐于玄邪
正两行范云阳正阴邪两行于天地也龙出于中法度文明范云龙阳气
在东为文在南为明也庳虚之否臣道不当范云否而不通故不当也曰
正于天乘乾之刚范云乾天也日正明于天处魁刚之中也月阙其博以
观消息范云阙为消薄为息也酋酋之包措任乎刑德范云以德任刑以
刑任德郑云措任七故切置也按范本作错故云以刑任德以德任刑言
错杂任用之也然措师说错谓不用任谓用之错乎刑德者或错刑而
任德或错德而任刑也黄不黄不可与即范云事之不正不可即就也颠
灵之反时则有极范云极于九也罔直蒙酋乃穷乎神域范云神域幽冥
也言玄四美足以𦔳于幽𡨋也易曰穷神之化此之谓也天地之所贵曰
生物之所尊曰人人之大伦曰治治之所因曰辟范云辟君也崇天普地
分群偶物使不失其统者莫若乎辟范云非君无以断正之也夫天辟乎
上地辟乎下君辟乎中范云三事君之各得其所也仰天而天不惓郑云
惓与倦同范云昼夜不休俯地而地不怠范云生长万物惓不天怠不
地惓怠而能乎其事者古今末诸范云君子象天自强不息岂有惓怠乎
古今无也是以圣人仰天则常穷神范云穷神知化掘变极物穷情范云掘
尽也尽变动之事以穷万物之情也郑云掘变读掘变极物穷情为句故
注云𥁞变动之事以穷万物之情师说掘其变所以穷神也故曰穷神掘
变穷其情所以极物也故曰极物穷情圣人之仰天者则常如此也。旧以
仰天则常穷神对掘变极物穷情为句义训有未安者故以师说附之与
天地配其体与鬼神即其𩄇与阴阳埏其化与四时合其诚郑云埏尸
延切老子埏埴以为器范云言圣人先天而天不违后天而奉天时动不
失其所也视天而天范云顺而法之视地而地视神而神范云不敢违也
视时而时范云时其宜也天地神时皆训而𢙣入其逆范云𢙣于也从上
四视而从顺之言当于何而入逆也章云圣人通天地神明而无系輆者
也故仰天则能𥁞天之用者神应无方故曰穷神也掘变者掘𥁞也睹物
则穷其情也圣人之道兼三才故与天地配其体也常心而应物无忒故
曰与鬼神即其𩄇也以调阴阳之气以原生杀之本故曰与阴阳埏其化圣
人通天地四时之用与其道合故曰视天而天视时而时也故天地神时
训之而不违其惟圣人乎
玄掜陈仁子辑注 愚按掜字音义从手诸本引用及玉篇多从木音輗
元从手者未知孰是 愚曰玄准易也易其有所拟乎其无所拟乎易之
与天也一画而后有数数而后有象象而后有变四营而成易也十六变
而成卦也而栋宇之制网罟之利弧矢车马之具粲然罔不毕见皆自然
而然也使非出于自然而搰搰焉摹之是易为人而非天也易其浅矣玄
棿之有所拟也果自然乎 胡次和集注章云掜拟也子云之玄道拟天
地五行律历星晨各有名数故以其数而拟乎万类故曰掜也郑云掜吾
礼切指其端掜以相比拟故从手。从木者乃杌掜字传写误也 林希逸
鬳斋集掜研启切玄之赞辞也胡次和集注范云谓九赞之辞也或以气
范云五行之气或以类范云触类而长或以事之骫卒范云卒终也骫委
曲也事之委曲而终者也郑云骫卒上与委同下即律切注云事之委曲
而终者也按礼祭三王之祭川先河而后海或源也或委也先儒说源谓
泉所出也委谓流所聚也始出一勺终成不测事之骫卒盖如此谨问其
性而审其家范云八十一家各有刚柔之性也审其家性以知休咎也观
其所遭遇范云谓若遭遇昼夜阴阳星时数辞劘之于事范云劘谓切
劘以知万事之休咎也郑云劘与靡同详之于数范云详审逢神而天之
范云神为阳也触地而田之范云土地有硗确故触类求之而为田也郑云
硗丘交切确苦确切硗确也多石也不可田者人事废矣触类求之务备
人事也则玄之情得矣范云知上六句则玄之情性可得而知也章云玄
之为赞辞者七百三十一赞各有辞也或以气或以类者谓逐首九赞之
辞或以五行休王之气而言之或以其类因缘取象而言之若三言木则
为王气八言木则为衰气或以二七言火言日言马或于五赞言兕言牛
言田之类也或以事之骫卒者谓委曲于辞而终于理也若戾首东南射
兕西北其矢羡首四马就括高人吐血之类也皆委曲而为意也谨问其
性而审其家者家本无义因首为名逐时取义以定其性若羡曲毅性端
之类观观其所遭遇者谓既辨其则知时义分旦中夕以明占法则知所
遭遇之星时数辞也劘之以事者谓研劘家性分辨阴阳明星数善𢙣之
事盖易以动为占玄以数为占凡奇偶五行皆详之以数也逢辰而天之
触地而田之者天谓灵妙变应之义地谓成象执方之类也一本逢辰者
自冬至之夜中其日暇令甲子则中首之初赞属子辰至日入则二赞为
冬至之日甲子夜揲得中首初赞则是逢子辰也天之道运于夜半之子
辰是义当以子辰天道而推之如赞辞以地类则以田事而推之其玄之
情无所逃也谓首赞之义或逢此日之辰辞理之通变本天之道如是也
或触形气之属本地之道如是也故曰逢辰而天触地而田此举其大
纲也故首者天性也范云谓八十一首所说阴阳变化之事𥁞天地之性
者冲对其正也范云中应相对是其正也错絣也范云絣杂而说之者矣
郑云絣集韵卑盈切引太玄错絣盈杂也按传言絣之以象类晋灼亦训
杂颜师古云絣并也音并旧普耕方幸二切皆不可用测所以知其情范
云测其深浅也情见也摛张之范云摛散其事张大其业莹明之范云以
莹明朗其义也数以品式范云揲蓍休咎五行施为品物藏否为其式法
也郑云揲蓍谓篇首占法文以藻饰范云质朴其道藻饰其文掜拟也范
云准拟其事取象而作之也图象也范云以事不可知故又图像其形以
晓学者也告其所由往也范云告示所由来往之要维天肇降生民范云
肇始也降下也言天始下生此民人当以法成教也使其貌动口言目视
耳听心思有法则成无法则不成范云动言听视思此五者皆当以法则
成矣诚有不威掜拟之经范云经常也五行之法有常无赦诚而有所不
畏威拟以常法不可赦宥章云此一节明玄之法以拟天下制度之事故
先生陈民之始也诚有不委掜拟之经诫谓诫约也诫约之道在乎有威
而可畏也经者圣人之常法也令掜将拟万事于玄法故总言以戒约使
从法则可示经之五常及惩劝之道故曰掜拟之经也注谓五形无赦之
说下文以祸掜五故知非也𡸁消为衣襞幅为裳衣裳之示以示天下掜
拟之三八郑云𥙬旧所交切衣衽也襞旧音壁按说文襞韏衣也徐铉口
韏俱愿切革中辨也衣襞积如辨也所谓襞幅为裳者此也范云三八为
木取其有枝叶覆被之象拟之以为衣裳犹易盖取之乾坤也比札为甲
冠矜为戟被甲。何戟以威不恪掜拟之四九范云四九为金取金之刚利
以为甲戟备豫不虞以虞不敬之人郑云此毗必切次也札陟察切甲叶
也左传蹲甲而射彻七札焉是也冠古玩切加诸首曰冠矜旧巨巾切矛
柄也何负何之何胡可切尊尊为君卑卑为臣君臣之制上下以际掜
拟之二七范云二七为火也南方为礼礼以别尊卑故有君臣也郑云漆
与七同或作七别分别之别彼列切鬼神耗荒想之无方无冬无夏祭之
无度故圣人著之以祀典掜拟之一六范云一六水也北方太阴也耗空
也荒虚也空虚之地若鬼神想象无有常方故无礼制祭祀失度是以圣
人之为制典春秋冬夏以时祭之也时天时力地地维酒维食爰作稼穑
掜拟之五五范云五五土也时奉天之时𥁞地之力以生五榖酒食是议
取之于土也古者宝龟而货贝范云自虞以上后世君子易之金币国家
以通万民以赖范云自夏以下掜拟之思虑范云非思虑之明不能转易
也建侯开国涣爵般秩以引百禄掜拟之福郑云般与班同分也范云非
福禄之至则国祚不开爵秩不行故取三福之象越陨不令维用五刑掜
拟之祸郑云越陨谓颠坠也范云形出于祸玄有三祸故取象也秉圭载
璧胪凑群辟掜拟之八十一首范云胪传也凑至也辟君也群辟诸侯也
执持圭璧也谓诸侯朝见于君如八十一首系于玄也郑云戴璧戴当作
载注云执持圭璧取持戟之义也礼记史载笔士载言谓从于会同各持
其𢧐以从事也载璧载笔笔载言之义同也胪力居切上传语告下也本
作𨇖从足或作胪从虑胪凑谓上传语告下使皆凑集也旧说为陈序盖
其凑集必陈列序次之也林希逸鬳斋集秉圭戴璧有爵者所执也胪
传而辐凑以奉其君群辟者天子诸侯皆有臣也𣡍木为杼削木为轴杼
柚既施民得以燠棿拟之经纬胡次林集注范云𣡍廉也杼廉柚员以为
经织南北为经东西为纬经纬相错共成其织故取象也郑云杼大吕切
织且持经者杼行纬者梭轴与轴同谓机轴也雕割匏竹革木金击石弹
丝以和天下掜拟之八风郑云雕丁聊切说文彫𤥨文也或从刁削乌玄
切说文挑取也一曰剜也或作剈者传写误也旧音宣未见所据岂承误
妄意者读如埙篪之埙耶今作割后人以意改也范云匏笙也革鼓也竹
箫篪也木柷敔也土埙也金钟也石𣫆也丝琴瑟也移风易俗莫善于乐
故和天下也和调也风为号令将和天下故拟八风而调八音也八风坎
为广莫风艮为融风一本作条风震为明庶风巽为清明风离为景风兑
为阊阖风坤为凉风乾为不周风也阴阳相错男女不相射人人物物各
由厥汇掜拟之虚嬴范云汇类也人道正万物理各得其类天地虚嬴人
所成也日月相斛星辰不相触音律差列奇耦异气父子殊面兄弟不孪
帝王莫同掜拟之𡻕范云斛量也日月之行更相量度或合或离故曰相
斛也星五星也辰北极也转相触犯有流有行知时变也音以声律律以
和声次第差别奇耦阴阳气节不同故曰异也父子异颜故曰殊面重生
为孪孕不重逆故曰不孪五帝三王服色异制故曰莫同𡻕运四方周而
复始无时留滞故取象也郑曰孪旧生患所眷二切双生子也按说文一
乳两子或作孪注云重生为孪孕不重逆故不孪也夫重逆犹再接也惟
不再接则不重生也师说兄弟不孪言不必双生乃为兄弟也喷以牙者童
其角挥以翼者两其足无角无翼材以道德掜拟之九日平分郑云喷与
𧷤同舍也挥吁韦切说文旧也范云玄一首四日分则有馀二首九日则
平故曰九日平分也元气所生才力相分故牙者不角翼者两足无翼无
角材以道德天之无私如平九日无馀分也 林希逸鬳斋集有牙可喷
则其角童有翼可挥则其足二无角无翼则有性存见知隐由迩拟远
推阴阳之荒考神明之隐掜拟之咎刻胡次和集注范云荒谓虚荒无可
名之地此四句太玄之奥秘也晷以知远刻以考隐故拟之也一明一幽
跌刚跌蹂知阴者逆知阳者流掜拟之昼夜郑云跌读作更迭之迭范云
逆谓逆知也流顺也谓顺德其事也幽明难知柔刚难虑昼以知阳夜以
知阴故拟昼夜以逆知微妙之事也上索下索遵天之度往述来述遵天
之术无或改造遵天之丑掜拟之天元范云索数也上数天下数地天地
设位各有度也丑类也往述往事也来述来事也天有四时遵之而行无
或改造更作遵类而长之三统一元天之太始故拟者也郑云索徐邈读
书序八卦之义谓之八索苏故切求也陆明德云本或作素盖有所求者
贵不愆其素也索音索本于此暗取物曰𢱢亦以此也上索下索遵天之
度依徐邈读韵乃叶矣数色主切注云索数也欲得其数者必数以求之
天地神胞法易久而不已当往者终当来者始掜拟之罔直蒙酋冥郑云
神胞谓神所包养法易谓法之变改范云胞谓胞胎也天地之所包养变
法易度久而不已往来终始不失其本罔直蒙酋冥示四方之玄本之五
美之所成故拟之也故拟水于川水得其驯拟行于德行得其中拟言于
法言得其正范云防川为水检德为范法以正言者更相匡维之言也言
正则无择范云口无择言也行中则无𠁊范前𠁊差也水顺则无败范云
以柔不犯难也无败故可久也范云长久不已无𠁊故可观也范云行无
差二可观来也郑云差二二当作贰义与忒同或作差傅写误也也无择
故可听也范云可听从而行之可听者圣人之极也范云极𥁞言无以加
之也可观者圣人之德也范云孝经容止可观圣人之德故可观也可久
者天地之道也范云长久之道无加于天地也是以昔者群圣人之作事
也范云群圣人谓庖犠以来诸述作之圣也上拟诸天下拟诸地中拟诸
人范云仰观俯察近取诸身是也天地作函日月同明五行该配五岳宗
山四渎长川五经括矩范云丑类也言天地函匮包有万类合日月之明
五行该有其类五岳宗有太山四渎长先大川五经隐括其拒法天地兼
含有之郑云函谗切盖载之器也匮徒木切匮也本作匮 林希逸鬳斋
集作函上下相函也同明永久之明也该丑该遍其丑类也宗山为山之
宗也长川为川之长也五常之理括𥁞其矩法也天违地违人违而天
下之大事悖矣胡次和集注范云三者皆违故悖逆也章云自伏羲昼卦
黄帝造历周公孔子皆赞易道故曰群圣人之作事也皆与三才同法故
曰拟天地人也自天地判而包函群类遂有日有月与三才同明而临照
五行之气兼该于万类五岳为群山之宗四渎为百川之长则圣人遂作
五经隐括其法明乎中道使人各正性命故不可斯须违之也苟三才各
违其义则天下大事悖盖谓三仪无违道之理则天下亦无大悖之事
玄图陈仁子辑注愚曰玄有图所以范围天地也天起子而至于午玄始
中而终于养阴阳消息之机日斗运行之度寒暑推迁之候一览而有馀
雄之研几微矣哉 胡次和集注范云图者象也所以图象玄之形体者
目录曰图画四重以成八十一家如天运行道无不通也四重谓分浑天
为方州部家四重之位也画者谓以三表一易三画于四重位中周旋上
下终于八十有一也玄之八十一首浑沦象天终则复始无不通也玄之
有图犹易之有下系辞也玄图许昂谓杨氏始著玄时已有此图后世妄
儒多称已撰诬罔世俗不为鬼耻况范望注玄图云图画四重解释甚明
学者宜详焉按范注有两本其一在吴朝注特解赞耳其一在晋朝注赞
与十一篇通率解之也称范望注玄图云者即其后本也然以目录观之
此图乃妄儒所画非杨氏旧图也盖图画四重以成八十一家则九赞曰
星节候图不载也虽欲赞之七百七十九赞安可得而具列亦如首象唯
画方州部家四位而不及表赞也四位已明表赞可知也今此图逐首之
下必言九赞曰星节候而不能备徒为烦冗也且玄象天赞象曰玄摛云
日之南也右行而左还斗之南也左行而右还是以巡乘六甲与斗相逢
也汉志云星纪初斗十二度大雪中牵牛初冬至玄㮙初女八度小寒中危
初大寒后自诹訾以至析木节气二十四日皆随日右行而左还也今此
图所画八十一家乃随斗左行而右还矣则是不晓日之𨇠度星之次舍
节候之运行而全失玄体者也岂非妄儒所画欤昂不知此而妄标签狂
感后人尤可笑也闻之师曰玄图中为一玄外以三方为一重九州为二
重二十七部为三重八十一家为四重皆右列之然后周以十二次二十
八舍系以二十四气而浑天之象大玄之体于是备矣乃杨氏旧图如此
也九赞曰星节候及一水下下之类皆当删除此图谬有误学者不可
不辨也图画胡卦切画界也象曰四界聿所以画之复古编云别作画
非画者谓以二三易一画而四重位中周施上下终于八十有一盖方州
部家始皆一也以二与三次第变易故终于三方三州三部三家而为八
十有一也浑沦象天终则复始盖浑天之象浑沦而行终则复始若循环
然八十一首亦如此也浑沦或作方金传写误也玄之有图易之有下系
辞也按首测外九篇无注者五有注者四错摛不言所象莹云象上系图
云象下系闻之师曰谓莹象上系可也谓图象下系缪矣图犹数也皆象
说卦其所推明三玄九天犹说卦之乾坤与其六子也章云玄本无象皆
得而窥其用圣人通之于天地乃虚设三统四位状之图之俾有象而可
观也图象圆天极中为玄之位次设三方又次分九州又次列二十七部
下陈八十一家自玄一以次以三三之以成象也所以周一𡻕之气终而
复始相荡无穷也一玄都覆三方郑云覆敷又切如天之覆也范云如图
之形者也方同九州范云同犹共也方有三州三三而九共九州也枝载
庶部范云庶众也州有三部部数转多各亦有枝别故曰枝载也分正群
家范云部有三家八十一家故以群言之也分于阴阳以家正之也事事
其中范云包有万事在玄之中章云图圆象天正中立极旋之以斗本玄
无象因无生有既有为一一乃生三遂生三方列三方于玄极之下故曰
都覆三方三方既眹遂列九州州之下具以部部之下序以家然天下四
方也独玄指三方者盖玄由罔冥之北方以治三方故方惟三也则阴质
北斗日月畛营范云阴为夜也质正也畛界也营营域也言斗昼则不晃
惟夜可以取正也故曰日月转在于营域之中各有畛界也阴阳沈交四
时潜处范云沈犹隐也阴阳之交随时隐伏而四时潜阻改易不可得而
见故曰隐潜言之也五行㐲行六合既混范云混同也言五行王相休伏
于时六合混同可得而论不可见也 林希逸鬳斋集日月畛营阴阳沈
交四时潜处五行㐲行畛营所居之𨇠度也沈㐲也交相代也潜处密运
也伏行有迟留伏逆也七宿轸转胡次和集注范云面有七宿四七二十
八宿言七者要举一面也运用于天转旋更见也林希逸鬳斋集轸转
轮转也驯幽推历六甲内驯九九实有胡次和集注范云驯顺也惟谋也
历顺从六甲差次度分八十一首实有之也郑云惟谋也按惟训为谋本
出尔雅夷佳切或作推历者乃以意妄改也章云阴夜也昼则日所历之
辰周官昼参诸日景是也惟夜以斗指为正故曰阴质北斗周官夜考诸
极星极即斗极也以是日月行会各有𨇠次畔岸故曰日月畛营也阴阳
二气沉㐲而交四时之气乃潜起而默运五行之气或伏或行皆混六合
之中在图皆可分也以此推占则四方之七宿展转于天轮日之所行巡
历于幽微悉统于八十一首之间故曰九九实有九九八十一家之事也
律吕孔幽历数匿纪范云孔甚也幽微也言律吕微妙候气谋上历数度
伏匿皆甄纪也甄稽延切图象玄形赞载成功范云赞谓七百二十九赞
之辞图以见玄之形象赞辞载其功见其休咎之事也章云六律六吕圣
人所作用测阴阳之气道甚幽微故曰律吕孔幽历之推步星辰隐匿而
莫测悉可以数纪录故曰历数匿纪六甲潜运于十二辰以成六十无象
于外故曰内驯驯亦巡也六六之数𡻕周于八十一首玄本无形图之则
见形也故曰象玄形玄有形则有用有用则有功七百二十九赞显吉凶
之事事乃见玄之成功也林希逸鬳斋集七宿轸转至赞载成功七宿
四方各七宿也轸运也二十八宿运转于上循历幽微之间六十甲子寓
为九九之数有为九九者黄钟而下有此数也九九则为律吕六甲为历
数孔幽者甚妙也匿隐也历纪隐然在中也玄形浑仪也赞载称述也始
哉中羡从胡次和集注范云始哉者玄之初始谓天玄也玄有九天中羡
从三天名也中起冬至十一月主四十日半通率三天主百二十一日半
百卉权舆乃讯感天范云卉草也权舆始也讯告也言百草之始生如相
告亦同感于天也 林希逸鬳斋集讯与迅同速也雷推𣣪𥨎舆物旁震
胡次和集注范云震动也雷以动之𣣪𥨎由内也正月之时万物之生者
尚在由内之中雷震惊曰出之故言舆物旁震也郑云雷推吐回切进也
或作椎者误欿旧口感切本或作𣣪传写讹谬𥨎旧徒感切按集韵引太
玄雷椎欿𥨎云曲内也震平声叶韵章云上言百卉下言坎穴蛰虫之谓
也欿𥨎则坎穴也注谓生物由内非也 林希逸鬳斋集雷推𣣪𥨎雷声
也推出也𣣪字书无疑作掀𥨎徒感切舆作与物旁震音珍震响也寅赞
柔微拔根于元胡次和集注范云根音狠牵也范云赞佐也寅敬也亦谓
正月建寅之时万物尚微弱柔脆故敬而拔举其元于泉壤之中长生而
受元气也东动青龙光离于渊范云青龙在东方故言东动也龙潜于渊
须时当升故言光离于渊 林希逸鬳斋集东阳生离渊出也摧吐万物
天地舆新胡次和集注郑云摧徂回切尔雅摧至七也注训为极盖本于
此范云摧极也极出也出上万物而长之于天壤之间莫不始新矣 林
希逸鬳斋集舆合作与摧古催通中哉更睟廓胡次和集注范云谓地玄
也在人之中故曰中哉亦三天名也更首斗指辰谓三月也亦百二十一
日半也象天重明范云主睟则入四月纯乾用事故曰象天重明雷风炫
焕与物时行范云此谓春夏之时震巽用事故曰雷风光曜万物故炫焕
随天而行之也 林希逸鬳斋集炫焕辉明也阴酋西北阳向东南胡
次和集注范云酋聚也言此时阴皆聚于西北之地而阳满于东南也
林希逸鬳斋集酋就也内虽有应外抵亢贞胡次和集范云抵合也亢举
也内应于阴也太阳之时阴伏其内而应乎外以合阴阳举正万物郑云
抵典礼切注云合也匹耦相触所以为合旧之豉切又觯同饮器盖误作
抵也按训为触者从氐与觯同者从氏此亦不讲小学之过也亢注云举
也盖读作抗 林希逸鬳斋集抵触也龙干于天长类无疆胡次和集注
范云龙以谕阳阳为干故言龙干于天也阳气干举万物触类而长郑云
干注云阳为干谓十干属阳也南征不利遇崩光范云阳生于子阴生于
午阳而南征与阴相遇光明崩毁故曰不利章云干当为翰翰飞也龙阳
也阳气飞上长茂万物故曰龙干于天长类无穷也阴生于午阳将南征
为阴所逼征而不利摧挫其光 林希逸鬳斋集崩光丧明也光阳也
终哉减沈成胡次和集注范云谓人玄也在天地之后故曰终哉天亦三
天名也减首斗指申谓七月也亦主一百二十一日半天根还向成气
收精范云天根谓冬至牵牛一度也天始于北方日移一度至七月复向
北方故言天根还向也到春及夏布散于天地之间以成天气故安复精
神也 林希逸鬳斋集阴阳之本元气也阅入庶物咸首艰鸣胡次和集
注范云阅简也庶众也言秋将盛物简阅而入之也万物衰杀故咸相守
何艰苦而悲鸣也郑云咸首去声向也衰杀所戒切减也 林希逸鬳斋
集阅入庶物物皆阅见而入敛咸首艰鸣气感之初物皆不鸣咸感首初
也艰古艰字深合黄纯广含群生胡次和集注范云黄纯谓十月也纯
坤用事坤为土其色黄故言黄纯也坤厚载物故言广含群生也 林希
逸鬳斋集深合黄纯地道也泰柄云行时监地营胡次和集注郑云监居
衔切临下也范云泰谓太极也柄谓斗柄所指也顺时而运如云之行也
时谓四时周而复始监于地营域所极也林希逸鬳斋集泰柄斗也云
行时监地营随时监视随方营度斗运有时有方也斗斜指而可论四时
斗高运而可吞四方邪谟高吸乃驯神𩄇胡次和集注范云邪不正也谟
谋也吸取也有不正之谋虽甚高远故当录取而正之以顺神𩄇也 林
希逸鬳斋集循天之神道也旁该终始天地人功咸酋贞胡次和集注范
云贞正也酋聚也旁谓上下通也该兼也上下旁通于天地之间万物人
道之功业咸聚于正章云物有邪徭之谟为天收吸其馀而更新之以顺
神𩄇之道也 林希逸鬳斋集旁该终始该偏四时也天地人功咸酋贞
就正也玄摛莹掜图告皆拟易系辞也始中终九卦于玄图言之拟易系
履谦井等九卦也始哉中羡从一首生九首中至𤕠九首羡至徯九首从
至是九首以历言之则自冬至至榖雨是其时也中哉睟廓亦一首生九
首更至疆九首睟至大九首廓至昆九首以𢟍言之则自清明至立秋是
其时也终哉减沈成亦一首至九首减至视九首沈至坚九首成至养九
首以历言之则自处暑至大雪是其时也以二十四气分而为三以八十
一首亦分而三之始哉二十七首中哉二十七首终哉二十七首以其时
𠫵其词则始之拔根于元东动青龙中之阴酋西北阳向东南终之天根
还向成气收精其义易通矣辞虽奥涩得其义则迎刃可解坡仙所谓浅
近者是也天甸其道地扡其缩胡次和集注范云甸之言挺也扡谓弛大
之也绪业也言天挺立其道于上地则扡大其业于下阴阳错杂以生万
物也郑云甸之言挺也天挺立其道于上师说甸于奠同挺当作定范望
承误立说犹之难首训揣为差羡首谓𠁊为次也岂欲以挺对扡言之欤
按挺拔也直也甸从田从包天子五百里内田也无直与拔之义之孟子
曰经界既正分田制禄可坐而定也则甸宜训定矣旧说甸之言乘也本
出四丘为甸之说以其出革车一乘故与乘同音也以说天甸其道则尤
疏也扡时义切牵也扡丑彖切注云扡谓拖大之也按弛大犹牵长也
故以说地扡其绪也本或作施传写误也 林希逸鬳斋集甸治也井甸
之意有伦序也扡音侈有条理也阴阳杂厕有男有女胡次和集注范云
易曰有天地然后有万物然后有男女故阴阳错杂而有男女也天道成
规地道成矩范云矩方规圆 林希逸鬳斋集天圆地方规动周营胡次
和集注范云运转营也矩静安物范云方不危也周营故能神明范云昼夜
不休以神明也安物故能聚类范云物以类聚归安平也类聚故能富神
明故至贵范云聚以为富神而明之故为贵也章云周营万物其功不侔
故曰至贵也万物之性聚安而散动故曰安物能聚类古人制字以分贝
为贫同田为富是知类聚故能富也为万类之所贵者谓群出万类神明
其贵之道也夫玄也者天道也地道也人道也兼三道而天名之范云天
地人三者言谓之玄玄天也故以天名也君臣父子夫妻之道范云此三
者人伦之大刚俱存于天也玄有二道范云玄所用一道分用三郑云二
道注用玄所用一道分为三盖一以三起一以三生乃玄之二道所分为
者也一以三起一以三生以三起者方州部家也范云转相三以成四位
也以三生者参分阴气以为三重范云三重谓一一也一二也一三也以三
成九玄有九位也郑云参桑甘切阳气元以象天而持书曰故主阳气以
为言也极为九营范云营犹虚也易有六虚故玄三变为九虚也是谓同
本离末天地之经也范云经常也本同末离少微长蕃天地之常也旁通
上下万物并也范云旁通谓九位旁通于八十一首也上下谓方州部家
升降于四位也上下旁通万物并也九营周流终始贞也范云九营周流
谓七百二十九赞终而复始不失其正也始于十一月终于十月范云天
根十一月朔旦冬至终竟十月也罗重九行行四十日范云罗犹布也布
有九行行四十日半不言半者就成数也四九三十六三百六十日有半
为四日半故分数不齐天地难为安也诚有内者存乎中范云阳气尚闲
于内故存于中天也宣而出者存乎羡范云羡天主十二月讫正月万物始
萌出故言宣而出之也云行雨施存乎从范云从天主正月讫二月万物
枝生云雨之所滋润故在于此变节易度存乎更范云更天主三月上旬
讫四月中旬万物华实变改也珍光淳全存乎睟范云睟天主四月中旬
讫五月下旬万物成实而纯茂也虚中引存乎廓范云廓天主五月下旬
讫七月上旬言是时阴气伏于下万物犹未衰故大盛于上也削退消郤
存乎减范云减天主七月上旬讫八月中旬言是时物衰落从减削也郑
云消郤古𨚫字削退者形也消郤者气也降队幽藏存乎沈范云沈天主
八月中旬讫十月上旬是时万物已成将当降坠而盖藏也郑云队读作
坠古字省考中性命存乎成范云成天主十月上旬至十一月朔是时
万物已盖藏气至是当复羡生于土中故言终其性命也是故一至九者
阴阳消息之计邪范云九赞之位一至五为息六至九为消阴阳消息天
地之计也反而陈之子则阳生于十一月阴终于十月可见也范云反者
是覆陈之也阳生于子则十一月也阴终于十月其变易可观见也午则
阴生于五月阳终于四月可见也范云阴起于五月阳终于四月乾消坤
息亦可见也生阳莫如子生阴莫如午范云阳起子终午阴起午终子故
生阴阳莫如子午也西北则子美𥁞矣范云阳起于子而终于午西南尚
有微阳故西北而美𥁞矣东南则午美极矣范云阴起于午而终于子
东北尚有微阴故东南而美极矣章云玄以九赞而配五行王废计阴阳
之气消息也一至五为息六至九为消也万物抱阴而负阳阳虽终于四
月其气未𥁞犹在于物至亥方𥁞阴气虽终于十月而气亦未𥁞于物至
已方𥁞故曰西北则子美𥁞矣东南则午美极矣 林希逸鬳斋集子阳
也午阴也西北乾十月也阳方𥁞而后生东南巽四月阴方𥁞而后生故
思心乎一胡次和集注范云一为思内故思心乎一也反复乎二范云二
为思中故可反复也成意乎三范云三为思外思可反复故成其意也条
畅乎四范云条达也畅通也四为福小思而生福故可通也著明乎五范
云五为君位思至意成故著明也其德著明故可以行君事也极大乎六
范云六为福大故极大也败损乎七范云七为祸生故败损也剥落乎八
范云八为祸中祸之所中故剥落也郑云所中丁仲切殄绝乎九范云九
为祸极故殄绝也生神莫先乎一范云一为始玄始于一玄道生神故生
神无先一也中和莫盛乎五范云二五八者三者之中也三者之中五又
其中故最盛也倨剧莫困乎九范云倨勮勌也九为祸极故勮困也郑云
勮其㩀切勤务也惧也疾也按注云勮倨勌也九为祸极故勌困也勌古
倦字盖勮之勤务以惧于祸故疾作则常忽遽故终勌困然必云倨勮何
也闻之师也荀子言凡人好敖慢小事大事至然后兴之务之乃勮倨之
谓也祸未甚而倨然祸已极乃勮矣势必无及理将大困故曰倨勮莫困
乎九是穷困者也非勌困者也注说未𥁞也夫一也者思之微者也范云
思始于内故微也四也者福之资者也范云资犹资也四为福始故资有
以为福也七也者祸之阶者也三也者思之崇者也六也者福之隆者也
范云四五皆为福故六隆厚也九也者祸之穷者也范云祸穷于九二五
八三者之中也范云九位之中二五八为三者中也福则往而祸则丞也
范云脩善以致福故福往行𢙣以受祸故祸丞之也郑云行𢙣以受祸故
祸丞之读作继承之承也师读作令丞之丞其说曰择福莫若重故福则
往谓趣上也择祸莫若轻故祸则丞谓就下也以丞在令之下故也九虚
设辟君子小人所为宫也范云九虚九位也辟闿也九位闿设有善有𢙣
阳为君子阴为小人各随其事而宫容之也自一至三者贫贱而心劳范
云一为下人二为平人三为进人未禄位故贫贱也进德脩业故心劳之
也四至六者富贵而尊高范云四为下禄五为中禄六为上禄故富贵奉
而伸之故尊高位也七至九者离咎而犯蓄范云七为失志八为疾瘀故
离咎九为祸极故犯灾五以下作息范云一息至五林希逸鬳斋集五
以下作息生也五以上作消胡次和集注范云六消至九数多者见贵而
实索范云谓六以上也居上而数多故贵高亢有悔故衰索也郑云索桑
各切数少者见贱而实饶范云谓五已下也居上而数少故见贱因以息
进故饶也息与消纠贵与贱交范云言消息相糺错贵贱相交更代也
林希逸鬳斋集五以上作消至贵与贱交此论九赞之中五以下四三二
一也五以上六七八九也祸至而福逃范云更相避逃幽潜道卑亢极道
高范云一与九也昼夜相承夫妇系也范云昼为阳夜为阴更相承顺如
夫妇之相丞系为室家之道也郑云系胡计切属也 林希逸鬳斋集丞
与承同终始相生父子继也胡次和集注范云终生于始始生于终如父
子之相继续也日月合离君臣义也范云日月之行有合有离君臣之义
不可则去林希逸鬳斋集月即日也以比君臣也合离行度也孟季有
序长幼际也胡次和集注范云际接也人道之有长幼盖取之孟季之相
周接两两相阖朋友会也范云一六合北三八合东二七合南四九合西
五五合中志同者相合朋友也章云两两相合谓甲与己合乙与庚合丙
与辛合丁与壬合戊与癸合也注谓六二七说下文自备故知非也一昼
一夜然后作一日一阴一阳然后生万物也范云不昼不夜无以为一日
之数无阴无阳万物不生之也昼数多夜数少范云夏至昼漏六十刻冬
至夜漏六十刻夜长无过冬至昼长无过夏至冬至之夜不及夏至之昼
故昼数多也郑云冬至之夜不及夏至之昼故昼数多按梁漏刻经冬至
之后日长九日加一刻以至夏至昼六十五刻夏至之后日短九日减一
刻以至冬至昼四十五刻盖以日出入定昼夜减夜限日出前日入后昏
明际各二刻半以益昼故夏至昼六十五刻夜三十五刻冬至昼四十五
刻夜五十五刻所谓冬至之夜不及夏至之昼者此也象月窥而日溢君
竹光而臣行灭范云日为君月为臣君常明故臣常有窥退也郑云窥
之为言潜视之也畏彼知觉则必急退故注以窥为退也 林希逸鬳斋
集月有小窥也与𧇊同日有馀溢也灭暗也君阳臣阴也君子道全小人
道缺胡次和集注范云有𧇊损也一与六共宗范云在北方也二与七共
明范云在南方也三与八成友范云在东方也四与九同道范云在西方
也五与五相守范云在中央也玄有一规范云谓大象也一矩范云谓地
象也一绳范云为北方为经也一准范云谓东西为纬也郑云准当作准
复古编云准平也从水隼别作准非以从横天地之道范云南北为从东
西为横驯阴阳之数范云顺天地之道也拟诸其神明范云准拟神明之
道而作之也阐诸其幽昏范云幽昏者阐而大明也则八方平正之道可
得而察也范云若上之说则玄之道皆可观察而见之也玄有六九之数
范云六九五十四所谓终于五十四策郑云六九注云六九五十四所谓
终成于五十有四策师说六谓策用三六九谓仪用二九也策用三六范
云三六十八盖取一一也一二也一三也二一也二二也二三也三一也
三二也三三也之数以为十八策也仪用二九范云仪正也正之以二九
为三十六玄其十有八用乎范云初取象于三六而正之以二九分而计
之皆十八故言玄以十八皆用也不正言十八而言二九者玄之辞也泰
积之要范云谓泰积策而要数之始于二十八策终于五十有四范云谓
天地人各十八合五十四也并始终策数范云以始于十八并天地人之
数为七十二也半之为泰中范云中分之故名为太中也泰中之数三十
有六策以律七百二十九赞范云律法也以三十六策七百二十九赞由
之而生也凡二万六千二百四十四策为大积范云积其大数七十二策
为一日凡三百六十四曰有半踦满焉以合𡻕之日而律历行范云玄自
天椎一昼一夜于七百二十九赞赞为昼者三百六十五为夜者三百六
十四不周颛顼历四分曰之三不周太初历日之半又千五百三十九分
日之三百八十五所以不周者以有阳数嬴阴数虚也故玄虚嬴之分所
以为二赞以满数玄为三百六十五曰四分曰之一玄之有踦犹年𡻕之
有闰月也玄以阴阳以本故兼该颛顼太初二历踦满二赞以合𡻕之曰
而行律历也郑云踦满二赞盖以嬴为满也师说嬴馀也满足也不可以
相训范读嬴为盈误矣踦满焉谓三百六十四曰有半得踦赞而满五日
乃合一𡻕三百六十五曰之数也虽尚有斗分而复立嬴赞则有馀矣不
得谓之满也注云玄之有踦满犹年𡻕之闰月也按此谓年有闰月以合
𡻕之气玄有踦满以合𡻕之曰大略相似也林瑀因此而立象闰之说言
大略相似可也直以为象闰谬矣太初历以千五百三十九为曰分其法
圜玄之七百二十九赞与之相应也颛顼历以曰为四分其法方玄之一
赞当昼一赞当夜取象焉故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而
章会统元与月蚀俱没玄之道也范云大初上元正月甲子朔旦冬至
无馀分后千五百三十九𡻕甲辰朔旦冬至无馀分又千五百三十九𡻕
甲申朔旦冬至无馀分又千五百三十九𡻕还甲子朔旦冬至无馀分十
九𡻕为一章二十七章五百一十三𡻕为一会会者日月交会一终也八
十一章千五百二十九𡻕为一统从子至辰自辰至申自申至子几四千
六百一十七𡻕为一元元有三统统有三会会有二十七章九会二百四
十三章没终也置一元之数以章会三统凡九会统数除之终𥁞焉一章
闰分𥁞一会月食𥁞一统朔分𥁞一元六甲𥁞玄之道班氏云元与太初
历相应亦有颛顼之历为此之谓也
玄告陈仁子辑注愚曰玄有告所以训教后来也经三才而纬五行贯四
时而包万汇有奇耦参倍之数部家错综之微赞测推占之变万言而不
𥁞雄之存心劳矣哉 胡次和集注郑云经三篇传十一篇而艺文志云
太玄十九者首与测皆依经以天地人分为三篇又目录一篇也古本玄
告亦第十五然古专数传令兼数经也若经传通计则玄告乃第十八以
首测并赞不九而六故减其三也章云告言也谓言玄寂然而生有象故
演之为法告于众故曰告也林 希逸鬳斋集玄告准说卦玄生神象二
胡次和集注范云玄天也神者妙万物而为言者也二者天地也天地之
神物不可得形而见唯象二仪而神玄也郑云以生神对象二为义观下
文神象二生规则此说未安闻之师曰二谓阴阳乃神之象也盖至神无
象恍惚之中阴阳生为其象乃兆故以阴阳为神象二此玄所生者也立
天之道曰阴与阳故神象二生规自阴阳言之则二自天言之则一规言
天之形一言天之数也神象二生规范云规者象天之形规生三摹范云
摹者索而得之谓三玄之义也郑云摹旧莫胡切规摹也按注云摹者索
而得之以下言一摹再摹三摹犹易一索再索三索故也范训释如此则
是读如摸𢱢之摸然规度摹仿亦有求索之意则用旧音可也苏林训摹
为析义虽未通未见所据三摹生九据范云九据九位也天地人各三变
三三而九故有九位也玄一摹而得乎天故谓之有天范云谓天玄也再
摹而得乎地故谓之有地范云谓地玄也三摹而得乎人故谓之有人范
云谓人玄也章云谓玄为法之始一摹而得天故谓一为天再摹而得地
故谓二为地三摹而得人故以三为人也天地人俱有其法故谓之有也
天三据而乃成故谓之始中终范云天玄三变地三据而乃形故谓之下
中上范云地玄三变人三据而乃著故谓之思福祸范云人玄三变章云
玄以三仪同法故天地人各三其位一位复三之故成九位也天三据者
乃三三为九天也故始三天中三天终三天故曰始中终也地之三据三
三为九地故曰下中上人之三据三三为九人故曰思福祸下欱上欱出
入九虚范云欱犹合也下合上合合谓五位相得而各合而出入九位之
中郑云欱旧呼合切大歠也按口大歠必合故注云欱犹合也小索大索
周行九度范云度居也九居亦九虚也阳称大阴称小小索谓二四六八
也大索谓一三五七九周行于九虚之中也玄者神之魁也范云魁藏也
言神藏于玄之中也天以不见为玄范云以其高远不可得而分明故以
玄妙言之也地以不形为玄范云地之广远不可形别亦以玄言之也人
以心腹为玄范云人之心腹不可付知犹天地之高远故总以玄名也章
云欱呼应之谓也上欱下欱谓上下阴阳之气如呼应出入相接于九位
之间也小索大索谓阴阳之气或大或小悉皆周流于九法之中九度九
位之法度也阴阳之气出入周流莫之能测者盖神之用也玄乃生神故
曰神之魁也玄之道在天则虚以应物其德莫窥故曰天以不见为玄在
地则生成万类其功莫测故曰地以不形为玄也天奥西北郁化精也
范云言十月之时纯阴用事阳气在地郁蒸于其中故十月之中夜而精
气变化也地奥黄泉隐𩲸荣也范云𩲸者万物之精体而未变者也十一
月时阳气在黄泉之中奥藏其体然后荣华也人奥思虑含至精也范云
人含思虑故以为奥藏也天穹隆而周乎下范云穹隆天之形也浑天象
之包有形于地下者也地旁薄而向乎上范云旁薄地之形也人𦳜𦳜而
处乎中郑云𦳜旧音珉按集韵苠众多貌引太玄人苠苠而处乎中或从
𦳜范云𦳜𦳜众多之𧳖也居天之下地之上二者之中也天浑而挥故其
运不已郑云浑胡衮切挥旧音挥范云挥犹移也浑仑而运无穷也地隤
而静故其生不迟郑云隤旧杜回切范云隤犹安也安静以生万物暑往
寒来无迟疾也人驯乎天地故其施行不穷范云言人顺四时而不违可
以长生无穷匮也章云浑天之象如𡖉形周裹于地地在其中天运行而
无穷地安静而不动人处天之下地之上故处乎中也穹隆虚大之貌旁
薄幽静之称也天为纯阳故浑浑然动挥即动也浑然无心故其运不已
也地既生物不稽其时故曰不迟人能顺乎天地以为用则其道不穷故
曰其施行不穷也杨子初以言天周乎下者即浑天也地在乎天一度
乃二千九百三十二里周天百七万七千里乃天圆一周之里数也以围
三径一言之则直三十五万七千里二十八宿之外上下东西有万五千
里是为西游之极谓之四表天地相对日月相刿范云刿之言会也日月
之行一𡻕十二会天施地生故相对而成万物也郑云刿旧居卫切割也
按注云刿言言会也盖会而竞利必至相伤也 林希逸鬳斋集刿伤也
日月相食也山川相流胡次和集注范云水出于山而流于川轻重相
浮范云重为轻根浮于水也 林希逸鬳斋集浮过也阴阳相续胡次和
集注范云更相续代昼夜四时是也尊卑不相黩范云天尊地卑不相亵
黩是故地坎而天严范云天威严于上地洿坎于下郑云洿与污同汪胡
切窊下也乌瓜切 林希逸鬳斋集是故地坎陷也而天严穹尊也月遄
而日湛胡次和集注范云遄疾也湛谓潭潭徐迟之𧳖也月月行十三度
故疾日日行一度故迟也郑云湛读作沈或如字潭徒南切楚人名深曰
潭章云天地为阴阳之体故言相对相隅日月每月一合为朔盖正月会
于訾诹之类也刿会也山川相流者凡水之所出此皆由于山而为之川
也故曰相流轻重相浮者盖以轻较重以重较轻故曰相浮也流浮悉不
凝滞之义也阴衰则阳盛阳终则阴继故曰相继也是以见天尊地卑山
高川下轻重阴阳各有伦理则尊卑不相渎也因知地坎陷而在下天尊
严而在上月行疾而日湛徐也林希逸鬳斋集月遄而月湛沉迟也五
行迭天四时不俱壮胡次和集注范云壮大也迭更也休废更用事故不
俱壮也林希逸鬳斋集五行迭王四时不俱壮有时衰也日以昱乎昼
月以昱乎夜胡次和集注范云昱明也 林希逸鬳斋集昱由鞠切日明
也昴则登乎冬火则登乎夏胡次和集注范云登成也昴星中则冬火星
中则夏以成其时也 林希逸鬳斋集昴则登乎冬日短也南北定位胡
次和集注范云子午之位阴阳之府也东西通气范云木王则金死气应
相通也万物错杂乎其中范云错杂也言相杂于天地之中也章云五行
迭王者若木王则水废之类也四时不俱壮者壮盛也谓春生夏茂秋衰
冬藏也日则明于昼月则明于夜亦继为之照临也冬至之气日在牵牛
昏昴中夏至之气日在东井昏心中心为火火也故曰登乎冬夏也南北之
位分子午以定君臣之分故曰定位东西之气交以见夫妇而示生育故
曰通气自定位通气之后万物错杂乎天地四时之中故曰错杂乎其中
已上皆明五行四时日月相继以成万物也 林希逸鬳斋集错杂丽也
玄一德而作五生一刑而作五尅胡次和集注范云玄起于一故一为德
而五生也谓五行相生者也相生则相剋故亦以为刑五行相克害故有
五剋也林希逸鬳斋集生者为德剋者为刑即五行也五生不相殄胡
次和集注范云殄绝也言更相生无绝已也五克不相逆范云更相克害
不相为逆林希逸鬳斋集以尅为用不相殄乃能相继也胡次和集注
范云如父子之道也不相继乃能相治也范云以上治下下顺于上也相
继则父子之道也相治则君臣之宝也范云各宝其位玄日书斗书而月
不书常满以御虚也范云玄书日及斗所指者以其常满常指故也月有
虚嬴或取其施以补不足故或大或小迟无常故不书也林希逸鬳斋
集日满月虚即日可知月也𡻕宁恙而年病十九年七闰天之偿也胡
次和集注范云宁安也恙犹著也一𡻕之数有足者有灭足则平安不足
则为病故曰年病也二十九日九百四十分日之四百九十九为一月十
二月凡三百五十四日为一年三年一闰或五年再闰十九年七闰月有
长有短随年所病而偿之故曰天之偿郑云宁恙注云宁安也恙犹养也
盖宁恙谓安宁奉养言其无不足也若年则有不足矣𡻕宁恙而年病也
按说文恙忧也一曰蛊食人心人心古者草居多被此毒故相问无恙乎
谓恙犹食理有未安闻之师曰𡻕年年异宁恙犹何忧也𡻕十有二中为
三百六十五日则其于周天之数何忧乎年有十二月为三百五十四日
则其馀周天之数病矣惟病其如此故十九年七闰所以偿之也偿旧音
赏又音常又市亮切按此三音皆训还报之义然今所用乃时良切章云
玄之为言唯以日月斗振为法而书之者斗之象无𧇊损以御乎月之虚
阙故不书为定法也𡻕宁恙而年病者谓一𡻕之气本无其恙而成积馀
分则为差𠁊之病也故以十九年而积七闰而无馀分以偿填天日踦嬴
之数故曰天之偿也 林希逸鬳斋集𡻕宁恙多也而年病减也十九年
七闰天之偿也还欠数也阳动吐胡次和集注范云谓春夏也春夏阳气
动吐生万物也阴静翕范云谓秋冬也秋冬阴气翕敛而盖藏故言静
林希逸鬳斋集吐出也翕入也阳道相饶胡次和集注范云谓动生也
林希逸鬳斋集饶多也阴道相乏胡次和集注范云谓静翕也翕敛故乏
也林希逸鬳斋集阴道常乏少也阴阳之道也胡次和集注范云阴乏
阳饶是其道也天彊健而侨躆范云天行健也侨躆犹动作也郑云侨旧
巨消切躆集韵音据 林希逸鬳斋集侨躆高之貌侨渠消切又与矫通
躆音据一昼一夜自复而有馀胡次和集注范云天之运转一昼一夜过
周一度故曰铙也曰有南有北范云南至牵牛北至东井月有往有来日
不南不北则无冬无夏范云南为太阳北为太阴阳精至太阳故为夏也
阴精至太阴故为冬也月不往不来则望晦不成范云以望晦别小大之
月章云天以纯刚之气圆而运行无已侨躆疾速之𧳖也故能一昼一夜
一转一周而有馀分也月有往者以合朔而离行也来者谓将近日而合
会也来而相对则为望来而未合近日无光故晦也故日不南不北则无
冬无夏月不往不来则望不成也圣人察乎朓朒侧匿之变而律乎日月
雄雌之序经之于无已也郑云朓旧敕了切范云朓见也晦而月见西方
为朓朔而月见东方为侧朓侧变之貌也日为雄月为雌圣人观其变会
之次序经于天而无已也章云月有变则形乎朓朒侧匿也晦而见西方
曰朓望而见东方曰朒下弦曰侧将昼而钩在西方谓之匿是以圣人测
月之变以述乎日月雌雄之序以为常法而无已也 林希逸鬳斋集晦
见于西谓之朓朔见于东谓之朒侧匿失正行也四者皆日月之变而律
乎日月雌雄之序干为雄雌为雌故玄鸿纶天元娄而钳之于将来者
胡次和集注范云鸿大也纶率也言玄大率天元而娄钳著求于将来之
事易所谓章往察来者也郑云钳渠廉切注娄著钳求训娄为著训钳为
求也盖娄聚也凡物散则微聚则著故训著也钳与钳同籋也钳籋乃求
取之具故训求也娄著者彰往之谓也钳求者察来之谓也故注言易所
谓彰往而察来者也旧说为马钳则其字从木而与注异矣 林希逸鬳
斋集娄发明不一也钳巨淹切钳摘而发明之大无方易无时然后为神
鬼也胡次和集注范云神者妙万物而为言鬼者明变化无常方可谓妙
明也神游乎六宗魂魂万物动而常冲范云不居四时天地者名为六宗
今有六宗祠是也魂魂众多之𧳖也言六宗之神众与万物生长犹能常
自冲虚而况于人乎郑云六宗舜典禋于六宗马融说为天地四方注与
马说同故玄之辞也沈以穷乎下范云谓一也沈在黄泉之中也浮以际
乎上范云谓九也九为上天也际接也交接于天上也曲而端范云端正
直也曲得其情故正直也 林希逸鬳斋集曲而端正当也散而聚胡次
和集注范云散布也布已传知聚之于天也美也不𥁞于味是云老子曰
五味令人口𠁊必美其道故不𥁞其味也 林希逸鬳斋集其味之美无
𥁞也大也不𥁞其汇胡次和集注范云汇类也举端而已故大也 林希
逸鬳斋集其类之大亦无穷也上连下连非一方也胡次和集注范云上
下连王非一方之事也远近无常以类行也范云触类求之不嫌远近也
或多或寡事适乎明也范云言玄之辞多不为繁少不为不足取其中适
以明其仁义章云此一节言玄立辞无滞碍也故善言天者者以人事
善言人事者以天地范云天地有施生人道有仁义推人事以知天道法
天道以为正义也明晦相推而日月逾迈范云迈行也推明暗而日月逾
迈运行也𡻕𡻕相荡而天地弥陶之谓神明不穷范云荡犹荡濯也弥大
也陶化也言𡻕𡻕相荡濯天地大化万物以生谓之神明神而明之故不
穷也原本者难由流末者易从范云言乃本天地之原实为难从从俗之
末流故易可为也玄起于天元所谓难由也故有宗祖者则称乎孝序君
臣者则称乎忠范云玄包罗于天地总综于万物有祖宗父子之道君臣
夫妇之义此特复言忠孝者圣人之德无以加于孝乎非孝子不得为忠
忠臣必出乎孝子之门忠孝莫能两举故又别而言之以见于忠孝之大
义也郑云总综子宋切揔综犹兼理也实告大训范云训教也忠孝之道
玄道实以告示于人也章云玄始终反复于天地万物之情以明五常忠
孝为人伦之大本也
玄〈太玄经十二〉
玄文陈仁子辑注 愚曰圣人之言天地也贤人之言四时也天地合气
之全而四时分气之偏此圣贤之判也雄以玄准易以首象卦以赞象爻
以测象小象以图告象系辞其文工矣而较诸十翼言语气象又自不侔
易四德元亨利贞而玄曰罔直蒙酋冥夫元无所不包而曰直亨无不长
西田曰蒙利贞无所不固而曰罔罔较诸四德直其偏者尔岂足𥁞包哉
至于各酋所摽犹生马追踪骐骥视系辞分量墙也及肩玄固不𥁞如易
胡次和集注章疏云文者类文言也杨宣罔直蒙酋冥之德也罔直蒙
酋范云此五者太玄之德犹易元亨利亨利贞也万物因之以生长以
为名北方万物之终故始冥罔重也罔北方也冬也未有形也范云罔无
也冬终也万物终藏于黄泉之中无已好名故曰罔也直东方也春也质
而未有文也范云直之言殖也万物甲始出殖立未有枝枚故质直无华
文也蒙南方也夏也物之修也长也皆可得而载也范云枝叶已成蒙覆
于人皆可焘载者也郑云疏注云焘载谓覆焘持载也覆焘以养之持以
用之酋西方也秋也物皆成成而就也范云酋之言聚也物已成就可蓄
聚也有形则复于无形故曰冥范云言物秋始成就有形可蓄聚过秋藏
于黄泉故复于无形为冥昧者也章云以无治有以少制众始万物而终
万物者罔冥之道也故曰一玄而生三方此其指也故万物罔乎北直乎
东蒙乎南酋乎西冥乎北故罔者有之舍也范云有生于无直者文之索
也范云色白受采质极文生蒙者亡之主也范云无生于有也酋者生之
府也范云秋聚陈壳春滋生者也冥者明之藏也范云明以幽明以藏郑
云藏才浪切注自藏如字读罔舍其气范云阳气舍于罔直触其类范云
触类生也蒙极其脩范云物可蒙载长无已也酋考其亲郑云亲犹考其
亲义犹因不失其亲也或作就者妄改以合注也范云考成也物咸成就
也冥反其奥范云奥秘也物反于秘奥之中在黄泉也罔蒙相极范云罔
无蒙有事相极尽直酋相敕郑云敕字本作敕蓄力切说文诫也从文束
集韵云古从力或作敕本音赉世以为敕字行之久矣范云直生酋杀如
相约敕出冥入冥新故更代范云新故相代出入冥昧之中章云罔居无
而为有舍蒙初生直已形酋为万物之已老理如呼应故曰相敕也万物
出冥及乎成也复归于冥以故从新以新承故乃曰新故更代也阴阳迭
循清浊相废范云迭更也更相休废也将来者进成功者退范云将来谓
春生也成功谓秋收也已用则贱当时则贵范云贱谓废也贵谓生也天
文地质不易厥位范云厥其也言天动于上故为文地安于下故为质上
下相承其不可易者也章云阴阳之道更相承顺则清浊二气玄为废兴
凡万物人事皆禀四时五行之气已成功者可退而不居将用者可进而
无迨故曰成功者退将来者进也既用之后已过其时理为乎贱事得乎
时势悉所归理为之贵故曰已用则贱当时则贵也是以天之日月星谓
之文其守有定位其运不休地之万汇形质各有其所推迁而不息故曰
不易厥位罔直蒙酋冥范云增叹玄伍位也言出乎同行出乎罔祸福出
乎罔罔之时玄矣哉范云有形出于无形无形以见有形祸福之所出故
言玄矣哉章云罔本无也而生乎有言本无而有故曰言出乎罔也行亦
本生无故曰行出乎罔言行杂善𢙣该君子而言之祸福本无因言行所
致故曰祸福出乎罔也罔为万物将生之本万事将出之际故叹美之曰
玄矣哉行则有踪言则有声福则有膞祸则有形之谓直郑云膞旧市兖
切从专故也集韵从博引太玄福则有膊去形埒也闻之师曰师曰膞当
作竱古端字福则有膞言有端绪也旧误从肉遂转作膞亦犹月阙其㙛
转为慱也集韵盖亦因误立说耳虽理可通未若端绪义训明切也按唐
人读国语竱本为端本引字绕以證之博雅亦端训齐竱为古端字明
矣盖从专与从耑同故剸或作剬踹或作𨄔则端亦作竱也也范云皆可
形而见故谓之直东方也有直则可蒙也有蒙则可酋也可酋则反乎冥
矣范云物生而长于东成于南酋于酋入于北故言反乎冥也是故罔之
时则可制也范云言物无形之时裁制也章云踪者由行而有声者因言
而彰福之将作必有端倪祸之将至固有形状斯皆有象之始也故指东
方质直之本而为基构以明之也既有其质必质之蒙大故曰有直则可
蒙也物既盛大必能成就其形器故曰有蒙则可酋也形气以就不可久
居当复藏其明也故曰可酋则反乎冥矣是故罔之而可制者谓罔之事
微生于心未形诸外君子思之当处中道颜氏之子无贰过者在罔之时
能制之之谓也八十一者由罔者也范云言其始于北也天炫炫出于无
畛熿熿出于无垠范云垠限也畛界也言天之炫炫熿熿其所出弥远不
觉其界限也郑云熿集韵胡广切旧户光切按炫炫熿熿宜皆用去声读
故罔之时玄矣哉范云重美之也章云炫炫熿熿悉晖耀之象畛界也垠
涯岸也谓天之动也炫炫者运动无穷也熿熿者熿熿然健行不息盖出
于无心而然故人莫能穷其畔岸也又莫可窥见若在罔之道也是故天
道虚以藏之范云以虚藏有也动以𤼵之范云以动𤼵静崇以临之范云
以高临卑刻以制之范云以剥杀万物也终以幽之范云万物终幽于北
渊乎其不可测也范云言其深也曜乎其不可高也范云无以尚也章云
天以虚心含育万物有能以罔之道为北为冬藏于无也故曰虚以藏之
以直之道为冬为春震动群类孳萌于物故曰动以𤼵之也复以蒙德为
南为夏崇大覆临荣茂于物故曰崇以临之酋道为西施肃杀之气而刻
制于物故曰刻以制之又用冥德兼夫东北晦冥万事以终其道故曰终
以幽之也天以五德以始万物虽欲睹之则渊然不可得而测之欲拟之
则耀然不可得而高也故君子渊然足以礼神范云君子谓五也藏身于
罔而盛于东帝出乎震故礼神也𤼵动足以震众范云震动也动众以东
谓触其类也高明足以覆照范云谓正位于蒙覆照天下也制刻足以疏
懝范云刻杀万物于酋以悚惧也郑云懝集韵牛代切惶也或书作𢣕注
以悚懝为悚惧则此音训与注合矣旧牛力切又音拟一作儗者僣也音
拟者度也牛力切者有所识别也皆与注异不可用也幽冥足以隐塞范
云亦谓法冥而行君子能此五者故曰罔直蒙酋冥范云谓上五事也章
云此一节言天能施玄天之五德以被万物或曰昆仑旁薄幽何谓也曰
贤人天地思而包群类也郑云何谓如字读曰何为犹何事也系辞所谓
夫易何谓者也与此同义易云何谓以言不𥁞意故问其意趣也玄云何
为以辞必指事故问其事因也或欲改玄从易殆未之思也范云或之言
有也有问经者故荅之言贤人用思虑念养万物群生丑类与天地同也
昆诸中未形乎外范云言同在天地之中未见于外也独居而乐独思而
忧乐不可堪忧不可胜故曰幽郑云胜音升胜负之胜去声胜任之胜平
声范云幽独以致忧乐不堪可胜者也章云昆仑旁薄幽中首一赞辞也
子云虑后世未明其意故重为问荅以抉来世之疑迷何谓者设疑而问
之之辞也故若曰贤人天地思包养群类也贤人杨子自谓也不自明言
故假贤者之名也谓贤人生天地仰观天之昆仑俯察地之旁薄人处其
中思欲通天地之道以济养群生故曰贤人天地昆以在心故曰昆诸
中未形乎外也独居而乐者谓圣令思与天地合德以育万物得其生故
乐也独思而忧谓虽以其道通于天地为法将以济人必假乎大位虽
乐而无乎时则不能济故忧也乐而复忧不可堪胜幽嘿于内故曰幽困
而无位虽有作玄之意故有中首初一之辞光明天地人之同法以济人
也神𢧐于玄何谓也小人之心杂将形乎外陈阴阳以𢧐其吉凶者也郑
云陈𢧐陈之陈直刅切范云阳为吉阴为凶二称小人阳升阴退故吉凶
见也小人之心杂不𢧐无以别害也章云神𢧐于玄中之二赞神者阴
阳不测之谓也玄亦不可得而见也二夜为火与首相戾也当阳将复之
时居于阴位与阳不和故𢧐𢧐于莫测故曰神𢧐于玄居夜为小人之心
离离谓离心离德也一木作离盖误也其心既异乃形于外也阴阳两敌胜
负未决故曰𢧐其吉凶也阳以𢧐乎吉阴以𢧐乎凶风而知虎云而知龙
范云挠万物者万疾乎风虎性暴猛故相识也润万物者莫润乎雨云兴
雨降故龙知之也贤人作而万类同范云杨子偶易而作玄易曰圣人作
而万物睹故此云贤人作而万类同是杨之谦也言非贤者之所作则不
平理天下之事使物同齐者也章云杨以德为君子阴以刑为小人今阴
阳为𢧐君子以德小人以力故曰阳以𢧐乎吉阴以𢧐乎凶虎感乎风龙
感乎云物以类相从也今阳𢧐乎阴万类必同其心者也故曰贤人
作而万类同也龙出乎中何为也曰龙德始著也范云谓三也帝出东方苍
龙用事故始著也章云三画以阳德而升进从乎变化原其气生于亥而
正位乎坎故曰龙德始著者也阴不极则阳不生范云谓冬𥁞则春也乱
不极则德不形范云阴为乱阳为德十月阴极而冬至阳生也君子修德
以俟时范云君子谓阳也脩德于黄泉候春而兴不先时而起不后时而
缩动止微章不失其法者其唯君子乎故首尾可以为庸也范云庸法也
首始也尾终也言唯君子终始不失法者也章云谓十月之阴已极阳气
乃生故曰阳不极阳不生也中为冬至阳生之始故云之也阴为祸乱阳
为正德故乱极则德生也若纣之𢙣不极则文武之道不著也是以君子
之人务脩德业以俟乎时无其德不苟乎富贵得乎时不藏乎冥晦故曰
脩德俟时不先时而起不后时而缩其动也章章然人可观其止也微微
然人莫能测皆有规则终可以为法也故曰动止为章不失其法者其唯
君子也庳虚无因大受性命否何为也曰小人不能怀虚处乎下庳而不
可临虚而不可满无而能有因而能作范云谓四也以阴处下当敬以奉
上也以无为有因缘自虚言小人皆不能尔也故大受性命而不辞辟也故
否郑云辞辟读作避范云阴宜因缘而便大受故否章云此一节互明君
子小人之道也四夜小人也不能虚其怀而处下位故卑而不可因之使
高虚而不可因之使满故曰庳而不可临虚而不可满也君子虽无位而
有其德因其事而能立其功故曰无而能作故可大受性命而无辞也无
辞者不言而信也小人不能于此故否也否谓不能大受也曰正于天
何为也曰君子乘位为车为马车軨马𩡺可以周天下故利其
为主也范云谓五也五为君故称日正于天也午为中亦为马日在午故
乘马也亦为车车副也軨辖系也𩡺尾结也言君子正位乎中系辖结尾
以平天下万机之事故立为主郑云軨郎丁切辑车又车兰也按注云軨
辖系也系辖所以辖车也说文以为车轖间撗木即所谓车兰也亦以辑
敛车所载者故与辖系同名也𩡺旧音介马尾结也。为车玄数五为舆为
毂舆以持载如地毂以凑聚如土皆车之象也。月阙其㙛不如开明于西
何为也曰小人盛满也自虚毁者水息渊木消枝山杀瘦泽增肥郑云㙛
与团同杀减杀之杀所成切瘦集韵音搜引太玄山杀瘦云瘠也按如宇
读亦训瘠范云谓六也阳家之阴故称小人月满则𧇊故戒之也言当自
空如水之性以渊息长木以材茂故消其枝山以高峻故杀瘦泽以卑不
受山之肥故云增肥犹君子虚已以受人者也贤人睹而众莫知范云
言众人所不知贤者已见其事者也章云月阙其㙛中首六赞辞也谓月
生明之始近于日日人西月始而出也及乎与日相望故圆而东出也既
圆之后反渐𧇊缺则不如初开明于西见之时也月为臣道文以重明之使
学知此类为臣之道也盈则知戒焉六夜故曰小人。盛满自虚毁者物盛
必衰有若水之盛极至冬则咸竭而息渊木之盛极至秋消其枝枚山之
极峻则降其尖锐减瘦其势杀降杀之义也惟泽能卑下众流归之故增
肥也贤之人睹其盛衰之物察其卑谦之德独知其本未众虽见而莫
知也酋酋之包何为也曰仁疾乎不仁谊痰乎不谊君子𡩖裕足以长
众和柔足以安物天地无不容也不容乎天地者其准不仁不谊乎故水
包贞范云谓七也夏长而秋杀长之谓仁故疾乎不仁也施之谓义故疾
乎不义也不仁不义天地之所不容也一者水也包万物于黄泉待四时
以正之故水包贞也章云谓中为水七为火复昼君子道也在水之时当
见克害而中五有君临之德独全七之善不以行克为事故曰酋酋酋大
也包谓含养也谓水能包养于火以成其功此一节反覆为义以明包正
之道故下文言人之疾𢙣而有知善之心天地包容有知善之道故曰仁
疾不仁义疾不义也黄不黄何为也曰小人失刑中也范云谓八也黄中
也不黄故失中也诸一则始诸三则中二者得其中乎范云九赞之位
章云八夜小人也位居中而失中德也八为秋木木秋叶黄小人是不能
委顺天时当黄而不黄故赞谓覆天常也小人失刑中者八失居中之法
也此下文将分三位以明其中也故曰一则始谓首之九赞三三为一九
也一为始者下体之一中之四上之七也三则终者下之三中之六上之
九也二得中者二五八也盖明八位居中小人处之而无法也君子在玄
则正范云虽玄冥幽隐𢘆正身不惰在福则冲范云福谓富贵之位常自
冲虚在祸则反范云祸为凶荒之处反身修德不治监者也小人在玄则
邪范云以幽行𢙣在福则骄范云富贵则骄慢在祸则穷范云富贵不
施遇祸故穷章云玄之不可见之谓也在人为心也君子之心人不能窥
而以正道自守故曰君子在玄则正也处乎富而当自谦冲故曰在福则
冲君子之道诚信为本虽在于祸必反为福故曰在祸反也小人则反于
是在心则奸邪故曰小人在玄则邪处福骄慢故曰在福则骄素文其祸
居祸则甚故曰在祸则穷故君子得位则昌范云昌大其治失位则良
范云不苟欲也小人得位则横郑云横胡孟切不循理也范云同时为形
势也失位则丧范云如亡其亲八虽得位然犹覆秋常乎范云覆败也
言八虽处上之中以木近金故相败也章云君子以德为本得位则能行
其道而济人故昌也小人心利为任得位则残忍于众失位则丧灭其身
也君子之失位则犹持谨节发愤仁义故失则良也小人之道异于君子
故如八在中虽得位而犹覆其常乃横之所致也颠灵气形反何为也曰
绝而极乎上也极上则运绝下则颠灵已颠矣气形𢙣得在而不反乎郑
云𢙣音乌范云九极上上极则坠故颠下也气上形留故相反也𢙣安
也气形分别安得不相反者也君子年高而极时者也欤范云九为君子
高年致仕极时之政阳极上阴极下气形鬼神阻范云阻难也魂为阳
体为阴气形分离则鬼神绝远孝子虽立庙以存之难可复睹见之者也
贤者惧小人怙范云言贤者惧将衰落小人怙老心恣欲也章云人之生
也气养其神神作其气及其终也神气则升于天形魄则归于地人之灵
也由乎神故称乎灵也颠坠绝也谓气极而升上与形相违故曰气形反
也绝而极于上者正谓灵气与形离绝而不相须也在君子则于年高知
其为形气之反乎阳极上阴极下则阴阳之道相反形气于是而形气
则幽𡨋之是近故曰鬼神阻阻近也君子惧小人怙者君子则惧其将
终或败素节小人则怙其将终以肆其情也昆仑旁薄大容也范云言天
地无不容神𢧐于玄相攻也范云谓阴阳对龙𢧐于中事从也范云万物
之生顺从于事庳虚之否不公也曰正于天光通也月阙其博损赢也
范云月满则𧇊酋酋之包法乎贞也范云得其正也黄不黄失中经也范
云经常也颠𩄇之反穷天情也范云穷上反下极阳反阴罔直蒙酋赞群
冥也范云言万物在冥昧之中而四德赞助之也昆仑旁薄资怀无方郑
云资怀本作怀其音同见大初一测辞范云天地无常方也神𢧐于玄邪
正两行范云阳正阴邪两行于天地也龙出于中法度文明范云龙阳气
在东为文在南为明也庳虚之否臣道不当范云否而不通故不当也曰
正于天乘乾之刚范云乾天也日正明于天处魁刚之中也月阙其博以
观消息范云阙为消薄为息也酋酋之包措任乎刑德范云以德任刑以
刑任德郑云措任七故切置也按范本作错故云以刑任德以德任刑言
错杂任用之也然措师说错谓不用任谓用之错乎刑德者或错刑而
任德或错德而任刑也黄不黄不可与即范云事之不正不可即就也颠
灵之反时则有极范云极于九也罔直蒙酋乃穷乎神域范云神域幽冥
也言玄四美足以𦔳于幽𡨋也易曰穷神之化此之谓也天地之所贵曰
生物之所尊曰人人之大伦曰治治之所因曰辟范云辟君也崇天普地
分群偶物使不失其统者莫若乎辟范云非君无以断正之也夫天辟乎
上地辟乎下君辟乎中范云三事君之各得其所也仰天而天不惓郑云
惓与倦同范云昼夜不休俯地而地不怠范云生长万物惓不天怠不
地惓怠而能乎其事者古今末诸范云君子象天自强不息岂有惓怠乎
古今无也是以圣人仰天则常穷神范云穷神知化掘变极物穷情范云掘
尽也尽变动之事以穷万物之情也郑云掘变读掘变极物穷情为句故
注云𥁞变动之事以穷万物之情师说掘其变所以穷神也故曰穷神掘
变穷其情所以极物也故曰极物穷情圣人之仰天者则常如此也。旧以
仰天则常穷神对掘变极物穷情为句义训有未安者故以师说附之与
天地配其体与鬼神即其𩄇与阴阳埏其化与四时合其诚郑云埏尸
延切老子埏埴以为器范云言圣人先天而天不违后天而奉天时动不
失其所也视天而天范云顺而法之视地而地视神而神范云不敢违也
视时而时范云时其宜也天地神时皆训而𢙣入其逆范云𢙣于也从上
四视而从顺之言当于何而入逆也章云圣人通天地神明而无系輆者
也故仰天则能𥁞天之用者神应无方故曰穷神也掘变者掘𥁞也睹物
则穷其情也圣人之道兼三才故与天地配其体也常心而应物无忒故
曰与鬼神即其𩄇也以调阴阳之气以原生杀之本故曰与阴阳埏其化圣
人通天地四时之用与其道合故曰视天而天视时而时也故天地神时
训之而不违其惟圣人乎
玄掜陈仁子辑注 愚按掜字音义从手诸本引用及玉篇多从木音輗
元从手者未知孰是 愚曰玄准易也易其有所拟乎其无所拟乎易之
与天也一画而后有数数而后有象象而后有变四营而成易也十六变
而成卦也而栋宇之制网罟之利弧矢车马之具粲然罔不毕见皆自然
而然也使非出于自然而搰搰焉摹之是易为人而非天也易其浅矣玄
棿之有所拟也果自然乎 胡次和集注章云掜拟也子云之玄道拟天
地五行律历星晨各有名数故以其数而拟乎万类故曰掜也郑云掜吾
礼切指其端掜以相比拟故从手。从木者乃杌掜字传写误也 林希逸
鬳斋集掜研启切玄之赞辞也胡次和集注范云谓九赞之辞也或以气
范云五行之气或以类范云触类而长或以事之骫卒范云卒终也骫委
曲也事之委曲而终者也郑云骫卒上与委同下即律切注云事之委曲
而终者也按礼祭三王之祭川先河而后海或源也或委也先儒说源谓
泉所出也委谓流所聚也始出一勺终成不测事之骫卒盖如此谨问其
性而审其家范云八十一家各有刚柔之性也审其家性以知休咎也观
其所遭遇范云谓若遭遇昼夜阴阳星时数辞劘之于事范云劘谓切
劘以知万事之休咎也郑云劘与靡同详之于数范云详审逢神而天之
范云神为阳也触地而田之范云土地有硗确故触类求之而为田也郑云
硗丘交切确苦确切硗确也多石也不可田者人事废矣触类求之务备
人事也则玄之情得矣范云知上六句则玄之情性可得而知也章云玄
之为赞辞者七百三十一赞各有辞也或以气或以类者谓逐首九赞之
辞或以五行休王之气而言之或以其类因缘取象而言之若三言木则
为王气八言木则为衰气或以二七言火言日言马或于五赞言兕言牛
言田之类也或以事之骫卒者谓委曲于辞而终于理也若戾首东南射
兕西北其矢羡首四马就括高人吐血之类也皆委曲而为意也谨问其
性而审其家者家本无义因首为名逐时取义以定其性若羡曲毅性端
之类观观其所遭遇者谓既辨其则知时义分旦中夕以明占法则知所
遭遇之星时数辞也劘之以事者谓研劘家性分辨阴阳明星数善𢙣之
事盖易以动为占玄以数为占凡奇偶五行皆详之以数也逢辰而天之
触地而田之者天谓灵妙变应之义地谓成象执方之类也一本逢辰者
自冬至之夜中其日暇令甲子则中首之初赞属子辰至日入则二赞为
冬至之日甲子夜揲得中首初赞则是逢子辰也天之道运于夜半之子
辰是义当以子辰天道而推之如赞辞以地类则以田事而推之其玄之
情无所逃也谓首赞之义或逢此日之辰辞理之通变本天之道如是也
或触形气之属本地之道如是也故曰逢辰而天触地而田此举其大
纲也故首者天性也范云谓八十一首所说阴阳变化之事𥁞天地之性
者冲对其正也范云中应相对是其正也错絣也范云絣杂而说之者矣
郑云絣集韵卑盈切引太玄错絣盈杂也按传言絣之以象类晋灼亦训
杂颜师古云絣并也音并旧普耕方幸二切皆不可用测所以知其情范
云测其深浅也情见也摛张之范云摛散其事张大其业莹明之范云以
莹明朗其义也数以品式范云揲蓍休咎五行施为品物藏否为其式法
也郑云揲蓍谓篇首占法文以藻饰范云质朴其道藻饰其文掜拟也范
云准拟其事取象而作之也图象也范云以事不可知故又图像其形以
晓学者也告其所由往也范云告示所由来往之要维天肇降生民范云
肇始也降下也言天始下生此民人当以法成教也使其貌动口言目视
耳听心思有法则成无法则不成范云动言听视思此五者皆当以法则
成矣诚有不威掜拟之经范云经常也五行之法有常无赦诚而有所不
畏威拟以常法不可赦宥章云此一节明玄之法以拟天下制度之事故
先生陈民之始也诚有不委掜拟之经诫谓诫约也诫约之道在乎有威
而可畏也经者圣人之常法也令掜将拟万事于玄法故总言以戒约使
从法则可示经之五常及惩劝之道故曰掜拟之经也注谓五形无赦之
说下文以祸掜五故知非也𡸁消为衣襞幅为裳衣裳之示以示天下掜
拟之三八郑云𥙬旧所交切衣衽也襞旧音壁按说文襞韏衣也徐铉口
韏俱愿切革中辨也衣襞积如辨也所谓襞幅为裳者此也范云三八为
木取其有枝叶覆被之象拟之以为衣裳犹易盖取之乾坤也比札为甲
冠矜为戟被甲。何戟以威不恪掜拟之四九范云四九为金取金之刚利
以为甲戟备豫不虞以虞不敬之人郑云此毗必切次也札陟察切甲叶
也左传蹲甲而射彻七札焉是也冠古玩切加诸首曰冠矜旧巨巾切矛
柄也何负何之何胡可切尊尊为君卑卑为臣君臣之制上下以际掜
拟之二七范云二七为火也南方为礼礼以别尊卑故有君臣也郑云漆
与七同或作七别分别之别彼列切鬼神耗荒想之无方无冬无夏祭之
无度故圣人著之以祀典掜拟之一六范云一六水也北方太阴也耗空
也荒虚也空虚之地若鬼神想象无有常方故无礼制祭祀失度是以圣
人之为制典春秋冬夏以时祭之也时天时力地地维酒维食爰作稼穑
掜拟之五五范云五五土也时奉天之时𥁞地之力以生五榖酒食是议
取之于土也古者宝龟而货贝范云自虞以上后世君子易之金币国家
以通万民以赖范云自夏以下掜拟之思虑范云非思虑之明不能转易
也建侯开国涣爵般秩以引百禄掜拟之福郑云般与班同分也范云非
福禄之至则国祚不开爵秩不行故取三福之象越陨不令维用五刑掜
拟之祸郑云越陨谓颠坠也范云形出于祸玄有三祸故取象也秉圭载
璧胪凑群辟掜拟之八十一首范云胪传也凑至也辟君也群辟诸侯也
执持圭璧也谓诸侯朝见于君如八十一首系于玄也郑云戴璧戴当作
载注云执持圭璧取持戟之义也礼记史载笔士载言谓从于会同各持
其𢧐以从事也载璧载笔笔载言之义同也胪力居切上传语告下也本
作𨇖从足或作胪从虑胪凑谓上传语告下使皆凑集也旧说为陈序盖
其凑集必陈列序次之也林希逸鬳斋集秉圭戴璧有爵者所执也胪
传而辐凑以奉其君群辟者天子诸侯皆有臣也𣡍木为杼削木为轴杼
柚既施民得以燠棿拟之经纬胡次林集注范云𣡍廉也杼廉柚员以为
经织南北为经东西为纬经纬相错共成其织故取象也郑云杼大吕切
织且持经者杼行纬者梭轴与轴同谓机轴也雕割匏竹革木金击石弹
丝以和天下掜拟之八风郑云雕丁聊切说文彫𤥨文也或从刁削乌玄
切说文挑取也一曰剜也或作剈者传写误也旧音宣未见所据岂承误
妄意者读如埙篪之埙耶今作割后人以意改也范云匏笙也革鼓也竹
箫篪也木柷敔也土埙也金钟也石𣫆也丝琴瑟也移风易俗莫善于乐
故和天下也和调也风为号令将和天下故拟八风而调八音也八风坎
为广莫风艮为融风一本作条风震为明庶风巽为清明风离为景风兑
为阊阖风坤为凉风乾为不周风也阴阳相错男女不相射人人物物各
由厥汇掜拟之虚嬴范云汇类也人道正万物理各得其类天地虚嬴人
所成也日月相斛星辰不相触音律差列奇耦异气父子殊面兄弟不孪
帝王莫同掜拟之𡻕范云斛量也日月之行更相量度或合或离故曰相
斛也星五星也辰北极也转相触犯有流有行知时变也音以声律律以
和声次第差别奇耦阴阳气节不同故曰异也父子异颜故曰殊面重生
为孪孕不重逆故曰不孪五帝三王服色异制故曰莫同𡻕运四方周而
复始无时留滞故取象也郑曰孪旧生患所眷二切双生子也按说文一
乳两子或作孪注云重生为孪孕不重逆故不孪也夫重逆犹再接也惟
不再接则不重生也师说兄弟不孪言不必双生乃为兄弟也喷以牙者童
其角挥以翼者两其足无角无翼材以道德掜拟之九日平分郑云喷与
𧷤同舍也挥吁韦切说文旧也范云玄一首四日分则有馀二首九日则
平故曰九日平分也元气所生才力相分故牙者不角翼者两足无翼无
角材以道德天之无私如平九日无馀分也 林希逸鬳斋集有牙可喷
则其角童有翼可挥则其足二无角无翼则有性存见知隐由迩拟远
推阴阳之荒考神明之隐掜拟之咎刻胡次和集注范云荒谓虚荒无可
名之地此四句太玄之奥秘也晷以知远刻以考隐故拟之也一明一幽
跌刚跌蹂知阴者逆知阳者流掜拟之昼夜郑云跌读作更迭之迭范云
逆谓逆知也流顺也谓顺德其事也幽明难知柔刚难虑昼以知阳夜以
知阴故拟昼夜以逆知微妙之事也上索下索遵天之度往述来述遵天
之术无或改造遵天之丑掜拟之天元范云索数也上数天下数地天地
设位各有度也丑类也往述往事也来述来事也天有四时遵之而行无
或改造更作遵类而长之三统一元天之太始故拟者也郑云索徐邈读
书序八卦之义谓之八索苏故切求也陆明德云本或作素盖有所求者
贵不愆其素也索音索本于此暗取物曰𢱢亦以此也上索下索遵天之
度依徐邈读韵乃叶矣数色主切注云索数也欲得其数者必数以求之
天地神胞法易久而不已当往者终当来者始掜拟之罔直蒙酋冥郑云
神胞谓神所包养法易谓法之变改范云胞谓胞胎也天地之所包养变
法易度久而不已往来终始不失其本罔直蒙酋冥示四方之玄本之五
美之所成故拟之也故拟水于川水得其驯拟行于德行得其中拟言于
法言得其正范云防川为水检德为范法以正言者更相匡维之言也言
正则无择范云口无择言也行中则无𠁊范前𠁊差也水顺则无败范云
以柔不犯难也无败故可久也范云长久不已无𠁊故可观也范云行无
差二可观来也郑云差二二当作贰义与忒同或作差傅写误也也无择
故可听也范云可听从而行之可听者圣人之极也范云极𥁞言无以加
之也可观者圣人之德也范云孝经容止可观圣人之德故可观也可久
者天地之道也范云长久之道无加于天地也是以昔者群圣人之作事
也范云群圣人谓庖犠以来诸述作之圣也上拟诸天下拟诸地中拟诸
人范云仰观俯察近取诸身是也天地作函日月同明五行该配五岳宗
山四渎长川五经括矩范云丑类也言天地函匮包有万类合日月之明
五行该有其类五岳宗有太山四渎长先大川五经隐括其拒法天地兼
含有之郑云函谗切盖载之器也匮徒木切匮也本作匮 林希逸鬳斋
集作函上下相函也同明永久之明也该丑该遍其丑类也宗山为山之
宗也长川为川之长也五常之理括𥁞其矩法也天违地违人违而天
下之大事悖矣胡次和集注范云三者皆违故悖逆也章云自伏羲昼卦
黄帝造历周公孔子皆赞易道故曰群圣人之作事也皆与三才同法故
曰拟天地人也自天地判而包函群类遂有日有月与三才同明而临照
五行之气兼该于万类五岳为群山之宗四渎为百川之长则圣人遂作
五经隐括其法明乎中道使人各正性命故不可斯须违之也苟三才各
违其义则天下大事悖盖谓三仪无违道之理则天下亦无大悖之事
玄图陈仁子辑注愚曰玄有图所以范围天地也天起子而至于午玄始
中而终于养阴阳消息之机日斗运行之度寒暑推迁之候一览而有馀
雄之研几微矣哉 胡次和集注范云图者象也所以图象玄之形体者
目录曰图画四重以成八十一家如天运行道无不通也四重谓分浑天
为方州部家四重之位也画者谓以三表一易三画于四重位中周旋上
下终于八十有一也玄之八十一首浑沦象天终则复始无不通也玄之
有图犹易之有下系辞也玄图许昂谓杨氏始著玄时已有此图后世妄
儒多称已撰诬罔世俗不为鬼耻况范望注玄图云图画四重解释甚明
学者宜详焉按范注有两本其一在吴朝注特解赞耳其一在晋朝注赞
与十一篇通率解之也称范望注玄图云者即其后本也然以目录观之
此图乃妄儒所画非杨氏旧图也盖图画四重以成八十一家则九赞曰
星节候图不载也虽欲赞之七百七十九赞安可得而具列亦如首象唯
画方州部家四位而不及表赞也四位已明表赞可知也今此图逐首之
下必言九赞曰星节候而不能备徒为烦冗也且玄象天赞象曰玄摛云
日之南也右行而左还斗之南也左行而右还是以巡乘六甲与斗相逢
也汉志云星纪初斗十二度大雪中牵牛初冬至玄㮙初女八度小寒中危
初大寒后自诹訾以至析木节气二十四日皆随日右行而左还也今此
图所画八十一家乃随斗左行而右还矣则是不晓日之𨇠度星之次舍
节候之运行而全失玄体者也岂非妄儒所画欤昂不知此而妄标签狂
感后人尤可笑也闻之师曰玄图中为一玄外以三方为一重九州为二
重二十七部为三重八十一家为四重皆右列之然后周以十二次二十
八舍系以二十四气而浑天之象大玄之体于是备矣乃杨氏旧图如此
也九赞曰星节候及一水下下之类皆当删除此图谬有误学者不可
不辨也图画胡卦切画界也象曰四界聿所以画之复古编云别作画
非画者谓以二三易一画而四重位中周施上下终于八十有一盖方州
部家始皆一也以二与三次第变易故终于三方三州三部三家而为八
十有一也浑沦象天终则复始盖浑天之象浑沦而行终则复始若循环
然八十一首亦如此也浑沦或作方金传写误也玄之有图易之有下系
辞也按首测外九篇无注者五有注者四错摛不言所象莹云象上系图
云象下系闻之师曰谓莹象上系可也谓图象下系缪矣图犹数也皆象
说卦其所推明三玄九天犹说卦之乾坤与其六子也章云玄本无象皆
得而窥其用圣人通之于天地乃虚设三统四位状之图之俾有象而可
观也图象圆天极中为玄之位次设三方又次分九州又次列二十七部
下陈八十一家自玄一以次以三三之以成象也所以周一𡻕之气终而
复始相荡无穷也一玄都覆三方郑云覆敷又切如天之覆也范云如图
之形者也方同九州范云同犹共也方有三州三三而九共九州也枝载
庶部范云庶众也州有三部部数转多各亦有枝别故曰枝载也分正群
家范云部有三家八十一家故以群言之也分于阴阳以家正之也事事
其中范云包有万事在玄之中章云图圆象天正中立极旋之以斗本玄
无象因无生有既有为一一乃生三遂生三方列三方于玄极之下故曰
都覆三方三方既眹遂列九州州之下具以部部之下序以家然天下四
方也独玄指三方者盖玄由罔冥之北方以治三方故方惟三也则阴质
北斗日月畛营范云阴为夜也质正也畛界也营营域也言斗昼则不晃
惟夜可以取正也故曰日月转在于营域之中各有畛界也阴阳沈交四
时潜处范云沈犹隐也阴阳之交随时隐伏而四时潜阻改易不可得而
见故曰隐潜言之也五行㐲行六合既混范云混同也言五行王相休伏
于时六合混同可得而论不可见也 林希逸鬳斋集日月畛营阴阳沈
交四时潜处五行㐲行畛营所居之𨇠度也沈㐲也交相代也潜处密运
也伏行有迟留伏逆也七宿轸转胡次和集注范云面有七宿四七二十
八宿言七者要举一面也运用于天转旋更见也林希逸鬳斋集轸转
轮转也驯幽推历六甲内驯九九实有胡次和集注范云驯顺也惟谋也
历顺从六甲差次度分八十一首实有之也郑云惟谋也按惟训为谋本
出尔雅夷佳切或作推历者乃以意妄改也章云阴夜也昼则日所历之
辰周官昼参诸日景是也惟夜以斗指为正故曰阴质北斗周官夜考诸
极星极即斗极也以是日月行会各有𨇠次畔岸故曰日月畛营也阴阳
二气沉㐲而交四时之气乃潜起而默运五行之气或伏或行皆混六合
之中在图皆可分也以此推占则四方之七宿展转于天轮日之所行巡
历于幽微悉统于八十一首之间故曰九九实有九九八十一家之事也
律吕孔幽历数匿纪范云孔甚也幽微也言律吕微妙候气谋上历数度
伏匿皆甄纪也甄稽延切图象玄形赞载成功范云赞谓七百二十九赞
之辞图以见玄之形象赞辞载其功见其休咎之事也章云六律六吕圣
人所作用测阴阳之气道甚幽微故曰律吕孔幽历之推步星辰隐匿而
莫测悉可以数纪录故曰历数匿纪六甲潜运于十二辰以成六十无象
于外故曰内驯驯亦巡也六六之数𡻕周于八十一首玄本无形图之则
见形也故曰象玄形玄有形则有用有用则有功七百二十九赞显吉凶
之事事乃见玄之成功也林希逸鬳斋集七宿轸转至赞载成功七宿
四方各七宿也轸运也二十八宿运转于上循历幽微之间六十甲子寓
为九九之数有为九九者黄钟而下有此数也九九则为律吕六甲为历
数孔幽者甚妙也匿隐也历纪隐然在中也玄形浑仪也赞载称述也始
哉中羡从胡次和集注范云始哉者玄之初始谓天玄也玄有九天中羡
从三天名也中起冬至十一月主四十日半通率三天主百二十一日半
百卉权舆乃讯感天范云卉草也权舆始也讯告也言百草之始生如相
告亦同感于天也 林希逸鬳斋集讯与迅同速也雷推𣣪𥨎舆物旁震
胡次和集注范云震动也雷以动之𣣪𥨎由内也正月之时万物之生者
尚在由内之中雷震惊曰出之故言舆物旁震也郑云雷推吐回切进也
或作椎者误欿旧口感切本或作𣣪传写讹谬𥨎旧徒感切按集韵引太
玄雷椎欿𥨎云曲内也震平声叶韵章云上言百卉下言坎穴蛰虫之谓
也欿𥨎则坎穴也注谓生物由内非也 林希逸鬳斋集雷推𣣪𥨎雷声
也推出也𣣪字书无疑作掀𥨎徒感切舆作与物旁震音珍震响也寅赞
柔微拔根于元胡次和集注范云根音狠牵也范云赞佐也寅敬也亦谓
正月建寅之时万物尚微弱柔脆故敬而拔举其元于泉壤之中长生而
受元气也东动青龙光离于渊范云青龙在东方故言东动也龙潜于渊
须时当升故言光离于渊 林希逸鬳斋集东阳生离渊出也摧吐万物
天地舆新胡次和集注郑云摧徂回切尔雅摧至七也注训为极盖本于
此范云摧极也极出也出上万物而长之于天壤之间莫不始新矣 林
希逸鬳斋集舆合作与摧古催通中哉更睟廓胡次和集注范云谓地玄
也在人之中故曰中哉亦三天名也更首斗指辰谓三月也亦百二十一
日半也象天重明范云主睟则入四月纯乾用事故曰象天重明雷风炫
焕与物时行范云此谓春夏之时震巽用事故曰雷风光曜万物故炫焕
随天而行之也 林希逸鬳斋集炫焕辉明也阴酋西北阳向东南胡
次和集注范云酋聚也言此时阴皆聚于西北之地而阳满于东南也
林希逸鬳斋集酋就也内虽有应外抵亢贞胡次和集范云抵合也亢举
也内应于阴也太阳之时阴伏其内而应乎外以合阴阳举正万物郑云
抵典礼切注云合也匹耦相触所以为合旧之豉切又觯同饮器盖误作
抵也按训为触者从氐与觯同者从氏此亦不讲小学之过也亢注云举
也盖读作抗 林希逸鬳斋集抵触也龙干于天长类无疆胡次和集注
范云龙以谕阳阳为干故言龙干于天也阳气干举万物触类而长郑云
干注云阳为干谓十干属阳也南征不利遇崩光范云阳生于子阴生于
午阳而南征与阴相遇光明崩毁故曰不利章云干当为翰翰飞也龙阳
也阳气飞上长茂万物故曰龙干于天长类无穷也阴生于午阳将南征
为阴所逼征而不利摧挫其光 林希逸鬳斋集崩光丧明也光阳也
终哉减沈成胡次和集注范云谓人玄也在天地之后故曰终哉天亦三
天名也减首斗指申谓七月也亦主一百二十一日半天根还向成气
收精范云天根谓冬至牵牛一度也天始于北方日移一度至七月复向
北方故言天根还向也到春及夏布散于天地之间以成天气故安复精
神也 林希逸鬳斋集阴阳之本元气也阅入庶物咸首艰鸣胡次和集
注范云阅简也庶众也言秋将盛物简阅而入之也万物衰杀故咸相守
何艰苦而悲鸣也郑云咸首去声向也衰杀所戒切减也 林希逸鬳斋
集阅入庶物物皆阅见而入敛咸首艰鸣气感之初物皆不鸣咸感首初
也艰古艰字深合黄纯广含群生胡次和集注范云黄纯谓十月也纯
坤用事坤为土其色黄故言黄纯也坤厚载物故言广含群生也 林希
逸鬳斋集深合黄纯地道也泰柄云行时监地营胡次和集注郑云监居
衔切临下也范云泰谓太极也柄谓斗柄所指也顺时而运如云之行也
时谓四时周而复始监于地营域所极也林希逸鬳斋集泰柄斗也云
行时监地营随时监视随方营度斗运有时有方也斗斜指而可论四时
斗高运而可吞四方邪谟高吸乃驯神𩄇胡次和集注范云邪不正也谟
谋也吸取也有不正之谋虽甚高远故当录取而正之以顺神𩄇也 林
希逸鬳斋集循天之神道也旁该终始天地人功咸酋贞胡次和集注范
云贞正也酋聚也旁谓上下通也该兼也上下旁通于天地之间万物人
道之功业咸聚于正章云物有邪徭之谟为天收吸其馀而更新之以顺
神𩄇之道也 林希逸鬳斋集旁该终始该偏四时也天地人功咸酋贞
就正也玄摛莹掜图告皆拟易系辞也始中终九卦于玄图言之拟易系
履谦井等九卦也始哉中羡从一首生九首中至𤕠九首羡至徯九首从
至是九首以历言之则自冬至至榖雨是其时也中哉睟廓亦一首生九
首更至疆九首睟至大九首廓至昆九首以𢟍言之则自清明至立秋是
其时也终哉减沈成亦一首至九首减至视九首沈至坚九首成至养九
首以历言之则自处暑至大雪是其时也以二十四气分而为三以八十
一首亦分而三之始哉二十七首中哉二十七首终哉二十七首以其时
𠫵其词则始之拔根于元东动青龙中之阴酋西北阳向东南终之天根
还向成气收精其义易通矣辞虽奥涩得其义则迎刃可解坡仙所谓浅
近者是也天甸其道地扡其缩胡次和集注范云甸之言挺也扡谓弛大
之也绪业也言天挺立其道于上地则扡大其业于下阴阳错杂以生万
物也郑云甸之言挺也天挺立其道于上师说甸于奠同挺当作定范望
承误立说犹之难首训揣为差羡首谓𠁊为次也岂欲以挺对扡言之欤
按挺拔也直也甸从田从包天子五百里内田也无直与拔之义之孟子
曰经界既正分田制禄可坐而定也则甸宜训定矣旧说甸之言乘也本
出四丘为甸之说以其出革车一乘故与乘同音也以说天甸其道则尤
疏也扡时义切牵也扡丑彖切注云扡谓拖大之也按弛大犹牵长也
故以说地扡其绪也本或作施传写误也 林希逸鬳斋集甸治也井甸
之意有伦序也扡音侈有条理也阴阳杂厕有男有女胡次和集注范云
易曰有天地然后有万物然后有男女故阴阳错杂而有男女也天道成
规地道成矩范云矩方规圆 林希逸鬳斋集天圆地方规动周营胡次
和集注范云运转营也矩静安物范云方不危也周营故能神明范云昼夜
不休以神明也安物故能聚类范云物以类聚归安平也类聚故能富神
明故至贵范云聚以为富神而明之故为贵也章云周营万物其功不侔
故曰至贵也万物之性聚安而散动故曰安物能聚类古人制字以分贝
为贫同田为富是知类聚故能富也为万类之所贵者谓群出万类神明
其贵之道也夫玄也者天道也地道也人道也兼三道而天名之范云天
地人三者言谓之玄玄天也故以天名也君臣父子夫妻之道范云此三
者人伦之大刚俱存于天也玄有二道范云玄所用一道分用三郑云二
道注用玄所用一道分为三盖一以三起一以三生乃玄之二道所分为
者也一以三起一以三生以三起者方州部家也范云转相三以成四位
也以三生者参分阴气以为三重范云三重谓一一也一二也一三也以三
成九玄有九位也郑云参桑甘切阳气元以象天而持书曰故主阳气以
为言也极为九营范云营犹虚也易有六虚故玄三变为九虚也是谓同
本离末天地之经也范云经常也本同末离少微长蕃天地之常也旁通
上下万物并也范云旁通谓九位旁通于八十一首也上下谓方州部家
升降于四位也上下旁通万物并也九营周流终始贞也范云九营周流
谓七百二十九赞终而复始不失其正也始于十一月终于十月范云天
根十一月朔旦冬至终竟十月也罗重九行行四十日范云罗犹布也布
有九行行四十日半不言半者就成数也四九三十六三百六十日有半
为四日半故分数不齐天地难为安也诚有内者存乎中范云阳气尚闲
于内故存于中天也宣而出者存乎羡范云羡天主十二月讫正月万物始
萌出故言宣而出之也云行雨施存乎从范云从天主正月讫二月万物
枝生云雨之所滋润故在于此变节易度存乎更范云更天主三月上旬
讫四月中旬万物华实变改也珍光淳全存乎睟范云睟天主四月中旬
讫五月下旬万物成实而纯茂也虚中引存乎廓范云廓天主五月下旬
讫七月上旬言是时阴气伏于下万物犹未衰故大盛于上也削退消郤
存乎减范云减天主七月上旬讫八月中旬言是时物衰落从减削也郑
云消郤古𨚫字削退者形也消郤者气也降队幽藏存乎沈范云沈天主
八月中旬讫十月上旬是时万物已成将当降坠而盖藏也郑云队读作
坠古字省考中性命存乎成范云成天主十月上旬至十一月朔是时
万物已盖藏气至是当复羡生于土中故言终其性命也是故一至九者
阴阳消息之计邪范云九赞之位一至五为息六至九为消阴阳消息天
地之计也反而陈之子则阳生于十一月阴终于十月可见也范云反者
是覆陈之也阳生于子则十一月也阴终于十月其变易可观见也午则
阴生于五月阳终于四月可见也范云阴起于五月阳终于四月乾消坤
息亦可见也生阳莫如子生阴莫如午范云阳起子终午阴起午终子故
生阴阳莫如子午也西北则子美𥁞矣范云阳起于子而终于午西南尚
有微阳故西北而美𥁞矣东南则午美极矣范云阴起于午而终于子
东北尚有微阴故东南而美极矣章云玄以九赞而配五行王废计阴阳
之气消息也一至五为息六至九为消也万物抱阴而负阳阳虽终于四
月其气未𥁞犹在于物至亥方𥁞阴气虽终于十月而气亦未𥁞于物至
已方𥁞故曰西北则子美𥁞矣东南则午美极矣 林希逸鬳斋集子阳
也午阴也西北乾十月也阳方𥁞而后生东南巽四月阴方𥁞而后生故
思心乎一胡次和集注范云一为思内故思心乎一也反复乎二范云二
为思中故可反复也成意乎三范云三为思外思可反复故成其意也条
畅乎四范云条达也畅通也四为福小思而生福故可通也著明乎五范
云五为君位思至意成故著明也其德著明故可以行君事也极大乎六
范云六为福大故极大也败损乎七范云七为祸生故败损也剥落乎八
范云八为祸中祸之所中故剥落也郑云所中丁仲切殄绝乎九范云九
为祸极故殄绝也生神莫先乎一范云一为始玄始于一玄道生神故生
神无先一也中和莫盛乎五范云二五八者三者之中也三者之中五又
其中故最盛也倨剧莫困乎九范云倨勮勌也九为祸极故勮困也郑云
勮其㩀切勤务也惧也疾也按注云勮倨勌也九为祸极故勌困也勌古
倦字盖勮之勤务以惧于祸故疾作则常忽遽故终勌困然必云倨勮何
也闻之师也荀子言凡人好敖慢小事大事至然后兴之务之乃勮倨之
谓也祸未甚而倨然祸已极乃勮矣势必无及理将大困故曰倨勮莫困
乎九是穷困者也非勌困者也注说未𥁞也夫一也者思之微者也范云
思始于内故微也四也者福之资者也范云资犹资也四为福始故资有
以为福也七也者祸之阶者也三也者思之崇者也六也者福之隆者也
范云四五皆为福故六隆厚也九也者祸之穷者也范云祸穷于九二五
八三者之中也范云九位之中二五八为三者中也福则往而祸则丞也
范云脩善以致福故福往行𢙣以受祸故祸丞之也郑云行𢙣以受祸故
祸丞之读作继承之承也师读作令丞之丞其说曰择福莫若重故福则
往谓趣上也择祸莫若轻故祸则丞谓就下也以丞在令之下故也九虚
设辟君子小人所为宫也范云九虚九位也辟闿也九位闿设有善有𢙣
阳为君子阴为小人各随其事而宫容之也自一至三者贫贱而心劳范
云一为下人二为平人三为进人未禄位故贫贱也进德脩业故心劳之
也四至六者富贵而尊高范云四为下禄五为中禄六为上禄故富贵奉
而伸之故尊高位也七至九者离咎而犯蓄范云七为失志八为疾瘀故
离咎九为祸极故犯灾五以下作息范云一息至五林希逸鬳斋集五
以下作息生也五以上作消胡次和集注范云六消至九数多者见贵而
实索范云谓六以上也居上而数多故贵高亢有悔故衰索也郑云索桑
各切数少者见贱而实饶范云谓五已下也居上而数少故见贱因以息
进故饶也息与消纠贵与贱交范云言消息相糺错贵贱相交更代也
林希逸鬳斋集五以上作消至贵与贱交此论九赞之中五以下四三二
一也五以上六七八九也祸至而福逃范云更相避逃幽潜道卑亢极道
高范云一与九也昼夜相承夫妇系也范云昼为阳夜为阴更相承顺如
夫妇之相丞系为室家之道也郑云系胡计切属也 林希逸鬳斋集丞
与承同终始相生父子继也胡次和集注范云终生于始始生于终如父
子之相继续也日月合离君臣义也范云日月之行有合有离君臣之义
不可则去林希逸鬳斋集月即日也以比君臣也合离行度也孟季有
序长幼际也胡次和集注范云际接也人道之有长幼盖取之孟季之相
周接两两相阖朋友会也范云一六合北三八合东二七合南四九合西
五五合中志同者相合朋友也章云两两相合谓甲与己合乙与庚合丙
与辛合丁与壬合戊与癸合也注谓六二七说下文自备故知非也一昼
一夜然后作一日一阴一阳然后生万物也范云不昼不夜无以为一日
之数无阴无阳万物不生之也昼数多夜数少范云夏至昼漏六十刻冬
至夜漏六十刻夜长无过冬至昼长无过夏至冬至之夜不及夏至之昼
故昼数多也郑云冬至之夜不及夏至之昼故昼数多按梁漏刻经冬至
之后日长九日加一刻以至夏至昼六十五刻夏至之后日短九日减一
刻以至冬至昼四十五刻盖以日出入定昼夜减夜限日出前日入后昏
明际各二刻半以益昼故夏至昼六十五刻夜三十五刻冬至昼四十五
刻夜五十五刻所谓冬至之夜不及夏至之昼者此也象月窥而日溢君
竹光而臣行灭范云日为君月为臣君常明故臣常有窥退也郑云窥
之为言潜视之也畏彼知觉则必急退故注以窥为退也 林希逸鬳斋
集月有小窥也与𧇊同日有馀溢也灭暗也君阳臣阴也君子道全小人
道缺胡次和集注范云有𧇊损也一与六共宗范云在北方也二与七共
明范云在南方也三与八成友范云在东方也四与九同道范云在西方
也五与五相守范云在中央也玄有一规范云谓大象也一矩范云谓地
象也一绳范云为北方为经也一准范云谓东西为纬也郑云准当作准
复古编云准平也从水隼别作准非以从横天地之道范云南北为从东
西为横驯阴阳之数范云顺天地之道也拟诸其神明范云准拟神明之
道而作之也阐诸其幽昏范云幽昏者阐而大明也则八方平正之道可
得而察也范云若上之说则玄之道皆可观察而见之也玄有六九之数
范云六九五十四所谓终于五十四策郑云六九注云六九五十四所谓
终成于五十有四策师说六谓策用三六九谓仪用二九也策用三六范
云三六十八盖取一一也一二也一三也二一也二二也二三也三一也
三二也三三也之数以为十八策也仪用二九范云仪正也正之以二九
为三十六玄其十有八用乎范云初取象于三六而正之以二九分而计
之皆十八故言玄以十八皆用也不正言十八而言二九者玄之辞也泰
积之要范云谓泰积策而要数之始于二十八策终于五十有四范云谓
天地人各十八合五十四也并始终策数范云以始于十八并天地人之
数为七十二也半之为泰中范云中分之故名为太中也泰中之数三十
有六策以律七百二十九赞范云律法也以三十六策七百二十九赞由
之而生也凡二万六千二百四十四策为大积范云积其大数七十二策
为一日凡三百六十四曰有半踦满焉以合𡻕之日而律历行范云玄自
天椎一昼一夜于七百二十九赞赞为昼者三百六十五为夜者三百六
十四不周颛顼历四分曰之三不周太初历日之半又千五百三十九分
日之三百八十五所以不周者以有阳数嬴阴数虚也故玄虚嬴之分所
以为二赞以满数玄为三百六十五曰四分曰之一玄之有踦犹年𡻕之
有闰月也玄以阴阳以本故兼该颛顼太初二历踦满二赞以合𡻕之曰
而行律历也郑云踦满二赞盖以嬴为满也师说嬴馀也满足也不可以
相训范读嬴为盈误矣踦满焉谓三百六十四曰有半得踦赞而满五日
乃合一𡻕三百六十五曰之数也虽尚有斗分而复立嬴赞则有馀矣不
得谓之满也注云玄之有踦满犹年𡻕之闰月也按此谓年有闰月以合
𡻕之气玄有踦满以合𡻕之曰大略相似也林瑀因此而立象闰之说言
大略相似可也直以为象闰谬矣太初历以千五百三十九为曰分其法
圜玄之七百二十九赞与之相应也颛顼历以曰为四分其法方玄之一
赞当昼一赞当夜取象焉故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而
章会统元与月蚀俱没玄之道也范云大初上元正月甲子朔旦冬至
无馀分后千五百三十九𡻕甲辰朔旦冬至无馀分又千五百三十九𡻕
甲申朔旦冬至无馀分又千五百三十九𡻕还甲子朔旦冬至无馀分十
九𡻕为一章二十七章五百一十三𡻕为一会会者日月交会一终也八
十一章千五百二十九𡻕为一统从子至辰自辰至申自申至子几四千
六百一十七𡻕为一元元有三统统有三会会有二十七章九会二百四
十三章没终也置一元之数以章会三统凡九会统数除之终𥁞焉一章
闰分𥁞一会月食𥁞一统朔分𥁞一元六甲𥁞玄之道班氏云元与太初
历相应亦有颛顼之历为此之谓也
玄告陈仁子辑注愚曰玄有告所以训教后来也经三才而纬五行贯四
时而包万汇有奇耦参倍之数部家错综之微赞测推占之变万言而不
𥁞雄之存心劳矣哉 胡次和集注郑云经三篇传十一篇而艺文志云
太玄十九者首与测皆依经以天地人分为三篇又目录一篇也古本玄
告亦第十五然古专数传令兼数经也若经传通计则玄告乃第十八以
首测并赞不九而六故减其三也章云告言也谓言玄寂然而生有象故
演之为法告于众故曰告也林 希逸鬳斋集玄告准说卦玄生神象二
胡次和集注范云玄天也神者妙万物而为言者也二者天地也天地之
神物不可得形而见唯象二仪而神玄也郑云以生神对象二为义观下
文神象二生规则此说未安闻之师曰二谓阴阳乃神之象也盖至神无
象恍惚之中阴阳生为其象乃兆故以阴阳为神象二此玄所生者也立
天之道曰阴与阳故神象二生规自阴阳言之则二自天言之则一规言
天之形一言天之数也神象二生规范云规者象天之形规生三摹范云
摹者索而得之谓三玄之义也郑云摹旧莫胡切规摹也按注云摹者索
而得之以下言一摹再摹三摹犹易一索再索三索故也范训释如此则
是读如摸𢱢之摸然规度摹仿亦有求索之意则用旧音可也苏林训摹
为析义虽未通未见所据三摹生九据范云九据九位也天地人各三变
三三而九故有九位也玄一摹而得乎天故谓之有天范云谓天玄也再
摹而得乎地故谓之有地范云谓地玄也三摹而得乎人故谓之有人范
云谓人玄也章云谓玄为法之始一摹而得天故谓一为天再摹而得地
故谓二为地三摹而得人故以三为人也天地人俱有其法故谓之有也
天三据而乃成故谓之始中终范云天玄三变地三据而乃形故谓之下
中上范云地玄三变人三据而乃著故谓之思福祸范云人玄三变章云
玄以三仪同法故天地人各三其位一位复三之故成九位也天三据者
乃三三为九天也故始三天中三天终三天故曰始中终也地之三据三
三为九地故曰下中上人之三据三三为九人故曰思福祸下欱上欱出
入九虚范云欱犹合也下合上合合谓五位相得而各合而出入九位之
中郑云欱旧呼合切大歠也按口大歠必合故注云欱犹合也小索大索
周行九度范云度居也九居亦九虚也阳称大阴称小小索谓二四六八
也大索谓一三五七九周行于九虚之中也玄者神之魁也范云魁藏也
言神藏于玄之中也天以不见为玄范云以其高远不可得而分明故以
玄妙言之也地以不形为玄范云地之广远不可形别亦以玄言之也人
以心腹为玄范云人之心腹不可付知犹天地之高远故总以玄名也章
云欱呼应之谓也上欱下欱谓上下阴阳之气如呼应出入相接于九位
之间也小索大索谓阴阳之气或大或小悉皆周流于九法之中九度九
位之法度也阴阳之气出入周流莫之能测者盖神之用也玄乃生神故
曰神之魁也玄之道在天则虚以应物其德莫窥故曰天以不见为玄在
地则生成万类其功莫测故曰地以不形为玄也天奥西北郁化精也
范云言十月之时纯阴用事阳气在地郁蒸于其中故十月之中夜而精
气变化也地奥黄泉隐𩲸荣也范云𩲸者万物之精体而未变者也十一
月时阳气在黄泉之中奥藏其体然后荣华也人奥思虑含至精也范云
人含思虑故以为奥藏也天穹隆而周乎下范云穹隆天之形也浑天象
之包有形于地下者也地旁薄而向乎上范云旁薄地之形也人𦳜𦳜而
处乎中郑云𦳜旧音珉按集韵苠众多貌引太玄人苠苠而处乎中或从
𦳜范云𦳜𦳜众多之𧳖也居天之下地之上二者之中也天浑而挥故其
运不已郑云浑胡衮切挥旧音挥范云挥犹移也浑仑而运无穷也地隤
而静故其生不迟郑云隤旧杜回切范云隤犹安也安静以生万物暑往
寒来无迟疾也人驯乎天地故其施行不穷范云言人顺四时而不违可
以长生无穷匮也章云浑天之象如𡖉形周裹于地地在其中天运行而
无穷地安静而不动人处天之下地之上故处乎中也穹隆虚大之貌旁
薄幽静之称也天为纯阳故浑浑然动挥即动也浑然无心故其运不已
也地既生物不稽其时故曰不迟人能顺乎天地以为用则其道不穷故
曰其施行不穷也杨子初以言天周乎下者即浑天也地在乎天一度
乃二千九百三十二里周天百七万七千里乃天圆一周之里数也以围
三径一言之则直三十五万七千里二十八宿之外上下东西有万五千
里是为西游之极谓之四表天地相对日月相刿范云刿之言会也日月
之行一𡻕十二会天施地生故相对而成万物也郑云刿旧居卫切割也
按注云刿言言会也盖会而竞利必至相伤也 林希逸鬳斋集刿伤也
日月相食也山川相流胡次和集注范云水出于山而流于川轻重相
浮范云重为轻根浮于水也 林希逸鬳斋集浮过也阴阳相续胡次和
集注范云更相续代昼夜四时是也尊卑不相黩范云天尊地卑不相亵
黩是故地坎而天严范云天威严于上地洿坎于下郑云洿与污同汪胡
切窊下也乌瓜切 林希逸鬳斋集是故地坎陷也而天严穹尊也月遄
而日湛胡次和集注范云遄疾也湛谓潭潭徐迟之𧳖也月月行十三度
故疾日日行一度故迟也郑云湛读作沈或如字潭徒南切楚人名深曰
潭章云天地为阴阳之体故言相对相隅日月每月一合为朔盖正月会
于訾诹之类也刿会也山川相流者凡水之所出此皆由于山而为之川
也故曰相流轻重相浮者盖以轻较重以重较轻故曰相浮也流浮悉不
凝滞之义也阴衰则阳盛阳终则阴继故曰相继也是以见天尊地卑山
高川下轻重阴阳各有伦理则尊卑不相渎也因知地坎陷而在下天尊
严而在上月行疾而日湛徐也林希逸鬳斋集月遄而月湛沉迟也五
行迭天四时不俱壮胡次和集注范云壮大也迭更也休废更用事故不
俱壮也林希逸鬳斋集五行迭王四时不俱壮有时衰也日以昱乎昼
月以昱乎夜胡次和集注范云昱明也 林希逸鬳斋集昱由鞠切日明
也昴则登乎冬火则登乎夏胡次和集注范云登成也昴星中则冬火星
中则夏以成其时也 林希逸鬳斋集昴则登乎冬日短也南北定位胡
次和集注范云子午之位阴阳之府也东西通气范云木王则金死气应
相通也万物错杂乎其中范云错杂也言相杂于天地之中也章云五行
迭王者若木王则水废之类也四时不俱壮者壮盛也谓春生夏茂秋衰
冬藏也日则明于昼月则明于夜亦继为之照临也冬至之气日在牵牛
昏昴中夏至之气日在东井昏心中心为火火也故曰登乎冬夏也南北之
位分子午以定君臣之分故曰定位东西之气交以见夫妇而示生育故
曰通气自定位通气之后万物错杂乎天地四时之中故曰错杂乎其中
已上皆明五行四时日月相继以成万物也 林希逸鬳斋集错杂丽也
玄一德而作五生一刑而作五尅胡次和集注范云玄起于一故一为德
而五生也谓五行相生者也相生则相剋故亦以为刑五行相克害故有
五剋也林希逸鬳斋集生者为德剋者为刑即五行也五生不相殄胡
次和集注范云殄绝也言更相生无绝已也五克不相逆范云更相克害
不相为逆林希逸鬳斋集以尅为用不相殄乃能相继也胡次和集注
范云如父子之道也不相继乃能相治也范云以上治下下顺于上也相
继则父子之道也相治则君臣之宝也范云各宝其位玄日书斗书而月
不书常满以御虚也范云玄书日及斗所指者以其常满常指故也月有
虚嬴或取其施以补不足故或大或小迟无常故不书也林希逸鬳斋
集日满月虚即日可知月也𡻕宁恙而年病十九年七闰天之偿也胡
次和集注范云宁安也恙犹著也一𡻕之数有足者有灭足则平安不足
则为病故曰年病也二十九日九百四十分日之四百九十九为一月十
二月凡三百五十四日为一年三年一闰或五年再闰十九年七闰月有
长有短随年所病而偿之故曰天之偿郑云宁恙注云宁安也恙犹养也
盖宁恙谓安宁奉养言其无不足也若年则有不足矣𡻕宁恙而年病也
按说文恙忧也一曰蛊食人心人心古者草居多被此毒故相问无恙乎
谓恙犹食理有未安闻之师曰𡻕年年异宁恙犹何忧也𡻕十有二中为
三百六十五日则其于周天之数何忧乎年有十二月为三百五十四日
则其馀周天之数病矣惟病其如此故十九年七闰所以偿之也偿旧音
赏又音常又市亮切按此三音皆训还报之义然今所用乃时良切章云
玄之为言唯以日月斗振为法而书之者斗之象无𧇊损以御乎月之虚
阙故不书为定法也𡻕宁恙而年病者谓一𡻕之气本无其恙而成积馀
分则为差𠁊之病也故以十九年而积七闰而无馀分以偿填天日踦嬴
之数故曰天之偿也 林希逸鬳斋集𡻕宁恙多也而年病减也十九年
七闰天之偿也还欠数也阳动吐胡次和集注范云谓春夏也春夏阳气
动吐生万物也阴静翕范云谓秋冬也秋冬阴气翕敛而盖藏故言静
林希逸鬳斋集吐出也翕入也阳道相饶胡次和集注范云谓动生也
林希逸鬳斋集饶多也阴道相乏胡次和集注范云谓静翕也翕敛故乏
也林希逸鬳斋集阴道常乏少也阴阳之道也胡次和集注范云阴乏
阳饶是其道也天彊健而侨躆范云天行健也侨躆犹动作也郑云侨旧
巨消切躆集韵音据 林希逸鬳斋集侨躆高之貌侨渠消切又与矫通
躆音据一昼一夜自复而有馀胡次和集注范云天之运转一昼一夜过
周一度故曰铙也曰有南有北范云南至牵牛北至东井月有往有来日
不南不北则无冬无夏范云南为太阳北为太阴阳精至太阳故为夏也
阴精至太阴故为冬也月不往不来则望晦不成范云以望晦别小大之
月章云天以纯刚之气圆而运行无已侨躆疾速之𧳖也故能一昼一夜
一转一周而有馀分也月有往者以合朔而离行也来者谓将近日而合
会也来而相对则为望来而未合近日无光故晦也故日不南不北则无
冬无夏月不往不来则望不成也圣人察乎朓朒侧匿之变而律乎日月
雄雌之序经之于无已也郑云朓旧敕了切范云朓见也晦而月见西方
为朓朔而月见东方为侧朓侧变之貌也日为雄月为雌圣人观其变会
之次序经于天而无已也章云月有变则形乎朓朒侧匿也晦而见西方
曰朓望而见东方曰朒下弦曰侧将昼而钩在西方谓之匿是以圣人测
月之变以述乎日月雌雄之序以为常法而无已也 林希逸鬳斋集晦
见于西谓之朓朔见于东谓之朒侧匿失正行也四者皆日月之变而律
乎日月雌雄之序干为雄雌为雌故玄鸿纶天元娄而钳之于将来者
胡次和集注范云鸿大也纶率也言玄大率天元而娄钳著求于将来之
事易所谓章往察来者也郑云钳渠廉切注娄著钳求训娄为著训钳为
求也盖娄聚也凡物散则微聚则著故训著也钳与钳同籋也钳籋乃求
取之具故训求也娄著者彰往之谓也钳求者察来之谓也故注言易所
谓彰往而察来者也旧说为马钳则其字从木而与注异矣 林希逸鬳
斋集娄发明不一也钳巨淹切钳摘而发明之大无方易无时然后为神
鬼也胡次和集注范云神者妙万物而为言鬼者明变化无常方可谓妙
明也神游乎六宗魂魂万物动而常冲范云不居四时天地者名为六宗
今有六宗祠是也魂魂众多之𧳖也言六宗之神众与万物生长犹能常
自冲虚而况于人乎郑云六宗舜典禋于六宗马融说为天地四方注与
马说同故玄之辞也沈以穷乎下范云谓一也沈在黄泉之中也浮以际
乎上范云谓九也九为上天也际接也交接于天上也曲而端范云端正
直也曲得其情故正直也 林希逸鬳斋集曲而端正当也散而聚胡次
和集注范云散布也布已传知聚之于天也美也不𥁞于味是云老子曰
五味令人口𠁊必美其道故不𥁞其味也 林希逸鬳斋集其味之美无
𥁞也大也不𥁞其汇胡次和集注范云汇类也举端而已故大也 林希
逸鬳斋集其类之大亦无穷也上连下连非一方也胡次和集注范云上
下连王非一方之事也远近无常以类行也范云触类求之不嫌远近也
或多或寡事适乎明也范云言玄之辞多不为繁少不为不足取其中适
以明其仁义章云此一节言玄立辞无滞碍也故善言天者者以人事
善言人事者以天地范云天地有施生人道有仁义推人事以知天道法
天道以为正义也明晦相推而日月逾迈范云迈行也推明暗而日月逾
迈运行也𡻕𡻕相荡而天地弥陶之谓神明不穷范云荡犹荡濯也弥大
也陶化也言𡻕𡻕相荡濯天地大化万物以生谓之神明神而明之故不
穷也原本者难由流末者易从范云言乃本天地之原实为难从从俗之
末流故易可为也玄起于天元所谓难由也故有宗祖者则称乎孝序君
臣者则称乎忠范云玄包罗于天地总综于万物有祖宗父子之道君臣
夫妇之义此特复言忠孝者圣人之德无以加于孝乎非孝子不得为忠
忠臣必出乎孝子之门忠孝莫能两举故又别而言之以见于忠孝之大
义也郑云总综子宋切揔综犹兼理也实告大训范云训教也忠孝之道
玄道实以告示于人也章云玄始终反复于天地万物之情以明五常忠
孝为人伦之大本也