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永乐大典卷之二千五百三十六〈 七皆〉
斋〈斋名十二〉
坡谷斋〈宋周益公平园集坡谷斋铭黼黻斯文。网罗众作。既造先民。亦诏后觉。设其像。萃其文。为之赞。岁庚申。〉濂
伊斋〈周益公平园集濂伊斋铭道若大路。达于诚明。必欲深造。莫如力行。〉企濂斋〈宋度正性善堂稿青石刘申孙企濂斋铭恭惟洙泗。笃生圣人。天寔命之。以作六经。六经之道。揭若日月。孟子既没。其学遂绝。千有馀载。非无大贤。自以为是。而非其传。维兹舂陵。濂溪之滨。是生大儒。以兴斯文。其兴维何。穷理尽性。明之此心。以合前圣。前圣之心。至是靡藏。百年之间。愈久弥光。后生弗利。肆其诋欺。彼其之子。即背而驰。舍此则利。蹈之斯厄。举世纷纷。莫知所择。惟我同志。恨不同时。诵其遗书。企而望之。望之在前。如闻其音。虚已以听。庶得于心。诗云伐柯。其则不远。苟欲至之。其可不勉。〉颜斋〈宋赵元镇诗颜斋在倅厅。面对逍遥楼。牌额三字颜鲁公所书。想像英姿不可还。空馀翰墨照人寰。亦知凛凛有生气。千载长留顾揖间。〉晞颜斋〈清漳集宋溱睎颜斋铭断断洙泗之间。从游至于三千。回终日而如愚。夫子乃独称其贤。谓克己以为仁。顾他人鲜俪焉。有若无。实若虚。过不贰而怒不迁。始而苦卓也。叹乎坚高后前。终而庶几也。同乎步趍驰言。惜未达夫一间。而天遽夺之年。惟微言与懿行。粲日星乎简编。晞颜之人。亦颜徒。视斯铭其勉旃。〉鲁斋〈宋沈继祖栀林集题归州黄教授鲁斋鲁斋居士自忘机。丈席凝尘日下帷。甫也犹为老宾客。参乎独得道精微。奏篇已草三千牍。大厦当求四十围。行矣道山邻日月。未容巴蜀久相依。许纶涉斋集黄叔万知县以鲁名斋求诗将赴公安并以为饯堂堂张也竟难为。一唯工夫鲁得之。得兔故应忘百虑。亡羊正尔失多支。千林摇落青还在。孤月当空影自随。昔日校官今作县。鲁斋行处即吾师。〉学鲁斋〈元连百正集学鲁斋记钱唐丁君强父文章士也。卿之人咸誉之。初余𣸯杭頖君居前庑与之识。且尝与之争功名于场屋间。后十载奎文敛耀。芹藻无香君于是𨳲门读书不复以荣进乱心。名读书之斋曰学鲁课其子。命之朝夕学焉。一日造其斋见之。且大笑曰。异哉奚而名也。父字以强子教之鲁。何勇于己而示子以怯与。是必有故也。且鲁有等级。有真有似。曾参之鲁。鲁之似者也。周勃之鲁。鲁之真者也。夫以推鲁少文之夫。一旦处大变。故不动声色而能安倾危之社稷。若曾子者。又非绛侯比也。圣门高弟颜曾为首。称颜有得乎愚之如。安知曾不得鲁之似。然则真可也。似亦可也。今将教之学真乎。学似乎。强父曰。知愚一武子也。吾夫子独以其愚不可及。以善于处愚之时者尔。某之子稍聪悟。易通于学。方今薄习靡靡易以移人可不虑哉。诗云。它人有心。予忖度。之。予之心子其得之矣。乌乎。强父往矣有子曰君瑞。读父书世其业。心术气质不为习尚所变。化谦于已。恭以待人。言语动作。容止进退。无一不于鲁之学得之。君瑞年方壮。籍籍有诗名。夫诗亦道也。由是懋于诗。笃于学。庶几可以进于道。进于道是亦曾子已矣。是亦曾子已矣。〉愧陶斋〈山阳县志绍熙元年。知县事章深记略云。昔渊明令彭泽居八旬。小不如意。幡然赋归。今予宰穷边。不如意事十常八九。乃方葺茅盖头以苟岁月。闻渊明之风。宁不愧乎。因榜其室曰愧陶。今废。〉效陶斋〈宋郭祥正青集和陈掾效陶斋诗君欲效陶潜。超然异今趣。开斋即吾庐。欣欣同所慕。潜鱼不群游。栖乌不返顾。无意亦无我。何思复何虑。遂趋羲皇上。日夕自休裕。百年能几何。不知岁云暮。终当随白云。悠悠此山去。〉景苏斋〈金王遗老集寄题南京高特夫景苏斋堂堂大茅君。英气压千古。欧梅幸前辈。馀子安足数。缅惟熙宁间。当国王介甫。要功作新法。欺世惑人主。微公捝横溃。溺者十六五。孤忠初坐此。投窜畀豺虎。方玉堂紫微。磨衲视簪组。及未崖赤壁。欹栋等华宇。穷达以吾命。肯与哙等伍。才名塞。天壤。忠义倾肺腑。生前几絇丝。身后一丘土。乃翁韩王后。谈笑登翰府。能书得坡髓。能文踵坡武。典刑今亡矣。岁月一仰俯。诸郎皆豪杰。仲也承父蛊。榜斋曰景苏。是亦报法乳。丹青俨遗像。菽水罗簋簠。短檐高屋帽。想见不媚妩。况慕其为人之子无乃鲁。蚤闻客汴上。屋不庇风雨。谁能哀王孙。伏腊供酒脯。我生有诗癖。才短浪自苦。何时登龙门。拭目快瞻睹。愿此一瓣香。亲拈为初祖。〉景程斋〈舆地纪胜在梅州治元王恽秋涧集题鄠县簿雷损之景程斋诗卷道统几微孰继传。景程还得此君贤。须知二帝三王事。要似仁民爱物先。理窟名言媲典坟。发源伊洛见经纶。千年鄠杜遗风在。更着雷卿继后尘。〉武斋〈邵阳志宋王暨州学重修武斋记庆历三年京师始建武学。列圣相承。规制大备。高宗皇帝六飞南巡。绍兴十有三年。复设学行在所。二十六年。乃为博士弟子置员孝宗光宗教养益至。人才辈出。济济可观。今皇帝嗣位之五年。诏诸路提举学事。司下所隶郡。增辟斋馆兼养武举之士。作人之美邵。为郡被边。左文右武。其奉行宜宜。曾不十稔。滋怠弗虔。东平巩公偃藩。政成乃以羡镪俾邑令三山姜必大复旧增新。壹用庆元诏书从事。姜君蚤擢是科。敏于承命。阅三月而讫功。惟公学问文章。为世所宗。礼士爱民。知所先后。儒术既明。武经用修。咨尔承学。居于斯。食于斯。勿毁于随。勿荒于嬉。业光而声振。将见有名卿才大夫。由此其选。则我巩公之德。不可忘也。是用直书以告后人。嘉定元年八月旦。迪功郎邵州军事推官王暨书。都梁志宋方宾诗澬江清澈古山明。毓秀天然产隽英。欲得峥嵘多杰出。要须磨砺在师成。训蒙鼎址分三杜。阅武连楹阐二黉。治世人材方并用好殚事业致功名。折桂相期步月宫。联名雁塔振儒风。灯窗不厌多勤苦。斋宇何辞为峻隆。豹隐三冬文史足。鹏飞万里路程通。他年刮目皆相待。非复前时吕阿蒙。〉颐贞斋〈元王沂伊滨集题颐贞斋诗曾闻天上养贤鼎。只与山家煮菜同。谁向东堂乞鹅炙。刘郎元未是英雄魏初青崖集马谦甫颐贞斋诗不必区区名利场。恰将真伪试论量。扪心有愧秋风屋。便与山雷是两卿。〉耕穫
斋〈宋洪适盘州集耕穫斋记毗陵王德强宅于贾山有年矣。一日扫其室。拥书数千卷自娱其中。命之曰耕穫斋。作书抵予为之记。予曰有千金绮𥜗之子。未胜衣而击钟鼎食。旦歌夕饮。目眈乎锦缋。耳习乎丝竹。樗蒱棋博一瞬百万。菽麦且未之辨。况知稼穑艰难也哉。则学耕文穫之旨。又何足以语之。子以儒名家而结庐饶旷之野。火耘水耨。锄耰钱鏄之劳。固饫见谛闻之矣。予尚奚言。虽然。百亩之田十夫荒之。及涤场实庾。则或相倍蓰。非腴确不同雨旸之私也。繇其人之力不力尔。六经百氏之书。五帝三王十有五代之史。人得而诵之。至于发为辞藻则浑雄遒丽骫骳芜近。不翅天冠地屦者。亦学问之有浅深而已。今子知所以名其居。则知所以潜其心。知潜其心。则必有以美其身。异时舒绅鸣佩而轩眉金门玉戺之上。人且曰此王氏子德强也。德强勉乎哉。〉耘业斋〈宋孙觌鸿庆居士集耘业斋铭临川邹某世以儒学名家而次魏好书尤笃。日孳孳焉专求其所好文章清丽有典则如其为人尝治一斋。丛书其间。名之曰耘业。取韩公诗所谓勉哉耘其业。以待岁晚收之意。而以书抵故人孙某徵铭。铭曰。我行其野。原田膴膴。蓬文生之化为草莽。牛山之美。在物皆然。若是濯濯。夫岂其天孰乱吾苗。非其种者。灭裂报予。固其所也。我有尺宅。圣王之田。种德艺善。岂曰无年。大哉心乎。不能以寸。神而明之。与天地准。异端曲学。非圣之书。逃杨逃墨。卒归于儒。菑之辟之。敛华摭实。采采新田。有畹其特。我仓既盈。三百维囷。红腐相因。以发陈陈。〉敬业斋〈宋黄庭圣集敬业斋铭慢𣸯者日失一日。敬业者不速而疾。〉自觉斋〈苏州志自觉斋者。徐藏子礼所居。曾几陆𣸯皆赋诗。宋曾文凊公集题徐子礼自觉斋。时子礼为江阴抱麾之行。徐子长吟复短吟。奇书窗下日幽寻。谁知密密深深地。参得明明了了心。千里澄江空更阔。中秋素月古犹今。使君胸次端如许。愿以馀光觉所临。陆放翁诗题徐子礼宗丞自觉斋末俗纷纷只自谩。惟公肯向静中观。问看此事从何得。正自它人著力难。茶熟松风生石鼎。香残云缕绕蒲团。江湖多少痴禅衲。蹋破青鞋觅话端。〉清放斋〈宋周昂诗清放斋平生眼白嫌物俗。此身谁要冠带束。茶瓯饭饱一饮足。卧听松风仰看屋〉如是斋〈宋陈长方唯室集如是斋记宣和之末。国势如大木枵然。外虽枝叶婆娑而旁穿心冗。蝼蚁蚓蝈之所经营。实空如也。一日外寇窃发。电掣星飞。在廷大臣。口噤目张无复措乎。吴郡黄子端冕。外揣敌情。内。论国势。扣阍自列。曲折殚布。意将解筋破骨。刳腹湔肠而起膏育之病也。余于其时。知黄子为千人之英而未之见。未几黄子归自京师。即结庐于大湖之滨。盖心交神契者三年始克见于酉室。布裘博带。袖手恬默似不能言者。余私自疑黄子何前日能吐精光露芒角。曕落权佞。惊动主听之如是。何今日落其华芬杳兮靖深之如是也。建炎庚戌春二月。奉亲避金人之乱于湖滨。造黄子之居蹐门。见其榜所居室为如是斋。余于是前日之疑涣然而解失声浩叹曰。黄子岂特千夫之英而已。盖知道之士也始之激昂而前不为勇进。今之浩然而归不为勇退。道固如是也。惟道不明于世世之英材异禀咸以功名为已事。一发不。中则志惫神。丧。佯狂垢面行吟泽畔。自燔空山。知道君子观之。可为捧腹掀髯而一笑也。孔子曰用之则行。舍之则藏用舍何加于我哉盖民命之否泰而新道之行尼也。黄子盖进于是矣。乃与之定交后数月以斋记见属于余因书其初乡慕之意中而致疑之由以进之又为之言曰道不可名。名曰如是盖雕刻太空图缋日月矣。又从而言。复何加焉愿子坐于此斋深探而久蹈之。云蒸雨浃弥久而弥勤以追三代君子之逸驾虽禹稷事功亦若浮云之过目彼蠋头蝇足者。曷足为子道哉。适来则应之适去则任之所谓如足。主人常自若也〉
言是斋〈宜春志斋在县厅之东南。〉今是斋〈宋曹勋松隐集今是斋伟矣高情著。斋名世亦稀。但能尘事远。便觉昔年非。琴静凝香碧。神清众妙归。诸缘只心法。鸥鸟亦忘机〉果育斋〈宋华镇云溪居士集杭州西湖李氏果育斋记夫流而为江河。烝而为云雨。经乎中国放乎四海者。水之为物也。方其出于悬崖反石之下。则乘航之力。韬乎滥觞之小。不测之势。藏乎一勺之多。虽鱼虾萍藻。未或有所容焉。又况生蛟龙殖货财者乎。非其材之微而不能与于此也沈涵韬晦所以养其源而已。盖其源大则其流广。乃若未能盈科而骤以行险者。适足以丧其源也。人之成性也如是。故易以山下出泉之象谓之蒙。而系以辞曰。君子以果。行育德。盖以蒙果。行。则行无不周。以蒙育德。则德无不崇。德成于内而。行成于外者。卷而怀之以独善其身。孔孟之畴也。发为事业以致君泽民。禹稷之徒也。舒卷在我而观时察变以。应之而已。何所施而不可哉。亦犹原泉浑浑。可东可西。可曲可直。而卒不失其至于海也。吾友季重家西湖之上。依山结庐。石崖如壁。屹当书馆。寒泉一脉。旁出其下。昔人命之曰蒙泉。余因登其门酌泉。味其所以命之之旨。进而目室为果肓斋。庶几居者仰以视其榜。俯以鉴其渊。而朝夕之间。以是存其心而养其性。亦以成昔人之志也。〉觉非斋〈元牟巘陵阳集觉非斋说庐陵邓君觉非。过子苕霅上。从容言曰。吾乡昔有平亭某氏讼者。已而交逊所争地以为乡饮酒之堂而先正存斋翁实篆其楣。楀幼时从父兄与观礼焉。至今犹想见其处也。惟先人淳祐壬寅。由史馆通守庐陵郡之士日相从讲学。因其求命笔大书以记其山川。而存其风俗遗迹往往而有。甲子且一周而觉非乃能追忆乡饮堂事如昨日。闻之重感叹。且嘉觉非去其乡久而不忘本如此。觉非之先素号大族。所居在甘泉门。建炎初隆祐太后如章贡驻辇其家。故门陛特异。至觉非之祖。学者之先生。又学。行谊为乡里州县所尊敬。有史记音义佩觿录等集行于时见于中斋邓公所记者尚可考觉非今始居吴门室仅环堵以其字字其斋赵侯子昂甫为作籀古觉非斋三字。复求予言曰将以助观省昔卫蘧行年五十而知四十九年之非一念之觉实为之至渊明赋归去来因有觉今是而昨非之语而觉之早亦未如卫蘧渊明二公皆能自觉其非者。诚可敬可仰此两字遂为后世学者改过迁善之大机栝大针砭。盖天下莫善于觉莫不善于不自觉。其非觉则知知则改不觉不知。何改之有是遂非也迷复也医书云。痿痹不仁。正以其疾痛疴痒之不知沈痼之极耳。故先儒以觉言仁。最为切近。觉之字本出于吾书。或者窃之。彼既以惟为幻。不知所觉者何。吾见其迷而已。孔子不言觉而尝取有觉德。行之诗。及。语颜子又欲其视听言动。随事省察。介然有觉之顷。知其非则勿之。故一日克己复礼而仁归焉。觉非之效也。惟颜子足以当之。觉非。为贫而仕。未能为渊明之高。予窃谓以其知发实践。下克己工夫晞颜可也。予老病日侵。大惧堕于耄惛而不自觉。何能为觉非言。盍归而求之觉非之斋。元虞集学古录今日非昨日。始觉昨日非。龙光挥利刃。鼠穴绝馀机。德业收新效。身心发妙辉空言成自诳。何日圣贤归。〉清非斋〈宋黄庭坚集洪龟父清非斋铭是是非非。智者知别。是谓是。非谓非。直者之发其别。也以成自。其发也以成它。格其非而不改。惟自屈也。大人能格君心之非。是心术也。方寸之间。与万物为市。扫除不涓。照用则曀。日清其非。虚室晰晰。〉知非
斋〈宋汪藻浮溪集知非斋诗真是果安在。况今非故吾个中唯醉好。莫忘黄公垆。〉壁阴斋〈宋黄庭坚集洪驹父壁阴斋铭并引甥洪刍驹。父仕为黄之酒正。勤其官不素食矣。又能爱其馀日以私于学。名其所居曰壁阴斋。余内喜之曰。在官而可以行其私也。惟学而已矣。为之作铭。惟道集虚。观我镜中。年耆典学。考道则穷。潜圣语道。朝闻夕死。调高不和。千也一士。觞豆舞歌。不爱其光。孰能劬书。自忧面墙。挟书呻吟。白驹过隙。我以道侩。何直尺璧。古者寸阴。不易千乘之国。得道之根。则有枝叶。务华绝根。安事烨烨。渴日者揠苗。罪岁者不芸芓。勿亟勿迟。能时者谓之君子。〉尚论斋〈宋吕东莱集故湖南转运判官周埅仲固所居也。东莱吕舍人为赋诗。周侯不出何所为。闭门读书心自知。簟瓢陋巷君不厌。读书万卷能忘饥。上参羲皇下𥘿汉。采取英华几脱腕。是非荣辱姑置之。忽若乘舡到彼岸。古人之学有传授。君生寂寞千载后问君何以识古人。袖手无言坐清昼。以此读书为尚友。是事渺茫人信否人信不信君不问。松柏固难生培塿。朝来落叶满荒城。青山照人溪水横往来车马作尘土。想君深夜读书声。〉宝熙斋〈元刘将孙养吾集宝熙斋记子往岁己巳于昭文翘馆。得熙明殿新赐墨二笏。盖古心江文忠公拜左相正谢宣赐也。藏之四十年以遗子婿曾以立。尝为长歌载其事。会以立求砚于我。家有大歙石。背刻缉熙殿诗。字中上品陂陀围可五尺许。得之杨中斋左丞所。中斋穆陵朝副车也。爰以此砚予之。以立得是二美作室以庋。求所以名者且请记。子以米元章宝晋斋例。名之以宝熙。盖穆陵书殿号缉熙。绍陵继缉熙为熙明。自乙酉讫甲戌。二熙始终之前。是未有也。元章京口之园。以一砚易之。称研山园所藏晋帖。故斋名宝晋。后来刻米帖。亦以宝晋冠之。此风流嘉话也。爰记宝熙曰。往者不可及已。古之人爱其人。犹封殖其木以无忘角弓。贤者之文献。裴徊而怀思者且尔。况两朝文治之盛哉。东坡铭龙尾黼砚。谓是章圣之所尝御。以赐外戚而坡得之。以遗蒲传。正其辞以为云蒸雾滃。祥符之泽。二臣更宝之。见者必作。后山赋晁无斁李墨。谓是睿思之馀。熙宁之故物。證以潘谷之再拜。𥘿少游得之王四学士之为。余以为明窗净几。风和日暖万斛之愁。才八斗耳。被龙尾之黼。非若玉堂之大也。又非有缉熙之识也。又非有字号之品目也。半丸之囊。非若盘龙之双笏也。又非待奇识之识奇也。又非不为文理而分伯仲之子侄也。且其时。天球河图之藏无恙。流落于人间者可得。瑶琨砥砺之贡方来。锡予之匪颁者可待也。桥山弓剑。岁月逾迈。故宫禾黍。旧事无谭于斯时也。点𪑮研磨于云汉为章之馀。小试挥翰于明光先入之后。斯世斯文。其有加于此宝者乎。彼以一研易一园。惟其好而已。四境之内。其有若此者乎。东南之美。其有具是者乎。有其一者已夸矣。其有兼两者乎。昔贤铺张飞白以为抱乌号之弓。宝曲阜之履。俱有所不若或藏名山。或流四方。见者皆当耸然而作。如望旄头之尘而听属车之音。夫以其时为斯言也宜若此。兹砚兹。墨流传至此不逾可宝矣乎。缉熙熙明远矣。文不在兹乎。呜呼。后来者不得与于斯也。兹斋之可传者在是矣。〉宝𣈆斋〈濡须志在褒诏堂东北崇宁四年。米芾始建以晋人法书碑刻函壁间。故名焉中更改筑不知其几。惟张孝祥所书扁尚存。孟植重建宝晋斋记。宝晋斋。濡须郡守燕坐之室也。崇宁乙酉。襄阳米公元章。由书学博士出守是郡。以梁唐御府所藏晋王谢法书。刻于其中而以名之。故宝晋之名闻天下。中更兵烬。尚馀王略一帖。仅若灵光之独存。世益珍之。斋旧南乡蔽于前庑。规制隘甚。屋老欹侧。当改作矣。前所或未暇也。庆元丁巳。国子监丞金华杨公师旦。自诡治郡。以简静之政。抚柔此民。岁事荐登。政益暇裕。粤明年九月庚申乃撤而新之。且易旧乡东瞰平衍。崇宇脩梁。高明靓深。轩楹四达。意象豁如。退食之暇。草公车之椟。详狴犴之讼。藏脩游息。莫不在是。冬曦秋月。又乐。与宾客共之。而属植记其梗槩。植辞不能屡矣。公一日相过而言曰。君记不作。恐来者不知改造之故。吾将题于柱而刻之可乎。植愧而谢之。诗曰。蔽芾甘棠。勿剪匆伐。召伯所茇。夫善政及民。以茇舍之陋。民犹久而知爱敬之。况夫易湫隘而为爽垲。非务适已。盖以出政而惠民。且使昔贤翰墨。风流雅尚久而并著。顾岂待言而后传乎。然以公约已省费。铢积而为此。既成复取旧刻。及扁寘梁壁间。以名逊前人。以佚遗后人若己未尝为之者又将庇兹石于不朽。是皆宜书惜乎予文不足以发挥乎此也。姑使来者有考其岁月焉。又明年十月既望。通守澶渊孟植记。宋吴则礼北湖集过宝晋斋赠元晖并叙米元晖宝晋斋。昔南宫之所游息也。高梧丛竹。林樾禽哢。发人幽意。而异书古图左右栖列。予每。造。元晖必清言移晷。元晖读书业文戏弄翰墨。至其妙处。不减王右军云。窥径紫苔妩丽。入门黄卷纵横。欲知个里妙处。时遣鸧鹒一鸣。〉欸乃斋〈宋洪迈斜川集欸乃斋记筠坞西限以小关曰锁松。其外地十亩。由郭门至此为最高。彭子叔旸得之转畀予。予作小斋。规模广深。与崇桃正等独于前增一楹以迎雨日。正坐所见。已如媚川楼上信其为最高。不疑渔舟常百数。灭没渊泽。棹歌桡音。与波下上。非宫非商。意韵自远。故扁曰欸乃斋。二字本书为欸乃。见元次山柳子厚集中。其音如袄霭。涪翁始以款为款。虽字异音则同元柳。相去久远。流传或讹。翁当有所据。予尝三游三湘。习闻此歌。至今故仿髴在耳。惜无一声山水渌之句。孤负棹船郎。柳别本或并二字为𥜊音。又别出一霭字非也。斋后两室窈而深。可受六七客。通曰桂隐。〉半閒斋〈国朝孙作沧螺集半閒斋记吾乡许公中行隐于医者也。扁其室曰半间。属记于江险孙作。作以谓公既无求而自足矣。犹有羡于半间者耶。虽然。世之厌事于功名者。奔走造请。欲求须臾之閒且不可得。而况有以托于半间者哉。若公之逃名而名随之。不即人而人即之。则其有羡于半间也。无足怪矣。一日见公晨坐小斋。对置香一篆。琴一张。书数十卷。香未烬。琴未阕。书未启帙。而冠屦满门。列两庑下。虔若小吏之候长官。惴若子男之奉邦伯。若见所畏而有求者。历数其座人。则曰某贵人也某富人也。某窭人之子也。下至奴隶小人。愈下而愈众。问其所从来。则曰。某病痱。某病蛊。某病痿某咳而不止。某逆而食不下咽。公不得已而视之。指其左者曰。是其病。在表在里在隔在五脏在六腑。又指其右者曰。以某药则平。以某药则斗以某药则期月而良已。以某药则溃乱而后瘳。其不治。则曰。砭不能达。焫不能加。汤液不能攻。虽岐黄俞扁不能起。既而愈不愈无毫发之不验。余作而叹曰。甚矣医之类乎相也。以一身而任天下之众忧。将欲人人而济之。使饥者无不食寒者无不衣。求者无不得其欲。民生之铢两利病。恃我而休戚。不啻医之寄我以死生。则其劳亦甚矣。非特。相也。自一命而上。位有等衰。职有繁简。劳必称是。然则天下固未有无事而食者矣。谚曰。一日不作。则饥随之。夫相者吾君子之所任也。天下之富贵。莫加于相矣。犹且不敢怠事而食。若操缦断轮。捆屦织席。缘技而食者。其敢一日舍技而嬉哉。吾见其自幼至老。役役于忧患之途而莫止也。于此有人焉上不劳于相。下不贱于技。计其高尚。则过于人。视其劳苦。则半于人。岂古所谓天民者欤所谓劳苦者。吾事也所谓逸而安者天之与也。吾可以忘所自哉。一日之内。投壸弹琴。饮酣笑歌。乐而不忘其忧。逸而不忘其劳。执爵而庆曰。天之与我者。得无过乎。则庶乎免矣。先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。吾君与吾。相之事也。志不可满。乐不可极。公其勖之。〉擢秀
斋〈宋王梅溪家政集擢秀斋诗好似东山谢。满庭芝与兰。义方能不倦。擢秀固非难。〉秀斋〈宋胡铨澹庵集戏题陈晦叔经略秀斋天宇脩眉浮太华。晚晴浓绿新如画。何似文君蹙远山。秀色可餐清更雅。人知泼黛青孱颜。共喜眉宇脩弯环。不知是中石蕴玉。遂能发彩惊尘寰。美人美人隔秋水。娟娟静淑金闺里。其人如玉德满身。笑杀西湖比西子。杜陵破帽随金鞍。心醉归来空掩关。不须更问许玉斧。二十四山如䯻鬟。〉小眠斋〈南史豫章文献王嶷。传。永明元年。衣服制度。动皆陈启。事无专制。嶷启曰。北弟旧邸。本自甚华。臣往岁作小眠斋。皆补接为办。无乖格制。要是柽柏之华。一时新净。〉饭眠斋〈宋李端叔姑溪居士集钱塘教授宅饭眠斋次其韵饥时吃饭困时眠。任运腾腾信自然。岂谓故人投此况。先来佳处作闲仙。寓怀何必开三径。得句胜如食万钱。只恐里门惊内史。不容同占好山川。〉进脩斋〈元程礼部集进修斋箴。为舒城汪仲暹作。德期于崇。不崇则圮。业要于成。不成则毁。山亏一蒉。止也吾止。敷菑既勤。敢怠疆理。是以君子。乾乾不已。不已伊何。圣师有旨。忠信脩辞。一诚表里。知至知终。有条终始。顾言体之。恍信实履。刊落枝叶。屏黜口耳。不谐于时。乃有诸已。以是进脩。去道孔迩。述古献规。用相吾子。〉研几
斋〈元贡泰甫闽南集研几斋斋居白日静。肃恭俨端委。二气自往来。六虚互终始。内观亦何为。善恶分自此豪芒精识察昕夕慎操履谆谆四勿戒惓惓三省旨。君子澹无荣。超然悟玄理。〉虚妙斋〈王明清挥尘录虚妙斋。宋徽宗艮岳斋名。〉益坚斋〈元盛景年寓庵藁巩县令益坚斋君子乐天命居官不厌贫。但将心似铁。宁恤甑生尘。松茂雪霜际。鸡鸣风雨晨。勉旃刚毅志。无得愧前人。刘经历益坚斋闻说雪中老吏师。读书万卷更能诗。簟瓢活计贫虽甚。铁石心肠誓不移。一代交游垂欲尽。百年志节竟谁知。承家幸有贤郎在。须信天公不我欺。魏初青崖集胡仲滨益坚斋不为求名效独醒。不缘蹭蹬便忘形。留教吏部文章在。尽是君家座右铭。〉不欺斋〈宋周文璞诗不欺斋陈兄榜名不欺斋。不欺本自诚中来。晚周洙泗汉伊洛。中间此道寒如灰。不欺斋中一尊酒。兄乎此意差耐久。真情往往到僮仆。何况亲知与朋友。君不见。汤脱胡桃一语失。此是迂翁年。少日。陈兄再拜吾事毕。〉潜潜斋〈老学庵续笔记秦桧之当国时。有吴元美者奉祠居乡治园亭。园中有潜光斋〉澹泊斋〈国朝僧宗泐集题弥仲纶澹泊斋禅斋名澹泊。自可寄闲身席上尘都积门前草自春寒衣缝野槲。晓饭煮江莼。不动区中念。端为物外人。〉慵斋〈元盛景年寓庵集杨李静慵斋冠盖区区走世尘。独因疏濑得天真。折腰尚怕趋官府。拭涕那能为俗人。一枕黑甜聊适意。几篇黄妳足颐神。蹇予亦是悠悠者。拟与嵇康作比邻。〉静常斋〈宋苏东坡集静常斋铭虚而一而出。正。万物之生芸芸。此独漠然而自定。吾其命之曰静。泛而出渺而藏。万物之逝滔滔。此独且然而不忘。吾其命之曰常。无古无今。无生无死。无终无始。无后无先。无我无人。无能无否。无离无着。无正无修。即是以观。非愚则痴舍是以求。非病则狂。昏昏默默。了不可得。混混沌沌。茫不可论。虽有至人亦不闻阗为真闻亦不知知为真知。是犹在闻知之域而不足以髣髴。况缘迹逐响以希其至。不亦难哉既以是为吾号。又以是为吾室。则有名之累。吾何所逃。然亦趋寂之指南而求道之鞭影乎。〉反求斋〈宋谢无逸溪堂集反求斋对李子作斋于厅事之北求名于余。其名曰反求。李子请曰。愿闻反求之义。对曰。子不闻楚国之盗者乎。楚之盗曰支贡者。行若无迹。语若无息。踰垣若鸟。冗土若鼠。居于楚国。人无夜不亡其物焉。国人心知其贡也。而执之无状。每亡物必骂曰。是必贡也。其如不可执何。居一日贡语其邻之子曰。楚之盗不为寡矣。每亡物必尤贡者。何也邻之子曰。子无怒国人尤已也。子能为盗故亡物者必尤子。子而不为盗。其谁尤子哉贡曰。是不难也。吾且阖户不出矣。傥夜有亡物者。亦将以尤贡可乎。是夜楚人彻卫释禁而国中无犬吠之惊。君子曰。人不可不反求诸已也。仁所以爱人者也。爱人不亲则反诸已曰。仁未至也。智所以治人者也。治人不治。则反诸已曰。智未至也。敬所以礼人者也。礼人不答。则反诸已曰。敬未至也。行有不得者皆反求诸已。不反求诸已而唯人之责。则与楚之盗日攘其物而怒人之尤已也。何异哉。反求之义。其在斯乎。李子怃然为。间曰。命之矣。李子名绂字明服余表弟也。又从余。故告之以名斋之义。使归而书诸壁焉。〉敏求斋〈清波杂志承平时。两学作成之盛。不但英才辈出为国之华。群居燕处。虽一时谑浪之语。人皆喜闻而乐。道之。尝见前辈说数事。元祐间。敏求斋有治春秋陈生。与宋门一倡狎。一日会饮于曹门。因用春秋之文。题于壁曰。春正月会吴姬于宋。夏四月复会于曹。有继其文戏之曰。秋饥。冬大雪。公薨。其意以谓财匮当有饥寒之厄。此固知非典语。亦切中后生泆游迷而不返之病〉隐求斋〈建安志斋在建之武夷。取隐居以求志之义朱公有侍。宋朱晦庵诗晨窗林影开夜枕山泉响。隐去复何去。无言道心长。吕祖俭诗小斋标新名。清风自成响。世累已破除。阳来道方长。项安世诗种桑不疗寒。莳粟长苦饥。饥寒从古有。但使愿无违。林君用诗蜗名蝇利处樊笼。世事其如转眼空。惟有高人林下隐。只求明月与清风。朝同猿鸟吟。暮与麋鹿游。吾生有良愿。舍此当安求。〉友孝斋〈宋张舜民画墁集邻居张民师友孝斋岁晚何人念孔怀。北斋风景似南斋。夜寒几借阳城被。归兴徒穿杜子鞋。乌鸟争巢时坠屋。丛萱得雨乱侵阶。闭门朗讽闲居赋。一任红尘涨六街。〉缉熙斋〈宋黄庭坚集缉熙斋铭缉者丝治熙者火治。维心之本。光作而悠远高明。盖养之以浩然之气。学之有缉熙圣功也哉。〉切偲斋〈宋黄庭坚集切偲斋铭思而不学。无所于觉。故谓之殆。学而不思。萑苇不治。故谓之罔。切切偲偲。相劝以两。〉𣸯艺斋〈宋黄庭坚集𣸯艺斋铭色荒者。使人蹻蹻。酒荒者。使人漠漠。𣸯于六艺之林。是谓名教之乐〉优仕斋〈宋黄庭坚集优仕斋铭君子无一日不学也。岂惟日哉无一时不学也岂惟时哉。无须臾不学也。学哉身哉。身哉学哉。〉自得斋〈宋毛东堂先生集自得斋记。仆顷过馀于令饭。有客下座。气貌魁岸。望之甚伟令云。簿君尚书宋公之孙。尚书公文学前辈。有显名于时。仆以不及识为甚恨。喜见其孙也。时起与君语云。公子习富贵家。主簿官卑廪薄。未免于寒饥。今视君鼻间栩栩然。君之用心独奈何。君曰。我不敢出吾分以求馀就非我力而取闷尔。它日又过。仆见语曰。簿舍顷坏今新。傍构斋居以自休。陈图书。植竹树。出则充吾职而已。间而归。解束带从宾客弹棋饮酒。便辄终日。漫不知其它。于兹三年矣。衷实自得之。子为我记其说。仆告以天池之鱼。化而为鹏。怒而飞。其翼若垂天之云。搏扶摇而上者九万里。而蜩。与鸒鸠斥鴳笑之。此局于大而不能小。彼蜩与鸒鸠斥鴳者。自足于数仞而无所用大也。故不得不笑之。言者尝语仆以道云。充塞天地。大而无馀。隐于毫末。小而不迫。其在人也可以贵。可以贱。可以约。可以散。唯人所之。今将绝云气。负青天。则鹏不得争前。翱翔乎蓬蒿之间。则蜩与鸒鸠斥鴳且相比也。为鹏也。为蜩与鸒鸠斥鴳也。何适不宜而与道徘徊。斯自得之全乎。君效一官。方翔佯乎蓬蒿之间。盖能自得于小矣。然亦何必自为小。廓而大之。正亦为之而已。君子素其位而行不愿乎其外。傃富贵行乎富贵。傃贫贱行乎贫贱。傃夷狄。行乎夷狄。傃患难。行乎患难。君子无入而不自得焉。君请记甚勤。仆于同僚何敢自爱。虽然。常闻前人有言。学不可已。或云人不可以无学。君芽茁词林而遗翘可拾。意当敏以培之。俾终不落于以益求其自得之意。则中庸之义见。而后庶畿知君子所自得者。不既大欤。顾仆云云何益。聊为君记岁月而已。书来盛道斋中佳致。仆有官守不得往观以尽于此文也。元刘申斋集广陵高生名斋自得。求铭于庐陵刘子。乃为之铭曰。民皆有道。不可使知。所以君子。必自得之。禹皋伊莱。不在尧汤。周公上圣。非待文王。万物在我。反身匪遥。故曰颜子。非乐。箪瓢。素行者四。而逆境三。自得吾乐人自不堪。九夷可居。孰曰陋邦。而况陈蔡又况宋匡。于乎小子。自求自趣。师友父兄。理不能与。铭汝自名。我铭汝思。汝自得矣。而我何为。耶律文献公集和德秀道济咏李仲茂自得斋诗韵骨相癯儒真可人。飘然野鹤出清晨。乐贫况味初无间。种德功夫谅有邻。问学不图攀月桂。孤高那与北霜筠。我为物囿劳机算。愿策驽顽袭后尘。学海汪洋久泳游。乐天委命坦无忧。文章日益宁为意。富贵浮云非所求燕处清恬蝉饱露。吟情闲淡雁横秋。不须直要诗千首。已胜常常万户侯。许有壬至正集自得斋一斋风月浩无边。毕竟中间别有天。若向笔端求此意。斲轮父子不相传。张叔夏词祝英台近为自得斋赋水空流。心不竞。门掩柳阴早。芸暖书芗。声压四檐悄。断尘飞远清风。人间醒醉任蝶梦何时分晓。古音少。素琴久已无弦。俗子未知道。听雨看云。依旧静中好。但教春气融融一般意思。小窗外不除芳草。〉
慎独斋〈国朝吴海闻过斋集慎独斋箴。右丞龚思永得太子赐书慎独二字。请为作之。人之一身心实为主。外以应物。内焉发虑。是心之发。其端甚微人不能测。惟已独知。惟正惟邪。为善为恶。为公为清。亦为私浊。当其发时。如弩发机。缪则千里。差由毫釐。于何慎之閒居暗室。慎之又慎。深致其力。勿谓尔独。上帝实临。勿谓无人。尔既有心孰明匪幽。曷隐不显。无怠细微。戒其不善。一念不善。勿使之萌。不自欺已。意乃可诚。心正身脩。家齐国治。举而措之。若掌斯指噫。言之甚易。为之甚难。难于塞川。难于为山。星文煌煌。清宫所赐。野人作箴。以相君子尔身不善。众则知之。尔心不善。人莫能窥。既形诸心。尔则知矣。奚必十手然后为指。凡已善恶。不与于人。欺人则那。欺己欺天。念之未兴。鬼神莫测庸执尔心。主一无适。惟所谓一。非物可寻。专静而存。俨乎若临。兢兢夔夔。罔敢或易。如是而发。发必当理。呜呼夙夜。敬之敬之。少或不谨去道远而。古人有言。不愧屋漏。在室然矣。出则无咎。静慎其守。动省其机。斯臾弗替。勉哉庶几。宋陈季陵诗题南金慎独斋圣道不可穷。探取随己欲。平生所受用。政可一言足。子思著中庸。暗室戒慎独。危微恐惧心。此念施己孰。学从西洛来。标榜相品目。袖手看屋梁。表表知鸿鹄。谁知胸中尘。往往盈斗斛。伋也而有知。宁不贻彼忸。吴侯蚤作吏。未肯事边幅。得妙自圣处。了不关世俗。颇知幽隐中。日月所照烛。不敢欺秋毫。高情洁冰玉。愿言从君游。着鞭蹈前躅。〉又次斋〈宋唐子西集又次斋铭生而知之。自诚而明。学而知之。自明而诚。困而学之。又其次者。困而不学。民斯为下。吾少也狂。自以为健。出而接物。然后知困。今虽老矣。幸其未衰。陈书于斋。以学以思。〉无倦斋〈番阳志无倦斋。在恕堂之前。安福志主簿厅有无倦斋黄州志无倦斋。在黄州郡厅竹楼之下。舆地纪胜斋在静江府。张南轩有记。宋张南轩集无倦斋记广西经略。使所治厅事之西偏有斋。直喜丰堂之后方。而虚明于燕息为宜。旧以缓带名。予惧其肆。更题曰无倦。且志其故。昔者洙泗之门。子张问政。夫子首告之以无倦。及季路之请益。则又终之以无倦。是知为政始终之道。无越乎此也。夫难存而易怠者。心也。吏者分天子之民而治焉。受天子之土而守焉。一日之间所为酬酢事物者。亦不一端矣。机微之所形。纪纲之所寓。常隐于所忽而坏于所因循。纤毫之不谨而万绪之失其机。方寸之不存而千里之受其害。又况欲动而物乘。意佚而形随。其所差缪。复可可胜计。可不畏哉。于是知圣人无倦之意深矣。师也穷乎高明而惧其所践之未笃也。故使以居之无倦为本。而继以行之以忠。由也。勇于进为而惧其有所忽也。故既告以先之劳之。及其请益。则继以无倦。以二子而圣人所以勉之者如此。则在他人其所当从事。抑可知矣。虽然常人之情往往始之谨而末之慢。守失于终。事废于久者。盖多矣非敦笃于敬者。其能日新而无斁哉。余于此惧。书于坐右以自警。并以告来者云。徐安国西窗集吾友钟君禄。为仁和陈大夫觅无倦斋诗。嘉其志尚。喜为之书。官居喜偷闲。所至事𣸯宴。着身簿领中。所苦在作县。仁和独不然于民常眷眷。承流近日边。膏泽易周遍。从容谈笑间。受敌膺八面。非但才有馀。抑亦守不变。浑然真达德。而此略可见。倚为六察资雅志非所愿。郎官班列宿。出宰始尽善。民杜系非轻。师帅工岂贱。陈侯何容心。黾勉秪自献。公馀即斋居。清坐对黄卷。参前景仲由。此心时露见。持此问夫子。请益曰无倦。〉无闷斋〈宋周麟之海陵集元革叔无闷斋诗家在涛江欲尽头。结茅宁为筑休休。达人自得一经趣。游子空怀千岁忧。坐对圣贤唯酒适。身凭形影以诗酬。公今非遁元无闷。要把韦编续圣丘。〉无愠
斋〈舆地纪胜斋在黄州无尽藏堂之下。王元之在黄目。作竹栖午无愠斋记其略云。后人公退之馀。召高僧道士。烹茶炼药则可矣。若易吾斋为厩库厨传。则非吾徒也。信可始至。访其斋则已为马厩矣。求其记则庖人亦取其石压羊肉。信可叹曰。元之岂前知耶。抑其言遂为谶耶。于是楼斋皆如旧。而命以其记龛之于壁。〉无欲斋〈宋黄勉斋集家本仲无欲斋记家本仲访予于于山之下。相与读周子程子以及老师朱子之书。探其端绪以求其本原。至于周子无欲则静之旨。本仲喟然叹曰。入德之要。其在兹乎。是可以名吾斋矣。盍为我言其义。予嘉本仲择之精。信之笃。幸吾党之有人。斯文之未坠也。为之言曰。寂然不动。心之体也。事物未接。思虑未萌。湛然纯一。如水之止。如衡之平。则其本静矣。蔽交于前。其中则迁。而欲生焉。欲炽而益荡。感物而动者。既失其节。寂然而不动者。亦且纷纭胶扰而不能以顷刻宁。动静相因。展转迷乱。天理日微。人欲日肆矣。故主静者。所以制乎动。无欲者所以全乎静。此周子之意而亦有所自来也。艮其背。不获其身。行其庭不见其人主乎静也。旦画之梏亡。则夜气不足以存无欲则静也。岂惟圣贤之教为然哉。春夏阳之动也。秋冬阴之静也。方其静也。一物不生。万籁不鸣。木反于根。冰凝于渊。不若是无以嘘众阳而生万物。及其动也。物各付物。天何心哉。天且无心。欲何有焉。不若是无以肃群阴而成岁功矣。天且不违而况于人乎。夫健顺五常性也。精气百骸形也。君臣父子夫妇兄弟朋友之交道也。徇耳目口腹之欲以厌足。其蕞尔之形。静以贼本然之性。动以害当然之道。上以逆天地之化。下以违圣贤之教。于禽兽奚择焉。诚能反而思之。天之所以予我者。如是其尊且贵也。先立乎其大者。则小者莫能夺焉。视世之功名富贵人之所大欲。眇然若浮埃之在太空而况车马衾裘饱食之间乎。盖将与造物者相从于冲漠之境而非人世之所能羁絷也。所谓襟怀洒落如光风霁月者。其所存可知矣。周子推明无极动静之义。以继孔孟不传之绪。而断之以无则静之一言。至其论圣学则曰。无欲则静虚动直。论养心则曰。无欲则诚立明通。然则圣传之枢要。学者之涂辙。果不出于斯言也哉。本仲名𢴍眉山人。元萧勤斋集无欲斋说行中书省平章公。有燕休讲隶之所。问名于仆。书以无欲。因俾申其义曰。惟天生民。理与气具理也。为仁义礼智之性气也。为五藏百骸之形。人生而静。性之本也。至大至刚。气之本也。人与天地本一。私欲间之则二。惟静无欲。惟刚无所屈挠。昔夫子叹未见刚者。以申枨有欲不得为刚。刚与欲正相反。刚则不屈于欲。故常伸于万物之上。有欲则己小物大。为物所掩而屈焉。孟子曰。养心莫善于寡欲。周子又谓寡焉以至于无。圣学以一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直而明通公溥。又曰。无欲故静。至哉言乎。方其事物未接思虑不萌。湛然纯一。五性浑然在中。涂人尧舜。天地同流。虽鬼神莫知焉。既感而四端出。五典惇。充之可以保四海此性情之正。子思谓之大本达道。无欲之事也。发于形气。溺于意向。虽小大污洁不齐。凡足以丧志荒政之属。皆奋吾刚断。克治之以复本初。寡欲之方也。然必先用力于格物致知之功。乃能诚别心意之是非邪正。躐等陵节。又不可也。或曰。如槁木死灰。无欲矣乎。曰不然。此二氏绝灭伦类而终不能者。夫饮食男女。天理存马。天理人欲。同行异情。明者即此为治心脩身。造端切要。昧则流为大欲耳。若帝舜之从欲以治。夫子所欲不踰矩。欲仁斯至。孟氏可欲之善。皆圣贤政教。公天下万世。淑斯人者乌可与形气之私。同言而付之枯槁乎。要在日用阑精察力行耳。然又不可不知者。刚有二焉。有血气之刚。有义理之刚。血气之刚能施于朝夕。或辍于持久。有见于少壮。或哀于穷年。理义之刚本乎浩然之气。从道不从物。为善不为利。富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此毗陵周氏说朱子谓紧切可取者。然其要归于由夫大学之道而山。噫。民之多欲也甚矣。夺攘矫虔。犹未属。厌以死殉焉。非秉钧当国之君子。同寅和中率而极之。流祸何极乎。苟子不欲。虽赏不窃。上之化下。风行草偃。岂不信哉。公开府未期月。颂声洋溢。大书屡书有其人此姑言名扁之意。公之名译言为镔友朋。字之曰。德刚。故为说如此云。延祐丁巳重九日。病叟萧某书。元同恕矩庵集孛罗平章无欲斋天德养纯全。人情戒颇偏。振衣千仞表。迈迹万夫前。玉乘中洆润。金明外自坚。危微传圣学。靳世有斯贤。〉无暴弃斋〈宋史忠义传。李芾生而聪警。少自树立。名其斋曰无暴弃。魏了翁一见礼之。谓有祖风。易其名曰肯斋〉思无邪斋〈惠州府图经志归善县此白鹤峰。苏公东坡于德有邻堂之西。建斋扁曰。思无邪。瓮牖闲评人或疑苏东坡以思无邪三字名斋。此自古有之。不足异也。古有益延寿三字名馆。狮子吼三字名寺是也。曲洧旧闻石林公尝问予兄惇济曰。自东坡名思无邪斋。德有邻堂。而世争以三字名堂宇。公知前此固尝有是否。惇济曰。非师子吼寺乎。石林笑曰是也。吴兴城南射村有寺号师子吼。本钱氏赐名。国朝因之。清波杂志尝见黄冈所刻东坡墨迹一怗云。新居住在大江上。风云百变。足娱老人。有一书斋名思无邪。若欲省文去下一斋字何不可者。盖亦随时所尚尔。宋苏东坡集惠州思无邪斋铭东坡居士问法于子由。子由报以佛语曰。本觉必明元明明觉居士。欣然有得于孔子之言曰。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。夫有思皆邪也。无思则土木也。吾何自得道。其唯有思而无所思乎。于是愊巾危坐。终日不言。明目直视而无所见。摄心正念而无所觉。于是得道。乃名其斋曰。思无邪。而铭之曰。大患缘有身。无身则无病。廊然自圜明。镜镜非我镜。如以水洗水。二水同一净。浩然天地间。惟我独也正。思无邪斋赞饮食之精。草木之华。集我丹田。我丹所家。我丹伊何铅永丹砂。客主相守。如巢养鸦。培以戊巳。耕以赤蛇。化以丙丁。滋以河车乃根乃株。乃实乃华。昼炼于日。赫然丹霞。夜浴于月。皓然素葩。金丹自成。曰思无邪。此赞信笔直书。不加点定。殆是天成。非以意造也元吴澄支言无思无邪斋说程子曰。思无邪者诚也。此邪字指私欲恶念而言。有理无欲。有善无恶。是为无邪。无邪斯不妄。不妄之谓诚。以大学之目。则诚意之事也。易文言传曰。闲邪存其诚此邪字非私欲恶念之谓。诚者圣人无妄真实之心也。物接乎外。闲之而不千乎内。内心不二不杂而诚自存。以大学之目。则正心之事也。凡人昧然于埋欲善恶之分者。从欲作恶。如病狂之人。蹈水入火。安然不以为非。蚩蚩蠢蠢。𡨋顽不灵殆与禽兽无异。其次颇知此之为理为善。彼之为欲为恶。而志不胜气。閒居处处之际。邪思兴焉。一有邪思。即遏制之。乃不自叹之诚也。夫既无邪思。则所思皆理皆善矣然一念才起而一念复萌。一念未息而诸念相续。是二也。是杂也。匪欲匪恶。亦谓之邪。此易传所谓闲邪之邪。非论语无邪之邪出。论语之引诗。断章取义云尔。诗之本意宜若是乎哉。豫章熊原翁以思无邪名斋室。或以不二不杂勉之。言固甚美。予疑熊君之未遽及是也。盖必先能屏绝私欲恶念之邪。而后可与治疗二而且宠杂之邪。诚意而正心。其等不可躐。无私欲。无恶念。世孰有如司马公。而不二不杂则犹未。终身每以思虑纷乱为患。故程子惜其笃学力行而不知道。异端氏之不二不杂。自初而持戒持律。绝去私欲恶念故也。不然。诸业未净。乌乎。而可以不二不杂乎。国朝王廉交山集思无邪斋铭越有许璋也者。扁其居之斋曰思无邪。盖取诸駉璋来问于王子。曰子类有道者。盍以圣入之道语璋。为可以终身行之。朝夕是儆。王子乃斋沐。命璋亦斋沐。越三日拜子吾圣人之宫。至子北面拜。既东南向立于胙阶之旁。洽璋北面拜。既北面拱而立于纳陛之间。王子曰璋乎。心之官则思。思也者有邪有正。正则诚。邪则伪。思与其不诚也。宁无思。不诚伪也。伪也者邪也。仲尼曰。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。思无邪。诚也。尔其念诸。璋乎尔为。我铭其度曰。母欹母踞。端若尸。铭其几曰。隐则慢。𢢔𢢔荒荒则珠玉是玩。铭其鉴曰。勿为𡟎彼视尔形。母曰胡戕。祸将长。母曰胡谗。祸将𤏖。母曰胡溺。祸将亟。铭其户曰。孰不由斯。顾尔行。铭其牖曰。聿明惟微。皇皇从厥斯。纳约厥斯。铭其轼曰。与陷不义。宁蹈水火。蹈水火。丧尔身。陷不义。丧尔心。铭其砚曰。无磨不磷。女知之乎。无恶不匿。女知之乎。善之不务。爰道何繇。恶之不惩。爰道何求。铭其觞豆曰。俭则泰。奢则改。母濡其首。母食不时铭其床曰。可以休。可以思其夜之所伏。可以思其昼之所谋。尔尚无羞。何其咎璋曰唯。再拜而退。〉发深省斋〈宋赵蕃熙淳藁成父居于普宁寺钟楼之下。辟以为斋。旧名坎止。近易榜曰发深省。𢖍州舅氏书之。仆为赋四小诗以发深省斋为韵。瓦砾何所知。说法犹咄咄。况此空洞中。孰能无咎发。危岑百尺高。下有溪流深。高深日相激。合此无尽音。人行𡨋昧中。遇坎辄自省。闻是微妙音。安得忘所警。我有嗜睡癖。衾枕长与偕。晨错要无帙。曷日住君斋。徐恢诗寄题赵昌父发深省斋寄语前身杜拾遗。梦回深省不须疑。钟声荐处浑闲事。荐起钟声未起时。〉母不敬斋〈临川志斋在治事厅之右。嘉定间。郡守陈公广寿改名帅。康至宝庆间郡守薛公帅旦复旧名〉母自欺济〈宜春志斋在万载县宋黄勉斋李德进母自欺斋记李君德进。自太学归蜀。祭酒𡊮公喜其笃实而嗜学也。为书母自欺以勉之。李君将归。以名其斋踰江过灊山。属子为之记。予闻学问之道。知与行而已。自昔圣人继天立极。不曰知而曰精不曰行而曰一。知不精行不一。犹不知不行也圣贤相传启悟后学。言知必曰知至。言意必曰意诚。至则事物之理无不通。诚则念虑之发无不实。曰至与诚。其精一之谓欤。知与行者。学之涂辙。至与诚者。学之归宿。有志于道者。可不孳孳求止于是欤。江出岷山。东望沧海。不知其几千里也。滔滔不息。卒亦至焉。诚故也。观于此。则母自欺之意可见矣。子方怀信道不笃之惧。而德进之请。适有感于子。遂不辞而述其所闻以谂之。且以自警云德进名輶之隆山人。蔡九峰集玉堂真文索母自欺斋诗人心具天德。气禀有昏明。学以致其知。善恶义乃陈。恶既在必去。善即在持循。知之虽曰至。行之贵乎诚。念虑或未实。覆护寻亦生。遂令负初心。怛焉愧于人。君子必谨独。暗室十目瞋。毫釐不苟徇。隐微常战兢。好恶慊于已。择言无在身。由中以达外。万善皆精纯。大书毋自欺。高斋扁新名。居常目在是。以况汤盘铭。江湖集高九万母自欺斋夜宴母自欺斋清更严。斋中人物斗之南。七朝宰。相得瞻仰。四海诗人交笑谈。古调喜听琴再弄。深杯休惜酒重添。玉堂今夜无宣唤。且与江湖作小参。〉震无咎斋〈宋白玉蟾武夷集。和叶宰韵题震无咎斋蜗角蝇头既可憎。如何又问利和名。学他太古先天妙。合取中庸一点诚。乾坤所谓日月祖。坎离乃是天地精。工夫学到震无咎。只字拔茅乘泰亨。〉无尽
藏斋〈朱王东牟先生集无尽。藏斋记清江韦子谓其友人王某曰。吾老矣。顾念。少年庭前奏梨栗。少长随。昆明奏温清大昕之朝。鼓箧授业。奏声利。裹我荷服。拲我手板。趋走官长前。奏簿书期会。盖吾心未尝一日虚也。日月往来风舁雾辔。思虑变化。自伤尘劳。乃结茅清江之上。葺先人居。俯仰宇宙。面艺空阔。傲倪万象。有求于吾。吾皆给之。岩扉开阖。烟云冉衍。如求吾诗。吾以诗律之。幽花研春。秋月耀夜。山。长鸟还。沙暖鹭戏。如求吾文。吾以句绘之。愈感愈给。初无留难。不知在彼。为无穷邪在我为无穷邪。盖当是时。省吾心未尝一日实也。有高人皇甫君榜吾斋曰无尽藏。吾之心有起焉。子以为何如。子徐答之曰。韦子予与子昔宣和中同坛士也。识子有年数矣。尝静法格之。子之貌济矣。今而果副子是望也。当子之心事物实之。其识所谓无尽者哉。及中扃虚明内外荡澈。愈给愈全。不知所以然而然。既已知其天。又乌證乎虚缘。韦子一笑遂书以为斋记。诗。造物本无尽。贪求乃不公。此能随。量取。彼亦一无穷。水底家家月。窗间处处风。要知真宰意不住有无中。潢潦集须臾朝盈夕已除。沛然随饱满。廓尔是清虚。金谷输仓箧。镏铢较簿书。不知方寸地。无计脱苞苴。矫首层霄俯翠峦。虚空不住骨毛寒。古今等是无穷境。风月何嫌取意看。巢记一枝唯自足。风抟九万岂知难。与君同入逍遥境。方信乾坤字。量𡩖。〉殊不恶斋〈宋范石湖大全集殊不恶斋铭天道左旋。地势四游。矅灵转毂而日运。璿柄回环而岁周。彼大物不能斯须安息。而况于人生之若浮。故闲之一字百祥无足比。五福不能畴焉。有士于此。为病所虐。支体既堕。聪明叵作。解叠华之六绾。塞混沌之七凿。龟藏于屋。蜗缩于壳。蓬蒿满径。车轮生角。冠剑委于凝尘。书传束于高阁。心无所用。气合于漠。困则佳眠饥大嚼。但觉日月之舒长。不知户庭之寂寞。愧何修而何为而擅区中之闲乐。人见其病也。不堪其忧。我以为殊不恶也。殊不恶斋秋晚闲吟五绝好风入帘图画响。斜照穿隙网丝明。檐间双雀有时斗。壁下一蛩终日鸣。旁若无人鼠饮砚。麾之不去蝇登盘。天凉睡起枕痕暖。日晚慵来香字寒。就食迁居蚁喷壤。随风作舍蛛袅丝。百年何处用三屈。万事信缘安一枝。市声汹汹鼓催阵。日影骎骎潮涨痕。消磨意气默数息。把玩光阴牢闭门。中秋昨已等闲过。重九今还如梦来。霜鬓数茎羞堕帻。黄花三度笑空杯。〉民为
重斋〈宋张孝祥于湖居士集和寄民为重斋斋中寒日影葱珑。斋外参天十八公。二十四州民乐。不。不教一物怨途穷。玉节南来两。使星。埋轮折槛有佳声。不嫌斋榜民为重。去国当时一叶轻。德意丁宁到绿林。都捐刀剑作齐民。皇华入奏天颜喜。趁得朝元第四春。行边使者几时回。寄我清风欲满怀。已把十诗镌药石。为公满意乐。新斋。蛮烟瘴雨侵行李。每向南云有所思。定自为民忘涉险。请君细读寄来诗。〉民
为心斋〈临川志斋在鲁公堂之后。嘉定间。郡守陈公广寿改名本惠今废。明润阁即其故址。〉敬义立
斋〈宋𡊮絜斋集敬义立斋记始余受徒。里社汪氏之子名敏中字耐翁者实从余学。其性资端良而嗜书不勌。知其为佳子弟。而己未知其志之不群也。其后耐翁筮仕为户椽。南徐太守耿公秉。循吏也。一见而气类合。便为知已。迨夫。为总属。宰壮县。倅名邦。秉心如一。职业愈辩而公论益归之。盖尝语人曰。吾昔者读易。有感于敬义立而德不孤之语。自是服膺拳拳不敢失坠。持身淮官。无大愧怍。皆由是出。余然后知耐翁笃志于学。培根浚源者如此。夫敬以直内。义以方外。圣人所以赞坤德也。坤体柔顺而以直方言之。异乎世俗之所谓柔顺者矣。兢业之谓敬。敬则不欺。故直断制之谓义。义则不屈。故方合内外之谓道。夫焉有所倚故不孤。天生斯人。孰无此敬义而立者实鲜。见善不明。则懵于所立。信道不笃。则立而不固。诱之则动。挠之则弱。撼之则倾。不可与言立矣。是故。修身则道立。立爱惟亲。立敬惟长。立人之道。曰仁与义。古人之所以切切于是者。贵乎本固尔。耐翁之宰南丰也。贻余书曰。人戴天履地。灵于万物。要当出群拔萃。与古人为徒。余壮其言而知其胸次所期。有不可量者。既以经训名其书斋。又求余言发挥之。将日观省。益懋厥德。可谓有主矣。鲁穆叔有言。太上有立德。其次有立功。其次有立言。虽久不废。此之谓不朽。夫。惟不朽是图。虽更历万变而敬义不亏。参前倚𢖍无非斯道。此则耐翁之志也。余是以嘉之。〉莫能名斋〈宋杨慈湖藁莫能名斋记四明杨某为浙西抚属。淳熙十一年八月朔。既领事而僦宅隘陋。外高中卑。无宴息之所客至不可留。不可以奉亲。偶得在官僧屋于宝莲山之巅。帅君雅礼士为更其居。又使某惟意规模之。乃创书室于高爽之地。东江西湖。云山千里。幽人骚士来其上。无不曰奇。曰壮哉快哉。且曰是不可不命名。某思所以名之。东望大江。巨涛际天。越山对揖。衮衮如画。风帆飞鸟。夕阳烟芜。朝莫晦明。变态百出。于是閒名之乎。如此命名。不惟游逸颠迷沈溺外景。要不可谓真识江山。西望钱水。玉洁如镜。茂林奇峰。楼。观辉明。烟蔼翠蒙。模写不可。于是閒名之乎。如此命名。不惟游逸颠迷。沈溺外景。要不可谓真识湖山。反而即诸本真。敛其放情。落其外慕。穷理窟之幽微。探玄珠之杳冥。不则事理两融。曲畅旁通。百川会同。归宿于中。又不则悠然无事。惟意所之。无所造为。乐亦熙熙。于是名之乎。如此命名。不惟游逸颠迷。沉溺外景。俱不可谓实识本真。周思天下古今名言。无一可以称此。又岂惟某莫能名。正恐尽万古明智绝识之士竭意悉虑。穷日夜之力终莫能名。于是榜曰莫能名斋。然则终不可得而名之乎。曰有能名之者。是斋之南。高。松扶疏。微风过之。萧然有声。是能名吾斋矣。是斋之东。洪涛驾风。怒号翻空。是能名吾斋矣。是斋之西。湖光翠迷。忽飞鸟啼。是能名吾斋矣。是斋之北。与其麓鳞比万屋之人物。往复啾啾碌碌是能名吾斋矣。有嘲曰。既曰莫能名。又曰是能名。何其立说之无常。某曰常淳熙乙巳仲春杨某记。〉
游无穷斋〈宋张孝祥于湖居士集游无穷斋记人之心思无不至也一息之顷北可以燕。南可以越。夫物之善游。莫心若也。方在越也。则目之所营。足之所履。越之山川城郭也。而燕不与焉。及其至于燕也。犹在越也。夫一息之顷也。一心之思也。而燕越不能以相通。何也。思为之碍也故一物入于思。一物为之碍。一事入于思。一事为之碍。吾虽欲游而事与物者留之其能无所不通而无所不至也哉。子张子谓子郭子曰。子好游乎。子必无思而后可以游于无穷。虽然。无思者。圣人之学也。而吾与子何足以知之。尝试与子取其似者而言之。子尝寐而无梦矣乎。寐而无梦。非无思也。神潜而心不用也。方是之时。可喜可怒。可哀可乐。者。纷于吾前。而吾心不知焉。则亦近于圣人之寐无思也已。夫昔之游不遂者。以吾之思累之。今吾嗒然自放于一榻之上。子欲求吾心之所在。了不可得。其游燕耶越耶。其在天之间耶。其出天入神而与化终始耶。子固不能知之。而吾亦安能知之。岂独吾不知之。虽有圣人亦安能知之。故名吾寝斋曰游无穷。于子何如。郭子曰。信斯言也。则子所不能自同于圣人者。直在于寤寐之间。岂其然耶。张子曰然。吾方欲就睡。须子他日来为子言之。〉公生明斋〈瑞阳志斋在州治道院之西。〉学不
厌斋〈宋周紫芝大仓稊未集学不厌斋铭并叙小儿刊即蝇馆之侧。辟室以读书且来乞名。命之曰学不厌斋。因为之铭以戒之。铭曰。崧华在前峿嵝自止。江河在地。眢井无水。学弗贵异。贵在弗已。断章折句。背正失理。更相标榜。自谓君子。小人所是。君子所耻。勉尔未能。以蹈圣〉
{{双行注文|轨。尊所闻斋〈宋李正民大隐集尊所闻斋铭学以致道。求所未闻。追省高明。其德日尊。昔者大舜。闻一善言。若决江河。行之沛然。昔者子路。未之能行。惟恐有闻。力莫之胜或异于是。口耳是咨。呻其佔毕。弗虑弗思。罔知守约。罔知阙疑。如彼涉猎。虽多奚为。嗜炙遗味。弃醇啜醨求马唐肆亡羊多岐宜一其志。经术是师思以精之。问以辩之。日长月益。厥修乃来以所自得。发于文辞。既耕必穫。既菑必畬。充实于内。辉光烨如三馀靡失。多材是储勤而行之终始勿渝〉归去来斋〈湘潭志湘潭县内厅之西。曰归去来斋。知县郑厚建。〉善最乐。〈斋宋李石方舟集善最乐斋记善最乐斋者。吾犮赵君书室也。其自名者君之意。而欲谒其所自名者于他人者以为记。则答曰。昔两汉淳厚之化。忠质之教所以大庇其子孙而纳之于无过之地。可谓至矣。间有所不免者。皆所自取于结客以固其垣墙。下士以借其声援。所甚可贤者。虽诗书义训。薰蒸于见闻服习与白屋士子无异然亦有所不能自别于膏梁富贵之族呜呼至汉未而汉之公族群公子。由此岌岌矣。此东平王苍。所以能以善自名者。非以是苟于声誉。盖心者所惩而以善自全者也。今赵君父子以科第再世取富贵。人不以为过而以为当。然惴惴自封殖。日畏日忧。降心于汉东平。若慕用追逐而不可企及者。何也。吾知之矣。衣服饮食人所共。口甘而身美之。至穷其所自得于衣服饮食。则罔然有不知者。且夫。善者对恶之别。圣贤入道之候也。今日我不为恶。是亦足为善矣。而乐之焉。乐之而取其最焉。吾乃今之知东平之所以自取者已侈。而于赵君之所自名一何廉也。垤泽之呼。宋鲁之君不谋而同。盖其声类感召有不得不尔。君何下比于苍而廉于善也哉。吾将取孟子所论乐正子自欲之善。以至于不可知之神。期君以益其所学而大施于世。次第由一善以正。不骤以须其成。不速以待其化如鸡鸣之卒章者。果欣然有得于乐乎哉。〉自有馀斋〈元方德麟集自有馀斋记丹溪之湄。吾先人别墅在焉。戺以备升降。堂以严宾祭。藏书有楼。讲道有斋。廓可以客。密可以安。遗我至厚也。延祐丁巳八月丁酉灾会余倚席钱塘。时又方与江浙俊秀较艺场屋。以故。不及为涂撤谋。先是余为隙宇以读书。曰存存斋。比灾幸免焉。归则奉母氏居之。荆榛瓦砾。莽然也。偪侅庳陋。宾至无所容。越明年秋七月庚申。乃相其旁地。絜之十又五弓而嬴。于是钦畦町。慎堵制。随其广袤以为屋。树杙为楹。比橑为题。乐栌栱枅。梁栋楶棁。负任惟称。砻不贵密。垩不贵精。工省费俭。取庇风雨。又庋其上以为藏书之室。辟其中以为延宾之庐牖其旁而夏以清。坯其隅而冬以煦。隤然朴固。澹然简素。固巧者所心鄙。智者所目笑也。然以吾㞐之。则风露秋檠。父子会读而名教有馀乐。檐花春酌。宾主献酬而胶漆有馀情。俯仰恬适。心安体舒。忘其朴陋自以有馀矣。故有感昌黎之诗而因取以名焉。嗟乎。倚伏无定势。小大各有适。故君子行素其位。则富贵贫贱处之有常有馀。使吾遗剑刻舟。必求多于前功则有弊。弊焉惟日不足。是虽智计捷出。且将心剿力疲。得毫釐而丧山崖。况吾迂疏者耶。虽然力田而逢年。舒用而足财。则复吾先人之旧。亦素其位为之。是虽不敢强。亦不敢多逊也。既底成。予故附著其说于斋壁。且以自最云。〉贫亦好斋〈朱许纶涉斋集题陈正字贫亦好斋四首陋巷当年一窭人。簟瓢乐处有经纶居然更起为邦问。岂是先生亦厌贫。只教求食傍人门。彭泽何妨作令君。乡里小儿真解事。归来草木亦欣欣。肠日九回谙世路。肱今三折悟良医。戎郎何自知贫好。却是归来远客知。正字如何例姓陈。饥来一字不资身。更将长技为扁榜。肯信吾家亦有贫重题陈汉卿贫亦好斋古人重安贫。未若贫而乐岂不爱膏梁。顾乃嗜藜藿。我闻首阳饿。荣名千驷怍。况乃陋巷子。箪瓢殊不恶刀头得几何。蜗角战方虐。以兹悟生理。贫中始澹泊。陈侯清时英廊庙宜着脚。圭窦势岂容。贫斋意聊托。苍生方饥渴。未可去盘礴。且来禄万钟。脱粟躬自薄〉独不惧斋〈宋刘后村集独不惧斋记乡先生黄德远名其书室。曰独不惧。或问曰。先生勇乎。先生曰。吾蠖屈而龟缩。恶乎勇。或请其说。先生曰。吾寡闻无师。孑立无友。非独乎。吾乡誉不以为荣。国毁不以为辱。求诸我而已。非不惧乎。或以问答之语告余余曰。此先生之谦志也。吾闻先生此室。左圣经贤。传。右古今文章。先生无师乎。座下常数百人高弟占箓牒擢科名者项背相望。先生无友乎。语曰。勇者不惧。充之以道义而无馁。临之以威武而不屈夫是之谓勇。否则魏勃股弁。舞阳色变。有时而怯矣。学者当以圣贤为师。存养于平时奋发于一旦。叱齐侯。尸少正卯。即恂恂乡党之仲尼。十万人吾往。亦战兢临履之曾子也。窃意先生不惧之旨如此。或又曰。子长于先生九岁而卑下之如是耶。余曰。生乎吾后。吾从而师之。古之道也。了翁辈行在龟山前。一则曰中立先生。二则曰中立先生。莆之士者皆曰德远先生。虎师以听不亦可乎。先生名绩德远其字。〉求放心斋〈宋朱晦庵大全集求放心斋铭番阳程正思作求放心斋。新安朱熹为之铭曰。天地变化。其心孔仁。成之在我。则主于身。其主伊何神明不测。发挥万变。立此人极。晷刻放之。千里其奔。非诚曷有。非敬曷存。孰放孰求。孰亡孰有。诎伸在掌。反覆惟手。防微谨独。兹守之常。切问近思。曰惟以相之。国朝宋玄僖庸庵集求放心斋者。四明唐君时可藏脩之室也。时可以乡先生。子孙从事显路。循循敛慎不失其世守。而其名斋。又不忘乎问学之要。若是可尚也已。馀姚宋某乃为之铭。曰凡民有心。乃主厥躬。尊曰天君。常居于中。耳目众体。有令则从。万感以应。既明而通。曷放于外。物诱则昧。播迁忘返。有旷其内。陷彼阴于。渊渊以队。惕兹至尊。可失定位。孰求其放。先觉所望。求之则存。虚灵岂丧。学问之道。有启于孟。钦哉后脩。用达乎上。〉乐。琴书斋
〈宋曹橘林集乐琴书斋焦桐配韦编。个中有真味。马融岂解此。长物馀粉翠。元张伯雨诗萧萧何有。有琴有书。佩陶之言。亦陶之徒。〉自
怡悦斋〈元张子渊集题淞江夏伯和自怡悦斋高人税尘鞅。嗜此林麓居。空翠眩微旭。石气陵玄虚。淑景秘莫测叶风与之俱。燕坐澹忘虑。素怀亦时摅。外物岂我婴。内境默有愉。所以君子心。廓然弥八区。愿持济时术。与云同卷舒。起作邦家霖。坐见民物苏。穷固自怡悦。达使俱驩虞。作诗慰高人。此意将何如〉庄敬日彊斋〈宋周益公诗庄敬日强斋曲礼母不敬。圣门恭而安。少成复习贯。心广乃体胖。魏了翁诗天以行故健。火以宿故壮。卓哉主一翁。挈我洙泗上。李壁诗人情乐。安肆。昼夜物欲婴。惟敬以直之。山立而川行。居人晏犹眠。行子夕未宿。此心从何生。𨚫道力不足。〉尊德性斋〈元吴澄支言集尊德性斋铭内弟程允夫以道问学名斋。子谓当以尊德性易之。允夫请铭。因为作此。维皇上帝。降此下民。何以子之。曰义与仁。虽义与仁。维帝之则。钦斯承斯。犹惧弗克。孰昏且狂。苟贱汗卑。淫视倾听。惰其四肢。亵天之明。慢人之纪。甘此下流。众恶之委。我其监此。抵栗厥心。有幽其室。有赫其临。执玉奉盈。须臾颠沛。任重道悠其敢或怠。〉不啻足斋〈宋杨诚斋集寄题王亚夫检正不啻足斋既得陇复望蜀。未求宝剑先求玉。秦相后车一千毂。唐。相胡椒八百斛。黄金时印驾黄鹄。身前佞佛身后福。九潦泻入无底谷。匹似人心犹易足。九州四海王同年。三江五湖春水船。便应犯斗入月边。馀事犹堪济巨川。天风吹来堕八寰。水精宫里作诗仙。寄笺排云叫穹昊。愿得江湖散人号。玉皇留渠作丰年。早晚唤归香案前。诗仙掉头不肯住。田园将芜梦归去。括苍山胜道场山。向来结茅非雾间。斋房恰则斗来大去声中藏世界三千个。门前蛮触战方酣。鼻息如雷政高卧。〉
尊德性道问学斋〈元吴澄支言集尊德性道问学斋记天之所以生人。人之所以为人。以此德性也。然自孟氏以来。圣传不嗣。士学靡宗。谁复知有此哉。汉唐千馀年间。儒者各矜所长。奋迅驰鹜而不自知其缺。董韩二子依稀数语近之。而原本竟昧昧也。则亦汉唐之儒而已矣。宋初如胡如孙。首明圣经以立师教。一时号为有体有用之学。卓行异材之士。多出其门不为无补。于人心世道。然稽其所极。度越董韩者无几是何也于所谓德性。未尝知所以用其力也。逮夫周程张邵兴。始能上通孟氏而为一。程氏四传而至朱文公。义之精密句谈而字议。又孟氏以来所未有者。而其学徒往往滞于此而溺其心。夫既以世儒记诵词章为俗学矣。而其为学。亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通他书掇拾腐说而不能自遣一辞。反俾记训之徒嗤其陋词章之徒讥其拙此则嘉定以后朱门末学之策而未有能救之者也。夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔。天之与我德性是也是为仁义礼知之根株是为形质血气之主宰。舍此而它求所学。果何学哉。假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯。亦不免为习不著行不察。亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也。况止于训诂之精。讲说之密。如北溪之陈。双峰之饶。则与彼记诵词章之俗学。相去何能以寸哉。汉唐之儒无责焉。圣学大明于宋代。而踵其后者如此。可叹已。清江皮公字其。子潜曰昭德。其师名其读书之斋。曰学潜。从吾游。请以尊德性道问学更其扁。盖合父师所命而一之。噫。而父所命。天所命也。学者。学此而已。抑子之学。词章则云工矣。记诵则云富矣。虽然。德性无预也。姑置是澄也。钻研于文义。豪分缕析。每犹以陈为未精饶为未密也。堕此科臼之中。垂四十年而始觉其非。因子之请。愓然于岁月之已逝。今之。语子。其敢以昔之自误者。而误子也哉。自今已往。一月之内朔而晦。一岁之内春而冬。常见吾德性之昭昭。如天运转。如日月之往来。不使有须臾之。间断。则于尊之之道殆庶几乎。于此有未能。则问于人。学于已而必欲其至。若其用力之方。非言之可喻。亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也。夫如是齐于贤。跻于圣。如种之有穫。可必其然也。愿与子偕之。若夫。为是标榜。务以新美其名而不务充蹈其实。是乃近代假托欺诳之儒。所以误天下误国家而自误其身。使异己之人得以藉口而斥之。为伪学者。其敝又浮于朱学之外而子不为是也。〉
永乐大典卷之之二千五百三十六
斋〈斋名十二〉
坡谷斋〈宋周益公平园集坡谷斋铭黼黻斯文。网罗众作。既造先民。亦诏后觉。设其像。萃其文。为之赞。岁庚申。〉濂
伊斋〈周益公平园集濂伊斋铭道若大路。达于诚明。必欲深造。莫如力行。〉企濂斋〈宋度正性善堂稿青石刘申孙企濂斋铭恭惟洙泗。笃生圣人。天寔命之。以作六经。六经之道。揭若日月。孟子既没。其学遂绝。千有馀载。非无大贤。自以为是。而非其传。维兹舂陵。濂溪之滨。是生大儒。以兴斯文。其兴维何。穷理尽性。明之此心。以合前圣。前圣之心。至是靡藏。百年之间。愈久弥光。后生弗利。肆其诋欺。彼其之子。即背而驰。舍此则利。蹈之斯厄。举世纷纷。莫知所择。惟我同志。恨不同时。诵其遗书。企而望之。望之在前。如闻其音。虚已以听。庶得于心。诗云伐柯。其则不远。苟欲至之。其可不勉。〉颜斋〈宋赵元镇诗颜斋在倅厅。面对逍遥楼。牌额三字颜鲁公所书。想像英姿不可还。空馀翰墨照人寰。亦知凛凛有生气。千载长留顾揖间。〉晞颜斋〈清漳集宋溱睎颜斋铭断断洙泗之间。从游至于三千。回终日而如愚。夫子乃独称其贤。谓克己以为仁。顾他人鲜俪焉。有若无。实若虚。过不贰而怒不迁。始而苦卓也。叹乎坚高后前。终而庶几也。同乎步趍驰言。惜未达夫一间。而天遽夺之年。惟微言与懿行。粲日星乎简编。晞颜之人。亦颜徒。视斯铭其勉旃。〉鲁斋〈宋沈继祖栀林集题归州黄教授鲁斋鲁斋居士自忘机。丈席凝尘日下帷。甫也犹为老宾客。参乎独得道精微。奏篇已草三千牍。大厦当求四十围。行矣道山邻日月。未容巴蜀久相依。许纶涉斋集黄叔万知县以鲁名斋求诗将赴公安并以为饯堂堂张也竟难为。一唯工夫鲁得之。得兔故应忘百虑。亡羊正尔失多支。千林摇落青还在。孤月当空影自随。昔日校官今作县。鲁斋行处即吾师。〉学鲁斋〈元连百正集学鲁斋记钱唐丁君强父文章士也。卿之人咸誉之。初余𣸯杭頖君居前庑与之识。且尝与之争功名于场屋间。后十载奎文敛耀。芹藻无香君于是𨳲门读书不复以荣进乱心。名读书之斋曰学鲁课其子。命之朝夕学焉。一日造其斋见之。且大笑曰。异哉奚而名也。父字以强子教之鲁。何勇于己而示子以怯与。是必有故也。且鲁有等级。有真有似。曾参之鲁。鲁之似者也。周勃之鲁。鲁之真者也。夫以推鲁少文之夫。一旦处大变。故不动声色而能安倾危之社稷。若曾子者。又非绛侯比也。圣门高弟颜曾为首。称颜有得乎愚之如。安知曾不得鲁之似。然则真可也。似亦可也。今将教之学真乎。学似乎。强父曰。知愚一武子也。吾夫子独以其愚不可及。以善于处愚之时者尔。某之子稍聪悟。易通于学。方今薄习靡靡易以移人可不虑哉。诗云。它人有心。予忖度。之。予之心子其得之矣。乌乎。强父往矣有子曰君瑞。读父书世其业。心术气质不为习尚所变。化谦于已。恭以待人。言语动作。容止进退。无一不于鲁之学得之。君瑞年方壮。籍籍有诗名。夫诗亦道也。由是懋于诗。笃于学。庶几可以进于道。进于道是亦曾子已矣。是亦曾子已矣。〉愧陶斋〈山阳县志绍熙元年。知县事章深记略云。昔渊明令彭泽居八旬。小不如意。幡然赋归。今予宰穷边。不如意事十常八九。乃方葺茅盖头以苟岁月。闻渊明之风。宁不愧乎。因榜其室曰愧陶。今废。〉效陶斋〈宋郭祥正青集和陈掾效陶斋诗君欲效陶潜。超然异今趣。开斋即吾庐。欣欣同所慕。潜鱼不群游。栖乌不返顾。无意亦无我。何思复何虑。遂趋羲皇上。日夕自休裕。百年能几何。不知岁云暮。终当随白云。悠悠此山去。〉景苏斋〈金王遗老集寄题南京高特夫景苏斋堂堂大茅君。英气压千古。欧梅幸前辈。馀子安足数。缅惟熙宁间。当国王介甫。要功作新法。欺世惑人主。微公捝横溃。溺者十六五。孤忠初坐此。投窜畀豺虎。方玉堂紫微。磨衲视簪组。及未崖赤壁。欹栋等华宇。穷达以吾命。肯与哙等伍。才名塞。天壤。忠义倾肺腑。生前几絇丝。身后一丘土。乃翁韩王后。谈笑登翰府。能书得坡髓。能文踵坡武。典刑今亡矣。岁月一仰俯。诸郎皆豪杰。仲也承父蛊。榜斋曰景苏。是亦报法乳。丹青俨遗像。菽水罗簋簠。短檐高屋帽。想见不媚妩。况慕其为人之子无乃鲁。蚤闻客汴上。屋不庇风雨。谁能哀王孙。伏腊供酒脯。我生有诗癖。才短浪自苦。何时登龙门。拭目快瞻睹。愿此一瓣香。亲拈为初祖。〉景程斋〈舆地纪胜在梅州治元王恽秋涧集题鄠县簿雷损之景程斋诗卷道统几微孰继传。景程还得此君贤。须知二帝三王事。要似仁民爱物先。理窟名言媲典坟。发源伊洛见经纶。千年鄠杜遗风在。更着雷卿继后尘。〉武斋〈邵阳志宋王暨州学重修武斋记庆历三年京师始建武学。列圣相承。规制大备。高宗皇帝六飞南巡。绍兴十有三年。复设学行在所。二十六年。乃为博士弟子置员孝宗光宗教养益至。人才辈出。济济可观。今皇帝嗣位之五年。诏诸路提举学事。司下所隶郡。增辟斋馆兼养武举之士。作人之美邵。为郡被边。左文右武。其奉行宜宜。曾不十稔。滋怠弗虔。东平巩公偃藩。政成乃以羡镪俾邑令三山姜必大复旧增新。壹用庆元诏书从事。姜君蚤擢是科。敏于承命。阅三月而讫功。惟公学问文章。为世所宗。礼士爱民。知所先后。儒术既明。武经用修。咨尔承学。居于斯。食于斯。勿毁于随。勿荒于嬉。业光而声振。将见有名卿才大夫。由此其选。则我巩公之德。不可忘也。是用直书以告后人。嘉定元年八月旦。迪功郎邵州军事推官王暨书。都梁志宋方宾诗澬江清澈古山明。毓秀天然产隽英。欲得峥嵘多杰出。要须磨砺在师成。训蒙鼎址分三杜。阅武连楹阐二黉。治世人材方并用好殚事业致功名。折桂相期步月宫。联名雁塔振儒风。灯窗不厌多勤苦。斋宇何辞为峻隆。豹隐三冬文史足。鹏飞万里路程通。他年刮目皆相待。非复前时吕阿蒙。〉颐贞斋〈元王沂伊滨集题颐贞斋诗曾闻天上养贤鼎。只与山家煮菜同。谁向东堂乞鹅炙。刘郎元未是英雄魏初青崖集马谦甫颐贞斋诗不必区区名利场。恰将真伪试论量。扪心有愧秋风屋。便与山雷是两卿。〉耕穫
斋〈宋洪适盘州集耕穫斋记毗陵王德强宅于贾山有年矣。一日扫其室。拥书数千卷自娱其中。命之曰耕穫斋。作书抵予为之记。予曰有千金绮𥜗之子。未胜衣而击钟鼎食。旦歌夕饮。目眈乎锦缋。耳习乎丝竹。樗蒱棋博一瞬百万。菽麦且未之辨。况知稼穑艰难也哉。则学耕文穫之旨。又何足以语之。子以儒名家而结庐饶旷之野。火耘水耨。锄耰钱鏄之劳。固饫见谛闻之矣。予尚奚言。虽然。百亩之田十夫荒之。及涤场实庾。则或相倍蓰。非腴确不同雨旸之私也。繇其人之力不力尔。六经百氏之书。五帝三王十有五代之史。人得而诵之。至于发为辞藻则浑雄遒丽骫骳芜近。不翅天冠地屦者。亦学问之有浅深而已。今子知所以名其居。则知所以潜其心。知潜其心。则必有以美其身。异时舒绅鸣佩而轩眉金门玉戺之上。人且曰此王氏子德强也。德强勉乎哉。〉耘业斋〈宋孙觌鸿庆居士集耘业斋铭临川邹某世以儒学名家而次魏好书尤笃。日孳孳焉专求其所好文章清丽有典则如其为人尝治一斋。丛书其间。名之曰耘业。取韩公诗所谓勉哉耘其业。以待岁晚收之意。而以书抵故人孙某徵铭。铭曰。我行其野。原田膴膴。蓬文生之化为草莽。牛山之美。在物皆然。若是濯濯。夫岂其天孰乱吾苗。非其种者。灭裂报予。固其所也。我有尺宅。圣王之田。种德艺善。岂曰无年。大哉心乎。不能以寸。神而明之。与天地准。异端曲学。非圣之书。逃杨逃墨。卒归于儒。菑之辟之。敛华摭实。采采新田。有畹其特。我仓既盈。三百维囷。红腐相因。以发陈陈。〉敬业斋〈宋黄庭圣集敬业斋铭慢𣸯者日失一日。敬业者不速而疾。〉自觉斋〈苏州志自觉斋者。徐藏子礼所居。曾几陆𣸯皆赋诗。宋曾文凊公集题徐子礼自觉斋。时子礼为江阴抱麾之行。徐子长吟复短吟。奇书窗下日幽寻。谁知密密深深地。参得明明了了心。千里澄江空更阔。中秋素月古犹今。使君胸次端如许。愿以馀光觉所临。陆放翁诗题徐子礼宗丞自觉斋末俗纷纷只自谩。惟公肯向静中观。问看此事从何得。正自它人著力难。茶熟松风生石鼎。香残云缕绕蒲团。江湖多少痴禅衲。蹋破青鞋觅话端。〉清放斋〈宋周昂诗清放斋平生眼白嫌物俗。此身谁要冠带束。茶瓯饭饱一饮足。卧听松风仰看屋〉如是斋〈宋陈长方唯室集如是斋记宣和之末。国势如大木枵然。外虽枝叶婆娑而旁穿心冗。蝼蚁蚓蝈之所经营。实空如也。一日外寇窃发。电掣星飞。在廷大臣。口噤目张无复措乎。吴郡黄子端冕。外揣敌情。内。论国势。扣阍自列。曲折殚布。意将解筋破骨。刳腹湔肠而起膏育之病也。余于其时。知黄子为千人之英而未之见。未几黄子归自京师。即结庐于大湖之滨。盖心交神契者三年始克见于酉室。布裘博带。袖手恬默似不能言者。余私自疑黄子何前日能吐精光露芒角。曕落权佞。惊动主听之如是。何今日落其华芬杳兮靖深之如是也。建炎庚戌春二月。奉亲避金人之乱于湖滨。造黄子之居蹐门。见其榜所居室为如是斋。余于是前日之疑涣然而解失声浩叹曰。黄子岂特千夫之英而已。盖知道之士也始之激昂而前不为勇进。今之浩然而归不为勇退。道固如是也。惟道不明于世世之英材异禀咸以功名为已事。一发不。中则志惫神。丧。佯狂垢面行吟泽畔。自燔空山。知道君子观之。可为捧腹掀髯而一笑也。孔子曰用之则行。舍之则藏用舍何加于我哉盖民命之否泰而新道之行尼也。黄子盖进于是矣。乃与之定交后数月以斋记见属于余因书其初乡慕之意中而致疑之由以进之又为之言曰道不可名。名曰如是盖雕刻太空图缋日月矣。又从而言。复何加焉愿子坐于此斋深探而久蹈之。云蒸雨浃弥久而弥勤以追三代君子之逸驾虽禹稷事功亦若浮云之过目彼蠋头蝇足者。曷足为子道哉。适来则应之适去则任之所谓如足。主人常自若也〉
言是斋〈宜春志斋在县厅之东南。〉今是斋〈宋曹勋松隐集今是斋伟矣高情著。斋名世亦稀。但能尘事远。便觉昔年非。琴静凝香碧。神清众妙归。诸缘只心法。鸥鸟亦忘机〉果育斋〈宋华镇云溪居士集杭州西湖李氏果育斋记夫流而为江河。烝而为云雨。经乎中国放乎四海者。水之为物也。方其出于悬崖反石之下。则乘航之力。韬乎滥觞之小。不测之势。藏乎一勺之多。虽鱼虾萍藻。未或有所容焉。又况生蛟龙殖货财者乎。非其材之微而不能与于此也沈涵韬晦所以养其源而已。盖其源大则其流广。乃若未能盈科而骤以行险者。适足以丧其源也。人之成性也如是。故易以山下出泉之象谓之蒙。而系以辞曰。君子以果。行育德。盖以蒙果。行。则行无不周。以蒙育德。则德无不崇。德成于内而。行成于外者。卷而怀之以独善其身。孔孟之畴也。发为事业以致君泽民。禹稷之徒也。舒卷在我而观时察变以。应之而已。何所施而不可哉。亦犹原泉浑浑。可东可西。可曲可直。而卒不失其至于海也。吾友季重家西湖之上。依山结庐。石崖如壁。屹当书馆。寒泉一脉。旁出其下。昔人命之曰蒙泉。余因登其门酌泉。味其所以命之之旨。进而目室为果肓斋。庶几居者仰以视其榜。俯以鉴其渊。而朝夕之间。以是存其心而养其性。亦以成昔人之志也。〉觉非斋〈元牟巘陵阳集觉非斋说庐陵邓君觉非。过子苕霅上。从容言曰。吾乡昔有平亭某氏讼者。已而交逊所争地以为乡饮酒之堂而先正存斋翁实篆其楣。楀幼时从父兄与观礼焉。至今犹想见其处也。惟先人淳祐壬寅。由史馆通守庐陵郡之士日相从讲学。因其求命笔大书以记其山川。而存其风俗遗迹往往而有。甲子且一周而觉非乃能追忆乡饮堂事如昨日。闻之重感叹。且嘉觉非去其乡久而不忘本如此。觉非之先素号大族。所居在甘泉门。建炎初隆祐太后如章贡驻辇其家。故门陛特异。至觉非之祖。学者之先生。又学。行谊为乡里州县所尊敬。有史记音义佩觿录等集行于时见于中斋邓公所记者尚可考觉非今始居吴门室仅环堵以其字字其斋赵侯子昂甫为作籀古觉非斋三字。复求予言曰将以助观省昔卫蘧行年五十而知四十九年之非一念之觉实为之至渊明赋归去来因有觉今是而昨非之语而觉之早亦未如卫蘧渊明二公皆能自觉其非者。诚可敬可仰此两字遂为后世学者改过迁善之大机栝大针砭。盖天下莫善于觉莫不善于不自觉。其非觉则知知则改不觉不知。何改之有是遂非也迷复也医书云。痿痹不仁。正以其疾痛疴痒之不知沈痼之极耳。故先儒以觉言仁。最为切近。觉之字本出于吾书。或者窃之。彼既以惟为幻。不知所觉者何。吾见其迷而已。孔子不言觉而尝取有觉德。行之诗。及。语颜子又欲其视听言动。随事省察。介然有觉之顷。知其非则勿之。故一日克己复礼而仁归焉。觉非之效也。惟颜子足以当之。觉非。为贫而仕。未能为渊明之高。予窃谓以其知发实践。下克己工夫晞颜可也。予老病日侵。大惧堕于耄惛而不自觉。何能为觉非言。盍归而求之觉非之斋。元虞集学古录今日非昨日。始觉昨日非。龙光挥利刃。鼠穴绝馀机。德业收新效。身心发妙辉空言成自诳。何日圣贤归。〉清非斋〈宋黄庭坚集洪龟父清非斋铭是是非非。智者知别。是谓是。非谓非。直者之发其别。也以成自。其发也以成它。格其非而不改。惟自屈也。大人能格君心之非。是心术也。方寸之间。与万物为市。扫除不涓。照用则曀。日清其非。虚室晰晰。〉知非
斋〈宋汪藻浮溪集知非斋诗真是果安在。况今非故吾个中唯醉好。莫忘黄公垆。〉壁阴斋〈宋黄庭坚集洪驹父壁阴斋铭并引甥洪刍驹。父仕为黄之酒正。勤其官不素食矣。又能爱其馀日以私于学。名其所居曰壁阴斋。余内喜之曰。在官而可以行其私也。惟学而已矣。为之作铭。惟道集虚。观我镜中。年耆典学。考道则穷。潜圣语道。朝闻夕死。调高不和。千也一士。觞豆舞歌。不爱其光。孰能劬书。自忧面墙。挟书呻吟。白驹过隙。我以道侩。何直尺璧。古者寸阴。不易千乘之国。得道之根。则有枝叶。务华绝根。安事烨烨。渴日者揠苗。罪岁者不芸芓。勿亟勿迟。能时者谓之君子。〉尚论斋〈宋吕东莱集故湖南转运判官周埅仲固所居也。东莱吕舍人为赋诗。周侯不出何所为。闭门读书心自知。簟瓢陋巷君不厌。读书万卷能忘饥。上参羲皇下𥘿汉。采取英华几脱腕。是非荣辱姑置之。忽若乘舡到彼岸。古人之学有传授。君生寂寞千载后问君何以识古人。袖手无言坐清昼。以此读书为尚友。是事渺茫人信否人信不信君不问。松柏固难生培塿。朝来落叶满荒城。青山照人溪水横往来车马作尘土。想君深夜读书声。〉宝熙斋〈元刘将孙养吾集宝熙斋记子往岁己巳于昭文翘馆。得熙明殿新赐墨二笏。盖古心江文忠公拜左相正谢宣赐也。藏之四十年以遗子婿曾以立。尝为长歌载其事。会以立求砚于我。家有大歙石。背刻缉熙殿诗。字中上品陂陀围可五尺许。得之杨中斋左丞所。中斋穆陵朝副车也。爰以此砚予之。以立得是二美作室以庋。求所以名者且请记。子以米元章宝晋斋例。名之以宝熙。盖穆陵书殿号缉熙。绍陵继缉熙为熙明。自乙酉讫甲戌。二熙始终之前。是未有也。元章京口之园。以一砚易之。称研山园所藏晋帖。故斋名宝晋。后来刻米帖。亦以宝晋冠之。此风流嘉话也。爰记宝熙曰。往者不可及已。古之人爱其人。犹封殖其木以无忘角弓。贤者之文献。裴徊而怀思者且尔。况两朝文治之盛哉。东坡铭龙尾黼砚。谓是章圣之所尝御。以赐外戚而坡得之。以遗蒲传。正其辞以为云蒸雾滃。祥符之泽。二臣更宝之。见者必作。后山赋晁无斁李墨。谓是睿思之馀。熙宁之故物。證以潘谷之再拜。𥘿少游得之王四学士之为。余以为明窗净几。风和日暖万斛之愁。才八斗耳。被龙尾之黼。非若玉堂之大也。又非有缉熙之识也。又非有字号之品目也。半丸之囊。非若盘龙之双笏也。又非待奇识之识奇也。又非不为文理而分伯仲之子侄也。且其时。天球河图之藏无恙。流落于人间者可得。瑶琨砥砺之贡方来。锡予之匪颁者可待也。桥山弓剑。岁月逾迈。故宫禾黍。旧事无谭于斯时也。点𪑮研磨于云汉为章之馀。小试挥翰于明光先入之后。斯世斯文。其有加于此宝者乎。彼以一研易一园。惟其好而已。四境之内。其有若此者乎。东南之美。其有具是者乎。有其一者已夸矣。其有兼两者乎。昔贤铺张飞白以为抱乌号之弓。宝曲阜之履。俱有所不若或藏名山。或流四方。见者皆当耸然而作。如望旄头之尘而听属车之音。夫以其时为斯言也宜若此。兹砚兹。墨流传至此不逾可宝矣乎。缉熙熙明远矣。文不在兹乎。呜呼。后来者不得与于斯也。兹斋之可传者在是矣。〉宝𣈆斋〈濡须志在褒诏堂东北崇宁四年。米芾始建以晋人法书碑刻函壁间。故名焉中更改筑不知其几。惟张孝祥所书扁尚存。孟植重建宝晋斋记。宝晋斋。濡须郡守燕坐之室也。崇宁乙酉。襄阳米公元章。由书学博士出守是郡。以梁唐御府所藏晋王谢法书。刻于其中而以名之。故宝晋之名闻天下。中更兵烬。尚馀王略一帖。仅若灵光之独存。世益珍之。斋旧南乡蔽于前庑。规制隘甚。屋老欹侧。当改作矣。前所或未暇也。庆元丁巳。国子监丞金华杨公师旦。自诡治郡。以简静之政。抚柔此民。岁事荐登。政益暇裕。粤明年九月庚申乃撤而新之。且易旧乡东瞰平衍。崇宇脩梁。高明靓深。轩楹四达。意象豁如。退食之暇。草公车之椟。详狴犴之讼。藏脩游息。莫不在是。冬曦秋月。又乐。与宾客共之。而属植记其梗槩。植辞不能屡矣。公一日相过而言曰。君记不作。恐来者不知改造之故。吾将题于柱而刻之可乎。植愧而谢之。诗曰。蔽芾甘棠。勿剪匆伐。召伯所茇。夫善政及民。以茇舍之陋。民犹久而知爱敬之。况夫易湫隘而为爽垲。非务适已。盖以出政而惠民。且使昔贤翰墨。风流雅尚久而并著。顾岂待言而后传乎。然以公约已省费。铢积而为此。既成复取旧刻。及扁寘梁壁间。以名逊前人。以佚遗后人若己未尝为之者又将庇兹石于不朽。是皆宜书惜乎予文不足以发挥乎此也。姑使来者有考其岁月焉。又明年十月既望。通守澶渊孟植记。宋吴则礼北湖集过宝晋斋赠元晖并叙米元晖宝晋斋。昔南宫之所游息也。高梧丛竹。林樾禽哢。发人幽意。而异书古图左右栖列。予每。造。元晖必清言移晷。元晖读书业文戏弄翰墨。至其妙处。不减王右军云。窥径紫苔妩丽。入门黄卷纵横。欲知个里妙处。时遣鸧鹒一鸣。〉欸乃斋〈宋洪迈斜川集欸乃斋记筠坞西限以小关曰锁松。其外地十亩。由郭门至此为最高。彭子叔旸得之转畀予。予作小斋。规模广深。与崇桃正等独于前增一楹以迎雨日。正坐所见。已如媚川楼上信其为最高。不疑渔舟常百数。灭没渊泽。棹歌桡音。与波下上。非宫非商。意韵自远。故扁曰欸乃斋。二字本书为欸乃。见元次山柳子厚集中。其音如袄霭。涪翁始以款为款。虽字异音则同元柳。相去久远。流传或讹。翁当有所据。予尝三游三湘。习闻此歌。至今故仿髴在耳。惜无一声山水渌之句。孤负棹船郎。柳别本或并二字为𥜊音。又别出一霭字非也。斋后两室窈而深。可受六七客。通曰桂隐。〉半閒斋〈国朝孙作沧螺集半閒斋记吾乡许公中行隐于医者也。扁其室曰半间。属记于江险孙作。作以谓公既无求而自足矣。犹有羡于半间者耶。虽然。世之厌事于功名者。奔走造请。欲求须臾之閒且不可得。而况有以托于半间者哉。若公之逃名而名随之。不即人而人即之。则其有羡于半间也。无足怪矣。一日见公晨坐小斋。对置香一篆。琴一张。书数十卷。香未烬。琴未阕。书未启帙。而冠屦满门。列两庑下。虔若小吏之候长官。惴若子男之奉邦伯。若见所畏而有求者。历数其座人。则曰某贵人也某富人也。某窭人之子也。下至奴隶小人。愈下而愈众。问其所从来。则曰。某病痱。某病蛊。某病痿某咳而不止。某逆而食不下咽。公不得已而视之。指其左者曰。是其病。在表在里在隔在五脏在六腑。又指其右者曰。以某药则平。以某药则斗以某药则期月而良已。以某药则溃乱而后瘳。其不治。则曰。砭不能达。焫不能加。汤液不能攻。虽岐黄俞扁不能起。既而愈不愈无毫发之不验。余作而叹曰。甚矣医之类乎相也。以一身而任天下之众忧。将欲人人而济之。使饥者无不食寒者无不衣。求者无不得其欲。民生之铢两利病。恃我而休戚。不啻医之寄我以死生。则其劳亦甚矣。非特。相也。自一命而上。位有等衰。职有繁简。劳必称是。然则天下固未有无事而食者矣。谚曰。一日不作。则饥随之。夫相者吾君子之所任也。天下之富贵。莫加于相矣。犹且不敢怠事而食。若操缦断轮。捆屦织席。缘技而食者。其敢一日舍技而嬉哉。吾见其自幼至老。役役于忧患之途而莫止也。于此有人焉上不劳于相。下不贱于技。计其高尚。则过于人。视其劳苦。则半于人。岂古所谓天民者欤所谓劳苦者。吾事也所谓逸而安者天之与也。吾可以忘所自哉。一日之内。投壸弹琴。饮酣笑歌。乐而不忘其忧。逸而不忘其劳。执爵而庆曰。天之与我者。得无过乎。则庶乎免矣。先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。吾君与吾。相之事也。志不可满。乐不可极。公其勖之。〉擢秀
斋〈宋王梅溪家政集擢秀斋诗好似东山谢。满庭芝与兰。义方能不倦。擢秀固非难。〉秀斋〈宋胡铨澹庵集戏题陈晦叔经略秀斋天宇脩眉浮太华。晚晴浓绿新如画。何似文君蹙远山。秀色可餐清更雅。人知泼黛青孱颜。共喜眉宇脩弯环。不知是中石蕴玉。遂能发彩惊尘寰。美人美人隔秋水。娟娟静淑金闺里。其人如玉德满身。笑杀西湖比西子。杜陵破帽随金鞍。心醉归来空掩关。不须更问许玉斧。二十四山如䯻鬟。〉小眠斋〈南史豫章文献王嶷。传。永明元年。衣服制度。动皆陈启。事无专制。嶷启曰。北弟旧邸。本自甚华。臣往岁作小眠斋。皆补接为办。无乖格制。要是柽柏之华。一时新净。〉饭眠斋〈宋李端叔姑溪居士集钱塘教授宅饭眠斋次其韵饥时吃饭困时眠。任运腾腾信自然。岂谓故人投此况。先来佳处作闲仙。寓怀何必开三径。得句胜如食万钱。只恐里门惊内史。不容同占好山川。〉进脩斋〈元程礼部集进修斋箴。为舒城汪仲暹作。德期于崇。不崇则圮。业要于成。不成则毁。山亏一蒉。止也吾止。敷菑既勤。敢怠疆理。是以君子。乾乾不已。不已伊何。圣师有旨。忠信脩辞。一诚表里。知至知终。有条终始。顾言体之。恍信实履。刊落枝叶。屏黜口耳。不谐于时。乃有诸已。以是进脩。去道孔迩。述古献规。用相吾子。〉研几
斋〈元贡泰甫闽南集研几斋斋居白日静。肃恭俨端委。二气自往来。六虚互终始。内观亦何为。善恶分自此豪芒精识察昕夕慎操履谆谆四勿戒惓惓三省旨。君子澹无荣。超然悟玄理。〉虚妙斋〈王明清挥尘录虚妙斋。宋徽宗艮岳斋名。〉益坚斋〈元盛景年寓庵藁巩县令益坚斋君子乐天命居官不厌贫。但将心似铁。宁恤甑生尘。松茂雪霜际。鸡鸣风雨晨。勉旃刚毅志。无得愧前人。刘经历益坚斋闻说雪中老吏师。读书万卷更能诗。簟瓢活计贫虽甚。铁石心肠誓不移。一代交游垂欲尽。百年志节竟谁知。承家幸有贤郎在。须信天公不我欺。魏初青崖集胡仲滨益坚斋不为求名效独醒。不缘蹭蹬便忘形。留教吏部文章在。尽是君家座右铭。〉不欺斋〈宋周文璞诗不欺斋陈兄榜名不欺斋。不欺本自诚中来。晚周洙泗汉伊洛。中间此道寒如灰。不欺斋中一尊酒。兄乎此意差耐久。真情往往到僮仆。何况亲知与朋友。君不见。汤脱胡桃一语失。此是迂翁年。少日。陈兄再拜吾事毕。〉潜潜斋〈老学庵续笔记秦桧之当国时。有吴元美者奉祠居乡治园亭。园中有潜光斋〉澹泊斋〈国朝僧宗泐集题弥仲纶澹泊斋禅斋名澹泊。自可寄闲身席上尘都积门前草自春寒衣缝野槲。晓饭煮江莼。不动区中念。端为物外人。〉慵斋〈元盛景年寓庵集杨李静慵斋冠盖区区走世尘。独因疏濑得天真。折腰尚怕趋官府。拭涕那能为俗人。一枕黑甜聊适意。几篇黄妳足颐神。蹇予亦是悠悠者。拟与嵇康作比邻。〉静常斋〈宋苏东坡集静常斋铭虚而一而出。正。万物之生芸芸。此独漠然而自定。吾其命之曰静。泛而出渺而藏。万物之逝滔滔。此独且然而不忘。吾其命之曰常。无古无今。无生无死。无终无始。无后无先。无我无人。无能无否。无离无着。无正无修。即是以观。非愚则痴舍是以求。非病则狂。昏昏默默。了不可得。混混沌沌。茫不可论。虽有至人亦不闻阗为真闻亦不知知为真知。是犹在闻知之域而不足以髣髴。况缘迹逐响以希其至。不亦难哉既以是为吾号。又以是为吾室。则有名之累。吾何所逃。然亦趋寂之指南而求道之鞭影乎。〉反求斋〈宋谢无逸溪堂集反求斋对李子作斋于厅事之北求名于余。其名曰反求。李子请曰。愿闻反求之义。对曰。子不闻楚国之盗者乎。楚之盗曰支贡者。行若无迹。语若无息。踰垣若鸟。冗土若鼠。居于楚国。人无夜不亡其物焉。国人心知其贡也。而执之无状。每亡物必骂曰。是必贡也。其如不可执何。居一日贡语其邻之子曰。楚之盗不为寡矣。每亡物必尤贡者。何也邻之子曰。子无怒国人尤已也。子能为盗故亡物者必尤子。子而不为盗。其谁尤子哉贡曰。是不难也。吾且阖户不出矣。傥夜有亡物者。亦将以尤贡可乎。是夜楚人彻卫释禁而国中无犬吠之惊。君子曰。人不可不反求诸已也。仁所以爱人者也。爱人不亲则反诸已曰。仁未至也。智所以治人者也。治人不治。则反诸已曰。智未至也。敬所以礼人者也。礼人不答。则反诸已曰。敬未至也。行有不得者皆反求诸已。不反求诸已而唯人之责。则与楚之盗日攘其物而怒人之尤已也。何异哉。反求之义。其在斯乎。李子怃然为。间曰。命之矣。李子名绂字明服余表弟也。又从余。故告之以名斋之义。使归而书诸壁焉。〉敏求斋〈清波杂志承平时。两学作成之盛。不但英才辈出为国之华。群居燕处。虽一时谑浪之语。人皆喜闻而乐。道之。尝见前辈说数事。元祐间。敏求斋有治春秋陈生。与宋门一倡狎。一日会饮于曹门。因用春秋之文。题于壁曰。春正月会吴姬于宋。夏四月复会于曹。有继其文戏之曰。秋饥。冬大雪。公薨。其意以谓财匮当有饥寒之厄。此固知非典语。亦切中后生泆游迷而不返之病〉隐求斋〈建安志斋在建之武夷。取隐居以求志之义朱公有侍。宋朱晦庵诗晨窗林影开夜枕山泉响。隐去复何去。无言道心长。吕祖俭诗小斋标新名。清风自成响。世累已破除。阳来道方长。项安世诗种桑不疗寒。莳粟长苦饥。饥寒从古有。但使愿无违。林君用诗蜗名蝇利处樊笼。世事其如转眼空。惟有高人林下隐。只求明月与清风。朝同猿鸟吟。暮与麋鹿游。吾生有良愿。舍此当安求。〉友孝斋〈宋张舜民画墁集邻居张民师友孝斋岁晚何人念孔怀。北斋风景似南斋。夜寒几借阳城被。归兴徒穿杜子鞋。乌鸟争巢时坠屋。丛萱得雨乱侵阶。闭门朗讽闲居赋。一任红尘涨六街。〉缉熙斋〈宋黄庭坚集缉熙斋铭缉者丝治熙者火治。维心之本。光作而悠远高明。盖养之以浩然之气。学之有缉熙圣功也哉。〉切偲斋〈宋黄庭坚集切偲斋铭思而不学。无所于觉。故谓之殆。学而不思。萑苇不治。故谓之罔。切切偲偲。相劝以两。〉𣸯艺斋〈宋黄庭坚集𣸯艺斋铭色荒者。使人蹻蹻。酒荒者。使人漠漠。𣸯于六艺之林。是谓名教之乐〉优仕斋〈宋黄庭坚集优仕斋铭君子无一日不学也。岂惟日哉无一时不学也岂惟时哉。无须臾不学也。学哉身哉。身哉学哉。〉自得斋〈宋毛东堂先生集自得斋记。仆顷过馀于令饭。有客下座。气貌魁岸。望之甚伟令云。簿君尚书宋公之孙。尚书公文学前辈。有显名于时。仆以不及识为甚恨。喜见其孙也。时起与君语云。公子习富贵家。主簿官卑廪薄。未免于寒饥。今视君鼻间栩栩然。君之用心独奈何。君曰。我不敢出吾分以求馀就非我力而取闷尔。它日又过。仆见语曰。簿舍顷坏今新。傍构斋居以自休。陈图书。植竹树。出则充吾职而已。间而归。解束带从宾客弹棋饮酒。便辄终日。漫不知其它。于兹三年矣。衷实自得之。子为我记其说。仆告以天池之鱼。化而为鹏。怒而飞。其翼若垂天之云。搏扶摇而上者九万里。而蜩。与鸒鸠斥鴳笑之。此局于大而不能小。彼蜩与鸒鸠斥鴳者。自足于数仞而无所用大也。故不得不笑之。言者尝语仆以道云。充塞天地。大而无馀。隐于毫末。小而不迫。其在人也可以贵。可以贱。可以约。可以散。唯人所之。今将绝云气。负青天。则鹏不得争前。翱翔乎蓬蒿之间。则蜩与鸒鸠斥鴳且相比也。为鹏也。为蜩与鸒鸠斥鴳也。何适不宜而与道徘徊。斯自得之全乎。君效一官。方翔佯乎蓬蒿之间。盖能自得于小矣。然亦何必自为小。廓而大之。正亦为之而已。君子素其位而行不愿乎其外。傃富贵行乎富贵。傃贫贱行乎贫贱。傃夷狄。行乎夷狄。傃患难。行乎患难。君子无入而不自得焉。君请记甚勤。仆于同僚何敢自爱。虽然。常闻前人有言。学不可已。或云人不可以无学。君芽茁词林而遗翘可拾。意当敏以培之。俾终不落于以益求其自得之意。则中庸之义见。而后庶畿知君子所自得者。不既大欤。顾仆云云何益。聊为君记岁月而已。书来盛道斋中佳致。仆有官守不得往观以尽于此文也。元刘申斋集广陵高生名斋自得。求铭于庐陵刘子。乃为之铭曰。民皆有道。不可使知。所以君子。必自得之。禹皋伊莱。不在尧汤。周公上圣。非待文王。万物在我。反身匪遥。故曰颜子。非乐。箪瓢。素行者四。而逆境三。自得吾乐人自不堪。九夷可居。孰曰陋邦。而况陈蔡又况宋匡。于乎小子。自求自趣。师友父兄。理不能与。铭汝自名。我铭汝思。汝自得矣。而我何为。耶律文献公集和德秀道济咏李仲茂自得斋诗韵骨相癯儒真可人。飘然野鹤出清晨。乐贫况味初无间。种德功夫谅有邻。问学不图攀月桂。孤高那与北霜筠。我为物囿劳机算。愿策驽顽袭后尘。学海汪洋久泳游。乐天委命坦无忧。文章日益宁为意。富贵浮云非所求燕处清恬蝉饱露。吟情闲淡雁横秋。不须直要诗千首。已胜常常万户侯。许有壬至正集自得斋一斋风月浩无边。毕竟中间别有天。若向笔端求此意。斲轮父子不相传。张叔夏词祝英台近为自得斋赋水空流。心不竞。门掩柳阴早。芸暖书芗。声压四檐悄。断尘飞远清风。人间醒醉任蝶梦何时分晓。古音少。素琴久已无弦。俗子未知道。听雨看云。依旧静中好。但教春气融融一般意思。小窗外不除芳草。〉
慎独斋〈国朝吴海闻过斋集慎独斋箴。右丞龚思永得太子赐书慎独二字。请为作之。人之一身心实为主。外以应物。内焉发虑。是心之发。其端甚微人不能测。惟已独知。惟正惟邪。为善为恶。为公为清。亦为私浊。当其发时。如弩发机。缪则千里。差由毫釐。于何慎之閒居暗室。慎之又慎。深致其力。勿谓尔独。上帝实临。勿谓无人。尔既有心孰明匪幽。曷隐不显。无怠细微。戒其不善。一念不善。勿使之萌。不自欺已。意乃可诚。心正身脩。家齐国治。举而措之。若掌斯指噫。言之甚易。为之甚难。难于塞川。难于为山。星文煌煌。清宫所赐。野人作箴。以相君子尔身不善。众则知之。尔心不善。人莫能窥。既形诸心。尔则知矣。奚必十手然后为指。凡已善恶。不与于人。欺人则那。欺己欺天。念之未兴。鬼神莫测庸执尔心。主一无适。惟所谓一。非物可寻。专静而存。俨乎若临。兢兢夔夔。罔敢或易。如是而发。发必当理。呜呼夙夜。敬之敬之。少或不谨去道远而。古人有言。不愧屋漏。在室然矣。出则无咎。静慎其守。动省其机。斯臾弗替。勉哉庶几。宋陈季陵诗题南金慎独斋圣道不可穷。探取随己欲。平生所受用。政可一言足。子思著中庸。暗室戒慎独。危微恐惧心。此念施己孰。学从西洛来。标榜相品目。袖手看屋梁。表表知鸿鹄。谁知胸中尘。往往盈斗斛。伋也而有知。宁不贻彼忸。吴侯蚤作吏。未肯事边幅。得妙自圣处。了不关世俗。颇知幽隐中。日月所照烛。不敢欺秋毫。高情洁冰玉。愿言从君游。着鞭蹈前躅。〉又次斋〈宋唐子西集又次斋铭生而知之。自诚而明。学而知之。自明而诚。困而学之。又其次者。困而不学。民斯为下。吾少也狂。自以为健。出而接物。然后知困。今虽老矣。幸其未衰。陈书于斋。以学以思。〉无倦斋〈番阳志无倦斋。在恕堂之前。安福志主簿厅有无倦斋黄州志无倦斋。在黄州郡厅竹楼之下。舆地纪胜斋在静江府。张南轩有记。宋张南轩集无倦斋记广西经略。使所治厅事之西偏有斋。直喜丰堂之后方。而虚明于燕息为宜。旧以缓带名。予惧其肆。更题曰无倦。且志其故。昔者洙泗之门。子张问政。夫子首告之以无倦。及季路之请益。则又终之以无倦。是知为政始终之道。无越乎此也。夫难存而易怠者。心也。吏者分天子之民而治焉。受天子之土而守焉。一日之间所为酬酢事物者。亦不一端矣。机微之所形。纪纲之所寓。常隐于所忽而坏于所因循。纤毫之不谨而万绪之失其机。方寸之不存而千里之受其害。又况欲动而物乘。意佚而形随。其所差缪。复可可胜计。可不畏哉。于是知圣人无倦之意深矣。师也穷乎高明而惧其所践之未笃也。故使以居之无倦为本。而继以行之以忠。由也。勇于进为而惧其有所忽也。故既告以先之劳之。及其请益。则继以无倦。以二子而圣人所以勉之者如此。则在他人其所当从事。抑可知矣。虽然常人之情往往始之谨而末之慢。守失于终。事废于久者。盖多矣非敦笃于敬者。其能日新而无斁哉。余于此惧。书于坐右以自警。并以告来者云。徐安国西窗集吾友钟君禄。为仁和陈大夫觅无倦斋诗。嘉其志尚。喜为之书。官居喜偷闲。所至事𣸯宴。着身簿领中。所苦在作县。仁和独不然于民常眷眷。承流近日边。膏泽易周遍。从容谈笑间。受敌膺八面。非但才有馀。抑亦守不变。浑然真达德。而此略可见。倚为六察资雅志非所愿。郎官班列宿。出宰始尽善。民杜系非轻。师帅工岂贱。陈侯何容心。黾勉秪自献。公馀即斋居。清坐对黄卷。参前景仲由。此心时露见。持此问夫子。请益曰无倦。〉无闷斋〈宋周麟之海陵集元革叔无闷斋诗家在涛江欲尽头。结茅宁为筑休休。达人自得一经趣。游子空怀千岁忧。坐对圣贤唯酒适。身凭形影以诗酬。公今非遁元无闷。要把韦编续圣丘。〉无愠
斋〈舆地纪胜斋在黄州无尽藏堂之下。王元之在黄目。作竹栖午无愠斋记其略云。后人公退之馀。召高僧道士。烹茶炼药则可矣。若易吾斋为厩库厨传。则非吾徒也。信可始至。访其斋则已为马厩矣。求其记则庖人亦取其石压羊肉。信可叹曰。元之岂前知耶。抑其言遂为谶耶。于是楼斋皆如旧。而命以其记龛之于壁。〉无欲斋〈宋黄勉斋集家本仲无欲斋记家本仲访予于于山之下。相与读周子程子以及老师朱子之书。探其端绪以求其本原。至于周子无欲则静之旨。本仲喟然叹曰。入德之要。其在兹乎。是可以名吾斋矣。盍为我言其义。予嘉本仲择之精。信之笃。幸吾党之有人。斯文之未坠也。为之言曰。寂然不动。心之体也。事物未接。思虑未萌。湛然纯一。如水之止。如衡之平。则其本静矣。蔽交于前。其中则迁。而欲生焉。欲炽而益荡。感物而动者。既失其节。寂然而不动者。亦且纷纭胶扰而不能以顷刻宁。动静相因。展转迷乱。天理日微。人欲日肆矣。故主静者。所以制乎动。无欲者所以全乎静。此周子之意而亦有所自来也。艮其背。不获其身。行其庭不见其人主乎静也。旦画之梏亡。则夜气不足以存无欲则静也。岂惟圣贤之教为然哉。春夏阳之动也。秋冬阴之静也。方其静也。一物不生。万籁不鸣。木反于根。冰凝于渊。不若是无以嘘众阳而生万物。及其动也。物各付物。天何心哉。天且无心。欲何有焉。不若是无以肃群阴而成岁功矣。天且不违而况于人乎。夫健顺五常性也。精气百骸形也。君臣父子夫妇兄弟朋友之交道也。徇耳目口腹之欲以厌足。其蕞尔之形。静以贼本然之性。动以害当然之道。上以逆天地之化。下以违圣贤之教。于禽兽奚择焉。诚能反而思之。天之所以予我者。如是其尊且贵也。先立乎其大者。则小者莫能夺焉。视世之功名富贵人之所大欲。眇然若浮埃之在太空而况车马衾裘饱食之间乎。盖将与造物者相从于冲漠之境而非人世之所能羁絷也。所谓襟怀洒落如光风霁月者。其所存可知矣。周子推明无极动静之义。以继孔孟不传之绪。而断之以无则静之一言。至其论圣学则曰。无欲则静虚动直。论养心则曰。无欲则诚立明通。然则圣传之枢要。学者之涂辙。果不出于斯言也哉。本仲名𢴍眉山人。元萧勤斋集无欲斋说行中书省平章公。有燕休讲隶之所。问名于仆。书以无欲。因俾申其义曰。惟天生民。理与气具理也。为仁义礼智之性气也。为五藏百骸之形。人生而静。性之本也。至大至刚。气之本也。人与天地本一。私欲间之则二。惟静无欲。惟刚无所屈挠。昔夫子叹未见刚者。以申枨有欲不得为刚。刚与欲正相反。刚则不屈于欲。故常伸于万物之上。有欲则己小物大。为物所掩而屈焉。孟子曰。养心莫善于寡欲。周子又谓寡焉以至于无。圣学以一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直而明通公溥。又曰。无欲故静。至哉言乎。方其事物未接思虑不萌。湛然纯一。五性浑然在中。涂人尧舜。天地同流。虽鬼神莫知焉。既感而四端出。五典惇。充之可以保四海此性情之正。子思谓之大本达道。无欲之事也。发于形气。溺于意向。虽小大污洁不齐。凡足以丧志荒政之属。皆奋吾刚断。克治之以复本初。寡欲之方也。然必先用力于格物致知之功。乃能诚别心意之是非邪正。躐等陵节。又不可也。或曰。如槁木死灰。无欲矣乎。曰不然。此二氏绝灭伦类而终不能者。夫饮食男女。天理存马。天理人欲。同行异情。明者即此为治心脩身。造端切要。昧则流为大欲耳。若帝舜之从欲以治。夫子所欲不踰矩。欲仁斯至。孟氏可欲之善。皆圣贤政教。公天下万世。淑斯人者乌可与形气之私。同言而付之枯槁乎。要在日用阑精察力行耳。然又不可不知者。刚有二焉。有血气之刚。有义理之刚。血气之刚能施于朝夕。或辍于持久。有见于少壮。或哀于穷年。理义之刚本乎浩然之气。从道不从物。为善不为利。富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此毗陵周氏说朱子谓紧切可取者。然其要归于由夫大学之道而山。噫。民之多欲也甚矣。夺攘矫虔。犹未属。厌以死殉焉。非秉钧当国之君子。同寅和中率而极之。流祸何极乎。苟子不欲。虽赏不窃。上之化下。风行草偃。岂不信哉。公开府未期月。颂声洋溢。大书屡书有其人此姑言名扁之意。公之名译言为镔友朋。字之曰。德刚。故为说如此云。延祐丁巳重九日。病叟萧某书。元同恕矩庵集孛罗平章无欲斋天德养纯全。人情戒颇偏。振衣千仞表。迈迹万夫前。玉乘中洆润。金明外自坚。危微传圣学。靳世有斯贤。〉无暴弃斋〈宋史忠义传。李芾生而聪警。少自树立。名其斋曰无暴弃。魏了翁一见礼之。谓有祖风。易其名曰肯斋〉思无邪斋〈惠州府图经志归善县此白鹤峰。苏公东坡于德有邻堂之西。建斋扁曰。思无邪。瓮牖闲评人或疑苏东坡以思无邪三字名斋。此自古有之。不足异也。古有益延寿三字名馆。狮子吼三字名寺是也。曲洧旧闻石林公尝问予兄惇济曰。自东坡名思无邪斋。德有邻堂。而世争以三字名堂宇。公知前此固尝有是否。惇济曰。非师子吼寺乎。石林笑曰是也。吴兴城南射村有寺号师子吼。本钱氏赐名。国朝因之。清波杂志尝见黄冈所刻东坡墨迹一怗云。新居住在大江上。风云百变。足娱老人。有一书斋名思无邪。若欲省文去下一斋字何不可者。盖亦随时所尚尔。宋苏东坡集惠州思无邪斋铭东坡居士问法于子由。子由报以佛语曰。本觉必明元明明觉居士。欣然有得于孔子之言曰。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。夫有思皆邪也。无思则土木也。吾何自得道。其唯有思而无所思乎。于是愊巾危坐。终日不言。明目直视而无所见。摄心正念而无所觉。于是得道。乃名其斋曰。思无邪。而铭之曰。大患缘有身。无身则无病。廊然自圜明。镜镜非我镜。如以水洗水。二水同一净。浩然天地间。惟我独也正。思无邪斋赞饮食之精。草木之华。集我丹田。我丹所家。我丹伊何铅永丹砂。客主相守。如巢养鸦。培以戊巳。耕以赤蛇。化以丙丁。滋以河车乃根乃株。乃实乃华。昼炼于日。赫然丹霞。夜浴于月。皓然素葩。金丹自成。曰思无邪。此赞信笔直书。不加点定。殆是天成。非以意造也元吴澄支言无思无邪斋说程子曰。思无邪者诚也。此邪字指私欲恶念而言。有理无欲。有善无恶。是为无邪。无邪斯不妄。不妄之谓诚。以大学之目。则诚意之事也。易文言传曰。闲邪存其诚此邪字非私欲恶念之谓。诚者圣人无妄真实之心也。物接乎外。闲之而不千乎内。内心不二不杂而诚自存。以大学之目。则正心之事也。凡人昧然于埋欲善恶之分者。从欲作恶。如病狂之人。蹈水入火。安然不以为非。蚩蚩蠢蠢。𡨋顽不灵殆与禽兽无异。其次颇知此之为理为善。彼之为欲为恶。而志不胜气。閒居处处之际。邪思兴焉。一有邪思。即遏制之。乃不自叹之诚也。夫既无邪思。则所思皆理皆善矣然一念才起而一念复萌。一念未息而诸念相续。是二也。是杂也。匪欲匪恶。亦谓之邪。此易传所谓闲邪之邪。非论语无邪之邪出。论语之引诗。断章取义云尔。诗之本意宜若是乎哉。豫章熊原翁以思无邪名斋室。或以不二不杂勉之。言固甚美。予疑熊君之未遽及是也。盖必先能屏绝私欲恶念之邪。而后可与治疗二而且宠杂之邪。诚意而正心。其等不可躐。无私欲。无恶念。世孰有如司马公。而不二不杂则犹未。终身每以思虑纷乱为患。故程子惜其笃学力行而不知道。异端氏之不二不杂。自初而持戒持律。绝去私欲恶念故也。不然。诸业未净。乌乎。而可以不二不杂乎。国朝王廉交山集思无邪斋铭越有许璋也者。扁其居之斋曰思无邪。盖取诸駉璋来问于王子。曰子类有道者。盍以圣入之道语璋。为可以终身行之。朝夕是儆。王子乃斋沐。命璋亦斋沐。越三日拜子吾圣人之宫。至子北面拜。既东南向立于胙阶之旁。洽璋北面拜。既北面拱而立于纳陛之间。王子曰璋乎。心之官则思。思也者有邪有正。正则诚。邪则伪。思与其不诚也。宁无思。不诚伪也。伪也者邪也。仲尼曰。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。思无邪。诚也。尔其念诸。璋乎尔为。我铭其度曰。母欹母踞。端若尸。铭其几曰。隐则慢。𢢔𢢔荒荒则珠玉是玩。铭其鉴曰。勿为𡟎彼视尔形。母曰胡戕。祸将长。母曰胡谗。祸将𤏖。母曰胡溺。祸将亟。铭其户曰。孰不由斯。顾尔行。铭其牖曰。聿明惟微。皇皇从厥斯。纳约厥斯。铭其轼曰。与陷不义。宁蹈水火。蹈水火。丧尔身。陷不义。丧尔心。铭其砚曰。无磨不磷。女知之乎。无恶不匿。女知之乎。善之不务。爰道何繇。恶之不惩。爰道何求。铭其觞豆曰。俭则泰。奢则改。母濡其首。母食不时铭其床曰。可以休。可以思其夜之所伏。可以思其昼之所谋。尔尚无羞。何其咎璋曰唯。再拜而退。〉发深省斋〈宋赵蕃熙淳藁成父居于普宁寺钟楼之下。辟以为斋。旧名坎止。近易榜曰发深省。𢖍州舅氏书之。仆为赋四小诗以发深省斋为韵。瓦砾何所知。说法犹咄咄。况此空洞中。孰能无咎发。危岑百尺高。下有溪流深。高深日相激。合此无尽音。人行𡨋昧中。遇坎辄自省。闻是微妙音。安得忘所警。我有嗜睡癖。衾枕长与偕。晨错要无帙。曷日住君斋。徐恢诗寄题赵昌父发深省斋寄语前身杜拾遗。梦回深省不须疑。钟声荐处浑闲事。荐起钟声未起时。〉母不敬斋〈临川志斋在治事厅之右。嘉定间。郡守陈公广寿改名帅。康至宝庆间郡守薛公帅旦复旧名〉母自欺济〈宜春志斋在万载县宋黄勉斋李德进母自欺斋记李君德进。自太学归蜀。祭酒𡊮公喜其笃实而嗜学也。为书母自欺以勉之。李君将归。以名其斋踰江过灊山。属子为之记。予闻学问之道。知与行而已。自昔圣人继天立极。不曰知而曰精不曰行而曰一。知不精行不一。犹不知不行也圣贤相传启悟后学。言知必曰知至。言意必曰意诚。至则事物之理无不通。诚则念虑之发无不实。曰至与诚。其精一之谓欤。知与行者。学之涂辙。至与诚者。学之归宿。有志于道者。可不孳孳求止于是欤。江出岷山。东望沧海。不知其几千里也。滔滔不息。卒亦至焉。诚故也。观于此。则母自欺之意可见矣。子方怀信道不笃之惧。而德进之请。适有感于子。遂不辞而述其所闻以谂之。且以自警云德进名輶之隆山人。蔡九峰集玉堂真文索母自欺斋诗人心具天德。气禀有昏明。学以致其知。善恶义乃陈。恶既在必去。善即在持循。知之虽曰至。行之贵乎诚。念虑或未实。覆护寻亦生。遂令负初心。怛焉愧于人。君子必谨独。暗室十目瞋。毫釐不苟徇。隐微常战兢。好恶慊于已。择言无在身。由中以达外。万善皆精纯。大书毋自欺。高斋扁新名。居常目在是。以况汤盘铭。江湖集高九万母自欺斋夜宴母自欺斋清更严。斋中人物斗之南。七朝宰。相得瞻仰。四海诗人交笑谈。古调喜听琴再弄。深杯休惜酒重添。玉堂今夜无宣唤。且与江湖作小参。〉震无咎斋〈宋白玉蟾武夷集。和叶宰韵题震无咎斋蜗角蝇头既可憎。如何又问利和名。学他太古先天妙。合取中庸一点诚。乾坤所谓日月祖。坎离乃是天地精。工夫学到震无咎。只字拔茅乘泰亨。〉无尽
藏斋〈朱王东牟先生集无尽。藏斋记清江韦子谓其友人王某曰。吾老矣。顾念。少年庭前奏梨栗。少长随。昆明奏温清大昕之朝。鼓箧授业。奏声利。裹我荷服。拲我手板。趋走官长前。奏簿书期会。盖吾心未尝一日虚也。日月往来风舁雾辔。思虑变化。自伤尘劳。乃结茅清江之上。葺先人居。俯仰宇宙。面艺空阔。傲倪万象。有求于吾。吾皆给之。岩扉开阖。烟云冉衍。如求吾诗。吾以诗律之。幽花研春。秋月耀夜。山。长鸟还。沙暖鹭戏。如求吾文。吾以句绘之。愈感愈给。初无留难。不知在彼。为无穷邪在我为无穷邪。盖当是时。省吾心未尝一日实也。有高人皇甫君榜吾斋曰无尽藏。吾之心有起焉。子以为何如。子徐答之曰。韦子予与子昔宣和中同坛士也。识子有年数矣。尝静法格之。子之貌济矣。今而果副子是望也。当子之心事物实之。其识所谓无尽者哉。及中扃虚明内外荡澈。愈给愈全。不知所以然而然。既已知其天。又乌證乎虚缘。韦子一笑遂书以为斋记。诗。造物本无尽。贪求乃不公。此能随。量取。彼亦一无穷。水底家家月。窗间处处风。要知真宰意不住有无中。潢潦集须臾朝盈夕已除。沛然随饱满。廓尔是清虚。金谷输仓箧。镏铢较簿书。不知方寸地。无计脱苞苴。矫首层霄俯翠峦。虚空不住骨毛寒。古今等是无穷境。风月何嫌取意看。巢记一枝唯自足。风抟九万岂知难。与君同入逍遥境。方信乾坤字。量𡩖。〉殊不恶斋〈宋范石湖大全集殊不恶斋铭天道左旋。地势四游。矅灵转毂而日运。璿柄回环而岁周。彼大物不能斯须安息。而况于人生之若浮。故闲之一字百祥无足比。五福不能畴焉。有士于此。为病所虐。支体既堕。聪明叵作。解叠华之六绾。塞混沌之七凿。龟藏于屋。蜗缩于壳。蓬蒿满径。车轮生角。冠剑委于凝尘。书传束于高阁。心无所用。气合于漠。困则佳眠饥大嚼。但觉日月之舒长。不知户庭之寂寞。愧何修而何为而擅区中之闲乐。人见其病也。不堪其忧。我以为殊不恶也。殊不恶斋秋晚闲吟五绝好风入帘图画响。斜照穿隙网丝明。檐间双雀有时斗。壁下一蛩终日鸣。旁若无人鼠饮砚。麾之不去蝇登盘。天凉睡起枕痕暖。日晚慵来香字寒。就食迁居蚁喷壤。随风作舍蛛袅丝。百年何处用三屈。万事信缘安一枝。市声汹汹鼓催阵。日影骎骎潮涨痕。消磨意气默数息。把玩光阴牢闭门。中秋昨已等闲过。重九今还如梦来。霜鬓数茎羞堕帻。黄花三度笑空杯。〉民为
重斋〈宋张孝祥于湖居士集和寄民为重斋斋中寒日影葱珑。斋外参天十八公。二十四州民乐。不。不教一物怨途穷。玉节南来两。使星。埋轮折槛有佳声。不嫌斋榜民为重。去国当时一叶轻。德意丁宁到绿林。都捐刀剑作齐民。皇华入奏天颜喜。趁得朝元第四春。行边使者几时回。寄我清风欲满怀。已把十诗镌药石。为公满意乐。新斋。蛮烟瘴雨侵行李。每向南云有所思。定自为民忘涉险。请君细读寄来诗。〉民
为心斋〈临川志斋在鲁公堂之后。嘉定间。郡守陈公广寿改名本惠今废。明润阁即其故址。〉敬义立
斋〈宋𡊮絜斋集敬义立斋记始余受徒。里社汪氏之子名敏中字耐翁者实从余学。其性资端良而嗜书不勌。知其为佳子弟。而己未知其志之不群也。其后耐翁筮仕为户椽。南徐太守耿公秉。循吏也。一见而气类合。便为知已。迨夫。为总属。宰壮县。倅名邦。秉心如一。职业愈辩而公论益归之。盖尝语人曰。吾昔者读易。有感于敬义立而德不孤之语。自是服膺拳拳不敢失坠。持身淮官。无大愧怍。皆由是出。余然后知耐翁笃志于学。培根浚源者如此。夫敬以直内。义以方外。圣人所以赞坤德也。坤体柔顺而以直方言之。异乎世俗之所谓柔顺者矣。兢业之谓敬。敬则不欺。故直断制之谓义。义则不屈。故方合内外之谓道。夫焉有所倚故不孤。天生斯人。孰无此敬义而立者实鲜。见善不明。则懵于所立。信道不笃。则立而不固。诱之则动。挠之则弱。撼之则倾。不可与言立矣。是故。修身则道立。立爱惟亲。立敬惟长。立人之道。曰仁与义。古人之所以切切于是者。贵乎本固尔。耐翁之宰南丰也。贻余书曰。人戴天履地。灵于万物。要当出群拔萃。与古人为徒。余壮其言而知其胸次所期。有不可量者。既以经训名其书斋。又求余言发挥之。将日观省。益懋厥德。可谓有主矣。鲁穆叔有言。太上有立德。其次有立功。其次有立言。虽久不废。此之谓不朽。夫。惟不朽是图。虽更历万变而敬义不亏。参前倚𢖍无非斯道。此则耐翁之志也。余是以嘉之。〉莫能名斋〈宋杨慈湖藁莫能名斋记四明杨某为浙西抚属。淳熙十一年八月朔。既领事而僦宅隘陋。外高中卑。无宴息之所客至不可留。不可以奉亲。偶得在官僧屋于宝莲山之巅。帅君雅礼士为更其居。又使某惟意规模之。乃创书室于高爽之地。东江西湖。云山千里。幽人骚士来其上。无不曰奇。曰壮哉快哉。且曰是不可不命名。某思所以名之。东望大江。巨涛际天。越山对揖。衮衮如画。风帆飞鸟。夕阳烟芜。朝莫晦明。变态百出。于是閒名之乎。如此命名。不惟游逸颠迷沈溺外景。要不可谓真识江山。西望钱水。玉洁如镜。茂林奇峰。楼。观辉明。烟蔼翠蒙。模写不可。于是閒名之乎。如此命名。不惟游逸颠迷。沈溺外景。要不可谓真识湖山。反而即诸本真。敛其放情。落其外慕。穷理窟之幽微。探玄珠之杳冥。不则事理两融。曲畅旁通。百川会同。归宿于中。又不则悠然无事。惟意所之。无所造为。乐亦熙熙。于是名之乎。如此命名。不惟游逸颠迷。沉溺外景。俱不可谓实识本真。周思天下古今名言。无一可以称此。又岂惟某莫能名。正恐尽万古明智绝识之士竭意悉虑。穷日夜之力终莫能名。于是榜曰莫能名斋。然则终不可得而名之乎。曰有能名之者。是斋之南。高。松扶疏。微风过之。萧然有声。是能名吾斋矣。是斋之东。洪涛驾风。怒号翻空。是能名吾斋矣。是斋之西。湖光翠迷。忽飞鸟啼。是能名吾斋矣。是斋之北。与其麓鳞比万屋之人物。往复啾啾碌碌是能名吾斋矣。有嘲曰。既曰莫能名。又曰是能名。何其立说之无常。某曰常淳熙乙巳仲春杨某记。〉
游无穷斋〈宋张孝祥于湖居士集游无穷斋记人之心思无不至也一息之顷北可以燕。南可以越。夫物之善游。莫心若也。方在越也。则目之所营。足之所履。越之山川城郭也。而燕不与焉。及其至于燕也。犹在越也。夫一息之顷也。一心之思也。而燕越不能以相通。何也。思为之碍也故一物入于思。一物为之碍。一事入于思。一事为之碍。吾虽欲游而事与物者留之其能无所不通而无所不至也哉。子张子谓子郭子曰。子好游乎。子必无思而后可以游于无穷。虽然。无思者。圣人之学也。而吾与子何足以知之。尝试与子取其似者而言之。子尝寐而无梦矣乎。寐而无梦。非无思也。神潜而心不用也。方是之时。可喜可怒。可哀可乐。者。纷于吾前。而吾心不知焉。则亦近于圣人之寐无思也已。夫昔之游不遂者。以吾之思累之。今吾嗒然自放于一榻之上。子欲求吾心之所在。了不可得。其游燕耶越耶。其在天之间耶。其出天入神而与化终始耶。子固不能知之。而吾亦安能知之。岂独吾不知之。虽有圣人亦安能知之。故名吾寝斋曰游无穷。于子何如。郭子曰。信斯言也。则子所不能自同于圣人者。直在于寤寐之间。岂其然耶。张子曰然。吾方欲就睡。须子他日来为子言之。〉公生明斋〈瑞阳志斋在州治道院之西。〉学不
厌斋〈宋周紫芝大仓稊未集学不厌斋铭并叙小儿刊即蝇馆之侧。辟室以读书且来乞名。命之曰学不厌斋。因为之铭以戒之。铭曰。崧华在前峿嵝自止。江河在地。眢井无水。学弗贵异。贵在弗已。断章折句。背正失理。更相标榜。自谓君子。小人所是。君子所耻。勉尔未能。以蹈圣〉
{{双行注文|轨。尊所闻斋〈宋李正民大隐集尊所闻斋铭学以致道。求所未闻。追省高明。其德日尊。昔者大舜。闻一善言。若决江河。行之沛然。昔者子路。未之能行。惟恐有闻。力莫之胜或异于是。口耳是咨。呻其佔毕。弗虑弗思。罔知守约。罔知阙疑。如彼涉猎。虽多奚为。嗜炙遗味。弃醇啜醨求马唐肆亡羊多岐宜一其志。经术是师思以精之。问以辩之。日长月益。厥修乃来以所自得。发于文辞。既耕必穫。既菑必畬。充实于内。辉光烨如三馀靡失。多材是储勤而行之终始勿渝〉归去来斋〈湘潭志湘潭县内厅之西。曰归去来斋。知县郑厚建。〉善最乐。〈斋宋李石方舟集善最乐斋记善最乐斋者。吾犮赵君书室也。其自名者君之意。而欲谒其所自名者于他人者以为记。则答曰。昔两汉淳厚之化。忠质之教所以大庇其子孙而纳之于无过之地。可谓至矣。间有所不免者。皆所自取于结客以固其垣墙。下士以借其声援。所甚可贤者。虽诗书义训。薰蒸于见闻服习与白屋士子无异然亦有所不能自别于膏梁富贵之族呜呼至汉未而汉之公族群公子。由此岌岌矣。此东平王苍。所以能以善自名者。非以是苟于声誉。盖心者所惩而以善自全者也。今赵君父子以科第再世取富贵。人不以为过而以为当。然惴惴自封殖。日畏日忧。降心于汉东平。若慕用追逐而不可企及者。何也。吾知之矣。衣服饮食人所共。口甘而身美之。至穷其所自得于衣服饮食。则罔然有不知者。且夫。善者对恶之别。圣贤入道之候也。今日我不为恶。是亦足为善矣。而乐之焉。乐之而取其最焉。吾乃今之知东平之所以自取者已侈。而于赵君之所自名一何廉也。垤泽之呼。宋鲁之君不谋而同。盖其声类感召有不得不尔。君何下比于苍而廉于善也哉。吾将取孟子所论乐正子自欲之善。以至于不可知之神。期君以益其所学而大施于世。次第由一善以正。不骤以须其成。不速以待其化如鸡鸣之卒章者。果欣然有得于乐乎哉。〉自有馀斋〈元方德麟集自有馀斋记丹溪之湄。吾先人别墅在焉。戺以备升降。堂以严宾祭。藏书有楼。讲道有斋。廓可以客。密可以安。遗我至厚也。延祐丁巳八月丁酉灾会余倚席钱塘。时又方与江浙俊秀较艺场屋。以故。不及为涂撤谋。先是余为隙宇以读书。曰存存斋。比灾幸免焉。归则奉母氏居之。荆榛瓦砾。莽然也。偪侅庳陋。宾至无所容。越明年秋七月庚申。乃相其旁地。絜之十又五弓而嬴。于是钦畦町。慎堵制。随其广袤以为屋。树杙为楹。比橑为题。乐栌栱枅。梁栋楶棁。负任惟称。砻不贵密。垩不贵精。工省费俭。取庇风雨。又庋其上以为藏书之室。辟其中以为延宾之庐牖其旁而夏以清。坯其隅而冬以煦。隤然朴固。澹然简素。固巧者所心鄙。智者所目笑也。然以吾㞐之。则风露秋檠。父子会读而名教有馀乐。檐花春酌。宾主献酬而胶漆有馀情。俯仰恬适。心安体舒。忘其朴陋自以有馀矣。故有感昌黎之诗而因取以名焉。嗟乎。倚伏无定势。小大各有适。故君子行素其位。则富贵贫贱处之有常有馀。使吾遗剑刻舟。必求多于前功则有弊。弊焉惟日不足。是虽智计捷出。且将心剿力疲。得毫釐而丧山崖。况吾迂疏者耶。虽然力田而逢年。舒用而足财。则复吾先人之旧。亦素其位为之。是虽不敢强。亦不敢多逊也。既底成。予故附著其说于斋壁。且以自最云。〉贫亦好斋〈朱许纶涉斋集题陈正字贫亦好斋四首陋巷当年一窭人。簟瓢乐处有经纶居然更起为邦问。岂是先生亦厌贫。只教求食傍人门。彭泽何妨作令君。乡里小儿真解事。归来草木亦欣欣。肠日九回谙世路。肱今三折悟良医。戎郎何自知贫好。却是归来远客知。正字如何例姓陈。饥来一字不资身。更将长技为扁榜。肯信吾家亦有贫重题陈汉卿贫亦好斋古人重安贫。未若贫而乐岂不爱膏梁。顾乃嗜藜藿。我闻首阳饿。荣名千驷怍。况乃陋巷子。箪瓢殊不恶刀头得几何。蜗角战方虐。以兹悟生理。贫中始澹泊。陈侯清时英廊庙宜着脚。圭窦势岂容。贫斋意聊托。苍生方饥渴。未可去盘礴。且来禄万钟。脱粟躬自薄〉独不惧斋〈宋刘后村集独不惧斋记乡先生黄德远名其书室。曰独不惧。或问曰。先生勇乎。先生曰。吾蠖屈而龟缩。恶乎勇。或请其说。先生曰。吾寡闻无师。孑立无友。非独乎。吾乡誉不以为荣。国毁不以为辱。求诸我而已。非不惧乎。或以问答之语告余余曰。此先生之谦志也。吾闻先生此室。左圣经贤。传。右古今文章。先生无师乎。座下常数百人高弟占箓牒擢科名者项背相望。先生无友乎。语曰。勇者不惧。充之以道义而无馁。临之以威武而不屈夫是之谓勇。否则魏勃股弁。舞阳色变。有时而怯矣。学者当以圣贤为师。存养于平时奋发于一旦。叱齐侯。尸少正卯。即恂恂乡党之仲尼。十万人吾往。亦战兢临履之曾子也。窃意先生不惧之旨如此。或又曰。子长于先生九岁而卑下之如是耶。余曰。生乎吾后。吾从而师之。古之道也。了翁辈行在龟山前。一则曰中立先生。二则曰中立先生。莆之士者皆曰德远先生。虎师以听不亦可乎。先生名绩德远其字。〉求放心斋〈宋朱晦庵大全集求放心斋铭番阳程正思作求放心斋。新安朱熹为之铭曰。天地变化。其心孔仁。成之在我。则主于身。其主伊何神明不测。发挥万变。立此人极。晷刻放之。千里其奔。非诚曷有。非敬曷存。孰放孰求。孰亡孰有。诎伸在掌。反覆惟手。防微谨独。兹守之常。切问近思。曰惟以相之。国朝宋玄僖庸庵集求放心斋者。四明唐君时可藏脩之室也。时可以乡先生。子孙从事显路。循循敛慎不失其世守。而其名斋。又不忘乎问学之要。若是可尚也已。馀姚宋某乃为之铭。曰凡民有心。乃主厥躬。尊曰天君。常居于中。耳目众体。有令则从。万感以应。既明而通。曷放于外。物诱则昧。播迁忘返。有旷其内。陷彼阴于。渊渊以队。惕兹至尊。可失定位。孰求其放。先觉所望。求之则存。虚灵岂丧。学问之道。有启于孟。钦哉后脩。用达乎上。〉乐。琴书斋
〈宋曹橘林集乐琴书斋焦桐配韦编。个中有真味。马融岂解此。长物馀粉翠。元张伯雨诗萧萧何有。有琴有书。佩陶之言。亦陶之徒。〉自
怡悦斋〈元张子渊集题淞江夏伯和自怡悦斋高人税尘鞅。嗜此林麓居。空翠眩微旭。石气陵玄虚。淑景秘莫测叶风与之俱。燕坐澹忘虑。素怀亦时摅。外物岂我婴。内境默有愉。所以君子心。廓然弥八区。愿持济时术。与云同卷舒。起作邦家霖。坐见民物苏。穷固自怡悦。达使俱驩虞。作诗慰高人。此意将何如〉庄敬日彊斋〈宋周益公诗庄敬日强斋曲礼母不敬。圣门恭而安。少成复习贯。心广乃体胖。魏了翁诗天以行故健。火以宿故壮。卓哉主一翁。挈我洙泗上。李壁诗人情乐。安肆。昼夜物欲婴。惟敬以直之。山立而川行。居人晏犹眠。行子夕未宿。此心从何生。𨚫道力不足。〉尊德性斋〈元吴澄支言集尊德性斋铭内弟程允夫以道问学名斋。子谓当以尊德性易之。允夫请铭。因为作此。维皇上帝。降此下民。何以子之。曰义与仁。虽义与仁。维帝之则。钦斯承斯。犹惧弗克。孰昏且狂。苟贱汗卑。淫视倾听。惰其四肢。亵天之明。慢人之纪。甘此下流。众恶之委。我其监此。抵栗厥心。有幽其室。有赫其临。执玉奉盈。须臾颠沛。任重道悠其敢或怠。〉不啻足斋〈宋杨诚斋集寄题王亚夫检正不啻足斋既得陇复望蜀。未求宝剑先求玉。秦相后车一千毂。唐。相胡椒八百斛。黄金时印驾黄鹄。身前佞佛身后福。九潦泻入无底谷。匹似人心犹易足。九州四海王同年。三江五湖春水船。便应犯斗入月边。馀事犹堪济巨川。天风吹来堕八寰。水精宫里作诗仙。寄笺排云叫穹昊。愿得江湖散人号。玉皇留渠作丰年。早晚唤归香案前。诗仙掉头不肯住。田园将芜梦归去。括苍山胜道场山。向来结茅非雾间。斋房恰则斗来大去声中藏世界三千个。门前蛮触战方酣。鼻息如雷政高卧。〉
尊德性道问学斋〈元吴澄支言集尊德性道问学斋记天之所以生人。人之所以为人。以此德性也。然自孟氏以来。圣传不嗣。士学靡宗。谁复知有此哉。汉唐千馀年间。儒者各矜所长。奋迅驰鹜而不自知其缺。董韩二子依稀数语近之。而原本竟昧昧也。则亦汉唐之儒而已矣。宋初如胡如孙。首明圣经以立师教。一时号为有体有用之学。卓行异材之士。多出其门不为无补。于人心世道。然稽其所极。度越董韩者无几是何也于所谓德性。未尝知所以用其力也。逮夫周程张邵兴。始能上通孟氏而为一。程氏四传而至朱文公。义之精密句谈而字议。又孟氏以来所未有者。而其学徒往往滞于此而溺其心。夫既以世儒记诵词章为俗学矣。而其为学。亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通他书掇拾腐说而不能自遣一辞。反俾记训之徒嗤其陋词章之徒讥其拙此则嘉定以后朱门末学之策而未有能救之者也。夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔。天之与我德性是也是为仁义礼知之根株是为形质血气之主宰。舍此而它求所学。果何学哉。假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯。亦不免为习不著行不察。亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也。况止于训诂之精。讲说之密。如北溪之陈。双峰之饶。则与彼记诵词章之俗学。相去何能以寸哉。汉唐之儒无责焉。圣学大明于宋代。而踵其后者如此。可叹已。清江皮公字其。子潜曰昭德。其师名其读书之斋。曰学潜。从吾游。请以尊德性道问学更其扁。盖合父师所命而一之。噫。而父所命。天所命也。学者。学此而已。抑子之学。词章则云工矣。记诵则云富矣。虽然。德性无预也。姑置是澄也。钻研于文义。豪分缕析。每犹以陈为未精饶为未密也。堕此科臼之中。垂四十年而始觉其非。因子之请。愓然于岁月之已逝。今之。语子。其敢以昔之自误者。而误子也哉。自今已往。一月之内朔而晦。一岁之内春而冬。常见吾德性之昭昭。如天运转。如日月之往来。不使有须臾之。间断。则于尊之之道殆庶几乎。于此有未能。则问于人。学于已而必欲其至。若其用力之方。非言之可喻。亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也。夫如是齐于贤。跻于圣。如种之有穫。可必其然也。愿与子偕之。若夫。为是标榜。务以新美其名而不务充蹈其实。是乃近代假托欺诳之儒。所以误天下误国家而自误其身。使异己之人得以藉口而斥之。为伪学者。其敝又浮于朱学之外而子不为是也。〉
永乐大典卷之之二千五百三十六