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永乐大典卷之二千九百四十九〈 九真〉
神
吏称为神〈新唐书崔咸列传咸累迁陕号观察使。日与宾客僚属痛饮未尝醉夜分辄决事裁剖精明无一毫差吏称为神入拜右散骑常侍秘书监〉皆服为神〈五代史李克用初在鞑靼从其群豪躬猎或挂针于木或立马鞭百步。射之辄中群豪皆服为神。〉淮人以为神〈五代史吴越王世家淮南杨淈将周本陈章围苏州钱镠遣其弟锯镖救之淮兵为水栅环城以铜铃系网沉水中断潜行者。水马卒司马福多智而善水行乃先以巨竹触网淮人闻铃声遽举网乃过入城中。其出也亦然。乃取其军号内外夹攻号令相应。淮人以为神遂大败之〉郡称为神〈宋史朱寿昌知阆州。大姓雍子良屡杀人。挟财与势得不死至是又杀人而赂其里民出就吏狱具寿昌觉其奸引囚诘之曰吾闻子良与汝钱十万许纳汝女为妇且婿汝子故汝代其命。有之乎。囚色动则又擿之曰汝且死书劵抑汝女为婢指钱为顾直又不婿汝子将奈何。囚悟泣涕覆面曰囚几误死以实对立取子良正诸法郡称为神蜀人至今传之〉民以为神〈宋晁无咎鸡助集陈朝奉墓志宋陈辅为义鸟令民有以财其里中私货禁物者君忽出令曰往某氏室取其物几何民不得逃物若合契咸以为神。元史张庭珍传起复南京路总管兼开封尹。有控鹤士纵横街陌。庭珍察其为盗捕杀之。民以为神 刘国杰传二十七年江西盗起国杰选轻兵弃旗鼓。去缨饰。一日夜趋贼境。贼逆战望见军容不整曰此卿兵也易之国杰以数十骑陷阵。贼大败。斩首五百级。夺所掠男女日暮收兵明日又至台堡民归其男女。曰。吾刘二霸都也民皆惊以为神〉
精化为神〈太平广记西王母。谓汉武帝曰。子但爱精握固闭气吞液气化为血血化为精精化为神。神化为液液化为骨行之不倦神精充溢〉玄默为神〈西汉书杨雄长杨赋人君以玄默为神澹泊为德今乐远出以露威灵本非人主之急务。〉刀圭为神〈周易参同契服之以一丸。刀圭最为神。盖还丹入口。如蜜之甘香。蔢𦽅之清凉所谓刀圭者刀头圭角些子尔及其成功则千变万化。妙不可测。非旁门小术可得而拟伦也称之为神。宜哉。〉不测为神〈张子正蒙气有阴阳推行有渐为化合一不测为神。其在人也知义用利。则神化之事备矣。〉所在称神〈东汉书黄琬传御史刀韪迁尚书出为鲁东海二郡相。性抗厉有明略所在称神。〉举郡称神〈宋刘攽彭城集徐起墓表云起治处州。州民有弟兄杀其亲者。郡恶其名。纵贼使亡更易其文书。欲使无迹。而不孝子还。为闾里患暴乱不禁。会起至阅视簿书急发吏捕贼案正伏辜。举郡称其为神〉画格称神〈宋苏颖滨集汝州画殿记。画格有四。曰。能妙神逸而范琼赵公祐称神盖其工方圆不以规矩雄杰见者皆知爱之〉凛然犹神〈宋史忠义传李芾为人刚介。强力过人。自旦治事至暮无倦色夜率至三鼓始休五鼓复起视事望之凛然犹神明云。〉七献神〈礼记礼器七献。神疏日。七献神者。谓祭先公之庙礼人转尊神。神灵尊皇也〉
祭祀以驭神〈周礼天官大宰以八则治都鄙。一曰祭祀以驭神注云。在畿内者。祭祀其先君社稷五祀疏曰采地之中祭祀宗庙社稷五祀。注云凡云驭者。所以之内之于善则于祭祀之中。宗庙先祖。则无可去取。至社稷配食者。若取旬龙后稷。上公有功。是内之善也。〉其鬼不神〈老子以道莅天下者。其鬼不神。河上公注。以道德居位治天下。其鬼非无精神邪不入正。故不能伤人。幽求子有道之国其鬼不神〉司天属神〈史记历书颛顼命南正重司天以属。神命火正𥠖司地以属民索隐曰。景左传重为司芒木正。𥠖为祝融火正。此言南者。刘氏以为南字误。非也。盖章𥠖二人。元是木火之官。兼司天地职而天是阳。南走阳位。故木亦是阳。所以木正为南正也。而火是地正。亦称北正者。大数二。二地数地阴主北方。故火正亦称北正。为此故也。臣瓒以为古文火字似北。未为深得也。〉淫德好神〈西汉书郊祀志。帝孔甲。淫德好神。神黩二龙去之。日。夏帝孔甲。天赐之龙河汉各二其后。黩嫚神。故龙去之。〉昭灵遇神〈两汉蒙求高祖母昭灵夫人尝息大泽之陂。梦与神遇。是时雷电晦冥父太公往视。则见交龙于上已而有娠。遂产高祖。〉元夜遇神〈唐中朝故事徐彦若弟彦枢。大中末。寓京国中元夜观灯于坊曲间。夜深有一人前揖。因与同行谓徐君曰。公贵人也。他年贤兄必为辅弼之官若近十年。即须请退。去京五十里外方免难也。不尔当有祸患行及一小巷口。其人曰某在此巷内居。别日请相访。遂分路而去经旬日彦枢行及其巷口乃入访之。并无人居。行十馀步有一小神祠。祠外路已穷矣于是谒其神。见土偶宛是夜中所睹者。若含笑相视。彦枢官至左谏议大夫。兄方居宰辅。遂话于兄时四方皆为豪杰所据惟广南是嗣薛王知柔为节度使。彦若遂请出广州昭宗授以节越而去果免于难。太平广记萧思遇梁武帝从孙父悫为侯景所杀思遇以父遭祸。不乐仕进常慕道冀遇神人。故名思遇而字望明言望于神明也。居虎丘东山性简静。爱琴书。每松风之夜。罢琴长啸。一山栖羽皆惊常雨中坐石酣歌。忽闻叩柴门者。思遇心疑有异。令侍者遥问。乃应曰不须问。但言从浣溪来。及侍童开户。见一美女。二青衣童子从之。并仙人之容。思遇以山人见之曰。适闻夫人从浣溪来。雨中道远不知乘何车舆。女曰。妾闻先生心怀异道。简㓗为心。亦非车舆乘风而至。思遇曰。若浣溪来。得非西施乎。女回顾二童将别思遇曰夫人此去何时来。乃笑曰不必兴怀乃就寝尔及晓将别。思遇又诘来期。女乃掩涕曰。未敢有期。空劳情意。言讫便乘风而去须臾不见惟觉异香满室时陈文帝天嘉元年二月二日也〉豚黍乐神〈姬侍类偶西京杂记戚夫人侍儿贾佩兰后出为扶风人段儒妻。说在宫内时。尝以弦管歌舞相欢娱。竞为妖服以趣良时。十月十五日共入灵女庙。以豚黍乐神。吹笛击筑歌上灵之曲。〉越婢
下神〈西汉书景十三王传江都王建淫虐自知罪多。心内不安与其后成光共使越婢下神祝诅上。与郎中令等语怨望汉廷使者即复来覆我我决不独死。〉击鼓下神〈续后汉书董卓传李傕喜鬼道信巫觋厌胜之术。歌讴击鼓下神。祠祭六丁常以三往祠董卓于省门外〉冥交于神〈杨雄太玄经天玄交首初一。冥交于神齐不以其贞注一北方也。冥昧也亦为见神北方太阴。阴者鬼神之府蒙性为交交于鬼神必以敬齐也〉搜神〈𣈆书于宝传于宝尝病。气绝积日方悟见鬼神事。遂撰搜神记示刘倓惔曰。卿可谓鬼之董狐〉江氏梦神〈南史齐何胤传。先是胤疾。妻江氏梦神告曰。汝夫寿尽。既有至德。应获延期。尔当代之。妻觉说焉。俄得患而卒。胤疾乃瘳。〉夫妻祝神〈金楼子杂记上篇。卫人有夫妻祝神者。使得布百匹。其夫曰何少邪。妻曰。布若多。子当买妾也〉杀人祭神〈隋书流求国斗战杀人便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋。或悬髑髅以为佳人。于树上以箭射之。或累石系幡以为神主。〉禁杀牛祭神〈西汉书第五伦拜会稽太守。俗多淫祠。民常以牛祭神。伦移书属县。晓告百姓巫祝。有依托鬼神。怵怖愚民。皆按论之。有妄屠牛吏辄行罚。后遂断绝〉金铜
铸神〈旧唐书礼仪志。天宝三载三月。两京及天下诸郡于开元观开元寺。以金铜铸玄宗等身天尊及佛各一。〉工人
塑神〈罗昭谏谗书吴之建报恩寺也塑二神于门土工与木工互不相可。木人欲虚其内空其外开通七窍以应胸藏俾它日灵圣用神吾工土人以为不可。神尚㓗也。通七窍应胸藏必有尘滓之物点入其中。不若吾立魂而瞪。不通关窍。设无灵。何咸于吾。木人不可。遂偶建焉。立块者竟无所闻。通窍者至今为人之祸福。〉驱虎檄神〈唐书顾少连为登封簿。邑有虎孽。民患之少连塞陷阱驱虎檄神。虎不为害〉作誓告神〈唐书高骈传。毕师铎怒骈将吕用之专恣欲讨之乃帅兵及亡命数千至高邮见张神剑与郑汉璋聚谋。谋既合取酒割臂血而盟推师铎为大丞。相作誓告神乃移檄州县以讨吕用之为名而起〉良玉礼
神〈唐张说集王翼方神道碑云。良玉礼神用之西序之器。舍之南山之璞。囧然不有其珍也君子安命。进之捍城之雄。退之去国之老。隤然不失其心也〉蓄灵蓄神〈唐欧阳詹集甘露述意天冥冥。其间蓄灵地陈陈。其间蓄神。灵无形神无身无形无言无身无声。苟有可褒以物而旌。苟无可褒物不虚行。〉献羞饫神〈唐李元宾集郊天颂。献羞饫神。烘燎历天神下于盖高。乐作于无声。〉阅库问神〈太平广记江西有驿官以干事自任白刺史驿已理。请一阅之。乃往。初一室为酒库。诸酝毕熟其外画神。问曰。何也。曰。杜康刺史曰功有馀也又一室曰茶库诸茗毕贮复有神问何也。曰陆鸿渐刺史益喜又一室曰𦵔库。诸茹毕备。复有神。问曰何也。曰蔡伯喈刺史大笑。曰君误矣〉禁迎神〈荃翁贵耳馀干有一富人作社火。迎五圣。遂三次往行在看拜郊。画成图归装官家驾出迎神。呼八千人为细甲军皆用金银二纸为之。卤簿仪卫俱全。又装一人俨然赭袍坐于辇上。后州郡因词诉取社首数十人囚死之此等真怪事所以迎神社火有禁固有意也〉诬神〈涧泉日记刘向论复泰畤疏举易大传曰诬神者殃及三世。今以易大传文考之殊不类〉被酒蹴神〈夷坚志杨大方者岳州人为性耿介有操持好学负气绍兴三年赴漕台试于江陵道中过一庙望其像貌雄整衣冠入谒焚香致祷因掷杯珓咨决得失。凡三掷皆得阴珓以为神不赐许时已被酒。遂发怒取珓毁之神侧而判官所谓善恶二部者杨因控恶者须仍批其颊大声叱之曰教汝作判官略无灵验虚受享奠。阿似请我做我文章十分准拟科第何不报我引足蹴仆之乃去才出门行十数步酒微醒觉渴闷令仆汲水未及而蹶撼呼弗应仆掖往村邸就榻少憩移时矍起谓仆曰酒之累人如此吾适入庙实为无礼遭二卒追诣庭下神王诟责甚峻赖善判官力为分解曰此子是岳州一个好秀才志行不凡前程未可量只被一醉所误若置之重罚却成大猛。不如令充恶部使祗役于前庶得谢过可也王首肯顾二卒曰暂押去却来观此事势我必不免索笔作书与妻词意悲哽封题授仆投笔而逝〉
处女嫁神〈豫章志松阳门内有秦时大樟树。汉以来立庙祠之郡人每𡻕选良家处子。具婚礼送庙谓之嫁神。经夕女死。取尸焉。唐高宗时。道士胡惠超。能为符咒之术。是夕留符庙中。女得不死。于是积薪将焚树。道俗惊惧。树上有鹳雀窠数十。欲烧前三日翔飞空中。徘徊不下又四边居宅栉比皆是竹木。恐火延烧于时风吹焰直上旁无损害庙废〉冲触醮神〈龙虎山志高士张元英长沙人宋景定间遇异人授以道法。今为道士。一日主黄箓醮。忽有人自縳门柱曰。适在倪洋市饮酒。啖牛肉冲触醮坛神神今縳我。乞师𡸁救。元英乃曰彼既知畏。神宜释之。以水噀之縳者立醒。〉辱国渎神〈言行龟鉴刘忠肃公挚在南京幕府。会司农寺颁新令。尽斥卖天下祠庙。依坊场河渡法。收净利南都阏伯庙𡻕为钱四十六贯。微子庙十二贯公叹曰。一至于此。往见留守张公方平曰。独不能为朝廷言之耶。张公矍然。因托公为奏曰。阏伯迁于啇丘。主祀大火。火为国家盛德所乘历世尊为大祀微子宋始封之君。开国此地。本朝受命建号所因又有双庙者。唐张巡许远。狐城死贼能捍大患。今若令承买。小人规利冗亵渎慢。何所不为。𡻕收微细。实损大体。欲望详酌留此三庙以慰邦人崇奉之意神宗即日批曰。辱国渎神莫此为甚速令行下更施行〉醵钱赛神〈燕语考异京师百司胥吏。每至秋。必醵钱为赛神会。往往因剧饮终日。苏子美进奏院会正坐此。余曾问其何神。曰苍王。盖以苍颉造字。故胥吏祖之。固可笑矣。官局正门里皆于中间用小木龛供佛。曰不动尊佛。虽禁中诸司皆然。其意亦本吏畏罢斥。以为祸福甚验。事之极恭。此不惟流俗之谬可笑。虽神佛亦可笑也。子美云。且留邸之祀神。缘常𡻕而为会。馂馀共享京局皆然。窃谓前规有所未便。起无名之率。会不肖之徒。且醵敛吏人。岂如斥卖弃物。啸聚非类。岂如宴集同僚。盖子美乃是不欲醵钱。而奏用市故纸钱会客也。〉岳峻基神〈宋王圭华阳集赐枢密副使陈升之生日礼物诏阳重表节。岳峻基神纪蓬矢之诞祥将绨函之赐式洪图是翼茂祉其膺〉推怪引神〈宋曾巩元丰类藁过客论道者简易而合于人情者也推怪引神茫昧迂阔适乱纪律缙绅者不宜道〉经神〈王子年拾遗记后汉何休。木讷多智三坟五典。阴阳算术河洛谶纬。以及远年古谚。历代图籍莫不咸诵也门徒有问者则为注记而口不能说作左氏膏肓。公羊废疾。榖梁墨守。谓之三阙。言理幽微。非知机藏往。不可通焉。及郑康成锋起而攻之。求学者不远千里嬴粮而至。如细流之赴巨海。京师谓康成为经神。何休为学海文潞公集经神赋。明识经者能若神矣昔郑康成。英聪挺生擅穷经之妙誉著飨德之嘉名。识洞精微我则惟变所适学臻几奥。我则用晦而明岂不以温故知新博间强识明先典之奥义晓圣人之遗则。足以道并无方。功侔不测。下帏靡怠。莫穷乎变化云为开卷自精可验乎聪明正直岂止未游心万仞皓首一经爰因学以知道遂表人之最灵。扬乎黄卷青箱。难述祸福。讲贯乎三坟五典可洞幽冥。岳岳腾芳孜孜擅美允符得一之义克配害盈之理敦诗罔倦应道岳降之言学易弥勤。自合蓍圆之旨若夫彼之神兮。于冥漠而足称此之神兮。在探讨以为能。谅咸因于广博固靡自于依凭皇士安之书淫岂能方軓。社元凯之传僻。诚宜服膺。厥号堪嘉斯言可度盖经明之是务岂石言之有托多文为美。知福善以攸同。非圣不谈。信依然而宛若伟哉斯人。扬名立身。以学优而既显。将诚感以斯亲。有同乎周季刘臻皆称汉圣。且异未隋初扬素。止号江神是何盛德昭然。遗芬若此。当一时之攸仰。俾千载而可韪。神兮神兮。兴百神而有殊。吾亦祷之久矣〉薛灵芸针神〈王子年拾遗记魏文帝时常山有美女姓薛名灵芸年至十五容貌绝世常山守谷永献之文帝。帝名之曰夜来妙于针功虽处于深帷重幄之内。不用灯烛之光。裁制立成非夜来缝制帝则不服。宫中号为针神也类说魏文帝美人薛灵芸少选入宫芸别父母升车以玉唾壶承泪壶皆红色帝遣文车一乘迎之望而叹曰昔言朝为行云暮为行雨今非云非雨非朝非暮。因名夜来〉诗神〈金门𡻕节贾岛祭诗神出府群王〉钱神
〈𣈆书鲁褒传袖以贫素自立元康之后纪纲大坏褒伤时之贪鄙乃隐姓名而著钱神论以刺之。其略曰钱之为体有乾坤之象内则其方外则其圆其积如山。其流如川动静有时行藏有节市井便易不患耗折难折象寿不匮象道故能长久为世神宝亲之如兄字曰孔方失之则贫弱得之则富昌无翼而飞无足而走解严毅之颜开难发之口钱多者处前钱少者落后处前者为君长。在后者为臣仆君长者丰衍而有馀臣仆者穷竭而不足诗云哿以富人哀此茕独钱之为言泉也无远不往无幽不至京邑衣冠。疲劳讲肄厌闻清谈对之睡寐见我家兄。莫不惊视钱之所祐吉无不利何必读书然后富贵昔吕公欣悦于空版。汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显。皆钱所致。空版至虚而况有实嬴二虽少。以致亲密由此论之谓为神物。无德而尊无势而热棑金门而入紫闼。危可使安。死可使活。贵可使贱。生可使杀是故忿争非钱不胜幽滞非钱不拔。怨雠非钱不解。令问非钱不发。洛中朱衣。当涂之士。爱我家兄皆无已已。执我之手。抱我终始。不计优劣。不论年纪宾客辐凑门常如市。谚曰。钱无耳。可使鬼。凡今之人。惟钱而已。故曰军无财。士不来。军不赏。士不往。仕无中人。不如归田。虽有中人。而无家兄。不异无翼而欲飞。无足而欲行。盖疾时者。共传其文〉酒神〈云仙散录醉录曰。酒席之上九吐。不减其量者为酒神。〉洞神〈罗泌路史二灵记。灵书八会。自然洞神三皇经云三皇目然之文皆以金玉为用天皇所授玄玉为简青玉为文地皇所授。黄玉为简。白玉为文。盖道家者流。以三皇经为三坟。大洞经云三皇经者玉奂洞清上清洞玄负。太清洞神也。三洞苕元经云洞吴上清也。洞玄灵宝也。洞神三皇也。然近代三坟书非北也。有跋见发挥〉大郎神〈能改斋漫录本朝乐府有二郎神。非也按唐乐杂录曰。离别难武后朝有一士人陷𡨚狱籍其家。妻配入掖庭。善吹觱栗。乃撰此曲。以寄情焉初名大郎神盖取良人第行也。既畏人知。遂三易其名曰悲切子。又曰怨回鹘。乃以大为二。传写之〉
{{双行注文|误。兽名骇神〈太平广记后汉张衡。字平子。南阳西鄂人。善画。建州浦城县。山有兽名骇神。豕身人首状貌丑恶。百鬼恶之。好出水边石上平子或往写之。兽入水中不出。或云。此兽畏写之故不出。遂去纸笔。兽果出〉自称未神〈江湖纪闻开元末。有人好食羊头者。尝晨出有怪在门。羊头人身。衣冠甚伟。告其人曰。吾未之神也。以汝好食羊头。故来求汝。汝辍食则已。若不尔吾将杀焉。其人大惧。遂不复食。〉豕为亥神〈能改斋漫录陈升之在相位。尝夙兴未出。其傔皆集厅前忽有大豕奔逸而去众以升之未出而外门又未启。乃相与掩而缚之。以箦缭而藏诸密室期以送升之至待漏。即归而共烹也。及归发钥取之空箦而已。莫不惊怪俄而语达升之母。曰。吾儿生于辛亥豕为亥神。今受系而没。岂吾儿当被灾乎。是夕焚香于臂。告天曰。老妾无益于世。男儿方尽心于国。不宜辄去。愿以老身代儿薄命。阅二十日母果无疾而终。〉圣神〈敬斋泛说书曰帝德广运。乃圣乃神。孟子曰。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。明圣神为二物也。而晦庵解孟子援伊川一言。曰圣不可知谓圣之至妙。人所不能测。非圣人之上又有一等神人也南轩亦曰。神则是圣人之妙。不可得而测者。不疾而速。不行而至是也。非圣人之外复有所谓神也。二先生之说曲矣。孟子明言乐正子。二之中四之下。则信固优于善。美固优于信。大固优于美。圣固优于大。神固优于圣也。六者自下而上。譬犹登阶而至于堂。等等不同。级级有异。今而二先生以为圣人之上。馀无可进者。虽有神为可优。亦必与圣同功。但以不可测度。似高于圣耳。不得又以为一等也。以若所说。乃所以为曲矣。夫有状之可诘。初不若无状之状也。有象之可执。初不若无象之象也。有名之可道。信不若无名之可名也。然则无所不知。圣也。是人得以指名之。变化无方。神也。杳乎无得而名焉。无得而名而强名之神。亦无可奈何云尔。有名之与无名。定名之与强名。其相悬也。如此。如之何混而为一区。等而为一物也。〉聪明
圣神〈春秋系露同类相动。天有阴阳。人亦有阴阳。天地之阴气起。而人之阴气应之而起。人之阴气起。而天之阴气亦宜应之而起。其道一也。明于此者。欲致雨。则动阴以起阴。欲致晴。则动阳以起阳。故致雨非神也。而疑于神者。其理微妙也。非独阴阳之气可以类进退也。虽不祥祸福所由生。亦由是也。无非己先起之。而物以类应之而动者也。故聪明圣神。内视反听。言为明圣。内视反听。故独明圣者。知其本心。皆在此耳。〉
英杰为圣神〈王充论衡夫古人之才。今人之才也今谓之英杰。古以为圣神〉辅养圣
神〈续宋鉴长编宝元二年。知谏院韩琦。请自今双日止御后殿视事。上问辅臣以故事。张士逊对曰。唐五日一开延英。盖资间燕以辅养圣神。上曰。与夫宵衣旰食。固不侔也。前代帝王靡不初勤政事。而后失于逸豫。不可不戒也。时上感小疾。太医数进药。故琦有是请。上讫不从。〉天
胙圣神〈宋苏东坡集谢宣召入院表。生资文武。天胙圣神。〉其知如神〈史记尧本纪。其仁如天。其知如神。就之如日。望之如云。〉取胜如神〈苏子由古史白起传。范睢往见白起曰。君尝以寡击众。取胜如神。况以强击弱。以众击寡乎。〉诚信如神〈荀子致士篇注。诚信则如神。言物不能欺也。〉奄忽如
神〈西汉书酷吏传。河南太守严延年。为人短小精悍。敏捷于事。然疾恶大甚。中伤者多。尤巧为狱文。善史书。所欲诛杀。奏成于手中。主薄亲近史。不得闻知。奏可论死。奄忽如神。〉决遣如神〈西汉书朱博传。博为刺史行部。吏民数百人遮道。自言官寺尽满从事白请且留此县录见诸自言者。事毕乃发。欲以观试博。博心知之。告外趣驾。既白驾办。博出就车。见自言者。使从事明敕告。吏民欲言县丞尉者。刺史不察黄绶。各自诣郡。欲言二千石墨绶长吏者。使者行部。还诣治所。其民为吏所𡨚。及言盗贼辞讼事。各使属其部从事。博驻车决遣四五百人。皆罢去如神。吏民大惊。〉用兵如神〈续后汉书郭嘉传。嘉谓曹操曰。𡊮绍好为虚势。不知兵要。公以少克众。用兵如神。军人恃之。敌人畏之。〉发擿如神〈西汉书赵广汉传。广汉为颖川太守。颖川俗豪杰相朋党。民莫敢发。广汉为銗筒受吏民投书。使相告讦。尤善为钩距。以得事情。具知闾里奸邪。吏治得失。发奸擿伏如神。𣈆书李棻传。棻为成都令。每发奸擿伏。所在如神。南史梁范云性机警且善属文。为吏部尚书。居选部寄任隆重。书牍盈按。宾客满门。应答如流。无所壅滞。官曹文墨。发擿如神。时人莫不服其明赡又顾宪之。为建康今。发擿奸伏。号曰如神。〉擿奸如神〈宋史程师孟传。师孟累领剧镇。为政简而严。罪非死者。不以属吏。其擿奸如神。豪恶不逞。跌宕者。必痛惩艾之。至剿绝乃已。所部肃然。宋汪藻浮溪集开封程振大尹谢上表。惟三辅幅员之大。萃四民囊橐之多。必擿奸如神。方胜銗筒之讼。苟抚循非术。能无捊鼓之惊。〉政化如神〈南史王籍传。籍仕齐为馀抗令。政化如神。尤善于擿伏。下至吏卒民庶。举莫能欺也。〉辨讼如神〈南史何敬容传。敬容为吴郡太守。为政勤恤人隐。辩讼如神。视事四年。政为天下第一。吏人诣阙请树碑。诏从之。〉惠化如神〈南史傅琰传。琰子翻。为官有能声。后为吴令。别建康令孙廉。廉因问曰。闻丈人发奸擿伏。惠化如神。何以至此。答曰。无他也。唯勤而清。则宪纲自行。勤则事无不理。宪纲自行。则吏不能欺。事自理。则物无凝滞。欲不理得乎。〉变化如神〈金楼子兴王篇。魏武帝曹搡用师。大较依孙吴之法。而因事设奇。量敌制胜。变化如神。宋史吴玠传。胡世将问武顺王吴玠所以胜。玠曰。要在用所长去所短。金之弓矢不若中国之劲利。中国之士卒。不如金人之坚忍。㩀其形便更出锐兵沮其坚忍之势。则我固有以制彼。至于决机两阵之间。变化如神。默运乎心术之𢕄。则玠有不可言者。〉𠎘奸如神〈北史齐神武之子。彭城景思王浟传。浟都督定州刺史。为政严察纤介。知人间事。时有人被盗黑牛。背上有白毛。长史韦道建谓中从事。魏道胜曰。史君在沧州日。禽奸如神。若捉得此贼定神矣。浟乃诈为上符市牛皮。倍酬价直。使牛主认之。因获其盗。建等叹服。〉博辩如神
〈续资治通鉴刘敞奉。使契丹。敞素知虏中山川道里。虏人言北国回曲。千馀里至柳河。敞曰。自古松亭甚直而近。不数日至中京。今不道彼而由此。虏人惊叹。盖故迂其路。欲以国险誇使者。又顺州山中有兽如马。食虎豹。虏人以问。公为言其形状音声。曰此驳也。虏益叹敞之博辩如神。〉
料敌如神〈新唐书韩充传。充为义成节度。使。会汴军逐李愿以李㝏主监军。诏充讨贼帝问破贼期。充对。汴。天下咽喉。臣颇习其人。然王师临之一月可破。方二旬即克。帝喜曰。充料敌如神加检校司空。宋史刘几传。边吏告夏人趋大顺。英宗问几。几曰。料敌如神。非夏人可近。正恐与赵明为雠耳帝曰。明之子奔马入城。几为所掩。卿料敌亦何神也。以几为秦凤总管。〉应对如神
〈太平广记卢庄道范阳人。敏悟冠今古特授长安尉。太宗将省囚徒。庄道年才二十。县令以幼年惧不举。将以他尉代之。庄道不从。时系囚四百馀人。须预书状。庄道但闲暇不之省也。令丞等忧惧。屡以为言。庄道从。容自若。翌日太宗召囚。庄道乃徐书状以进。引诸囚入。庄道对御评其罪状轻重。留系月日。应对如神。太宗惊叹。遂即日拜庄道监察御史。〉奋奇如神〈唐柳宗元集汉原庙铭。曲逆起为策士。辅成帝图。吐谋洞灵奋奇如神。舜之胄也。〉出入如神〈五代薛史后唐石君立传。君立又名石。家财王檀之逼𣈆阳也。城中无备。安金全驱市人以登陴保不完。时庄宗在。魏博救应不暇。人心危惧。嗣昭遣君立率五百骑。自上党。朝发暮至。檀游军扼汾桥君立一战败之。径至城下。驰突斩击。出入如神大呼曰昭义侍中大军至矣是夜入城。与安金全等。分出诸门。击杀于外。迟明梁军败走。〉驰突如
神〈资治通鉴后梁均王纪。贞明元年。帝以诏书让刘鄩不速战。鄩奏臣比欲以奇兵梼其腹心无何。天未厌乱。淫雨积旬粮竭士病。又欲㩀临清断其馈饷。而周扬五奄至。驰突如神。臣今退保莘县。享士训兵。以俟进取。〉奋击如神〈五代薛史后唐明宋从武皇与葛从周战。径犯其阵。奋击如神。梁军退去明宗回。中流矢。血流被股。武皇解衣授药。手赐卮酒。抚其背曰。吾儿神人也。𢕄吾儿几为从周所杀。〉鞫狱如神〈宋史张逸知益州。华阳驺长杀人。诬道旁行者县令受赇。狱既具。乃使杀人者守囚。逸曰囚邑𡨚。守者气不直岂守者杀人乎。囚始敢言。而守者果服。立诛蜀人以为神。〉默记如神〈宋史张文宣公权知开封府。府事至繁为尹者皆置版记事。公独不用。默记数百人。以次遣决。了无遗亡。吏民大惊。以为神。不敢复欺。〉裁决如神〈宋史王十朋。受绍兴府签判。既至。或以书生易之。十朋裁决如神。吏奸不得行。〉决事如神〈宋范仲淹年谱公知开封府决事如神。京邑肃然称治。都下谣曰。朝廷无忧有范君。京师无事有希文。〉断讼如神〈苏州志宋孙冕字伯纯。知苏州治狱不滥。断讼如神。弛张在已。无所吐茹。吏畏而民爱之。〉决讼如神〈处州府志马光祖。婺州人。嘉熙三年。自宫讲到任。决讼如神。时𡻕大歉。行荒政。计口赈粜。民以无饥。父老论前后贤守。必以手加额曰马宫讲。〉默之如神〈清江三孔集孔文仲唐文宗论。夫人君之道。动之如天。默之知神持之为刚。厉之为断。是以寂然而应天下之亨得失是非。无不至也〉至诚如
神〈宋杨诚斋集贺寿皇立绍熙皇后表。至诚如神。游心于淡谓养以天下。何如释位以事亲而对于嗣君。自有同德而作合。〉出没
如神〈宋李曾伯可斋集回丞。相边亨公劄。贼闯城则援城。贼饮江则保江。淮警则备淮荆急则备荆。城纵东西而隳突。我足上下而应接。风帆千里。出没如神幅𥿄命之刻期可集。朝廷可以高枕而卧矣。〉聪慧如神〈元史黄溍传。同郡吴莱天资绝人。七𡻕能属文。凡书一经目辄成诵尝往族父家。日易汉书一帙以去。族父逼扣之。莱琅然而诵。不遗一字。凡三易。他编皆如之。众皆惊其聪慧如〉
{{双行注文|神。其政如神〈雷州府志元马合谟字瑞卿。回回人氏。后至元三年为宪副。以廉介守己。以严明律众。与同寅者多妒忌之。而瑞卿发奸挝伏。其政如神。〉鹤氅如神〈记室新书羊车骇众。鹤氅如神世说王恭乘曷车披鹤氅裘涉雪而行。孟昶于篱见之乃叹息曰如此真神仙中人。不易得也〉操舟若神〈列子黄帝篇曰颜回问于仲尼曰。吾尝济乎觞深之渊矣。津人操舟若神。吾问焉。曰操舟可学耶。曰可。能游者可教也。善游者数能。若夫没人。则未尝见舟而谡操之也。注。谡。起也〉知
人若神〈庄子郑有神巫曰季咸。知人生死存亡寿夭若神。列子见之。以告壶子。壶子曰。试与来。以子示之。明日列子与之见壶子。出谓曰。子之先生死矣。列子以告。壶子曰。向吾示之以地文。明日又与见。出谓曰。子之先生瘳矣。列子入以告。壶子曰。向吾示之以天壤。又明日与见。出谓曰。子之先生不斋。吾无得而相焉。试斋。且复相之。列子入以告。壶子曰。吾向示之以大冲莫胜。明日又与见。立未定而走。〉尊
严若神〈西汉书成帝纪。班固赞曰。成帝善脩容仪。临朝渊默。尊严若神。可谓穆穆天子之容矣。〉变化若
神〈淮南鸿烈解原道训。万物之总。皆阅一孔。百事之根。皆出一门。其动无形。变化若神。其行无迹。常后而先。魏伯阳参同契三物相含受。变化状若神。注云。金水与土偕行。则三物互相含受。混而为一矣混而为一则缚住青山万顷云携出碧潭一轮月。而变化之状若神矣北史齐本纪。神武性深密高岸。终日俨然。人不能测。机权之际。变化若神。〉化驰若神〈淮南鸿烈解原道训舜耕历山。期年而田者争处硗硧。以封壤肥饶相让。钓于河渎。期年渔者争处湍濑。以曲隈深潭相与。当此之时。口不设言。手不指麾。执玄德于心。而化驰若神。汉书伍被传。被谓淮南王曰。今陛下临制天下。而齐一海内。然口虽未言。而其声疾若震雷。然令虽未出。而化驰若神。心有所怀。而其威已动于千里之外〉
{{双行注文|矣。覆按若神〈后汉书刘陶举孝廉。除顺阳长。县多奸猾。陶到官。宣募吏民有气力勇猛能以死昜主者。不拘亡命奸𧷢。于是剽轻刺客之徒。遇晏等十馀人。皆来应募。陶责其先过。要以后效。使各结所厚少年。得数百人。皆严兵待命。于是覆案奸冗。所发若神。后陶以病免。吏民思而歌之曰。邑然不乐。思我刘君。何时复来。安此下民。〉明悟若神〈续后汉书王戎传戎从弟衍有盛才。明悟若神。常自比子贡。〉敬之若神〈南史宋谢密传密性严正。婢仆之前。不妄言笑。由是尊卑大小。敬之若神。〉
巧思若神〈隋书艺术传。耿询丹阳人创意造浑天仪。枉国王世积知而奏之。高祖配询为官奴。给使太史局。后赐蜀王秀。徙往益州。秀甚信之。及秀废当诛。何稠言于高祖曰。耿询之巧思若有神。臣诚为朝廷惜之。上于是乃特原其罪。〉惊喜若
神〈新唐书颜真卿传真卿论宰相元载。上疏有曰。天宝后。李林甫得君。群臣不先咨宰相辄奏事者。托以他故中伤之。犹不敢明约百司。使先关白。时阉人𡊮思艺。因宣诏至中书。天子动静必告林甫。林甫得以先意奏请。帝惊喜若神。故权宠日甚。〉事之若神
〈辛文房唐才子传高骈。弃人间事。绝女色属意神仙。鄱阳啇侩吕用之会妖术役鬼神。及狂人诸葛殷张守一之徒。凡十馀辈。相引而进。多为谬悠长年飞化之说。羽衣鹤氅。诡辩风生。骈事之若神焉。〉出入若神〈唐书李光颜传光颜从大将高崇文平剑南。数搴旗陷阵。出入若神。遂益知名。进兼御史大夫。〉画妙通神〈𣈆书顾恺之善丹青曾以一厨画暂寄桓玄。皆其妙迹所珍秘者。其后玄开取之。诳云不开。恺之不疑。直云画妙通神。变化飞去犹人之登仙也炙毂子开元中。李思训画大同殿壁。明皇喻之曰。卿所画夜闻水声。真通神佳手也。〉钱通神〈韵府群王张延赏闻度支有一𡨚狱。公判度支。期平反之。案上有帖云。奉钱伍万贯。乞不问其狱。公怒。收吏案之。次日盥洗处。又一帖云。奉钱拾万贯。公曰钱至拾万通神矣。无不可回之事。吾惧祸及。不得不止。〉道术通
神〈宋史蔡卞传卞求去。以天章阁学士知河南。妖人张怀素败。卞素与之游。谓其道术通神尝识孔子汉高祖。至称为大士。坐降职。夷坚志江州天庆观道士杨德一。戒行端饰持法精专。尝画梦到一大宫室。挂朱书巨牌曰。报应所寂无一人守门遂入见东廊揭榜云。江州太守来日诣本。观烧香。被猖神迷染。次一牌云。德化知县以明日晚遭邪祟。可付杨德一治之。及悟自以姓字通于神明为喜。是夕江州守。德化宰。皆同此梦。明日守以朝拜拈香归府。即得蹶疾。其家人既闻所梦。立遣駚卒邀杨师至则守已闷杨书符三道。次第使灌服。随手而苏。方出仪门。县宰之使亦至挟车奔行。望见县宰。罔罔如狂痴。与一符吞之亦愈。杨归观复梦抵昨处又挂一牌云。知州知县两祟皆伏辜。杨叹道术之感格。始为其徒言之予谓郡守县令。职有民杜。乃因谒观宇而受侮。神能预疏其故。明以告得一何不袪斥邪祟。顾令肆虐。岂冥冥之中固欲世间知所敬奉。委曲以示人耶。殆不可测度也。〉玉管通神〈曾慥高斋漫录李宾王利用番阳人。躬行君子人也。又善相。尝云郭林宗作玉管通神。有四句云。贵贱视其眉目。知慧察其皮毛。苦乐观其手足。贫富观其颐颊。〉服漆通神〈温革琐碎录浮漆不沾者服之令人通神。〉画马通神〈曾慥类说有人牵马访马医称患脚。马医曰。大似韩干所画。后以语干干曰是真吾所设色者。至今视所画即有一马缺一足如是画通神矣。马医所获钱乃成泥也〉孝悌通神〈唐王右丞集紫芝木瓜赞。孝悌之至。通于神明。天为之降和。地为之嘉植。发书占之。推理可得。〉舜孝通神〈宋苏东坡集上皇帝贺冬至表。 尧仁冠古。舜孝通神。〉性定通神〈龙文经性定可以通吾之神。〉炼性通神〈刘子茧之不缲。则素丝自蠹于筐笼。人之不学。则才智腐于心胸。海蚌未剖。则明珠不 显。昆竹未断则凤音不彰性情未炼。则神光不发。〉汉箭
有神〈汉书耿恭传。恭为戊巳校尉。屯金墉城。北单于来攻恭。恭以毒药傅矢曰。汉家箭神。其中创者必有异。虏中疮皆沸。乃大惊曰。汉兵真神也。乃解。〉君章有神〈太平广记梁安成王在镇。以罗含故宅借录事刘朗之。尝见丈夫衣冠甚伟而立。朗之惊问。忽然失之。未及还。朗之见黜。时人谓君章有神。君章含字也。〉樗蒲有神〈晋书载记。慕容宝。𡸁之子也。初宝在长安。与韩黄李根等。因宴樗蒲。宝危坐整容。誓之曰。世云樗蒲有神。岂虚也哉。若富贵可期。频得三卢。于是三掷成卢。宝拜而受赐。故云五木之祥。〉
落笔有神〈摭遗新说唐王勃年十三游江右。忽遇神人。告以阎公在洪都为滕王阁作记。子有清才。何不为之。且以清风助其舟。水陆七百里。未晓抵岸。及文成。阎公阅之。曰。子落笔似有神助。令遍示群英。皆面若土铁贴然心服。乃召勃出位。语左右曰。令帝子声流千古。吾之名闻后世使洪都风月江山无价。皆子之力也。〉铁鞭有神〈五代史安重荣。𣈆时为成德军节度。有异志。为大铁鞭以献。诳其民曰。鞭有神。指人辄死。号铁鞭郎君。出则以为前驱。后举兵反。伏诛。〉下笔有神〈苏易简肇谱隋朝蔡生以善画闻。画兴福寺壁谓人曰。吾平生所画多矣。独今日下笔。若有鬼神翼而成者。〉督捕有神〈金史王扩传。泰和伐宋。山东盗贼起被安抚使张万公牒提控督捕。扩行章丘道中。遇一男子。举止不常。捕讯果历城大盗也众以为有神。〉化
若有神〈潼川志云。窦兢字思谨。扶风人为郪县令赞曰化若有神〉真中有神〈度人经真中有神。长生大君又度人玉晨大道经曰。身中之真。泥丸尊神。辅卿弼仙。三元帝君。守护玉阙。调养生元。〉百节有神〈黄庭经至道不烦决存真。泥丸百节皆有神。〉所存者神〈孟子尽心章。君子所过者化所存者神。注君子。圣人之通称也。所通者他。身所经历之处。即人无不化。所存者神心所存主处。便神妙不测。如孔子之立斯立。道斯行绥斯来。动斯和莫知其所。然而然也。〉用
之者神〈抱朴子内篇畅玄卷。用之者神。忘之者器。此思玄道之要言也。〉气盛化神〈礼记乐记。气盛而化神。疏云。志意蕴积在中。故气盛。内志既盛。则外感动于物。故后化神通也〉教善化神〈宋华镇云溪居士集上淮东闾提刑书。齐之以礼。和之以乐。教之以善。化之以神。而有不率者。未能去刑。〉虚极化神〈元李道纯中和集虚极化神。神变生气。〉至精至神〈淮南鸿烈解精神训。魂魄处其宅。而精神守其根。死生无变于已。故曰至神。采真集至精不二。虽与物接。而其一不杂。则在有而不蔽于有。至神不测。虽与性俱。而其应无方。则在无而不溺于无。朱子语录太极。只是极至。史无去处了。至高至妙。至精至神。更没去处。〉名爵示至神〈宋史陈舜俞传。舜俞知山阴县。诏候代还试馆职舜俞辞曰。名器爵禄。砥砺多士。宜示以至神。乌可邀期如付剂契。徼中书帖上之。〉精义入神〈易系辞粗义入神。以致用也。利用安身。以崇德也。邵子颧物外篇神以致用也。不精义则不能入神。不能入神则不能致用也。张子正蒙精义入神。豫之至也。又精义入神。事豫吾内。求利吾外也。利用安身。素利吾外。致养吾内也。又事豫则立。必有教以先之。尽教之善。必精义以研之。精义入神。然后立斯立。动斯和矣。敬斋泛说精义入神。以致用则自内而推之外者也。利用安身以崇德。则自外而施之内者也。过此以往未之或知。则天人物我混同无间。无内可推。无外可施。圣而不可知之之谓神者也云笈七签义必精。然后可以入神。〉精艺入神〈尚意譬喻论策精艺入神章。精于庖者。其刀入神。精于射者。其矢入神。苞入神矣。其致用于庖与射者。何有精于技者独若是。而况精于义理而入神者乎。〉尽思入神
〈新唐书文艺列传。王维工草隶。喜画。名盛于开元天宝间豪英贵人。虚左以迎。宁薛诸王。待若师友。画思人神。至山水平远。云势石色。绘工以为天机所到。学者不及也。猗觉寮杂记笔谈云。王维画入神。不拘四时。如雪中芭蕉。故惠洪云。雪里芭蕉失寒暑。皆以芭蕉非雪中物岭外如曲江。冬大雪。芭蕉自若。红芭蕉方开花。知前辈虽画史亦不苟。洪作诗时未至岭外。存中亦未知也。〉小篆入神〈宋祁笔录李斯书传图宝。小篆入神。〉造妙入神〈宋李澹轩集跋东坡表忠观碑字。老坡所书小字表忠观碑。绝不类异时所见。岂非造妙入神。将无所施而不可耶。〉超理入神〈云笈七签真系论曰。超理入神。混合于气。无为而不为者。我真家之道也。〉
存神〈张子正蒙无我然后得正已之尽。存神然后妙应物之感。范围天地之化而不过。过则溺于空沦于静。既不能存夫。神。又不能知夫化矣。沈明远寓简神气交养。气定神全。此存神之至要也。胡五峰知言宁亲莫大于存神。程若庸性理字训心之所主。不疾而速。是曰存神。云笈七签脩真连珠曰。神者。主也。主人安静。神即居之。主人躁动。神即去之。神之无人。难以自固。形之无人。难以自驻。若是形神相亲。则表里俱济。又白玉蟾曰。存者有也。人能存我之神。闭目见自己之目。收心见自己之心。谓之存神。〉过化存神〈孟子夫君子所过者化。所存者神。上下与天地同流。岂曰小补之哉。元王恽秋涧集进呈世祖皇帝实录表。始平大理。再驾长江。过化存神。有征无战。〉履
道存神〈涧泉日记明心何似冥心明道何似履道。明神何似存神。物交则心驰事夺则道远。气杂则神散。昼夜者。寒暑也。阴阳者。天地也。吉凶者。治乱也。理也。德也。命也。外之者人也。内之者。士君子也。知而弗忘者。学者也。〉凝神〈孔子世家补鲁哀公六年。孔子适楚。出于林中。见痀偻承蜩犹掇之也。仲尼曰。子巧乎有道耶。曰我有道也。五六月。累丸二不坠。则失者锱铢。累三而不坠。则失者十一。累五而不坠犹掇之也。吾处身也若橛株拘。吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大。万物之多。而唯蜩异之知吾不反不侧。不以万物易蜩之翼。何为而不得。孔子顾谓弟子曰。用志不分。乃凝于神金丹大要昔日遇师真口诀只要凝神入气穴。〉先学凝神〈随因纪述天造中。世缘中。我无物。事无穷。愚智异。苦乐。同。学人深于妙道者。先学凝神入空寂。次学融神出空寂。二法纯熟其道成矣〉静以凝神〈宋袁㓗斋集𡊮学录墓志正以利己谦以待人勤以绩学。静以凝神〉栖心凝神〈悟真篇修炼之士惜精保气栖心凝神。立基温养。〉鼓舞尽神〈易系辞变而通之以尽利鼓之舞之以尽神。注曰变通鼓舞。以事而言。张子正蒙天下之动。神鼓之也。辞不鼓舞则不足以尽神。〉即物尽神〈关尹子一字篇无一物非神。是以善吾道者。即一物中尽神。〉
乐以颐神〈罗泌路史发挥九锡备物霸者之盛礼篇锡也者。赐也。上公九命。数已崇极勋业更茂蔑以加矣。是故。制之褒锡以宠绥之车马以代其劳。衣服以章其德。乐器以颐其神。〉妙世颐神〈𣈆二俊集陆云登遐颂。遗物执一妙世颐神。思我玄流。浩若无津。〉𡸁拱颐神〈唐颜鲁公集贺上皇表㐲愿陛下。𡸁拱颐神以睹廓清之庆。〉养
神〈庄子刻意篇形劳而不休则弊。精用而不已则劳劳则竭。水之性不杂则清莫动则平。郁闭而不流亦不能清天德之象也故曰。纯粹而不杂静一而不变淡而无为动而以天行。此养神之道也。夫有干越之剑者押而藏之不敢用也。宝之至也。精神四达并流。无所不极。上际于天。下蟠于地。化育万物。不可为象其名为同帝。纯素之道。唯神是守。守而勿失。与神为一一之精通。合于天伦。野语有之曰。众人重利。廉士重名。贤士尚志。圣人贵精故素也者。谓其无所与杂也。纯也者。谓其不𧇊其神也能体纯素谓之真人。曾慥类说夫欲养神。先须养气。养气先须养脑。养脑先须养精。养精先须养血养血先须养唾养唾先须养水凹九还七返者。大而论之一年。小而论之一日北斗一日一夜一周天。天降地腾。从寅至申为七返。却到神为九还〉含精养神〈魏伯阳参同契含精养神通德三元。三元上中下之三田也。含精之久。力到功深。则精神内藏。和气充于一身。而百骸万窍无不贯通。自然如天河之流转。〉忘气养神〈采真集宋齐丘化书。圣人穷通塞之端。得造化之源。忘形以养气。忘气以养神。〉俭视养神〈采真集香溪先生云。俭于听。可以养虚。俭于视。可以养神。〉
葆气养神〈涧泉日记葆气者寿。养神者。无往而不自明。神气相宣而万化举〉啬气养神
〈宋苏颖滨集再祭张宫保文。啬气养神。以终其身中忘我以发照。外忘物而远尘。至于委化之日。泊然天真。〉保形以养
神〈云笈七签修真经告曰。有者因无而生。形者须神而立。故有无焉之宫。形乃神之府。莫不全宅以安主。保形以养神。〉恬和
养神〈云笈七签修真品曰。神静而心和。心和而形全。神躁则心荡。心荡则形伤。将全其形。先在理神。故恬和养神。则自安于内。清虚槱心。则不诱于外也。又参同契曰。含精养神。道德三元。〉真道养神〈老君实录老君谓尹喜曰。伪道养形。真道养神。神真道通。能亡能存。神能飞形。亦能移山。形为灰土。其可识焉。耳目声色为子留愆。鼻口所喜。香味是𡨚。身为恼本。痛痒寒温。意为形累。愁毒忧烦。弗疾去。则志气日耗。寿命不延。其来久矣。子当先损诸欲。莫令意逸闲居静处。精思斋室。丹书万卷。一如守一。常以虚为身。以无为心。无身之身。无心之心。可谓守神。守神玄通。是谓道同。其犹高山大泽。非欲虫鱼鸟兽。而虫鱼鸟兽归之。人能虚无无为。非欲于道。道自归之矣。〉摩火
养神〈关尹子摩火以养神。神之所以不穷也。〉吸风养神〈关尹子吸风以养神。精之所以不穷也〉
忘机养神〈会真记绝念忘机。可以养神。〉太上养神〈文子下德篇云老子曰治身太上养神。其次养形。神清意平。百节皆宁养生之本也。肥肌肤。充腹肠。供嗜欲。养生之末也〉出神〈吴中旧事范文正公。长子监薄纯佑。自幼警悟。明敏过人。公所料事。必先知之善能出神。公在西边。凡虏情机事。皆预遥知。盖出神至虏廷得之。故公每制胜。料敌如神者监簿之力也。一日因出神为人所惊。自此神观不足。未几而亡。时甚少也。张子贤闻之公之族子闾彦和云。盘山语录昔有道人。坐中匆然神出外游。数百步复回。乃见本形依然端坐。如是数次。亦不为奇特。乃与平常念头出外一般。只为些子分明。若认为功。便是着邪也。悟真篇夫。炼金丹。忘机绝虑勤而行之。定出神也。〉酒乱其神〈苟子解篇。醉者越百步之沟。以为跬步之浍也。跬与跬同半步曰跬。浍小沟也俯而出城门。以为小之闿也。酒乱其神也。闿小门也。〉酒浊其神〈淮南鸿烈解汜论训夫醉者俛入城门。以为七尺之闿也。超江淮。以为寻常之沟也。酒浊其神也。〉知几其神〈张子正蒙知几其神。由经正以贯之。则宁用终日师可识矣。几者象见而未形也。形则涉乎明。不待神而后知也。吉之先见云者。顺性命。则所先皆吉也〉人服其神〈临川志陈儒字汉卿临川人。幼聪慧刻志于学。登绍兴十八年第授明州推官。有盗穿库藏。久弗获。连逮无辜。公疑必守。藏者讯之果然。人服其神。〉常
拘其神〈胎息经学道之人。常拘其神以为身主。主既不去。身岂倾坏也。〉内养其神〈仙传崔希范曰。外忘其形。内养其神。是谓登真之路。〉谷神〈老子成象章。谷神不死。是谓玄。谷。养也。张子正蒙谷之神也有限。故不能通天下之馨。圣人之神。惟天。故能周万物而知。朱子语类正淳问谷神不死。是谓玄。曰。谷虚。谷中有神。受声所以能响。受物所以生物采真集作复之證。则为刍狗。消息之机。则为橐籥。生化之原。则为谷神。又谷神之能虚能应。是生生化化之原也。无应则无生。无虚则无化。有生有化。故橐籥受之以为嘘吸。而刍狗随之以为新陈。沈明远寓简夫天谷者。泥丸者也泥丸之神。是曰谷神。谷神主以天真之气为体。黄氏日抄谷神不死。是谓玄。谷云虚也。声达焉则响应之。乃神化之自然也。玄妙也。是有所受而能生物者也。至妙之理。有生生之意焉。上阳子外鼎者。亦名谷神。亦名神器。亦名玄关。〉丧妻伤神〈韵府群玉魏荀粲妻亡。不哭而伤神。𡻕馀亦卒。〉典选伤神〈玉融新对唐书曰。陆元方素清慎。武后时。再执政每进退群臣。后必先访问。外秘莫知临终曰。吾当寿。但领选久耗伤吾神。〉久饮伤
神〈山居备用久饮酒者腐肠烂胃溃髓蒸筋伤神损寿〉多笑伤神〈山居备用多笑伤神。〉阳民
神〈古三坟书阳民神。神变万物。阳之民也。〉独立守神〈黄帝素问黄帝曰。余闻上古有真人者。提挈天地。把握阴阳。呼吸精气。独立守神。肌肉若一。故能寿蔽天地。无有终时。〉天地守神〈鬼谷子圣人者。天地之使也。世无可抵。则深隐而待时。有可抵。则为之谋。此道可以上合可以检下能因能巡为天地守神。注曰。言能因此道。则大宝之位可居故能为天地守其神器也〉涂郤守神〈庄子大运篇其声能短能长。能柔能刚变化齐一不主天常在谷满谷在坑满坑涂郤守神以物为〉
{{双行注文|量无耳守神〈酉阳杂俎鳖无耳为守神〉不如守神〈观文经人之守身不如守神。〉
心藏神〈黄帝素问岐伯曰。夫心藏神肺藏气肝藏血脾藏肉肾藏志〉无言而神〈文子缵义老子曰人无为而治。有为也即伤。无为而治者为无为。为者不能无为也。不能无为者。不能有为也。人无言而神有言也即伤无言而神者载无无言则伤。有神之神也淮南鸿烈解说山训人无言而神。无言者道不言也道能化故神也有言者则伤。道不贵言故言有伤无言而神者载无道贵无言能致于神。行也常行其无言也。有言则伤其神之神者道有言而多反有言故自伤其神〉任智自神〈罗泌路史后纪共工㿮狠明德任智自神〉可以役神〈关尹子七釜篇有诵咒者。有事神者。有墨字者有变指者皆以役神御气。变化万物。惟不诚之人。难于自信而易于信物。故假此为之苟知为诚有不待彼而然者。〉明则神〈管子心术上去欲则宣宣则静矣。静则精精则独立矣。独则明。明则神矣。神者至贵也故馆不辟除则贵人不舍焉。〉乘则神〈管子制分篇。凡用兵者坚攻则轫。乘㙍则神攻坚则㙍者坚。乘㙍则坚者㙍。故坚其坚者。㙍其㙍者〉不知其神〈阴符经不知其神。而所以神也。〉神之又神〈庄子天地篇。视乎冥冥听乎无声冥冥之中独见晓焉无声之中。独闻和焉故深之又深而能物焉神之又神。而能精焉。〉体性抱神〈庄子天地篇夫明白入素无为复朴体性抱神以游世俗之间者。汝将固惊邪。〉解心释神〈庄子大同乎溟涬解心释神莫然无魂〉丧神〈鬼谷子阴符篇。志不养则心气不固。心气不固。则思虑不达。思虑不达。则志意不实志意不实则应对不猛。应对不猛则失志而心气虚志失而心气虚则丧其神矣〉用神
〈韩非子解老篇。众人之用神也躁。躁则多费。多费之谓侈。圣人之用神也静。静则少费。少费之谓啬。啬之谓术也。生于道理。夫能啬也。是从于道而服于理者也。〉诚信生神〈荀子诚信生神。夸诞生惑。〉七返生神〈龙文经火炎于上。七返生神。〉积阳生神〈黄庭经积阳生神。上以丽乎天者。星与辰。〉火中生神〈龙文经恍恍惚惚。火中生神。〉焦心劳神〈西汉补遗朱买臣难公孙弘辞曰。陛下为万民父母。守先帝基业。其体甚大其忧甚深。非若小夫细人。爱惜铢两。保守筐箧。裘冬絺夏食甘饱肥。唯一身也。所。为焦心劳神。以天下也。〉受命合神〈太平广记上元夫人语。汉武帝曰。阿母今以琼笈妙韫。发紫台之文。赐汝八会之书。五岳真形。可谓至珍且贵。上帝之玄观矣。子自非受命合神。弗见此文矣。〉
炼灵合神〈云笈七签炼灵合于至神。炼神合于至道。〉体国在尊神〈春秋演繁露立元神篇体国之道。在于尊神。尊者所以奉其政也。神者所以就其化也。故不尊不畏。不神不化。夫欲为尊者。在于任贤。欲为神者。在于同心。贤者备股肱。则君尊严而国安。同心相乘。则变化若神。莫见其所为而功德成。是谓尊神也。〉栖神〈茅君传九锡文曰。茅君栖神高映。〉
以神补神〈会真记以神补神。神无不足。故神往而命悠久也。〉炼神〈虚皇经炼神合道。体入自然。〉
炼气成神〈传道集炼还丹之道。炼形成气。炼气成神。而脱胎如蜕。〉虚心待神〈真诰虚心待神。营摄百绝。〉虚已竦神〈汉隽礼乐志。虚已竦神师古曰竦。敬也〉豪俊有风
〈神北史渤海高翼。豪俊有风神。孝昌末。葛荣作乱。朝廷以其为山东豪右。即家拜渤海太守。冀率合境徙居河济间。魏朝置东冀州。以翼为刺史。终能保境自守。〉风神莹彻〈𣈆书列传谢安年四𡻕时。谯郡桓𢑱见而叹曰。此儿风神莹彻。后当不减王东海。〉
风神高迈〈𣈆书裴楷传。楷风神高迈容仪俊爽。博涉群书。特精理义。〉风神外伟〈北史魏清河王怿。幼而敏慧。美姿貌。孝文爱之彭城王协甚器异之。并曰。此儿风神外伟黄中内润。若天假之年。则为二南矣。〉内修形
〈神抱朴子内篇微旨卷。所为术者。内修形神。使延年愈疾。外攘邪恶。使祸害不千。〉澄心神〈法苑珠林酒肉篇云。肉是断大慈之种。大圣知其杀因所以去腥臊净身口。啖蔬菜澄心神招慈善。感延年。〉玉箫和我神〈真诰玉箫和我神金醴解我忧。〉有远体无远神〈𣈆书简文帝初封会稽王。神识恬畅而无济世大略故谢安称为惠帝之流但清言差胜耳沙门支遁尝见之曰有远体而无远神。谢灵运即其行事以为赧献之辈〉体合机神
〈𣈆二俊集大司马陆公诔。昭德伊何克俊克仁德周能事体合机神〉时似是神〈世说新语桓豹奴嗣小字是王丹阳混字奉正外甥。形似其舅。桓甚讳之宣武云不恒相似。时似耳恒似是形时似是神桓逾不说〉耗思殚神〈唐书温彦博传彦博迁尚书右仆射。性周慎既掌机务。进见必陈政事利害及卒帝叹曰。彦博以忧国耗思殚神恨不许少闲。以究其寿。〉用和
安神〈东谷所见刘禹锡鉴医篇善哉医乎用毒以攻疹用和以安神〉简㓗安神〈翻译名义二纯陀。西域人。年六百𡻕不衰。唐代宗从之求留年。陀曰。陛下欲长年。由简㓗安神。神安则寿永简欲则身安术斯已往。贫道所不知也。〉心以
系神〈唐欧阳詹集曲江池记。若人斯生。支体具矣。有心以系其神焉〉存思见神〈唐张籍集不食姑诗护气常希语存思自见神。〉养气全神〈张师正括异志张白字虚白自号白云子。清河人。性沉静博学能文。两举进士不第。会亲丧乃泣而自谓曰。禄以养亲今亲不逮。千禄何为。遂辟榖不食。养气全神为事。道家之书。无不研𧷤开宝中为道士适武陵。寓龙兴观。每遇风雪苦寒则必破水深入安坐水中永日方出衣襦沾湿气如蒸炊指顾之间悉已乾燥后尝饮崔氏酒肆。崔未尝计其直。家人每云。此道士来则酒客辐凑尝题其壁云。武陵溪畔崔家酒。地上应无天上有南来道士饮一斗。卧在白云深洞口自是沽者尤倍。〉闲欲静
神〈困学纪闻神一章。养生者宗焉春秋繁露谓养生之大者在爱气闲欲以平意。平意以静神。静神以养气。古之道士有言曰将欲无陵固守一德。此言神无形则气多内充。董子亦有得于此也。〉阴谋曰神〈鬼谷子主事日成。而人不知也。主兵日胜。而人不畏也。圣人谋之于阴。故曰神。成之于阳。故曰明。〉得法契神〈华严悬谈既语默视瞬皆说。则见闻觉知尽听。苟能得法契神。何必要因言说〉慧解开神〈梁高僧传慧解开神。则道兼万亿。通感适化则强暴以绥。〉殿名
怡神〈宋编年备要怡神。凝神皆殿名。在燕颐殿两旁。〉见易知神〈张子正蒙知神而后能飨帝饔亲。见易而后能知神。是故不闻性与天道。而能制礼作乐者末矣。〉物无踰神〈张子正蒙地物也。天神也。物无踰神之理。顾有地斯有天。若其配然尔。〉有形无神〈尚意譬喻论策假不如真章如偶人焉。有其形而无其神。〉安心
神〈汝川子随时录三月草木荣茂。风气俱毒。切宜慎戒。以安心神。〉阳神阴神〈百川学海储泳祛疑录有客举倩女离魂话。因及张紫阳与雪窦禅师入定事。谓雪窦以禅定成至阴之爽故不能持物而还。紫阳以金丹凝至阳之神。故能持果而返此事之有无。不必深办大槩先辈以此别性宗与形神俱妙之功用不同耳因。语客曰。阳神能运物。阴神不能运固也今山魈物精邪鬼而已飞瓦走石运致宝货。瞬息千里。谓之阳神可乎。客不能对后世以此问人莫得其说。呜呼。知此说者其知性命之所以不同也。〉探𧷤穷神
〈宋薛季宣浪语集汉宣室铭。惟时孝文。礼祠天地。肃肃皇皇。受釐寅畏。履帝敏武。问于儒臣。谦光昭灼。探𧷤穷神。〉以神合
神〈道书黄雷渊曰符者阴阳契合之具也。惟天下至诚者能用之诚苟不至。岂得而灵。故曰以我之精合天地万物之精。以我之神。合天地万物之神。〉守胎宝神〈老君买录老君既诞之后。于是守胎宝神。〉虚心待神〈云笈七签修真经告曰。虚心待神。营撮百绝。栖澄至真。当使忧虑靡干于玄宅。哀念莫挠于玄津。〉一故神〈朱子语类横渠云。一故神譬之人身四体皆一物故触之而无不觉。不待心使至此而后觉也。此所谓感而遂通。不行而至。不疾而速也〉聚精会神
〈宋范石湖大全集谢改官启。聚精会神。方图国家之多难振景拔迹乐育天下之英才钱塘韦骧集谢解启。察廉进善。天下无沉弃之人。聚精会神彀中皆豪隽之党。〉感神生魁〈罗泌路史帝魁纪。帝魁氏大鸿氏之曾孙也。母曰任已。感神而生魁。〉百神
受职〈子华子夫。黄帝之治天下也。其精𢕄之感荡上浮而下沉。故为百福之宗为百福之所宗。则是百神受职于庭也。〉神
不歆非类〈左传僖公十年。𣈆侯改葬共太子。狐突适下国遇太子太子使登仆而告之曰夷吾无礼。余得请于帝矣将以𣈆畀秦。秦将祀余对曰。臣闻之。神不歆非类民不祀非族注凡祭祀必以其类非其族类则神不歆享其祭祀君祀无乃殄乎。国朝存心录汉董仲舒春秋繁露载。有一人家用祝降神祭毕语人曰。适所见甚怪有一官员公裳盛服欲进而祷蹰不敢进有一鬼蓬头𥘵手提屠刀。勇而前歆其祭。是何神也。主人不晓其由。有长老说其家旧日无嗣乃取异姓屠家之子为嗣。即今主祭者所以只感召他屠家父祖。来其继立本家之祖先非其气类。自无交接感通之理矣。此可见鬼神不歆非类之祀。〉民神不杂〈国语昭王问于观射父曰周书所谓重𥠖实使天地不通者何也。若无然。民将能登天乎。对曰。非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者。而又能斋肃里正其知能上下比义。其圣能光远宣朗。其明能光照之。其聪能听彻之。如是则明神降之。在男曰觋。在女曰巫。是使制神之处位次主而为之牲器时服而后使先圣之后之有光烈而能知山川之号高祖之主。宗庙之事。昭穆之世斋敬之勤礼节之宜。威仪之则容貌之崇。忠信之质禋㓗之服而敬恭神明者。以为之祝。使名姓之后能知四时之牲。牺牲之物。玉帛之类。采服之仪𢑱器之量。次主之度。屏摄之位。坛场之所。上下之神。氏姓之书。而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官。谓之五官。各司其序。不相乱也。〉神墨灵式〈经子法语。大玄经。神墨灵式。戴神墨履灵式。注墨式皆法也。神灵尊之也。〉神所立〈古史楚世家。初楚共王有子五人无适。立。乃大有事于群望。而埋璧于庭。曰当璧而拜者。神所立也。使五入齐。而入拜。康王跨之。灵王肘加焉子干子晢皆远之。平王切。抱而入。再拜皆压纽。斗韦龟知之。故使其子成然事焉。康王既以长立至子不终。灵王暴虐不得其死子干子晢皆以无援不立。而平王出君陈蔡。国人附焉。卒有楚国。如神之命。〉神灵〈乾凿度甲乙丙丁戊己庚申壬癸各居。应其国中。以动静逆顺。此天地神灵佐助之期。吉凶之应〉神光照室〈记室新。书神光照室之辰注。𣈆中宗元皇帝生于济阳有神光照灵后魏文帝生于平城神光照室〉三神降地〈记室新书三神降地。万𡻕称池。注赵简子祈祀三神于此地〉宋兴神现〈锦绣万花谷江南李后主时。大宋将兴。忽见州城上有神现。头如车轮。额上有珠光灿若日月。军民皆看。数日而没。今天王栖是也。〉张世宁神降〈曾慥类说大原府助教张世宁。暴疾将终。吟曰。翠羽旌幢仙子家。紫霞楼殿玉皇家。人间风物易分散。回首武陵空落花。既卒神降其妹曰。我籍系上天第十八洞玉仙人也。因会宴瑶池。考视尘中地仙功行簿。闻人间曲药香徘徊不进。遂犯后至之罚西王母启其事。焉我有人世酒分宜谪偿之寓迹浮生今还本籍。因歌曰。休休休偷得休时便好休。欢喜𡨚家无彻头。〉神弗福〈国语长勺之役。曹刿问所以战于庄公。公曰余不爱衣食于民。不爱牲玉于神。对曰。夫惠本而后民归之。志民乱而后神降之福今将惠以小赐祀以独恭小赐不咸民弗归也独恭不优神弗福也。〉
不食神饭〈赵璘因话录余切曾居山。多疾亲友。受命授道箓师之戒。约不得入神祠食神饭。受巫觋之饷。唯公事家祭则听依礼。及长从官。凡此有不可不为者。或有一皆禁绝既妨于事且为不知者所嗤。余则临事酌之。所谓祠者若五岳四海四镇四渎名山大川。古之圣帝明王。所在先贤有益于人有禆于教者。安得鬼神待之。且居士人之位。奉公之事。自当致敬。安得辄废。若妖神淫祀无名而设苟有职者。固当远之。虽岳海镇渎。名山大川。帝王先贤。不当所立之处。不在典籍。则淫祀也。昔之为人。生无功德可称。死无节行可奖。则淫祀也。富斧之火之。以示愚俗。又何谒而祀之哉。神饭在礼宜拜受。其他则以巫觋之饷。可挥而去也。为吏宜鉴之。〉神武不杀〈易系辞。古之聪明睿知神武而不杀者夫。注曰。神武不杀得其理而不散其物之谓。〉穷神知化〈易系辞。穷神知化德之盛也。注曰。穷神知化。乃德盛仁熟而自致耳。〉生而神灵〈史记五帝本纪。帝喾高辛者。黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极。蟜极父曰玄嚣。玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位。至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵。自言其名普施利物。不于其身。聪以知远。明以察微顺天之义。知民之急。仁而威。惠而信。修身而天下服。〉神将入舍〈管子心术上。与人并处而难得也。虚其欲。神将入舍。扫除不絜。神乃留处。〉神莫知其极〈管子心术上。形不正者德不来中不精者心不治正形饰德。万物毕得。翼然自来。神莫知其极。〉神气动天〈文子缵义老子不出户。知天下不窥牖。知天道其出弥远。其知弥少此言精诚发于内神气动于天也〉醉者神全〈庄子达生篇夫醉者之坠车。虽疾不死。骨节与人同。而犯害与人异。其神全也。来亦不知也。坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胸中是故𨔺物而不慑彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎。圣人藏于天故莫之能伤也。攻雠者不折镃干。虽有忮心者。不怨甄瓦。是以天下平均故无战攻之乱无杀戮之刑。由此道也。〉其神无郤
〈庄子达生篇。壹其性。养其气。合其德。以通乎物之所造。夫若是者其天守全。其神无郤。物奚自入焉。郤音隙〉思神守一
〈抱朴子内篇至理。今导引行气。还精补脑食饮有度。兴居有节。将服药物。思神守一柱天禁戒带佩符印伤生之徒。一切远之。如此。则通可以免。〉
形者神之宅〈抱朴子内篇至理。夫有因无而生焉。形须神而立焉。有者无之宫也形者神之宅也〉器
弊神逝〈抱朴子内篇畅玄。玄之所去。器弊神逝。〉神驰宇宙〈抱朴子内篇论仙。帝王任天下之重贵。治鞅掌之政务。思劳于万几神驰于宇宙。一介失所则王道为𧇊百姓有过。则谓之在予。〉神气雄俊〈旧唐书昭宗纪。文德元年。帝即位时年二十二。三月己丑。见群臣始亲政。帝攻书好文尤重儒术。神气雄俊有会昌之遗风。〉神解
〈世说新语苟勖善解音声。时论谓之闇解。遂调律吕正雅。每至正会殿庭作乐。自调宫啇。无不谐韵。阮咸妙赏。时谓神解。〉身劳
神散〈抱朴子内篇至理。身劳则神散。气竭则命终。〉神报天子在门〈卓异志按南史孔靖。会稽山阴人。武帝潜龙时。东征孙恩。屡至会稽。过孔靖宅。靖昼卧有神人衣服非常。谓之曰天子在门。而失足遽出。见帝延入。结交执手曰。卿后当大贵。于是善意礼接。膳给甚厚。〉空中神语〈通鉴纲目唐玄宗天宝四载。春正月帝闻空中神语上谓宰臣曰。朕于宫中为坛为百姓祈福。自草黄素置案上。俄飞升天。闻空中语云圣寿延长。又炼药成置坛上。及夜欲收。又闻空中语云药末须收此自守护。群臣表贺。范氏曰。明皇假于怪神以天下言之不作。而居之不疑。何以使其臣下不为欺乎。是率天下而欺已也。〉神投书
〈通鉴纲目宋文帝元嘉十二年。凉有神投书于敦煌东门。有父老投书于敦煌东门。求之不获。书曰。凉王三十年若七年。凉王牧犍以问奉常张慎。慎对日。皆虢之将亡神降于华愿陛下崇德脩此以享三十年之作。若盘于游田。荒于酒色。臣恐七年将有大变。牧犍不悦。〉偷神
法〈温革琐碎录郭璞偷神法。六十日内。丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉。谓之八方俱白。凡有动作等事。皆无妨碍。〉命神
守丹炉〈仙传廖冲字清虚。谓公安二神曰。吾居彬阳作丹。可为吾守炉。它日丹就。汝亦有分丹成乘风云冥晦而升。〉
神人入梦〈龙虎山志三十九代天师太玄公尝假寐梦神人飞空而至曰。余自华盖山来愿见客也。遂生冲虚天师。〉
神人应梦〈仙传世祖皇帝尝驻跸日月山昭睿顺圣皇后久疾不瘥遣使召宗师张留孙于上都比主即试以法。后梦神人绛衣长髯。甲士导朱辇白兽行草间明日召问乃启曰。甲士导兽辇。臣所奉法箓吏也。草间者。春时也。殿下之疾及春安矣。已而果然乃诏以神象进。后阅之。如梦所见指长髯绛衣神问之曰汉天师也乃言于上。合赐嗣汉天师号。上从之。给饷奉亲三品秩乃子赐嗣汉天师。号曰上卿。〉
保固神气〈仙传金母元君一号西王母谓汉武帝曰。若能呼吸御精。保固神气。精不耗则永久。气长存则不死。不用药石之费。又无营素之劳。取之于身两。百姓日用不知。此故为上品自然之要也。且未一人之身。天付之以神。地付之以形。道付之以气。气存则生。气去则死。万物草木。亦皆知之。身以道为本。宣可不养神固气全尔形也。形神俱全。上圣所贵。形灭神逝。岂不痛哉。一失此身。万劫难复。子宜保焉。我之所言。乃我师元始天王所授之辞。即敕玉女李庆孙。出书以付于帝曰。汝善脩之焉。〉通神变化〈仙传汉祖天师张氏。尝入阳平山。精思眼鍊。能飞行远听。得分形散影之妙。通神变化。坐在立亡。每泛舟池中。诵经堂上。隐几对。杖𥠖行临一时并赴。人皆莫恻其灵异也。〉神游异境〈仙传林灵素。尝与宋徽宗皇帝。飞神游青华宫。上游月府福地洞天。靡所不到也。〉神
全合天〈庄子刻意篇。夫有干越之剑者。柙而藏之不用也。宝之至也。精神四达。并流无所不极。上际于天。下燔于地。化育万物。不可为象。其名为同帝。纯素之道。唯神是守。守而勿失。与神为一。一之精通。合于天伦。〉神劳则败〈庄子达生篇。东望稷以御见庄公。进退中绳。左右旋中规庄公以为文弗过也。使之钩百而返。颜合遇之。入见曰。稷之马将败。公密而不应。少马果败而反。公曰子何以知之。曰其马力竭矣。而犹求马。故曰败〉神智〈文子守清篇神者。智之渊也。神清即智乃智者心之府也。智公即心平。〉
神归〈赤文洞古经云有动之。动出于不动。有为之为出于无为。无为则神归。神归则万物云寂。〉
永乐大典卷之二千九百四十九
重录总校官侍郎臣高 拱
学士臣翟景淳
分校官编修臣吕 旻
书写儒士臣孙应
圈点监生臣傅拱章
臣徐克私
神
吏称为神〈新唐书崔咸列传咸累迁陕号观察使。日与宾客僚属痛饮未尝醉夜分辄决事裁剖精明无一毫差吏称为神入拜右散骑常侍秘书监〉皆服为神〈五代史李克用初在鞑靼从其群豪躬猎或挂针于木或立马鞭百步。射之辄中群豪皆服为神。〉淮人以为神〈五代史吴越王世家淮南杨淈将周本陈章围苏州钱镠遣其弟锯镖救之淮兵为水栅环城以铜铃系网沉水中断潜行者。水马卒司马福多智而善水行乃先以巨竹触网淮人闻铃声遽举网乃过入城中。其出也亦然。乃取其军号内外夹攻号令相应。淮人以为神遂大败之〉郡称为神〈宋史朱寿昌知阆州。大姓雍子良屡杀人。挟财与势得不死至是又杀人而赂其里民出就吏狱具寿昌觉其奸引囚诘之曰吾闻子良与汝钱十万许纳汝女为妇且婿汝子故汝代其命。有之乎。囚色动则又擿之曰汝且死书劵抑汝女为婢指钱为顾直又不婿汝子将奈何。囚悟泣涕覆面曰囚几误死以实对立取子良正诸法郡称为神蜀人至今传之〉民以为神〈宋晁无咎鸡助集陈朝奉墓志宋陈辅为义鸟令民有以财其里中私货禁物者君忽出令曰往某氏室取其物几何民不得逃物若合契咸以为神。元史张庭珍传起复南京路总管兼开封尹。有控鹤士纵横街陌。庭珍察其为盗捕杀之。民以为神 刘国杰传二十七年江西盗起国杰选轻兵弃旗鼓。去缨饰。一日夜趋贼境。贼逆战望见军容不整曰此卿兵也易之国杰以数十骑陷阵。贼大败。斩首五百级。夺所掠男女日暮收兵明日又至台堡民归其男女。曰。吾刘二霸都也民皆惊以为神〉
精化为神〈太平广记西王母。谓汉武帝曰。子但爱精握固闭气吞液气化为血血化为精精化为神。神化为液液化为骨行之不倦神精充溢〉玄默为神〈西汉书杨雄长杨赋人君以玄默为神澹泊为德今乐远出以露威灵本非人主之急务。〉刀圭为神〈周易参同契服之以一丸。刀圭最为神。盖还丹入口。如蜜之甘香。蔢𦽅之清凉所谓刀圭者刀头圭角些子尔及其成功则千变万化。妙不可测。非旁门小术可得而拟伦也称之为神。宜哉。〉不测为神〈张子正蒙气有阴阳推行有渐为化合一不测为神。其在人也知义用利。则神化之事备矣。〉所在称神〈东汉书黄琬传御史刀韪迁尚书出为鲁东海二郡相。性抗厉有明略所在称神。〉举郡称神〈宋刘攽彭城集徐起墓表云起治处州。州民有弟兄杀其亲者。郡恶其名。纵贼使亡更易其文书。欲使无迹。而不孝子还。为闾里患暴乱不禁。会起至阅视簿书急发吏捕贼案正伏辜。举郡称其为神〉画格称神〈宋苏颖滨集汝州画殿记。画格有四。曰。能妙神逸而范琼赵公祐称神盖其工方圆不以规矩雄杰见者皆知爱之〉凛然犹神〈宋史忠义传李芾为人刚介。强力过人。自旦治事至暮无倦色夜率至三鼓始休五鼓复起视事望之凛然犹神明云。〉七献神〈礼记礼器七献。神疏日。七献神者。谓祭先公之庙礼人转尊神。神灵尊皇也〉
祭祀以驭神〈周礼天官大宰以八则治都鄙。一曰祭祀以驭神注云。在畿内者。祭祀其先君社稷五祀疏曰采地之中祭祀宗庙社稷五祀。注云凡云驭者。所以之内之于善则于祭祀之中。宗庙先祖。则无可去取。至社稷配食者。若取旬龙后稷。上公有功。是内之善也。〉其鬼不神〈老子以道莅天下者。其鬼不神。河上公注。以道德居位治天下。其鬼非无精神邪不入正。故不能伤人。幽求子有道之国其鬼不神〉司天属神〈史记历书颛顼命南正重司天以属。神命火正𥠖司地以属民索隐曰。景左传重为司芒木正。𥠖为祝融火正。此言南者。刘氏以为南字误。非也。盖章𥠖二人。元是木火之官。兼司天地职而天是阳。南走阳位。故木亦是阳。所以木正为南正也。而火是地正。亦称北正者。大数二。二地数地阴主北方。故火正亦称北正。为此故也。臣瓒以为古文火字似北。未为深得也。〉淫德好神〈西汉书郊祀志。帝孔甲。淫德好神。神黩二龙去之。日。夏帝孔甲。天赐之龙河汉各二其后。黩嫚神。故龙去之。〉昭灵遇神〈两汉蒙求高祖母昭灵夫人尝息大泽之陂。梦与神遇。是时雷电晦冥父太公往视。则见交龙于上已而有娠。遂产高祖。〉元夜遇神〈唐中朝故事徐彦若弟彦枢。大中末。寓京国中元夜观灯于坊曲间。夜深有一人前揖。因与同行谓徐君曰。公贵人也。他年贤兄必为辅弼之官若近十年。即须请退。去京五十里外方免难也。不尔当有祸患行及一小巷口。其人曰某在此巷内居。别日请相访。遂分路而去经旬日彦枢行及其巷口乃入访之。并无人居。行十馀步有一小神祠。祠外路已穷矣于是谒其神。见土偶宛是夜中所睹者。若含笑相视。彦枢官至左谏议大夫。兄方居宰辅。遂话于兄时四方皆为豪杰所据惟广南是嗣薛王知柔为节度使。彦若遂请出广州昭宗授以节越而去果免于难。太平广记萧思遇梁武帝从孙父悫为侯景所杀思遇以父遭祸。不乐仕进常慕道冀遇神人。故名思遇而字望明言望于神明也。居虎丘东山性简静。爱琴书。每松风之夜。罢琴长啸。一山栖羽皆惊常雨中坐石酣歌。忽闻叩柴门者。思遇心疑有异。令侍者遥问。乃应曰不须问。但言从浣溪来。及侍童开户。见一美女。二青衣童子从之。并仙人之容。思遇以山人见之曰。适闻夫人从浣溪来。雨中道远不知乘何车舆。女曰。妾闻先生心怀异道。简㓗为心。亦非车舆乘风而至。思遇曰。若浣溪来。得非西施乎。女回顾二童将别思遇曰夫人此去何时来。乃笑曰不必兴怀乃就寝尔及晓将别。思遇又诘来期。女乃掩涕曰。未敢有期。空劳情意。言讫便乘风而去须臾不见惟觉异香满室时陈文帝天嘉元年二月二日也〉豚黍乐神〈姬侍类偶西京杂记戚夫人侍儿贾佩兰后出为扶风人段儒妻。说在宫内时。尝以弦管歌舞相欢娱。竞为妖服以趣良时。十月十五日共入灵女庙。以豚黍乐神。吹笛击筑歌上灵之曲。〉越婢
下神〈西汉书景十三王传江都王建淫虐自知罪多。心内不安与其后成光共使越婢下神祝诅上。与郎中令等语怨望汉廷使者即复来覆我我决不独死。〉击鼓下神〈续后汉书董卓传李傕喜鬼道信巫觋厌胜之术。歌讴击鼓下神。祠祭六丁常以三往祠董卓于省门外〉冥交于神〈杨雄太玄经天玄交首初一。冥交于神齐不以其贞注一北方也。冥昧也亦为见神北方太阴。阴者鬼神之府蒙性为交交于鬼神必以敬齐也〉搜神〈𣈆书于宝传于宝尝病。气绝积日方悟见鬼神事。遂撰搜神记示刘倓惔曰。卿可谓鬼之董狐〉江氏梦神〈南史齐何胤传。先是胤疾。妻江氏梦神告曰。汝夫寿尽。既有至德。应获延期。尔当代之。妻觉说焉。俄得患而卒。胤疾乃瘳。〉夫妻祝神〈金楼子杂记上篇。卫人有夫妻祝神者。使得布百匹。其夫曰何少邪。妻曰。布若多。子当买妾也〉杀人祭神〈隋书流求国斗战杀人便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋。或悬髑髅以为佳人。于树上以箭射之。或累石系幡以为神主。〉禁杀牛祭神〈西汉书第五伦拜会稽太守。俗多淫祠。民常以牛祭神。伦移书属县。晓告百姓巫祝。有依托鬼神。怵怖愚民。皆按论之。有妄屠牛吏辄行罚。后遂断绝〉金铜
铸神〈旧唐书礼仪志。天宝三载三月。两京及天下诸郡于开元观开元寺。以金铜铸玄宗等身天尊及佛各一。〉工人
塑神〈罗昭谏谗书吴之建报恩寺也塑二神于门土工与木工互不相可。木人欲虚其内空其外开通七窍以应胸藏俾它日灵圣用神吾工土人以为不可。神尚㓗也。通七窍应胸藏必有尘滓之物点入其中。不若吾立魂而瞪。不通关窍。设无灵。何咸于吾。木人不可。遂偶建焉。立块者竟无所闻。通窍者至今为人之祸福。〉驱虎檄神〈唐书顾少连为登封簿。邑有虎孽。民患之少连塞陷阱驱虎檄神。虎不为害〉作誓告神〈唐书高骈传。毕师铎怒骈将吕用之专恣欲讨之乃帅兵及亡命数千至高邮见张神剑与郑汉璋聚谋。谋既合取酒割臂血而盟推师铎为大丞。相作誓告神乃移檄州县以讨吕用之为名而起〉良玉礼
神〈唐张说集王翼方神道碑云。良玉礼神用之西序之器。舍之南山之璞。囧然不有其珍也君子安命。进之捍城之雄。退之去国之老。隤然不失其心也〉蓄灵蓄神〈唐欧阳詹集甘露述意天冥冥。其间蓄灵地陈陈。其间蓄神。灵无形神无身无形无言无身无声。苟有可褒以物而旌。苟无可褒物不虚行。〉献羞饫神〈唐李元宾集郊天颂。献羞饫神。烘燎历天神下于盖高。乐作于无声。〉阅库问神〈太平广记江西有驿官以干事自任白刺史驿已理。请一阅之。乃往。初一室为酒库。诸酝毕熟其外画神。问曰。何也。曰。杜康刺史曰功有馀也又一室曰茶库诸茗毕贮复有神问何也。曰陆鸿渐刺史益喜又一室曰𦵔库。诸茹毕备。复有神。问曰何也。曰蔡伯喈刺史大笑。曰君误矣〉禁迎神〈荃翁贵耳馀干有一富人作社火。迎五圣。遂三次往行在看拜郊。画成图归装官家驾出迎神。呼八千人为细甲军皆用金银二纸为之。卤簿仪卫俱全。又装一人俨然赭袍坐于辇上。后州郡因词诉取社首数十人囚死之此等真怪事所以迎神社火有禁固有意也〉诬神〈涧泉日记刘向论复泰畤疏举易大传曰诬神者殃及三世。今以易大传文考之殊不类〉被酒蹴神〈夷坚志杨大方者岳州人为性耿介有操持好学负气绍兴三年赴漕台试于江陵道中过一庙望其像貌雄整衣冠入谒焚香致祷因掷杯珓咨决得失。凡三掷皆得阴珓以为神不赐许时已被酒。遂发怒取珓毁之神侧而判官所谓善恶二部者杨因控恶者须仍批其颊大声叱之曰教汝作判官略无灵验虚受享奠。阿似请我做我文章十分准拟科第何不报我引足蹴仆之乃去才出门行十数步酒微醒觉渴闷令仆汲水未及而蹶撼呼弗应仆掖往村邸就榻少憩移时矍起谓仆曰酒之累人如此吾适入庙实为无礼遭二卒追诣庭下神王诟责甚峻赖善判官力为分解曰此子是岳州一个好秀才志行不凡前程未可量只被一醉所误若置之重罚却成大猛。不如令充恶部使祗役于前庶得谢过可也王首肯顾二卒曰暂押去却来观此事势我必不免索笔作书与妻词意悲哽封题授仆投笔而逝〉
处女嫁神〈豫章志松阳门内有秦时大樟树。汉以来立庙祠之郡人每𡻕选良家处子。具婚礼送庙谓之嫁神。经夕女死。取尸焉。唐高宗时。道士胡惠超。能为符咒之术。是夕留符庙中。女得不死。于是积薪将焚树。道俗惊惧。树上有鹳雀窠数十。欲烧前三日翔飞空中。徘徊不下又四边居宅栉比皆是竹木。恐火延烧于时风吹焰直上旁无损害庙废〉冲触醮神〈龙虎山志高士张元英长沙人宋景定间遇异人授以道法。今为道士。一日主黄箓醮。忽有人自縳门柱曰。适在倪洋市饮酒。啖牛肉冲触醮坛神神今縳我。乞师𡸁救。元英乃曰彼既知畏。神宜释之。以水噀之縳者立醒。〉辱国渎神〈言行龟鉴刘忠肃公挚在南京幕府。会司农寺颁新令。尽斥卖天下祠庙。依坊场河渡法。收净利南都阏伯庙𡻕为钱四十六贯。微子庙十二贯公叹曰。一至于此。往见留守张公方平曰。独不能为朝廷言之耶。张公矍然。因托公为奏曰。阏伯迁于啇丘。主祀大火。火为国家盛德所乘历世尊为大祀微子宋始封之君。开国此地。本朝受命建号所因又有双庙者。唐张巡许远。狐城死贼能捍大患。今若令承买。小人规利冗亵渎慢。何所不为。𡻕收微细。实损大体。欲望详酌留此三庙以慰邦人崇奉之意神宗即日批曰。辱国渎神莫此为甚速令行下更施行〉醵钱赛神〈燕语考异京师百司胥吏。每至秋。必醵钱为赛神会。往往因剧饮终日。苏子美进奏院会正坐此。余曾问其何神。曰苍王。盖以苍颉造字。故胥吏祖之。固可笑矣。官局正门里皆于中间用小木龛供佛。曰不动尊佛。虽禁中诸司皆然。其意亦本吏畏罢斥。以为祸福甚验。事之极恭。此不惟流俗之谬可笑。虽神佛亦可笑也。子美云。且留邸之祀神。缘常𡻕而为会。馂馀共享京局皆然。窃谓前规有所未便。起无名之率。会不肖之徒。且醵敛吏人。岂如斥卖弃物。啸聚非类。岂如宴集同僚。盖子美乃是不欲醵钱。而奏用市故纸钱会客也。〉岳峻基神〈宋王圭华阳集赐枢密副使陈升之生日礼物诏阳重表节。岳峻基神纪蓬矢之诞祥将绨函之赐式洪图是翼茂祉其膺〉推怪引神〈宋曾巩元丰类藁过客论道者简易而合于人情者也推怪引神茫昧迂阔适乱纪律缙绅者不宜道〉经神〈王子年拾遗记后汉何休。木讷多智三坟五典。阴阳算术河洛谶纬。以及远年古谚。历代图籍莫不咸诵也门徒有问者则为注记而口不能说作左氏膏肓。公羊废疾。榖梁墨守。谓之三阙。言理幽微。非知机藏往。不可通焉。及郑康成锋起而攻之。求学者不远千里嬴粮而至。如细流之赴巨海。京师谓康成为经神。何休为学海文潞公集经神赋。明识经者能若神矣昔郑康成。英聪挺生擅穷经之妙誉著飨德之嘉名。识洞精微我则惟变所适学臻几奥。我则用晦而明岂不以温故知新博间强识明先典之奥义晓圣人之遗则。足以道并无方。功侔不测。下帏靡怠。莫穷乎变化云为开卷自精可验乎聪明正直岂止未游心万仞皓首一经爰因学以知道遂表人之最灵。扬乎黄卷青箱。难述祸福。讲贯乎三坟五典可洞幽冥。岳岳腾芳孜孜擅美允符得一之义克配害盈之理敦诗罔倦应道岳降之言学易弥勤。自合蓍圆之旨若夫彼之神兮。于冥漠而足称此之神兮。在探讨以为能。谅咸因于广博固靡自于依凭皇士安之书淫岂能方軓。社元凯之传僻。诚宜服膺。厥号堪嘉斯言可度盖经明之是务岂石言之有托多文为美。知福善以攸同。非圣不谈。信依然而宛若伟哉斯人。扬名立身。以学优而既显。将诚感以斯亲。有同乎周季刘臻皆称汉圣。且异未隋初扬素。止号江神是何盛德昭然。遗芬若此。当一时之攸仰。俾千载而可韪。神兮神兮。兴百神而有殊。吾亦祷之久矣〉薛灵芸针神〈王子年拾遗记魏文帝时常山有美女姓薛名灵芸年至十五容貌绝世常山守谷永献之文帝。帝名之曰夜来妙于针功虽处于深帷重幄之内。不用灯烛之光。裁制立成非夜来缝制帝则不服。宫中号为针神也类说魏文帝美人薛灵芸少选入宫芸别父母升车以玉唾壶承泪壶皆红色帝遣文车一乘迎之望而叹曰昔言朝为行云暮为行雨今非云非雨非朝非暮。因名夜来〉诗神〈金门𡻕节贾岛祭诗神出府群王〉钱神
〈𣈆书鲁褒传袖以贫素自立元康之后纪纲大坏褒伤时之贪鄙乃隐姓名而著钱神论以刺之。其略曰钱之为体有乾坤之象内则其方外则其圆其积如山。其流如川动静有时行藏有节市井便易不患耗折难折象寿不匮象道故能长久为世神宝亲之如兄字曰孔方失之则贫弱得之则富昌无翼而飞无足而走解严毅之颜开难发之口钱多者处前钱少者落后处前者为君长。在后者为臣仆君长者丰衍而有馀臣仆者穷竭而不足诗云哿以富人哀此茕独钱之为言泉也无远不往无幽不至京邑衣冠。疲劳讲肄厌闻清谈对之睡寐见我家兄。莫不惊视钱之所祐吉无不利何必读书然后富贵昔吕公欣悦于空版。汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显。皆钱所致。空版至虚而况有实嬴二虽少。以致亲密由此论之谓为神物。无德而尊无势而热棑金门而入紫闼。危可使安。死可使活。贵可使贱。生可使杀是故忿争非钱不胜幽滞非钱不拔。怨雠非钱不解。令问非钱不发。洛中朱衣。当涂之士。爱我家兄皆无已已。执我之手。抱我终始。不计优劣。不论年纪宾客辐凑门常如市。谚曰。钱无耳。可使鬼。凡今之人。惟钱而已。故曰军无财。士不来。军不赏。士不往。仕无中人。不如归田。虽有中人。而无家兄。不异无翼而欲飞。无足而欲行。盖疾时者。共传其文〉酒神〈云仙散录醉录曰。酒席之上九吐。不减其量者为酒神。〉洞神〈罗泌路史二灵记。灵书八会。自然洞神三皇经云三皇目然之文皆以金玉为用天皇所授玄玉为简青玉为文地皇所授。黄玉为简。白玉为文。盖道家者流。以三皇经为三坟。大洞经云三皇经者玉奂洞清上清洞玄负。太清洞神也。三洞苕元经云洞吴上清也。洞玄灵宝也。洞神三皇也。然近代三坟书非北也。有跋见发挥〉大郎神〈能改斋漫录本朝乐府有二郎神。非也按唐乐杂录曰。离别难武后朝有一士人陷𡨚狱籍其家。妻配入掖庭。善吹觱栗。乃撰此曲。以寄情焉初名大郎神盖取良人第行也。既畏人知。遂三易其名曰悲切子。又曰怨回鹘。乃以大为二。传写之〉
{{双行注文|误。兽名骇神〈太平广记后汉张衡。字平子。南阳西鄂人。善画。建州浦城县。山有兽名骇神。豕身人首状貌丑恶。百鬼恶之。好出水边石上平子或往写之。兽入水中不出。或云。此兽畏写之故不出。遂去纸笔。兽果出〉自称未神〈江湖纪闻开元末。有人好食羊头者。尝晨出有怪在门。羊头人身。衣冠甚伟。告其人曰。吾未之神也。以汝好食羊头。故来求汝。汝辍食则已。若不尔吾将杀焉。其人大惧。遂不复食。〉豕为亥神〈能改斋漫录陈升之在相位。尝夙兴未出。其傔皆集厅前忽有大豕奔逸而去众以升之未出而外门又未启。乃相与掩而缚之。以箦缭而藏诸密室期以送升之至待漏。即归而共烹也。及归发钥取之空箦而已。莫不惊怪俄而语达升之母。曰。吾儿生于辛亥豕为亥神。今受系而没。岂吾儿当被灾乎。是夕焚香于臂。告天曰。老妾无益于世。男儿方尽心于国。不宜辄去。愿以老身代儿薄命。阅二十日母果无疾而终。〉圣神〈敬斋泛说书曰帝德广运。乃圣乃神。孟子曰。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。明圣神为二物也。而晦庵解孟子援伊川一言。曰圣不可知谓圣之至妙。人所不能测。非圣人之上又有一等神人也南轩亦曰。神则是圣人之妙。不可得而测者。不疾而速。不行而至是也。非圣人之外复有所谓神也。二先生之说曲矣。孟子明言乐正子。二之中四之下。则信固优于善。美固优于信。大固优于美。圣固优于大。神固优于圣也。六者自下而上。譬犹登阶而至于堂。等等不同。级级有异。今而二先生以为圣人之上。馀无可进者。虽有神为可优。亦必与圣同功。但以不可测度。似高于圣耳。不得又以为一等也。以若所说。乃所以为曲矣。夫有状之可诘。初不若无状之状也。有象之可执。初不若无象之象也。有名之可道。信不若无名之可名也。然则无所不知。圣也。是人得以指名之。变化无方。神也。杳乎无得而名焉。无得而名而强名之神。亦无可奈何云尔。有名之与无名。定名之与强名。其相悬也。如此。如之何混而为一区。等而为一物也。〉聪明
圣神〈春秋系露同类相动。天有阴阳。人亦有阴阳。天地之阴气起。而人之阴气应之而起。人之阴气起。而天之阴气亦宜应之而起。其道一也。明于此者。欲致雨。则动阴以起阴。欲致晴。则动阳以起阳。故致雨非神也。而疑于神者。其理微妙也。非独阴阳之气可以类进退也。虽不祥祸福所由生。亦由是也。无非己先起之。而物以类应之而动者也。故聪明圣神。内视反听。言为明圣。内视反听。故独明圣者。知其本心。皆在此耳。〉
英杰为圣神〈王充论衡夫古人之才。今人之才也今谓之英杰。古以为圣神〉辅养圣
神〈续宋鉴长编宝元二年。知谏院韩琦。请自今双日止御后殿视事。上问辅臣以故事。张士逊对曰。唐五日一开延英。盖资间燕以辅养圣神。上曰。与夫宵衣旰食。固不侔也。前代帝王靡不初勤政事。而后失于逸豫。不可不戒也。时上感小疾。太医数进药。故琦有是请。上讫不从。〉天
胙圣神〈宋苏东坡集谢宣召入院表。生资文武。天胙圣神。〉其知如神〈史记尧本纪。其仁如天。其知如神。就之如日。望之如云。〉取胜如神〈苏子由古史白起传。范睢往见白起曰。君尝以寡击众。取胜如神。况以强击弱。以众击寡乎。〉诚信如神〈荀子致士篇注。诚信则如神。言物不能欺也。〉奄忽如
神〈西汉书酷吏传。河南太守严延年。为人短小精悍。敏捷于事。然疾恶大甚。中伤者多。尤巧为狱文。善史书。所欲诛杀。奏成于手中。主薄亲近史。不得闻知。奏可论死。奄忽如神。〉决遣如神〈西汉书朱博传。博为刺史行部。吏民数百人遮道。自言官寺尽满从事白请且留此县录见诸自言者。事毕乃发。欲以观试博。博心知之。告外趣驾。既白驾办。博出就车。见自言者。使从事明敕告。吏民欲言县丞尉者。刺史不察黄绶。各自诣郡。欲言二千石墨绶长吏者。使者行部。还诣治所。其民为吏所𡨚。及言盗贼辞讼事。各使属其部从事。博驻车决遣四五百人。皆罢去如神。吏民大惊。〉用兵如神〈续后汉书郭嘉传。嘉谓曹操曰。𡊮绍好为虚势。不知兵要。公以少克众。用兵如神。军人恃之。敌人畏之。〉发擿如神〈西汉书赵广汉传。广汉为颖川太守。颖川俗豪杰相朋党。民莫敢发。广汉为銗筒受吏民投书。使相告讦。尤善为钩距。以得事情。具知闾里奸邪。吏治得失。发奸擿伏如神。𣈆书李棻传。棻为成都令。每发奸擿伏。所在如神。南史梁范云性机警且善属文。为吏部尚书。居选部寄任隆重。书牍盈按。宾客满门。应答如流。无所壅滞。官曹文墨。发擿如神。时人莫不服其明赡又顾宪之。为建康今。发擿奸伏。号曰如神。〉擿奸如神〈宋史程师孟传。师孟累领剧镇。为政简而严。罪非死者。不以属吏。其擿奸如神。豪恶不逞。跌宕者。必痛惩艾之。至剿绝乃已。所部肃然。宋汪藻浮溪集开封程振大尹谢上表。惟三辅幅员之大。萃四民囊橐之多。必擿奸如神。方胜銗筒之讼。苟抚循非术。能无捊鼓之惊。〉政化如神〈南史王籍传。籍仕齐为馀抗令。政化如神。尤善于擿伏。下至吏卒民庶。举莫能欺也。〉辨讼如神〈南史何敬容传。敬容为吴郡太守。为政勤恤人隐。辩讼如神。视事四年。政为天下第一。吏人诣阙请树碑。诏从之。〉惠化如神〈南史傅琰传。琰子翻。为官有能声。后为吴令。别建康令孙廉。廉因问曰。闻丈人发奸擿伏。惠化如神。何以至此。答曰。无他也。唯勤而清。则宪纲自行。勤则事无不理。宪纲自行。则吏不能欺。事自理。则物无凝滞。欲不理得乎。〉变化如神〈金楼子兴王篇。魏武帝曹搡用师。大较依孙吴之法。而因事设奇。量敌制胜。变化如神。宋史吴玠传。胡世将问武顺王吴玠所以胜。玠曰。要在用所长去所短。金之弓矢不若中国之劲利。中国之士卒。不如金人之坚忍。㩀其形便更出锐兵沮其坚忍之势。则我固有以制彼。至于决机两阵之间。变化如神。默运乎心术之𢕄。则玠有不可言者。〉𠎘奸如神〈北史齐神武之子。彭城景思王浟传。浟都督定州刺史。为政严察纤介。知人间事。时有人被盗黑牛。背上有白毛。长史韦道建谓中从事。魏道胜曰。史君在沧州日。禽奸如神。若捉得此贼定神矣。浟乃诈为上符市牛皮。倍酬价直。使牛主认之。因获其盗。建等叹服。〉博辩如神
〈续资治通鉴刘敞奉。使契丹。敞素知虏中山川道里。虏人言北国回曲。千馀里至柳河。敞曰。自古松亭甚直而近。不数日至中京。今不道彼而由此。虏人惊叹。盖故迂其路。欲以国险誇使者。又顺州山中有兽如马。食虎豹。虏人以问。公为言其形状音声。曰此驳也。虏益叹敞之博辩如神。〉
料敌如神〈新唐书韩充传。充为义成节度。使。会汴军逐李愿以李㝏主监军。诏充讨贼帝问破贼期。充对。汴。天下咽喉。臣颇习其人。然王师临之一月可破。方二旬即克。帝喜曰。充料敌如神加检校司空。宋史刘几传。边吏告夏人趋大顺。英宗问几。几曰。料敌如神。非夏人可近。正恐与赵明为雠耳帝曰。明之子奔马入城。几为所掩。卿料敌亦何神也。以几为秦凤总管。〉应对如神
〈太平广记卢庄道范阳人。敏悟冠今古特授长安尉。太宗将省囚徒。庄道年才二十。县令以幼年惧不举。将以他尉代之。庄道不从。时系囚四百馀人。须预书状。庄道但闲暇不之省也。令丞等忧惧。屡以为言。庄道从。容自若。翌日太宗召囚。庄道乃徐书状以进。引诸囚入。庄道对御评其罪状轻重。留系月日。应对如神。太宗惊叹。遂即日拜庄道监察御史。〉奋奇如神〈唐柳宗元集汉原庙铭。曲逆起为策士。辅成帝图。吐谋洞灵奋奇如神。舜之胄也。〉出入如神〈五代薛史后唐石君立传。君立又名石。家财王檀之逼𣈆阳也。城中无备。安金全驱市人以登陴保不完。时庄宗在。魏博救应不暇。人心危惧。嗣昭遣君立率五百骑。自上党。朝发暮至。檀游军扼汾桥君立一战败之。径至城下。驰突斩击。出入如神大呼曰昭义侍中大军至矣是夜入城。与安金全等。分出诸门。击杀于外。迟明梁军败走。〉驰突如
神〈资治通鉴后梁均王纪。贞明元年。帝以诏书让刘鄩不速战。鄩奏臣比欲以奇兵梼其腹心无何。天未厌乱。淫雨积旬粮竭士病。又欲㩀临清断其馈饷。而周扬五奄至。驰突如神。臣今退保莘县。享士训兵。以俟进取。〉奋击如神〈五代薛史后唐明宋从武皇与葛从周战。径犯其阵。奋击如神。梁军退去明宗回。中流矢。血流被股。武皇解衣授药。手赐卮酒。抚其背曰。吾儿神人也。𢕄吾儿几为从周所杀。〉鞫狱如神〈宋史张逸知益州。华阳驺长杀人。诬道旁行者县令受赇。狱既具。乃使杀人者守囚。逸曰囚邑𡨚。守者气不直岂守者杀人乎。囚始敢言。而守者果服。立诛蜀人以为神。〉默记如神〈宋史张文宣公权知开封府。府事至繁为尹者皆置版记事。公独不用。默记数百人。以次遣决。了无遗亡。吏民大惊。以为神。不敢复欺。〉裁决如神〈宋史王十朋。受绍兴府签判。既至。或以书生易之。十朋裁决如神。吏奸不得行。〉决事如神〈宋范仲淹年谱公知开封府决事如神。京邑肃然称治。都下谣曰。朝廷无忧有范君。京师无事有希文。〉断讼如神〈苏州志宋孙冕字伯纯。知苏州治狱不滥。断讼如神。弛张在已。无所吐茹。吏畏而民爱之。〉决讼如神〈处州府志马光祖。婺州人。嘉熙三年。自宫讲到任。决讼如神。时𡻕大歉。行荒政。计口赈粜。民以无饥。父老论前后贤守。必以手加额曰马宫讲。〉默之如神〈清江三孔集孔文仲唐文宗论。夫人君之道。动之如天。默之知神持之为刚。厉之为断。是以寂然而应天下之亨得失是非。无不至也〉至诚如
神〈宋杨诚斋集贺寿皇立绍熙皇后表。至诚如神。游心于淡谓养以天下。何如释位以事亲而对于嗣君。自有同德而作合。〉出没
如神〈宋李曾伯可斋集回丞。相边亨公劄。贼闯城则援城。贼饮江则保江。淮警则备淮荆急则备荆。城纵东西而隳突。我足上下而应接。风帆千里。出没如神幅𥿄命之刻期可集。朝廷可以高枕而卧矣。〉聪慧如神〈元史黄溍传。同郡吴莱天资绝人。七𡻕能属文。凡书一经目辄成诵尝往族父家。日易汉书一帙以去。族父逼扣之。莱琅然而诵。不遗一字。凡三易。他编皆如之。众皆惊其聪慧如〉
{{双行注文|神。其政如神〈雷州府志元马合谟字瑞卿。回回人氏。后至元三年为宪副。以廉介守己。以严明律众。与同寅者多妒忌之。而瑞卿发奸挝伏。其政如神。〉鹤氅如神〈记室新书羊车骇众。鹤氅如神世说王恭乘曷车披鹤氅裘涉雪而行。孟昶于篱见之乃叹息曰如此真神仙中人。不易得也〉操舟若神〈列子黄帝篇曰颜回问于仲尼曰。吾尝济乎觞深之渊矣。津人操舟若神。吾问焉。曰操舟可学耶。曰可。能游者可教也。善游者数能。若夫没人。则未尝见舟而谡操之也。注。谡。起也〉知
人若神〈庄子郑有神巫曰季咸。知人生死存亡寿夭若神。列子见之。以告壶子。壶子曰。试与来。以子示之。明日列子与之见壶子。出谓曰。子之先生死矣。列子以告。壶子曰。向吾示之以地文。明日又与见。出谓曰。子之先生瘳矣。列子入以告。壶子曰。向吾示之以天壤。又明日与见。出谓曰。子之先生不斋。吾无得而相焉。试斋。且复相之。列子入以告。壶子曰。吾向示之以大冲莫胜。明日又与见。立未定而走。〉尊
严若神〈西汉书成帝纪。班固赞曰。成帝善脩容仪。临朝渊默。尊严若神。可谓穆穆天子之容矣。〉变化若
神〈淮南鸿烈解原道训。万物之总。皆阅一孔。百事之根。皆出一门。其动无形。变化若神。其行无迹。常后而先。魏伯阳参同契三物相含受。变化状若神。注云。金水与土偕行。则三物互相含受。混而为一矣混而为一则缚住青山万顷云携出碧潭一轮月。而变化之状若神矣北史齐本纪。神武性深密高岸。终日俨然。人不能测。机权之际。变化若神。〉化驰若神〈淮南鸿烈解原道训舜耕历山。期年而田者争处硗硧。以封壤肥饶相让。钓于河渎。期年渔者争处湍濑。以曲隈深潭相与。当此之时。口不设言。手不指麾。执玄德于心。而化驰若神。汉书伍被传。被谓淮南王曰。今陛下临制天下。而齐一海内。然口虽未言。而其声疾若震雷。然令虽未出。而化驰若神。心有所怀。而其威已动于千里之外〉
{{双行注文|矣。覆按若神〈后汉书刘陶举孝廉。除顺阳长。县多奸猾。陶到官。宣募吏民有气力勇猛能以死昜主者。不拘亡命奸𧷢。于是剽轻刺客之徒。遇晏等十馀人。皆来应募。陶责其先过。要以后效。使各结所厚少年。得数百人。皆严兵待命。于是覆案奸冗。所发若神。后陶以病免。吏民思而歌之曰。邑然不乐。思我刘君。何时复来。安此下民。〉明悟若神〈续后汉书王戎传戎从弟衍有盛才。明悟若神。常自比子贡。〉敬之若神〈南史宋谢密传密性严正。婢仆之前。不妄言笑。由是尊卑大小。敬之若神。〉
巧思若神〈隋书艺术传。耿询丹阳人创意造浑天仪。枉国王世积知而奏之。高祖配询为官奴。给使太史局。后赐蜀王秀。徙往益州。秀甚信之。及秀废当诛。何稠言于高祖曰。耿询之巧思若有神。臣诚为朝廷惜之。上于是乃特原其罪。〉惊喜若
神〈新唐书颜真卿传真卿论宰相元载。上疏有曰。天宝后。李林甫得君。群臣不先咨宰相辄奏事者。托以他故中伤之。犹不敢明约百司。使先关白。时阉人𡊮思艺。因宣诏至中书。天子动静必告林甫。林甫得以先意奏请。帝惊喜若神。故权宠日甚。〉事之若神
〈辛文房唐才子传高骈。弃人间事。绝女色属意神仙。鄱阳啇侩吕用之会妖术役鬼神。及狂人诸葛殷张守一之徒。凡十馀辈。相引而进。多为谬悠长年飞化之说。羽衣鹤氅。诡辩风生。骈事之若神焉。〉出入若神〈唐书李光颜传光颜从大将高崇文平剑南。数搴旗陷阵。出入若神。遂益知名。进兼御史大夫。〉画妙通神〈𣈆书顾恺之善丹青曾以一厨画暂寄桓玄。皆其妙迹所珍秘者。其后玄开取之。诳云不开。恺之不疑。直云画妙通神。变化飞去犹人之登仙也炙毂子开元中。李思训画大同殿壁。明皇喻之曰。卿所画夜闻水声。真通神佳手也。〉钱通神〈韵府群王张延赏闻度支有一𡨚狱。公判度支。期平反之。案上有帖云。奉钱伍万贯。乞不问其狱。公怒。收吏案之。次日盥洗处。又一帖云。奉钱拾万贯。公曰钱至拾万通神矣。无不可回之事。吾惧祸及。不得不止。〉道术通
神〈宋史蔡卞传卞求去。以天章阁学士知河南。妖人张怀素败。卞素与之游。谓其道术通神尝识孔子汉高祖。至称为大士。坐降职。夷坚志江州天庆观道士杨德一。戒行端饰持法精专。尝画梦到一大宫室。挂朱书巨牌曰。报应所寂无一人守门遂入见东廊揭榜云。江州太守来日诣本。观烧香。被猖神迷染。次一牌云。德化知县以明日晚遭邪祟。可付杨德一治之。及悟自以姓字通于神明为喜。是夕江州守。德化宰。皆同此梦。明日守以朝拜拈香归府。即得蹶疾。其家人既闻所梦。立遣駚卒邀杨师至则守已闷杨书符三道。次第使灌服。随手而苏。方出仪门。县宰之使亦至挟车奔行。望见县宰。罔罔如狂痴。与一符吞之亦愈。杨归观复梦抵昨处又挂一牌云。知州知县两祟皆伏辜。杨叹道术之感格。始为其徒言之予谓郡守县令。职有民杜。乃因谒观宇而受侮。神能预疏其故。明以告得一何不袪斥邪祟。顾令肆虐。岂冥冥之中固欲世间知所敬奉。委曲以示人耶。殆不可测度也。〉玉管通神〈曾慥高斋漫录李宾王利用番阳人。躬行君子人也。又善相。尝云郭林宗作玉管通神。有四句云。贵贱视其眉目。知慧察其皮毛。苦乐观其手足。贫富观其颐颊。〉服漆通神〈温革琐碎录浮漆不沾者服之令人通神。〉画马通神〈曾慥类说有人牵马访马医称患脚。马医曰。大似韩干所画。后以语干干曰是真吾所设色者。至今视所画即有一马缺一足如是画通神矣。马医所获钱乃成泥也〉孝悌通神〈唐王右丞集紫芝木瓜赞。孝悌之至。通于神明。天为之降和。地为之嘉植。发书占之。推理可得。〉舜孝通神〈宋苏东坡集上皇帝贺冬至表。 尧仁冠古。舜孝通神。〉性定通神〈龙文经性定可以通吾之神。〉炼性通神〈刘子茧之不缲。则素丝自蠹于筐笼。人之不学。则才智腐于心胸。海蚌未剖。则明珠不 显。昆竹未断则凤音不彰性情未炼。则神光不发。〉汉箭
有神〈汉书耿恭传。恭为戊巳校尉。屯金墉城。北单于来攻恭。恭以毒药傅矢曰。汉家箭神。其中创者必有异。虏中疮皆沸。乃大惊曰。汉兵真神也。乃解。〉君章有神〈太平广记梁安成王在镇。以罗含故宅借录事刘朗之。尝见丈夫衣冠甚伟而立。朗之惊问。忽然失之。未及还。朗之见黜。时人谓君章有神。君章含字也。〉樗蒲有神〈晋书载记。慕容宝。𡸁之子也。初宝在长安。与韩黄李根等。因宴樗蒲。宝危坐整容。誓之曰。世云樗蒲有神。岂虚也哉。若富贵可期。频得三卢。于是三掷成卢。宝拜而受赐。故云五木之祥。〉
落笔有神〈摭遗新说唐王勃年十三游江右。忽遇神人。告以阎公在洪都为滕王阁作记。子有清才。何不为之。且以清风助其舟。水陆七百里。未晓抵岸。及文成。阎公阅之。曰。子落笔似有神助。令遍示群英。皆面若土铁贴然心服。乃召勃出位。语左右曰。令帝子声流千古。吾之名闻后世使洪都风月江山无价。皆子之力也。〉铁鞭有神〈五代史安重荣。𣈆时为成德军节度。有异志。为大铁鞭以献。诳其民曰。鞭有神。指人辄死。号铁鞭郎君。出则以为前驱。后举兵反。伏诛。〉下笔有神〈苏易简肇谱隋朝蔡生以善画闻。画兴福寺壁谓人曰。吾平生所画多矣。独今日下笔。若有鬼神翼而成者。〉督捕有神〈金史王扩传。泰和伐宋。山东盗贼起被安抚使张万公牒提控督捕。扩行章丘道中。遇一男子。举止不常。捕讯果历城大盗也众以为有神。〉化
若有神〈潼川志云。窦兢字思谨。扶风人为郪县令赞曰化若有神〉真中有神〈度人经真中有神。长生大君又度人玉晨大道经曰。身中之真。泥丸尊神。辅卿弼仙。三元帝君。守护玉阙。调养生元。〉百节有神〈黄庭经至道不烦决存真。泥丸百节皆有神。〉所存者神〈孟子尽心章。君子所过者化所存者神。注君子。圣人之通称也。所通者他。身所经历之处。即人无不化。所存者神心所存主处。便神妙不测。如孔子之立斯立。道斯行绥斯来。动斯和莫知其所。然而然也。〉用
之者神〈抱朴子内篇畅玄卷。用之者神。忘之者器。此思玄道之要言也。〉气盛化神〈礼记乐记。气盛而化神。疏云。志意蕴积在中。故气盛。内志既盛。则外感动于物。故后化神通也〉教善化神〈宋华镇云溪居士集上淮东闾提刑书。齐之以礼。和之以乐。教之以善。化之以神。而有不率者。未能去刑。〉虚极化神〈元李道纯中和集虚极化神。神变生气。〉至精至神〈淮南鸿烈解精神训。魂魄处其宅。而精神守其根。死生无变于已。故曰至神。采真集至精不二。虽与物接。而其一不杂。则在有而不蔽于有。至神不测。虽与性俱。而其应无方。则在无而不溺于无。朱子语录太极。只是极至。史无去处了。至高至妙。至精至神。更没去处。〉名爵示至神〈宋史陈舜俞传。舜俞知山阴县。诏候代还试馆职舜俞辞曰。名器爵禄。砥砺多士。宜示以至神。乌可邀期如付剂契。徼中书帖上之。〉精义入神〈易系辞粗义入神。以致用也。利用安身。以崇德也。邵子颧物外篇神以致用也。不精义则不能入神。不能入神则不能致用也。张子正蒙精义入神。豫之至也。又精义入神。事豫吾内。求利吾外也。利用安身。素利吾外。致养吾内也。又事豫则立。必有教以先之。尽教之善。必精义以研之。精义入神。然后立斯立。动斯和矣。敬斋泛说精义入神。以致用则自内而推之外者也。利用安身以崇德。则自外而施之内者也。过此以往未之或知。则天人物我混同无间。无内可推。无外可施。圣而不可知之之谓神者也云笈七签义必精。然后可以入神。〉精艺入神〈尚意譬喻论策精艺入神章。精于庖者。其刀入神。精于射者。其矢入神。苞入神矣。其致用于庖与射者。何有精于技者独若是。而况精于义理而入神者乎。〉尽思入神
〈新唐书文艺列传。王维工草隶。喜画。名盛于开元天宝间豪英贵人。虚左以迎。宁薛诸王。待若师友。画思人神。至山水平远。云势石色。绘工以为天机所到。学者不及也。猗觉寮杂记笔谈云。王维画入神。不拘四时。如雪中芭蕉。故惠洪云。雪里芭蕉失寒暑。皆以芭蕉非雪中物岭外如曲江。冬大雪。芭蕉自若。红芭蕉方开花。知前辈虽画史亦不苟。洪作诗时未至岭外。存中亦未知也。〉小篆入神〈宋祁笔录李斯书传图宝。小篆入神。〉造妙入神〈宋李澹轩集跋东坡表忠观碑字。老坡所书小字表忠观碑。绝不类异时所见。岂非造妙入神。将无所施而不可耶。〉超理入神〈云笈七签真系论曰。超理入神。混合于气。无为而不为者。我真家之道也。〉
存神〈张子正蒙无我然后得正已之尽。存神然后妙应物之感。范围天地之化而不过。过则溺于空沦于静。既不能存夫。神。又不能知夫化矣。沈明远寓简神气交养。气定神全。此存神之至要也。胡五峰知言宁亲莫大于存神。程若庸性理字训心之所主。不疾而速。是曰存神。云笈七签脩真连珠曰。神者。主也。主人安静。神即居之。主人躁动。神即去之。神之无人。难以自固。形之无人。难以自驻。若是形神相亲。则表里俱济。又白玉蟾曰。存者有也。人能存我之神。闭目见自己之目。收心见自己之心。谓之存神。〉过化存神〈孟子夫君子所过者化。所存者神。上下与天地同流。岂曰小补之哉。元王恽秋涧集进呈世祖皇帝实录表。始平大理。再驾长江。过化存神。有征无战。〉履
道存神〈涧泉日记明心何似冥心明道何似履道。明神何似存神。物交则心驰事夺则道远。气杂则神散。昼夜者。寒暑也。阴阳者。天地也。吉凶者。治乱也。理也。德也。命也。外之者人也。内之者。士君子也。知而弗忘者。学者也。〉凝神〈孔子世家补鲁哀公六年。孔子适楚。出于林中。见痀偻承蜩犹掇之也。仲尼曰。子巧乎有道耶。曰我有道也。五六月。累丸二不坠。则失者锱铢。累三而不坠。则失者十一。累五而不坠犹掇之也。吾处身也若橛株拘。吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大。万物之多。而唯蜩异之知吾不反不侧。不以万物易蜩之翼。何为而不得。孔子顾谓弟子曰。用志不分。乃凝于神金丹大要昔日遇师真口诀只要凝神入气穴。〉先学凝神〈随因纪述天造中。世缘中。我无物。事无穷。愚智异。苦乐。同。学人深于妙道者。先学凝神入空寂。次学融神出空寂。二法纯熟其道成矣〉静以凝神〈宋袁㓗斋集𡊮学录墓志正以利己谦以待人勤以绩学。静以凝神〉栖心凝神〈悟真篇修炼之士惜精保气栖心凝神。立基温养。〉鼓舞尽神〈易系辞变而通之以尽利鼓之舞之以尽神。注曰变通鼓舞。以事而言。张子正蒙天下之动。神鼓之也。辞不鼓舞则不足以尽神。〉即物尽神〈关尹子一字篇无一物非神。是以善吾道者。即一物中尽神。〉
乐以颐神〈罗泌路史发挥九锡备物霸者之盛礼篇锡也者。赐也。上公九命。数已崇极勋业更茂蔑以加矣。是故。制之褒锡以宠绥之车马以代其劳。衣服以章其德。乐器以颐其神。〉妙世颐神〈𣈆二俊集陆云登遐颂。遗物执一妙世颐神。思我玄流。浩若无津。〉𡸁拱颐神〈唐颜鲁公集贺上皇表㐲愿陛下。𡸁拱颐神以睹廓清之庆。〉养
神〈庄子刻意篇形劳而不休则弊。精用而不已则劳劳则竭。水之性不杂则清莫动则平。郁闭而不流亦不能清天德之象也故曰。纯粹而不杂静一而不变淡而无为动而以天行。此养神之道也。夫有干越之剑者押而藏之不敢用也。宝之至也。精神四达并流。无所不极。上际于天。下蟠于地。化育万物。不可为象其名为同帝。纯素之道。唯神是守。守而勿失。与神为一一之精通。合于天伦。野语有之曰。众人重利。廉士重名。贤士尚志。圣人贵精故素也者。谓其无所与杂也。纯也者。谓其不𧇊其神也能体纯素谓之真人。曾慥类说夫欲养神。先须养气。养气先须养脑。养脑先须养精。养精先须养血养血先须养唾养唾先须养水凹九还七返者。大而论之一年。小而论之一日北斗一日一夜一周天。天降地腾。从寅至申为七返。却到神为九还〉含精养神〈魏伯阳参同契含精养神通德三元。三元上中下之三田也。含精之久。力到功深。则精神内藏。和气充于一身。而百骸万窍无不贯通。自然如天河之流转。〉忘气养神〈采真集宋齐丘化书。圣人穷通塞之端。得造化之源。忘形以养气。忘气以养神。〉俭视养神〈采真集香溪先生云。俭于听。可以养虚。俭于视。可以养神。〉
葆气养神〈涧泉日记葆气者寿。养神者。无往而不自明。神气相宣而万化举〉啬气养神
〈宋苏颖滨集再祭张宫保文。啬气养神。以终其身中忘我以发照。外忘物而远尘。至于委化之日。泊然天真。〉保形以养
神〈云笈七签修真经告曰。有者因无而生。形者须神而立。故有无焉之宫。形乃神之府。莫不全宅以安主。保形以养神。〉恬和
养神〈云笈七签修真品曰。神静而心和。心和而形全。神躁则心荡。心荡则形伤。将全其形。先在理神。故恬和养神。则自安于内。清虚槱心。则不诱于外也。又参同契曰。含精养神。道德三元。〉真道养神〈老君实录老君谓尹喜曰。伪道养形。真道养神。神真道通。能亡能存。神能飞形。亦能移山。形为灰土。其可识焉。耳目声色为子留愆。鼻口所喜。香味是𡨚。身为恼本。痛痒寒温。意为形累。愁毒忧烦。弗疾去。则志气日耗。寿命不延。其来久矣。子当先损诸欲。莫令意逸闲居静处。精思斋室。丹书万卷。一如守一。常以虚为身。以无为心。无身之身。无心之心。可谓守神。守神玄通。是谓道同。其犹高山大泽。非欲虫鱼鸟兽。而虫鱼鸟兽归之。人能虚无无为。非欲于道。道自归之矣。〉摩火
养神〈关尹子摩火以养神。神之所以不穷也。〉吸风养神〈关尹子吸风以养神。精之所以不穷也〉
忘机养神〈会真记绝念忘机。可以养神。〉太上养神〈文子下德篇云老子曰治身太上养神。其次养形。神清意平。百节皆宁养生之本也。肥肌肤。充腹肠。供嗜欲。养生之末也〉出神〈吴中旧事范文正公。长子监薄纯佑。自幼警悟。明敏过人。公所料事。必先知之善能出神。公在西边。凡虏情机事。皆预遥知。盖出神至虏廷得之。故公每制胜。料敌如神者监簿之力也。一日因出神为人所惊。自此神观不足。未几而亡。时甚少也。张子贤闻之公之族子闾彦和云。盘山语录昔有道人。坐中匆然神出外游。数百步复回。乃见本形依然端坐。如是数次。亦不为奇特。乃与平常念头出外一般。只为些子分明。若认为功。便是着邪也。悟真篇夫。炼金丹。忘机绝虑勤而行之。定出神也。〉酒乱其神〈苟子解篇。醉者越百步之沟。以为跬步之浍也。跬与跬同半步曰跬。浍小沟也俯而出城门。以为小之闿也。酒乱其神也。闿小门也。〉酒浊其神〈淮南鸿烈解汜论训夫醉者俛入城门。以为七尺之闿也。超江淮。以为寻常之沟也。酒浊其神也。〉知几其神〈张子正蒙知几其神。由经正以贯之。则宁用终日师可识矣。几者象见而未形也。形则涉乎明。不待神而后知也。吉之先见云者。顺性命。则所先皆吉也〉人服其神〈临川志陈儒字汉卿临川人。幼聪慧刻志于学。登绍兴十八年第授明州推官。有盗穿库藏。久弗获。连逮无辜。公疑必守。藏者讯之果然。人服其神。〉常
拘其神〈胎息经学道之人。常拘其神以为身主。主既不去。身岂倾坏也。〉内养其神〈仙传崔希范曰。外忘其形。内养其神。是谓登真之路。〉谷神〈老子成象章。谷神不死。是谓玄。谷。养也。张子正蒙谷之神也有限。故不能通天下之馨。圣人之神。惟天。故能周万物而知。朱子语类正淳问谷神不死。是谓玄。曰。谷虚。谷中有神。受声所以能响。受物所以生物采真集作复之證。则为刍狗。消息之机。则为橐籥。生化之原。则为谷神。又谷神之能虚能应。是生生化化之原也。无应则无生。无虚则无化。有生有化。故橐籥受之以为嘘吸。而刍狗随之以为新陈。沈明远寓简夫天谷者。泥丸者也泥丸之神。是曰谷神。谷神主以天真之气为体。黄氏日抄谷神不死。是谓玄。谷云虚也。声达焉则响应之。乃神化之自然也。玄妙也。是有所受而能生物者也。至妙之理。有生生之意焉。上阳子外鼎者。亦名谷神。亦名神器。亦名玄关。〉丧妻伤神〈韵府群玉魏荀粲妻亡。不哭而伤神。𡻕馀亦卒。〉典选伤神〈玉融新对唐书曰。陆元方素清慎。武后时。再执政每进退群臣。后必先访问。外秘莫知临终曰。吾当寿。但领选久耗伤吾神。〉久饮伤
神〈山居备用久饮酒者腐肠烂胃溃髓蒸筋伤神损寿〉多笑伤神〈山居备用多笑伤神。〉阳民
神〈古三坟书阳民神。神变万物。阳之民也。〉独立守神〈黄帝素问黄帝曰。余闻上古有真人者。提挈天地。把握阴阳。呼吸精气。独立守神。肌肉若一。故能寿蔽天地。无有终时。〉天地守神〈鬼谷子圣人者。天地之使也。世无可抵。则深隐而待时。有可抵。则为之谋。此道可以上合可以检下能因能巡为天地守神。注曰。言能因此道。则大宝之位可居故能为天地守其神器也〉涂郤守神〈庄子大运篇其声能短能长。能柔能刚变化齐一不主天常在谷满谷在坑满坑涂郤守神以物为〉
{{双行注文|量无耳守神〈酉阳杂俎鳖无耳为守神〉不如守神〈观文经人之守身不如守神。〉
心藏神〈黄帝素问岐伯曰。夫心藏神肺藏气肝藏血脾藏肉肾藏志〉无言而神〈文子缵义老子曰人无为而治。有为也即伤。无为而治者为无为。为者不能无为也。不能无为者。不能有为也。人无言而神有言也即伤无言而神者载无无言则伤。有神之神也淮南鸿烈解说山训人无言而神。无言者道不言也道能化故神也有言者则伤。道不贵言故言有伤无言而神者载无道贵无言能致于神。行也常行其无言也。有言则伤其神之神者道有言而多反有言故自伤其神〉任智自神〈罗泌路史后纪共工㿮狠明德任智自神〉可以役神〈关尹子七釜篇有诵咒者。有事神者。有墨字者有变指者皆以役神御气。变化万物。惟不诚之人。难于自信而易于信物。故假此为之苟知为诚有不待彼而然者。〉明则神〈管子心术上去欲则宣宣则静矣。静则精精则独立矣。独则明。明则神矣。神者至贵也故馆不辟除则贵人不舍焉。〉乘则神〈管子制分篇。凡用兵者坚攻则轫。乘㙍则神攻坚则㙍者坚。乘㙍则坚者㙍。故坚其坚者。㙍其㙍者〉不知其神〈阴符经不知其神。而所以神也。〉神之又神〈庄子天地篇。视乎冥冥听乎无声冥冥之中独见晓焉无声之中。独闻和焉故深之又深而能物焉神之又神。而能精焉。〉体性抱神〈庄子天地篇夫明白入素无为复朴体性抱神以游世俗之间者。汝将固惊邪。〉解心释神〈庄子大同乎溟涬解心释神莫然无魂〉丧神〈鬼谷子阴符篇。志不养则心气不固。心气不固。则思虑不达。思虑不达。则志意不实志意不实则应对不猛。应对不猛则失志而心气虚志失而心气虚则丧其神矣〉用神
〈韩非子解老篇。众人之用神也躁。躁则多费。多费之谓侈。圣人之用神也静。静则少费。少费之谓啬。啬之谓术也。生于道理。夫能啬也。是从于道而服于理者也。〉诚信生神〈荀子诚信生神。夸诞生惑。〉七返生神〈龙文经火炎于上。七返生神。〉积阳生神〈黄庭经积阳生神。上以丽乎天者。星与辰。〉火中生神〈龙文经恍恍惚惚。火中生神。〉焦心劳神〈西汉补遗朱买臣难公孙弘辞曰。陛下为万民父母。守先帝基业。其体甚大其忧甚深。非若小夫细人。爱惜铢两。保守筐箧。裘冬絺夏食甘饱肥。唯一身也。所。为焦心劳神。以天下也。〉受命合神〈太平广记上元夫人语。汉武帝曰。阿母今以琼笈妙韫。发紫台之文。赐汝八会之书。五岳真形。可谓至珍且贵。上帝之玄观矣。子自非受命合神。弗见此文矣。〉
炼灵合神〈云笈七签炼灵合于至神。炼神合于至道。〉体国在尊神〈春秋演繁露立元神篇体国之道。在于尊神。尊者所以奉其政也。神者所以就其化也。故不尊不畏。不神不化。夫欲为尊者。在于任贤。欲为神者。在于同心。贤者备股肱。则君尊严而国安。同心相乘。则变化若神。莫见其所为而功德成。是谓尊神也。〉栖神〈茅君传九锡文曰。茅君栖神高映。〉
以神补神〈会真记以神补神。神无不足。故神往而命悠久也。〉炼神〈虚皇经炼神合道。体入自然。〉
炼气成神〈传道集炼还丹之道。炼形成气。炼气成神。而脱胎如蜕。〉虚心待神〈真诰虚心待神。营摄百绝。〉虚已竦神〈汉隽礼乐志。虚已竦神师古曰竦。敬也〉豪俊有风
〈神北史渤海高翼。豪俊有风神。孝昌末。葛荣作乱。朝廷以其为山东豪右。即家拜渤海太守。冀率合境徙居河济间。魏朝置东冀州。以翼为刺史。终能保境自守。〉风神莹彻〈𣈆书列传谢安年四𡻕时。谯郡桓𢑱见而叹曰。此儿风神莹彻。后当不减王东海。〉
风神高迈〈𣈆书裴楷传。楷风神高迈容仪俊爽。博涉群书。特精理义。〉风神外伟〈北史魏清河王怿。幼而敏慧。美姿貌。孝文爱之彭城王协甚器异之。并曰。此儿风神外伟黄中内润。若天假之年。则为二南矣。〉内修形
〈神抱朴子内篇微旨卷。所为术者。内修形神。使延年愈疾。外攘邪恶。使祸害不千。〉澄心神〈法苑珠林酒肉篇云。肉是断大慈之种。大圣知其杀因所以去腥臊净身口。啖蔬菜澄心神招慈善。感延年。〉玉箫和我神〈真诰玉箫和我神金醴解我忧。〉有远体无远神〈𣈆书简文帝初封会稽王。神识恬畅而无济世大略故谢安称为惠帝之流但清言差胜耳沙门支遁尝见之曰有远体而无远神。谢灵运即其行事以为赧献之辈〉体合机神
〈𣈆二俊集大司马陆公诔。昭德伊何克俊克仁德周能事体合机神〉时似是神〈世说新语桓豹奴嗣小字是王丹阳混字奉正外甥。形似其舅。桓甚讳之宣武云不恒相似。时似耳恒似是形时似是神桓逾不说〉耗思殚神〈唐书温彦博传彦博迁尚书右仆射。性周慎既掌机务。进见必陈政事利害及卒帝叹曰。彦博以忧国耗思殚神恨不许少闲。以究其寿。〉用和
安神〈东谷所见刘禹锡鉴医篇善哉医乎用毒以攻疹用和以安神〉简㓗安神〈翻译名义二纯陀。西域人。年六百𡻕不衰。唐代宗从之求留年。陀曰。陛下欲长年。由简㓗安神。神安则寿永简欲则身安术斯已往。贫道所不知也。〉心以
系神〈唐欧阳詹集曲江池记。若人斯生。支体具矣。有心以系其神焉〉存思见神〈唐张籍集不食姑诗护气常希语存思自见神。〉养气全神〈张师正括异志张白字虚白自号白云子。清河人。性沉静博学能文。两举进士不第。会亲丧乃泣而自谓曰。禄以养亲今亲不逮。千禄何为。遂辟榖不食。养气全神为事。道家之书。无不研𧷤开宝中为道士适武陵。寓龙兴观。每遇风雪苦寒则必破水深入安坐水中永日方出衣襦沾湿气如蒸炊指顾之间悉已乾燥后尝饮崔氏酒肆。崔未尝计其直。家人每云。此道士来则酒客辐凑尝题其壁云。武陵溪畔崔家酒。地上应无天上有南来道士饮一斗。卧在白云深洞口自是沽者尤倍。〉闲欲静
神〈困学纪闻神一章。养生者宗焉春秋繁露谓养生之大者在爱气闲欲以平意。平意以静神。静神以养气。古之道士有言曰将欲无陵固守一德。此言神无形则气多内充。董子亦有得于此也。〉阴谋曰神〈鬼谷子主事日成。而人不知也。主兵日胜。而人不畏也。圣人谋之于阴。故曰神。成之于阳。故曰明。〉得法契神〈华严悬谈既语默视瞬皆说。则见闻觉知尽听。苟能得法契神。何必要因言说〉慧解开神〈梁高僧传慧解开神。则道兼万亿。通感适化则强暴以绥。〉殿名
怡神〈宋编年备要怡神。凝神皆殿名。在燕颐殿两旁。〉见易知神〈张子正蒙知神而后能飨帝饔亲。见易而后能知神。是故不闻性与天道。而能制礼作乐者末矣。〉物无踰神〈张子正蒙地物也。天神也。物无踰神之理。顾有地斯有天。若其配然尔。〉有形无神〈尚意譬喻论策假不如真章如偶人焉。有其形而无其神。〉安心
神〈汝川子随时录三月草木荣茂。风气俱毒。切宜慎戒。以安心神。〉阳神阴神〈百川学海储泳祛疑录有客举倩女离魂话。因及张紫阳与雪窦禅师入定事。谓雪窦以禅定成至阴之爽故不能持物而还。紫阳以金丹凝至阳之神。故能持果而返此事之有无。不必深办大槩先辈以此别性宗与形神俱妙之功用不同耳因。语客曰。阳神能运物。阴神不能运固也今山魈物精邪鬼而已飞瓦走石运致宝货。瞬息千里。谓之阳神可乎。客不能对后世以此问人莫得其说。呜呼。知此说者其知性命之所以不同也。〉探𧷤穷神
〈宋薛季宣浪语集汉宣室铭。惟时孝文。礼祠天地。肃肃皇皇。受釐寅畏。履帝敏武。问于儒臣。谦光昭灼。探𧷤穷神。〉以神合
神〈道书黄雷渊曰符者阴阳契合之具也。惟天下至诚者能用之诚苟不至。岂得而灵。故曰以我之精合天地万物之精。以我之神。合天地万物之神。〉守胎宝神〈老君买录老君既诞之后。于是守胎宝神。〉虚心待神〈云笈七签修真经告曰。虚心待神。营撮百绝。栖澄至真。当使忧虑靡干于玄宅。哀念莫挠于玄津。〉一故神〈朱子语类横渠云。一故神譬之人身四体皆一物故触之而无不觉。不待心使至此而后觉也。此所谓感而遂通。不行而至。不疾而速也〉聚精会神
〈宋范石湖大全集谢改官启。聚精会神。方图国家之多难振景拔迹乐育天下之英才钱塘韦骧集谢解启。察廉进善。天下无沉弃之人。聚精会神彀中皆豪隽之党。〉感神生魁〈罗泌路史帝魁纪。帝魁氏大鸿氏之曾孙也。母曰任已。感神而生魁。〉百神
受职〈子华子夫。黄帝之治天下也。其精𢕄之感荡上浮而下沉。故为百福之宗为百福之所宗。则是百神受职于庭也。〉神
不歆非类〈左传僖公十年。𣈆侯改葬共太子。狐突适下国遇太子太子使登仆而告之曰夷吾无礼。余得请于帝矣将以𣈆畀秦。秦将祀余对曰。臣闻之。神不歆非类民不祀非族注凡祭祀必以其类非其族类则神不歆享其祭祀君祀无乃殄乎。国朝存心录汉董仲舒春秋繁露载。有一人家用祝降神祭毕语人曰。适所见甚怪有一官员公裳盛服欲进而祷蹰不敢进有一鬼蓬头𥘵手提屠刀。勇而前歆其祭。是何神也。主人不晓其由。有长老说其家旧日无嗣乃取异姓屠家之子为嗣。即今主祭者所以只感召他屠家父祖。来其继立本家之祖先非其气类。自无交接感通之理矣。此可见鬼神不歆非类之祀。〉民神不杂〈国语昭王问于观射父曰周书所谓重𥠖实使天地不通者何也。若无然。民将能登天乎。对曰。非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者。而又能斋肃里正其知能上下比义。其圣能光远宣朗。其明能光照之。其聪能听彻之。如是则明神降之。在男曰觋。在女曰巫。是使制神之处位次主而为之牲器时服而后使先圣之后之有光烈而能知山川之号高祖之主。宗庙之事。昭穆之世斋敬之勤礼节之宜。威仪之则容貌之崇。忠信之质禋㓗之服而敬恭神明者。以为之祝。使名姓之后能知四时之牲。牺牲之物。玉帛之类。采服之仪𢑱器之量。次主之度。屏摄之位。坛场之所。上下之神。氏姓之书。而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官。谓之五官。各司其序。不相乱也。〉神墨灵式〈经子法语。大玄经。神墨灵式。戴神墨履灵式。注墨式皆法也。神灵尊之也。〉神所立〈古史楚世家。初楚共王有子五人无适。立。乃大有事于群望。而埋璧于庭。曰当璧而拜者。神所立也。使五入齐。而入拜。康王跨之。灵王肘加焉子干子晢皆远之。平王切。抱而入。再拜皆压纽。斗韦龟知之。故使其子成然事焉。康王既以长立至子不终。灵王暴虐不得其死子干子晢皆以无援不立。而平王出君陈蔡。国人附焉。卒有楚国。如神之命。〉神灵〈乾凿度甲乙丙丁戊己庚申壬癸各居。应其国中。以动静逆顺。此天地神灵佐助之期。吉凶之应〉神光照室〈记室新。书神光照室之辰注。𣈆中宗元皇帝生于济阳有神光照灵后魏文帝生于平城神光照室〉三神降地〈记室新书三神降地。万𡻕称池。注赵简子祈祀三神于此地〉宋兴神现〈锦绣万花谷江南李后主时。大宋将兴。忽见州城上有神现。头如车轮。额上有珠光灿若日月。军民皆看。数日而没。今天王栖是也。〉张世宁神降〈曾慥类说大原府助教张世宁。暴疾将终。吟曰。翠羽旌幢仙子家。紫霞楼殿玉皇家。人间风物易分散。回首武陵空落花。既卒神降其妹曰。我籍系上天第十八洞玉仙人也。因会宴瑶池。考视尘中地仙功行簿。闻人间曲药香徘徊不进。遂犯后至之罚西王母启其事。焉我有人世酒分宜谪偿之寓迹浮生今还本籍。因歌曰。休休休偷得休时便好休。欢喜𡨚家无彻头。〉神弗福〈国语长勺之役。曹刿问所以战于庄公。公曰余不爱衣食于民。不爱牲玉于神。对曰。夫惠本而后民归之。志民乱而后神降之福今将惠以小赐祀以独恭小赐不咸民弗归也独恭不优神弗福也。〉
不食神饭〈赵璘因话录余切曾居山。多疾亲友。受命授道箓师之戒。约不得入神祠食神饭。受巫觋之饷。唯公事家祭则听依礼。及长从官。凡此有不可不为者。或有一皆禁绝既妨于事且为不知者所嗤。余则临事酌之。所谓祠者若五岳四海四镇四渎名山大川。古之圣帝明王。所在先贤有益于人有禆于教者。安得鬼神待之。且居士人之位。奉公之事。自当致敬。安得辄废。若妖神淫祀无名而设苟有职者。固当远之。虽岳海镇渎。名山大川。帝王先贤。不当所立之处。不在典籍。则淫祀也。昔之为人。生无功德可称。死无节行可奖。则淫祀也。富斧之火之。以示愚俗。又何谒而祀之哉。神饭在礼宜拜受。其他则以巫觋之饷。可挥而去也。为吏宜鉴之。〉神武不杀〈易系辞。古之聪明睿知神武而不杀者夫。注曰。神武不杀得其理而不散其物之谓。〉穷神知化〈易系辞。穷神知化德之盛也。注曰。穷神知化。乃德盛仁熟而自致耳。〉生而神灵〈史记五帝本纪。帝喾高辛者。黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极。蟜极父曰玄嚣。玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位。至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵。自言其名普施利物。不于其身。聪以知远。明以察微顺天之义。知民之急。仁而威。惠而信。修身而天下服。〉神将入舍〈管子心术上。与人并处而难得也。虚其欲。神将入舍。扫除不絜。神乃留处。〉神莫知其极〈管子心术上。形不正者德不来中不精者心不治正形饰德。万物毕得。翼然自来。神莫知其极。〉神气动天〈文子缵义老子不出户。知天下不窥牖。知天道其出弥远。其知弥少此言精诚发于内神气动于天也〉醉者神全〈庄子达生篇夫醉者之坠车。虽疾不死。骨节与人同。而犯害与人异。其神全也。来亦不知也。坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胸中是故𨔺物而不慑彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎。圣人藏于天故莫之能伤也。攻雠者不折镃干。虽有忮心者。不怨甄瓦。是以天下平均故无战攻之乱无杀戮之刑。由此道也。〉其神无郤
〈庄子达生篇。壹其性。养其气。合其德。以通乎物之所造。夫若是者其天守全。其神无郤。物奚自入焉。郤音隙〉思神守一
〈抱朴子内篇至理。今导引行气。还精补脑食饮有度。兴居有节。将服药物。思神守一柱天禁戒带佩符印伤生之徒。一切远之。如此。则通可以免。〉
形者神之宅〈抱朴子内篇至理。夫有因无而生焉。形须神而立焉。有者无之宫也形者神之宅也〉器
弊神逝〈抱朴子内篇畅玄。玄之所去。器弊神逝。〉神驰宇宙〈抱朴子内篇论仙。帝王任天下之重贵。治鞅掌之政务。思劳于万几神驰于宇宙。一介失所则王道为𧇊百姓有过。则谓之在予。〉神气雄俊〈旧唐书昭宗纪。文德元年。帝即位时年二十二。三月己丑。见群臣始亲政。帝攻书好文尤重儒术。神气雄俊有会昌之遗风。〉神解
〈世说新语苟勖善解音声。时论谓之闇解。遂调律吕正雅。每至正会殿庭作乐。自调宫啇。无不谐韵。阮咸妙赏。时谓神解。〉身劳
神散〈抱朴子内篇至理。身劳则神散。气竭则命终。〉神报天子在门〈卓异志按南史孔靖。会稽山阴人。武帝潜龙时。东征孙恩。屡至会稽。过孔靖宅。靖昼卧有神人衣服非常。谓之曰天子在门。而失足遽出。见帝延入。结交执手曰。卿后当大贵。于是善意礼接。膳给甚厚。〉空中神语〈通鉴纲目唐玄宗天宝四载。春正月帝闻空中神语上谓宰臣曰。朕于宫中为坛为百姓祈福。自草黄素置案上。俄飞升天。闻空中语云圣寿延长。又炼药成置坛上。及夜欲收。又闻空中语云药末须收此自守护。群臣表贺。范氏曰。明皇假于怪神以天下言之不作。而居之不疑。何以使其臣下不为欺乎。是率天下而欺已也。〉神投书
〈通鉴纲目宋文帝元嘉十二年。凉有神投书于敦煌东门。有父老投书于敦煌东门。求之不获。书曰。凉王三十年若七年。凉王牧犍以问奉常张慎。慎对日。皆虢之将亡神降于华愿陛下崇德脩此以享三十年之作。若盘于游田。荒于酒色。臣恐七年将有大变。牧犍不悦。〉偷神
法〈温革琐碎录郭璞偷神法。六十日内。丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉。谓之八方俱白。凡有动作等事。皆无妨碍。〉命神
守丹炉〈仙传廖冲字清虚。谓公安二神曰。吾居彬阳作丹。可为吾守炉。它日丹就。汝亦有分丹成乘风云冥晦而升。〉
神人入梦〈龙虎山志三十九代天师太玄公尝假寐梦神人飞空而至曰。余自华盖山来愿见客也。遂生冲虚天师。〉
神人应梦〈仙传世祖皇帝尝驻跸日月山昭睿顺圣皇后久疾不瘥遣使召宗师张留孙于上都比主即试以法。后梦神人绛衣长髯。甲士导朱辇白兽行草间明日召问乃启曰。甲士导兽辇。臣所奉法箓吏也。草间者。春时也。殿下之疾及春安矣。已而果然乃诏以神象进。后阅之。如梦所见指长髯绛衣神问之曰汉天师也乃言于上。合赐嗣汉天师号。上从之。给饷奉亲三品秩乃子赐嗣汉天师。号曰上卿。〉
保固神气〈仙传金母元君一号西王母谓汉武帝曰。若能呼吸御精。保固神气。精不耗则永久。气长存则不死。不用药石之费。又无营素之劳。取之于身两。百姓日用不知。此故为上品自然之要也。且未一人之身。天付之以神。地付之以形。道付之以气。气存则生。气去则死。万物草木。亦皆知之。身以道为本。宣可不养神固气全尔形也。形神俱全。上圣所贵。形灭神逝。岂不痛哉。一失此身。万劫难复。子宜保焉。我之所言。乃我师元始天王所授之辞。即敕玉女李庆孙。出书以付于帝曰。汝善脩之焉。〉通神变化〈仙传汉祖天师张氏。尝入阳平山。精思眼鍊。能飞行远听。得分形散影之妙。通神变化。坐在立亡。每泛舟池中。诵经堂上。隐几对。杖𥠖行临一时并赴。人皆莫恻其灵异也。〉神游异境〈仙传林灵素。尝与宋徽宗皇帝。飞神游青华宫。上游月府福地洞天。靡所不到也。〉神
全合天〈庄子刻意篇。夫有干越之剑者。柙而藏之不用也。宝之至也。精神四达。并流无所不极。上际于天。下燔于地。化育万物。不可为象。其名为同帝。纯素之道。唯神是守。守而勿失。与神为一。一之精通。合于天伦。〉神劳则败〈庄子达生篇。东望稷以御见庄公。进退中绳。左右旋中规庄公以为文弗过也。使之钩百而返。颜合遇之。入见曰。稷之马将败。公密而不应。少马果败而反。公曰子何以知之。曰其马力竭矣。而犹求马。故曰败〉神智〈文子守清篇神者。智之渊也。神清即智乃智者心之府也。智公即心平。〉
神归〈赤文洞古经云有动之。动出于不动。有为之为出于无为。无为则神归。神归则万物云寂。〉
永乐大典卷之二千九百四十九
重录总校官侍郎臣高 拱
学士臣翟景淳
分校官编修臣吕 旻
书写儒士臣孙应
圈点监生臣傅拱章
臣徐克私