钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第四十四卷目录

选举典第四十四卷

徵聘部总论

《易经》《贲卦》

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
〈大全〉朱子曰：旧说指上九作高尚，隐于丘园之贤，而用束帛之礼聘召之。此说似近。　云峰胡氏曰：诸家多言贲于丘园之贤本义谓不贲于市，朝而贲于丘园，敦本也；束帛戋戋，尚实也。

《礼记》《儒行》

儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举。
〈集说〉蓝田吕氏曰：古之君子，三月无君则吊。及其进也，不由其道不仕也。非其招不往也，盖知所谓自治，然后可以治人；知所以自贵，然后贵于物。君子之用于天下，有待而不与求焉。其学也，足以为天下用，非志于用而后学焉。此所以待贾而沽也。

《明·湛若水·圣学格物通》《举措》

桓帝延熹二年，尚书令陈蕃上疏荐五处士：豫章徐稚，彭城姜肱，汝南袁闳，京兆韦著，颍川李昙。帝悉以安车元纁备礼徵之，皆不至。蕃性方峻，不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。帝又徵安阳魏桓，其乡人劝之行，桓曰：夫干禄求进，所以行其志也。今后宫千数，其可损乎。厩马万匹，其可减乎。左右权豪，其可去乎。皆对曰：不可。桓乃慨然叹曰：使桓生行死归于诸子，何有哉。遂隐身不出。
臣若水通曰：徐稚、姜肱、袁闳、韦著、李昙，皆一世之名贤也。陈蕃举之，可谓荐贤为国矣，而皆徵不至焉。及徵魏桓，而卜其不可行者三。为人君者闻之，亦可以愧矣。

《春明梦馀录》《徵聘》

《粤稽载籍》：成周以乡三物教万民，而宾兴之。一曰知仁圣义忠和，取其德也；二曰孝友睦姻任恤，取其行也；三曰礼乐射御书数，取其才艺也。文辞弗与也，两汉取士则郡国有贤良方正之举；公卿则得自召补；掾吏州郡则得自辟用僚属。是以当时士修于家而聘召，自至士不孜孜于求用。而人之好德，自不能舍之。布列在位，济济多贤。虽至桓灵衰微，而一时人才风俗之美，虽成周不过是也。尚贤兴行，其效岂小也哉。《经》曰：正其本，万事理。今贪墨日甚，民生日凋，瘵者凡以致理之未得其本也。致治以贤才为本，求才以兴廉举孝为本。《经》曰：居家理故，治可移于官。《传》曰：求忠臣于孝子之门，此探本之论也。李克曰：穷视其所，不为贫视其所不取，此察廉之方也。修之于家而坏之于天子之廷，理无是也。今欲扶世救民，举一讽百，徵聘一事，断宜亟讲也。

徵聘部艺文一

《祝颂》后汉·黄宪

天皇封徵君以慎阳之田，又以蒲轮元纁聘之。徵君上表辞曰：臣昧死言，向者豻之劳，奚补于社稷哉。以天皇之明，不察臣之菲劣而听左右之誉，赐臣以慎阳之田，宠臣以蒲轮，荣臣以元纁，窃以为礼遇之过也。昔者许由抗志于唐尧，务光执节于殷汤。二子者亦遭际圣世而蒙隆礼殊锡之光，竟辞而不就，以穷困其身，天下不以尧汤为弃贤也。且有令名臣，贤非许由，智非务光，而有尧汤之遇，极宠锡之荣，以嘉菲臣，故草木落于待黄之秋，而衡门之蒿独茂；尘砾沸于会风之候，而寒谷之云不飞。亦以皇风之宣畅，而圣情之凝郁也。臣实恧焉，是以荷日月之馀辉，而流汗交襟惕然，而怖慄者有以也。臣自揣不能从事于辅弼之列，而厕于吁咈之廷矣。臣愿天皇圣明，慎刑罚，躬节俭，礼儒臣。放佞人以疏骨鲠忠言之路，容臣于草莽，歌咏鼓琴以扬仁风，击壤以鸣圣泽，此臣之所以仰祝于天皇也。臣北面稽颡，弥增感激，待命草间，无所逃遁，谨上表以闻天皇，深允其奏。然卒不能用也。

《后汉书荀爽传论》宋·范蔚宗

荀爽、郑元、申屠蟠俱以儒行为处士，累徵并谢病不诣。及董卓当朝，复备礼召之。蟠、元竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。荀公之急急自励，其濡迹乎。不然，何为违贞吉而履虎尾焉。观其逊言迁都之议，以救杨、黄之祸。及后潜图董氏，几振国命，所谓大直若屈，道固逶迤也。

《请徵补谢胐何引表》梁武帝

夫穷则独善，达以兼济。虽出处之道，其揆不同，用舍惟时，贤哲是蹈。前新除侍中、太子少傅胐，前新除散骑常侍、太子詹事、都亭侯引，羽仪世胄，徽猷冠冕，道业德声，康济雅俗。昔居朝列，素无宦情，宾客简通，公卿罕预，簪绂未褫，而风尘摆落。且文宗儒肆，互居其长；清规雅裁，兼擅其美。并达照深识，预睹乱萌，见庸质之如初，知贻厥之无寄。拂衣东山，眇绝尘轨。虽解组昌运，实避昏时。家膺鼎食，而甘兹橡艾；世袭青紫，而安此悬鹑。自浇风肇扇，用南成俗，淳流素轨，馀烈颇存。谁其激贪，功归有道，康俗振民，朝野一致。虽在江海，而勋同魏阙。今泰运甫开，贱贫为耻；况乎久蕴瑚琏，暂厌承明，而可得求志海隅，永追松子。臣负荷殊重，参赞万机，实赖群才，共成栋干。思挹清源，取镜止水。愚欲屈居僚首，朝夕咨诹，庶足以翼宣寡薄，式是王庭。

《为建平王聘隐逸教》江淹

《府州国纲纪》：夫妫夏已没，大道不行。虽周惠之富，犹有渔潭之士；汉教之隆，亦见栖山之夫。迹绝云气，意负青天，皆待绛螭骧首翠虬来仪。是以遗风独扇百代，馀烈激厉后生。斯乃王教之助，古人之意焉。吾税驾旧楚，憩乘汀潭。挹于陵之操，想汉阴之高，而山川遐久，流风无沫。养志数人，并未徵采。善操将弃，良用慨然。宜速详旧礼，各遣纁招，庶畅此幽襟，以旌蓬荜。

《搜扬怀才隐逸等敕》唐·苏颋

敕立政之本，惟贤自切。朕祇膺大历殷鉴，远图扬于
王廷，生此王国，朕之所望久矣。岂徵辟为事，未极于岩薮，而高尚绝尘，见遗于草泽，将何以举逸而劝贲。然来思且才之或偏，器罔求备，固非藏文之智，则尚其言，收曲逆之奇；则捐其行，过而能改。仁远乎哉。天下诸州有怀才隐逸跅弛不调，及失职冤人等并令诸道检察使博访，具以名闻，副朕饥渴之怀，庶广搜扬之义。

《与少室李拾遗书》韩愈

伏承天恩，诏河南敦谕拾遗公：朝廷之士引领东望，若景星凰凤之始见也，争先睹之为快。方今天子仁圣，小大之事皆出宰相，乐善言，如不得闻。自即大位已来，于今四年。凡所施者，无不得宜。勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女，草野小人，皆饱闻而厌。道之愈不通于古，请问先生，世非太平之运欤。加又有非人力而至者，年谷熟衍符贶委。至若干纪之奸，不战而拘累强梁之凶。销铄缩栗，迎风而委伏。其有一事未就，正自视若不成人。四海之所环无一夫甲而兵者，若此时也。拾遗公不疾起与天下之士，君子乐成而享之，斯无时矣。昔者孔子知不可为而为之不已，足迹接于诸侯之国。即可为之时，自藏深山牢关而固距，即与仁义者异守矣。想拾遗公冠带就车，惠然肯来，舒所蓄积以补缀盛德之有阙，遗利加于时，名垂于将来，踊跃悚企，顷刻以冀。又窃闻朝廷之议必起拾遗公，使者往若不许，即河南必继，以行拾遗徵；君若不至，必加高秩。如是则辞少就多，伤于廉而害于义，拾遗公必不为也。善人斯进其类，皆有望于拾遗公。拾遗公倘不为起，使众善人不与斯人施也。由拾遗公而使天子不尽得良臣，君子不尽得显位，人庶不尽被惠利，其害不为细，必望审察而远思之，务使合于孔子之道，幸甚。

《严陵说》无能子

光武微时，与严陵为布衣之交。及即位，而陵方钓于富春渚。光武思其旧，慕其贤，躬往聘之。陵不从，光武曰：吾与子交也。今吾贵为天子，而子犹渔，吾为子耻之。吾有官爵可以贵子，金玉可以富子。使子在千万人上，举动可以移山岳，叱咤可以兴云雨。荣宗华族，联公继侯。丹雘、宫室、杂沓、车马、美衣、服珍、饮食，击钟鼓、合歌舞，身乐于一世，名传于万祀。岂与垂饵终日，汨没无闻，校其升沈荣辱哉。可为从与我也。陵笑曰：始吾交子之日，而子修志，意乐贫贱，似有可取者。今乃誇咤，眩惑妄人也。夫四海之内，自古以为至广大也。十分之中，山岳江海有其半，蛮夷戎狄有其三，中国所有一二而已。背叛侵陵，征伐战争，未尝恬息。夫中国，天子之贵在十分，天下一二分中，征伐战争之内，自尊者尔。夫所谓贵且尊者，不过于一二分中徇喜怒，专生杀而已。不过于一二分中择土木以广宫室，集缯帛珍宝以繁车服，杀牛羊种百谷以美饮食，列姝丽敲金石以悦视听而已。嗜欲未厌，老至而死。丰肌委于蝼蚁，腐骨沦于土壤，匹夫匹妇一也，天子之贵何有哉。所谓贵我以官爵者，吾知之矣。自古帝王与公侯卿大夫之号，皆圣人彊名，以等差贵贱，以诱愚人尔。且子今之帝王之身，昔之布衣之身也。今人虽帝子，而子自视之，何异于昔。盖欲诱我以彊名，而使子悦而誇咤也。今又欲以彊名公侯卿大夫诱我，非愚我耶。夫彊名者，众人皆能为之。我苟悦此，当自彊名曰公侯卿大夫可矣，何烦子之彊名哉。子必曰官爵者，以其富贵其身也。官爵实彊名也，自我则有富贵之实，不自我则富贵何有哉。夫所谓官爵富贵者，亦不过于峨冠鸣玉。驱前殿后，坐大厦，被鲜服，耳倦丝竹，口饫椒兰，皆子所诱我之悦而已。子所诱我者，不过充欲之物而已。夫车马代劳也，骐骥款段一也，屋宇庇风雨也，丹雘蓬茅一也，衣服蔽形也，绮纨韦布一也，食粒却饥也，椒兰藜藿一也。况吾汨乎。太虚咀乎。太和动静不作，阴阳同波。今方自忘其姓氏，自委其行止，操竿投缕，泛然如寄，又何暇梏其肢体，愁其精神，贪乎彊名，而充乎妄欲哉。且王莽更始之有天下，与子之有天下何异哉。同乎，求为中国所尊者尔。岂忧天下者耶。今子战争杀戮不知纪，极尽人之性命得已之所欲，仁者不忍言也。而子不耻，反以我渔为耻耶光武惭于是，不敢臣陵焉。

《徵辟不起判》

得乙隐居徵辟不起，子孙请以所辟官用荫所司，不许。
对　　　　　　　　　　　　　失名
修身独善，宠则若惊。制爵尊贤，命其难废。形虽遗于轩冕，荫宜及于子孙。乙贞以自居辟而不起，鹤书下顾，虽忘恤后之心，爵命已行，宁阙赏延之典。若使死无用，荫生不及荣，何成旌善之风。宜是废君之命，场苗不食，诚自绝于絷。维葛藟有阴义，难亏于燕翼。请优后嗣以奖外臣。
对　　　　　　　　　　　　　田备
圣人出震，博访刍荛。大帝登庸，询谋师相。是以周称尚父吕望擢自磻溪。殷曰：得贤傅说，求诸版筑，莫不舟梁羽翮，鼎实盐梅。表区宇之明明，成朝廷之济济。自隆周洎乎幽厉，朝政在于诸侯，炎汉至于哀平，威权任乎卿相，貂蝉耀彩，雄俊遍五侯之门，剑履生光，宾客满四。豪之第，吹竽弹剑，犬吠鸡鸣。用才各任所能，取士不求其备。弓旌之命，非道德之门，蒲帛之徵，乖有道之室。方今前凝后丞，龙翰凤翼，左辅右弼，岳气星精，加以徵逸璞于岩廊，索遗珠于穷海。丘园之下，羔雁成行；闾巷之中，轩轺相次。元纁之礼既备，巢父长谢山林。圭璧之问，不空夷齐，岂食薇蕨。
对　　　　　　　　　　　　　前人
则天分命：箕山多长往之宾，浚亩劬劳。沧洲有肥遁之客，是以北荒孤竹，甘草木而轻周，南岳紫芝，玩林泉而耻汉。此盖为匹夫小节，未达汾阳之旨。独行幽姿，宁动少微之宿。岂若大风在梦，非熊入兆。下箕尾而称师，委旄头而作傅。自大君有命，远顿天弦。尽岩穴之英；奇总濠梁之薖轴。脱荷裳而袭朱绂，解薜萝而绾青绶。五尺童子羞称荷筱，三事大夫耻观瓢饮。将使郑君谷，口擅不言之，谣曹相府门多清净之化，方知圣人在上。真隐不获，全其高淳。风所偃幽，真不能固其节。卵得性，麟凤所以呈姿；山林不夭，风云以之通气。物既禀和而适变，士亦感类而相从。调饪自可怡神烹鲜，足堪养性。犹谓寒泉独善，未臻授手之仁，薪槱兼济，有助兴王之道谨对。

《辞谏议大夫表》五代郑遨

臣闻君子有应敌之方，因时俯仰；介士有不移之操，与性逍遥。康尧佐舜者，洽道于君臣，洗渭巢箕者，寄形于天壤。唯圣人之效业，左庶物以由庚。微臣学圃无成，文场不调。丧家室而有鳏在下，悲身世而无处求生。因投迹真元，委心虚静。长揖当涂之客，群居在野之人，幽兰以佩于重襟，灌木用成于虚室，或临窗笑傲，或植杖耕耘，乐在其中。老而将至西山，采药已有咏歌。北阙弹冠，曾无梦想；安期纶綍，下及烟萝。夫功大者，其在尊职；充者，其责重方。今内服百工，外拜五长。百尔黎献，一存至公。载惟清朝，奚急下士。诚由陛下天网地络，容无所遗；夏雨春风，恩无不及。青阳振其沈颖，旭旦起乎幽栖。将令匹，微罔不率。俾固宜勇，别环堵言。随辑车拜丹地之明，廷奉皂囊之清。识东山心踊，其如病何。贱分隐沦，减思闻见，九徵而往。虽有语于庄周，三召不行。独无求于殷浩，仰祈皇鉴。俯宥愚衷。
《举逸民》〈节文〉宋·苏轼
国家自天圣中诏天下以经术古文为事，自是博学之君子莫不群进于有司。然所以待之之礼未尽，故洁廉难合之士尚未尽出。今优其礼，而天下之逸民至矣。且夫山岩林谷之士，虽有豪杰之才，固未知有簿书吏事也。而刚毅讦直，不识讳忌，故先王置之。拾遗补阙之间，此其属任之方也。

《请举遗逸》郑獬

臣伏见：日者赍诏诸郡，敦遣遗逸之士致之阙下者，盖二十馀人，覆试秘阁，皆命以官。于时猥有谬举者，士论哗咈，于是不复再举。今间年取进士，擢第者二百人，其所失者为不少矣。而士大夫不以为怪，一为敦遣而疵谤百出，盖进士习熟之久，而敦遣起于一日。此论者未足以为轻重，而亦有疾者间之也。臣欲乞复置此科，而稍为增损盖。孔子为政，必先正名。汉之聘士不应召者，则令敦遣就道。岂有朝入科场，暮为敦遣者哉。宜正其名，谓之举遗逸，间岁随科场发解。后有不豫荐者，开封国学及诸路举一人。又至礼部奏名。后有不豫荐者，许主文共举五人，并至御试时，试策三两道。中第者，别为一榜，命官入仕，即与正进士同。如以为岁增中第者差多即却，乞于进士数内减不合格者二十人以均之，庶几郡县豪俊不至遗于草莱矣。

《辞免召命状》朱熹

右熹准九月二十六日，尚书省劄子奉圣旨，朱熹召赴行在。熹闻命，震骇不知所为。伏念熹今年六月已蒙赐对，狂妄无取，被劾而归。虽蒙圣明，始终临照迁官进职。曲赐宠光，自揣妄庸，莫胜负荷。俯仰局蹐，惭惧已深。独念凡此误恩，皆为许其闲退，故窃冒受不以为嫌。不谓皇慈未忍捐弃，复加收召俾造阙庭。区区臣子之心，岂不深愿乘此幸会，再见君父，庶以毕其前日未尽之馀忠。顾以方窃难进易退之褒遽尔，复为弹冠结绶之计，则其为世观笑，不但往来屑屑之讥，又况朝廷举措之重，亦有不宜，数为天下有识所窥者。熹诚恐惧不敢，冒进乞赐敷奏收还前件指挥使，得卒被矜怜惠养之厚恩，不至上误训辞褒劝之隆旨，伏候指挥。

《与宰执劄子》前人

熹辄有愚悃，敢冒公朝之听。熹昨丐祠绿，休养残疾，
曲荷矜从，方此拜命，忽尔并被堂帖。又蒙圣恩收召，闻命震，惕无所自容。顾以今夏已尝进对，寻被弹劾，惶遽而归。半年之间，屡叨荣宠，若不自揆。复此奔趋，是使诏褒，悉为虚语垄断之诮，熹窃惧焉。又况意广才疏，头万命薄，倘复更遭诋辱，不惟愈伤士气，亦恐重为朝廷之羞。已具状申省辞免，欲乞钧慈特赐。敷奏得遂追寝，实为厚幸。

《辞免召命奏状》前人

右臣辄有愚恳上渎天威：臣伏自今年六月蒙恩赐，对继叨除授，宠数重叠，卒𢌿祠禄以遂退藏，感激方深，惭惧亦剧。曾未踰月，又蒙收召。臣以屡蒙褒嘉，不敢复希荣，进具状申省，乞赐寝罢。而陛下过恩，未即开允，仍诏疾速趋赴行在。臣闻命震恐不知所为。顾念前状所陈已极详尽，未蒙圣照，不敢频烦。窃自惟念昨者进对迫于疾，作口陈之说，有所未尽。即尝面奏乞，具封事以闻。至今日久未得投进，恐或以此之故。再烦趣召之严，内省稽违，不胜恐惧。今谨撰成奏，疏一通准式实封，随状投进，伏望圣慈少赐观览，则臣虽不获身到阙庭，亦与面对指陈无异，陛下幸试察焉。如其可行，则采其狂妄之言，而全其进退之节。臣之幸也。如不可用，亦乞圣明哀怜其愚，曲加裁赦，只与寝罢元降指挥，亦臣之幸也。草野贱微，干冒鈇钺下情无任。危惧战栗之至，谨录奏闻，伏候敕旨。

《申省状》前人

右熹昨尝具状申乞敷奏寝罢召赴行在指挥，今准尚书省劄子奉圣旨不许辞免，疾速赴行在者。熹闻命震恐不能自胜。伏念臣之事君，犹子事父。东西南北，唯命之从，此古今不易之理也。矧熹至愚，遭遇明圣不忍终弃，曲赐甄收，私义未安，不免辞避。未蒙开允，犹复有言揆以常情，实乖臣子之礼。然熹之愚悃，前状敷述已极详明，今更不敢喋喋以烦公听。惟是今年六月蒙恩赐对，时以迫于疾，作口陈之说。不获究尽，即尝面奏乞，具封事以闻。至今日久未得投进，恐或以此之故，再烦收召之严。内省稽违，不胜恐惧，谨已缮写准式实封，遣人赍擎诣阙通进。若使狂妄之言得尘圣览，即熹虽不获身到阙庭，亦与面对口陈无异。必蒙圣慈许其辞免，以全进退之节。除已具状奏闻外，谨具状申尚书省，伏乞更赐，敷奏寝罢元降指挥。伏候钧旨。

《与宰执劄子》前人

熹昨具状劄，恳辞召命。兹被恩旨，未赐俞允。熹之微诚已具前牍，不敢重陈以烦公听。今谨撰到奏，疏一通准式实封，具状缴进，及别具状略述。鄙诚恭叩庙堂，乞赐敷奏，欲望钧慈照察，早垂矜念，使得遂其所请，不致久稽宸命，以乖臣子之恭，则熹不胜幸甚。干冒威尊，伏增震悚。

《申登闻检院状》前人

右熹昨于今年六月蒙恩赐对，偶以足疾发作，更有口陈。事理未得殚尽，尝即面奏乞许续，具封事以闻。至今日久未获投进，兹者又蒙圣恩，辄敢撰到奏，疏一通准式实封，遣人赍擎诣阙投进，并述愚诚，恳辞恩命，谨具状申行在。登闻检院，欲望依法施行。谨状。
《奏举遗逸赵蕃状》真德秀
臣等伏读嘉定八年九月辛未明堂大礼赦书，内一项士人有节行才识学术，素为乡里推重，不求闻达者，委监司帅臣同加搜访，每路一二人，仍与本州长吏。具从来所为事实，所通学术，连衔结状，保明闻奏。即不以常才备数委三省，再加察访。如所举不妄，特与擢用，仰见圣朝网罗遗逸之意。臣等朝夕博访，期所以称塞明诏之万一。窃见文林郎监潭州南岳庙赵蕃元祐，故家学有源委，识虑深远，节操清高。蚤岁得官，临事有立。年踰四十，即上词请隐居，求志垂三十载矣。安贫处约，澹然无营。少工于诗，晚益平澹。身虽閒退，而爱君忧国之念未尝少忘。其在州里，诱掖后进，一以孝弟忠信为本。蕃虽名在吏部，然其行谊学识素为乡曲所推，不求闻达。正应诏旨，臣等既深知其为人，又其家居适在所部，庸敢辄以名闻。伏望朝廷更加察访，如臣等所举不妄，即乞特加旌擢，以励士俗。其于世教，盖非小补。

《举布衣胡大壮状》卫泾

检准嘉定五年近降指挥：方今收用人才，非止一途。然山林畎亩之间，怀德抱道不求闻达者，岂无其人。愿俾监司守臣博加采访，具以名闻，无为文具。臣滥分符阃，远在湖湘，钦承德音，广求精选，伏见潭州衡山县布衣胡大壮，故宝文阁直学士谥文定安国之孙，右承务郎宏之子也。抗志高远，制行介洁。自其少时已著孝友之称。既长，受其祖安国之学，于父宏研究经术，博通坟典。其持论以明义利为本，其立己以尚诚实为要。冠岁学成，即不事科举，隐居衡岳之下，躬耕自给，读书自娱。爵禄外慕，一毫不以婴其心。深藏固匿，足迹未尝至城市。州县官必礼于其庐，然后得见。于是行成于身，理于家，信于乡党，达于远迩。邦人敬爱，咸慕其道德，尊之曰西园先生。平生著述虽多，而封建论数篇尤为先达推重。近时如前帅臣曹彦约。提举乐章咸嘉其行，相继剡上。本州以岳鹿书院堂长虚席，尝遣官吏以礼延致，至今力辞未就。臣观其学识节行，足以师表后进，盖亦古之所谓逸民也。臣窃闻孝宗朝尝有诏举遗逸，于是福建诸司芮煜等以魏掞之之名来上，则掞之自布衣召对，赐第命为学官。又尝与监察御史谢谔论邵雍之学，皆本于易，则雍自冲晦处士加封颐正先生，此皆近事，彰彰在人耳目者。矧自陛下更化以来，动遵孝宗成宪，欲望圣慈特降，睿旨下之，三省斟酌典故，将大壮量才褒录，或𢌿之一命而授以在外学官之职，或锡之纶诰而假以处士之名，庶几山林岩穴之弃材，悉为时用，可以仰副陛下求贤致化之意。

《却聘书》谢枋得

夷齐虽不仕周食西山之薇，亦当知武王之恩四皓。虽不仕汉茹商山之芝，亦当知高帝之恩。况蒸藜含糗于大元之名地乎。大元之赦，某屡矣。某受大元之恩亦厚矣，若效鲁仲连蹈东海而死，则不可。今既为大元之游民矣。庄子曰：呼我为马者，应之以为马。呼我为牛者，应之以为牛。世之人有呼我为宋之逋播臣者，亦可；呼我为大元游惰民者，亦可；呼我为宋顽民者，亦可；呼我为大元之逸民者，亦可。为轮为弹，与化往来。虫臂鼠肝，随天付予。若贪恋官爵，昧于一行，纵大元仁恕，天涵地容，哀怜孤臣，不忍加戮，某有何面目见大元乎。某与太平草木同沾圣朝之雨露，生称善士，死表于道，曰：宋处士谢某之墓。虽死之日，犹生之年，感恩感德，天实临之。司马子长有言：人莫不有一死。死或重于泰山，或轻于鸿毛。先民广其说曰：慷慨赴死易，从容就义难。公亦可以察某之心矣。

《答董中丞书》元·吴澄

正月十一日，临川儒生吴澄再拜中丞相公阁下：澄闻学者，非以求知于人也，欲其德业有于身而已矣。仕者，非以自荣其身也，欲其惠泽及于人而已矣。澄江南鄙人也，自幼读圣贤之书，观其迹，探其心，知圣贤之学得之于心，为实德行之于身，为实行见之日用。施之国家，为实事业。资之不敏，力之不勤，学之四十年矣，而未有成。是以日夜孜孜矻矻，惟恐无以自立于己，而未敢求用于时也。居稽方册中，以古之圣人为师，以古之贤人为友。而于今世位，尊而有德位，卑而有学者，皆所愿事，皆所愿交也。往年阁下分政江右，侧闻阁下之风刚正公廉，卓然不倚，皎然不滓，特立独行于众醉群迷之中，心窃慕焉。二年之后始得与同游之友，尝出入门下者，一望道德之光，以一朝之所见而益信二年之所闻。未几，澄居山中持丧，而阁下自南丰入觐，足迹无复再至阁下之庭。势位之相悬，道里之相隔，如九地之视九天，无一言可以达阁下之耳，无一字可以达阁下之目。疏贱姓名，何翅一草之微意。阁下且忘之矣。不谓克勤小物，过取其不足，而以闻于朝。圣上听言如流，贤相急才如渴，由布衣授七品官。成命既颁，而阁下又先之以翰墨敦请，敦谕如前代起处士之礼。澄何人，斯而足以当之夫。朝廷用人之不次，公卿荐人之不私，布衣之受特知，蒙特恩如此，近世以来所希有也。虽木石，犹当思所以报，而况于人乎。昔夫子劝漆雕开仕，对以吾斯之未能信，而夫子说之。何哉。说其不自欺也。然则开之可仕，虽夫子不能知，惟开自知之耳。阁下之举，古大臣宰相之所为也，澄敢不以古贤人君子之所自处者，自勉以事阁下哉。迩年习俗日颓，儒者不免事于奔竞，急于进取，何所不至。今之大臣宰相，当有以微斡，其机丕变，其俗若俾。疏贱之人骤得美仕，非所以遏其侥倖冒进之萌也。澄以古之贤人君子自期，则其出处进退必有道矣。不然，贪荣嗜进亦若而人也。阁下奚取焉。爱人以德，成人之美，是所望于今之大臣宰相能如古人者。爱之以德而成其美，岂必其仕哉。邵尧夫诗云：幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。澄虽不肖，愿自附以前修成之者在阁下。澄感恩报，知非言可殚，末由庭参，敢冀为国家天下保重。临笔不胜，拳拳不宣。澄再拜。

《上宰相书》刘因

九月二十一日，因再拜：因自幼读书，接闻大人君子之馀论。虽他无所得，至如君臣之义一节，自谓见之甚明。其大义且勿论，姑以日用近事言之。凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之乐者，是谁之力欤。皆君上之赐也。是以凡我有生之民，或给力役，或出智能，亦必各有以自效焉。此理势之必然，亘万古而不可易，而庄周氏所谓无所逃于天地之间者也。因生四十三年，未尝效尺寸之力，以报国家养育生成之德，而恩命连至。因尚敢偃蹇不出，贪高尚之名以自媚，以负我国家知遇之恩，而得罪于圣门中庸之教也哉。且因之立心，自幼及长，未尝一日敢为崖岸卓绝甚高难继之行。平昔交友，苟有一日之雅者，皆知因之此心也。但或者得之传闻，不求其实，止于踪迹之近似者观之。是以有高人隐士之目，惟阁下亦知因之未尝以此自居也，请得一一言之。向者先诸皇以赞善之命来召，即与使者俱行，再奉旨令教学，亦即时应命。后以老母中风，请还家省视，不幸弥留。后遭忧制，遂不复出初，岂有意于不仕耶。今圣天子选用贤良，一新时政。虽前日隐晦之人，亦得出而仕矣。况因平昔非隐晦者耶；况加以不次之宠，处之以优崇之地耶。是以形留意往，命与心违。病卧空斋，惶恐待罪。因素有羸疾，自去年丧子，忧患之馀，继以痁疟历夏及秋。后虽天复，然精神气血已非旧矣。不意今岁五月二十八日，疟疾复作。至七月初二日，蒸发旧积，腹痛如刺，下血不已。至八月初，偶起一念，自叹傍无期功之亲，家无纪纲之仆。恐一旦身先，朝露必至累人。遂遣人于容城先人墓侧修营一舍，傥病不退，当居处其中以待尽。遣人之际未免感伤，由是病势益增，饮食极减。至二十日夜，使者持恩命至。因初闻之，惶怖无地，不知所措。徐而思之，窃谓供职，虽未能扶病而行，而恩命则不敢不扶病而拜。因又虑若稍涉迟疑，则不惟臣子之心有所不安，而踪迹高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受留使者，候病势稍退，与之俱行。迁延至今，服疗百至略无一效，乃请使者先行，仍令学生李道恒纳上铺马圣旨，待病退，自备气力以行。望阁下俯加矜悯，曲为保全。因实疏远微贱之臣，与帷幄诸公不同其进与退苦，非难处之事，惟阁下始终成就之。
《建言五事》〈节文〉许约
五曰举遗逸。天生一世之才，足以供一世之用。顾其用之者，何如尔科举之法，实始于隋唐。后世因之，而科举益盛。然科举与辟举之法并行，故唐之人才为盛。然房、杜、裴、郭诸公，未必尽出于科目也。宋起孙明复干泰山，而处之胄监；拔苏洵于眉山，而进之容台；擢程颐于西洛，而置之讲筵。所以尊尚有德，自足以耸动天下，而人才之盛职此之由。今罢荐举，独行科举之法，命有司以防奸欺，设逻卒以检怀挟。功名之士不拘小节，固不以为嫌。彼恬退高蹈之士，必不屑就。大抵科目固足以得士，亦岂能尽得天下之贤。中人以下之资可以利诱，若学际天人道全体用者，安肯决荣辱于三场，竞是非于寸晷哉。当于科目之外，别立荐举之法。若学行兼备，肥遁林泉，不求闻达，不屑科目者，听所在保举，待以不次。夫如是，不徒有以奖拔恬退，而野无遗贤之美溢于唐虞矣。

《举遗逸小序》经世大典

国家取人之途多矣。其有为有能之士，或不肯自售，朝廷以礼徵聘而起之，高爵厚禄以待之。是以贪夫廉薄，夫敦鄙，夫宽懦，夫有立志者，用此道也。以遗逸举者，百馀年间尚多有之，而简牍殊不备书有徵者，以启其端。

《徵袁友仁诏》明·太祖

诏曰：圣帝亲贤，四海仰咸。熙之烈明王龥俊，万年颂至治之休。朕荷天地及祖宗之灵，中天建极，抚治万方。思得贤才以弘化理，蒐罗天下擢用不遗。处士袁友仁遂养裕于身心，风声裕于家国，躬逢明盛，宜显勋猷。兹特下诏，徵求赴京任用，共致太平之盛，幸追上古之隆。所在有司勉为劝驾，服兹诏命，驰驿趋朝。

《徵旧徵士袁友信诏》成祖

诏曰：海内重熙，每赖群工夹辅；乾坤再辟，尚资多士匡扶。朕荷天地宠灵，臣民推戴，克平内难，嗣服丕基。政既维新，人思求旧。徵士袁友信，既荷先朝，恩命未究，弘猷宜摅，夙昔忠忱，大张伟绩。兹特诏尔所在布按三司，敦礼再徵回京，任用于戏，求贤若渴。朕每援立无方，藏器待时，尔宜效忠不怠。

《荐举策》曹于忭

夫创业之主，阅历久而至理莹，操虑深而广智出。其意不可湮也，其制不可阙也。然或存其制失其意，制存若外涂，意去若中蠹，天下乃病其制，而其意晦。又或制有所偏，存有所偏。废存者逊于众志，而未必可独。因废者逆于众志，而未必可独。革天下乃不识其制，而意更晦。愿治者，思其初意，还其初制，转衰而盛之善物也。繄我皇朝制度宏备，学宫屋比，衿韦之士不可胜计。若曰三代之学以明伦也，君子之学以致道也。初意如是，官联棋布，簪笏之臣亦不可胜计。若曰君之立官以为民也，君子之仕以行义也。初意如是，第今之从学从政者可惑焉。总角之子甫入乡塾，授以孝经，似当讲唯诺，疾徐之节矣。然其家谓此子业儒门，户攸资。其父负戴于路，子可不问。其师诱之勤习，动称华膴，蒙泉不亦浊乎。是入小学之日，即乱小学之日也。既进胶庠，对越尼父所宜，辨明新之工。夫别义利之轻重，躬学、躬习、躬悦、躬乐。试则敷其所得于文，仕则达其所文于政耳。顾广求帖，括日工雕。绘袒裼而玩齐明之句，离亲而诵远游之章。书自书，人自人，曾不思国家何赖于我，而穷年作养，且薪槱之录也。是入大学之日，即乱大学之日也。及其致身科名，邑里交庆，而或乃谓栋楹宜拓，食奉宜华。址并乡邻，利吞都市。狰狞仆从，嗫嚅公庭。贺者在闾，诅者盈衢。渠方誇诩，谓兀兀积学竟抵于成。夫学之成也，谓道明德立，岂以温饱豪侈谓之成乎。是学成之日，即学败之日也。昔人学古，将以入官学如敝帚，仕将焉藉乎。自非抱明颖之资，保浑朴之禀。操刀而辄善割，居今而思企古。用能巍树，匡时之勋光映。名臣之录，稍不检饬，风靡波荡，盖亦不鲜矣。每见初通仕籍，问土地之肥瘠，访弥缝之世套。罕有感主恩之难报，惧民隐之难瘳者。而又吏胥逢以故习，家人憎其独洁，则谓汶汶之荣享也，桓桓之逞臆也，容容之固位也，炫炫之博称也，闪闪之趋时也。讵以四境为家，而不广其百年难保之家。以万姓为子，而不私其满籯不守之子。丑莫丑于厚获，悔莫悔于负时。其乖谬远矣。有良牧焉，听断明，讼谳息。催科善，逋负充。酬应周，远迩悦。贤声勃起，而于家给人足，礼备乐和，仁渐义摩，逊之为未遑阙焉。若异任，岂簿书期会遽为尽职，是似近而犹远也。其或扼于下僚，沉于冷署，长日咄咄罔可事事，第抱关亦有常业，乘田要在茁长。果可仅拥虚器，锁局养时，则居卑而闇其体也。卑者以一身为廉，而尊者以众廉为廉。卑者以一署为理，而尊者以众理为理。若不问其职巨，职细，职纲，职纪，职近，职远，自廉自理而已，则居尊而闇其体也。诸如此类，治胡以兴。岂皇祖之初意哉。盖建学者，制也，而意不在春华之饰。任官者，制也，而意不在虚文之蒙。然采春华者，掇科而责秋实于素日，必不得之数也。拔虚文，以登隽而试实政于他年，亦必不得之数也。我皇祖立法创制，殚竭睿思，岂其虑不及此。嗟乎，皇祖筹之审矣，诚知制科抡文，非可专恃。而荐举辟召，章章可镜也。龙兴草昧之初，宏张罗网；豹隐蒿莱之彦，俱荷元黄，则有孝弟力田，贤良方正，聪明正直，才识兼人，诸科其所重者，荐而徵之，不欲其试而媒之也。旁求之，使四出劝驾之章，日至礼贤之馆。济济髦儒，金马之门，彬彬耆硕继。虽制科颁式，而乍行乍辍。虽三途并进，而荐举居先。由癸丑以及癸酉，犹纶音之屡播焉，大抵郑重端良之英，菲薄辞章之士。故大儒接踵，名世比肩，淳庞熙皞之治盛于洪武之间。迨后科举渐重，既明示以右文，科独重甲，更右文之大过，荐举乃止。众乃不尚德，而深计之臣不忘建。白或旷时一举，则海内以为美谈，士林以为芳韵。四方无论试论江右，远岁无论试论近年，则荐徵之典。吴临川而后，犹及于新城之邓，安福之刘，南昌之章四君子者，学足明先王之道，才可裕应世之猷。或谓深为粹品，或调高多伟行。虽雌黄之口，善善不长，不免厚责副于盛名，穷索瘢于洗垢，独计其志存于道乎。亦庶几得学之所在，而不仅以躐等为学矣。向使显用其身，展抒其抱，随其根器，不必于建树之皆同。宜将有所自效，裨补于天下，非聊且于充位，徒以逐世而已矣。但世方竽之好，谁复瑟之问。故令其鸿冥之远，飘然鹭序之外耳。傥申明典制，俾内外当事之人博询推荐，或驰使徵聘，或有司敦遣，与制科之士相兼并任，有数善焉。上之所好，靡不象指。上好以文，乃极风云之变态；上好以行，能无澡涤之深功。响应必捷，善良必众。其善一，鞶帆之工，原不益成败之数，故朝登仕版，暮可弁髦。业以行收，乌容捐弃，弃则立露其短。其善二，与其糊名易书，以下求上。孰若怀瑾握瑜，以上求下。既无枉己之风，可致正人之效。其善三，先资在藻丽，则拾人之沈灿于笔楮间足矣。月旦在真修，而可窃人之行为己之行乎。纵令其行，然而心不然，犹愈于无其行者。其善四，父母无不爱子者，操觚足以梯荣，故驱之攻苦以冀通显。修身可以儋爵，谁肯不教之孝义于家，甘令惰窳，尤足基化也。其善五，咿唔举业者，方组其言；道德褆躬者，则缮其性。一实一浮，如蓬如麻，孰无本心不趋于实。其善六，文士逢时多恣睢之状，端人在列必矩矱之遵。准则植焉，清议明焉，黜陟行焉，可以丕变。其善七，其艺校之司，衡其政计之铨，吏不相蒙也。虽有不肖主者，借口荐其行，而行不副何说之辞，严行连坐之条，谁敢不慎其举。其善八，士非科目不进而朴茂不华者，终成沦落。荐举既行，杞梓皮革之良，广搜并畜，野无遗贤。其善九，行之既久，人有君子之行，户有可封之俗，可以一复成周三物之旧。其善十，此非肇为之说也，祖制所垂也，祖意所重也。百年之锢习一新，四海之人心俱挽。居学校则明经修行，何但文为服官僚，则济世安民。原有实诣一举而三举，一美而三美者也。不然望士学之正日，考校焉，祗精其技耳。求吏治之兴，日督过焉，祗理其末耳。虽家置一铎，岁一大计，胡可得哉。

《徵聘疏》霍韬

臣尝伏读太祖高皇帝遣内使赵通，聘壶关县儒士杜敩谕，略曰：昔之御宇内者，无倖位，无遗贤，致时和而世泰。今朕才疏，遗圣道之良宗，是致贤隐善匿，民未康，世未泰。今而博学君子齿有年矣，符若到，精力有馀则策杖来朝。果可作为，加以显爵，与朕同游。大哉，太祖皇帝之至德也。聘一儒士，犹自谓才疏，遗圣道之良宗。其谦德礼贤之心，何如也。杜敩乃草莽之臣耳，犹曰与朕同游。其待臣下之厚，何如也。又尝伏读英宗皇帝遣行人聘崇仁县处士吴与弼敕谕，略曰：劳于求贤，然后成无为之治。乐于忘势，乃能致难进之贤。闻尔与弼，潜心经史，博洽古今。特遣行人曹隆往诣所居，徵尔赴阙至哉。英宗皇帝法祖之善也。
《拟上出御制招隐诗赐辅臣谢表》〈宣德七年〉刘芳节

伏以宸衷下轸抽扬空草泽之遗睿藻新颁捧读，溢臣邻之望，清时无弃物，圣明情见乎。词密勿简，幽贤微贱，喜形于色，太音独振，肥遁偕兴。臣等诚惶诚恐，稽首顿首上言。窃惟爱惜人才，明主计深乎社稷。蒐罗隐逸，哲王神结于衡茅。但川观岩栖之流，每傲王侯以尚志。而瑰意畸行之彦，不游大人以成名。潇洒出尘，优游遁世。枕湖光而清梦，岂羡簪裾餐。山色以疗饥，何须钟釜。惟幽人铲采姓名，恐落于人寰。赖谊辟搜奇，旌帛贲来于岩下。不然，掉臂不顾，责在隐沦，要使槁项，以终咎归人主。故凡神圣务广，登延磻溪。一线秋风，载后车而佐武。莘野半犁春雨起，币聘而兴商，惟其相求乃能相遇。是则是效嘉宾乐，而鸣鹿呦呦。尔公尔侯，伊人来而白驹皎皎。采蒹葭于秋水，怅阻道以何求。咏梧凤于朝阳，欣鸣冈之获觏。亚斯之代，罕踵厥徽。弓旌之钜典已遥，岂弟之来歌不再。览珍奇于荒崖穷峡，徒尔缤纷。考声调于玩物陶情，总归烂漫。虫雕殚技，壮夫尚且不为。虎啸风生，圣人方能有作。兹盖伏遇皇帝陛下，正广居而泰定。执大象以贲，临仁武当天。英明御宇，遐陬来玉帛。列宿环拱于中枢秘省，集夔龙八座，辉躔于北斗。已设总章之室，清问垂旒，更辟四岳之门，锐思洒翰，不谓治隆尧舜，犹然念及巢由。见幼学须于壮，行明时莫负，谓孔孟符乎禹稷。斯世难忘，与其悖道以违天，孰若明伦而行义。即使处幽，甘寂与鹿豕游。未免遗世绝人，同草木腐砭烟霞之痼疾，药泉石之膏肓。模景象于岩居，杼轴天孙绣口，发灵籁于圭窦，鼓吹月窟仙韶。惊神沈之长迷，慕元珠之错落。乃廑颁赐猥，逮庸愚一展而华色，扬炎照日光于寒谷。再捧而高言戛玉，摇露气于春林。固知琬琰淋漓，逸士读之泣下。会见精神，布濩率土随之气，扬风声鼓动于域中。想丹陛彤墀终尽，列采芝之老，神采思归于天上。总芳兰香茝，定难羁漱石之俦。臣等早窃虚名难酬，厚德出为小草，终见笑于山灵。位若积薪，幸优容于圣主，推毂有几。愿白屋之同升弹冠者，谁愧黄扉之先达，捧持休命。等凿窍以睹虹蜺，紬绎睿谟类，假翼而凌霄汉。思荐贤而为国密，求桃李之参苓。期以人而事君，敢弃丝麻之菅蒯。乃臣于拜赐之际，犹有狂瞽之输。设天网以该贤，当念隐鳞卜祝，顿八纮而掩俊。须知藏器屠佣，爰用旁求，不遗下贱。矧天地交成，非偶勿令，矫志于冥鸿。且古今遇合多艰，可使摧魂于劘虎。伏愿求士若渴，立贤无方，一适再适三适，其礼优。使智，使仁，使勇，其途广。将扳鳞附翼者，连茹以起，固得耀于日月之光。纵草衣木食者，采荣以终，亦任适其山林之趣，毋疑仁贤而不信，致国家之空虚。乃弃跅弛而不收，隘山海之藏纳，则网罗尽蔼蔼之士，而磐石奠丕丕之基矣。
徵聘部艺文二〈诗词〉《赠范阳徵君卢鸿公时被召》唐·李白
陶令辞彭泽，梁鸿入会稽。我寻高士传，君与古人齐。云卧留丹壑，天书降紫泥。不知杨伯起，早晚向关西。

《不赴拾遗召》费冠卿

君亲同是先王道，何如骨肉一处老。也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。

《蒙召拜拾遗书情二首》前人

拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。好是中朝绝亲友，九华山下诏来徵。
三千里外一微臣，二十年来任运身。今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。

《诏三下答乡人不起之意》宋·邵雍

生平不作皱眉事，天下应无切齿人。断送落花安用雨，装添旧物岂须春。幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，监司无用苦开陈。

《送魏秘书赴召》崔与之

国论参稽定，人材护养成。古来同此恨，老去向谁倾。太白云犹湿，瞿塘水正生。挂帆干斗极，属耳凤凰鸣。

《陆务观赴召》杜旃

四海文章陆放翁，百年渔钓两龟蒙。数关天地吾何与。老作春秋道未穷。李耳守官逾二代，张苍职吏到三公。坐令嘉泰逢周汉，此是君王第一功。

《被召不赴》方逢辰

万里皇华遣使辀，姓名曾覆御前瓯。燕台礼重金为屋，严濑风高玉作钩。丹凤喜从天上落，白驹须向谷中求。敲门不醒希夷睡，休怪山云著意留。
《辞荐举》梅国淳
野人不惯服冠裳，散发披襟兴味长。他日麒麟应有绚，愿留苏武牧羝羊。

《被召过小室》金·许古

老病无堪合退休，伊川久已得菟裘。如今又上长安道，好被青山笑白头。

《不赴召有述》明·杨维桢

皇帝书徵老秀才，秀才懒下读书台。子房本为韩雠出，诸葛应知汉祚开。太守枉于堂下拜，使臣空向日边回。袖藏一管春秋笔，留向胸中取次裁。

徵聘部纪事一

《古今高士传》：许由遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下。尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。牵犊上流饮之。
《史记·殷本纪》：伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。
《古今高士传》：陆通，字接舆。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。楚王闻通贤，遣使者持金百镒，车马二驷往聘通，曰：王请先生治江南。通笑而不应。
扬雄《解嘲》：或凿坏以遁。〈注〉鲁君闻颜阖贤，欲以为相。使者往聘之，因凿后垣而亡坏壁也。
《孔丛子·记问篇》：楚王使使奉金币聘夫子，宰予冉有曰：夫子之道，至是行矣。遂请见，问夫子曰：太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤。夫子曰：许由，独善其身者也。太公，兼利天下者也。然今世无文王之君也。虽有太公，孰能识之。乃歌曰：大道隐兮礼为基，贤人窜兮将待时，天下如一欲何之。
《史记·庄子列传》：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎。养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，欲虽为孤豚，岂可得乎。子亟去，毋污我。我宁游戏污渎之中自快，毋为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
《魏世家》：惠王数被于军旅，卑礼厚币以招贤者。邹衍、淳于、孟轲皆至梁。梁惠王曰：寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之，叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国。孟轲曰：君不可以言利若是。夫君欲利则大夫欲利，大夫欲利则庶人欲利，上下争利，国则危矣。为人君，仁义而已，何以利为。
《孔丛子·陈士义篇》：魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相，子顺谓使者曰：若主信能用吾道，吾道固为治世也。虽疏食饮水，吾犹为之，若徒欲制服吾身，委以重禄，吾犹一夫尔，则魏王不少于一夫，子度魏王之心以告我。使者曰：魏国狭小，乏于圣贤，寡君久闻下风，愿委国先生，亲受教训，如肯降节，岂惟魏国君臣是赖，其亦社稷之神祇实永受庆。于是乃之魏，魏王郊迎，谓子顺曰：寡人不肖，嗣先君之业，先生圣人之后，道德懿卲，幸见顾临，愿图国政。对曰：臣羁旅之臣，慕君高义，是以戾此君辱贶而问以政事，敢不敬受君之明命。
《韩诗外传》：楚庄王使使赍金百斤，聘北郭先生。先生曰：臣有箕帚之使，愿入计之。即谓妇人曰：楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何。妇人曰：夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者、何哉。与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎。于是遂不应聘，与妇去之。诗曰：彼美淑姬，可与晤言。
齐有隐士东郭先生、梁石君，当曹相国为齐相也。客谓匮生曰：夫东郭先生梁石君，世之贤也，隐于深山，终不诎身下志以求仕者也。吾闻先生得谒曹相国，愿先生为之先。臣里母相善，妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告于里母，里母曰：安行，今令姑呼汝。即束蕴请火，去妇之家，曰：吾犬争肉相杀，请火治之。姑乃直使人追去妇，还之。故里母非谈说之士，束蕴请火，非还妇之道也。然物有所感，事有可适，何不为之先。匮生曰：愚恐不及，然请尽力为东郭先生、梁石君束蕴请火。于是乃见曹相国，曰：臣之里、有夫死三日而嫁者，有终身不嫁者，则自为娶，将何娶焉。相国曰：吾亦娶其终身不嫁者耳。匮生曰：齐有隐士东郭先生、梁石君，世之贤士也，隐于深山，终不诎身下志以求仕。相国娶妇，欲娶其不嫁者，取臣独不取其不仕之臣耶。于是曹相国因匮生束帛安车迎东郭先生、梁石君，厚客之。诗曰：既见君子，我心则降。
《汉书·萧何传》：萧何为沛主吏掾。秦御史监郡者，与从事辨之。何乃给泗水卒史事，第一。秦御史欲入言徵何，何固请，得毋行。
《陈胜传》：吴广围荥阳。李由为三川守守荥阳，广不能下。胜徵国之豪桀与计，以上蔡人房君蔡赐为上柱国。
《史记·叔孙通传》：叔孙通者，薛人也。秦时以文学徵，待诏博士。汉二年，叔孙通降汉王。汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：夫儒者难与进取，可与守成。臣愿徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。上曰：可试为之。于是叔孙通使徵鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行，曰：公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。公往矣，无污我。叔孙通笑曰：若真鄙儒也，不知时变。遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外。习之月馀，叔孙通曰：上可试观。上既观，使行礼，曰：吾能为此。乃令群臣习隶，会十月。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。于是高帝曰：吾乃今日知为皇帝之贵也。乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通因进曰：诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。高帝悉以为郎。
《留侯世家》：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎。留侯曰：此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上嫚侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：彼何为者。四人前对，各言姓名，曰东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：吾求公数岁，公避逃我，今公何自从吾儿游乎。四人皆曰：陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。上曰：烦公幸卒调护太子。罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
《蜀志》：孝文帝末年，以庐江文翁为蜀守，穿湔江口溉灌繁田千七百顷。是时世平道治，民物阜康。承秦之后，学校陵夷俗好文刻。翁乃立学，选吏子弟就学，遣隽士张叔等十八人东诣博士，受七经，还以教授。学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁，巴汉亦立文学。孝景帝嘉之：今天下郡国皆立文学，因翁倡其教，蜀为之始也。孝武帝皆徵入叔为博士。叔明天文灾异，始作春秋章句，官至侍中扬州刺史。
《史记·儒林传》：辕固生者，齐人也，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良徵固。诸谀儒多疾毁固，曰固老，罢归之。时固已九十馀矣。固之徵也，薛人公孙弘亦徵，侧目而视固。固曰：公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。自是之后，齐言诗皆本辕固生也。
《平津侯传》：公孙弘者，菑川薛县人也。建元元年，天子初即位，招贤良文学之士。是时弘年六十，徵以贤良为博士。使匈奴，还报，不合上意，上怒，以为不能，弘乃病免归。元光五年，有诏徵文学，菑川国复推上公孙弘。弘让谢国人曰：臣以尝西应命，以不能罢归，愿更推选。国人固推弘，弘至太常。太常令所徵儒士各对策，百馀人，弘第居下。策奏，天子擢弘策为第一。《汉书·邹阳传》：邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。
《枚乘传》：武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮徵乘，道死。诏问乘子，无能为文者，后乃得其孽子皋。
《王褒传》：褒字子渊，蜀人也。宣帝时益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作中和、乐职、宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声习而歌之，刺史因奏褒有轶材。上乃徵褒。既至，诏褒为圣主得贤臣颂。上令褒与张子侨等并待诏。
《韩延寿传》：延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳争谏。
《汉中士女志》：郑子真，褒中人也。元静守道，履至德之行，乃其人也。教曰：忠孝爱敬，天下之至行也。神中五徵，帝王之要道也。成帝元舅、大将军王凤备礼聘之，不应。家谷口，世号谷口子。真亡，汉中与立祠。
《汉书·楚元王传》：刘向，本名更生。会初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，讲论五经于石渠。拜为郎中给事黄门。《贡禹传》：禹以明经絜行著闻，徵为博士，凉州刺史，病去官。元帝初即位，徵禹为谏大夫。
《两龚传》：两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。少皆好学，胜为郡吏，舍不仕。久之，楚王入朝，闻舍高名，聘舍为常侍，不得已随王，归国固辞，愿卒学，复至长安。而胜为郡吏。州举茂才，为重泉令，病去官，哀帝自为定陶王固已闻其名，徵为谏大夫。引见，胜荐龚舍及亢父宁寿、济阴侯嘉，有诏皆徵。胜曰：窃为国家徵医巫，常为驾，徵贤者宜驾。上曰：大夫乘私车来耶。胜曰：唯唯。有诏为驾。龚舍、侯嘉至，皆为谏议大夫。宁寿称疾不至。
《后汉书·王丹传》：丹字仲回，京兆下邽人也。哀、平时，仕州郡。王莽时，连徵不至。家累千金，隐居求志。会前将军邓。禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后徵为太子少傅。
《严光传》：光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，光乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：有一男子，披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车元纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，大官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。光不答，乃投札与之，口授曰：君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。霸得书，封奏之。帝笑曰：狂奴故态也。车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为理邪。光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：昔唐尧著德，巢由洗耳。士故有志，何至相迫乎。帝曰：子陵，我竟不能下汝邪。于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：朕何如昔时。对曰：陛下差增于往。因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：朕故人严子陵共卧耳。除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特徵，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。
《逄萌传》：萌将家属浮海，客于辽东。及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。后诏书徵萌，托以老耄，迷路东西，语使者云：朝廷所以徵我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎。即便驾归。连徵不起。
《周党传》：党敕身修志，州里称其高。建武中，徵为议郎，以病去职。复被徵，不得已，乃著短布单衣，谷皮绡头，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。
《王霸传》：霸少有清节，弃冠带，绝交宦。建武中，徵到尚书，拜称名，不称臣。有司问其故。霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之。遂止。以病归。隐居守志，茅屋蓬户。连徵不至。
《高士传》：牛牢字君直，世祖为布衣。时讲说谶言，云刘秀当为天子。世祖曰：安知非我。万一果然，各言尔志，牢独默然，世祖问之牢曰：丈夫立义，不与帝友。众太笑。及世祖即位，徵牢，牢称疾不至。诏刺史郡守奉诏就家存问，牢恒被发称疾，不答诏命。
《后汉书·高凤传》：凤，执志不倦，名声著闻。建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公车，托病逃归。隐身渔钓，终于家。
《梓潼士女志》：李业字巨游，梓潼人也。少执志清白，太守刘咸慕其名，召为功曹，不诣。咸怒，欲杀之。业径入狱，咸释之。公孙述累聘不应，述怒，遣鸿胪尹融持毒药酒逼之。业笑曰：名不可毁，身可杀不可辱也。遂饮药死。述耻杀名士，赐钱百万，子翚逃匿不受。建武中察孝廉，为遂久令。
景鸾字汉伯，梓潼人也。少与广汉郝伯宗蜀郡任。叔本颍川李，仲渤海，孟元。叔游学七州，遂明经术，还乃撰礼略，河洛交集。风角杂书。月令章句。凡五十馀万言。太守某贶命为功曹，察孝廉，举有道博士，徵不诣。然上陈时正，言经得失。又戒子孙人纪之礼及遗令，期死葬不设衣襟，务在节俭，甚有法度。卒终布衣。《后汉书·周燮传》：燮举孝廉、贤良方正，特徵，皆以疾辞，延光二年，安帝以元纁羔币聘燮，及南阳冯良，二郡各遣丞掾致礼。宗族更劝之曰：夫修德立行，所以为国。自先世以来，勋宠相承，君独何为守东冈之陂乎。燮曰：吾既不能隐处巢穴，追绮季之迹，而犹显然不远父母之国，斯固以滑泥扬波，同其流矣。夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎。因自载到颍川阳城，遣生送敬，遂辞疾而归。良亦载病到近县，送礼而还。
《黄琼传》：琼字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。香在文苑传。琼初以父任为太子舍人，辞病不就。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。永建中，公卿多荐琼者，于是会稽贺纯、广汉杨厚俱公车徵。琼至纶氏，称疾不进。有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是徵聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎。盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰不夷不惠，可否之间。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。尝闻语曰：峣峣者易缺，皦皦者易污。阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君被徵初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守亦无所缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎。自顷徵聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。
《法真传》：真好学，博通内外图典，为关西大儒。同郡田羽荐真曰：处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之高踪，不为元纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。会顺帝西巡，羽又荐之。帝虚心欲致，前后四徵。真曰：吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉。遂深自隐绝，终不降屈。
《黄宪传》：宪初举孝廉，又辟公府，竟无所就，天下号曰徵君。
《郎顗传》：顗上书荐李固，曰：处士汉中李固，年四十，通游夏之艺，履颜闵之仁。洁白之节，情同皦日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。元精所生，王之佐臣，天之生固，必为圣汉，宜蒙特徵，以示四方。夫有出伦之才，不应限以官次。昔颜子十八，天下归仁；子奇稚齿，化阿有声。若还徵固，任以时政，伊尹、傅说，不足为比，则可垂景光，致休祥矣。
《汉中士女志》：李固徙太山太守，克宁盗贼。入为将作大匠，多致海内名士。南阳樊英，江夏黄琼，广汉杨厚，会稽贺纯，光禄周举，侍中杜乔，陈留杨伦，河南尹存，东平王恽，陈国何临，清河房植等，皆蒙徵聘。
李法字伯度，南郑人也。桓帝时，为侍中光禄大夫，数表，宦官太盛，椒房太重。史官记事无实录之才，虚相褒述，必为后笑。帝怒，免为庶人。恬然以咎失为己责久之徵拜汝南太守，迁司隶校尉，湛然无自得之容。《后汉书·韩康传》：康遁入霸陵山中。博士公车连徵不至。桓帝乃备元纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。
《申屠蟠传》：大将军何进连徵不诣，进必欲致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：前莫府初开，至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐。经过二载，而先生抗志弥高，所尚益固。窃论先生高节有馀，于时则未也。今颍川荀爽载病在道，北海郑元北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。其不遇也，则裸身太笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人间，吟典籍，袭衣裳，事异昔人，而欲远蹈其迹，不亦难乎。孔氏可师，何必首阳。蟠不答。中平五年，复与爽、元及颍川韩融、陈纪等十四人并博士徵，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车徵，唯蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。年七十四，终于家。
《魏志·荀攸传》：何进秉政，徵海内名士攸等二十馀人。攸到，拜黄门侍郎。
《张范传》：范，字公仪，河内修武人也。性恬静乐道，忽于荣利，徵命无所就。
陈寿《益部耆旧传》：董扶字茂安。少从师学，兼通数经，善欧阳《尚书》，又事聘士杨厚，究极图谶。遂至京师，游览太学，还家讲授，子弟自远而来，公车三徵，再举贤良方正、博士、有道皆不就，名称尤重。于是灵帝徵扶，即拜侍中。在朝称为儒宗，甚见器重。求为蜀郡属国都尉。扶出一岁而灵帝崩，天下大乱。后去官，年八十二卒于家。
任安，广汉人。少事聘士杨厚，究极图籍，游览京师，还家讲授，与董扶俱以学行齐声。郡请功曹，州辟治中别驾，终不久居。举孝廉茂才，太尉载辟，除博士，公车徵，皆称疾不就。州牧刘焉表荐安味精道度，厉节高邈，揆其器量，国之元宝，宜处弼疑之辅，以消非常之咎。元纁之礼，所宜招命。王涂隔塞，遂无聘命。年七十九，建安七年卒。
《汉中士女志》：卫衡字伯梁，南郑人也。少师事隐士同郡樊季齐，以高行闻郡。九察孝廉，公府州十辟，公车三徵，不应。董扶、任安从洛还，过见之曰：京师，天下之市朝也。足下犹之人耳，何其在远以虚名。屡动徵书，若至中国，则价尽矣。衡笑曰：时有险易，道有污隆，若樊季齐、杨仲桓，虽应徵聘，何益于时乎。是以君平子真不屈其志其予之徒也哉。吾何虚假之有。安、扶服之，敬其言也。
《刘先主志》：颍川徐元直致琅琊诸葛亮曰：孔明，卧龙也，将军愿见之乎。先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。先主遂造亮，凡三。因屏人曰：汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。志犹未已，君谓计将安出。亮对曰：自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然遂能克绍，以弱为彊，虽云天时，抑人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋也。孙权据有江东，已历三世，国崄而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，殆天所以资将军也。益州崄塞，沃野，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，国富民殷而不知恤，贤能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总览英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其险阻，西和诸戎，南抚夷越，结好孙权，内修政理；天下有变，命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，天下孰不箪食壶浆以迎将军者乎。如此，则霸业可成，汉室可兴矣。先主曰：善。与亮情好日密。自以为犹鱼得水也。
《西州后贤志》：何随字季业，蜀郡郫人也。汉司空武后世，有名德。徵聘入官。随治《韩诗》，欧阳尚书研精文，纬通星历，郡命功曹，州辟从事光禄郎中主事，除安汉令。
《诚斋杂记》：沈友字子正，吴郡人。弱冠博学，多所贯综，善属文。兼好武事，注《孙子兵法》。又辩于口，每所至，众人默然，莫与为对，咸言其笔之妙，舌之妙，刀之妙，三者皆过绝于人。吴大帝以礼聘之，既至，论王道之略，当时之务，大帝敛容敬焉。
《汉晋春秋》：王褒与济南刘兆字延世，俱以不仕显名。褒以父为文王所滥杀，终身不应徵聘，未尝西向坐，以示不臣于晋也。
《西州后贤志》：武帝立太子，徵李宓为洗马，诏书累下，郡县相逼，宓上疏。武帝览之曰：宓不空有名也。嘉其诚款，赐奴婢二人，下郡县供其祖母奉膳。
《晋书·朱冲传》：冲，少有至行，閒静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。咸宁四年，诏补博士，冲称疾不应。寻又诏曰：东宫官属亦宜得履蹈至行敦悦典籍者，其以冲为太子右庶子。冲每闻徵书至，辄逃入深山，时人以为梁管之流。
《西州后贤志》：任熙，成都人也。太康中，除南郑令，以病去官。复授南郑，不就，转梓潼令。为政清净。辞疾告归，劝农力穑。居室致给，循训阖门。内则可法博爱，以谦恭接物，开门待宾，倾怀下士。客无长幼，必有供膳。清谈游讲，不妄失言祗，慎著闻。太康中，除越隽护军，非其雅好，不往，徵给事中。熙以侍臣日月，左右赞晖扬光，不可苟私，终以疾辞。而蜀郡令每至，官为之修谒，岁致羊酒即家，拜朱提太守，固让不之官。好述作诗，诔论难，皆灿艳。年六十九卒于家。
《晋书·谢安传》：安寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡县敦逼，不得已赴召，月馀告归。复除尚书郎、琅邪王友，并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书距绝之。有司奏安被召，历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。常往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：此亦伯夷何远。
《李重传》：重为吏部郎。上疏曰：凡山林避宠之士，虽违势背时，出处殊轨，而先王许之者，嘉其服膺高义也。昔先帝患风流之备，而思反纯朴，乃咨询朝众，搜求隐逸。咸宁二年，始以太子中庶子徵安定皇甫谧，四年又以博士徵安南朱冲，太康元年，复以太子庶子徵冲，虽皆以病疾不至，而朝野悦服。陛下远迈先帝礼贤之旨，臣访冲州邑，言其虽年近耋耄，而志气克壮，耽道穷薮，老而弥新，操尚贞纯，所居成化，诚山栖耆德，足以表世笃俗者也。臣以为宜垂圣恩，及其未没，显加优命。时朝廷政乱，竟不能从。
《伍朝传》：朝字世明，武陵汉寿人也。少有雅操，閒居乐道，不修世事。性好学，以博士徵，不就。刺史刘弘荐朝为陵零太守，主者以非选例，不听。尚书郎胡济奏曰：臣以为当今资丧乱之馀运，承百王之遗弊，进趋者乘国故以侥倖，守道者怀蕴椟以终身，故令敦褒之化亏，退让之风薄。按朝游心物外，不屑时务，守静衡门，志道日新，年过耳顺而所尚无亏，诚江南之奇才，丘园之逸老也。不加饰进，何以劝善。且白衣为郡，前汉有旧，宜听光显，以奖风尚。奏可，朝不就，终于家。《李寿载记》：寿见期、越兄弟十馀人年方壮大，而并有强兵，惧不自全，乃数聘礼巴西龚壮。壮虽不应聘，数往见寿。
《苻坚载记》：坚以安车蒲轮徵隐士乐陵王劝为国子祭酒。遣鸿胪郝稚徵处士王嘉于到兽山。既至，坚每日召嘉与道安于外殿，动静咨问之。
《张忠传》：忠隐于泰山。恬静寡欲，清虚服气。苻坚遣使徵之。使者至，忠沐浴而起，谓弟子曰：吾馀年无几，不可以逆时主之意。浴讫就车。及至长安，坚赐以冠衣，辞曰：年朽发落，不堪衣冠，请以野服入觐。从之。及见，坚谓之曰：先生考槃山林，研精道素，独善之美有馀，兼济之功未也。故远屈先生，将任齐尚父。忠曰：昔因丧乱，避地泰山，与鸟兽为侣，以全朝夕之命。属尧舜之世，思一奉圣颜。年衰志谢，不堪展效，尚父之况，非敢窃拟。山栖之性，情存岩岫，乞还馀齿，归死岱宗。坚以安车送之。
《郭瑀传》：瑀少有超俗之操，隐于临松薤谷，凿石窟而居，服柏实以轻身。张天锡遣使者孟公明持节，以蒲轮元纁备礼徵之，遗瑀书曰：先生潜光九皋，怀真独远，心与至境冥符，志与四时消息，岂知苍生倒悬，四海待拯者乎。孤沗承时运，负荷大业，思与贤明同赞帝道。昔傅说龙翔殷朝，尚父鹰扬周室，孔圣车不停轨，墨子驾不俟旦，皆以黔首之祸不可以不救，君不独立，道由人弘故也。况今创毒之甚，开辟未闻。先生怀济世之才，坐观而不救，其于仁智，孤窃惑焉。故遣使者虚左授绥，鹤企先生，乃眷下国。公明至山，瑀指翔鸿以示之曰：此鸟也，安可笼哉。遂深逃绝迹。公明拘其门人，瑀叹曰：吾逃禄，非避罪也，岂得隐居行义，害及门人。乃出而就徵。及天锡灭，苻坚又以安车徵瑀定礼仪，会父丧而止。
《谢敷传》：敷字庆绪，会稽人，入太平山十馀年，徵博士。不就。初，月犯少微，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：吴中高士，便是求死不得死。
《龚元之传》：元之弟子元嘉，有德操，高尚不仕，举秀才及州辟召，并称疾不就。孝武帝以太学博士、散骑侍郎、给事中累徵，遂不起。卒于家。
《南康志》：晋翟法赐节概尤佳，武帝以散骑郎召客，勉之就聘。乃正色曰：吾家不仕，四世矣。使白璧点污，可乎。