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永乐大典卷之二千九百四十八 九真
神
天神〈史记殷本纪。帝武乙无道。为偶人谓之天神。与之传。令人为行。天神不胜。乃僇辱之。鬼谷子反应章。已审先定。以牧人策而无形容。莫见其门。是谓天神。注曰。已乱审定以之牧人至德潜畅。玄风远扇。非形非容无门无户见而形不及道者。日用而不知。故谓之天神西汉书郊祀志。武帝时。齐人少翁以鬼神方见上。上作甘泉宫。中为台室。尽天地大一诸鬼神。而置祭具以致天神。居岁馀。其方益衰。神不至。司马。相如传。脩德以锡符。奉符以行事。不为进越也。故圣王弗替而脩礼地祗。谒𣣅天神。勒功中岳。以章至尊〉祀天神〈酉阳杂俎汉竹宫用紫泥为坛。天神下若流火。玉饰器七千枚。一作枝舞女三百人。一曰汉祭大神用万二千柸。养牛五岁重三十斤。新唐书西域泥婆罗传。泥婆罗祀天神。鑴子全切石为象。日浴之。烹羊以祭。 又大食传。大食人日五拜祀天神。石林燕语高丽王徽立。尝诵华严经。愿生中国。旧俗以二月望张灯祀天神。如中国上元。微一夕梦至京师观灯。若宣召然。遍呼国中。尝至京师者问之。略如梦中所见。乃自为诗识之。曰。宿业因缘近契丹。一年朝。贡几多般。忽蒙舜日龙轮召。便侍尧天佛会观。灯焰似莲丹阙迥。月华如水泄云寒。移身幸入华胥境。可惜终宵漏滴残。〉祭天
神〈东汉书宗室传熹平二年。国。相师迁追奏前。相魏愔与陈悯王宠共祭天神。希幸非冀罪至不道。有司奏遣使者案验。灵帝不忍加法冷王。诏槛车传送愔北寺诏狱。使中常侍王酺等杂考。愔辞与王共祭黄老君求长生福而已。无他冀幸。酺等奏愔职在匡正。而所为不端。迁诬告其王。罔以不道。皆诛死。有诏赦宠不按。〉妄事天神〈王符潜夫论。八岁。丰隆。钩陈。太阴。将军之属。此乃天吏。非细民所当事也。天之有此神也。皆所以奉成阴阳而利物也。若人治之。有牧守令。长矣。向之何怒。背之何怨。君民道近。不宜相责。况神至贵。与人异礼。岂可妄〉
{{双行注文|事。祷天神〈魏书贺讷传讷从父弟悦。密为太祖祈祷天神请成大业。出于诚至。太祖嘉之。〉奉天神
〈卢子逸史裴令公少时。有术士云。命属北斗廉贞星将军。宜每存敬。祭以清酒。当得𡨋助也。裴公自此不敢懈惰。及为相。机务繁杂乃遗忘。心不足然未尝言之于人。诸子亦不知。在京师。有道者来与宿。及夜曰。相公昔年尊奉天神。何故中道而辍。崇护不已。亦有感于相公。裴公笑。心知其廉贞。不之信。后为太原节度。家人病。即迎女巫视之。弹胡琴。颠而倒之。良久蹶然而起。曰。请见。相公。廉贞将军遣某传语。大无倩。都不相知也。将军怒甚。相公何不谢之。裴公大惊。女巫曰。当择良日洁斋于静院。焚香酒果。廉贞将军亦欲。见形于相公。其日裴公沐浴具公服。立于阶前东南。奠酒再拜。见金甲持朱戈者一人。长三丈馀。向北而立。裴公惊悚汗俯伏地不敢动。少顷即不见。问左右皆无之。裴公遵奉不敢怠忽也。〉赛天
神〈五代史后唐开光二年七月已酉如雷山赛天神。夷狄之事也。〉不畏天神〈东汉书杜林传。林。少好学。博洽多闻。王莽败。盗贼起。林与弟成及同郡范逡孟冀等。俱客河西。道逄。贼数千人。遂掠取财物。椃夺衣服。拔刃向林等欲杀之。冀仰天叹曰。愿一言而死足矣。将军知天神乎。赤眉兵众百万所向无前而残贼不道。卒至破败。今将军以数千之众。欲规霸王之事。不行仁恩。而反遵覆辙。不畏天神乎。贼遂释之。俱免于难〉梦天神〈北史隋宗室列传。开皇中。文帝梦神自天而降。云是天神将下降。及闻萧妃有娠。迎至大兴宫之客省明年戊辰生元德太子昭。〉鬼称天神〈赵希循会心录王观文出征熙河。久不下。既入城。命悉屠之人皆逃避至城一隅。有妇人独不避王怪问妇人颦蹙而起。忽产一子于前。乃知其将产故不能去王感动遂命止杀王是年亦生一子名采字辅道长有文名。孝于其亲。自号南陵居士仕徽宗为刑部侍郎在朝时忽有天神降其家能预言人祸福。采事之甚谨吉凶皆前知崇宁间。天子杼用兵于幽蓟。计未决有言采家天神可卜者上将亲临问采不敢隐因奏曰容臣归而祝之。若天神许车驾临幸。却当奏上时妖人林灵素方得幸。采独不与之交。灵素御之因白上曰。车驾不可轻动。宜遣亲信内侍先往验实。然后临幸未晚。上然之。内侍至采家。天神竟日不降。既复命。灵素进曰。采。将家子。臣固疑其巨测请劾其罪。上怒。逮系采于狱。考掠备至。竟无以自明。时采母尚存。被发诉冤于天神曰。吾家奉神甚谨。何为竟杀吾子。神复降曰。吾非天神也。盖熙河之鬼尔。语讫不复见〉召雷神〈百川学海祛疑录向有行雷神法者。以夜游艾纳数药合之为香。每烧则烟聚炉上。人身鸟翼恍如雷神所至敬向。不知其为药术也。夷坚志建昌王文卿。既以道术著名。其徒郑道士得其五雷法。往来筠抚诸州。为人请雨治崇。召呼雷霆。若响若答。绍兴初。来临川数客往谒。欲求见所谓雷神者。拒之不克。乃如常时。诵咒书符仗剑叱咤良久阴风肃然烟雾亏蔽。一神人峨冠持斧立于前请曰。弟子雷神也蒙法师召唤。愿闻其指郑曰。以诸人欲奉观。故遣相召。无它事也。神恚曰弟子每奉命。必奏上天乃敢至迨事毕而归又具以白今乃以资戏玩将何辞反命于天。此斧不容虚行。法师宜当之。即举斧击其首坐者皆失声惊仆移时方苏。郑已死矣。〉敬
事雷神〈岭外代答广右敬事雷神谓之天神。其祭曰。祭天。盖雷州有雷庙。威灵甚盛。一路之民敬畏之。钦人尤畏。图中一木枯死。野外片地草木萎死。悉曰天神降也。许祭天以穰之。苟雷震其地。则又甚矣其祭之也六畜必具多至百牲。祭之必三年。初年薄祭中年稍丰。末年盛祭必养牲三年而后克盛祭其祭也极谨虽同里巷草木有惧心。一或不祭。而家偶有疾病官事。则邻里亲戚众尤之以为天神实为之灾。宋咏史诗雷神。雷州国史补春夏多雷。无日无之秋日即伏地中。其状如尸。取而食。授荒录。雷声近在檐字之上。与他郡不同。故名。我闻古老说雷神。身矮而长毫目烁金。曾睹载书书似彘。不图灵迹现当今。〉不拜海神〈北史列。传魏裴粲孝武初。出为骠骑大将军胶州刺史。属时亢旱土人劝令祷于海神粲惮违众人乃为祈请。直据胡床坐仆白君左右云前后例皆拜谒粲曰五岳视三公四渎视诸侯安有方伯致礼海神乎卒不肯拜。〉刑马祭海神〈隋书陈棱传大业中棱与朝请大夫张镇周发。东阳兵万馀人自义安汎海击流求国。棱进至低设擅洞其小王欢斯老模率兵拒战棱击败之。斩老模。其日雾雨晦𡨋将士皆惧。棱刑白马以祭海神既而开霁〉女
化海神〈酉阳杂俎吐火鸡国。縳底野城古波斯王乌瑟多习之所筑也。王初筑此城高二三尺即坏叹曰吾应无道天令筑此城不成矣有小女名那息。见父忧恚问曰王有邻敌乎王曰吾是波斯图王领千馀国今至吐火罗国中欲筑此城𡸁功万代既不遂心。所以忧耳女曰愿王无忧明旦令匠视我所履之迹筑之即立王异之至明女起步西北。自截右手小指遗血成踪匠随血筑之逐日转踪匝女遂化为海神。其海至今犹在堡子下。澄清如镜周五百馀步。〉清河公即江神〈隋书杨素传高祖为丞相封素清河郡公及受禅加上柱国开皇四年拜御史大夫。未几拜信州总管。素居永安造大舰名曰五牙。上起楼五层高百馀尺。左右前后置六拍竿。并高五十尺。容战士八百人旗帜加于上次曰黄龙。置兵百人自馀平𠂲舴艋等各有差及大举伐陈。以素为行军元帅。引舟师趣三硖军。至流头滩。陈将戚欣。以青龙百馀艘。屯兵数千人守狼尾滩。以遏军路其地险峭。诸将患之。素曰。胜负大计。在此一举若昼日下船。彼则见我滩流迅激。制不由人。则吾失其便乃以夜掩之素亲率黄龙数千艘。衔枚而下。遣开府王长袭引步卒从南岸击欣别构。令大将军刘仁恩率甲骑趣白沙岸。迟明而至击之。欣败走。悉虏其众。劳而遣之。秋毫不犯陈人大悦素率水军东下。舟舻被江旌甲曜日素坐平𠂲大船容貌雄伟。陈人望之惧曰清河公即江神也。〉梦河神〈北史后魏孝庄帝既诛尔朱荣荣子兆。自汾州率。骑攻洛师。自河梁西涉。掩袭京邑先是河边有一人梦神谓曰。尔朱家欲渡河。用尔作波津今当焉缩水脉。及兆至。见一人自言知水深浅处。以草表插导。忽失所在。兆众遂涉焉。寻而陷京弑庄帝。〉祷
河神〈北盟录宋靖康中中书舍人孙觌言臣承乏直学士院。被旨撰祝𠕋祷河神望其冬三月河流不冰复有献计者宜联数百艘宿火其中。可谓儿戏矣。〉按问水神〈资治通鉴后唐明宗纪。天成二年。魏王继岌遣押牙韩珙等。部送蜀珍货金帛四十万浮江而下。高季兴杀珙等于峡口。尽掠取之。朝廷诘之。对曰珙等舟行下峡。涉数千里。欲知覆溺之故。自宜按问水神帝怒制夺其官爵〉
燃犀照水神〈太平广记温峤平苏峻之难。及于湓口乃燃犀以照水怪。果见官寺赫奕人徒甚盛。又见群小儿两两为偶乘轺车驾以黄牛睢盱可慈。温即梦见神怒曰吾与君幽明异路何故相照当令君知之。乃得病也。〉犯人神
〈西汉书郑崇传崇为尚书仆射。及之上欲封太后弟啇。崇谏曰。犯人者有乱亡之患。犯神者有疾夭之祸。〉求助人神
〈东汉书隗嚣传嚣既立为上将军军师方望说嚣宜急立高庙称臣奉祠。所谓神道设教。求助人神者也。〉金人神〈北史曹国传。其国神。有金人破罗阔。人丈有五尺。高下相称。每日以驰五头。马十匹羊一百口。祭之常有数十人食之不尽。能改斋漫录汉武帝故事。毗邪王杀休屠王。以其众来降。得其金之人神置之甘泉宫。金人皆长丈馀。其祭不用牛羊惟烧香礼拜〉孝感人神〈李昌龄乐善录资州资阳县士人。勾龙霶。乾道己丑为其祖父母及父庐墓以一百二十日为期逐日辰午酉三时土土暇则看阅释典读诵孝经。又校正字音。手写写万卷以施于人。越明年二月有七日早。忽一白凉衫人戴青笠骑黑马而至徘徊周览。神彩颇异。霶觉之。乃请劝茶。继以果实。及五榖等饭。侍者从旁。以一大漆器受之。又有一卒。手执一小旗并一小牌金刻其字曰。虞张诛叛虏。惟此功三与汝霶读毕。白凉衫者命霶录之。霶益敬异。遂问姓字。答曰。汝还识我否。我寓居梓潼。下江南至资州。今莲花山下。即我行祠。闻公至孝。特来游此。遂索马向南而去。马足如飞。倏然不见霶望尘再拜。亟遣其弟诣祠祷谢。既至桉上有袱物。发而视之。则霶所献白凉衫者。六颗胡桃。十枚乾枣。一器五榖饭也。寺僧法荣祖行及守祠蔡十五等。皆相讶曰。祠门不开者。知几年矣。安得有此。复取袱细视。则元祐壬申三月初五日左冯兵士扬有功。因迎本官入川至梓潼诣祠献香之袱也迄今已八十馀年。噫兹亦异矣。愚尝读真诰大凡世人有功及物而得为地下主者文解八十年。武解一百六十年始得一迁至于为臣而忠为子而孝则直登仙品。更不历诸地位令神之意。岂曰虞张之忠。与子之孝则一也耶。字文庭坚录。亦资州勘会公文。〉炙犯人
神〈夷坚志姜补之。师仲在太学与胡秀才同舍胡指上病赘疣欲灼艾去之。或告曰。今日人神在指当俟他日。胡不以为信。遂炙焉。七日而疮发皮剥去一重见人面在中如镜所照恶之亟覆以膏又七日稍瘉痒甚。因爬搔皮起人面如故历四十馀日创益大且痛。竟不起。〉鬼
针人神〈太平广记丹阳郡吏章授使经毗陵有一人寄载笥数日授发其笥有书数卷皆吴郡人名又有针数百枚。其人谓授曰。君知我是鬼也。所以持针者当病者以针针其人神焉。〉精贯人神〈仙传彭家少服业于太极真人栖真味道。精贯神人年一百馀岁。后受书为太清真人〉正其人神〈辅教编原教云圣人为教。而恢。张异宜。言乎一世也则当顺其人情马治其形生之间言乎三世也。则当正其人神指缘业之外缘死生〉上神〈礼记礼运修其祝嘏。以降上神与其先祖正义曰。上神谓在上精魂之神。即先祖也指其精气谓之上神指其亡亲谓之先祖〉游神〈古三坟书游神。动而灵。故飞走潜化动植虫鱼之类。必备于天地之间。谓之太古〉太岁游神〈晋史挥尘徐邈达于从政论议精密当时多咨禀之。触类辩释。问则有对旧疑岁辰在卯此宅之左彼宅之右何得拘忌于东邈以为太岁之属自是游神譬如日出之时向东皆𨒫。非为藏体地中也。〉泰
元媪神〈汉隽礼乐志惟泰元尊媪神蕃釐李奇曰媪神地也师古曰泰元天也言天神至尊。而地神多福也〉受
釐元神〈海录碎事告成大报受釐元神。釐福元大也〉自己元神〈道法精微虚靖天师张君曰神若出便收来神返身中气自回如此朝朝还暮暮自然赤子产真胎萨真人曰一点灵光便是符时人错认墨和朱精神不散元阳住万怪十妖画扫除王景阳曰。空劫之前是我身无形无象亦无名黄金透石俱无碍一点灵光到处明饶碧虚曰人言心下一陀空精气元神聚此中何以痴人容易感。盖缘不识主人翁 又自己元神即先天一气之体先天一气即自己元神之用。故神不可离于气气不可离于神。神乃气之子。气乃神之母子母相亲如磁吸铁刘真人曰非法非真非邑。无形无相无情。本来一物冷清清。有甚闲名杂姓动则鬼神潜伏。静时天地交并。视之不见听无声默叩须还相应又心传录云一人各具一乾坤中有巍巍一至尊统御万灵三界伏不知徒尔弄精神。〉先天元神
〈道法精微先天元神。太极之祖也。虚无自然包含万象。视之不见。听之不闻。变化无方去来无碍清静则存。浊躁则亡。玉皇心印经云神能入石。神能飞形太上曰。虚心静神道自来君道德经云。谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根前有之矣心传录云灵台清静才方现。略有纤毫便不见出蓠生死永长存争奈凡夫不识面。〉辟恶神〈抱朴子登涉篇若有山川社庙血食恶神能作祸福者以黄神越章之印以印封泥断其道路则不复能神矣〉佛是小神〈太平广记史隽有学识奉道而慢佛。常语人云佛是小神不足事也〉禁治邪神〈续宋鉴长编仁宗天圣元年诏江南东西荆湖南北广南东西两浙福建路转运司自今师巫以邪神为名。屏去病人衣食汤药断绝亲识意涉陷害者并共谋之人并比类咒诅律条坐之非增疾者以违制失谲其诱良男女传教妖法为弟子者以违制论和同受诱之人减等科之。情理巨蠹者即具案取裁〉请祀五行神〈续宋鉴长编神宗纪元丰四年详定礼文所言礼运曰地秉阴播五行于四时五行者天地之间至大之物。万物所生以成故有帝以为之主。有神以为之佐。祭天以天从故祀昊天上帝。则五神宜从于南郊祭地以地从故祀地祗。则五神宜从于北郊五神。地类也故曰地秉阴播五行于四时汉旧仪祠五祀五行官也梁武帝南北郊皆祀五行之祀故许亨以谓五神主五行隶于地为阴祀位在北郊是也近世大雩五时迎气。以五人神配而不设五行之神是遗其大而取其小也伏请祭地祗以五行之神从以五人神配用血祭从之〉居如大神〈罗泌路史昊英氏论人之言曰居如大神夫食则大牢。而加珍服则五采而饰玉坐设章容黼扆而诸侯孤卿奔走乎堂下出𠂲大辂越席以养安载车皋芷以养鼻错行以养目。和鸾以养耳三公奉轭诸得持轮居如大神。动如天帝扶老养衰渠有善于此者。金史国语解。大神高也。〉没为名神〈卖谊治安策生为明帝。没为名神。名誉之美。𡸁于无穷〉三河领神〈马明叟实宾录后魏裴骏字神驹幼而聪惠亲表称为神驹。遂以为字。弱冠通涉经史。崔浩亦深器之。目为三河领神。〉卿是世神〈马明叟实宾录北齐。和士开事武成。好握槊。士开善此戏又能弹胡琵琶。因致亲宠尝谓武成曰。殿下非天人也。是天帝也。王曰。卿非世人也。是世神也。〉护法善
神〈续宋鉴长编神宗熙宁七年言新法之不便者甚众。王安石不悦而求去然吕惠卿又使其党日请匦函假名投书乞留安石坚守新法上乃遗惠卿。以手诏谕安石。欲处以师傅之位留京师而安石坚求去又复赐手诏曰韩绛垦欲得一见卿意者有所咨议。卿可为朕详语以方今人情政事所宜急者安石荐绛代已仍以惠卿佐之于安石所为遵守不变也时号绛为传法沙门惠卿为护法善神〉鬼避戒
神〈经律异相沽客篇有人从容受三皈五戒心欲见佛。经一亭中。有一女云。是啖人鬼妇其人日暮欲寄宿女言不可其人自念是舍卫国人完佛四戒神尚畏之我何所惧乎遂即留宿时啖人鬼见护戒神去亭四十馀里一宿不敢归。〉日游神〈秦京杂记皇祐嘉祐中未有谒禁士人多驰骛请托一人号望火马其中又一入号为日游神盖曰有奔竞故也〉箕公之神〈罗泌路史馀论许由退处箕山故其卒葬在是所谓箕公之神配五岳者许四岳之祚也〉羽渊之神〈罗泌路史夏后纪舜遏县于羽山三年而死是为羽之神山海经云南望禅渚禹父之所化今陆浑东有禅渚即县化之所河南密县亦有羽山县化羽渊。一或在此神则无不在也。子产云其神化为黄熊事详晋语或云黄能或云玄鱼云能鼍有说别见〉司命之神〈太平御览汉武故事。曰上祀太畤祭常有光照长安城如月光上以问东方朔此何神也朔曰此司命之神总鬼神者也上曰祠之能令益寿乎对曰皇者寿命悬于天司命无能为也随巢子昔三苗大乱天命殛之夏后受之大神降而富也。司命益年而民不夭四方归之辟地以王。〉司过之
神〈抱朴子内篇微旨卷按易内戒。及幸松子经及河图记命符皆云天地有同过之神随人所犯轻重以夺其算算减则人贫耗疾病屡逢忧患算尽则人死诸应夺算者不可具论〉郭西之神〈梁昭明太子事实昭明祠旧在秀山之秋浦县在今郡城西南八十里后改县置池州州治迁庙亦随建今庙距州治才五里居城之西故称为郭西之神〉山海之神〈隋书列传流求之俗事山海之神祭以酒肴斗战杀人。便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋或悬髑髅于树上以箭射之或累石系幡以为神主〉横
岭之神〈金史杨达夫传达夫字𣈆卿泰和三年进士。有才干。所至可纪。会有诏徙民东入关达夫与众行及韶避兵于州北之横岭为游骑所执。将褫衣害之。达夫挺然直立马首略无所惧稍侵辱之。即大言曰我今国臣子。既为汝所执不过一死忍祼袒以黯天日耶。遂见杀。两山潜伏之民窃观之者皆相告曰若此好官。异日祠之。当作我横岭之神〉花月之神〈春渚纪闻建安章国老之室宜兴潘氏女二族称其韶丽。既归国老不数岁而卒。其终之日。室中飞蝶散满不知其数闻其始生亦复如此既设灵席每展遗像。则一蝶停立久之而去。后遇远讳之日。与曝像之次必有一蝶随至。不论冬夏也。其家疑其为花月之神〉五榖之神〈太平广记三川饥斛㪷翔贵时王法进达太帝之所帝谓之曰世人不贵衣食之本我已敕太华之府收五榖之神所种不成。下民饥饿因示罚责。以惩其心。〉隐形之神〈能改斋漫录抱朴子内篇。载遁甲中。经曰。往山林中当以左手取青龙上草。折半置蓬星下。历明堂。入太阴中禹步而行三咒曰。诺晕太阴将军独开曹孙王甲。勿开外人。使入见甲者以为东薪不见甲者以为非人则折所持之草置地上左手取土以傅鼻人中。右手持草自蔽左手著前。禹步而行到六癸下。闻气而住。人鬼。不能见也。以是知诺皋乃太阴之名。太阴者。乃隐形之神。〉人
身之神〈上阳子上部八景。发神脑神眼神鼻神耳神口神。舌神。齿神中部八景肺神心神肝神脾神左肾神。右贤神。胆神。喉神。下部八景肾神。大小肠神。胴神。胸神。膈神。两膈神。左阴左阳神。右阴右阳神。〉在天地之神〈史记律书术曰。数始于一。终于十成于三气始于冬至。周而复生。神生于无形。成于有形然后数形而成声。故曰神使气。气就形。形理如类。有可类。或未形而未类。或同形而同类。类而可班。类而可识。圣人知天地识之别。故从有以至未有以得。细若气微若声。然圣人因神而存之。虽妙必效情核其华道者明矣。非其圣心以𠂲聪明。孰能在天地之神。而成形之情哉神者。物受之而不能知。及其去来。故圣人畏而欲存之。惟欲存之神之。亦存其欲存之者。故莫贵马。〉龙蛇之神〈宋王安石临川集吾州之东南有灵谷者。江南之名山也。龙蛇之神。虎豹翚翟之文章。皆自山出〉
遍于群神〈书舜典。遍于群神注遍。月遍也详神。谓丘陵坟衍古音里胸之类。言受终颧象之后。即祭祀上下神祗。以摄位告也罗泌路史有虞纪。遍于群神。有天下者。祭百神。皆有功于民者。天神既类。人鬼已禋。而地示又望矣。犹若未也。至于薰蒿凄怆百物之精莫不至。则圣人之至也。夫既受终而主祭行巡狩。则为天子事矣时以尧在。未即真尔。〉怀柔百神〈诗周颂。怀柔百神。注。怀。来。采。安也。时迈其邦吴天其子之。实右序有周。莫不震叠怀柔百神。及河乔岳允王维后。西汉书郊祀志天子祭天下名山大川怀柔百神咸秩无文〉祭百神〈礼记祭法。山林川谷丘陵。能出云为风两见怪物皆曰神。有天下者。祭百神诸侯在具地则祭之亡其地则不祭。注有天下谓天子也。百神者假成数也〉蜡百神〈宋史和岘传乾德三年。十二月十四日戊戌腊有司以七日辛卯蜡百神岘献议正之。〉混合百神〈度人经中理五气混合百神〉调补百神〈元真子元真子问道于玄女曰。金液流注。五脏四肢。调补百神润泽六腑变易毛骨〉劾召万神〈抱朴子地真篇。昔黄帝见紫府。受三皇内文。以劾召万神。〉玉章生万神〈生神章琅琅九天音玉章生万神〉锦幡召
万神〈大洞经明节命大乙锦幡召万神〉混生万神〈大洞经灵光八辉混生万神。〉变
万神〈黄庭经间居蕊珠作七言散花五彩变万神。〉逆釐三神〈西汉书杨雄传甘泉赋有曰。所以澄心清魂储精垂思感动天地𨒫釐三神者杜。三神天地人之三神也。〉五脏藏五神〈老君内亲经云五脏藏五神魄在肝𩲸在肺精在贤。志在脾神在心。〉五神〈度人经大乙司命胎之精王生之母左无英公子右白元尊神司命桃康也〉世
称八神〈马明叟实宾录帝喾之妃邹屠氏之女帝纳以为妃。妃尝梦吞日。则生一子凡经八梦而生八子世谓为八神。〉
礼嵩岳通八神〈西汉书万石君传礼嵩岳通八神注师古曰言致礼中致遇敬八神〉诗用
十二神〈韵语阳秋诗体如八音歌建除体之类古人赋咏多矣用十二神为诗者始见于沈烱山谷。亦常效之。余友人莫用之其祖戬尝以办舌说贼脱百馀人不死意其后必昌而用之乃贫不能以自存天理殆难晓也余尝以此格作诗赠之云抱犬高眠已云足更得牛衣有馀燠起来败絮拥悬鵢谁信龙髯织冰縠踏翻菜园底用羊从他春雷吼枯肠击钟烹鼎莫渠爱小笔自许猴葵香。半世饥寒孔移带。鼠米占来身渐泰。吉云神马日匝三。樗蒲肯作猪奴态。虎头食肉何足誇。阴德由来报宜奢。丹灶功成无跃兔玉函方秘缘青蛇其诗体如此。〉烧
指祷神〈唐李文公集李府君墓志眉州别驾李君去官居家弟遇疾暴卒别驾烧一指以祷于神既而弟复生自说方就系上帝有命。以兄烧指。宜复其生。〉大雪祷神〈五代薛史后晋高祖纪天福四年冬十二月下已帝谓宰臣曰大雪害民五旬未止。京城祠庙悉令祈祷岂非凉德不储神休未洽者乎因令出薪炭米粟给军士贫民。〉疾䔍祷神〈宋史赵晋传普疾䔍遣亲吏甄潜诣上清太平宫致祷神为降语曰赵普宋朝忠臣久被病亦有冤累耳潜还普力疾冠带出中庭受神言涕泗感咽是夕卒〉
就试祷神〈能改斋漫录何大圭在上庠将试上舍一日谒告以状述已意。乞灵于白马神祠。人不知也。次日同舍生告之曰。子之出得非有祷于白马祠耶余夜梦过祠下。有揭榜于墙者。试枧之。前列内舍生何大圭状。后云所乞宜允须至晚示何应曰然是岁题目轸之方也。以象地也盖之园也以象天也轮辐三十以象日月也。盖𠔃二十有八。以象星也。其破题云两仪虽大。均囿于形三台虽远均囿于数。最为警拔是日下笔如有神助榜出遂居首选百川学海京师试于礼部者。皆祷于二相庙二相者子游子夏也子游为武城宰子夏聘列国不知何以得相之名也今行都试礼部者皆祷于皮场庙皮即皮剥所也建中靖国元年六月传闻皮场土地主疡疾之不治者诏封为灵贶侯今庙在万寿观之晨华馆馆与贡院为邻不知士人之祷。始于何时馆因何而置庙也〉李瞻祷神〈张氏可书襄阳辩士李瞻老于学校而性多狂率一日上封事极诋时政初入都道由襄山卜于山神曰某今日献封事若便拜相即求一吉兆不应又祝曰若只得内。相亦可又不应又祝曰卿监足矣又不应复云本路监司并乡郡如何又不应逐厉声曰。必是山神不在家后竟配岭表。〉阻风祷
神〈夷坚志严州大浪难在州北五十里介于两山之间。深不过八尺而湍流峻駚。萦回曲折稍遭风色则激为巨浪由是得名往来者多苦濡滞绍熙四年。鄱阳周贵章赴省试与乡人罗正臣李显祖。康师尹相值于常山。买舟同下。逮至彼难见它郡贡士船三十馀艘鳞次岸浒皆阻东风久者几七八日更相愁叹。不敢解缆。或强驱童奴尽力挽繂才少进。复猛退。有忿郁而束担陆行者。且虑失试期晚夕陨穫。馀于董经负胆略出语众曰。闻坡上一庙乃威惠王行祠。盍往致祷脱蒙垂祐。便可去矣。皆合辞曰然。时已昏暮即笼炬造谒焚香列拜。董拱而启曰神王聪明正直受国爵封文享血食于此。今朝家三年大比网罗贤俊。公卿将相悉由此涂礼闱较艺。程限已迫。顾留泊此地欲往不能。愿一施威灵。诃禁川后使滩上诸舟前进无壅岂惟寒士蒙赖。亦所以报国也。祷罢焚献纸钱稽首径出。至夜狂风尚厉渐以帖息夫将旦波平如席三十艘顺流相衔略无凝滞。始悔乞灵之不早云。〉过庙祷神〈元史阿沙不花传。祖母苫灭古麻里氏归康里国后十三年复来。则二子已从宪宗伐蜀矣逮至和宁间宪宗崩诸。将皆还。二子独后。心以为忧过一古庙。因入祷马若闻神语连称好好问其国人通汉语者知为吉还至舍则二子已至矣。〉以金祀神〈抱朴子内篇金丹卷传丹经不得其入身必不吉若有䔍信者可明合药。成以分之。莫轻以其方传之也。知此道者何用王侯为。神丹既成不但长生。又可以作黄金金成取百斤先设大祭祭自有别法一卷不与九鼎祭同也。祭当别称金各检署之礼天二十斤日月五斤。北斗八斤太乙八斤。井五斤灶五斤河泊十二斤社五斤门户闾鬼神清君合五斤。凡八十八斤馀一十二斤以好韦囊盛之良日于都市中市盛之时嘿声放弃之于人多处径去无复顾凡用百斤外乃得息恣用之耳不先以金祀神必被殃咎〉杀
人祀神〈名臣见闻录奉议郎解珏蜀人也。受梓州司理夜宿荆南府南马铺中初更后闻箫鼓撼铃铎之声珏询铺卒曰。彼何为也。卒曰。民家夜祭鬼神耳珏𠂲酒曰。尔导吾往观之卒曰不可恐致他虑。珏叱之乃同行。夜下道百馀步。至一民舍自牗望之于茅堂中悬三绘神。皆巨帽大目前致樽俎花果其家一人以巾裹礼拜执铃而请神家人动箫鼓而和之。珏知其家事邪神以手抉窗而入其家散走不见珏于楮钱下见反缚一人珏解其缚询之曰。尔何人也。曰祭人也避岁饥受役于其家其主事三神。求人祭之不获。乃以我为饷。不意公至此。再获生也。珏覆其杯血。取其绘神以回。明日以事闻于有司。竟不获事神者。立重赏以捕之。蔡人迄今为役于珏之门。以报其赐。行旅过其地。深宜察之。解珏今为奉议郎。〉用人祀神〈吕东箂慱议出处僖十九年。宋公使鄣文公用鄫子于次睢之社子鱼曰。古者六畜不相为用。小事不用大牲。而况敢用人乎祭祀以为人也民神之主也。用人。其谁飨之 昭公十年。季平子伐言。取鄄献俘始用人于毫社。臧武子曰。周公其不专鲁祭乎。十一年楚子臧祭用隐太子于𠕏山。申无宇曰不祥五牲不相为用况周诸侯乎王必悔之。主意无间则仁有间则纂。幽明𥘨我。本同一体。宋襄李孙楚灵之徒。不知此理。视幽明物我为有间。于是便已而媚神。媚神而杀人。沦于残忍暴虐之为也。无间有仁。仁者以天地万物为一体。有间则暴。不仁者。私于家。则隔藩墙而分比邻。私于已。则隔形骸而分尔汝无间则天下皆吾体。乌得而不仁。说无间则仁之意有间则独私其身。乌得而不暴。说有间则暴之意起语数句话头甚大幽明也。幽谓鬼神。明。谓人物。物我也。物谓人我。谓已混混同流而无间者也。本周一体喜同一喜。同一体则同一性情喜触于心。则幽明物我。不约而皆喜。喜之情同故也怒同一怒。人有七情举喜恕两端对言之。怒触于心则幽明物我不约而皆怒。怒之情亦同也判而为惨舒休戚爱憎哀乐之情变文好 有惨必有舒有休必有感有爱必有憎。有哀必有乐。其情无不同也别。而为盈虚予夺是非损益之理。有盈必有虚有予必有夺有是必有非有损必有益其理无不同也。散而为祸福利害安危死生之变有祸必有福有利必有害。有安必有危有死必有生。其变无不同也彼动则此应。彼发则此知。以上皆发明幽明物我本同一体之意未尝有间也知幽明物我之无间则仁矣昔之仁人所以视民如伤者孟子曰文王视民如伤。岂以冥𡨋之不可欺冥𡨋。谓鬼神昭昭之不可犯哉。昭昭谓天地。言仁人非为天地鬼神之可畏晨乃始视民如伤也。幽明物我。通为一体。断以主意。不见其有可伤之地也。引用如伤事极好。同体皆不可伤况可杀人以祭鬼乎。既伤于民。亦伤于身。物我同体故也既伤于身。复伤于神。幽明同体故也噫。知此者。其知仁之方乎。方循术也孔子言可谓仁之方孟子言是乃仁术也。仁至谣言。故散于实事以晓人。如方术然可以推顾而通之也。不仁则不觉。不仁之人。触处皆蔽。不觉则不合。独私其身谓民物目为民物鬼神自为鬼神。幽明不合。而有人与神之间焉。于是有私己畏神之举。物我不合而有人与己之间焉。于是有杀人媚神之事。遂以为苟便于身。何耻乎媚神视幽明为有间苟媚于神何恤乎害人视物我为有间。以妄传妄。不诫则妄。以伪传伪。不真则伪伪妄相传。其至于杀人祭鬼然后淫诬怪诞之说兴。神怪之论。然后焄蒿悽怆之妖作。妖幻之事。然后阴诡侧僻之祀起。祭淫昏之鬼然后衅涂刳剔之乱生。肆笺杀之毒。如宋襄楚灵季平子之事。三事并见本题注。盖有戎狄禽兽之。所不忍为者。杀人祭鬼。非圣之甚。非天独赋以酷戾狠逆之性也。人性皆善而三人所为如此。私已深。始于视人已为有间畏神甚。继而视幽明为有间。沦惑其心。至此极也。有闻则暴。故其末流至此。一时之君子。又从而讥之。谓子鱼臧孙中无宇之徒。曷若求其为暴之原而涤之乎。涤。洗也此句生下文意。天下之理。有通有塞。通则无间。塞则有间其通邪此下说理之通者八荒之外尔雅云泰远邠国濮铅祝栗。谓之四极觚竹。北户。西王母。日下。谓之四荒。六合之内。上下四方。谓之六合。幽明物我不见其间。通故如此。孰非吾仁。无。间故仁。其塞邪。此下说理之者。虽汲汲以爱人利物为念。虽愚蔽之人谁无此念然毫芒之差藩篱限焉。视此身之外皆与自己不相干。发于其心。不仁之心。害于其事。见于有为皆不仁也。发于其事。不仁之事。害于其政。施于有政皆不仁也。民有不得其死者矣。不待用以祭鬼。而杀人多矣。一念之毒流金铄石。前其毒之至烈一念之駚。言史奔电走霆。喻其暴之至连虽未尝以兵杀人实以心杀人念念无非害人之心虽未尝用人以祭社之神。实用人以祭心之神也。时时无非嗜杀之心造语极精巧。其视宋襄辈何以大相过乎。兴宋襄楚灵李平于之心其毒烈则一也。通者。仁之门也。通则无间。故为仁之门。塞者暴之门也。塞则有间故为暴之门是故欲仁者不于其仁于其通田其通者则渐渐可以至于仁矣去暴者。不于其暴于其塞。辄其塞者则渐渐可以涓其暴矣结语深有理趣〉上疏论祀神〈宋史林大中上疏谓国之大事在祀。今沿袭不正。非所以严典礼。妥神明。臣见其祝于神者。或舛于文。称于神者。或讹其字。所宜厚者或简不虔所宜先者或废不用。更制器服。或岁月太疏夙兴行事或时刻太早是皆礼意所未顺人情所未安也〉以敬事神〈左传哀公十六年楚白公作乱杀子西子期而劫惠王石乞曰焚库弑王不然不济白公曰不可弑王不祥焚库无聚将何以守矣。乞曰有楚国而治其民以敬事神可以得祥。且有聚矣何患弗从〉以讳事神〈左传九月丁卯。子同生。以太子生之礼举之接以大牢卜士负之士妻食之公与文姜宗妇命之公问名于申繻对曰名有五有信有义有象有假有类以名生为信以德命为义以类命为象。取于物为假取于父为类不以国不以官。不以山川。不以隐疾不以畜牲不以器币周人以讳事神名终将讳之。〉战兢事神〈国语观射父曰天子禘郊之事必自射其牲王后必自舂其粢诸侯宗庙之事必自射其牛刲羊击豕。夫人必自春其盛。况其下之人。其谁敢不战战兢兢以事百神。〉弃
医事神〈王符潜夫论今女多不修中馈休其蚕织而起学巫祝鼓舞事神以欺诬细民。荧惑百姓妇女羸弱疾病之家怀忧愦愦。皆。易恐惧。至使奔走便时。去离正宅。崎岖路侧。上漏下湿。风寒所伤奸人所利。贼盗所。中。益祸益祟以致重者。不可胜数。或弃医药。更往事神。故至于死亡。不自知为巫所欺误乃反恨事巫之晚。此荧惑细民之甚者也〉教人事神〈刘公是先生弟子记率人以教人。其政乃纯。率神以事神。其鬼乃神。政之不纯。教之过也。鬼之不神。事之过也教人过于觳。事神过于渎民不见严而烦是亵。非渎乎。古之事神者。必有则弗徵。弗徵民弗信也。必无则弗畏。弗畏民弗从也。事神若疑故筮则弗非。盟则弗叛。祷则台。斋则洁。言则信。令则从。居则谨。行则顺郊则见帝庙则见先王奥则见主。而谁识思乱。〉江南事神〈萍洲可谈江南俗事神疾病官事专求神。其巫不一。有号香神者祠星辰不用荤有号司徒神者仙帝神者。用牲。皆以酒为酌。名称甚多尝于神堂中见仙帝神名位有柴帝郭帝石帝。刘帝之号。盖五代周晋汉也。不知何故祀之祠祀并无义理又以傀儡为乐为神用禳官事。呼为弄戏遇有系者则许戏几棚至赛时张乐弄傀儡初用楮钱爇香启祷犹如祠神。至弄戏则秽谈群笑无所不至乡人聚观饮酒醉又欧击往往因此又致讼系许赛无已时。〉翁师事神〈夷坚志崇安县有巫翁言师者。事神著验。村民趋向籍籍绍兴辛巳九月且正为人祈祷。忽作神言曰。吾当远出。无得辄与人问事治病翁家恳诉曰累世恃神力为生香火敬事不敢怠。不知何以见舍。再三致叩。乃云番贼南来。上天遍命天下城隍社庙各将所部兵马防江吾故当往曰几时可归曰未可期恐在冬至前后。自是影响绝息尝有富室病力邀翁严洁祭祷掷珓百通讫不下至十二月旦复附语曰已杀却番王诸路神祗尽放遣矣即日灵响如初。〉温公事神〈朱子近思录元丰四年正月十六日作或问迂叟事神乎曰事神或曰何神之事曰事其心神或曰其事之如何曰至简矣。不黍稷。不牺牲惟不欺之为用。君子上戴天。下履地。中函心。虽欲欺之。其可得乎。〉汉武祠
神〈西汉书武帝太始四年三月幸不其。如得日其音基。不具山名。因以为。祠神人于交门宫。邵日神人遵兼仙人之属也。昔均曰。琅邵县有交门。汉武帝所建。若有向坐拜者。作交门之歌。师古曰。如有神景象。向祠坐而拜也。〉杀猪祠神〈存心录吴戍将邓喜。杀猪祠神。治毕悬之。忽见一人头往食肉。喜引兮射之咋咋作声。绕屋三日。后人白喜谋北叛。阖门被诛。〉岭南祠神
〈晁说之客语岭南有歌堂。每春土人祠神于此。男夫妇女分立左右。视神所凭者。以物蒙其眼。必于男子中牵出一人。女子中牵出一人。老壮皆在。然所牵必童男也。如是旬日聚集不散。其歌童因此相慕遂为夫妇其为神所凭者。旬日间不复思食。卧露天下。沾沫露水。旬日复饮食如故。大率岭南歌音清积非他处之比。〉嫚神〈汉书元后传。莽堕坏孝元庙以为文母撰食堂太后见孝元庙废彻涂地。私谓左右曰。此人嫚神多矣。能久得祐乎。〉祭祀嫚神〈江少虞类苑虞部员外郎张著通判潭州奉时祀于南岳。旧制神位于坛。敷席于地。列笾簋牲醴之品。当设席之际。往往以一足指画。祀罢还府。坠马折足而率。又三司副使李寿朋。奉敕祭西太乙宫李平生不能食素。是日五鼓奉祀。遂茹荤而往。方升殿暴得疾口鼻流血左右扶下殿。已卒矣岂非祭祀而嫚神耶何诛责之遽也。可不畏哉。〉程副将嫚
神〈夷坚志秦蜀马入东方率以十十匹为一纲遣兵校部押马多道亡。于是置监汉阳憩洎五日以俟三卫江上诸军取发先赴湖广总领所。对验毛色齿数与四川马司者无异。然后即路。乾道九年。殿前程副将当此役自汉阳卜日将济江卒长云旧例必具牲酒诣城隍庙谒赛乃行则长涂无它虑。程不答。再问之忽怒诟曰我取官马何预于神叱使去。是日晚绝江宿城下驿才五鼓。悉控马往总司须启关而入忽闻马蹄声从西来诸卒谓他纲至起立相戒各谨持控以防相遇斗伤之害俄顷间已至前。暗中不能测其多寡。即冲突踶齧不可制如是两刻许天明视他马了无所见而一行纲马死者几半。皆折胁流肠众以为程副将嫚神之咎〉汤显祖慢神〈夷坚志汤显祖池州石埭人兵部侍郎允恭孙也。绍熙五年。为泾县宰初交印主吏曰三日当谒庙。汤叱之曰。吾行五雷法。神祗在掌握中岂当屈身拜于土偶之前但今具馔为两席。设之于祠宫。而命车呵殿直造其处。与神分宾主亢礼对酌且言当官籍庇之意。吏民见者切怪而忧之。是夜暴风欻起山水湓溢县治渰没七八尺。至于卧床之下。文书笼箧大半入水仅不伤人。皆以为慢神之咎汤以屋庐损败。伐木于林薮一新之。又命画工王生绘神将大像七十二躯。奉事香火极其虔敬至次年春。为提举官李唐卿子勉所按。遂罢去。〉杨客慢神〈夷坚志泉州杨客为海贾十馀年致赀二万万。每遭风涛之厄。必叫呼神明。指天日立誓。许以饰塔庙。设水陆为谢。然才达岸。则遗忘不省。亦不复纪录。绍兴十年泊海洋。梦诸神来责偿。杨曰。今方往临安俟还家时当一一赛答不敢负神。曰汝那得有此福。皆我力尔。心愿不必酬。只以物见还。杨甚恐。以七月某日。至钱塘江下幸无事。不胜喜。悉辇物货置抱剑街主人唐翁家身居柴垛桥西客馆唐开宴延伫杨自述前梦且曰度今有四十万缗姑以十之一酬神愿馀携归泉南置生业不复出矣。举所赍沉香龙脑殊琲珍异纳于土库中他香布苏木不减十馀万缗皆委之库外是夕大醉次日闻外间火作惊起走登吴山望火起处尚远俄顷间已及唐翁屋杨顾语其仆不过烧得粗重亦无害良久见土库黑烟直上屋即摧塌烈焰亘天稍定远视皆为煨烬矣遂自经于库墙上。暴尸经夕傼告官验实乃得稿葬云。〉都监慢神〈夷坚志潭州兵马都监某出于天武禁卫离兵籍得官既满秩府帅使押米万石至鄂渚因挈家道行过青草洞庭湖泊舟龙庙下当具牲牢礼谒。其人素强倔且惮费荐供菲薄祝史白曰神灵意颇不怿宜每事加谨畏殊不谓然夏夜月明坐于船艎上。望大金沙堆。光如撤星煜煜聚散稍成五色炫转满川问舟人曰此诸神皆出嬉游也其人笑曰是乃鬼火耳何神之为取弹亏射之盖夙精此技百发百中才一弹落光采霍然而灭舟人窃以为忧明旦诣庙审视。则风神土偶。舍故处偏侧而立。遍体有坼裂纹。昨夕弹圆正在袋中。以告都监使谢过亦但再拜而退至暮风败其一舟失米数百斛。罄二年俸馀。仅能偿值慢神获咎如此全家虽震怖幸不葬鱼腹大抵鬼神多惊故尤畏弹也景裴闻其说于钱不孤。而忘都监姓名〉乘醉
慢神〈江憞教影响录平江常熟县福山东岳行祠庙貌甚严吴中谨事之有胡子文者疏俊人也尝乘醉与所善数人入庙有二判官相对所谓善恶二部者子文戏掣其恶者笔同行以为不可乃还之还至舟次见一使来曰彼判官命收君子文时已醒颇忆醉时事甚惧度不可免遂行沿路默诵金刚经既至庙。见两人相向而坐其西向者怒甚叱曰汝为士人当识去就。何乃侮我如是。对曰。为狂药所迷。了不自觉顾乞微命以归请复不敢。皆不应子文但密诵经至第三分二人皆起又二章则举手加额东向者解之曰此子一时酒失原其情似可恕怒者曰正以同官太宽使人敢尔子文叩头曰某能诵金刚经若能赐之再生当日诵七卷以报怒者曰若尔亦宜小惩以所执笔点其背曰去即觉遍身如冰遂寤所点处生一疽痛不可忍百日方愈。子文自是日诵金刚经七遍虽遽冗不敢辍〉至诚感神〈书大禹谟至诚感神矧兹有苗。注益又抵极至诚人通以为神明亦也感格而况于有苗乎宋史王十朋传十朋知饶州移知湖州饶久旱入境即雨至湖积霖入境即霁凡祷必应其至诚不独感人而亦感于天地鬼神〉至孝感神〈抱朴子内篇微旨卷蔡顺至孝感神之应〉
忠孝感神〈坦明故事王义方贬吉安丞道出南海舟师持酒脯祈福义方酌水誓曰有如忠获戾孝见尤四维廓氛十里安流神之听之母作神羞既祭天云开豁风浪恬然人皆叹服〉孝行感神〈夷坚志临江军富人周昌时事母郑氏甚孝郑病腰足五年馀行步绝费力。数招医治药略无小效绍熙二年中秋之夜周昌时侍母饮酒赏月见母坐立艰辛不觉泪堕洎罢就寝抽身潜起乃怀小刃下庭向空朝北斗。祷云老母染疾久百药并试有加无减今发愿剖腹取肝啖母以报产育乳养之恩望上真慈怜使获感应。焚香讫将施刃忽闻有声自后叱喝且以杖击其背惊而回顾寂不见人但一纸贴在地取视之中有小纸书云周昌时供奉母亲累岁孝行。此药三粒赐郑氏八娘周捧泣拜谢。候明旦以进母积疴烦瘳方具以所见告于妻子〉王直感神〈元遗山集述金轮国上将军康德璋神道碑云德璋辟曹甸河防都提举都水使者言于朝马蹄埽河从东北流害田为多闭之则由徐州东南入海所经皆葭菼荒秽之地。河堧腴田可利东明诸县乃檄公董其役而河水湍驶土不能胜水面高出堤上危欲奔溃已报都水而督之愈急公具香火祷河伯一夕水落丈馀。时人以其正直感通神明许之〉桓公见神〈太平广记齐桓公游于泽管仲御公见怪焉管仲曰泽有委蛇。其大如毂其长如辕。紫衣朱冠见人则捧其首而立见之者殆霸乎公曰。此寡人之所见也。〉王缙见神〈江憞教影响录宣和间王缙为两浙提刑每断死囚必焚香奏上苍然后行下如是岁馀一日忽见一神人立于檐间手执案卷乃缙平日所奏事目呼其名而。语之曰汝所断公事无不平允上帝嘉之。〉李甲见神〈太平广记唐天祐初李甲本常山人夜至大明山下。值风雨暴至遂入神祠以避之。俄及中宵雷雨方息甲寝于庙须臾有呵殿之音自远而至。见旌旗闪闪车马阗阗或擐甲胄者或执矛戟者。或危冠大履者。或朝衣端简者。揖逊列坐者。数十辈。方且命酒进食欢语良久。其东榻之长。即大明山之神也。西榻之首。即黄泽之神也更其次者。云是漳河之伯。馀不知其名。坐论幽明之事。其一曰。禀命玉皇。受符金阙。大行之面。清漳之湄。数百里间。幸为人主不敢怠惰徇法也。不敢恃命害下也兢兢惕惕以事上帝。用治一方故岁有丰登之报民无札瘥之疾。其一曰清冷之域泱漭之区。余奉帝符宅兹民庶。虽雷电之作由己也。风波之起由己也予亦非诏命。不敢有为也。遂致草木茂鱼鳖蕃焉又一长叹谓众宾曰诸公镇抚方隅分理疆野或水或陆各有所长然而天地运行之数生灵厄会之期巨盗将兴。大难方作虽群公之善理。其奈之何。众或问言何谓也。曰。余昨上朝帝所。窃闻众圣论将来之事。三十年间。兵戎大起。黄河之北。沧海之右合屠害人民六十万馀天既将曙诸客登车而去李甲恍然有若梦中归而识之后庄皇与梁朝对阵及晋末戎虏乱华被涂炭者何啻六十万焉〉侯懋见神〈悦生随抄建炎当三祀虏马将饮江。于是天子幸明越而隆祐太后龙舆驻豫章。行台从焉时警报益亟有郎官侯懋李几等三人者。每游戏城东南隅。得故园林颇僻寂。私相谓曰。使虏来不可避。得相与匿于是。宜死生以之。未几行宫南迈。仓卒。三人果不克奔。而虏骑已遽入矣。三人者。得如约共窜于林因伏堂之巨梁上夜则潜下取食。而还伏焉累数十日矣。幸略无一人足音。一旦忽多人物且呇至三人但默伏梁之上计此岂亦皆逃避虏者也胡为而至哉心语未已即有黑衣数十百人继来共坐于堂命左右逻捕男女无少长悉以梃敲杀之积尸傍干向暮尽死始去当是时三人者。伏据于梁惙惙然向使一仰其首见必死矣黑衣既散。皆谓得免况已昏夜俄复望红纱笼烛数十对引导有主者数人又至。亦坐于堂即多群吏据案呼阅人姓名者三人益惧于此殆不得脱矣及细视之则但见人物可半身头面俱弗辩乃知非人也。凡点阅死籍至多。辄悉呼其姓名中间偶呼一名吏争报曰不是类如是凡有四三人皆能记忆也夜过半矣事竟皆去逮晓则四顾鸟雀不闻声知虏已洗城去遁矣即于乱尸中偶有呻吟声三人共询其名乃夜群吏所谓不是四人今悉复活矣异哉吾得于宋高州宋高州得于侯懋懋等皆显官宜不妄云。〉周持志见神〈陶朱新录宣和甲辰岁春三月二十一日。沿江大风坏官私舟船数千艘。先是有江州德化县进士周待志宿马当市中夜闻人语甚喧视之见鬼神千百执绛纱笼而过。中一人云。二十一日大风。当取若干人以舒迈纲纲官赖通管押旁一人肘之若曰恐人闻其言也。周至日抵湖口县谒巡检。道所见众不以为信忽催纲吏人入白有舒保义名迈不肯行舟乃诏舒。询其所以亦讶其姓名与周所闻合也舒曰夜来梦神人云。今日当大风。要迈纲官赖通恐果有风涛之虞本住落星寺下乃迁于此因留周与舒饭未举七箸风大作赖通者方料理穑缆之类失足溺死〉先民后神〈左传桓公六年楚武王侵随军于瑕少师侈请追楚师随俟将许之季良曰臣间小之能敌大也小道大淫所谓道忠于民而信于神也上思利民忠也祝史正辞信也今民馁而君逞欲祝史矫举以祭臣不知其可也公曰吾牲牷肥腯粢盛丰备何则不信对曰夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备颇咸有也奉盛以告曰洁粟丰盛谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以吉曰嘉众旨酒谓其上下皆有嘉德而无违心也所谓馨香无才慝也故务其三时修其五教亲其九族以致其禋祀于是乎民和而神降之福故动则有成今民各有心而鬼神乏主君虽独丰其何福之有君姑修政而亲兄弟之国。庶免于难随侯惧而修政楚不敢伐。宋史孙奭传大中祥符四年帝将祀汾阴奭上疏曰夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神今国家土木之功累年未息水旱荐沴饥馑居多。乃欲劳民事神神其享之乎荀悦申鉴圣王先成民而后致力于神。民事未定。群祀有阙不为尤矣必也举其重而祀之望祀五岳四渎其神之祀县有旧常若今群祀之而其祀礼物从鲜可也礼重本示民不偷且昭典如其备物以丰年日月之灾降异非旧也天人之应所由来渐矣故履霜坚水非一时也仲尼之祷非一朝也且日食行事或稠或旷一年二交。非其常也。洪范传云六沴作见若是共御未见之无闻焉尔官修其方。而先王之礼保章视祲安宅叙降必书云物为备故也太史上事无隐马勿寝可也是故天子南面听天下向明而治盖取诸离天之道也月正听朝国家之大事也宜正其仪以明旧典〉方士致神〈谢应芳办惑编齐人少翁以鬼神方见上上有所幸王夫人卒少翁以方夜致鬼如王夫人之貌天子自惟中望马于是乃拜少翁为文成将军以客礼之文成又劝上为台室而置祭具以致天神居岁馀其方益哀乃为帛书以饭牛佯不知言曰。此牛腹中有奇杀视得书出言甚怪。天子识其手书于是诛之野客丛书抱朴子谓案汉书及太史公史记皆云齐人。少翁为文成将军。武帝所幸李夫人死少翁能令武帝见之。仆考史记封禅书曰上有所幸王夫人卒。少翁以方夜致王夫人之貌又考汉书外戚传少翁夜致李夫人。史记谓王夫人。汉书谓李夫人。二说自不同抱朴子谓二书皆云李夫人谬矣。徐广注封禅书。谓赵之王夫人。潘岳悼亡诗。曰。独无李氏灵彷佛睹尔容。又以为李夫人。其不同如此。王子年拾遗记则又曰董仲君致李夫人于纱幕中不言少翁而言董君。太平广记唐开元中四海无事。玄宗在位。久委政丞相深居游燕。以声色自娱宫中虽良家子千人。无悦心者因驾幸华清宫内外命妇景从诏高力士潜搜外官得弘农扬玄琰女于寿邸光彩动人进见之日奏霓裳羽衣以导之定情之夕。授金钗钿合以固之。明年𠕋为贵妃自是专房同辇。六宫无复进幸者。帝甚悦之。天宝末翠华南幸次马嵬。六军不发请以贵妃塞天下之怒上知不免而不忍其死反袂掩面。使牵而去就绝于尺组之下明年大驾还都尊玄宗为太上皇就养西内。太上皇三载一意念贵妃之心不衰适有道士自蜀来知上皇之心。自言有李少君之术玄宗大喜命致其神。方士乃竭其术索之于上下四方。仙山洞府。得见一人。冠金莲。披紫绡。佩红玉曳星舄。左右侍者七八人。揖方士问皇帝安否次问天宝十四载已还事言讫悯然指碧衣女取金钗钿合。各折其半授使者曰。为谢太上皇。谨献是物寻旧好也。方士有不足之也。复请当时一事。不闻于他人者。验于上皇。妃乃茫然退若有所思徐言曰。昔天宝十年七月。牵牛织女相见之夕乞巧宫掖间夜已半侍卫已休外东西厢独侍上凭肩而立。因仰天感牛女事。密誓心愿世世为夫妇言毕执手各呜咽此独君王知之耳。因自悲曰自此一念又不复居此。复于下界。且结后缘使者还奏太上皇太上皇嗟悼久之然未久亦上仙矣𥂕屋尉白居易为长恨歌以言其事云〉登台致神〈王子年拾遗记周灵王二十三年起昆昭之台节水精为泥台高百丈。升之以望云色时有苌弘能招致神异王乃登台望云气翁郁忽见二人乘云而至须发皆黄非世俗之类也乘游龙飞凤之辇驾以青螭其衣皆缝缉羽毛王即迎之上席时天下大旱地裂木燃二人先唱能为雪霜。引气一喷则云起雪飞坐者皆凛然宫中池井坚冰可琢又设狐腋之裘紫罴文耨此褥是西域所献也。施于台上。坐者皆温。又有一人唱能使即席为炎。乃以指挥席上而暄风入室裘耨皆弃于台下时有容成子谏曰大王以天下为家而染异术使变夏改寒以诬百姓文武周公之所不取也王乃疏苌弘而求正諌之士也〉
任翁致神〈类林杂说韦氏子京兆人。举进士尝纳妓于洛。颜色明秀尤善音律韦曾令写杜工部诗得本甚蠹妓随笔补正。后得善本不差韦颇惑之年二十一而卒。韦悼痛。乌之羸瘠。弃事而寐意其梦见一日家僮有言嵩山任处士者。得返魂之术。韦召而求之。任择日斋戒除一室舒帏于壁焚香仍须一经身衣以导其魂韦搜衣笥尽施僧矣唯馀一金缕裙任曰事济矣是夕绝人屏事且以昵近悲泣为诚。然烛于香前目睹烛然至寸即复去矣韦絜服敛息。一禀其诲是夜万籁俱止河汉澄明任忽长啸持桾面帏而招如是者三忽闻吁叹之声。俄顷映帏微出斜睨而立幽芳怨态若不自胜韦惊起泣任曰。无哭恐迫以致倏回。生忍泪揖之无异平生或与之言顿首而已烛烬及期欲逼之纷然而灭生乃捧帏长恸任曰沤珠槿艳不必寘怀。韦欲酬之。不顾而别韦赋诗曰惆怅金泥簇蝶桾春来犹见伴行云。不教布施刚留得浑似知达李少君自后眠食不安恍愡若有所失久而方愈〉专阳致神〈长生经却诸阴累专阳致神以致不死。〉维
岳降神〈诗大雅嵩高维岳。峻极于天维岳降神。生甫及申。〉守真降神〈宋续通鉴长编开宝九年十月。太祖不豫。驿召张守真至阙下。壬子命内侍王继恩就建隆观设黄箓瞧令守真降神。神言天上宫观阙已成玉锁开晋王有仁心言讫不复降〉山甫降神〈宋韩魏公安阳集谢赐生日礼物表生而维翰寔惭山甫之降神今也所蒙又异桓荣之稽古〉
𢖍岳降神〈宋王与钧蓝缕藁谢赵太守启𢖍岳降神于门挺秀〉岳武穆降神
〈悦。生随抄岳武穆王飞死后临安西汉塞军将子弟因请紫姑神而岳侯降之。大书 其名众已惊愕请其花押则宛然平日真迹也复书一绝云经略中原二十秋功多过少未全酬丹心似石今谁愬空有游魂变九州秦桧闻而恶之擒治其徒。流窜者数人至有死者。〉听命于
神〈左传庄公三十二年秋七月。有神降于莘。内史过往问。号请命。反曰。号必亡矣虐而听于神注夫民神之主也。号公虐民而听命于神。是以知其必亡。神居莘六月号公使祝应宗区史嚚享焉神赐之土田〉知通于神〈庄子外篇天地立之本原而知通于〉
{{双行注文|神力生于神〈鬻子昔之帝王所以为明者。以其吏也。昔之君子。其所以为功者以其民也力生于神注。王者有国。必先灵祐。皇天上帝。社稷山川神迹玄符无不求会成汤降神受夏大命式王梦神。遂大戡股。武𡨋运两仪鼓动万物岂有使之然哉莫不大化于自然。玄应而义用造之非我。理自相符故曰力生于神者也而功最于吏福归于君〉汪罔之神〈孔子世家补哀公元年吴使曰。敢问何为神仲尼曰山川之灵足以纪纲天下其守为神社稷之守为公侯皆属于王者客曰何守也仲尼曰汪罔氏之君守封禺之山为釐姓在虞夏啇为汪罔于周为长翟今谓之大人客曰人长几何仲尼曰僬侥氏三尺短之至也长者不过十之数之极也于是吴使曰善哉圣〉
{{双行注文|人庙祀为神〈吉安志汉颖阴侯灌婴高帝六年命婴略定江南始于𩕆县筑城又筑南昌县城故江南祀以为神宋史张顺与北军战被杀逆水越数日有浮尸溯流而上被介冑执亏矢直抵浮梁视之乃顺也。身中四枪六箭怒气勃勃如生诸军惊以为神结冢敛葬立庙祀之。〉梦代为神〈春渚纪闻刘景文博学能诗晚岁尝梦与晋文公神交梦中酬唱甚多后东坡荐景文得隰州三日谒神祠出东城所历之地及拜瞻神像。晓然梦中往还之所也。一日又梦文公云已受帝旨得景文为代月馀景文得病郡人有宿于郊门外者见郡守严卫而入文公祠中凌晨趋府问之公已属纩矣〉刻毡为神〈酉阳杂俎突厥事祅神无祠庙刻毡为形。盛于皮袋。行动之处以脂酥涂之。或系之竿上四时祀之〉祠虎为神〈东汉书东夷传濊本朝鲜之地。其俗祠虎以为神邑落有相侵犯者辄相罚责生口牛马名之为责祸〉虎变为神〈太平广记海陵人王太者。野行忽逢一虎。乃持棒直前击虎中耳太惶惧而走行可十馀里有一神庙因宿于梁上寻而虎至庙跳躩变成男子堂中有人问云今夕何尔累悴神曰卒遇一人不意劲勇中其健棒言讫入坐上人形中。忽举头见太问是何客太惧堕地具陈始末神云汝业为我所食我取尔早故中尔棒今以相遇理当见祐后数日宜持猪来以已血涂之当免。太后如言神从堂中而出为虎乃俯食猪食毕入堂为人形太再拜乃还后更无患。〉妖狐
为神〈渑水燕录景德中邠州有神祠凡民祈祷者神必亲享杯置悉空远近奔赴盖冗神座下通寝殿下复门绣箔人莫得窥群狐自冗出分享看醴王公嗣宗雅负刚正及镇邠土。乃骑兵挟矢驱鹰投薪冗中纵火焚之群狐奔逸擒杀悉尽鞭庙祝背徙其家妖狐遂绝公初在长安也极疏种山人放之短好事者有诗云终南隐士声华歇。邠土妖狐巢冗空二事俱输王太守圣朝方信有英雄〉胎化为
神〈徂异志李鉴进士光州解到京常言祖母怀孕凡三年不产饮食人事如常一夜梦产一人曰我神明也善事我令母富于财及窹母腹已平复矣每夜若有一人约依从天窗中下至明则床下置三十缗而在焉因兹暴富历二十年生计可及数十万母后卒于未殡间至灵柩前闻有哭临之声甚哀后遂绝所赍镪今家道亦如常也〉以君为神〈韩非子内储说卫嗣君之时有人于令之左右县令有发蓐而席弊甚嗣君还。令人遗之席曰吾闻汝今者发蓐而席弊其。赐汝席。县令大惊。以君为神也。〉匈奴以为
神〈西汉书苏武传武使匈奴单于欲降之幽武大窖中。绝不饮食天雨雪武卧雪中啮雪及毡毛𠰸之数日不死。匈奴匈奴以为神〉虏
以为神〈虏以为神汉书乌孙王号昆莫初其父为大月氏所杀时昆莫新生母抱之亡置草中。为求食还见狼乳之又乌衔肉翔于其傍虏以为神及壮报父怨遂大破月氏又耿恭传恭以戊巳校尉为匈奴所逼。壅绝涧水城中穿井十五丈不得水吏士渴乏笮马粪汁饮之恭仰天叹曰。昔贰师投佩刀刺山飞泉涌出今汉德神明岂有穷哉整衣服向并再拜为吏士祷之有顷水泉迸出众称万岁乃扬水示之虏以为神遂即引去。〉贼以为神〈晋书马隆传隆讨凉州羌依八阵图作偏箱车地广则鹿角车营路狭则为不屋施于车上且战且前于矢所及应弦而倒奇谋间发出于不意或吏道累磁石贼负铁铠行不得前隆卒急被犀甲无所留碍贼咸以为神〉见者
以为神〈晋书嵇康传王戎自言与康居山阳二十年。未尝见其喜愠之色康尝采药游山泽会其得意忽焉忘反。樵苏者见之。咸以为神〉人以为神〈唐书刘晏传晏领盐铁使京师盐暴贵诏取三万斛以赡关中四旬至都人以为神。马明叟实宾录唐有杜生者善易占有亡奴者问所从往追。杜生曰。自北行逢使者恳丐其鞭若不可则以情告其八果值使者于道如生语使者异之。曰去鞭吾无以进马可折道傍葼与代之其人往折葼。见亡奴伏其下。遂获之。他日又有亡奴者生戒曰可持钱五百伺于道见进鹘者可市其一。必得奴俄而使至其人以情告使者。以一与之。忽飞集灌莽上往取之。奴在其中。人以为神。唐韩晋公在润州夜与从事登万岁楼。酒方酣不悦。语左右曰。汝听妇人哭乎。当在何所对曰在某街诘朝命吏捕哭者讯之。信宿狱不具。吏惧罪。守于尸侧。忽有大蝇集其首因发䯻验之。妇果私于邻。醉其夫而钉杀之。人以为神。广州府南海志元赵谦赵州人累官任广东道肃政廉访。抑强扶弱发擿平反。官吏望而畏之。有乡民汤姓者富于财为仇人汤举诬告在县其亲洛公辅常以他事告县令王夔于宪司因而有憾令教汤举供职𨿅公辅束縳其仆𡊮二下水身死勾追加刑。锻鍊成狱。惟不获其尸尸事上宪司公以无尸知其冤购求之撽于城隍期以七日如期。果有捕𡊮二至者人皆以为神。〉𡨥以为
神〈瑞州志隋大业中林士弘𡨥建城应智顼拒之使人货橘于𡨥𡨥市而分食。有毒蜂出螫。𡨥多死。𡨥又逼西北五里。应据水整师。𡨥曰欲吾不犯。此溪当断。应引叱之。溪流随断寇以为神。遂引去。〉
永乐大典卷之二千九百四十八
神
天神〈史记殷本纪。帝武乙无道。为偶人谓之天神。与之传。令人为行。天神不胜。乃僇辱之。鬼谷子反应章。已审先定。以牧人策而无形容。莫见其门。是谓天神。注曰。已乱审定以之牧人至德潜畅。玄风远扇。非形非容无门无户见而形不及道者。日用而不知。故谓之天神西汉书郊祀志。武帝时。齐人少翁以鬼神方见上。上作甘泉宫。中为台室。尽天地大一诸鬼神。而置祭具以致天神。居岁馀。其方益衰。神不至。司马。相如传。脩德以锡符。奉符以行事。不为进越也。故圣王弗替而脩礼地祗。谒𣣅天神。勒功中岳。以章至尊〉祀天神〈酉阳杂俎汉竹宫用紫泥为坛。天神下若流火。玉饰器七千枚。一作枝舞女三百人。一曰汉祭大神用万二千柸。养牛五岁重三十斤。新唐书西域泥婆罗传。泥婆罗祀天神。鑴子全切石为象。日浴之。烹羊以祭。 又大食传。大食人日五拜祀天神。石林燕语高丽王徽立。尝诵华严经。愿生中国。旧俗以二月望张灯祀天神。如中国上元。微一夕梦至京师观灯。若宣召然。遍呼国中。尝至京师者问之。略如梦中所见。乃自为诗识之。曰。宿业因缘近契丹。一年朝。贡几多般。忽蒙舜日龙轮召。便侍尧天佛会观。灯焰似莲丹阙迥。月华如水泄云寒。移身幸入华胥境。可惜终宵漏滴残。〉祭天
神〈东汉书宗室传熹平二年。国。相师迁追奏前。相魏愔与陈悯王宠共祭天神。希幸非冀罪至不道。有司奏遣使者案验。灵帝不忍加法冷王。诏槛车传送愔北寺诏狱。使中常侍王酺等杂考。愔辞与王共祭黄老君求长生福而已。无他冀幸。酺等奏愔职在匡正。而所为不端。迁诬告其王。罔以不道。皆诛死。有诏赦宠不按。〉妄事天神〈王符潜夫论。八岁。丰隆。钩陈。太阴。将军之属。此乃天吏。非细民所当事也。天之有此神也。皆所以奉成阴阳而利物也。若人治之。有牧守令。长矣。向之何怒。背之何怨。君民道近。不宜相责。况神至贵。与人异礼。岂可妄〉
{{双行注文|事。祷天神〈魏书贺讷传讷从父弟悦。密为太祖祈祷天神请成大业。出于诚至。太祖嘉之。〉奉天神
〈卢子逸史裴令公少时。有术士云。命属北斗廉贞星将军。宜每存敬。祭以清酒。当得𡨋助也。裴公自此不敢懈惰。及为相。机务繁杂乃遗忘。心不足然未尝言之于人。诸子亦不知。在京师。有道者来与宿。及夜曰。相公昔年尊奉天神。何故中道而辍。崇护不已。亦有感于相公。裴公笑。心知其廉贞。不之信。后为太原节度。家人病。即迎女巫视之。弹胡琴。颠而倒之。良久蹶然而起。曰。请见。相公。廉贞将军遣某传语。大无倩。都不相知也。将军怒甚。相公何不谢之。裴公大惊。女巫曰。当择良日洁斋于静院。焚香酒果。廉贞将军亦欲。见形于相公。其日裴公沐浴具公服。立于阶前东南。奠酒再拜。见金甲持朱戈者一人。长三丈馀。向北而立。裴公惊悚汗俯伏地不敢动。少顷即不见。问左右皆无之。裴公遵奉不敢怠忽也。〉赛天
神〈五代史后唐开光二年七月已酉如雷山赛天神。夷狄之事也。〉不畏天神〈东汉书杜林传。林。少好学。博洽多闻。王莽败。盗贼起。林与弟成及同郡范逡孟冀等。俱客河西。道逄。贼数千人。遂掠取财物。椃夺衣服。拔刃向林等欲杀之。冀仰天叹曰。愿一言而死足矣。将军知天神乎。赤眉兵众百万所向无前而残贼不道。卒至破败。今将军以数千之众。欲规霸王之事。不行仁恩。而反遵覆辙。不畏天神乎。贼遂释之。俱免于难〉梦天神〈北史隋宗室列传。开皇中。文帝梦神自天而降。云是天神将下降。及闻萧妃有娠。迎至大兴宫之客省明年戊辰生元德太子昭。〉鬼称天神〈赵希循会心录王观文出征熙河。久不下。既入城。命悉屠之人皆逃避至城一隅。有妇人独不避王怪问妇人颦蹙而起。忽产一子于前。乃知其将产故不能去王感动遂命止杀王是年亦生一子名采字辅道长有文名。孝于其亲。自号南陵居士仕徽宗为刑部侍郎在朝时忽有天神降其家能预言人祸福。采事之甚谨吉凶皆前知崇宁间。天子杼用兵于幽蓟。计未决有言采家天神可卜者上将亲临问采不敢隐因奏曰容臣归而祝之。若天神许车驾临幸。却当奏上时妖人林灵素方得幸。采独不与之交。灵素御之因白上曰。车驾不可轻动。宜遣亲信内侍先往验实。然后临幸未晚。上然之。内侍至采家。天神竟日不降。既复命。灵素进曰。采。将家子。臣固疑其巨测请劾其罪。上怒。逮系采于狱。考掠备至。竟无以自明。时采母尚存。被发诉冤于天神曰。吾家奉神甚谨。何为竟杀吾子。神复降曰。吾非天神也。盖熙河之鬼尔。语讫不复见〉召雷神〈百川学海祛疑录向有行雷神法者。以夜游艾纳数药合之为香。每烧则烟聚炉上。人身鸟翼恍如雷神所至敬向。不知其为药术也。夷坚志建昌王文卿。既以道术著名。其徒郑道士得其五雷法。往来筠抚诸州。为人请雨治崇。召呼雷霆。若响若答。绍兴初。来临川数客往谒。欲求见所谓雷神者。拒之不克。乃如常时。诵咒书符仗剑叱咤良久阴风肃然烟雾亏蔽。一神人峨冠持斧立于前请曰。弟子雷神也蒙法师召唤。愿闻其指郑曰。以诸人欲奉观。故遣相召。无它事也。神恚曰弟子每奉命。必奏上天乃敢至迨事毕而归又具以白今乃以资戏玩将何辞反命于天。此斧不容虚行。法师宜当之。即举斧击其首坐者皆失声惊仆移时方苏。郑已死矣。〉敬
事雷神〈岭外代答广右敬事雷神谓之天神。其祭曰。祭天。盖雷州有雷庙。威灵甚盛。一路之民敬畏之。钦人尤畏。图中一木枯死。野外片地草木萎死。悉曰天神降也。许祭天以穰之。苟雷震其地。则又甚矣其祭之也六畜必具多至百牲。祭之必三年。初年薄祭中年稍丰。末年盛祭必养牲三年而后克盛祭其祭也极谨虽同里巷草木有惧心。一或不祭。而家偶有疾病官事。则邻里亲戚众尤之以为天神实为之灾。宋咏史诗雷神。雷州国史补春夏多雷。无日无之秋日即伏地中。其状如尸。取而食。授荒录。雷声近在檐字之上。与他郡不同。故名。我闻古老说雷神。身矮而长毫目烁金。曾睹载书书似彘。不图灵迹现当今。〉不拜海神〈北史列。传魏裴粲孝武初。出为骠骑大将军胶州刺史。属时亢旱土人劝令祷于海神粲惮违众人乃为祈请。直据胡床坐仆白君左右云前后例皆拜谒粲曰五岳视三公四渎视诸侯安有方伯致礼海神乎卒不肯拜。〉刑马祭海神〈隋书陈棱传大业中棱与朝请大夫张镇周发。东阳兵万馀人自义安汎海击流求国。棱进至低设擅洞其小王欢斯老模率兵拒战棱击败之。斩老模。其日雾雨晦𡨋将士皆惧。棱刑白马以祭海神既而开霁〉女
化海神〈酉阳杂俎吐火鸡国。縳底野城古波斯王乌瑟多习之所筑也。王初筑此城高二三尺即坏叹曰吾应无道天令筑此城不成矣有小女名那息。见父忧恚问曰王有邻敌乎王曰吾是波斯图王领千馀国今至吐火罗国中欲筑此城𡸁功万代既不遂心。所以忧耳女曰愿王无忧明旦令匠视我所履之迹筑之即立王异之至明女起步西北。自截右手小指遗血成踪匠随血筑之逐日转踪匝女遂化为海神。其海至今犹在堡子下。澄清如镜周五百馀步。〉清河公即江神〈隋书杨素传高祖为丞相封素清河郡公及受禅加上柱国开皇四年拜御史大夫。未几拜信州总管。素居永安造大舰名曰五牙。上起楼五层高百馀尺。左右前后置六拍竿。并高五十尺。容战士八百人旗帜加于上次曰黄龙。置兵百人自馀平𠂲舴艋等各有差及大举伐陈。以素为行军元帅。引舟师趣三硖军。至流头滩。陈将戚欣。以青龙百馀艘。屯兵数千人守狼尾滩。以遏军路其地险峭。诸将患之。素曰。胜负大计。在此一举若昼日下船。彼则见我滩流迅激。制不由人。则吾失其便乃以夜掩之素亲率黄龙数千艘。衔枚而下。遣开府王长袭引步卒从南岸击欣别构。令大将军刘仁恩率甲骑趣白沙岸。迟明而至击之。欣败走。悉虏其众。劳而遣之。秋毫不犯陈人大悦素率水军东下。舟舻被江旌甲曜日素坐平𠂲大船容貌雄伟。陈人望之惧曰清河公即江神也。〉梦河神〈北史后魏孝庄帝既诛尔朱荣荣子兆。自汾州率。骑攻洛师。自河梁西涉。掩袭京邑先是河边有一人梦神谓曰。尔朱家欲渡河。用尔作波津今当焉缩水脉。及兆至。见一人自言知水深浅处。以草表插导。忽失所在。兆众遂涉焉。寻而陷京弑庄帝。〉祷
河神〈北盟录宋靖康中中书舍人孙觌言臣承乏直学士院。被旨撰祝𠕋祷河神望其冬三月河流不冰复有献计者宜联数百艘宿火其中。可谓儿戏矣。〉按问水神〈资治通鉴后唐明宗纪。天成二年。魏王继岌遣押牙韩珙等。部送蜀珍货金帛四十万浮江而下。高季兴杀珙等于峡口。尽掠取之。朝廷诘之。对曰珙等舟行下峡。涉数千里。欲知覆溺之故。自宜按问水神帝怒制夺其官爵〉
燃犀照水神〈太平广记温峤平苏峻之难。及于湓口乃燃犀以照水怪。果见官寺赫奕人徒甚盛。又见群小儿两两为偶乘轺车驾以黄牛睢盱可慈。温即梦见神怒曰吾与君幽明异路何故相照当令君知之。乃得病也。〉犯人神
〈西汉书郑崇传崇为尚书仆射。及之上欲封太后弟啇。崇谏曰。犯人者有乱亡之患。犯神者有疾夭之祸。〉求助人神
〈东汉书隗嚣传嚣既立为上将军军师方望说嚣宜急立高庙称臣奉祠。所谓神道设教。求助人神者也。〉金人神〈北史曹国传。其国神。有金人破罗阔。人丈有五尺。高下相称。每日以驰五头。马十匹羊一百口。祭之常有数十人食之不尽。能改斋漫录汉武帝故事。毗邪王杀休屠王。以其众来降。得其金之人神置之甘泉宫。金人皆长丈馀。其祭不用牛羊惟烧香礼拜〉孝感人神〈李昌龄乐善录资州资阳县士人。勾龙霶。乾道己丑为其祖父母及父庐墓以一百二十日为期逐日辰午酉三时土土暇则看阅释典读诵孝经。又校正字音。手写写万卷以施于人。越明年二月有七日早。忽一白凉衫人戴青笠骑黑马而至徘徊周览。神彩颇异。霶觉之。乃请劝茶。继以果实。及五榖等饭。侍者从旁。以一大漆器受之。又有一卒。手执一小旗并一小牌金刻其字曰。虞张诛叛虏。惟此功三与汝霶读毕。白凉衫者命霶录之。霶益敬异。遂问姓字。答曰。汝还识我否。我寓居梓潼。下江南至资州。今莲花山下。即我行祠。闻公至孝。特来游此。遂索马向南而去。马足如飞。倏然不见霶望尘再拜。亟遣其弟诣祠祷谢。既至桉上有袱物。发而视之。则霶所献白凉衫者。六颗胡桃。十枚乾枣。一器五榖饭也。寺僧法荣祖行及守祠蔡十五等。皆相讶曰。祠门不开者。知几年矣。安得有此。复取袱细视。则元祐壬申三月初五日左冯兵士扬有功。因迎本官入川至梓潼诣祠献香之袱也迄今已八十馀年。噫兹亦异矣。愚尝读真诰大凡世人有功及物而得为地下主者文解八十年。武解一百六十年始得一迁至于为臣而忠为子而孝则直登仙品。更不历诸地位令神之意。岂曰虞张之忠。与子之孝则一也耶。字文庭坚录。亦资州勘会公文。〉炙犯人
神〈夷坚志姜补之。师仲在太学与胡秀才同舍胡指上病赘疣欲灼艾去之。或告曰。今日人神在指当俟他日。胡不以为信。遂炙焉。七日而疮发皮剥去一重见人面在中如镜所照恶之亟覆以膏又七日稍瘉痒甚。因爬搔皮起人面如故历四十馀日创益大且痛。竟不起。〉鬼
针人神〈太平广记丹阳郡吏章授使经毗陵有一人寄载笥数日授发其笥有书数卷皆吴郡人名又有针数百枚。其人谓授曰。君知我是鬼也。所以持针者当病者以针针其人神焉。〉精贯人神〈仙传彭家少服业于太极真人栖真味道。精贯神人年一百馀岁。后受书为太清真人〉正其人神〈辅教编原教云圣人为教。而恢。张异宜。言乎一世也则当顺其人情马治其形生之间言乎三世也。则当正其人神指缘业之外缘死生〉上神〈礼记礼运修其祝嘏。以降上神与其先祖正义曰。上神谓在上精魂之神。即先祖也指其精气谓之上神指其亡亲谓之先祖〉游神〈古三坟书游神。动而灵。故飞走潜化动植虫鱼之类。必备于天地之间。谓之太古〉太岁游神〈晋史挥尘徐邈达于从政论议精密当时多咨禀之。触类辩释。问则有对旧疑岁辰在卯此宅之左彼宅之右何得拘忌于东邈以为太岁之属自是游神譬如日出之时向东皆𨒫。非为藏体地中也。〉泰
元媪神〈汉隽礼乐志惟泰元尊媪神蕃釐李奇曰媪神地也师古曰泰元天也言天神至尊。而地神多福也〉受
釐元神〈海录碎事告成大报受釐元神。釐福元大也〉自己元神〈道法精微虚靖天师张君曰神若出便收来神返身中气自回如此朝朝还暮暮自然赤子产真胎萨真人曰一点灵光便是符时人错认墨和朱精神不散元阳住万怪十妖画扫除王景阳曰。空劫之前是我身无形无象亦无名黄金透石俱无碍一点灵光到处明饶碧虚曰人言心下一陀空精气元神聚此中何以痴人容易感。盖缘不识主人翁 又自己元神即先天一气之体先天一气即自己元神之用。故神不可离于气气不可离于神。神乃气之子。气乃神之母子母相亲如磁吸铁刘真人曰非法非真非邑。无形无相无情。本来一物冷清清。有甚闲名杂姓动则鬼神潜伏。静时天地交并。视之不见听无声默叩须还相应又心传录云一人各具一乾坤中有巍巍一至尊统御万灵三界伏不知徒尔弄精神。〉先天元神
〈道法精微先天元神。太极之祖也。虚无自然包含万象。视之不见。听之不闻。变化无方去来无碍清静则存。浊躁则亡。玉皇心印经云神能入石。神能飞形太上曰。虚心静神道自来君道德经云。谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根前有之矣心传录云灵台清静才方现。略有纤毫便不见出蓠生死永长存争奈凡夫不识面。〉辟恶神〈抱朴子登涉篇若有山川社庙血食恶神能作祸福者以黄神越章之印以印封泥断其道路则不复能神矣〉佛是小神〈太平广记史隽有学识奉道而慢佛。常语人云佛是小神不足事也〉禁治邪神〈续宋鉴长编仁宗天圣元年诏江南东西荆湖南北广南东西两浙福建路转运司自今师巫以邪神为名。屏去病人衣食汤药断绝亲识意涉陷害者并共谋之人并比类咒诅律条坐之非增疾者以违制失谲其诱良男女传教妖法为弟子者以违制论和同受诱之人减等科之。情理巨蠹者即具案取裁〉请祀五行神〈续宋鉴长编神宗纪元丰四年详定礼文所言礼运曰地秉阴播五行于四时五行者天地之间至大之物。万物所生以成故有帝以为之主。有神以为之佐。祭天以天从故祀昊天上帝。则五神宜从于南郊祭地以地从故祀地祗。则五神宜从于北郊五神。地类也故曰地秉阴播五行于四时汉旧仪祠五祀五行官也梁武帝南北郊皆祀五行之祀故许亨以谓五神主五行隶于地为阴祀位在北郊是也近世大雩五时迎气。以五人神配而不设五行之神是遗其大而取其小也伏请祭地祗以五行之神从以五人神配用血祭从之〉居如大神〈罗泌路史昊英氏论人之言曰居如大神夫食则大牢。而加珍服则五采而饰玉坐设章容黼扆而诸侯孤卿奔走乎堂下出𠂲大辂越席以养安载车皋芷以养鼻错行以养目。和鸾以养耳三公奉轭诸得持轮居如大神。动如天帝扶老养衰渠有善于此者。金史国语解。大神高也。〉没为名神〈卖谊治安策生为明帝。没为名神。名誉之美。𡸁于无穷〉三河领神〈马明叟实宾录后魏裴骏字神驹幼而聪惠亲表称为神驹。遂以为字。弱冠通涉经史。崔浩亦深器之。目为三河领神。〉卿是世神〈马明叟实宾录北齐。和士开事武成。好握槊。士开善此戏又能弹胡琵琶。因致亲宠尝谓武成曰。殿下非天人也。是天帝也。王曰。卿非世人也。是世神也。〉护法善
神〈续宋鉴长编神宗熙宁七年言新法之不便者甚众。王安石不悦而求去然吕惠卿又使其党日请匦函假名投书乞留安石坚守新法上乃遗惠卿。以手诏谕安石。欲处以师傅之位留京师而安石坚求去又复赐手诏曰韩绛垦欲得一见卿意者有所咨议。卿可为朕详语以方今人情政事所宜急者安石荐绛代已仍以惠卿佐之于安石所为遵守不变也时号绛为传法沙门惠卿为护法善神〉鬼避戒
神〈经律异相沽客篇有人从容受三皈五戒心欲见佛。经一亭中。有一女云。是啖人鬼妇其人日暮欲寄宿女言不可其人自念是舍卫国人完佛四戒神尚畏之我何所惧乎遂即留宿时啖人鬼见护戒神去亭四十馀里一宿不敢归。〉日游神〈秦京杂记皇祐嘉祐中未有谒禁士人多驰骛请托一人号望火马其中又一入号为日游神盖曰有奔竞故也〉箕公之神〈罗泌路史馀论许由退处箕山故其卒葬在是所谓箕公之神配五岳者许四岳之祚也〉羽渊之神〈罗泌路史夏后纪舜遏县于羽山三年而死是为羽之神山海经云南望禅渚禹父之所化今陆浑东有禅渚即县化之所河南密县亦有羽山县化羽渊。一或在此神则无不在也。子产云其神化为黄熊事详晋语或云黄能或云玄鱼云能鼍有说别见〉司命之神〈太平御览汉武故事。曰上祀太畤祭常有光照长安城如月光上以问东方朔此何神也朔曰此司命之神总鬼神者也上曰祠之能令益寿乎对曰皇者寿命悬于天司命无能为也随巢子昔三苗大乱天命殛之夏后受之大神降而富也。司命益年而民不夭四方归之辟地以王。〉司过之
神〈抱朴子内篇微旨卷按易内戒。及幸松子经及河图记命符皆云天地有同过之神随人所犯轻重以夺其算算减则人贫耗疾病屡逢忧患算尽则人死诸应夺算者不可具论〉郭西之神〈梁昭明太子事实昭明祠旧在秀山之秋浦县在今郡城西南八十里后改县置池州州治迁庙亦随建今庙距州治才五里居城之西故称为郭西之神〉山海之神〈隋书列传流求之俗事山海之神祭以酒肴斗战杀人。便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋或悬髑髅于树上以箭射之或累石系幡以为神主〉横
岭之神〈金史杨达夫传达夫字𣈆卿泰和三年进士。有才干。所至可纪。会有诏徙民东入关达夫与众行及韶避兵于州北之横岭为游骑所执。将褫衣害之。达夫挺然直立马首略无所惧稍侵辱之。即大言曰我今国臣子。既为汝所执不过一死忍祼袒以黯天日耶。遂见杀。两山潜伏之民窃观之者皆相告曰若此好官。异日祠之。当作我横岭之神〉花月之神〈春渚纪闻建安章国老之室宜兴潘氏女二族称其韶丽。既归国老不数岁而卒。其终之日。室中飞蝶散满不知其数闻其始生亦复如此既设灵席每展遗像。则一蝶停立久之而去。后遇远讳之日。与曝像之次必有一蝶随至。不论冬夏也。其家疑其为花月之神〉五榖之神〈太平广记三川饥斛㪷翔贵时王法进达太帝之所帝谓之曰世人不贵衣食之本我已敕太华之府收五榖之神所种不成。下民饥饿因示罚责。以惩其心。〉隐形之神〈能改斋漫录抱朴子内篇。载遁甲中。经曰。往山林中当以左手取青龙上草。折半置蓬星下。历明堂。入太阴中禹步而行三咒曰。诺晕太阴将军独开曹孙王甲。勿开外人。使入见甲者以为东薪不见甲者以为非人则折所持之草置地上左手取土以傅鼻人中。右手持草自蔽左手著前。禹步而行到六癸下。闻气而住。人鬼。不能见也。以是知诺皋乃太阴之名。太阴者。乃隐形之神。〉人
身之神〈上阳子上部八景。发神脑神眼神鼻神耳神口神。舌神。齿神中部八景肺神心神肝神脾神左肾神。右贤神。胆神。喉神。下部八景肾神。大小肠神。胴神。胸神。膈神。两膈神。左阴左阳神。右阴右阳神。〉在天地之神〈史记律书术曰。数始于一。终于十成于三气始于冬至。周而复生。神生于无形。成于有形然后数形而成声。故曰神使气。气就形。形理如类。有可类。或未形而未类。或同形而同类。类而可班。类而可识。圣人知天地识之别。故从有以至未有以得。细若气微若声。然圣人因神而存之。虽妙必效情核其华道者明矣。非其圣心以𠂲聪明。孰能在天地之神。而成形之情哉神者。物受之而不能知。及其去来。故圣人畏而欲存之。惟欲存之神之。亦存其欲存之者。故莫贵马。〉龙蛇之神〈宋王安石临川集吾州之东南有灵谷者。江南之名山也。龙蛇之神。虎豹翚翟之文章。皆自山出〉
遍于群神〈书舜典。遍于群神注遍。月遍也详神。谓丘陵坟衍古音里胸之类。言受终颧象之后。即祭祀上下神祗。以摄位告也罗泌路史有虞纪。遍于群神。有天下者。祭百神。皆有功于民者。天神既类。人鬼已禋。而地示又望矣。犹若未也。至于薰蒿凄怆百物之精莫不至。则圣人之至也。夫既受终而主祭行巡狩。则为天子事矣时以尧在。未即真尔。〉怀柔百神〈诗周颂。怀柔百神。注。怀。来。采。安也。时迈其邦吴天其子之。实右序有周。莫不震叠怀柔百神。及河乔岳允王维后。西汉书郊祀志天子祭天下名山大川怀柔百神咸秩无文〉祭百神〈礼记祭法。山林川谷丘陵。能出云为风两见怪物皆曰神。有天下者。祭百神诸侯在具地则祭之亡其地则不祭。注有天下谓天子也。百神者假成数也〉蜡百神〈宋史和岘传乾德三年。十二月十四日戊戌腊有司以七日辛卯蜡百神岘献议正之。〉混合百神〈度人经中理五气混合百神〉调补百神〈元真子元真子问道于玄女曰。金液流注。五脏四肢。调补百神润泽六腑变易毛骨〉劾召万神〈抱朴子地真篇。昔黄帝见紫府。受三皇内文。以劾召万神。〉玉章生万神〈生神章琅琅九天音玉章生万神〉锦幡召
万神〈大洞经明节命大乙锦幡召万神〉混生万神〈大洞经灵光八辉混生万神。〉变
万神〈黄庭经间居蕊珠作七言散花五彩变万神。〉逆釐三神〈西汉书杨雄传甘泉赋有曰。所以澄心清魂储精垂思感动天地𨒫釐三神者杜。三神天地人之三神也。〉五脏藏五神〈老君内亲经云五脏藏五神魄在肝𩲸在肺精在贤。志在脾神在心。〉五神〈度人经大乙司命胎之精王生之母左无英公子右白元尊神司命桃康也〉世
称八神〈马明叟实宾录帝喾之妃邹屠氏之女帝纳以为妃。妃尝梦吞日。则生一子凡经八梦而生八子世谓为八神。〉
礼嵩岳通八神〈西汉书万石君传礼嵩岳通八神注师古曰言致礼中致遇敬八神〉诗用
十二神〈韵语阳秋诗体如八音歌建除体之类古人赋咏多矣用十二神为诗者始见于沈烱山谷。亦常效之。余友人莫用之其祖戬尝以办舌说贼脱百馀人不死意其后必昌而用之乃贫不能以自存天理殆难晓也余尝以此格作诗赠之云抱犬高眠已云足更得牛衣有馀燠起来败絮拥悬鵢谁信龙髯织冰縠踏翻菜园底用羊从他春雷吼枯肠击钟烹鼎莫渠爱小笔自许猴葵香。半世饥寒孔移带。鼠米占来身渐泰。吉云神马日匝三。樗蒲肯作猪奴态。虎头食肉何足誇。阴德由来报宜奢。丹灶功成无跃兔玉函方秘缘青蛇其诗体如此。〉烧
指祷神〈唐李文公集李府君墓志眉州别驾李君去官居家弟遇疾暴卒别驾烧一指以祷于神既而弟复生自说方就系上帝有命。以兄烧指。宜复其生。〉大雪祷神〈五代薛史后晋高祖纪天福四年冬十二月下已帝谓宰臣曰大雪害民五旬未止。京城祠庙悉令祈祷岂非凉德不储神休未洽者乎因令出薪炭米粟给军士贫民。〉疾䔍祷神〈宋史赵晋传普疾䔍遣亲吏甄潜诣上清太平宫致祷神为降语曰赵普宋朝忠臣久被病亦有冤累耳潜还普力疾冠带出中庭受神言涕泗感咽是夕卒〉
就试祷神〈能改斋漫录何大圭在上庠将试上舍一日谒告以状述已意。乞灵于白马神祠。人不知也。次日同舍生告之曰。子之出得非有祷于白马祠耶余夜梦过祠下。有揭榜于墙者。试枧之。前列内舍生何大圭状。后云所乞宜允须至晚示何应曰然是岁题目轸之方也。以象地也盖之园也以象天也轮辐三十以象日月也。盖𠔃二十有八。以象星也。其破题云两仪虽大。均囿于形三台虽远均囿于数。最为警拔是日下笔如有神助榜出遂居首选百川学海京师试于礼部者。皆祷于二相庙二相者子游子夏也子游为武城宰子夏聘列国不知何以得相之名也今行都试礼部者皆祷于皮场庙皮即皮剥所也建中靖国元年六月传闻皮场土地主疡疾之不治者诏封为灵贶侯今庙在万寿观之晨华馆馆与贡院为邻不知士人之祷。始于何时馆因何而置庙也〉李瞻祷神〈张氏可书襄阳辩士李瞻老于学校而性多狂率一日上封事极诋时政初入都道由襄山卜于山神曰某今日献封事若便拜相即求一吉兆不应又祝曰若只得内。相亦可又不应又祝曰卿监足矣又不应复云本路监司并乡郡如何又不应逐厉声曰。必是山神不在家后竟配岭表。〉阻风祷
神〈夷坚志严州大浪难在州北五十里介于两山之间。深不过八尺而湍流峻駚。萦回曲折稍遭风色则激为巨浪由是得名往来者多苦濡滞绍熙四年。鄱阳周贵章赴省试与乡人罗正臣李显祖。康师尹相值于常山。买舟同下。逮至彼难见它郡贡士船三十馀艘鳞次岸浒皆阻东风久者几七八日更相愁叹。不敢解缆。或强驱童奴尽力挽繂才少进。复猛退。有忿郁而束担陆行者。且虑失试期晚夕陨穫。馀于董经负胆略出语众曰。闻坡上一庙乃威惠王行祠。盍往致祷脱蒙垂祐。便可去矣。皆合辞曰然。时已昏暮即笼炬造谒焚香列拜。董拱而启曰神王聪明正直受国爵封文享血食于此。今朝家三年大比网罗贤俊。公卿将相悉由此涂礼闱较艺。程限已迫。顾留泊此地欲往不能。愿一施威灵。诃禁川后使滩上诸舟前进无壅岂惟寒士蒙赖。亦所以报国也。祷罢焚献纸钱稽首径出。至夜狂风尚厉渐以帖息夫将旦波平如席三十艘顺流相衔略无凝滞。始悔乞灵之不早云。〉过庙祷神〈元史阿沙不花传。祖母苫灭古麻里氏归康里国后十三年复来。则二子已从宪宗伐蜀矣逮至和宁间宪宗崩诸。将皆还。二子独后。心以为忧过一古庙。因入祷马若闻神语连称好好问其国人通汉语者知为吉还至舍则二子已至矣。〉以金祀神〈抱朴子内篇金丹卷传丹经不得其入身必不吉若有䔍信者可明合药。成以分之。莫轻以其方传之也。知此道者何用王侯为。神丹既成不但长生。又可以作黄金金成取百斤先设大祭祭自有别法一卷不与九鼎祭同也。祭当别称金各检署之礼天二十斤日月五斤。北斗八斤太乙八斤。井五斤灶五斤河泊十二斤社五斤门户闾鬼神清君合五斤。凡八十八斤馀一十二斤以好韦囊盛之良日于都市中市盛之时嘿声放弃之于人多处径去无复顾凡用百斤外乃得息恣用之耳不先以金祀神必被殃咎〉杀
人祀神〈名臣见闻录奉议郎解珏蜀人也。受梓州司理夜宿荆南府南马铺中初更后闻箫鼓撼铃铎之声珏询铺卒曰。彼何为也。卒曰。民家夜祭鬼神耳珏𠂲酒曰。尔导吾往观之卒曰不可恐致他虑。珏叱之乃同行。夜下道百馀步。至一民舍自牗望之于茅堂中悬三绘神。皆巨帽大目前致樽俎花果其家一人以巾裹礼拜执铃而请神家人动箫鼓而和之。珏知其家事邪神以手抉窗而入其家散走不见珏于楮钱下见反缚一人珏解其缚询之曰。尔何人也。曰祭人也避岁饥受役于其家其主事三神。求人祭之不获。乃以我为饷。不意公至此。再获生也。珏覆其杯血。取其绘神以回。明日以事闻于有司。竟不获事神者。立重赏以捕之。蔡人迄今为役于珏之门。以报其赐。行旅过其地。深宜察之。解珏今为奉议郎。〉用人祀神〈吕东箂慱议出处僖十九年。宋公使鄣文公用鄫子于次睢之社子鱼曰。古者六畜不相为用。小事不用大牲。而况敢用人乎祭祀以为人也民神之主也。用人。其谁飨之 昭公十年。季平子伐言。取鄄献俘始用人于毫社。臧武子曰。周公其不专鲁祭乎。十一年楚子臧祭用隐太子于𠕏山。申无宇曰不祥五牲不相为用况周诸侯乎王必悔之。主意无间则仁有间则纂。幽明𥘨我。本同一体。宋襄李孙楚灵之徒。不知此理。视幽明物我为有间。于是便已而媚神。媚神而杀人。沦于残忍暴虐之为也。无间有仁。仁者以天地万物为一体。有间则暴。不仁者。私于家。则隔藩墙而分比邻。私于已。则隔形骸而分尔汝无间则天下皆吾体。乌得而不仁。说无间则仁之意有间则独私其身。乌得而不暴。说有间则暴之意起语数句话头甚大幽明也。幽谓鬼神。明。谓人物。物我也。物谓人我。谓已混混同流而无间者也。本周一体喜同一喜。同一体则同一性情喜触于心。则幽明物我。不约而皆喜。喜之情同故也怒同一怒。人有七情举喜恕两端对言之。怒触于心则幽明物我不约而皆怒。怒之情亦同也判而为惨舒休戚爱憎哀乐之情变文好 有惨必有舒有休必有感有爱必有憎。有哀必有乐。其情无不同也别。而为盈虚予夺是非损益之理。有盈必有虚有予必有夺有是必有非有损必有益其理无不同也。散而为祸福利害安危死生之变有祸必有福有利必有害。有安必有危有死必有生。其变无不同也彼动则此应。彼发则此知。以上皆发明幽明物我本同一体之意未尝有间也知幽明物我之无间则仁矣昔之仁人所以视民如伤者孟子曰文王视民如伤。岂以冥𡨋之不可欺冥𡨋。谓鬼神昭昭之不可犯哉。昭昭谓天地。言仁人非为天地鬼神之可畏晨乃始视民如伤也。幽明物我。通为一体。断以主意。不见其有可伤之地也。引用如伤事极好。同体皆不可伤况可杀人以祭鬼乎。既伤于民。亦伤于身。物我同体故也既伤于身。复伤于神。幽明同体故也噫。知此者。其知仁之方乎。方循术也孔子言可谓仁之方孟子言是乃仁术也。仁至谣言。故散于实事以晓人。如方术然可以推顾而通之也。不仁则不觉。不仁之人。触处皆蔽。不觉则不合。独私其身谓民物目为民物鬼神自为鬼神。幽明不合。而有人与神之间焉。于是有私己畏神之举。物我不合而有人与己之间焉。于是有杀人媚神之事。遂以为苟便于身。何耻乎媚神视幽明为有间苟媚于神何恤乎害人视物我为有间。以妄传妄。不诫则妄。以伪传伪。不真则伪伪妄相传。其至于杀人祭鬼然后淫诬怪诞之说兴。神怪之论。然后焄蒿悽怆之妖作。妖幻之事。然后阴诡侧僻之祀起。祭淫昏之鬼然后衅涂刳剔之乱生。肆笺杀之毒。如宋襄楚灵季平子之事。三事并见本题注。盖有戎狄禽兽之。所不忍为者。杀人祭鬼。非圣之甚。非天独赋以酷戾狠逆之性也。人性皆善而三人所为如此。私已深。始于视人已为有间畏神甚。继而视幽明为有间。沦惑其心。至此极也。有闻则暴。故其末流至此。一时之君子。又从而讥之。谓子鱼臧孙中无宇之徒。曷若求其为暴之原而涤之乎。涤。洗也此句生下文意。天下之理。有通有塞。通则无间。塞则有间其通邪此下说理之通者八荒之外尔雅云泰远邠国濮铅祝栗。谓之四极觚竹。北户。西王母。日下。谓之四荒。六合之内。上下四方。谓之六合。幽明物我不见其间。通故如此。孰非吾仁。无。间故仁。其塞邪。此下说理之者。虽汲汲以爱人利物为念。虽愚蔽之人谁无此念然毫芒之差藩篱限焉。视此身之外皆与自己不相干。发于其心。不仁之心。害于其事。见于有为皆不仁也。发于其事。不仁之事。害于其政。施于有政皆不仁也。民有不得其死者矣。不待用以祭鬼。而杀人多矣。一念之毒流金铄石。前其毒之至烈一念之駚。言史奔电走霆。喻其暴之至连虽未尝以兵杀人实以心杀人念念无非害人之心虽未尝用人以祭社之神。实用人以祭心之神也。时时无非嗜杀之心造语极精巧。其视宋襄辈何以大相过乎。兴宋襄楚灵李平于之心其毒烈则一也。通者。仁之门也。通则无间。故为仁之门。塞者暴之门也。塞则有间故为暴之门是故欲仁者不于其仁于其通田其通者则渐渐可以至于仁矣去暴者。不于其暴于其塞。辄其塞者则渐渐可以涓其暴矣结语深有理趣〉上疏论祀神〈宋史林大中上疏谓国之大事在祀。今沿袭不正。非所以严典礼。妥神明。臣见其祝于神者。或舛于文。称于神者。或讹其字。所宜厚者或简不虔所宜先者或废不用。更制器服。或岁月太疏夙兴行事或时刻太早是皆礼意所未顺人情所未安也〉以敬事神〈左传哀公十六年楚白公作乱杀子西子期而劫惠王石乞曰焚库弑王不然不济白公曰不可弑王不祥焚库无聚将何以守矣。乞曰有楚国而治其民以敬事神可以得祥。且有聚矣何患弗从〉以讳事神〈左传九月丁卯。子同生。以太子生之礼举之接以大牢卜士负之士妻食之公与文姜宗妇命之公问名于申繻对曰名有五有信有义有象有假有类以名生为信以德命为义以类命为象。取于物为假取于父为类不以国不以官。不以山川。不以隐疾不以畜牲不以器币周人以讳事神名终将讳之。〉战兢事神〈国语观射父曰天子禘郊之事必自射其牲王后必自舂其粢诸侯宗庙之事必自射其牛刲羊击豕。夫人必自春其盛。况其下之人。其谁敢不战战兢兢以事百神。〉弃
医事神〈王符潜夫论今女多不修中馈休其蚕织而起学巫祝鼓舞事神以欺诬细民。荧惑百姓妇女羸弱疾病之家怀忧愦愦。皆。易恐惧。至使奔走便时。去离正宅。崎岖路侧。上漏下湿。风寒所伤奸人所利。贼盗所。中。益祸益祟以致重者。不可胜数。或弃医药。更往事神。故至于死亡。不自知为巫所欺误乃反恨事巫之晚。此荧惑细民之甚者也〉教人事神〈刘公是先生弟子记率人以教人。其政乃纯。率神以事神。其鬼乃神。政之不纯。教之过也。鬼之不神。事之过也教人过于觳。事神过于渎民不见严而烦是亵。非渎乎。古之事神者。必有则弗徵。弗徵民弗信也。必无则弗畏。弗畏民弗从也。事神若疑故筮则弗非。盟则弗叛。祷则台。斋则洁。言则信。令则从。居则谨。行则顺郊则见帝庙则见先王奥则见主。而谁识思乱。〉江南事神〈萍洲可谈江南俗事神疾病官事专求神。其巫不一。有号香神者祠星辰不用荤有号司徒神者仙帝神者。用牲。皆以酒为酌。名称甚多尝于神堂中见仙帝神名位有柴帝郭帝石帝。刘帝之号。盖五代周晋汉也。不知何故祀之祠祀并无义理又以傀儡为乐为神用禳官事。呼为弄戏遇有系者则许戏几棚至赛时张乐弄傀儡初用楮钱爇香启祷犹如祠神。至弄戏则秽谈群笑无所不至乡人聚观饮酒醉又欧击往往因此又致讼系许赛无已时。〉翁师事神〈夷坚志崇安县有巫翁言师者。事神著验。村民趋向籍籍绍兴辛巳九月且正为人祈祷。忽作神言曰。吾当远出。无得辄与人问事治病翁家恳诉曰累世恃神力为生香火敬事不敢怠。不知何以见舍。再三致叩。乃云番贼南来。上天遍命天下城隍社庙各将所部兵马防江吾故当往曰几时可归曰未可期恐在冬至前后。自是影响绝息尝有富室病力邀翁严洁祭祷掷珓百通讫不下至十二月旦复附语曰已杀却番王诸路神祗尽放遣矣即日灵响如初。〉温公事神〈朱子近思录元丰四年正月十六日作或问迂叟事神乎曰事神或曰何神之事曰事其心神或曰其事之如何曰至简矣。不黍稷。不牺牲惟不欺之为用。君子上戴天。下履地。中函心。虽欲欺之。其可得乎。〉汉武祠
神〈西汉书武帝太始四年三月幸不其。如得日其音基。不具山名。因以为。祠神人于交门宫。邵日神人遵兼仙人之属也。昔均曰。琅邵县有交门。汉武帝所建。若有向坐拜者。作交门之歌。师古曰。如有神景象。向祠坐而拜也。〉杀猪祠神〈存心录吴戍将邓喜。杀猪祠神。治毕悬之。忽见一人头往食肉。喜引兮射之咋咋作声。绕屋三日。后人白喜谋北叛。阖门被诛。〉岭南祠神
〈晁说之客语岭南有歌堂。每春土人祠神于此。男夫妇女分立左右。视神所凭者。以物蒙其眼。必于男子中牵出一人。女子中牵出一人。老壮皆在。然所牵必童男也。如是旬日聚集不散。其歌童因此相慕遂为夫妇其为神所凭者。旬日间不复思食。卧露天下。沾沫露水。旬日复饮食如故。大率岭南歌音清积非他处之比。〉嫚神〈汉书元后传。莽堕坏孝元庙以为文母撰食堂太后见孝元庙废彻涂地。私谓左右曰。此人嫚神多矣。能久得祐乎。〉祭祀嫚神〈江少虞类苑虞部员外郎张著通判潭州奉时祀于南岳。旧制神位于坛。敷席于地。列笾簋牲醴之品。当设席之际。往往以一足指画。祀罢还府。坠马折足而率。又三司副使李寿朋。奉敕祭西太乙宫李平生不能食素。是日五鼓奉祀。遂茹荤而往。方升殿暴得疾口鼻流血左右扶下殿。已卒矣岂非祭祀而嫚神耶何诛责之遽也。可不畏哉。〉程副将嫚
神〈夷坚志秦蜀马入东方率以十十匹为一纲遣兵校部押马多道亡。于是置监汉阳憩洎五日以俟三卫江上诸军取发先赴湖广总领所。对验毛色齿数与四川马司者无异。然后即路。乾道九年。殿前程副将当此役自汉阳卜日将济江卒长云旧例必具牲酒诣城隍庙谒赛乃行则长涂无它虑。程不答。再问之忽怒诟曰我取官马何预于神叱使去。是日晚绝江宿城下驿才五鼓。悉控马往总司须启关而入忽闻马蹄声从西来诸卒谓他纲至起立相戒各谨持控以防相遇斗伤之害俄顷间已至前。暗中不能测其多寡。即冲突踶齧不可制如是两刻许天明视他马了无所见而一行纲马死者几半。皆折胁流肠众以为程副将嫚神之咎〉汤显祖慢神〈夷坚志汤显祖池州石埭人兵部侍郎允恭孙也。绍熙五年。为泾县宰初交印主吏曰三日当谒庙。汤叱之曰。吾行五雷法。神祗在掌握中岂当屈身拜于土偶之前但今具馔为两席。设之于祠宫。而命车呵殿直造其处。与神分宾主亢礼对酌且言当官籍庇之意。吏民见者切怪而忧之。是夜暴风欻起山水湓溢县治渰没七八尺。至于卧床之下。文书笼箧大半入水仅不伤人。皆以为慢神之咎汤以屋庐损败。伐木于林薮一新之。又命画工王生绘神将大像七十二躯。奉事香火极其虔敬至次年春。为提举官李唐卿子勉所按。遂罢去。〉杨客慢神〈夷坚志泉州杨客为海贾十馀年致赀二万万。每遭风涛之厄。必叫呼神明。指天日立誓。许以饰塔庙。设水陆为谢。然才达岸。则遗忘不省。亦不复纪录。绍兴十年泊海洋。梦诸神来责偿。杨曰。今方往临安俟还家时当一一赛答不敢负神。曰汝那得有此福。皆我力尔。心愿不必酬。只以物见还。杨甚恐。以七月某日。至钱塘江下幸无事。不胜喜。悉辇物货置抱剑街主人唐翁家身居柴垛桥西客馆唐开宴延伫杨自述前梦且曰度今有四十万缗姑以十之一酬神愿馀携归泉南置生业不复出矣。举所赍沉香龙脑殊琲珍异纳于土库中他香布苏木不减十馀万缗皆委之库外是夕大醉次日闻外间火作惊起走登吴山望火起处尚远俄顷间已及唐翁屋杨顾语其仆不过烧得粗重亦无害良久见土库黑烟直上屋即摧塌烈焰亘天稍定远视皆为煨烬矣遂自经于库墙上。暴尸经夕傼告官验实乃得稿葬云。〉都监慢神〈夷坚志潭州兵马都监某出于天武禁卫离兵籍得官既满秩府帅使押米万石至鄂渚因挈家道行过青草洞庭湖泊舟龙庙下当具牲牢礼谒。其人素强倔且惮费荐供菲薄祝史白曰神灵意颇不怿宜每事加谨畏殊不谓然夏夜月明坐于船艎上。望大金沙堆。光如撤星煜煜聚散稍成五色炫转满川问舟人曰此诸神皆出嬉游也其人笑曰是乃鬼火耳何神之为取弹亏射之盖夙精此技百发百中才一弹落光采霍然而灭舟人窃以为忧明旦诣庙审视。则风神土偶。舍故处偏侧而立。遍体有坼裂纹。昨夕弹圆正在袋中。以告都监使谢过亦但再拜而退至暮风败其一舟失米数百斛。罄二年俸馀。仅能偿值慢神获咎如此全家虽震怖幸不葬鱼腹大抵鬼神多惊故尤畏弹也景裴闻其说于钱不孤。而忘都监姓名〉乘醉
慢神〈江憞教影响录平江常熟县福山东岳行祠庙貌甚严吴中谨事之有胡子文者疏俊人也尝乘醉与所善数人入庙有二判官相对所谓善恶二部者子文戏掣其恶者笔同行以为不可乃还之还至舟次见一使来曰彼判官命收君子文时已醒颇忆醉时事甚惧度不可免遂行沿路默诵金刚经既至庙。见两人相向而坐其西向者怒甚叱曰汝为士人当识去就。何乃侮我如是。对曰。为狂药所迷。了不自觉顾乞微命以归请复不敢。皆不应子文但密诵经至第三分二人皆起又二章则举手加额东向者解之曰此子一时酒失原其情似可恕怒者曰正以同官太宽使人敢尔子文叩头曰某能诵金刚经若能赐之再生当日诵七卷以报怒者曰若尔亦宜小惩以所执笔点其背曰去即觉遍身如冰遂寤所点处生一疽痛不可忍百日方愈。子文自是日诵金刚经七遍虽遽冗不敢辍〉至诚感神〈书大禹谟至诚感神矧兹有苗。注益又抵极至诚人通以为神明亦也感格而况于有苗乎宋史王十朋传十朋知饶州移知湖州饶久旱入境即雨至湖积霖入境即霁凡祷必应其至诚不独感人而亦感于天地鬼神〉至孝感神〈抱朴子内篇微旨卷蔡顺至孝感神之应〉
忠孝感神〈坦明故事王义方贬吉安丞道出南海舟师持酒脯祈福义方酌水誓曰有如忠获戾孝见尤四维廓氛十里安流神之听之母作神羞既祭天云开豁风浪恬然人皆叹服〉孝行感神〈夷坚志临江军富人周昌时事母郑氏甚孝郑病腰足五年馀行步绝费力。数招医治药略无小效绍熙二年中秋之夜周昌时侍母饮酒赏月见母坐立艰辛不觉泪堕洎罢就寝抽身潜起乃怀小刃下庭向空朝北斗。祷云老母染疾久百药并试有加无减今发愿剖腹取肝啖母以报产育乳养之恩望上真慈怜使获感应。焚香讫将施刃忽闻有声自后叱喝且以杖击其背惊而回顾寂不见人但一纸贴在地取视之中有小纸书云周昌时供奉母亲累岁孝行。此药三粒赐郑氏八娘周捧泣拜谢。候明旦以进母积疴烦瘳方具以所见告于妻子〉王直感神〈元遗山集述金轮国上将军康德璋神道碑云德璋辟曹甸河防都提举都水使者言于朝马蹄埽河从东北流害田为多闭之则由徐州东南入海所经皆葭菼荒秽之地。河堧腴田可利东明诸县乃檄公董其役而河水湍驶土不能胜水面高出堤上危欲奔溃已报都水而督之愈急公具香火祷河伯一夕水落丈馀。时人以其正直感通神明许之〉桓公见神〈太平广记齐桓公游于泽管仲御公见怪焉管仲曰泽有委蛇。其大如毂其长如辕。紫衣朱冠见人则捧其首而立见之者殆霸乎公曰。此寡人之所见也。〉王缙见神〈江憞教影响录宣和间王缙为两浙提刑每断死囚必焚香奏上苍然后行下如是岁馀一日忽见一神人立于檐间手执案卷乃缙平日所奏事目呼其名而。语之曰汝所断公事无不平允上帝嘉之。〉李甲见神〈太平广记唐天祐初李甲本常山人夜至大明山下。值风雨暴至遂入神祠以避之。俄及中宵雷雨方息甲寝于庙须臾有呵殿之音自远而至。见旌旗闪闪车马阗阗或擐甲胄者或执矛戟者。或危冠大履者。或朝衣端简者。揖逊列坐者。数十辈。方且命酒进食欢语良久。其东榻之长。即大明山之神也。西榻之首。即黄泽之神也更其次者。云是漳河之伯。馀不知其名。坐论幽明之事。其一曰。禀命玉皇。受符金阙。大行之面。清漳之湄。数百里间。幸为人主不敢怠惰徇法也。不敢恃命害下也兢兢惕惕以事上帝。用治一方故岁有丰登之报民无札瘥之疾。其一曰清冷之域泱漭之区。余奉帝符宅兹民庶。虽雷电之作由己也。风波之起由己也予亦非诏命。不敢有为也。遂致草木茂鱼鳖蕃焉又一长叹谓众宾曰诸公镇抚方隅分理疆野或水或陆各有所长然而天地运行之数生灵厄会之期巨盗将兴。大难方作虽群公之善理。其奈之何。众或问言何谓也。曰。余昨上朝帝所。窃闻众圣论将来之事。三十年间。兵戎大起。黄河之北。沧海之右合屠害人民六十万馀天既将曙诸客登车而去李甲恍然有若梦中归而识之后庄皇与梁朝对阵及晋末戎虏乱华被涂炭者何啻六十万焉〉侯懋见神〈悦生随抄建炎当三祀虏马将饮江。于是天子幸明越而隆祐太后龙舆驻豫章。行台从焉时警报益亟有郎官侯懋李几等三人者。每游戏城东南隅。得故园林颇僻寂。私相谓曰。使虏来不可避。得相与匿于是。宜死生以之。未几行宫南迈。仓卒。三人果不克奔。而虏骑已遽入矣。三人者。得如约共窜于林因伏堂之巨梁上夜则潜下取食。而还伏焉累数十日矣。幸略无一人足音。一旦忽多人物且呇至三人但默伏梁之上计此岂亦皆逃避虏者也胡为而至哉心语未已即有黑衣数十百人继来共坐于堂命左右逻捕男女无少长悉以梃敲杀之积尸傍干向暮尽死始去当是时三人者。伏据于梁惙惙然向使一仰其首见必死矣黑衣既散。皆谓得免况已昏夜俄复望红纱笼烛数十对引导有主者数人又至。亦坐于堂即多群吏据案呼阅人姓名者三人益惧于此殆不得脱矣及细视之则但见人物可半身头面俱弗辩乃知非人也。凡点阅死籍至多。辄悉呼其姓名中间偶呼一名吏争报曰不是类如是凡有四三人皆能记忆也夜过半矣事竟皆去逮晓则四顾鸟雀不闻声知虏已洗城去遁矣即于乱尸中偶有呻吟声三人共询其名乃夜群吏所谓不是四人今悉复活矣异哉吾得于宋高州宋高州得于侯懋懋等皆显官宜不妄云。〉周持志见神〈陶朱新录宣和甲辰岁春三月二十一日。沿江大风坏官私舟船数千艘。先是有江州德化县进士周待志宿马当市中夜闻人语甚喧视之见鬼神千百执绛纱笼而过。中一人云。二十一日大风。当取若干人以舒迈纲纲官赖通管押旁一人肘之若曰恐人闻其言也。周至日抵湖口县谒巡检。道所见众不以为信忽催纲吏人入白有舒保义名迈不肯行舟乃诏舒。询其所以亦讶其姓名与周所闻合也舒曰夜来梦神人云。今日当大风。要迈纲官赖通恐果有风涛之虞本住落星寺下乃迁于此因留周与舒饭未举七箸风大作赖通者方料理穑缆之类失足溺死〉先民后神〈左传桓公六年楚武王侵随军于瑕少师侈请追楚师随俟将许之季良曰臣间小之能敌大也小道大淫所谓道忠于民而信于神也上思利民忠也祝史正辞信也今民馁而君逞欲祝史矫举以祭臣不知其可也公曰吾牲牷肥腯粢盛丰备何则不信对曰夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备颇咸有也奉盛以告曰洁粟丰盛谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以吉曰嘉众旨酒谓其上下皆有嘉德而无违心也所谓馨香无才慝也故务其三时修其五教亲其九族以致其禋祀于是乎民和而神降之福故动则有成今民各有心而鬼神乏主君虽独丰其何福之有君姑修政而亲兄弟之国。庶免于难随侯惧而修政楚不敢伐。宋史孙奭传大中祥符四年帝将祀汾阴奭上疏曰夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神今国家土木之功累年未息水旱荐沴饥馑居多。乃欲劳民事神神其享之乎荀悦申鉴圣王先成民而后致力于神。民事未定。群祀有阙不为尤矣必也举其重而祀之望祀五岳四渎其神之祀县有旧常若今群祀之而其祀礼物从鲜可也礼重本示民不偷且昭典如其备物以丰年日月之灾降异非旧也天人之应所由来渐矣故履霜坚水非一时也仲尼之祷非一朝也且日食行事或稠或旷一年二交。非其常也。洪范传云六沴作见若是共御未见之无闻焉尔官修其方。而先王之礼保章视祲安宅叙降必书云物为备故也太史上事无隐马勿寝可也是故天子南面听天下向明而治盖取诸离天之道也月正听朝国家之大事也宜正其仪以明旧典〉方士致神〈谢应芳办惑编齐人少翁以鬼神方见上上有所幸王夫人卒少翁以方夜致鬼如王夫人之貌天子自惟中望马于是乃拜少翁为文成将军以客礼之文成又劝上为台室而置祭具以致天神居岁馀其方益哀乃为帛书以饭牛佯不知言曰。此牛腹中有奇杀视得书出言甚怪。天子识其手书于是诛之野客丛书抱朴子谓案汉书及太史公史记皆云齐人。少翁为文成将军。武帝所幸李夫人死少翁能令武帝见之。仆考史记封禅书曰上有所幸王夫人卒。少翁以方夜致王夫人之貌又考汉书外戚传少翁夜致李夫人。史记谓王夫人。汉书谓李夫人。二说自不同抱朴子谓二书皆云李夫人谬矣。徐广注封禅书。谓赵之王夫人。潘岳悼亡诗。曰。独无李氏灵彷佛睹尔容。又以为李夫人。其不同如此。王子年拾遗记则又曰董仲君致李夫人于纱幕中不言少翁而言董君。太平广记唐开元中四海无事。玄宗在位。久委政丞相深居游燕。以声色自娱宫中虽良家子千人。无悦心者因驾幸华清宫内外命妇景从诏高力士潜搜外官得弘农扬玄琰女于寿邸光彩动人进见之日奏霓裳羽衣以导之定情之夕。授金钗钿合以固之。明年𠕋为贵妃自是专房同辇。六宫无复进幸者。帝甚悦之。天宝末翠华南幸次马嵬。六军不发请以贵妃塞天下之怒上知不免而不忍其死反袂掩面。使牵而去就绝于尺组之下明年大驾还都尊玄宗为太上皇就养西内。太上皇三载一意念贵妃之心不衰适有道士自蜀来知上皇之心。自言有李少君之术玄宗大喜命致其神。方士乃竭其术索之于上下四方。仙山洞府。得见一人。冠金莲。披紫绡。佩红玉曳星舄。左右侍者七八人。揖方士问皇帝安否次问天宝十四载已还事言讫悯然指碧衣女取金钗钿合。各折其半授使者曰。为谢太上皇。谨献是物寻旧好也。方士有不足之也。复请当时一事。不闻于他人者。验于上皇。妃乃茫然退若有所思徐言曰。昔天宝十年七月。牵牛织女相见之夕乞巧宫掖间夜已半侍卫已休外东西厢独侍上凭肩而立。因仰天感牛女事。密誓心愿世世为夫妇言毕执手各呜咽此独君王知之耳。因自悲曰自此一念又不复居此。复于下界。且结后缘使者还奏太上皇太上皇嗟悼久之然未久亦上仙矣𥂕屋尉白居易为长恨歌以言其事云〉登台致神〈王子年拾遗记周灵王二十三年起昆昭之台节水精为泥台高百丈。升之以望云色时有苌弘能招致神异王乃登台望云气翁郁忽见二人乘云而至须发皆黄非世俗之类也乘游龙飞凤之辇驾以青螭其衣皆缝缉羽毛王即迎之上席时天下大旱地裂木燃二人先唱能为雪霜。引气一喷则云起雪飞坐者皆凛然宫中池井坚冰可琢又设狐腋之裘紫罴文耨此褥是西域所献也。施于台上。坐者皆温。又有一人唱能使即席为炎。乃以指挥席上而暄风入室裘耨皆弃于台下时有容成子谏曰大王以天下为家而染异术使变夏改寒以诬百姓文武周公之所不取也王乃疏苌弘而求正諌之士也〉
任翁致神〈类林杂说韦氏子京兆人。举进士尝纳妓于洛。颜色明秀尤善音律韦曾令写杜工部诗得本甚蠹妓随笔补正。后得善本不差韦颇惑之年二十一而卒。韦悼痛。乌之羸瘠。弃事而寐意其梦见一日家僮有言嵩山任处士者。得返魂之术。韦召而求之。任择日斋戒除一室舒帏于壁焚香仍须一经身衣以导其魂韦搜衣笥尽施僧矣唯馀一金缕裙任曰事济矣是夕绝人屏事且以昵近悲泣为诚。然烛于香前目睹烛然至寸即复去矣韦絜服敛息。一禀其诲是夜万籁俱止河汉澄明任忽长啸持桾面帏而招如是者三忽闻吁叹之声。俄顷映帏微出斜睨而立幽芳怨态若不自胜韦惊起泣任曰。无哭恐迫以致倏回。生忍泪揖之无异平生或与之言顿首而已烛烬及期欲逼之纷然而灭生乃捧帏长恸任曰沤珠槿艳不必寘怀。韦欲酬之。不顾而别韦赋诗曰惆怅金泥簇蝶桾春来犹见伴行云。不教布施刚留得浑似知达李少君自后眠食不安恍愡若有所失久而方愈〉专阳致神〈长生经却诸阴累专阳致神以致不死。〉维
岳降神〈诗大雅嵩高维岳。峻极于天维岳降神。生甫及申。〉守真降神〈宋续通鉴长编开宝九年十月。太祖不豫。驿召张守真至阙下。壬子命内侍王继恩就建隆观设黄箓瞧令守真降神。神言天上宫观阙已成玉锁开晋王有仁心言讫不复降〉山甫降神〈宋韩魏公安阳集谢赐生日礼物表生而维翰寔惭山甫之降神今也所蒙又异桓荣之稽古〉
𢖍岳降神〈宋王与钧蓝缕藁谢赵太守启𢖍岳降神于门挺秀〉岳武穆降神
〈悦。生随抄岳武穆王飞死后临安西汉塞军将子弟因请紫姑神而岳侯降之。大书 其名众已惊愕请其花押则宛然平日真迹也复书一绝云经略中原二十秋功多过少未全酬丹心似石今谁愬空有游魂变九州秦桧闻而恶之擒治其徒。流窜者数人至有死者。〉听命于
神〈左传庄公三十二年秋七月。有神降于莘。内史过往问。号请命。反曰。号必亡矣虐而听于神注夫民神之主也。号公虐民而听命于神。是以知其必亡。神居莘六月号公使祝应宗区史嚚享焉神赐之土田〉知通于神〈庄子外篇天地立之本原而知通于〉
{{双行注文|神力生于神〈鬻子昔之帝王所以为明者。以其吏也。昔之君子。其所以为功者以其民也力生于神注。王者有国。必先灵祐。皇天上帝。社稷山川神迹玄符无不求会成汤降神受夏大命式王梦神。遂大戡股。武𡨋运两仪鼓动万物岂有使之然哉莫不大化于自然。玄应而义用造之非我。理自相符故曰力生于神者也而功最于吏福归于君〉汪罔之神〈孔子世家补哀公元年吴使曰。敢问何为神仲尼曰山川之灵足以纪纲天下其守为神社稷之守为公侯皆属于王者客曰何守也仲尼曰汪罔氏之君守封禺之山为釐姓在虞夏啇为汪罔于周为长翟今谓之大人客曰人长几何仲尼曰僬侥氏三尺短之至也长者不过十之数之极也于是吴使曰善哉圣〉
{{双行注文|人庙祀为神〈吉安志汉颖阴侯灌婴高帝六年命婴略定江南始于𩕆县筑城又筑南昌县城故江南祀以为神宋史张顺与北军战被杀逆水越数日有浮尸溯流而上被介冑执亏矢直抵浮梁视之乃顺也。身中四枪六箭怒气勃勃如生诸军惊以为神结冢敛葬立庙祀之。〉梦代为神〈春渚纪闻刘景文博学能诗晚岁尝梦与晋文公神交梦中酬唱甚多后东坡荐景文得隰州三日谒神祠出东城所历之地及拜瞻神像。晓然梦中往还之所也。一日又梦文公云已受帝旨得景文为代月馀景文得病郡人有宿于郊门外者见郡守严卫而入文公祠中凌晨趋府问之公已属纩矣〉刻毡为神〈酉阳杂俎突厥事祅神无祠庙刻毡为形。盛于皮袋。行动之处以脂酥涂之。或系之竿上四时祀之〉祠虎为神〈东汉书东夷传濊本朝鲜之地。其俗祠虎以为神邑落有相侵犯者辄相罚责生口牛马名之为责祸〉虎变为神〈太平广记海陵人王太者。野行忽逢一虎。乃持棒直前击虎中耳太惶惧而走行可十馀里有一神庙因宿于梁上寻而虎至庙跳躩变成男子堂中有人问云今夕何尔累悴神曰卒遇一人不意劲勇中其健棒言讫入坐上人形中。忽举头见太问是何客太惧堕地具陈始末神云汝业为我所食我取尔早故中尔棒今以相遇理当见祐后数日宜持猪来以已血涂之当免。太后如言神从堂中而出为虎乃俯食猪食毕入堂为人形太再拜乃还后更无患。〉妖狐
为神〈渑水燕录景德中邠州有神祠凡民祈祷者神必亲享杯置悉空远近奔赴盖冗神座下通寝殿下复门绣箔人莫得窥群狐自冗出分享看醴王公嗣宗雅负刚正及镇邠土。乃骑兵挟矢驱鹰投薪冗中纵火焚之群狐奔逸擒杀悉尽鞭庙祝背徙其家妖狐遂绝公初在长安也极疏种山人放之短好事者有诗云终南隐士声华歇。邠土妖狐巢冗空二事俱输王太守圣朝方信有英雄〉胎化为
神〈徂异志李鉴进士光州解到京常言祖母怀孕凡三年不产饮食人事如常一夜梦产一人曰我神明也善事我令母富于财及窹母腹已平复矣每夜若有一人约依从天窗中下至明则床下置三十缗而在焉因兹暴富历二十年生计可及数十万母后卒于未殡间至灵柩前闻有哭临之声甚哀后遂绝所赍镪今家道亦如常也〉以君为神〈韩非子内储说卫嗣君之时有人于令之左右县令有发蓐而席弊甚嗣君还。令人遗之席曰吾闻汝今者发蓐而席弊其。赐汝席。县令大惊。以君为神也。〉匈奴以为
神〈西汉书苏武传武使匈奴单于欲降之幽武大窖中。绝不饮食天雨雪武卧雪中啮雪及毡毛𠰸之数日不死。匈奴匈奴以为神〉虏
以为神〈虏以为神汉书乌孙王号昆莫初其父为大月氏所杀时昆莫新生母抱之亡置草中。为求食还见狼乳之又乌衔肉翔于其傍虏以为神及壮报父怨遂大破月氏又耿恭传恭以戊巳校尉为匈奴所逼。壅绝涧水城中穿井十五丈不得水吏士渴乏笮马粪汁饮之恭仰天叹曰。昔贰师投佩刀刺山飞泉涌出今汉德神明岂有穷哉整衣服向并再拜为吏士祷之有顷水泉迸出众称万岁乃扬水示之虏以为神遂即引去。〉贼以为神〈晋书马隆传隆讨凉州羌依八阵图作偏箱车地广则鹿角车营路狭则为不屋施于车上且战且前于矢所及应弦而倒奇谋间发出于不意或吏道累磁石贼负铁铠行不得前隆卒急被犀甲无所留碍贼咸以为神〉见者
以为神〈晋书嵇康传王戎自言与康居山阳二十年。未尝见其喜愠之色康尝采药游山泽会其得意忽焉忘反。樵苏者见之。咸以为神〉人以为神〈唐书刘晏传晏领盐铁使京师盐暴贵诏取三万斛以赡关中四旬至都人以为神。马明叟实宾录唐有杜生者善易占有亡奴者问所从往追。杜生曰。自北行逢使者恳丐其鞭若不可则以情告其八果值使者于道如生语使者异之。曰去鞭吾无以进马可折道傍葼与代之其人往折葼。见亡奴伏其下。遂获之。他日又有亡奴者生戒曰可持钱五百伺于道见进鹘者可市其一。必得奴俄而使至其人以情告使者。以一与之。忽飞集灌莽上往取之。奴在其中。人以为神。唐韩晋公在润州夜与从事登万岁楼。酒方酣不悦。语左右曰。汝听妇人哭乎。当在何所对曰在某街诘朝命吏捕哭者讯之。信宿狱不具。吏惧罪。守于尸侧。忽有大蝇集其首因发䯻验之。妇果私于邻。醉其夫而钉杀之。人以为神。广州府南海志元赵谦赵州人累官任广东道肃政廉访。抑强扶弱发擿平反。官吏望而畏之。有乡民汤姓者富于财为仇人汤举诬告在县其亲洛公辅常以他事告县令王夔于宪司因而有憾令教汤举供职𨿅公辅束縳其仆𡊮二下水身死勾追加刑。锻鍊成狱。惟不获其尸尸事上宪司公以无尸知其冤购求之撽于城隍期以七日如期。果有捕𡊮二至者人皆以为神。〉𡨥以为
神〈瑞州志隋大业中林士弘𡨥建城应智顼拒之使人货橘于𡨥𡨥市而分食。有毒蜂出螫。𡨥多死。𡨥又逼西北五里。应据水整师。𡨥曰欲吾不犯。此溪当断。应引叱之。溪流随断寇以为神。遂引去。〉
永乐大典卷之二千九百四十八