钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第一百四卷目录

选举典第一百四卷

太学生部艺文一

《送劼赴太学序》唐·王勃

今之游太学者，多矣。咸一切欲速，百端进取，故夫肤受末学者，因利乘便，经明行修者，华存实爽。至于振骨鲠之风，标服贤圣之言，怀远大之举，盖有之矣，未之见也，可以深慕哉。且吾家以儒辅仁述作存者，八代矣，未有不久于其道而求苟出者也。故能立经陈训删书定礼，扬魁梧之风，树清白之业，使吾徒子孙有所取也。大雅不云，无念尔祖易不云，干父之蛊书不云，友于兄弟诗不云，不如友生四者，备矣。加之执德弘信道，笃心则口诵，废食忘寝，涣然有所成，望然有所伏，然后可以托教义，编人伦，彰风声，议出处。若意不感慨，行不卓绝，轻进苟动，见利忘义，虽上一阶，履半级何足恃哉。终见弃于高人，但自溺于下流矣。吾被服家业，沾濡庭训，切磋琢磨，战兢惕厉者，二十馀载矣。幸以薄伎获蠲戎役，尝耻道未成而受禄，恨不得如古君子四十强仕也。而房族多孤，饘粥不继，逼父兄之命，睹饥寒之切，解巾捧檄，扶老携幼。今既至于斯矣。不蚕而衣，不耕而食，吾何德以当哉。至于竭小人之心，申犹子之道，饮食衣服，晨昏左右，庶几乎令汝无反顾忧也，行矣。自爱游必有方，离别咫尺未足耿耿。嗟乎。不有居者，谁展色养之心；不有行者，孰就扬名之业。笾豆有荐，菽水尽心，盖各赋诗，叙离道意云尔。

《请复国子监生徒状》韩愈

国子监应三馆学士等，准六典国子馆学生三百人，皆取。文武三品已上，及国公子孙，从三品已上曾孙补充。太学馆学生五百人，皆取五品已上及郡县公子孙、从三品已上曾孙补充。四门馆学生五百人，皆取七品已上及侯伯子男子补充。
《右国家典章·崇重庠序》：近日趋竞未复，本源至使公卿子孙耻游太学，工商凡冗，或处上庠。今圣道大明，儒风复振，恐须革正以赞鸿猷。今请国子馆并依六典，其太学馆量许取常参官八品已上子弟充，其四门馆亦量许取无资荫有才业人充。如有资荫不补学生应举者，请礼部不在收试，限其新补人。有冒荫者，请牒送法司科罪。缘今年举期已近，伏请去上都五百里内，特许非时收补。其五百里外，且任乡贡至来年春一时收补，其厨粮度支，先给二百七十四人。今请准新补人数，量加支给。谨具如前，伏听处分。

《太学生何蕃传》前人

太学生何蕃入太学者，廿馀年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂，不敢与蕃齿相与言于助教博士。助教博士以状申于司业祭酒。司业祭酒撰次蕃之群行，焯焯者数十馀事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可选纪公卿大夫。知蕃者，比肩立，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成。蕃，淮南人，父母俱全初入。太学岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之。不归者五岁矣。蕃纯孝人也，闵亲之老，不自克一日，揖诸生归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百馀人，又以蕃之义行言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。欧阳詹生言曰：蕃，仁勇人也。或者曰：蕃居太学，诸生不为非义。葬死者之无归，哀其孤而字焉。惠之大小，必以力复斯。其所谓仁欤，蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。欧阳詹生曰：朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃。蕃正色叱之六馆之士，不从乱。兹非其勇欤。惜乎，蕃之居下，其可以施于人者，不流也。譬之水，其为泽不为川乎。川者高，泽者卑。高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学。积者多施者，不遐也。天将雨水，气上无择于川泽涧溪之高下。然则泽之道，其亦有施乎。抑有待于彼者欤故。凡贫贱之士，必有待然，后能有所立，独何蕃欤吾。是以言之无，亦使其无传焉。

《乐德教胄子赋》李彦方

王子垂训，导于门子戒骄，盈于代禄厉师，严以成教诲敷，乐德而宣化，育长能从而可久。幼能正以不黩，悦之以道，宁假乎。干戚羽旄，动之斯和讵贵乎。匏土革木，是知深于学者，岂徒然哉。畅生成于寿域，导纯粹于灵台，明明而六德，是以荡荡而群心，有开瞻之在前，伫将成于国栋。由此而选庶有，嗣于乡材，登于隽造，释其奸回聆音，乃接武而至乐，善而差肩，载来且于中者，表得中而可尊；和者，达至和而不紊繄。吾道之克广，谅乃心之是训青衿，选其悦学绛帐资乎。待问于以识琬琰之姿，于以言始终之训，然则祗者，敬也，居敬足以脩身。彝者，常也，守常而能化人。萃群生之济济达诱善，以循循肃穆，以居而文明，有耀条畅。斯及而乐教，惟新然。后以孝友俾其师资，春秋则教夙夜，惟寅弘广博易良，人胥效矣。美父母兄弟，谁能间之内必成性，外无越思，匪铿锵而感物，咸敬顺以亲师，异齐国之闻于宣父，叶虞帝之命以后夔。惟德音之是进，岂奸声之能混入于国学习者。由是知，归祭于瞽宗享者，于焉报本至哉。圣人之设教，谅终古而无损。

《乐德教胄子赋》罗让

至乐之极兮，德教所蓄德者，体中和而定。刚柔教者，正情性而端耳目。既垂法于国胄，示布政于方族，四术允，正三行。祗肃所以明俊选之标表，所以致才贤之蕴育比师。严而道尊信仁，行而礼复乐正。初协司成，理该被其风而导其志，涤其滥而释其回，持筋骸以固束，刷性灵而洞开德义。可依异射宫之取士程准。斯在同梓人之理材，乐且致之，行之广运内无声。以是托表中庸以垂训，在敬逊以务时，资端悫而待问，斯乃成性所臻。敩学相因，既广博而克己，抑直易以藩身，不待考击兮。教备无假拊搏兮，行醇以道应，物以乐和人事，且符于米廪。义且畅于成均，将俟乎。绮纨之子，率变何患乎。膏粱之性难驯，苟以我于木铎尔，宜必诚必信。苟以我于藻镜尔，宁不智不仁，庶居之也。泄泄谅诲之乎。谆谆在声音之道兮，以律度是。维谐和是司，在德教之术兮。以友敬为仪忠，孝为师，固舍彼而取此。念钻之而仰之，足使放心。精正体道希夷，罢铿锵于师氏，识明命于后夔，宁鼓箧而徒至，必抠衣以慎。兹俾行乎乡党，尊尊长长；俾立乎黉塾，庸庸祗祗夫。然则宽愿者，日益简傲者，日损习语舞而殊源，敦诗书而异壸，斯教也。教之至诚，天下之本。

《乐德教胄子赋》徐至

至哉，乐为德也。保太和，茂生育，是以先王法之以成教乐正，尊之以示睦。将磨琢于仁义，匪铿锵于匏竹，洋洋乎节以惠和，煦煦然致其恭肃。其仪不忒，故容止可观其道。既弘，乃进退可复信。月将而日就，庶不谄而不渎，且有教无类道之。原来廉让之风斯扇，恺弟之德不回，趋隅以继其志。待问以成其材，于以见易和之容，参于前也中庸之德夫，何远哉。何必朱干玉戚一起一偾。将以宫商克悬角徵，潜运凫趋碧沼，皆籍籍于令名。鱼贯青衿，各愔愔于淑问百行，由是内融三德于焉。成顺，俾夫迁善者，乐以陈修己者，德以真乐者，乐也可以乐。其孝友德者，得也可以得。其忠臣昔后夔，所以推其典乐虞舜，所以称其圣人，岂不以人心感乐乐其有伦者哉。今国家德教，绥于九有礼乐，达乎四维朴素，远符于轩氏和乐方，轶于周诗多士，济济百僚师师明诚之德，可见中和之乐在。兹自君臣达乎父子，性成也，何莫由之。由之伊，何行之非远，亦由端本。去末化遐，自阃，然后外可以维城中，可以补衮于戏。乐乎，实教人之大本。

《乐德教胄子赋》郑方

国有学家，有塾播乐德之文采，率胄子以化育，始先激其清浊，而后攻其节目。鼓箧之士，宣声音以相和。挟杖之时，俾心志而思服。语于效者，执德不回道，以乐者知阳，必来盈耳之声。讵作理心之教，有开实俎豆之闻矣。宁钟鼓而云哉，动于外而畅于中，使和其性，进以德而举以事，各尽其材。惟其敩学，必有谟训涵养，以致和强学，以待问观德。毕贤愚之贯序，德同长幼之分，岂不以乐之至也，通乎。神教之至也，慎乎。身惟彼乐之为德，是彰教之有伦，不在匏竹。设金石振，乃贵于祗庸。备孝友陈，岂不念终始而典。学美教化于成均，遂乃与诵讽观屈伸，斯可以移风易俗，不止于温故知新，保和于心畅五声，而授之有道，将逊其业崇四术，而弘之在人，厥类可知允怀在兹。谅审乐以知政，由切问而近思。初感至音听角声而恻隐，变矣。终怀雅性，闻羽奏而宽大似之，且被之以箫管，加之以训辞。升学而在于春候，合射而戒于秋时。然则不教以中和，不能知乐。不教以博依，不能安诗。是以学者，为王化之端。乐者，系国风之本。故曰：观大学之道，然后刚知困而满知损。

《乐德教胄子赋》刘积中

惟天惠人，惟王司牧，必资立乐，以化被聚。贤而政肃，乐垂六德。允接于生灵人抱七情，于是乎修睦。故命乐官宣乐德之旨，教国子俾国人，思服施行而万邦作乂。动荡而群生茂育。原其诏：司乐辟灵台，选国中之胄子，集宇内之瑰材，示中和于前俾，行而不怠。尊祗庸于次将，守而不回。实克孝而克友，必无间。而无猜缅颐谟猷明徵义训乐同和，而会极纲有条而不紊中为忠告俾邪者，奉忠格之心，和乃适正制刚者，守调适之分，非有象。以外感乃无声，而潜运祗敬不逾。庸言是尊，率威仪而允淑致言行之。惟醇睦烝烝之孝诚，全乎天性，勖怡怡之友义，原乎天伦。设教之规爰，立列乐之事，方陈是将。崇德教播成均，议道：自己建中于人，夫就学，必时为乐。在兹春诵夏弦，顺阳而乐功，犹懋无虐无傲，率下而乐德增丕。所以舜命伯伯让夔立之以四教，道之以六诗，然后学制《敦浃国经》，允釐通至性于伦理，垂善教于师资，慕其人则遐不谓矣，仰其教则学以知之。方今政举道光，文修武偃，播崇德为宣风之始，训国子为化人之本。沗承教之，在躬庶声名之不远。

《乐德教胄子赋》杜周士

国家自诚，而明讲信修睦。既移风以设教，每登贤而制禄，由是命司乐之职，掌彼成均教舞勺之童，取诸乡族。常德咸事，庸言：可复纳诸轨物，则物有其容。摄以威仪，则仪无不淑。日就月将，不疾而速于以见中和之教，克修杞梓之材，可育观鼓箧。请益摄齐，具来严师尊道，至矣休哉。捧函丈之筵，无思不厌。听撞钟之问，有说必该。心不忘于翼翼，视有主于梅梅，审依仁即童蒙之求，我语成器如梓人之理材。且鼓舞铿锵，徒闻于物格。兴道讽诵，亦资于释回，岂如中以理心和而适分敬居简而可久。德有常而不紊，孝实天经友为义训，本其至也，可以赜天地之情，引而伸之，可以畅雍熙之运。则知敦和章德在圣，与仁革蒙惑于初志，致辉光于日，新于以代天工，则庶绩时序于以施邦教，则百姓皆淳斯。可谓理以乐成，俗师以贤得人于戏。至教在兹，无从匪彝合游。扬以来学，任道德而为资孝友。祗庸则无不顺者，自上下下可咸使由之夫。然则乐之教也，义微而婉以八音为制。以六德为本，既履孝而资忠，宜任重而道远。若然者，安得不慎其终而思其反者也。

《国子舞赋》阙名

天子敛贤才之地，合礼乐之府。命宗伯因四时之宜，教胄子以六代之舞。惟德是务，以和为主。翕左手以执籥，就前轩以树羽，方将发挥五礼，张皇六诗。忽投步而赴节，乍整容而自持，虽锵锵与济济，必庸庸以祗祗。及夫钟鼓铿訇，丝竹宴衍，音容间起干旄迭见，屹然山立，欻然风从，观者如堵，曷不肃雍实经国之洪范。盖训人于中庸，且乐以平其心，舞以发其貌，故无小无大，是则是效。宜合国之子弟，实教人于忠孝。其仪不忒，其德维馨远，人由是以来之故。时无违命明神可得而礼矣。故物无遁形，大哉圣人，其道可久。约我以礼乐弘，我以孝友睹跹跹之屡，舞实循循之善诱。文德温恭，则羽籥在归根之时。武士发扬，则干戈居糵萌之后。夫手之舞之有小有大。成童舞象，弱冠舞夏，并允浃于生灵，良克谐于风雅，莫善于乐。执而忽舍圣人，若斯须而去身，则孰垂拱于天下。

《赠太学生金汝镛归省序》明·王谊

昔圣人赞易有曰：君子进德修业，欲及时也。盖曰：积忠信，所以进其德。择言笃志，所以居其业。岂易言哉。苟非及时而学何以致。夫德之崇，业之广哉，徽之休宁金音汝镛其字也。颖敏而沈毅，神畅而气怡，蚤岁奋志入乡校亲师。取友笃塞嗜，学于圣贤经史之文，靡不究其微，而探其奥用，是业底于成，所谓及时而学者乎。永乐乙未，领荐掇宾贡之第，继是升太学。又明年，冬官择练于当世之务者。承部符使江浙公干汝镛预厥选。所至不假声色，而事无不集敬慎。自持，而称誉益，著今而竣事，还太学慨。母氏在堂，年垂喜惧，疏音问旷定省，寒暑屡更矣。兹焉谒告归省，治装戒行，上舍王彬。暨诸同志，咸惜交契之好。因绘为龙，江别意图，各赋诗歌，相率徵文，以艳其行。余惟圣朝，建立学校，必以忠孝教人。欲人效忠，先之以孝。故凡太学，隽游逮三载，则得以省其亲恩至渥也。今汝镛之归，瞻桑梓而升堂，载笑言而展拜。既而率子姓兄弟和埙篪衣綵服捧觞称寿而慈亲，则雍容凝静而享有康宁。其乐为何如哉。实我国朝功成治定以致。太平申五常锡五福抚绥涵育，跻斯民于仁寿之域，之效也，为音者尤当，寘怀土之念，促装来游以图补报荣其身，以及其亲。则君子进德修业之志，遂矣。汝镛尚勖之永乐。辛丑腊月，上浣国子监助教，古复王谊用宜序。

《拟覆积分疏》孔贞连

题为遵祖制，奉明旨谨条积分之。法以宏作，养以鼓士趋事。臣惟四方乡较视太学，为仪刑贤哲奋庸望策名而激劝我太祖高皇帝立《积分之法》，以乐育贤才宏开士路。维时名卿硕辅多出其间，煌煌史册可覆案也。自《积分之法》废，而无志者，蜷局以守年有志者，假途而应举不第，率给假长往而太学，落落几成空舍矣。臣前疏谓：略访《积分之法》，以示激劝。盖尝闻朝气锐暮，气渝士子，果有有用之才，何妨早登仕路，以收一日之用。而必拘拘二十年二十五年之后选，乃及期又未必选。年光如驶，转盼途穷，跅长才，伏枥空老，黄头台背，对簿书而茫然。国家亦何赖于若辈。而士子往往借径异途，视国家为坑阱，夫岂祖宗储才意耶。臣前疏竭一得之愚已，蒙皇上俞允顷者，圣驾临雍新颁，敕谕臣伏读，至循祖宗之制。时有试省以观厥，成夫此试，省政积分之试省也。臣又有以仰见我皇鉴成宪弘薪槱之意，盖无时不切诸宸衷矣。臣敢不以酌议举行之，方为皇上陈之。按国初监生，皆缘乡学贡入。其时人文未盛，有通四书未通经者，有通经而文理未必俱优者。故渐而升之，率性堂始行积分。今士子一到监，即掣签分堂。除未成材外，皆通经待试之士。是渐升之法，不必议复也。按《积分之法》，孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏诰表内科一道，季月试经史策一道，文理俱优者与一分积。至八分者为及格，即与出身。今月有课，季有考试，法未弛也。而积分法弛望一出身，如河清不可俟。所以监生年资深者，反不与效劳。吏胥之速化为庠序之羞。台臣吴甡，盖有激乎其言之也。合无以今岁为始，每一岁于春末夏初举行一次，以经书后场合试之。于一旦至期，臣等严行考较，果文理俱优者，每次照大堂取六名，然论才不必论堂也。进呈御览后，径咨吏部即与出身。其有不愿出身者，仍听肄业。科举如是，而取士之途既宽，候选之法不滞，庶可为庠序生色乎。虽然取试，不可太滥也，太滥则巧立名目而粗端。启较阅不可不公也，不公则请托得行而孤寒滞。若举人若贡士自有平等出身，不在试列。但据现在肄业者，严为考试卷用，弥封大堂同宿衙门分阅。臣同司业复为次第甲乙，略如棘闱状，不得开就试续考之门，及移文取试之例。其果有材行卓越异常博综天文晓畅边务者，照洪武定例，取自上裁，量与清衔，以示优异。如是则士皆真才而法可垂久，英贤出为，王国祥宁遂无抗节。仗义宣力效忠之士，以应作养之盛典者乎。抑臣尤有说焉范士者，犹之盂也。盂员则水员，盂方则水方。今士人之方员亦在所范耳。台臣吴甡所云：博士以下，谓宜择博雅经术之士充之，使为士鹄。则莫如重师席臣前疏请谓：系制科出身者，果造士有方，操履无玷，许令一考后，照中行评博一体考选，以奖劝之。倘亦造士之先务，乎总之于科目搜罗，外辟朝廷吁俊之途于，率由旧章中寓变通鼓舞之术。臣职掌攸关，敢竭一得之愚者，如此至茂才异等特恩取自上裁授职差等条列，听之铨部，非臣所敢擅议也。伏惟皇上采择，定期施行。臣愚幸甚，天下士子幸甚。

《请严岁贡习仪礼复乐舞疏》吕楠

岁贡入监，即古乡举里选六德六行六艺之士，故礼称四十强，仕道明而德立。近年有岁贡二十上下者，其德行焉考甚。且礼让未闲，遇事兴名各提学，惟取词章，不顾行检，遂使质朴沦坠。乞敕该部，转行提学官当岁贡。期于食廪年，深二三名内，遵照祖宗卧碑，参取德行，必注其平日某德某行。纵无完人，庶几近实所校文，唯取其不悖经传理明辞达而止，不专于富丽有蹈，袭六朝。人语：奇怪。难读者，俱从黜落。而遐荒鄙邑，亦取士以充用。昭圣明，一视无外之心。又举人在监，本以观光皇极薰陶德性，今查在监实数，天下之广，仅止二三十人。盖自会试之后，支称他故，骏奔原籍有志者，固不废学，馀多交际郡邑，开治产业，侵陵乡曲。比及试期，方攒监簿。计水程用规，拨历未仕。若此居官，可知已敕。该部称已未入监告回，举人移文，行取违限，作旷计。月加旷，不许会试之条。庶士类知儆众，向于学矣。纳银例贡，近奉钦依听其依亲原籍与考科，举此以待志士可矣。其无志者，一旦还里抗揖守令，兼服商贾，肆行乡闾。他日入官，殃民非浅。乞敕该部，将依亲例贡各行提学官考行业类报其逃监及患病给假三月之外，许臣查治。重则奏报，削其名籍。夫士必知古斯可通，今仪礼一书乃成。周致太平之《具世行》，高堂隆所传十七篇，宋儒杨复为之图解，皆可习行。近臣等选诸士按图学，步自冠射乡燕至士相见诸仪，使士子闲于周旋进退之节，养其中正和平之气。而此书希少，靡所正据礼乐诸器旧多未完。乞该部重刊礼仪，并造前项礼乐诸器，以便诸生游业。准古大雅鼓钟辟雍周礼乐语之义。

《请科目就教作兴人材疏》沈鲤

窃惟教职之亲，士与有司之亲，民一也。今天下有牧民之官，而无教士之官，盖所谓教授学正等职者，徒取备员，实于子弟无分毫授受之益。虽亦三年大比，每岁贡士，未尝乏人。而求其成德达材以著作人之效者，则杳乎，未之闻也。夫人材风俗，出自学校，为治忽理乱所系可任，其废坏不修至此乎。臣等任专风化，责有攸归。窃欲稍为振拔，使知自奋，无所容其督责之法。惟慎其选除，优其迁转，以示鼓舞作兴之意。使由科目出身者，不薄此。而不为贡途出身者，不画地以自限。庶几师道立而学政之修举，有日矣。请自万历十七年为始，新科进士有愿就教职者，免其自行陈乞，止具呈办事。衙门移文吏部，代与题准，即与除府学教授。教授三年，查果称职，原系二甲者，升各部主事；系三甲，升推官知县。俟其历俸三年，将前教授旧俸，准折有司年半与初选推官知县。历俸四年半者，一体推迁。行取其三甲进士有愿久任教职以终作人之效者，许于就迁之日，具呈案，候待其六年径升。各部主事三年者，升国子监博士等官。如有雅意作人如塾师之于子弟日课月程多所造就，及能赞助有司修明教化有移风易俗之效者，遇该内转，与相应部分遇该行取则通论功绩。所以优进士教职者，似应如此。夫其守选未及者，得免于优滞之苦。而政体未谙者，可习见有司之事。或遇该乡试之年，则聘取同考，不患乏人。斯其所以优之者，又不在迁转之间而已矣。会试副榜举人及下第乞恩就教者，本为贫而仕者居多，乃当临选之期，犹持两端不决者，何也。盖年长而愿就教职者，本利于推升之速。年青而有志进取者，又惟恐推升之速。此其情之不同，有若是相反者，不可不从其两便也。请自今以后，凡举人就教者，俱经会试，一次方与推升。有司如就教之后会试不第，而仍愿久任教职以终作人之效者，许具呈案，候准其再一会试，方与推升。惟已经三次者，不准。其馀仍照常推用。若有造就人材修明教化如前项所称功绩者，三年以上升司务博士，知州九年考满起送到部者，升各部主事、大理寺评事。府同知所以优举人教职也，似应如此。夫举人进士就教者，多则教授学正，可悉得。科目出身者，而用之县学教谕，虽不尽然，亦宜选训导之。有贤声者，以充其任。盖掌教得人，则一方学政。有为之纲维者，故尤宜慎选矣。贡士教职视科目出身者，常多数倍，乃近年以来，则一任分教，再任掌教。概从劣转彼，既无可欲之势以诱其前，而又有患失之心以随其后，未有不甘心自弃者，故学政之坏，由贡途居多。而鼓舞作兴，亦宜于此，辈加意也。合无贡士教官查有称职者，除春秋两季照常序转学职外，其双月大选，过该推升之时，亦查其年力精壮考语特优者，与一体推升。有司九年考满起送到部而著有前项功绩者，升知州助教。其各该抚按荐举教职者，亦特许宽其人数，仍于荐本中以其资格分为三段，示不相掩。如云某以上系进士出身，某以上系举人出身，某以上系贡士出身，斯不得偏右科目致枉公论，以消沮贡行之气。所以优贡士教职者，似应如此。夫待之优，则人知自奋而师道可立，教政不患其不修矣。至于有司改教近年事例，犹有可议者，盖凡抚按官论劾有司而欲存一线之路者，必曰操守，犹未大坏学问，尚为可师。夫曰守未大坏，非果不坏，特惜其履任之浅也。曰学为可师，非真有学，特借此以为之名也。审如是，则教士以贪而已矣。何重民而轻士如此也。合无自今以后，论才力则姑准改教，犯操守则降调閒散，不许概与教职。以溷学宫，亦补偏拯弊一事也。伏乞敕下吏部，覆议上请俯赐施行，臣等幸甚。

《礼部题教世胄疏》阙名

该兵部咨该本部题：国子监司业兼司经局校书王同祖奏内开一曰：教世胄，臣请自今，公侯伯子弟年十八以上者，该部具名，上请送监读书习礼。本监仍每名选拨友伴监生二名，与之讲学，相资薰陶规劝。每五日一赴监候。诸生立班定友，伴引至阶下，恭揖而退，侍立两旁，以观揖让周旋之节。候堂仪毕，赴厢授书讲习。其有不率教，凭本监堂上官奏闻区处。三年之后学有成效者，本监奏闻该部注记，候异日袭封之后有所委任。据以甄别贤否等因，奉圣旨该部知道。该本部查照节年事例，议拟覆题勋臣之家子孙，既以承袭爵禄或遇蒙任，使管理军务，责任匪轻。书曰：若生子，罔不在厥。初生言，立教之，不可不早也。况公侯伯子弟，出自膏粱素养富贵，易生骄惰。苟非预养而善教之，欲望其能不变于习而成其德也，难矣。我国家慎重典礼，凡将官子弟年幼者，送监读书。见诸洪武五年成化弘治年间节经举行。皇上嘉靖元年，又因该部建白申明前例，题请：凡公侯伯等爵无分、已袭未袭、已任未任、年三十以下十四以上，通行查出，阅送本部，转送国子监行祭酒司，业将《大学》、《语》、《孟》诸书相兼点授，令其在家讲读。仍每十日赴营观操等。因嘉靖八年十二月二十二日题奏圣旨已经通行去后，今本官奏要疏名，上请送监，备诸劝典，无非修明礼教至意。相应议处，合候命下，将见在公侯伯等爵及应袭子弟年十四以上，三十以下未任者，通行查出，备具年甲籍贯，径自开送礼部，类具姓名，上请分送两京国子监，照依嘉靖八年题准教法，分拨习礼肄业等。因题奉圣旨咨部送司随准后军都督府手本，开送襄城伯李应臣等，前来案呈到部，理合疏名。上请伏候命下，本部将各爵具劄送国子监，肄业行令。本监堂上官查照嘉靖八年题准事例，教习务俾学有成效庶文武兼济他日，可备干城之用而不坠其先世阀阅之风矣。

《复吴次尾论积分书》张自烈

承示积分祖制贤者，不避兄爱弟诚至。然弟非薄积分，独心有未安耳。前月友人晤杨大司成称弟学行积分宜拔冠多士。克咸私以告弟，弟谢不往适。闇公来雍，为弟言：吾侪困场屋，得积分，则进有阶，时未可失。屡趣弟共事，弟复坚却之。盖是时，少司成为吴骏公忆辛未弟入都门，骏公同张天如成进士偕易，又尹往晤骏公。骏公齿少于弟，与之语呐。呐不出口，今历官司业，俨然国子师，使弟俛首积分，不得不称弟子于其门。昨兄语弟云：骏公招集邸署同学，诸子在坐数人，次尾友骏公，闇公则师骏公弟。谓骏公学问文章未必出闇公右，而闇公独以一积分遇骏公，卑谨恭逊至此，益信弟屣弃积分之非失计耳。且兄不闻南雍积分之非古乎。大司成课，试六馆士，不尽繇祖法。或徇请托，或采虚声，甚者以贿进。则积分虽为进取之阶，弟弗屑也。闇公乐就，则听之弟。旦晚西归，兄遇克咸致鄙意，无谓弟硁硁幸甚。

《上南大司成姜公书》前人

下里之曲，未奏元音。薏实之嫌，徒烦敝舌，私为戚戚也。某月日生闻执事莅南雍，释奠毕过，大行袁临，侯甫就坐。述黄又生京师来书，为生求拨历执事，辞甚厉，谓临侯曰：祖宗钦降，监规无躐，次求拨理。张子干请，又生书属，皆过也。临侯复执事曰：张生咸同学友，志行卓然。盖自北雍改南思，就正有道，求拨非生志。黄又生私为生言耳。执事尚疑而弗之信也。一日，临侯以告生，生曰：士诎于不知己。躬耕著书，安往不可。矢焚笔砚归。临侯挽生行，辙至出涕，然私叹。临侯卒，未能缕举生本末白执事，执事卒未能知生。敢冒昧为执事言之。生少壮读书，厉行讲求，当世之务。困庠序十二年，不敢自暴，弃乙卯闻执事。生平读诸制义愿给洒扫，不果。辛未弃家游京师，会执事秉铎南雍。生窃自庆幸，冀朝夕承提命，同友人袁临侯还金陵。是时，黄又生与临侯同籍，相友善。繇顺德令入计为其子士淇择师，欲留生京邸。生曰：张子将问业，姜先生念亲老南雍，则省觐便淹京师，非计。请辞。生与又生临别，语止是耳，未尝干。又生先容左右也，未尝汲汲怀归。求执事，破例拨历送部也。生方出国门，见又生持一函，属临侯曰：愿致姜师。临侯橐而南生实未知函中何语。而执事顾责生干请不遵监规则，诬生甚也。向使又生素不知生误听，萋菲极诋生无学行。执事将遽信之乎。使夙有睚眦于生者，腾播蜚书，陷生以触犯名教之罪，执事亦将不察而遂诛之乎。以文章道德颉顽先朝，宋李诸公如执事不能咨访生何许人不能徐审。又生来书，果否。求拨何意。一旦责生至此，以硁硁自好耻干谒如生，不能见谅于执事至此。畴昔孳孳就正之诚，又不能不介以孚为，又生书辞牴牾至此。嗟乎。岂执事之过哉。抑生遇之穷耳。虽昔安定，特拔程颐处以学识。后世称之本朝太学生。如石大用、张铭诸人，陈文定赠以序勖，以诗师弟子，衎衎如也。生即远惭程正叔近逊。石大用不获徼安定文，定知遇。若夫告假省亲，回籍听选，权衡情理与流俗干请窦径异。唐阳城，迁国子司业，告诸生曰：学者，所以学为忠孝也。诸生久不省亲者，听归省。谒时还养者，二十人。三年不归者，斥之。宋程颢请修学，校取士劄子言：升于太学者，听以时，还乡复来学。洪武十八年，监生愿回籍读书者，听古今掌故，具在执事，岂不稔知之。凡造士作人，求无失祖。宗敷教至意，非尽墨守，监规尺寸不移也。就令生果以亲老怀归，果托黄又生先容执事，原其心，哀其志，不重加督过识者，不以为私。况生实无妄干拨历之罪，徒以又生影响数言，独蒙讥责，何哉。倘执事详询，舆论下察愚衷，灼知又生来书非生志，生由是日就绳削。覃思古圣贤，修己治人之道，图所以自树，岂独陈文定难专美于前乌见安定之门不复有如正叔者哉。惟进而教之，幸甚。

太学生部艺文二〈诗〉

《穷冬太学》唐·林宽

投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。
《送相里秀才之匡山国子监》李中
气秀情閒杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。

《送国子监伴读倪行简赴京》元·吴澄

潋滟离杯泛九霞，还家未久便辞家。出门恻恻重闱远，前路漫漫万里赊。不怕狂风随去鹢，偏愁寒月照栖鸦。诸生凝望须君至，共赋新诗赏雪花。

《逍遥室为邹上舍赋》葛逻陆乃贤

嘉树翳学省，繁露夕零乱。琅琅读书声，历历在霄汉。君子慎斋居，编简夙潜玩。秋蛩咽断甃，流萤袭虚幔。灯烛耿馀辉，沈沈夜将半。宴坐遂忘言，群疑自冰涣。圣道日修明，元谭乃虚诞。愿君善其用，毋为发深叹。

《春日怀李叔成上舍》明·张以宁

今代李公子，诗看老杜亲。江湖留雁久，风雨恼花频。竹屋灯悬夕，椰瓢酒漾春。殷勤海子水，待汝濯红尘。

太学生部选句

梁昭明太子七契：既讲礼于太学，亦论诗于石渠。《王僧孺詹事·徐府君集序》：府君年十八，见召为国子。生曳裾持卷，实华庠璧有均闭户。靡因，馀灶，每摄齐函丈左右。属目蓄以邻几之性，加以入神之资。闻一知二师逸功，倍游魏阙而不殊江海，入朝廷而靡异山林，未尝投刺权门。驱车戚里，遨游梁董，去来贾郭。

太学生部纪事一

《汉书·贾山传》：贾山，颍川人也。祖父袪，故魏王时博士弟子也。山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。《循吏传》：文翁，庐江舒人也。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮裔风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。
《终军传》：军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遣，太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去。《儿宽传》：宽，千乘人也。治尚书，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。
梁相褚大通五经，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，徵褚大，大自以为得御史大夫。至洛阳，闻儿宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅于上前，大不能及，退而服曰：上诚知人。
《张汤传》：汤为廷尉。时，上方乡文学，汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治尚书、春秋，补廷尉史。
《儒林传》：王式为昌邑王师。王以淫乱废。式系狱当死，以减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇，式谢曰：闻之于师具是矣，自润色之。不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法，疑者丘盖不言。诸博士惊问何师，对曰事式。皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。
《冯奉世传》：奉世子野王字君卿，受业博士，通诗。少以父任为太子中庶子。
《后汉书·吴祐传》：时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。《伏湛传》：父理，为当世名儒，以诗授成帝，为高密太傅。《湛少传》：父业，教授数百人。成帝时，以父任为博士弟子。五迁，至王莽时为绣衣执法。
《息夫躬传》：躬字子微，河内河阳人也。少为博士弟子，受春秋，通览记书。容貌庄丽，为众所异。
《儒林传》：建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通孝经章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣。建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受古文尚书、毛诗、谷梁、左氏春秋，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎皆通经术者，皆得察举。自安帝览，薄于艺文，博士倚席不讲，朋友相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。太初元年，梁太后诏曰：大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。自是游学增盛，至三万馀生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。
《翟酺传》：初，酺之为大匠，上言：孝文皇帝始置五经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，悯其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。
《范康传》：康字仲真，勃海重合人也。少受业太学，与郭林宗亲善。举孝廉，再迁颍阴令，有能迹。
《朱晖传》：光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒，乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于太学。性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。
《李育传》：育少习公羊春秋。沈思专精，博览书传，知名太学，深为同郡班固所重。固奏记荐育于骠骑将军东平王苍，由是京师贵戚争往交之。
《崔骃传》：骃，年十三能通诗、易、春秋，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太元静，将以后名失实。骃拟扬雄解嘲，作达旨以答焉。
《王充传》：充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。
《徐防传》：永元十四年，拜司空。上疏曰：汉置太学，立搏士十有四家，设甲乙之科，以劝勉学者，所以示人好恶，改敝就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴诤讼，论议纷错，互相是非。孔子称述而不作，又曰吾犹及史之阙文，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，寖以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三代常道，专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上第，引文明者为高说；若不依先师，义有相伐，皆正以为非。五经各取上第六人，论语不宜射策。虽所失或久，差可矫革。诏书下公卿，皆从防言。
《江西通志》：唐檀，字子产，南昌人。少游太学，习京氏易、韩氏诗、颜氏春秋，尤好灾异星占。后还乡里教授常百馀人。
《后汉书·申屠蟠传》：蟠始与济阴王子居同在太学，子居临没，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归于乡里。遇司隶从事于河巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：君非聘则徵，如是相见于上京矣。蟠勃然作色曰：始吾与子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪。因振手而去，不复与言。再举有道，不就。先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。乃绝迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。
《杜根传》：根父安，字伯夷，少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遗之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不罹其患，时人贵之。
《党锢列传》：初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：天下规矩房伯武，因师获印周仲进。二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成琎亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成琎但坐啸。因此流言传入太学，诸生三万馀人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：天下模楷李元礼，不畏强禦陈仲举，天下俊秀王叔茂。又勃海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。时河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督捉收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方技交通宦官，帝亦颇谇其占。成弟子牢修因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百馀人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。
《仇览传》：览入太学。时诸生同郡符融有高名，与览比宇，宾客盈室。览常自守，不与融言。融观其容止，心独奇之，乃谓曰：与先生同郡壤，邻房牖。今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固。览乃正色曰：天子修设太学，岂但使人游谈其中。高揖而去，不复与言。后融以告郭林宗，林宗因与融赍刺就房谒之，遂请留宿。林宗嗟叹，下床为拜。览学毕归乡里，州郡并请，皆以疾辞。虽在宴居，必以礼自整。
《鲍宣传》：宣为司隶。时哀帝改司隶校尉但为司隶，官比司直。丞相孔光四时行园陵，官属以令行驰道中，宣出逢之，使吏钩止丞掾史，没入其车马，摧辱宰相。事下御史，中丞侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内。宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王咸举幡太学下，曰：欲救鲍司隶者会此下。诸生会者千馀人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。
《灵帝本纪》：熹平元年秋七月，宦官讽司隶校尉段颎捕系太学诸生千馀人。
《庾乘传》：乘少给事县庭为门士。郭林宗见而拔之，劝游学宫，遂为诸生佣。后能讲论，自以卑第，每处下坐，诸生博士皆就雠问，由是学中以坐下为贵。
《何颙传》：颙字伯求。少游学洛阳。颙虽后进，而郭林宗、贾伟节等与之相好，显名太学。
《郑元传》：元字康成，北海高密人也。元少为乡啬夫，得休归，尝诣学宫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业。
《后贤志》：文丘，字广休，巴郡临江人也。少游蜀太学，治毛诗，三礼兼通。群书州刺史费袆命为从事，入为尚书。
《先贤行状》：杜安年，十岁名称乡。党至十三，入太学，号神童。既名知人，清高绝俗。洛阳令周纡数候安，安常逃避不见。
《魏志·牵招传》：招拜右中郎将，出为雁门太守。招乃简选有才识者，诣太学受业，还相授教，数年中庠序大兴。
《世语》：《魏略》以董遇及贾洪、邯郸淳、薛夏，隗禧、苏林、乐祥等七人为儒宗，其序曰：从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复，始埽除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本以避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指墨法点注之间，百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟，而末求浮虚者各竞逐也。《魏志·王昶传》：嘉平初，太傅司马宣王既诛曹爽，乃奏博问大臣得失。昶陈治略五事：其一，欲崇道笃学，抑绝浮华，使国子入太学而修庠序。
《刘馥传》：馥子靖，封广陆亭侯。上疏陈儒训之本曰：夫学者，治乱之轨仪，圣人之大教也。自黄初以来，崇立太学二十馀年，而寡有成者，盖由博士轻选，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故夫学者。虽有其名而无其人，虽设其教而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟荣辱之路，其经明行修者，则进之以崇德；荒教废业者，则退之以惩恶；举善而教，不能则劝，浮华交游，不禁自息矣。
《世说新语》：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：袁孝尼曾请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣。太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
《晋书·傅元传》：元掌谏职。上疏曰：臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手。分数之法，周备如此。汉魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄；农工之业多废，或逐淫利以离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为亟定其制，通计而天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。前皇甫陶上事，欲令赐拜散官皆课使亲耕，天下享足食之利。禹稷躬稼，祚流后世，是以明堂、月令著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆尝从事于农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。使冗散之官农，而收其租税，家得其实，而天下之谷可以无乏矣。夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌。天下足食，则仁义之教可不令而行也。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工啇之分不可斯须废也。若未能精其防制，计天下文武之官足为副贰者使学，其馀皆归之于农。若百工商贾有长者。亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎。虞书曰：三载考绩，三考黜陟幽明。是为九年之后乃有迁叙也。故居官久，则念立慎终之化；居不见久，则竞为一切之政。六年之限，日月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言：人能弘道，非道弘人。然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。
《束晰传》：晰少游国学，或问博士曹志曰：当今好学者谁乎。志曰：阳平束广微好学不倦，人莫及也。还乡里，察孝廉，举茂才，皆不就。
《索靖传》：靖字幼安，敦煌人也。累世官族，父湛，北地太守。靖少有逸群之量，与乡人泛衷、张甝、索紒、索永俱诣太学，驰名海内，号称敦煌五龙。四人并早亡，唯靖该博经史，兼通内纬。州辟别驾，郡举贤良方正，对策高第。傅元、张华与靖一面，皆厚与之相结。
《赵至传》：至字景真，代郡人也。寓居洛阳。缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰：汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不。至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：我小未能荣养，使老父不免勤苦。师甚异之。年十四，诣洛阳，太学，遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去，而请问姓名。康曰：年少何以问邪。曰：观君风器非常，所以问耳。康异而告之。
《董养传》：养字仲道，陈留浚仪人也。泰始初，到洛下，不干禄求荣。及杨后废，养因游太学，升堂叹曰：建斯堂也，将何为乎。
《索紞传》：紞少游京师，受业太学，博综经籍，遂为通儒。太守阴澹从求占书，紞曰：昔入太学，因一父老为主人，其人无所不知，又匿姓名，有似隐者，紞因从父老问占梦之术，审测而说，实无书也。
《刘曜载记》：曜立太学于长乐宫东，小学于未央宫西，简百姓年二十五已下十三已上，神志可教者千五百人，选朝贤宿儒明经笃学以教之。《石勒载记》：司冀渐宁，人始租赋。立太学，简明经善书吏署为文学掾，选将佐子弟三百人教之。
勒命郡国立学官，每郡置博士祭酒二人，弟子五百人，三考修成，显升台府。于是擢拜太学生五人为著作佐郎，录述时事。
《慕容俊载记》：俊立小学于显贤里以教胄子。《慕容廆载记》：廆推贤举才，平原刘赞儒学该通，引为东庠祭酒，其世子皝率国胄束脩受业焉。廆览政之暇，亲临听之，于是路有颂声，礼让兴矣。皝赐其大臣子弟为官学生者号高门生，立东庠于旧宫，以行乡射之礼，每月临观，考试优劣。皝雅好文籍，勤于讲授，学徒甚盛，至千馀人。亲造大上章以代急就，又著典诫十五篇，以教胄子。皝亲临东庠考试学生，其经通秀异者，择充近侍。
《苻坚载记》：坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。问难五经，博士多不能对。坚谓博士王实曰：朕一月三临太学，黜陟幽明，躬亲奖励，罔敢勌违，庶几周孔微言不由朕而坠，汉之二武其可追乎。坚临太学，考学生经义，上第擢叙者八十三人。自永嘉之乱，庠序无闻，及坚之僭，颇留心儒学，王猛整齐风俗，政理称举，学校渐兴。
《五行志》：孝武太元十年正月，国子学生因风放火，焚房百馀间。是后考课不厉，赏黜无章。盖有育才之名，而无收贤之实，此不哲之罚先兆也。
《冯跋载记》：跋下书曰：武以平乱，文以经务，宁国济俗，实所凭焉。自顷丧难，礼崩乐坏，闾阎绝讽诵之音，后生无庠序之教，子衿之叹复兴于今，岂所以穆章风化，崇阐斯文。可营建太学，以长乐刘轩、营丘张炽、成周翟崇为博士郎中，简二千石以下子弟年十三已上教之。