钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第五十九卷目录

选举典第五十九卷

上书部总论

《颜氏家训》《省事篇》

上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之予夺，游说之俦也。总比四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄，或无丝毫之益而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助朱买臣吾丘寿王主父偃之类，甚众。良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳。非士君子守法度者所为也。今世所睹怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜誇，无经略之大体，咸糠秕之微事，十条之中一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知但患知而不行耳。或被发奸私面相酬，證事途回冗翻，惧𠍴尤人主，外护声教脱加含养，此乃侥倖之徒，不足与比肩也。

上书部艺文一

《应诏上书》汉·东方朔

臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死，再拜以闻。

《求自试启》齐·王融

臣闻春庚秋蟀，集候相悲，露木风荣，临年共悦。夫惟动植且或有心，况在生灵而能无感。臣自奉望宫阙，沐浴恩私，拔迹庸虚，参名盛列，缨剑紫复，趋步丹墀，岁时归来，誇荣邑里。然无勤而官，昔贤曾议；不任而禄，有识必讥。臣所用慷慨愤懑，不遑自安。诚以深恩鲜报，圣主难逢，蒲柳先秋，光阴不待，贪及明时，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微诚获信，短才见序，文武吏法，惟所施用。夫君道含弘，臣术无隐，翁归乃居中自见，充国曰莫若老臣。窃景前修，敢蹈轻节，以冒不媒之鄙，式罄奉公之诚。抑又唐尧在上，不参二人，管夷吾耻之，臣亦耻之。愿陛下裁览。

上书部艺文二〈诗〉

《别蔡十四著作》唐·杜甫

贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。天地则疮痍，朝廷多正臣。异才复间出，周道日维新。使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。鞍马下秦塞，王城通北辰。元甲聚不散，兵久食恐贫。穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕使，书札到天垠。

《上书行》宋·刘攽

仕不至二千石，贾不至五百万，此事夸者，忧而非志。士叹君不见下，邳少年受书，起幄中运筹制千里，功成不受三万户，拂衣归，从赤松子君，不见。计倪半策，诛强吴鸱夷，扁舟浮五湖。三致千金，不自擅至今藉。藉宗陶朱大贤，富贵不为己心，事邈与常人殊。逢时致身如反掌，云蒸龙变，无时无君，勿爱上书。献赋称贤豪，刺绣倚市相矜高。丈夫昔曾笑徒劳，商贾旦旦争锥刀。

上书部纪事

《说苑》：晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之计。献公使使出告之曰：肉食者已虑之矣。藿食者尚何与焉。祖朝对曰：大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而晏，御呼车，骖亦呼车，御肘其骖曰：子何越云为乎。何为藉呼车。骖谓其御曰：当呼者呼，乃吾事也，子当御正子之辔衔耳。子今不正辔衔，使马卒然惊，妄轹道中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者固吾事也。子宁能辟子之辔，下佐我乎。其祸亦及吾身，与有深忧，吾安得无呼车哉，今大王曰：食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉。设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野欤。其祸亦及臣之身。臣与有其深忧。臣安得无与国家之计乎。献公召而见之，三日与语，无复忧者，乃立以为师。
《汉书·晁错传》：孝文时，天下无治尚书者，独闻齐有伏生，故秦博士，治尚书，年九十馀，老不可徵。乃召太常，使人受之。太常遣错受尚书伏生所，还，因上书称说。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。又上书言：人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，臣之愚，诚以为不然。窃睹上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者。不问书说也。夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭射技艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。上善之，于是拜错为太子家令。
《主父偃传》：偃，齐国临淄人也。学长短纵横术，晚乃学易春秋百家之言，游齐诸子间，诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫假贷，无所得。北游燕赵中山皆莫能厚客，甚困。以诸侯莫足游者，元光元年，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不省资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。乃上书阙下朝奏，暮召。入见，所言九事其八事为律令，一事谏伐匈奴，曰：臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死，以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。司马法曰：国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。天下既平，天子大恺春蒐秋狝，诸侯春振旅秋治兵，所以不忘战也。且怒者，逆德也；兵者，凶器也；争者，末节也。古之人，君一怒，必伏尸流血，故圣王重行之。夫务战胜、穷武事，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之，威蚕食天下，并吞战国，海内为一。功齐三代务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制。轻兵深入，粮食必绝，运粮以行，重不及事，得其地不足以为利；得其民不可调而守也。胜必弃之，非民父母靡，敝中国甘心，匈奴非完计也。秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵而攻，胡却地千里，以河为境地，固泽卤，不生五谷，然后发天下丁男以守北河，暴兵露师，十有馀年。死者不可胜数，终不能踰河而北。是岂人众之，不足兵革之，不备哉。其埶不可也。又使天下飞刍挽粟起于黄腄，琅琊负海之郡，转输北河率三十钟而致一石，男子疾耕不足于粮饷，女子纺绩不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。道死者，相望。盖天下始叛也。及至高皇帝定天下，略地于边闻，匈奴聚代谷之外而欲击之。御史成谏曰：不可。夫匈奴兽聚而鸟散，从者如搏景。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。高帝不听，遂至代谷，果有平城之围。高帝悔之。乃使刘敬往结和亲，然后天下亡干戈之事。故兵法曰：兴师十万，日费千金。秦常积众数十万人，虽有覆军，杀将系虏单于，适足以结怨深，雠不足以偿天下之费。夫匈奴行盗侵驱，所以为业，天性固然。上自虞夏殷周，固不程督禽兽畜之，不比为人夫不。上观虞夏殷周之统，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易，使边境之民靡敝愁苦，将吏相疑而外市，故尉佗章邯得成其私而秦政不行权，分二子，此得失之效也。故《周书》曰：安危在出令，存亡在所用。愿陛下孰计之而加察焉。是时徐乐、严安亦俱上书言世务，书奏。上召见三人，问曰：公等安在，何相见之晚也。乃拜偃，乐安皆为郎中。
《徐乐传》：乐，燕郡无终人也。上书曰：臣闻天下之患在于土崩不在瓦解，古今一也。何谓土崩。秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，乡曲之誉，非有孔曾墨子之贤，陶朱猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜〈棘戟矜其把也〉，偏袒大呼，天下从风。此其故何也。由民困而主不恤下怨，而上不知俗，已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。此之谓土崩，故曰：天下之患在乎土崩。何谓瓦解。吴楚齐赵之兵是也。七国谋为大逆。号皆称万乘之，君带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也。非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无竟外之助，此之谓瓦解，故曰：天下之患不在瓦解。由此观之，天下诚有土崩之埶，虽布衣穷处之士，或首难而危海内，陈涉是也。况三晋之君，或存乎天下，虽未治也，诚能无土崩之埶。虽有彊国劲兵不得还踵，而身为禽，吴楚是也。况群臣百姓能为乱乎。此二体者，安危之明要，贤主之所留意而深察也。间者关东五谷数不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事。推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。不安故易动，易动者，土崩之埶也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患也。其要期使天下无土崩之埶而已矣。故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射飞鸟；弘游燕之囿淫，从恣之观极，驰骋之乐自若。金石丝竹之声，不绝于耳，帷幄之私俳优，侏儒之笑不乏于前，而天下无宿忧。名何必夏子，俗何必成康。虽然臣窃以为陛下天然之质，宽仁之资，而诚以天下为务，则禹汤之名不难侔，而成康之俗未必不复兴也。此二体者，立然后处尊安之实扬，广誉于当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆。南面背依，摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉。
《严安传》：严安者，临菑人也。以故丞相史上书，曰：臣闻邹子曰：政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也。今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五声使有节族，杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。侈而无节，则不可赡，民离本而徼末矣。末不可徒得，故缙绅者不惮为诈，带剑者夸杀人以矫夺，而世不知愧，故奸轨浸长。夫佳丽珍怪固顺于耳目，故养失而泰，乐失而淫，礼失而采，教失而伪。伪、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民逐利无已，犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不营，则盗贼销；盗贼销，则刑罚少；刑罚少，则阴阳和，四时正，风雨时，草木畅茂，五谷蕃孰，六畜遂字，民不夭厉，和之至也。臣闻周有天下，其治三百馀岁，成康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰，亦三百馀年，故五伯更起。伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡。田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。于是强国务攻，弱国修守，合从连衡，驰车毂击，介冑生虮虱，民无所告愬。及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号皇帝，一海内之政，坏诸侯之城。销其兵，铸以为钟簴，示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下佞巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠正者退，法严令苛，谄谀者众，日闻其美，意广心逸。欲威海外，使蒙恬将兵以北攻彊胡，避地进境，戍于河北，飞刍挽粟以随其后。又使尉屠睢将楼船之士攻越，使监禄凿渠运粮，深入越地，越人遁逃。旷日持久，粮食乏绝，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵于无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷，豪士并处，不可胜载也。然本皆非公侯之后，长官之吏，无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至乎霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略秽州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累于远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸拿而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲摩剑，矫箭控弦，转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，带胁诸侯，非宗室之利也。上观齐晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也，地几千里非特闾巷之资也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢万世之变，则不可胜讳也。后以安为骑马令。
《终军传》：军年十八，选为博士弟子。至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。
《东方朔传》：武帝初即位，徵天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来，上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，命待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒，曰：上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。朱儒大恐，啼泣。朔教曰：上即过，叩头请罪。居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：何为。对曰：东方朔言上欲尽诛臣等。上知朔多端，召问朔：何恐朱儒为。对曰：臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。上大笑，因使待诏金马门。
《朱买臣传》：买臣家贫，好读书。随上计吏为卒将，重车至长安，诣阙上书不报。
《霍光传》：霍氏奢侈，茂陵徐生上疏言：霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。书三上，辄报闻。其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰：臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶。主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，惟陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。上乃赐福帛十疋，以为郎。
《张敞传》：渤海、胶东盗贼并起，敞上书自请治之，曰：臣闻忠孝之道，退家则尽心于亲，进宦则竭力于君。夫小国中君犹有奋不顾身之臣，况于明天子乎。今陛下游意于太平，劳精于政事，亹亹不舍昼夜。群臣有司宜各竭力致身。山阳郡户九万三千，口五十万以上，讫计盗贼未得者七十七人，它课诸事亦略如此。臣敞愚驽，既无以佐思虑，久处閒郡，身逸乐而忘国事，非忠孝之节也。伏闻胶东、渤海左右郡岁数不登，盗贼并起，至攻官寺，篡囚徒，搜市朝，劫列侯。吏失纲纪，奸轨不禁。臣敞不敢爱身避死，惟明诏之所处，愿尽力摧挫其暴虐，存抚其孤弱。事即有业，所至郡条奏其所由废及所以兴之状。书奏，天子徵敞，拜胶东相。
《路温舒传》：宣帝初即位，温舒上书，言尚德缓刑。其辞曰：臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用霸。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此圣贤所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻春秋正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩深，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，断者不可复属。书曰：与其杀不辜，宁失不经。今治狱吏不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得。故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻鍊而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有馀辜。何则。成鍊者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含垢。惟陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。上善其言，迁广阳私府长。《冯野王传》：野王，受业博士，通诗。年十八，上书愿试守长安令。宣帝奇其志，问丞相魏相，相以为不可许。后以功次补当阳长。
《后汉书·皇甫规传》：规字威明，安定朝那人。永和六年，西羌大寇三辅，围安定，征西将军马贤将诸郡兵击之，不能克。规虽在布衣，见贤不恤军事，审其必败，乃上书言状。寻而贤果为羌所没。郡将知规有兵略，乃命为功曹。
《冯衍传》：建武六年日食，衍上书陈八事：一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶，六曰𥳑法令，七曰差秩禄，八曰抚边境。书奏，帝将召见。为尚书令王护等，排间，遂不得入。
《南齐书·王融传》：融祖僧达，中书令，曾高并台辅。僧达答宋孝武云：亡父亡祖，司徒司空。父道琰，庐陵内史。母临川太守谢惠宣女，惇敏妇人也。教融学书。融少而神明警惠，博涉有文才。举秀才。晋安王南中郎板行参军，坐公事免。竟陵王司徒板法曹行参军，迁太子舍人。融以父官不通，弱年便欲绍兴家业，启世祖求自试曰：臣闻春庚秋蟀，集候相悲，露木风荣，临年共悦。夫唯动植且或有心，况在生灵而能无感。臣自奉望宫阙，沐浴恩私，拔迹庸虚，参名盛列，缨剑紫复，趋步丹墀，岁时归来，誇荣邑里。然无勤而官，昔贤曾议；不任而禄，有识必讥。臣所用慷慨愤懑，不遑自晏。诚以深恩鲜报，圣主难逢，蒲柳先秋，光阴不待，贪及明时，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微诚获信，短才见序，文武吏法，唯所施用。夫君道含弘，臣术无隐，翁归乃居中自见，克国曰莫若老臣。窃景前修，敢蹈轻节，以冒不媒之鄙，式罄奉公之诚。抑又唐尧在上，不参二八，管夷吾耻之，臣亦耻之。愿陛下裁览。迁秘书丞。
《旧唐书·苏世长传》：周武帝时，世长年十馀岁，上书言事。武帝以其年小，召问：读何书。对曰：读《孝经》、《论语》。武帝曰：《孝经》、《论语》何所言。对曰：《孝经》云：为国者不敢侮于鳏寡。《论语》曰：为政以德。武帝善其对，令于兽门馆读书。
《唐书·杨纂传》：纂，大业时，第进士。高祖渡河，上谒长春宫。累迁侍御史。数上书言事，称旨，除考功郎中。《谢偃传》：偃，历高陵主簿。太宗幸东都，方谷、洛坏洛阳宫，诏求直言，偃上书陈得失，帝称善，引为弘文馆直学士。
《隋唐嘉话》：中书令马周始以布衣上书，太宗览之，未及终卷，三命召之，所陈世事莫不施行。
《唐书·孙处约传》：处约，贞观中，为齐王祐记室。祐多过失，数上书切谏。帝得其书，咨叹之，擢中书舍人。《薛收传》：收子元超，九岁袭爵。及长，好学，善属文。累授太子舍人。高宗即位，迁给事中，数上书陈当世得失，帝嘉纳。转中书舍人、弘文馆学士。
《王勃传》：勃，六岁善文辞。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，授朝散郎。
孔帖员半千咸亨中，上书自陈：臣家赀不满千钱，有田三十亩，粟五十石，闻陛下封神岳，举豪杰，故鬻钱走京师，朝廷九品无葭莩。亲行年三十，怀志洁操，未蒙一官。不能陈力，归报天子。陛下何惜玉。陛方寸地，不使臣披肝露胆乎。
《唐书·张廷圭传》：廷圭累迁监察御史。武后诏河南河北牛羊、荆益奴婢，置监登、莱，以广军资。廷圭上书曰：今河南牛疫，十不一在，诏虽相市，甚于抑夺。并市则价难准，简择则吏求贿，是牛再疫，农重伤也。高原耕地夺为牧所，两州无复丁田，牛羊践暴，举境何赖。荆、益奴婢多国家户口，奸豪掠买，一入于官，永无免期。南北异宜，势必生疾，此有损无益也。抑闻之，君所恃在民，民所恃在食，食所资在耕，耕所资在牛；牛废则耕废，耕废则食去，食去则民亡，民亡则何恃为君。羊非军国切要，假令蕃滋，不可射利。后乃止。神龙初，诏白司马坂复营佛祠，廷圭方奉诏抵河北，道出其所，见营筑劳亟，怀不能已，上书切争，且言：自中兴之初，下诏书，弛不急，斥少监杨务廉，以示中外。今土木复兴，不称前诏；掘壤伐木，浸害生气。愿罢之，以纾穷乏。帝不省。寻为中书舍人。
《李揆传》：揆性警敏，善文章。开元末，擢进士第，补陈留尉。献书阙下，试中书，迁右拾遗。
《邢文伟传》：文伟，以博学闻。咸亨中，历太子典膳丞。时孝敬罕见宫臣，文伟即减膳，上书曰：古者太子既冠，则有司过之史、亏膳之宰。史不书过，死之；宰不彻膳，死之。皇帝简料英俊，自庶子至司议、舍人、学士、侍读，使佐殿下，成就圣德。比者不甚廷议，谒对稀简，三朝之后，与内人独居，何由发挥天资，使浚哲文明哉。今史既阙官，宰得奉职，谨守礼经以闻。太子答曰：幼嗜坟典，欲研精极意，而未闲将卫，耽诵致劳。比苦风虚，奉陛下恩旨，不许彊勉，加以趋侍朝夕，无自专之道，屡阙坐朝，乖废学绪。观寻求请，良符宿志。自非义均弼谐，渠能进此药石。文伟由是益知名。后右史缺，高宗谓侍臣曰：文伟切谏吾儿，此直臣也。遂授之。《和逢尧传》：逢尧，岐州岐山人。武后时，负鼎诣阙下上书，自言愿助天子和饪百度。有司让曰：昔桀不道，伊尹负鼎于汤；今天子圣明，百司以和，尚何所调。逢尧不能答，流庄州。十馀年，乃举进士高第。
《传信记》：天宝初，上游华清宫。有刘朝霞者，献贺幸温泉词。调乾傥杂以俳谐，文多不载。今略其词曰：若夫天宝二年十月后兮，腊月前办，有司之供，具命驾。幸于温泉天门乾开露神仙之辐，辏銮舆划出，驱甲仗以骈阗青一队兮，黄一队；熊踏胸兮，豹拿背；朱一团兮，绣一团；玉镂钶兮，金镂鞍。述德云直撄，得盘古髓掐，得女娲瓤遮，莫你古时千帝，岂如我今日。三郎其自叙云：别有穷奇，蹭蹬失路，猖狂骨憧，虽短伎艺能长梦里，几回富贵。觉来依旧悽惶，今日是千年一遇。叩头莫五角六张。帝览而奇之，将加。上命朝霞改去，贺五角六张字，奏云：臣草此赋时，有神助。自谓文不加点，笔不停缀，不愿从天而改。上顾曰：真穷薄人也。授以春官卫上左焉。
《唐书·杜亚传》：亚，字次公。肃宗在灵武，上书论当世事，擢校书郎。
《罗珦传》：珦，宝应初，诣阙上书，授太常寺太祝。《舒元舆传》：元舆迁刑部员外郎。元舆自负才有过人者，锐进取。大和五年，献文阙下，不得报。上书自言：马周、张嘉贞代人作奏，起逆旅，卒为名臣。今臣备位于朝，自陈文章，凡五昧朔不一报，窃自谓才不后周、嘉贞，而无因入，又不露所缊，是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书，朝奏暮召，而臣所上八万言，其文锻鍊精粹，出入今古数千百年，披剔剖抉，有可以辅教化者未始遗，拔犀之角，擢象之齿，岂主父等可比哉。盛时难逢，窃自爱惜。文宗得书，高其自激卬，出示宰相，李宗闵以浮躁诞肆不可用，改著作郎。《温廷筠传》：廷筠，少敏悟，工为辞章。数举进士不中第。思神速，多为人作文。大中末，试有司，廉视尤谨，廷筠不乐，上书千馀言，然私占授者已八人，执政鄙其为，授方山尉。
《宋史·高锡传》：锡兄子冕，字子庄，周显德中，诣阙上书，称旨，擢为谏议大夫。
《魏羽传》：羽，少能属文，上书李煜，署弘文馆校书郎。《张澹传》：澹，少而好学，有才藻。周恭帝初，拜右司员外郎、知制诰。建隆二年，加祠部郎中。会秘书郎张去华上书自荐有文艺，愿与澹及祠部员外郎知制诰卢多逊、殿中侍御史师颂并试，覈定优劣。太祖令并试于讲武殿，澹所对不应策问，责授左司员外郎。《慎知礼传》：知礼，父温其，有词学，仕钱俶，终元帅府判官。知礼幼好学，年十八，献书于俶，署校书郎。
《周渭传》：渭，字得臣，昭州恭城人。建隆初，至京师，为薛居正所礼。上书言时务，召试，赐进士出身，解褐白马主簿。
《杨砺传》：砺，解褐凤州团练推官，岁馀，以母疾弃官。开宝九年，诣阙献书，诏试学士院，授陇州防禦推官。《李沆传》：沆少好学，器度弘远，为右赞善大夫，转著作郎。相府召试约束边将诏书，既奏御，太宗甚悦，命直史馆。雍熙三年，右拾遗王化基上书自荐，太宗谓宰相曰：李沆、宋湜，皆嘉士也。即命中书并化基召试，并除右补阙、知制诰。沆位最下，特升于上，各赐钱百万。《乐广目传》：广目，父史，字子止。为平原主簿。太平兴国五年，以见任官举进士。上书言事，擢为著作郎。《田锡传》：锡为河北转运副使，驿书言边事，上嘉之。徙知相州。转起居舍人，还判登闻鼓院，上书请封禅。以本官知制诰，寻加兵部员外郎。
《栾崇吉传》：崇吉，少为吏部令史，上书言事，调补临淄主簿。
《张齐贤传》：齐贤，曹州冤句人。生三岁，值晋乱，徙家洛阳。孤贫力学，有远志，慕唐李大亮之为人，故字师亮。太祖幸西都，齐贤以布衣献策马前，召至行宫，齐贤以手画地，条陈十事：曰下并、汾，曰富民，曰封建，曰敦孝，曰举贤，曰太学，曰藉田，曰选良吏，曰慎刑，曰惩奸。内四说称旨，齐贤坚执以为皆善，上怒，令武士拽出之。及还，语太宗曰：我幸西都，唯得一张齐贤尔。我不欲爵之以官，异时可使辅汝为相也。太宗擢进士，欲置齐贤高第，有司偶失抡选，上不悦，一榜尽与京官，于是齐贤以大理评事通判衡州。
《赵昌言传》：昌言迁工部侍郎。时盐铁副使陈象舆与昌言善，知制诰胡旦、度支副使董俨皆昌言同年，右正言梁颢尝在大名幕下。四人者，日夕会昌言之第。京师为之语曰：陈三更，董半夜。有佣书翟颖，性险诞，与旦狎，旦为作大言之辞，使颖上之，为颖改姓名周马，以为唐马周复出也。其言多毁时政，自荐为大臣，及历举数十人皆公辅器，期昌言为内应。陈王尹开封，廉知以闻，诏捕颖系狱，鞫之，尽得其状。昌言坐贬崇信军节度行军司马，颖杖脊黥面，流海岛，禁锢终身。
《陈执中传》：执中，字昭誉，以父恕任，为秘书省正字，累迁卫尉寺丞、知梧州。上《复古要道》三篇，真宗异而召之。帝属疾，春秋高，大臣莫敢言建储者，执中进《演要》三篇，以蚤定天下根本为说。翌日，帝以他疏示辅臣，皆赞曰善。帝指其袖中曰：又有善于此者。出之，乃《演要》也。因召对便殿，劳问久之，擢右正言。逾月，遂立皇太子。
《李超传》：超子浚字德渊。咸平中，为刑部详覆、御史台推直官。屡上书言事，迁开封府推官，赐绯鱼。
《苏舜钦传》：舜钦少慷慨有大志，补太庙斋郎，调荥阳县尉。上书，寻举进士，改光禄寺主簿。
《任中师传》：中师知益州。康定中，任布守河阳，数上书论事，帝欲用之。吕夷简荐中师才不在任布下，遂并召为枢密副使。中师徙，知陈州。踰年，上书言：臣老矣，家本曹人，愿得守曹。遂以知曹州。
《刘庠传》：庠，为高密广平院教授。英宗求直言，庠上书论时事。帝以示韩琦，琦对之未识，帝益嘉重，除监察御史里行。
《章望之传》：望之少孤，喜学问，志气弘放，为文辩博，长于议论。初由伯父得象荫为秘书省校书郎，监杭州茶库。逾年，辞疾去。求举贤良方正。得象在相位，以嫌扼之。乃上书论时政，凡万馀言不报。
《大全集·程伊川年谱》：先生幼有高识，非礼不动。皇祐二年，年十八，上书阙下，劝仁宗以王道为心，生灵为念，黜世俗之论，期非常之功，且乞召对面陈所学，不报。
《却扫编》：苏黄门子由熙宁二年，以前大名府推官上书论事。神宗览而悦之，即日召对便殿，访问久之，面擢为条例司属官故事。选人未得，上殿者，自此遂为故事云。
《归田录》：夏英公以父没王事，授丹阳主簿。上书乞应制举曰：若陛下以枕流漱石为达，则臣世居市井；若陛下以金榜丹桂为材，则臣未忝科第；若陛下以鸠杖骀背为德，则臣始踰弱冠；若陛下以荷戈控弦为勇，则臣生不绵历；若陛下令臣待诏公车，指陈时事，犹可与汉。唐诸生并驱，较其先后。
《宋史·唐垌传》：唐垌者，以父任得官。熙宁初，上书云：秦二世制于赵高，乃失之弱，非失之强。神宗悦其言。又云：青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。安石尤喜之，荐使对，赐进士出身，为崇文校书。上薄其人，除知钱塘县。安石欲留之，乃令邓绾荐为御史，遂除太子中允。
《刘泾传》：泾，知处、虢、真、坊四州。元符末上书，召对，除职方郎中。
《张确传》：确，元祐中，擢进士第。徽宗即位，应诏上书言十事，乞诛大奸，退小人，进贤能，开禁锢，起者成，擢忠鲠，息边事，修文德，广言路。容直谏，遂列于上籍。《邵伯温传》：徽宗即位，以日食求直言。伯温上书累数千言，大要欲复祖宗制度，辩宣仁诬谤，解元祐党锢，分君子小人，戒劳民用兵，语极恳至。
《汪若海传》：靖康元年，金人侵扰，朝廷下诏求知兵者，若海应诏，未三刻而文成，擢高等。时已割河北地。其年冬，再犯京师，若海谓：河北国家重地，当用河北以揽天下大权，不可怯懦自守，闭关养敌，坐受其敝。属康王起兵相州，乃上书枢密曹辅，请立王为大元帅，拥兵镇抚河北，以掎金人之后，则京城之围自解。辅大喜，即以其书进钦宗，用为参谋，遣如康王所。《李舜臣传》：舜臣，通古今，推迹兴废，洞见根本，慨然有志于天下。绍兴末，张浚视师江、淮，舜臣应诏上书，言：乘舆不出，无以定大计，宜徙幸武昌。又谓：江东六朝皆尝取胜北方，不肯乘机争天下，宜为今日监。著《江东胜后之鉴》十篇上之。
《陈亮传》：亮，为人才气超迈，下笔数千言。隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息，独亮持不可。婺州方以解头荐，因上《中兴五论》，奏入，不报。已而退修于家，力学著书者十年。孝宗即位。亮更名同，诣阙上书，孝宗召令上殿，将擢用之。大臣恶其直言无讳，交沮之，乃有都堂审察之命。宰相临以上旨，问所欲言，皆落落不少贬，又不合。待命十日，再诣阙上书，帝欲官之，亮笑曰：吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎。亟渡江而归。
《唐文若传》：文若，字立夫，眉山人。父庚在《文苑传》。文若少英迈不群，为文豪健。登进士第，分教潼川府。给事中勾涛荐自代，诏赴行在所，既至，而勾涛出，不得见。文若奏书阙下，略曰：昔汉高慢士，四皓去之，而西鄙少廉耻之人；光武礼贤，严光友之，而东都多节义之士。陛下屈万乘之尊，驻跸东南，两宫将归，五路初复，正宜市朽骨，式怒蛙，以来豪杰，与之共治，宁遽惜此数刻之对耶。书奏，翌日召对便殿，高宗大悦，特旨改合入官，通判洋州。
《挥麈三录》：刘廷者，开封人，向氏甥。颇知书。少年不捡，无家可归，从张怀素左道于真州。一日，怀素语廷云：吾尝遣范信中往说诸迁客于湖、广间，久之不至，闻从京口入都矣，岂非用心不善乎。子其往京师侦探之。廷俶装西上，道中小缓而进，比次国门，则见怀素与其党数人，皆锁颈累累而过，防护甚严。廷惶怖，休于旅邸，又数日，变易名姓，买舟南下。有二白衣隶辈，与之共载。既相款洽，忽自云：我开封府捉事使臣也。君识一刘廷秀才否。近以通谋为逆，事露，官遣我捕之。君其为我物色焉。廷略不露其踪迹，次临淮岸分背。自此遁迹江、淮间。建炎初，思陵中兴应天，乃更名诲，上书自奋应募，愿使虏廷，召对称旨，自韦布授京秩，直秘阁，借侍从以行。将命有旨，擢直显谟阁，守楚州。制词云：昨将使旨之光华，备历征途之崄岨。命分忧于凋郡，并进直于清班。己酉岁，金寇渡淮，诲奔走钱塘，时大驾已幸四明，杭守康志升允之委城而遁，军民乃共推诲领郡。适虏寨于郊外，诲登钱塘门楼，遣人下与计事。又唱言诲欲以城献贼，为众所杀。《宋史·章颖传》：颖，字茂猷，临江军人。以兼经中乡荐。孝宗嗣服，下诏求言，颖为万言书附驿以闻，礼部奏名第一，孝宗称其文似陆贽。调道州教授。
《辍耕录》：至正乙酉冬，朝廷遣官奉使宣抚，诸道问民疾苦，然而政绩昭著者，十不二三。明年秋，江右儒人黄如徵邀驾上书，指数散散王士宏等罪状，且及国家利害，斧钺在前，有所不避。古之所谓：豪杰之士，如徵其人者与。天子亲览其书，喜见于色，又虞如徵，必为权豪所中。命近臣馆谷以俟，越数日，特授江西等处儒学提举，敕侍卫护送出都。如徵感上德，意受命而不领职，天下共贤之。散散王士宏等虽免谴责，终以不显，死其书。略曰：江西布衣书生黄如徵百拜上书。皇帝陛下如徵忝生，僻土遭遇。明时用竭，愚衷冒干天听，伏望采览万一焉。夫皇朝版图之广，历古所无法制之良，万世莫易，而水旱灾变连年不息者，实由官皆污滥民，悉怨咨之所至也。钦惟陛下忧民之心日夕孜孜，遂于去年冬，分遣大臣奉使宣抚诸道，正欲其察政事之臧否，问生民之疾苦，礼贤德，振贫乏，信冤抑，起淹滞，俾所至之处，如陛下亲临焉。苟能宣布圣泽，各尽乃职，则雍熙泰和之治，正在今日。然江西福建一道，地处蛮方，去京师万里。外传闻奉使之来，皆若大旱之望云霓，赤子之仰慈母。而散散王士宏等不体圣天子，抚绥元元之意，鹰扬虎，噬雷厉，风飞声色以淫吾，中贿赂以缄吾，口上下交征公私脧剥，赃吏贪婪而不问良民，涂炭而罔知闾阎，失望田里，寒心乃歌曰：九重丹诏颁恩至，万两黄金奉使回。又歌曰：奉使来时惊天动地，奉使去时乌天黑地，官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。又歌曰：官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。如此怨谣，未能枚举，皆百姓不平之气，郁结于怀，而发诸声者然也。此盖庙堂遴选，非人使生。民感陛下忧恤之虚恩，受奉使掊剥之实祸，陛下于此而不察，将何以取法于后世哉。如徵无官，守无言，责所以不惮江河之险，不畏斧钺之诛，而诣阙以陈其事者，正恐散散王士宏等。回觐之日，各饰巧言，妄称官清民泰，欺诈百端，昏蔽主听。陛下不悟为奸邪。所卖擢任省台，恣行威福，流毒四海，则江西福建一道之痛苦与。天下共之以此而望阴阳，和风雨时，年岁登边隅静不亦难乎。傥陛下不弃刍荛之言，委官察其实迹，责以欺天罔民之罪，投诸遐荒，雪江西福建一道之痛苦，以为百官劝，则天下幸甚，万世幸甚。如陛下以为诽谤大臣，置而不问，非惟今日祸起萧墙，抑且天下万世之不幸矣。如徵鄙语俗言，不知避讳触犯清跸，罪在不赦，请伏锧以俟命。
《大政纪》：洪武十年正月庚辰，工部承差张致中上言三事，上嘉之，擢为宛平知县。其一曰：监察御史乃朝廷耳目之寄，宜择老成謇谔公明廉正者，俾居其职，庶知官民利病，激浊扬清，以佐治化；其二曰：京师乃天下都会之地，迩来米价腾踊，百物沸腾，盖由年谷不登，素无储积，今后宜令各府州县设常平仓，以时敛散，则物价自平；其三曰：北方土旷民稀，开垦有限，所在守令往往责里甲，增报额数，以为功绩，罔上损民，甚无谓也，宜令各处农民自实见垦亩，数以定税，粮庶不有名无实，民力不困矣。
洪武十五年九月壬申，儒士沈士荣疏请给笔，札条列事，宜上褒谕之，擢翰林待诏。
洪武二十四年十月乙丑，南丰典史冯坚言九事，上嘉纳之，擢都察院左佥都御史。一曰：颐养圣躬以为民社之福，愿清心省事，勿预细务；二曰：慎择老成之臣以为诸王之福，愿王府官正色直言，匡救王失；三曰：防边警以为中国之福，愿务农讲武，屯戍边圉。以逸待劳；四曰：精选有司以为民生之福，愿择廉正之士，任以方面，俾察其所属；五曰：褒封祀典以励忠烈愿，〈阙〉忠臣烈士有功于民者，量加封谥；六曰：减省宦官以防内权，愿鉴诸史籍裁择冗员，勿令干政，以防异日弄权之患；七曰：调易边将以防外患，凡守边之将，必察其可托心腹，然后假以兵权，必时迁岁调，不使久居其任；八曰：采访廉能以惩贪墨，愿广著耳目之臣，公听并观。明黜陟；九曰：增置关防以革奸弊，愿诸司设勘合，差遣事毕，随即缴报。书奏，上览之，曰：坚之言，关于政体者，多是可嘉也。
洪武二十六年二月，辽东开元军士马名广上言五事，命礼部择其可行者，行之。授吉安府泰和县知县。一沈阳广宁义州宜复旧学；一工商技艺，家不宜任之政；一兵老而无丁者，除其籍；一狭乡之民迁于宽乡屯种；一取法唐太宗，府兵宜居重驭轻。上曰：观所言，有可采者，但工商技艺之子，不预士绅，则与孔子有教无类之意悖矣。
《陕西通志》：周彧，朝邑人。洪武中，上书求仕，太祖与语，大悦，授观察使。
《名山藏》：永乐四年十一月，户部人材高文雅疏，白时政下；礼部会议都御史陈瑛以文雅疏，举建文时事劾，而请置诸法。上曰：草野不识忌讳，言苟可采，勿遽废罢。因论《尚书》，郑赐明主，不罪言。今后建言者，但论可用与否。瑛刻薄非助朕者，文雅可付吏部，量才授官。

上书部杂录

《野客丛谈》：员半千上书曰：臣家赀不满千钱，有田三十亩，粟五十石，闻陛下封神岳，举豪英。故鬻钱走京师云。云此正祖贡禹之意。贡禹上书，尝曰：臣禹年老贫穷，家赀不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完，有田百三十亩。陛下过意，微臣卖田百亩，以供车马二书，之意。一同，是皆有是实，而为是言非矫情饰词也。后世读之纯实之风，可想而。今人求外补，其干誉以为异呜呼。率天下为伪之风，甚多，此特其一耳。
《容斋四笔》：王荆公议论高奇，果于自用。嘉祐初，为度支判官。上万言书，以为今天下财用日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已；法其意，则吾所改易。更革不至乎倾骇，天下之耳目而固已合矣。因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费。自古治世，未尝以不足为公患也。患在治财，无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间，亦少可用之才。社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天，幸为常而无一旦之忧乎。愿监苟且，因循之弊，明诏大臣，为之以渐。期为合于当世之变，臣之所称流俗之所，不讲而议者，以为迂阔而熟烂者也。当时韩富二公在相位，读之不乐，知其得志必生事。后安石当国其所注措大抵皆祖此书。