钦定古今图书集成经济汇编选举典
第二十二卷目录
学校部艺文三
节度使贾霆创建文庙学校碑记
金张亿
节度使王鲁重修文庙并学碑记
路伯达
泽州重修庙学记 李俊民
重修修武县学记 元王恽
重修临川县儒学记 吴澄
无锡县梁溪义塾记 前人
重修常州路儒学碑记 张伯淳
唐县学记 汪希中
抚州路儒学泮池记 虞集
重修全州学记 揭傒斯
重建永丰儒学记 黄溍
新建儒学记 前人
婺源州学记 吴师道
重建金溪县学记 欧阳元
辟雍赋 前人
黄梅修儒学记 郭友直
馀干州学记 李谨思
与姚江村先生书 卢挚
辟雍赋 杨宗瑞
辟雍赋 王沂
兴建国学疏 程钜夫
国学议 袁桷
重修荔浦县学记 石天岳
平乐府学记 常挺
重修桂林府学记 刘三吾
泮宫赋 汪克宽
节度使贾霆创建文庙学校碑记
金张亿
节度使王鲁重修文庙并学碑记
路伯达
泽州重修庙学记 李俊民
重修修武县学记 元王恽
重修临川县儒学记 吴澄
无锡县梁溪义塾记 前人
重修常州路儒学碑记 张伯淳
唐县学记 汪希中
抚州路儒学泮池记 虞集
重修全州学记 揭傒斯
重建永丰儒学记 黄溍
新建儒学记 前人
婺源州学记 吴师道
重建金溪县学记 欧阳元
辟雍赋 前人
黄梅修儒学记 郭友直
馀干州学记 李谨思
与姚江村先生书 卢挚
辟雍赋 杨宗瑞
辟雍赋 王沂
兴建国学疏 程钜夫
国学议 袁桷
重修荔浦县学记 石天岳
平乐府学记 常挺
重修桂林府学记 刘三吾
泮宫赋 汪克宽
选举典第二十二卷
学校部艺文三
《节度使贾霆创建文庙学校碑记》金张亿
维大金受命平定海内,日月所照无不宾服,天会六年九月,实下冀州,冀为河朔大藩傥,非刚明有守威足以禁暴。德足以怀众且疏通,练达不惑于是非之间者,未易以当镇牧之任,初州城下元帅,监军博选于众得,今节度使太师贾公取人望也。公先守深州恩威已著,政无不理监军固,已昭知成效朝廷,亦谓选任得人由是。就膺宠擢临抚是,邦下车之初宣谕。上意劳来安辑兴利,除害凡可以便国家,而惠斯民者,知无不为大功,数十众已欣,快越明年诏颁新格具载,学宫公览之叹曰:治天下者,本于人材学校者,人材所自出固不可缓,第兵戈残荡之馀民力有,未完日或不暇给,然吾安敢少忘耶。州旧有学悉为将兵毁,拆独于断垣废址,间仅存宣圣十哲,神像当日教官为权,置于郡谯门之上,实有待贤牧守之来也。八年春,公顾政绩已成,民俗已阜,异时暴露者,有居流离者,有归饥者,有食寒者,有衣善者,有所恃而无恐恶者,有所畏而不敢肆,上下安然,民获再生之幸日,超乎富寿之域。一日饬有司将行释,奠之礼吏承命震肃奔走趋,事前期毕备。二月四日,实惟上丁公亲率诸生,夙兴讲礼动容周旋,曲中仪式士林仰服罢,则与僚吏洎诸生齿,序集饮彬彬然已向,古之制矣。因谓属佐曰:自昔有天下号圣君者,莫先乎尧舜冀尧都也。去古虽远遗风馀烈,犹可想见,后之名卿才大夫出于是州,载于传记班,班可考。今明天子在上德化之所,薰陶圣心之所,感格遂见干戈偃息,文物兴隆则建学,造士此其时也。吾将择胜地崇闳构以称,尊儒重道之制,庶几有以承上休德,而乐育人材不亦可乎。群僚咸悦曰:我公之政先后有宜,率皆上体宸衷下救民,瘼庶而后富富而后,教雅合古圣人之训高明,所临远迩洞照,况兹郡庠之造,如指诸掌其宫室规,模必有契公之心,而凡一时兴学之士皆愿得奉,令效勤以赞先定之志,而成之公喜复顾节副苏。侯谓曰:今城北隅不有观宇,可以改作者乎。大殿巍然廊庑兼备,设为官学则先圣,有次庙食有依生徒斋,馆讲习有所,斯可以不劳于力,不费于财事则济矣。其为我亟往相视,以报侯端亮详敏乐承美意,即往视之悉如公言叹服良久,明日具图以进公乃命工力,为缮完遂涓吉旦奉迁神容,肆加严饰又绘饰,七十二贤及后诸大儒,于殿壁之两间冕服有伦皆仿古礼,庙貌轮奂斋序完洁不侈,不陋落成之日,人不知劳士民纵,观咸惊天造学既成公。又出己俸三十万别,付从事使相承为举,本收其嬴馀以供祭祀。盖公以为春秋释,奠之资既从官,给惟朔望阙然故特有兹,举则钦奉之意永继。弗替可谓至矣,此诚万世永固,之基绵绵无穷之迹,是学也肇工于三月二十有一日,落成于四月之望旦。因命亿为之记,亿具员幕下义不获,辞窃尝谓古家有塾党,有庠术有序国,有学鲁僖公肇修泮,宫而诗颂其美汉文翁起学成都而史记其功,三代已还世之相去不为不久,惟斯二人者,见称于世想望风。采固以不得亲见之为恨,况生乎同时获观施,为孰不乐为之称,颂此人心所同也。且夫兴学校于太平久治之世,则易为力当兵革之后。亲致其治以兴学校,则难为功今冀为重镇。兼统深州幅员千数,百里合二州十一县地大民众。易荆榛为田亩化愁,叹为讴歌而政立矣。育材善教发于诚心,此英特之举希世,之遇虽诗人善颂。固难形容史笔所,书未尽髣髴使诸,生处于斯者悉知副公,之意勉勉自强他日,业精行成擢巍科登要路,功著当时名垂。后世风化之行,民淳俗美后来之秀,相继不绝是,皆出于公之赐,岂易量哉。故敢述其梗概以纪,岁月若夫公单骑,抚危城片言折,疑狱破奸吏之胆制悍军,之心发仓廪减价以赈,贫者兴庐舍给,居以厚民生修舆梁,以通往来蕃,牛畜以广播殖杜塞私,门而拒绝请谒饥民转,徙脱身奴婢者以千计士。夫乱离复籍缙绅,者殆百数至除蝗蝻瘗枯骸,严火禁辟城闉,道释咸隆至诚有格,无一物不得其所他人,睥睨莫敢轻议,彼所不能为者,公悉优为之卓然,超乎物表将见不日召,趋近班位乎庙。堂益推其所为以,匡济天下丰功茂烈,又将有大过人者其效,岂止见于一秉旄之任哉。此世所望乎,公者也,先是卿大夫纪公之德,行善政已致其详众所稔闻而杂,见歌颂者也此,皆不复多叙特著,学之所以兴与夫世,所望于公者并刻诸石,以示将来俾有所考云是,年四月十五日记。
《节度使王鲁重修文庙并学碑记》路伯达
夫道德之发有源,教化之兴有本,本不固则枝不茂,源不浚则流不澄,必欲植教化之本疏道德之源,莫先乎学而已。学之所设,自有虞氏始,至于三代尤专。尚之夏曰校,殷曰序,周曰庠,皆所以明人伦也。是以继继承承,安宁长久踵数百年,岂非道德教化之功欤。由汉而下系于吏治其长民者,但驱民于法令之中竞以威严,苛刻而取能名间,有崇儒术而导之者,反以为迂阔其于疏源,植本之意不亦谬乎。冀为古名郡旧有学冠于他所,经宋季兵火之乱,扫地无馀本朝应天顺,人奄有方夏武功既定,文治乃兴遂诏中外缮,完儒馆其所费辄以公府泉,给之冀之学复基矣。然前后守臣视为不急之务,故竟莫能兴使吾夫子,祭祀之仪缺然不具服衣冠,鼓箧笥者,伥伥无所从积有日矣。大定二十六年五月既望,中奉大夫王公自河南,路转运使移镇是邦下车,以来治崇安静吏畏民,爱不踰时而政成会,仲秋上丁公乃释奠于宣圣,行事既终顾见廊,庑倾欹垣墉颓毁,喟然叹曰学校之废,一至于此今天子隆上都,首建善地设学宫聚生徒,考之以诗书明之以礼,乐薰陶至和为万国倡,吾州距王畿不远,首当承流宣化,任兴作者舍予其谁越明,年春河事始宁公为,出俸资募工市材大其,制度以营之惟,大成之殿与前门少,加增葺馀,皆鼎新大总,作室之数为楹,五十有二复饰。庙貌增明绘像,祭器什具皆稽于礼资于,用初阖城之内有水,皆卤及公视役发地得,泉其甘如醴因修,之为井编户歌谣,悉归公至诚之应,亦或烝我髦士养。而不穷之意也。为日凡六十有五厥功,告成郡庠诸生喜而来告,且曰:僖公修宫于泮水,鲁人歌之文翁起学于成都,蜀人美之,今公之德化不啻,僖文而吾乡人感之,又非蜀鲁比不志不刻,何以表焉。愿以文请伯达牢让,数四义不能辞而论,之曰:昔邹人孟轲居止,近墓则为筑埋,近市则习卖鬻而,母三徙始邻学宫乃戏陈,俎豆揖让进退之仪,竟称命世亚圣之才,又釜阳民焦通,事亲礼阙为从弟,讼于州刺史将至于学,见庙中韩伯愈母,杖不痛悲泣之。像后改过励行卒为善,士以孟轲之大材,未近于学不免习,鄙事以焦通之阙,行一游于庙不害,作新人然则养士化民之道,悉由此而出矣。而况士有所养,则英俊得民有所化,则刑罚弛英俊得,则启治平之路,刑罚弛则扇仁寿之风,而公所至皆兴学养士,举有成规,岂浅丈夫所能测哉。今公方宣国家,崇儒重道之意,敦奖人材学者,方向公之化将见舒秀发之,材吐宏杰之气掇巍科,登要津者比肩继踵,而出皆能以三代之道,事君报国。又岂独冀人之幸也。公新武令族字曰:子直不名,盖褒之也。有子师俭业进士,举适在侍下因,请书之,大定二十七年五月朔日记。
《泽州重修庙学记》李俊民
郡之庙学旧近市,宋至和乙未太守,吴中徙焉。悯其民之不喜,儒术境内贡举,五六十年无一人登高第者,于是聚徒养士,以东里学规教授,习俗稍变。至元丰乙丑,黄夷仲题秦氏书,斋泽州学者,如牛毛野处又云长平朱紫半,夫三十年间何作成之,遽耶盖不患民之难化患,教养之不至尔金源,百年由学校取士化,未纯而中原乱贞祐,甲戌春天兵上太行烈,焰所焚荡然一空,丙子高凤议重加修葺,几完而又燬。惟大成殿仅存为残,民所庐中外荒圮鞠为园,蔬矣逮我侯段公,之镇是邦也莅政之。隙专致力焉,去瓦砾剪榛秽峻以环堵,废者起之缺者,补之庙像之漫漶不鲜者,饰之志之所向与古人合,昔文翁起学于蜀招下县子弟,以为学弟子除其徭役,不数年争愿入学富人,至出钱以求之蜀地,大化后令天下郡,国皆立学自文翁,始我侯之首善也。岂独为一郡一国,立学之始欤。安定胡翼之在湖州之学,去来者数百人,各以经传相授,以仁义礼乐为业,其教学之法最备。后诏州县皆立学,建太学于京师,有司请下湖州,取先生法为太学,法我侯之崇儒也。岂独为一县一州教法之始欤,田表圣知睦州下车,兴学表请入纸国子监,印经籍以给诸生诏赐之,还其纸孰若我侯购求多方私,家所藏麾下将佐及趋走,吏所得莫不出之又于东莱宋披云,处获三洞秘书兼收并蓄,几万馀卷上不烦。于官滕元发知郓州,学生食不足民有争公田,二十年不决者。公曰:学无食而以良田饱,顽民乎乃请以为学田遂,绝其讼孰若我侯。取附郭田千亩以给之,漳源郭资善暨从,侄南士人王天与割己业,助之下不侵于民王,义方在吉安也。其民梗悍不驯,乃选生徒开陈经书,行释奠礼人,人悦顺我侯之来飨也。率僚属具牲币,远近学者毕集髫,童执礼登降跪立靡,不中节观者,异之贤于吉安远矣。常衮在福建也,闽人未知学不肯仕宦,亲加讲导岁贡士与内州,等我侯之敦谕举,子就两府试预选者,百二十有二人。朝廷命加精进以听,擢用时议许之,贤于福建远矣。噫,凡人之于事好之,而且有力无不遂我侯一举,兼数贤大夫之美力,而好之者也。多难之世好事者,鲜能为人之所不为。人不以为迂不待,请于上而毅然行之,人不以为专先事而后役,其功简其效速,人不以为劳堂筵斋庑,庖湢之次储书之室延宾之位。奂焉一新制度称其,宜人不以为侈,既成之后束脩子衿,鼓箧入学弦诵之声,洋洋盈耳。缨冠束衽卒出于戎马,介胄之间其亦太平之象,欤我侯戾止乐,且饮酒三爵之后,有拊楹而歌者曰:学之邃如以藏以修学之旷,如以息以游恺悌博雅,兹学之化周旋动容,此学之风朝于是夕,于是揖让乎。其中吾道不穷我侯之功,何以报之从记学宫。不才阁笔砚久矣。闻其歌而悦之,特书于石以俟木铎之采焉。《重修修武县学记》元·王恽
覃怀风土距太行之阳,川平气淑山水秀丽,而远舒发于宁者,为多故人杰地灵自,昔无荒寒僻野之陋。至元壬午冬,前州将刘侯与予同在京师。间相会肆谈怀卫间,胜概亹亹忘倦因及县之庙,学兴替本末告予曰:庙自宋历今虽制量不齐,随时徙建甚备罹。壬辰云扰俎豆,不遑赖先师家府已圮者,随葺坚完者,俾勿坏乃以有道王君。文玉陈君友雷赵,君宜中辈前后顾筦得,岿然存于兵烬之,馀力也,非幸也。至元癸酉不肖自郑,秩满来归顾,殿庑肖像岁月。滋久风雨侵,剥黯昧狼籍无复,于旧荷薪之责遂,不克举乃倡率官,庶日以修治崇饰为事,御史柏德思孝,又从而赞焉。经调官蒲阳彭三明府十年间,皆次第而作,新之遂延致教官日,诱诸生讲肄于中复,申请有司得洒扫十馀人。春秋奠献钟鼓铿锵,礼容升降盖肃如也。仆之素愿虽毕,而明德新民之教,尚未敢议也。予曰:不然,郡邑之政有似缓而急者,学校是也。学校者,三代之所以明人伦也。人伦明于上则小民亲,于下其所以关系风化,岂不的然而彰欤。若夫山川英萃之气,氤氲开辟钟奇孕秀,曾无今昔淳漓之间,至于涵养薄俗,作成善类实庠序,基而本之后之来者,复能增崇勉励以极菁,莪乐育之美异,时人材辈出如近代进士,张梦弼郭黻张衮邢,伸赵观以文采风流。照映一时诚不难矣。刘侯曰:有味哉。子之言也,请笔之归而刻诸丽石,庶几有读斯文而兴起者焉。《重修临川县儒学记》吴澄
自唐末衰乱讫,于五季文治中,否宋初数十年间,渐复承平之制,临川抚之附郭邑也。咸平庚子邑令陈从易始,建学学在郡城,东南隅据青云第一峰之右,地势亢爽人迹,稀疏喧嚣之声,华美之观不接耳目。于学者游处,讲习为宜。岁久屋敝,后百馀年当隆兴,甲申邑丞郎馀庆,重修之。嘉定庚午朱子之门,人黄文肃公干实宰斯邑,建咏仁堂于明伦堂北,既而赵令崇尹新明伦堂,文会堂及两序斋舍四。东曰:尚义亲仁。西曰:务本好礼。嘉熙庚子季,令义山复新大成殿,及两庑戟门作亭青云之巅。以畅閒适眺望之,趣淳祐己酉赵令,必英又市民居拓其境,作外门而学宫完美矣。国朝因前代尚文之治,汲汲以勉励作养为务,由至元,元贞大德至大诏旨丁宁,有隆无替皇庆延祐贡举,既行则虽中人以下皆知,所劝文治可谓盛矣。而临川之学迨今又将百年,未有重修者也。成都马祖寿来为令周,视学宫意有弗称亟,命学官葺理躬率邑士,不惮劳费材木之朽腐者,易瓦甓之缺坏者,增墙壁之破者,补之楹柱之欹者,正之盖覆比密圬墁煇炳学,计不损一毫而王祀之宫,群官之室焕然一新,既落其成众士咸喜教谕,邓文以学宫旧无碑刻惧事,迹永远湮没欲备始,终传久远而属记于澄。予窃谓文儒之尚,此圣世之厚恩,庙学之修此贤。令之善政,虽然有治有教今日文治,浸盛而文教独有当明者,焉前黄文肃公以朱子之学,教临川之士流风未泯,朱子之学宗程而祖孔,孔子之道皦如日月,人心所同得也。究其理践其事以吾心之所同得,契圣人之所先得知,必真知行,必实行,岂徒剽掠四书五经之绪,言以趋时干进而已哉。临川之士继自今勇猛奋发洗濯,刮磨以革旧染以涉,圣涯一旦丕变士习与学宫。俱新虽俾临川为洙泗可也。夫如是其可无负于圣世,长育之仁矣。其可无戾于贤,令承宣之美矣。《无锡县梁溪义塾记》前人
梁溪义塾者,湖广等处儒学提举,强以德之所建,以淑其里中之子弟者也。塾在无锡州西南隅,梁溪之东屋以间计三十而赢,田以亩计一千而赢。岁入以斛计五百,而赢燕居有申,申夭夭之仪报。祀有济济锵,锵之礼延请名儒,以施其教招集,后进以受其教务俾讲习,其间者皆能明经修行以称时。需此其意也,侯尝教授于南剑,福州又提举江浙,湖广其在官也。政教所被亦云广矣。其居家也,乃于里塾之教拳拳若是,予窃證之以古,古者国有国学乡,有乡学二千五百之州,五百之党既,莫不有学而二十五家之闾,犹必有塾里中有道,有德之老朝夕教焉。何也。盖教必自近始,始于塾而升之党,升之州而达于国,然后考论其材,而官之培其根本者。深厚而非晨种暮穫之比,古之人材所以后世莫能及也,今日有路府州县儒学,有旧设新创书院不为,不多视古者,乡术州党之学,岂有异乎。然教官例从省部注,拟何能一一得其人哉。学校之教有虚名,而无实效。往往由此义塾之教,不然选择师儒在己识,鉴而无所牵掣虽未必有如淳,古道德之师夫苟得耆艾博,硕之彦引导有其,方熏渍有其渐不坏之,以速成不害之。以小利亦庶几乎。古焉尔凡游处,义塾之子弟勿,卑污其志断断以古之人才,自期此心此理必通,贯体用而无阙遗所言,所行对越天地而无愧。怍若夫浅末于口耳葩华,于笔墨以钓誉媒身而已,宁不负义塾所以教之意也。夫强侯又捐山四百亩,为义冢凡贫而无地可葬者。得葬焉侯之用心,亦仁矣至治三年当路以其事,转闻于朝立门旌表以示劝云。《重修常州路儒学碑记》张伯淳
皇帝践祚之初,制诏天下郡学完,葺如法养士无田者,官给凡皆尊孔子之道,德至渥也。然则学宫崇饰,宜不在诸名山大川,常祀之下常州,故有学刱于唐刺史。李栖筠迨宋陈襄为守,移置郡治西南,地踞重河之会占金斗之胜,毁于乙亥岁惟礼殿,讲堂岿然如鲁灵光,斯文有相如是夫二十年间,葺未易完且庙与学混,非所以肃观瞻昭礼,敬此固有志于道,所为歉然而未能遂也。总管安丰吕侯,师圣戾止当诏下之岁,十二月祗若德意,独能视为先务,以其状白于廉访副使,王侯侯意同议,合既得请于是,审曲面势计工度材,修大成殿龛帐鼎,新塑十哲像绘从祀逮阶,序一改旧观庙与,学始各得所昔,以为病者易而整齐既,又剪榛芜增建四斋,室俾学者克广德心先贤有祠,听事有堂储粮有廪,辟两庑而弘之。凡刱屋为间者,四十有三即其。故而完葺者,不与焉。如铸祭器,置书籍惟事。事备先是学,有田二十六顷,隶宜兴之从善,乡岁入米二千石,有奇久为僧舍豪。家所夺求直有司,十年不能决至。是事彻中朝寻报,可侯之有功于学大矣。而犹以为未也。一日语教授天台吴君,宗彦曰:殿有仪门冠带所集,摧腐将压,盍更诸必崇必敬,乃稽古式市大木作门,五间檐牙森耸轮奂翚飞学舍,于是大备是役也。经营于侯下车之始落成,于元贞二年十月,公馀督励必躬。凡费则撙学廪以给工乐,趋事农不知役郡,文学不有其劳,归之太守,太守不自有而归。工部使者,猗欤盛哉。会伯淳谒告还里文掾,叙修建本末愿纪其实,于戏井田废而阡陌,封建废而郡县肉刑废。而鞭笞铜冶废,而楮券犹可因时而行,所必不可废者,学校也。学校而可废,则六经诸子百家,皆可束高阁伦纪于何而修。修齐治平之道于何而寄哉。国家之所崇尚贤,侯之所钦承而加之意者,岂特为衿佩游谈之地哉。幼而学壮而行穷所养,达所施,盖将有益于世,用矧𣬉陵为吴季子采邑礼,让遗化在人心者,未泯也。伯淳既喜百年未见之盛事,复见于今不量荒陋书,以遗之归。语二三子,继自今父帅,其子长励其幼,求所以无负国家新美,初意鲁侯之颂将与斯,文相为不朽云。《唐县学记》汪希中
天生蒸民无不赋以仁义,礼智之性而叙君臣父子兄弟夫妇朋友之伦,天下事物之理悉具于身,然其气质所拘,物欲交蔽,则不能皆知。其性之所有而全之矣。是以上古神圣继天立,极而设其司徒之职,典乐之官,使教之以复其性也。三代其法大备,家党遂国莫不有学为师者,知所以教其学焉者。知所以学而各俛焉。以尽其职分之所当为,所以俗美于下而治隆于上矣。迨周之衰,学校之政,不修风俗,颓败时有孔子德符天地,而道同日月,不得其位以行其政。教于是取先王之法,笔之方册以诒后世,俾三纲五常之道,亘万古而不坠,斯所谓贤于尧舜,生民以来未有如夫子也。与故历世尊之祀,享追谥袭封而不绝焉。我圣朝奄有天下,开设学校京师,建立庙貌百尔器备,其制度皆法于古伟,与盛矣哉。又加以大成之号,而褒封焉。尊之至而崇之至而已矣。达于天下俱建庙学,保府属县有唐其学,自辽历金相沿不泯今,守土某始因故基缭以修,垣创以板堂而致祭焉。逮县尹马誉以堂卑,隘罔称祀事撤堂,建殿崇基广楹构,讲堂庖厨暨主簿,刘均成两庑而塑绘,其像继以县尹张知,微修神门起幕位以补,其缺神门阶陛。主簿孙庸毕之泰,定二年张景文之尹县也。竖其加封之碑,其学宫坤隅之地。民冒为己有者,而不之辨计其价,而给之以为学官之舍,夫教学之法,要知其小子,大人之学先后缓,急之序而讲明先王之道。其朝听夕诵循循训导者,实师生之责尔长养,人材而成就之者。则在乎当涂之君子,有不能辞也,唐之人忠君孝亲敬长御。妻子以恩接朋友以信,使日迁于善不为其恶。礼让兴行而风俗熙,熙其于国家,建学立师之意,则庶不负也哉。县人蔡世荣言于幕,官郭季良曰:学宫既有苟完之功,前后殊无志者,志以垂后可乎。季良曰:可遂谋诸为县者,暨里闾耆老。佥曰:宜矣。来求记于予,予以才拙让不克切,惟世有丰资钜产,惟崇奉淫祠以徼福祐其馀,庙学有存意者,鲜矣。世荣乃能用心之若是,诚为可尚然,季良与为县者能成人之美,尤为可嘉焉姑次梗概俾刻于石。《抚州路儒学泮池记》虞集
抚州路儒学后泮池,作采芹亭于其上大修,文昌阁既毕工郡经,历承事郎亳郡赵雷,泽郡教授熊昌寿使其直,学吴煜来请为之记,其言曰:学故有洿池在宫墙之南,久矣。失于修治民居之近者,湮以污莱塞以瓦砾岁久而池废,无以严学宫尊庙制也。文昌阁者,书阁也。下临城沟所谓文昌之堰,相地之占。曰:堰成文学之祥,故以为名焉赵君,乃与学官禀诸监守。而作新之阅学租之籍,得逋赋之数以渐理之得,为中统钞者,七千缗有奇佣徒给工。具畚锸市木石瓦甓丹,垩时饮食谨程督,而从事焉乃凿池,去壅积得故畔岸别土色,之异而止广八丈八尺,深丈有八尺。甃石以为堤防,如其深周以阑。而朱之以备泮池之制,为亭于其上。凡四楹三间,深丈有五尺,广一丈有四尺,基堂完固窗宇高明,则前太守杨公益名,而题之以待官府士。民之来观而守事者,得以时省治俾弗敢有侵以坏者也。阁之修因其旧则去腐折,饬黯昧易甍桷缮涂,塓以称其光华者也。起于至正二年癸未之冬,而成于明年之冬。集乃为之言曰:昔之人尝因郡国之园,池台榭以观乎时,之治否岁之丰歉民之劳逸,以为欣戚焉。官府寺舍沟洫道路,之类或荒陋而弗治或过,侈而不急岂为政之道乎。学校尤其大者矣。是役也,可谓知所重轻矣。鲁颂曰:思乐泮水释者,以为天子之学。曰:辟雍大社行礼之处,诸侯乡校之宫南东西有水,以其半之。故曰:泮水后世置郡,比于诸侯,是以凡郡之学亦作泮池,仿鲁之制也。射之为义自小学,已习之及夫诸侯,燕以明君臣之义乡士大夫,乡饮酒以明长幼之序,则有射焉。故进退周旋,必中礼内正外。直持器审固发,而必中所以观德,而礼乐系之矣。诸侯贡士于天子,天子试之于射宫焉。观于礼乐以定其中否。而中与祭不中,则否祭国之大事与者。荣焉君子贵之士多与祭,则贡士之侯有庆士数不与,祭则贡士之侯有让,习射之有宫所系者。如此子贡欲去告朔之饩,羊孔子有爱礼之叹,盖羊存则礼因或以复起。今制不得持弓矢,然贡士之法行矣。泮水之复贡士其有习于此,以待观德可也,采芹亭之作将,无射宫之遗意乎。古者诗书礼乐掌于学官,弟子肄焉。典册之藏崇高慎,固自非圣贤之遗言,先王之成法,国家议礼考文之定者。不在于是,孰敢以非僻而干之乎。庙固学校之甚重者也。我国家历代加褒,夫子四侑食九从祀,及凡奖励儒学宾兴贤,能之诏录副实藏焉。尊而奉之,则阁之加崇而致美,岂为过哉赵君,由宪史丞相掾而官于此,其见闻问学施诸行事,可观有若此者,至正四年十二月日虞集记。《重修全州学记》揭傒斯
皇元治法周孔远徼,绝壤必谨学校以为教,基泰定元年春郭,侯履以长史移贰于全,全居湘南九郡之极,地小而岩风气啙窳,郡西湘山又称无量。寿佛入灭之所,世奉遗骸奔走万姓,而夫子庙荒圯穿。漏曾莫顾者,讲诵不兴荐。祼无所侯至会缺,太守侯总学事教授黄润,以为请于是侯率僚,佐于上士民劝。于下明年即工前清,湘长法黑进拜元侯,知邑士邓桂能状,命董其事遂斩木伐,石食工佣力民不知。役太守何公润继,至朝劝夕劳休威。并行及期而庙成,乃易夫子十哲,像分祀先儒,及贤哲于讲堂。之左右门序轩陛,以次咸毕又辟。庙南废地为杏坛以拟,阙里建明伦堂四楹,以馆诸生既告成。于庙教授请予纪其事,且俾告于有众。昔靖之鄙为群獠,劫以自附者,八百馀家数自请吏。吏不能讨而王赋之,供不敢怠遑,及郭侯为守天子使,督兵讨之八百馀家。咸在诛灭侯以死,争乃去刑书复为齐民侯,非力能生之也。以其民恪遵魏,文靖公之教知有君,臣之分身。虽附獠而王共不缺故也。全之四境,尽为中邦又密迩周元公之里,父传子习皆圣人之道,民之情性,岂独异乎。夫殚才尽力以奉无益,未必蒙福耕田凿井以服圣贤之教,得遂养生送死使父子,知亲君臣知义夫妇知别,长幼知序朋友知信,君子登于俊选小人。免于刑戮果何惮而不为哉。亦教化使之然耳,为民上者。曷敢不敬学在凤凰山之阳。宋绍兴十三年迁也。东南诸山秀丽奇绝,湘灌二水合流其下,盖为一郡之胜云。《重建永丰儒学记》黄溍
永丰以镇升县,县遂有学中间废。置不常至正六年鄱阳,操琬公琰欲图新之遂。进儒士叶性孙而告之曰:学校者,士之所以成德而达材者也。汝幸生盛时为儒家,子教之所出其可后乎。汝能葺学,则其繇三年吾皆贳之性。孙欣然曰:有贤令又有贤校官,吾何敢不力未几。公琰去代者,吴郡周南正道嗣,而成之邑士舒彬。亦相其役于是不日告,成辜君喜曰:教有其所矣。先是廪田有为编民所侵者,公琰移文县署君方与,监县铁穆尔普化主簿智友,恭考其故实正道及县吏郑凯。尽心其间田遂以复,君又劝民吕天泽等捐田入学,凡若干亩而其他感恩,自效者,复继踵未艾也。辜君又喜曰:养有其具矣。乃遣其子及僚吏,之子诣学宫受业,且选民间,之秀充弟子员严立。诸生课程而月书,季考必身亲其事,朔望行释菜礼毕坐明伦堂,诸生执经问难君,可否其说吏立诸生之左,亦使陈经史所载,可以励风俗者。又劝里社立学师使民知孝弟,之义邦人士夫咸相庆,以得贤令又得明师,无不欣欣然也。往者溍在翰林同知贡举固已知德,中之贤去,年得请南归闻,德中果善为令今闻,凯之言徵前所闻者,益信在载事之法。固所宜书然以,操琬能虑,其始周南能成。其终叶性孙,能尽其力而郑凯,之在县曹舒彬之。在学校又能羽,翼而行之是,皆宜书达鲁花赤。曾罕字汉卿大都,人县尹即辜君主,簿吴养蒙字正卿彰,德安阳人县尉刘秃坚帖。木儿字清甫铅山人。《新建儒学记》前人
建为先儒朱文公之阙,里松溪建属县士生,其间身亲受业于公,之门与闻公言论。风指于淑艾之私者,踵步后,先其地虽褊小,而士习为最盛。逮入皇朝治教休明人材,尤彬彬焉。县故有学规,制甚备。至正十二年,大盗窃发于河南而江淮,闽粤绎骚不宁山谷愚民相,挺而起侵轶县。境蹂践民居,兵燹之后维夫子庙若鲁,灵光之巍然,独存识者,知为天祐斯文之。兆匪朝伊夕必有起发者,今天子方慎择守令,惠绥黎。元十四年夏六月,今县尹凌侯实来视,篆之三日用,故事款谒于先圣,礼成而退左右,顾瞻徘徊太息曰:学校之废兴长民者,之责也。我其敢不以为己任,即命钩考簿书徵理,历年赡学田租在豪民黠吏之手者。凡得米若干,石资以召匠市材揆,日庀事侯躬涖,教护属功而课其章程。县人摄尉事叶弘道暨,教谕李璿训导,傅子实皆悉力以相焉。自礼殿论堂斋庑寝室,至于门庑庖廪咸撤,而新之崇其垣墙,端其术道塈垐瓴,甓黝垩髹彤举称其度,始于秋七月讫于冬。十月而告毕工妥神有位,配侑在列范铜。为祭器而他所宜有者,靡不具全藏修游息。各适其所佩衿来集,弦诵相闻馈膳之资,亦无乏绝侯既行,释菜之礼以落其成。不远千里俾诸生,杨世奉书走金,华山中。以记为请昔杜子美,题诗衡山县学称,陆宰以雅才新意修,儒服俎豆事于干戈,之馀其辞逸出横厉气,谊激烈数百岁之下,犹为之悚然。侯下车之初即以兴学,为先务披荒残植,栋宇甫十旬,浃而毕底于成其雅才新,意视陆宰孰多乎窃。观鲁人之颂,僖公曰:既作泮宫淮夷,攸服固非衡山之事,可同日而语也。贤侯导宣上化以振起,士类将见鲁人,之颂复见于今,虽子美未易赞,一辞矧以眇焉。末学衰朽悖毦猥,令载笔为之记,何能铺张伟绩以昭。示于方来也哉,姑序次其废兴之岁月,云尔侯名说吴,兴人大父秘书少,监公夙任风,宪父集贤直学。士公治郡有声家学,渊源所从来,非一日矣。宜其政知所本,而不谬于缓急之序如此云。《婺源州学记》吴师道
《吴郡于侯文传》:守婺源首,惟学校是究是图。曰:嘻,婺源徽国文公之乡也。吾受夫子罔极之恩,微文公之教不及此。今吾幸以科第至是官,几于古二千石,刺史而又适临是邦,则学之修否教之隆替,非吾俦之责而谁哉。于是即文公故居为祠,复新晦庵书院,且并及于学焉。婺源宋为县,时学徙今处在州之西隅者,徙最后也。延祐甲寅燬,迄今丁巳以次而复工,务速成材弗坚致,仅二十年已不胜其弊矣。时诸生方幸复新忻然,承侯指愿相与出力,改建明伦堂先其大者,又自节缩廪粟之馀,礼殿经阁因旧,而修拓地两庑,增辟斋庐揭以新号曰:博学审问慎思,明辨笃行格物致,知诚意正以修身,皆侯所命也。始至元,元年六月次年七月竣,事高明靓深宏丽,煇焕既远过于前。而游居易心瞻视,改观其于作民振。俗之助亦岂小哉,学正吕君相役,视成与其耆,艾之士贻书师。道曰:愿有以记师道,惟昔之记。是学者,孙龙图莘老洪内翰景卢,而我文公于藏书之,阁周程之祠,则亦为是学作也。师道何人而敢踵其后,则力辞之既而吕公,不远五百里走池,建德邑谓师道顷,至是邦尝与释奠于侯,指语以当建兴之,所今其言悉酬,必有述毋让,师道又辞,不获则念侯之兴。学将深望于州,之士欲略陈,其愚则先日。之论具矣若孙,公推明三代养,士宾兴之法孔氏,成德达财之教,悼后世之不古若洪。公叹古人临,事变而不乱,虽天资不可及,亦须学问以辅之,士不素养不可望。其必然二公,固知教之重矣。我文公则谓君子之所,学知有所至而力行以终,之穷理而胜其私,以复焉其切于学者,皆圣贤不易之法。而侯之名斋适契,斯义其可舍是而他求乎。婺源山川清峭,生其间者多健,而材长即群游校庠角艺。较能往往蔚茂驰,骋而以夙望自居者,著述如林动欲名家。渐磨濡染抑盛矣,尚其更躬就实明诚两进无忘,先文公之训昭答贤州守之意,哉敢终荐其区,区之愚诸君以为然则,劖之丽牲之石以为之记,其必有发也。《重建金溪县学记》欧阳元
至正七年丁亥,金溪大夫周侯自强以宪,臣列荐守令用正五阶,官来尹兹邑到官。未几,政事修举,教化兴行八年戊子,乃眷县学规制湫,隘岁久将圮请斥而新之众,议允协经始。是夏六月之庚申落成。是秋八月之丁卯,冬十月甲子邦人士介槐堂。书院主领费隐奉书,及事状来浏山中谒,元记之按金溪,学廪岁入裁四百石,侯撙用致赢又割己,俸表率邑好义者,出资欣助新作大成。殿东西列两庑应门,论堂以及四斋高,下深广各有其度。教谕有馆粟,有庾膳有庖咸以序设宫墙,东偏为文昌祠。又东旧为槐堂书院三陆,先生祠祀在焉。屋老栋挠并加缮,修堂后作亭三间,以为诸生游息之所。元尝考三代之世天子治朝路寝之外,又有布政行化之地焉。在王都曰:辟雍在侯。国曰:頖宫习射观德选,士于斯养老乡饮尚德序齿于斯,命将出师献馘论功于斯,在礼乘舆视学则命有司祭先圣,先师卒事反命而后入鲁人将祭泰山,先祭頖宫然其为制。有莫考者,将祭有恒所与。抑有事然后为位与,果如后世宫焉。而为庙壝焉,而为像与今天下郡邑庙,以修祀事学,以治教事庙学既遵时制,政教乃为两途。士未仕而学,不免徇干禄之谋。既学而仕,不免怀希用之志,长吏视事二日款谒。先圣其名曰:先事于学其实,然乎周侯自为布衣,有志学古及以风纪致身,即知以学为政之要。晚得子男,国治之其所推行,盖出素蕴。虽然令为民师帅士,为民表仪欲尽师帅之,道必正学术以正士习正士习以正人心,人心正则风俗美,道艺成,金溪为陆子之乡,陆子天资高明学识凝定两汉,而下儒者罕见其比时,朝廷方崇朱学而朱子与之异同,其来已远广汉张氏与朱同,志而同道者也。张氏作洙泗言朱子见之以为开,后学者捷径原其与,陆学异同大节不过此耳。夷考二子所以教学者,入德虽殊造道,则一惟善学陆者。不骛于超诣之宗善学朱者,不堕于训诂之家,斯则曾子之笃实子贡之颖悟,皆足以与圣人一贯之旨者也。是故周侯欲明道艺成风俗,则先正人心。欲正人心则先正士习,欲正士习则先正学术,欲正学术则先于朱陆二学之异同,会其指归以教学者,夫如是则金溪之道艺风俗士习,人心与黉舍一时,而俱新周侯以学为政之纲领,不在兹乎。侯清江人有学行能古文蚤,岁遴选为宪佐扬历藩阃为婺之义,乌尹所至以政事称所作六艺,类要宗朱子之意,以补小学之遗以明格,物致知之先务云。《辟雍赋》前人
皇风清宁人文盛开,京师崇天下之本,国学萃天下之才,粤若稽古爰自苍姬始号,辟雍昉历代声名之盛。本大射行礼之宫,其规创于文武。其度讲于周公节观者,于四面壅流水以环中。若乃道阃邃严义,闼轩朗澄源止,而不泥文澜溢,而不荡肉好适半如璧之象。兹乃辟雍之初所以名状也,或在灵台或在镐京灵台者,为文王所建镐京者,为武王所营兹乃辟雍之初,非一地而同一名也。或习射兮,观德或养老兮,兴孝汇九有之俊髦轨万方之,则效兹乃辟雍之初,非一事而同一教也。迹其建侯设鹄矩袷圆冠襄尺讲事君之敬,剡注视立己之端斯,则辟雍之习射天下之盛,观鲐背鹤发尊傅隆师祝噎以膳,授几以咨斯则辟雍之养老,天下之盛仪訚訚啾啾。泮奂夷犹览上国之光华,踵贤关之俊游斯,则辟雍之养士天下之名流。有客闻之曰:子于成周之制讲之详矣。于异代,亦有所徵乎。溯观炎刘治盛继世临雍再拜化及四裔要荒,万里就学,遣质鼓钟于论以亿万计,于斯时也。辟雍亦可谓盛矣。愚曰:未然。子徒慕先汉之遗风,若未睹今日之文治,我国家声教之所暨也。东踰若木之日津,西探崦嵫之月竁,南穷火维之陬,北际冰天之澨文,轨之治既同弦诵之风,四被视寰海为一辟雍陶同宇为一庠序。于是在天则应壁府图书之祥,在地则产孔庙金芝之瑞,蒇曲阜之特祠实飞龙之首,岁乃择成均之师申,冑监之制三年而科诏。颂文治猬日星乎。旷世之条风霆乎。多士之气将见自今以始彼汉之亿,万尚敢与今日同年而语哉。大抵惟圣人能尽君师之职,惟吾道能并天地而存。惟养贤为龥俊尊帝之大务,惟建学为化民成俗之大原眷,此辟雍屹乎本根,固愿为今日之赋者,续古之颂被之和声,叶之永言前以光八百年之成,周后以开万亿载之皇元。《黄梅修儒学记》郭友直
有天下国家者,其道治与教而已。唐虞三代之始,犹不能外于庠序、学校,况后世乎。然古之教不专于官,秦汉而下视教为政,则兴起之道必本乎上郡县。有学始于魏献文帝,历代因之圣元以郡县,学寄于守令俾之主,领敦劝治教并兴法制,详密责任重矣。混一之初剪薙芟翳,莫不有学蕲之黄,梅在江之北。前代视若边土民性,多质前至元己卯尧。都秦君为尹治今学,基殿宇岁久木瓦日败于时,校官贤否传舍。累修辄止廪稍薄而山木废,主领慢而事不兴至正。六年孟夏承务郎晋,宁乔君诚斋思忠来,尹是邑下车之初见廊,庑欹敝器像,灭裂慨然以为己任。思重搆殿宇,工木毕具于是。召校官杨璧董,诸生而命之曰:圣朝治化休,明吾侪亲沐膏泽,出入礼门释褐食禄,皆由于学,宜有以报之,诸生拜手愿随公意,乃撤敝更新前建两庑,为楹七十八后,设杏坛为亭,改修仪门讲堂绘贤像制礼器,凡植栋砌甃之饰士服,龛帐之用殿堂,廊庑黝垩丹漆无不备,修栋宇翚飞光碧照人一时翕,然称盛又不敢拟于侯泮。而宫墙之外栅筑为沿,以为圣人亟称于水,俾士子游泳之暇切己省。察若教导之有斋肄士,之有业凡学宫之事靡不思辑经,始于七年之春工毕于是秋,之末土田之湮于民者,皆有以致之尹,意若曰:学乃出教之所兴学,乃为教之具与其治于后。曷若教于前,吾主领敦劝之责,亦为其所当为者,尔诸君宁难于始而乐成于其终乎。诸君愧谢命余为文,以纪岁月且以见尹之心,而刻铭以劝于后,云至正七年岁次丁亥十有一月己亥朔立。《馀干州学记》李谨思
馀干既升州延平祝,宜孙首典学事顾,聸礼殿凛焉。欲压曰:是非所以答曲成而蕲阴诱也。春秋蒇祀尚顾歆兹,则将何辞以告岁不登。卒未遑。又明年为有年亟谒,诸邦伯邦伯,亟捐赀以相有位竞劝,为士翕然佐之既鸠。既僝其材且贞且良,其栋视曩隆四尺,飞檐特起其势,欲翚缭之以阑楯饰之以朱,碧重门棨戟森布礼,行用币罔或不虔圣灵,洋洋如临如对。祝君曰:邦伯之惠侈矣。孰纪其成为斯文千载计乎。书来曰:邦父兄子弟意也。勿复辞余于是学也。童子习之,今去之二纪而远,旧殖荒落无以应来者。敬谢不敏祝君曰:邦父兄子弟必于斯,且圣灵洋洋如临,如对惟斯文也。而后有以继有以贻,必记诸余惟有记以来吾家,泰伯横绝今古,盖取范史及儒林旧,论锻砺而驰。骋之曰:教道之结人心如此美,则美矣。而未大也,教行于上古而契为之初,自契至于汤迄有天下自汤,至于武丁伊训每言师说命,每言学远契之功以化天下千馀,年殷化为周殷士之肤,敏者皆为周有教之力耶。余观周诰多士累云,云犹未定然则有多于肤,敏之士者矣叩马于牧野。辟于朝鲜意犹未释然,然则有先于肤敏之士者矣。当时以为义在焉,弗之可兵也洪范在焉,弗之可臣也。歌有采薇,诗有麦秀,一风二赋与雅颂并行于是世,不为刱见不为骇闻而风俗成矣。岂惟殷之教赖以不坠周,因于殷以植遗教,虽周犹嘉赖之周辙。又东四代礼乐与鲁,春秋逸而之洙泗之上,书王书天昭天之命,讨于天下周其犹天乎,东周之意无所于酬,而继周者又捷出则殷周奚择焉。顾油油然曰:某也,殷人也。援已坠之殷以自异乌,在其为鲁司寇耶视。乃厥祖于书曰:公于。诗曰:客犹称微子,微仲终身焉。将无类是乎,若是惑甚请借汉以明之汉,何以命孔吉为殷。绍嘉侯嘻乎。其兆见矣,古之人古之人知言。如齐太史尝语人以其,故而孟僖子先得之吾在万世,如见之蔽以二言夫殷祖,契而孔氏其云仍夫教,契肇端至孔门而大备微,契则人近于禽兽,而禹稷无完功微。孔子则臣子之无所惧者,胥而龙蛇虎豹以厉,斯人而契之。功熄大哉,殷道其以教终始乎天,欲报契也。故以殷郊契欲纡契之传也。故以鲁祠孔子殷,祭器归周而郊契,犹八百年孔礼器归,陈何有哉而祠于鲁达,于天下千五百年。而未止则夫中路,而旁奋暂寄而永垂昔也。支而今也,嫡以小宗之馀复,自为宗世世万子孙,斋明以祭无穷期其为,绍嘉孰大焉。殷先哲王在天可以辴,然而笑矣。吾将复于吾泰伯,曰:教道之格天心,又如此嗟嗟殷,士其逋播而为顽者,不知其后之至此也。其祼将而为肤敏者,亦不知其后之至此也。吾言或匡衡梅福所未发,天地开辟教之始终圣贤之统,绪天道人事之应。咸具焉非邦旧游兴起斯文,无以发余之言者矣。前戊午祀先贤于学曰:忠定家焉忠献此乎。馆焉若文忠江公,庚子之守吉也游焉。息焉忠定之孙有丙子,守安吉者焉。爵德齿不同而其归,同久之复传说祝君谓当并祠,余特笔并书之。《与姚江村先生书》卢挚
大德四年岁舍庚子冬十一月七日,后学涿郡卢挚顿首再拜,寓书江村先生执事,挚繇诸生承乏侍从。遂叨持宪节,膺一道之寄始,来湘中窃伏。惟念材能谫薄,无所肖似既视。印省俗谒先圣,校官诚不自揆力揣分,盖尝以蜀之文翁,闽之常衮自诡。庶几无负国家委任部使者,勉励宣明之意,而潭学素号多士志于殖学。艺文不骪流俗笃,好古道者,莫不踶跂振跃操觚,挈牍咀英蘤漱芳。润以求理义之指,归辞章之统绪是正其所未至,而难其人不唯逢掖,诸生之所拳拳至于搢。绅处士愿欲喜乐者,林林然亹亹焉。亦莫不以得师取友,为务为言者,皆是也。挚是时为言江村先生之贤向也。得其人于文字中,前岁使过均,亦尝观道德听言论。于须臾之顷迄今耿,耿不能忘也,盖先生之文先秦西汉之文本,六籍而支三传左右以群史诸子者也。其渊粹博赡当与王,介甫曾子固颉颃。至于近代叶适洪咨夔,刘克庄诸人则瞠乎,若后尘者也。挚知先生者,如此挚也。言之潭之搢绅逢,掖然之居,无何挚以不习风土得疾,在告濒于危殆屡矣。移病归田之章至于数,四竟未得请迨秋冬之交,方稍稍向平前月初吉,爰举释菜之典文学诸君遂复。有绛帐江村之请即与议,往司讲黎生季芳饬礼币以东,若夫弟子事师之勤具于别,幅俾不肖者,尺牍先焉。惟先生慨然而来,嘉惠学徒使如挚者亦时时,簉迹衿佩之末,以抠衣函丈日闻,所未闻见所未见湖湘之间,文风丕变不惟此邦盛事。使楚越列郡亦,皆靡然知所兴。起异时挚获附,骥尾有光汗青之编果,何以侪蜀文匹闽衮者。实昉于先生,岂不伟欤。或者有谓先生作止,语默之间,静重不苟。虽挚与诸生所以乡慕,依托者出于慺慺之诚。乃轻于然诺不于再于三然,后命驾则师道,不尊或微词婉让以自诿,则挚窃谓先生必不然矣。盖见义勇为乐与人为善实,虚焉有无焉挚知先生者,如此若夫握瑜怀瑾,以自珍佩兰袭芷,以自洁珍则珍矣。清则清矣。异乎时中者矣,先生必不然矣,惟先生亮之。《辟雍赋》杨宗瑞
圣元诞膺天命德洽仁浃,三陲晏然万国臣妾,神圣代作武功赫然,天启圣皇乘龙御天,登三迈五继后光前敛五福以锡庶,民播仁风而胞八埏厌,吏治而乐士贱远,物而宝贤乃尚文德,韬武功一制度,作辟雍声教被乎。遐迩隆运轶乎,时雍其为制也。璧月印海洄风舞,漪方壶屹兮,中峙长虹烂兮,四垂黉序秩兮。奂轮檐甍翊兮,翚飞产三秀兮,殿楹罗石鼓兮,庭闱八户阖辟兮,乾坤九楹俨雅兮,壁奎鼓钟颂其于乐振。铎宣其教辞玩芹藻兮,澄碧俯菁莪兮,中坻澹文鱼兮,游戏肃威凤兮,来仪乃有髦士硕。儒咸集于兹驯良喻兮,德骥朋来况兮,总龟纷冠盖兮,后先翳裾佩兮,陆离建嘉猷兮,二典拟鸿休兮,六诗并追芳兮,伊周齐接武兮,咎夔含咀缤天之葩欬。唾明月之珠是,皆素丘园之贲,而来宾上国之辉者也。至若万乘戾止六龙驰,驭日表渊穆天颜,冲邃百王骏奔千官肃懿以祀,以飨礼严物备,饮食三老释奠素,王洞洞属。属济济跄跄耄倪,仰听而咨嗟亿,兆向风而乐康在泮宫而宴,乐陋鲁侯而不齿,圜桥门而观。听祝汉世其孰,昌乃进诸生论经,史研治否推,今古色笑以教匪狎匪。怒圣敬日跻恩渥时,澍颂声媲夫,韶夏惭德薄,夫汤武于是益,穷致治爰发德音,诞告多方简擢士林,思臻霖雨之佐以协。宵旰之心集,天下之英林轨,行艺于京国鲲鹏奋,兮南溟骅骝空兮,冀北扪膺拊心挥云吐虹,来游来歌载歌。辟雍歌曰:环璧水兮,作辟雍建文治兮,启淳风进多士兮,表至公繄令德兮。垂无穷恢弘庠序之制作兮,准酌成均之遗踪,固非后世之所可拟伦兮,宜与唐虞成周而等隆不然何以表,皇元万亿年太平之成功。《辟雍赋》王沂
伊辟雍之权舆兮,遐哉邈乎歌镐京之雅诗兮。记王制之遗书灵台杰兮,共峙羌明堂兮,同符据坤灵之体势兮。丰层覆之渠渠高基屼其庞鸿兮,栋宇磥硊而离疏斥丹雘而不御兮,惟俭质焉是图规矩应乎天地兮。包元气之缊如圆海萦流兮,汤汤荫环林兮,扶疏洋洋兮,元鱼兮。白鸟戏广兮,浮深乐我兮。皇道蔼蔼兮,多士缨弁兮,森森或弦兮,或歌讲古兮,述今瞻明光乎岧峣君曾不乎,幸临爰召礼官以具仪协吉日兮,辰良建翠华兮,旖旎驰飞龙兮,腾骧太常举兮,裶裶和鸾鸣兮,鉠鉠髦士兮,云集乃幸乎泽宫伯夷兮。相仪后夔兮为工虡业兮,维枞贲鼓兮,维镛声隐以砰磕咸合雅,而投颂乃养三老事五更张大侯制五正缉熙以之,而宣扬皇风由是而流行同文王之有声陋。汉明之横经盖崇儒,而尚德,岂饰治而乐成原善首之所,自宜六合之咸亨也。乃有儿齿台背之叟,相与歌曰:于乐辟雍天子之宫,文教诞敷四方攸同文教,伊何穆如清风遹求厥,宁遹观厥成臣,拜稽首天子之功。《兴建国学疏》程钜夫
钜夫加翰林集贤学士首,陈兴建国学帝纳之。臣闻国家天下必需才以为用,而人才之盛非自盛也。全在国家教育之勤,其衰也,反是参之历代可考也。国家自中统建元以来,中外臣寮亦时闻表。表伟杰者,皆自往时,故老宿儒薰陶浸灌,而然历时既久,以次沦谢迩来晨星寥寥无几何矣。臣不知。更十馀年后人物当何如其琐琐也。而主国论者,恬不知怪视学校为不急,谓诗、书为无用,不知人才盛衰。张本于此,盖尝有旨行贡举求好,秀才上意非不谆,切而妄人辄阴阻之应,故事而集议。凡几作辍矣,然则无怪乎。选任之非才政治之不理也,今已至此后当若何。臣愚欲望陛下明诏有司,重学校之事,慎师儒之选,京师首善之地尤当兴建。国学选一时,名流为国人矜式优,以饩廪隆以礼貌四方观感,有所兴起外而名都,大邑教官有缺,不但循常例取庸人,而已必使廷臣推择,可以为人表仪者,条具奏闻令有禄可养而不匮,职比亲民而加优。视教化之兴废,为考第之殿最其诸生,有经明行修者,特与蠲免赋役依此降,诏旨施行庶国家,教育有方多士鼓舞,不倦他日随取随足无临事,乏才之叹天下幸甚。