钦定古今图书集成经济汇编考工典

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考工典第八卷

金工部汇考

《周礼》《考工记》

攻金之工，筑冶凫栗段桃。
〈订义〉王昭禹曰：筑氏为削，冶氏为杀，矢凫氏为钟，栗氏为量，段氏为镈，桃氏为剑，此攻金之工六。

攻金之工，筑氏执下，齐冶氏执上，齐凫氏为声，栗氏为量，段氏为镈，器桃氏为刃。
贾氏曰：此与下攻金之工为目。　郑锷曰：木可攻也，皮可攻也，金亦以攻言之。经曰：烁金以为刃攻之之道，殆以火烁之欤。　刘迎曰：先儒以多锡为下齐，少锡为上齐，是上下齐，以锡为多寡也。然筑氏为削，冶氏为杀，矢皆五分其金而锡居二，何以分上下齐乎。所谓齐者知有齐，量轻重于其间也。
王昭禹曰：筑氏为削，五分其金，而锡居二，则用
锡为多，故曰执下齐。冶氏为戈戟，四分其金，而锡居一，则用锡为少，故曰执上齐。以削为下齐而言。筑氏执之，则大刃鉴燧之，属皆下齐也。以戈戟为上齐，而言冶氏执之，则钟鼎斤斧之，属皆上齐也。举筑冶二工其他以类推之可知矣。

金有六齐：
郑康成曰：目和金之品数。　郑锷曰：凡物太刚则折，太柔则仆。金至刚之物，锡至柔之物，金有赤黑之色，锡有青白之色，金不济之以锡其为器也，刚烈而不和，不和之。以锡其为色也，昏昧而不明，故六齐之金皆用锡，特其所以异者有多少而已。

六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐，五分其金而锡居一谓之斧斤之齐，四分其金而锡居一谓之戈戟之齐，参分其金而锡居一谓之大刃之齐，五分其金而锡居二谓之削杀矢之齐，金锡半谓之鉴燧之齐。
王昭禹曰：钟以击鼎以烹用，锡为最少，故六分其金而锡居一，斧以伐斤以斫，用锡宜差多，故五分其金而锡居一，戈戟皆用之。以刺防其或挫折用锡宜多于斧斤，故四分其金而锡居一，凡此皆所谓上齐也，大刃则戚扬之属，施之斩斫则防其易
亏缺，故三分其金而锡居一，削则以制书杀矢中之则死，皆欲其坚，忍不脆其用锡又宜多于大刃，故五分其金而锡居二，鉴燧以取水火于日月，或用之以照以明白为上。故用锡为最多而金锡相半焉，凡此所谓下齐也。　陈用之曰：钟鼎欲其传之久，故其齐居最。　郑锷曰：钟贵其声之清，鼎欲其体之固，斧斤戈戟欲其锋之利，金多则然也。

凡铸金之状，金与锡黑浊之气，竭黄白次之；黄白之气，竭青白次之；青白之气，竭青气次之，然后可铸也。
杜氏曰：状铸金之形状。　贾氏曰：此铸冶所候，烟气以知生熟之节。　赵氏曰：成周铸量，须用金锡相和，欲坚明不裂也，此独言金者。盖金有三品，银铜铁锡皆谓之金。　郑锷曰：欲铸金以为器，必先消炼之，以求其精；消炼之，精粗必观其气候，气候者消炼之烟也，五行木生火，火生土，土生金，然则金者禀气自东方之木，托形于中央之土，青者木之色，黄者土之色，木犹金之父，土犹金之母，而白者西方之色，乃金之本质也，黑浊者阴阳不辨之气也，始而煎之，则黑浊之气生，盖金锡相杂两者交战于烈火之焰，故气之上，达者当然也，是气竭则黄白次之，盖金土之气，始见及其久也，黄白之气，竭则所以托形为母者尽矣，然后青白次之，是则受气之父，与本质皆见矣，久而青白之气竭而青气独见，则金之本质之气，亦不复留，惟所以受气者，独存则其反本，复始归于其初，将百炼而不耗矣，如是乃可铸也。　陈用之曰：轻清者阳也，重浊者阴也，凡得阳之气者，皆轻以清，得阴之气者皆重以浊，自物质观之，轻清者其精者重，浊者其粗者也铸金之状，以青气为度，青之为言精也。自黑浊之气一变而至于黄白，再变而至于青白，则革者屡矣。然昏昏乎其犹有恶也，必至青色之纯，而后精者得焉，斯不亦治之至乎，夫如是故其为器也，其明如燎，其净如洗，其泽如沃，而用之以久矣。　李嘉会曰：铸金之状不止于量，独于量言之，铸金莫急于量也。

《唐书》《百官志》

掌冶署，令一人，正八品上；丞二人，正九品上。掌范镕金银铜铁及涂饰琉璃玉作。铜铁人得采，而官收以税，唯镴官市。边州不置铁冶，器用所须，皆官供。凡诸冶成器，上数于少府监，然后给之。监作二人。
〈注〉有府六人，史十二人，典事二十三人，掌固四人。

《明会典》《置各处铁冶》

国初置各处铁冶，每冶各大使一员，副使一员。江西南昌府进贤冶，临江府新喻冶，以上洪武七年置十八年罢，袁州府分宜。冶洪武七年置十八年罢，二十七年复置，二十八年罢，湖广兴国冶、蕲州黄梅冶，以上洪武七年置十八年罢。山东济南府莱芜冶、广东广州府阳山冶、陕西巩昌冶，以上俱洪武七年置十八年罢。山西平阳府、吉州富国丰国二冶，洪武七年置十八年罢；二十七年复置二十八年罢。太原府大通冶、潞州润国冶、泽州益国冶、以上俱洪武七年置十八年罢。四川龙州冶、永乐二十年置，顺天府遵化冶。永乐初置，厂于沙坡峪、后移至松棚峪，宣德十年罢。正统三年复，置于白冶，庄万历八年罢。

《定各处铁课》

国初定各处炉冶，该铁一千八百四十七万五千二十六斤，湖广六百七十五万二千九百二十七斤，广东一百八十九万六千六百四十一斤，北平三十五万一千二百四十一斤，江西三百二十六万斤，陕西一万二千六百六十六斤，山东三百一十五万二千一百八十七斤，四川四十六万八千八十九斤，河南七十一万八千三百三十六斤，浙江五十九万一千六百八十六斤，山西一百一十四万六千九百一十七斤，福建一十二万四千三百三十六斤，今岁课浙江铁七万四千五百八十三斤五两四钱，遇闰加派四千四百六十五斤四两六钱，衢州府一万五千斤馀及加闰皆坐温州府。正德元年浙福等省俱徵解折色，每斤折银二分五釐。嘉靖元年仍解本色，福建铁二十九万九千一百五十五斤三钱四分七釐，遇闰加一万七千八百六十五斤一十二两；福州府八千四百三十三斤闰加七百六斤十四两二钱；福宁州宁德县三千三百三十七斤五两，闰加二百七十九斤五两八钱；邵武府一万九千三百九十一斤，折熟切铁六千四百六十三斤十两六钱六分七釐，闰加一千六百十五斤十五两，折熟切铁五百三十八斤十两二钱二分二釐；泉州府一万三千三百四十一斤，遇闰不加。汀州府八万五千三百三十二斤十四两五钱九分，闰加八千一百九斤五两；延平府一十五万六千二百十九斤十四两一钱九分，闰加六千五十九斤五钱；建宁府一万三千一百十五斤十二两五钱，闰加一千九十五斤三两五钱；嘉靖三十四年奏准建宁府无闰加铁三千九百三十四斤，有闰加铁四千二百六十二斤八两，每斤价银一分，水脚银一分二釐，徵解广东潮州府铁七万斤解南京工部。

《铸器》

洪武二十六年，定凡铸造铜锅铜匮、等器及打造铜锅铜灶铁窗铁猫等件，行下宝源局定夺模范及计算合用铜铁木炭等项，明白具数呈部行下，丁字库抽分竹木局放支，督工依式铸造。永乐间设局，崇文门内地名沟头，今称南宝源局，专铸内外衙门铜铁器皿。嘉靖三十一年改造新局于东城，明时坊即今宝源局，专铸制钱及铜铁器皿。行令武功三卫各委官一员，摘馀丁各十名，与该局官吏匠作人等，轮流在局，昼夜巡逻。搜检三十八年令，新旧二局铸过器皿，如有铜铁炸炭等项馀剩，造册每月申报工部查考。

《铸造》

生铜一斤，用炭一十二两；黄熟铜一斤，用炭一斤；红熟铜一斤，用炭一斤；生铁一斤，用炭一斤。

《打造》

红熟铜一斤，用炭八斤；黄熟铜一斤，用炭八斤；瓜铁一斤，用炭一斤八两。
《亲王印符金牌，并上直守卫官军金牌》
工部及礼部计料委官带领，宝源铸印二局官会同尚宝监铸造。

《土官信符金牌》

会同印绶监俱于内府，金牌厂同造，造完送银作局镀金。

《各衙门印信》

工部给铜于礼部铸印局造。

《守卫金牌》

额设仁义礼智信字五号共该一千三百三十馀面，后损失数多。隆庆元年，题准照号补铸五十面，增号添铸二百面，将所损牌面送部镕销。

《外国信符金牌》

凡历代改元日本等国，符牌俱另铸，当代年号给用合用物料人力行。顺天府办解其装盛袱匣等件原无年号字样，仍于原造见存内拣用。隆庆元年印绶监题铸阴阳文，信符金牌七十面，每面各有朱红戗金匣。

《凡铸造朝钟》

用响铜于铸钟厂铸造。嘉靖三十六年，题准行内官监造合用物料响铜于本监，熟建铁于工部，各支用生铜等料，召商买办及镕铸下炉用八成色，金花银于内承，运库关领铸匠行兵，马司召募二百名本部，照例支给工食，同本监官匠相兼做造，仍于工所摘。拨官军应用。隆庆五年，题造朝钟合用生铜，数多恐措办不及，将本厂见贮，试音不堪大钟，五口及裂璺废钟三口改毁添辏朝钟一口，通高一丈四尺二寸五分，身高一丈一尺五寸五分，双龙蒲牢高二尺七寸，口径七尺九寸五分，备用钟一口。制同前计钟二口物料八成色，金一百两每口五十两，花银二百四十两，每口一百二十两，响铜九万五千斤，熟建铁二万斤，生铜四千斤，红熟铜二万一千斤，锡八千三十斤，钟槌长五尺至四尺，径二尺至一尺七寸，合用柚木派行浙江湖广四川福建采解。

《凡铸造铜壶滴漏》

嘉靖三十六年，题准行内官监造，每副物料四火黄铜三千三百五十斤，红熟铜二百五十斤，木箭一十九枝，行内灵台开写节候时刻安设。

《凡铸造收放钱粮法马》

俱宝源局造隆庆四年，题准旧法马轻重参差，令户工二部公同校勘行，该局铸造节慎库，太仓光禄寺、太仆寺、荆杭抽分两厂，两直隶十三省及七边郎七钞关五运、司各法马一样四十副，仍行抚按转行各府州县，照依新降式样铸造。

《春明梦馀录》《炼铁》

遵化铁垆深一丈二尺，广前二尺五寸，后二尺七寸左右，各一尺六寸，前阔数丈为出铁之所，俱石砌以𥳑干石，为门牛头石，为心黑砂为本石，子为佐时时旋下用炭火，置二韝扇之得铁，日可四次石，子产于水门口色，间红白略似桃花，大者如斛，小者如拳，捣而碎之，以投于火，则化而为水石，心若燥砂不能下，以此救之则其砂，始销成铁，生铁之炼，凡三时而成，熟铁由生铁五六炼，而成钢铁由熟铁九炼，而成其垆由微而盛而衰，最多至九十日则败矣。

金工部艺文一

《金在镕赋》宋·范仲淹

天生至宝，时贵良金在镕之姿可睹，从革之用将临熠耀，腾精乍跃洪垆之内，纵横成器。当随哲匠之心，观其大冶，既陈满籯斯在俄融融而委质。忽晔晔而扬彩英华，既发双南之价，弥高鼓铸未停，百鍊之功可待况六府会昌，我禀其刚九牧纳贡，我称其良，因烈火而变化，逐懿范而圆方如令，区别妍愿为轩鉴傥使削平，祸乱请就干将国之宝也。有如此者欲致用于君子，故假手于良，冶时将禁害夏王之鼎，可成君或好贤，越相之容必写是，知金非工而弗用工，非金而曷求观此镕金之义得乎。为政之谋，君谕冶焉。自得化人之旨，民为金也，克明从上之由，彼以披沙，见寻藏山，是务一则求之。而未显一则弃之，而弗顾曷若动而愈出。既踊跃以求伸，用之则行，必周流而可铸美夫。五行之粹三品之英，昔丽水而隐晦，今跃冶而光亨流形，而不缩不盈出乎。其类尚象而无小无大，动则有成，士有锻鍊诚明，范围仁义俟。明君之大，用感良金而自试，居圣人天地之炉亦庶几于国器。

《请断销金等事》包拯

臣窃见中外臣僚、士庶之家衣服首饰之类多用销金。工匠于阛阓之中，任意制造，殊不畏惮臣伏详编敕节文，除大礼法物外，上从中禁下暨，庶邦但系衣服装著之类，土木玩用之物，并不得以金为饰。如违并科违禁之罪，其元业匠人辄更造作犯者，当行处斩，此盖真宗皇帝躬行俭德，以化天下，故自中禁以及庶邦，凡衣服玩用以金为饰者，一切禁断工匠置于极典致。数十年间，中外绝无犯者。而自近年以来，时俗相尚，销金之作寖以公行，近日尤甚，其戚里及臣僚士庶之家，衣服首饰并用销金及生色内间金之类，并无避惧，盖是匠人等。故违条制厚取工钱上下相蒙，无敢言者，若不速行，禁止切虑糜坏金宝扇长浇风，竞事浮华，大损圣化，欲乞严赐指挥申明旧制上，以遵先帝崇俭之意，下以绝臣庶好奢之渐。

《拟金在镕赋》明·任庆云

维商有冶厥名红崖，禹贡三错登于天府。唐制万缗周于世需，又或讥其通神，嫌其铜臭致用，则我择术在人于诸子之始进，也乃拟金在镕为赋，其辞曰：

有物流行不朽不盈，贵称三品。名冠五行地四化生天九变成秉兑之秀，孕坎之，精得乾之，刚体艮之。明混井泥而不污藏坤土以幽贞，苟不偶于世用，抱坚确以自荣，维彼公辅，购我西土披砂，见寻出矿，是抚曰：利生民以贡天府，大匠兼收红炉，快睹委素质于陶镕，尽赤心以倾吐消渣滓于锱铢。具火德于文武，忽踊跃于腾，欢仰恩波而旋舞，易刚执为柔，随岂恒德之失所，盖从革之用。既临而变化之机，斯鼓矧万亿之蕴厥爱，惟深亦百鍊之功，其成不苦苟一器之可成，庶双南之不负，若夫火力既昌范我于匡可巨可细可圆可方，瑚琏宗庙鼎鼐岩廊干戈，武库刀尺文房试衅钟镛通礼乐于一窍如规镜鉴别妍，于寸长剖印分符，忠信可托制，镃剡耜慈惠称良脱或同美外泻残液中藏行修，弗显貌短，弗扬赘为不觚磨为孔方，见奴世俗负我本，刚是亦命之所值，又何求。而皇皇效吾才于既竭，惟哲匠之所量，挥大手于旋斡妙巨，眼于端相苟斯美之不晦，亦造物之容光。吾闻明君好贤用以铸相贤相论材取以观象，惟君相之于命代天地，而再创范围大化而不过。曲成万物而各当光辉，洁白尚求砺于他山耳目聪明肯弃才，于既访感予时之不犹类镕金之入，盎忘言语以贡人聊作赋，以自鬯敢曰：噫。气之，相乘吹嘘天地于炉锤之上。

《开铁冶疏》高巍

臣闻地不爱宝，夫宝者何鱼盐金银铜锡铁是也。今我国家鱼盐之利，既兴不可复有议也，惟金银铜锡黑铁所谓山泽之利。未尽出也，且金银虽宝不过，富贵之家为妇女之首饰，铜锡为器皿装点耳。惟黑铁一物军民利器，不可一日而无者也。天下山泽之利，臣不知其馀且以臣邻境所有，言之今在河南之北，北平之南，山西之东，山东之西，旧有八冶曰临水、曰彭城、曰固镇、曰崔炉、曰祁阳、曰山嘴儿、曰沙窝、曰渡口，询之故老言说在元时设立总司提督，扇取日万贯例，禁民间不敢私贩。此元之旧弊，今三布政司地面农民多缺利器，使自扇取许纳课程，犹且不敢以臣愚见，以产铁去处，行移文榜有如，丁力之家或两户三户或五户起炉一座矿炭，随便所取，国家每月课收钞贯止徵铁，数易换粟帛，许民兴贩如此上济国用下，便农器庶不弃，山泽自然之利也。臣昔经过矿炭之场，计料矿炭之利，而兴贩之实，得军国所用之大利也。

金工部艺文二〈诗〉

《金在镕》唐·白行简

巨橐方镕物洪炉欲范金紫光，看渐发赤气望，逾深焰热晴，云变烟浮昼，景阴坚刚，由我性鼓铸，任君心踊跃，徒标异沉潜自可钦，何当得成器，待𨙫向知音。

《谢银工》薛昭纬

一楪毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。

金工部纪事

《吴越春秋》：干将者吴人也，与欧冶子同师俱能为剑，越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁，精六合之金英，候天伺地阴阳，同光百神，临观天气下降而金，铁之精不销沦流，于是干将不知其由，莫耶曰：子以善为剑，闻于王使子作剑三月，不成，其有意乎。干将曰：吾不知其理也。莫耶曰：夫神物之化，须人而成，今夫子作剑，得无得其人，而后成乎。干将曰：昔吾师作冶金铁之类，不销夫妻俱入冶炉中，然后成物，至今后世即山作冶麻绖葌服，然后敢铸金于山，今吾作剑不变化者，其若斯。耶莫耶曰：师知烁身以成物，吾何难哉。于是干将妻乃断发，剪爪投于炉中，使童女童男三百人，鼓橐装炭，金铁刀濡遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文阴作漫理，干将匿其阳出其阴，而献之阖闾甚重。
《史记·货殖传》：邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。乃求远迁。致之临邛，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，富埒卓氏。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游閒公子之名。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。〈注〉徐广曰：鲁县出铁。
《佞幸传》：文帝赐邓通蜀严道，铜山得自铸钱。邓氏钱布天下，其富如此。
《拾遗录》：郭况，光武皇后之弟也，累金数亿家僮四百馀人以黄金为器，工冶之声震于都，鄙时人谓郭氏之室不雨而雷，言其铸锻之声盛也。
《祢衡别传》：衡字正平十月，朔黄祖在艨冲舟上，宾客皆会作黍臛，既至先在衡前，衡得便饱食，初不顾左右，既毕抟弄以戏，时江夏有张伯，云亦在座调之曰：礼教。云何而食，此正平不答，弄黍如故祖曰：处士不当。答之：也。衡谓之曰：君子宁闻车前马犊祖呵之，衡熟视。祖骂曰：死锻锡公祖大怒，令五百将出欲杖之而骂不止遂，令绞杀黄射来救，无所复及悽怆流涕。曰：此有异才，曹操及刘荆州不杀大人，奈何杀之。祖曰：人骂汝父作锻锡，公奈何不杀。
《三国志·韩暨传》：暨徙监冶谒者。旧时冶作马排，每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力；暨乃因长流为水排，计其利益，三倍于前。在职七年，器用充实。制书褒叹，就加司金都尉。〈注〉为排以吹炭。
《晋书·嵇康传》：康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：何所闻而来。何所见而去。会曰：闻所闻而来，见所见而去。会以此憾之。
《向秀传》：嵇康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。《搜神记》：陶安公者，六安铸冶师也，数行火火一朝散上紫色，冲天公伏冶，下求哀须臾，朱雀止冶，上曰：安公安公冶与天通七月七日迎汝，以赤龙至时。安公骑之从东南去。
《南史·齐袁彖传》：彖监吴兴郡事。彖到郡，坐过用禄钱，免官付东冶。彖妹为竟陵王子良妃，子良世子昭冑时年八岁，见武帝而形容惨悴，帝问其故，昭冑流涕曰：臣舅负罪，今在尚方，臣母悲泣不食已积日，臣所以不宁。帝曰：特为儿赦之。既而帝游孙陵，望东冶，曰：冶中有一好贵囚。数日，与朝臣幸冶，履行库藏，因宴饮，赐囚徒酒肉，敕见彖与语，明日释之。
《梁书·侯景传》：景既据寿春，遂怀反叛。以台所给仗，多不能精，启请东冶锻工，欲更营造，敕并给之。
《问奇类林隋末一书》：生苦贫，所居抵官库，因穴见有钱数万，贯遂欲携挈见一金，甲神人云：汝要钱可取尉迟。公帖来书生访，至铁冶有尉迟敬德者，方袒露蓬头锻炼之次，乃前拜之曰：乞钱五百贯以济贫困。尉迟怒曰：打铁人安得钱，乃侮我耳。生曰：足下他日富贵，若能哀悯乞一帖。公不得已，令生执笔书付某钱五百贯，与携去。
《东轩笔录》：钱思公嫁女，令银匠龚美打造装奁器皿，既而美拜，官思公即取美为妹婿，向所打造器皿，归美家。
《宋史·陈俊卿传》：俊卿参知政事。时四明献银矿，将召冶工即禁中锻之。俊卿奏：不务帝王之大，而屑屑有司之细，恐为有识所窥。
《遂昌杂录》：师其姓者，杭人家居拱北楼之西，其家营利非一端而打银其一也，时门外慧光庵尼无著者，张循王九世女孙也以陋，故不嫁而挟嫁赀，故优裕师一日访无著延师饭，饭竟出一银香合重二十两，尘土蒙坌如漆黑，无著诲师，令其打一二十哲，那环师持合至家，剪开乃赤金也，复裹合扣，无著以香，合金合也银合耶，无著笑曰：银合耳。师以剪开合示之始，知其为赤金，若师者营利者也，设心若此谓之无好人可乎。
《妮古录》：陶南村记银工精诣者，如嘉兴之，朱碧山平江之谢君羽，君和松江之唐，俊卿余仅于宋，彦处见昭君像琵琶，又骑眉发衣领花绣及鬃鬣，种种精细马腹，上仅豆许一穴，其中嵌空重二钱，七分碧山二字刻于琵琶上。
《春明梦馀录》：遵化铁厂炉有神元之炉，长康侯也，康当炉四十日，而无铁惧，罪欲自经二女劝止之因，投炉而死，众见其飞，腾光燄中，若有龙随而起者，顷之铁液成封，其父为崇，宁侯二女，称金火，二仙姑至今祀之其地原有龙潜于炉，下故铁不成二女，投下龙惊而起焚其尾，时有秃龙现焉。
《苏州府志》：明朱端吴县木渎人，衣冠修楚，宣德间造锡器制作，奇古时称朱家鼻。
《荆州府志》：铁女不知何代人，其父铁工亏折官钱，将被刑其女，不忍父死，遂跃入冶中化为二铁，女荆人立祠祀之。

金工部杂录

《书经·说命篇》：若金用汝作砺。〈注〉孔氏曰：铁须砺以成利器。
《礼记·学记》：良冶之子，必学为裘。〈注〉其父兄陶镕金铁，使之柔合以补治破器，故此子弟，能学为袍裘补续兽皮，片片相合以至完全也。
《晋书·王沉传》：沉字彦伯，作释时论，曰：融融者皆趣热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非人斯，不如其已。
《唐书·魏徵传》：徵进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝曰：公独不见金在矿何足贵耶。善冶锻而为器，人皆宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽疾，未及衰，庸得便尔。
《元经·世大典》：攻金之工以锻，鏸为职器以适用，而等威之辨，实行乎。其间若符印以二示信也，而印纽之制则有龙兽蛇龟之别，金银铜虽异而又有三台二台之辨，焉符牌之分，金银固也，而有二殊双箅之异，如此而后品秩之崇卑，较然有不可紊者矣，其它如祭器以致敬，铜人以验针灸步占之浑仪沙门之佛像，与凡器用之，需莫不取，给焉故杂造有府器物有局又立民匠，总管以总之，其制度亦详矣哉。
《荆川稗编·熊朋来考工记》：金锡攻金之工，如筑冶凫栗段桃以，今工料言之，宜用铜铁等物为多，特总名曰：金锡以分六齐，六分其金而锡居一，为钟鼎之，齐五分其金而锡居一为斧斤之，齐四分其金而锡居一为戈戟之，齐三分其金而锡居一为大刃之，齐五分其金而锡居二为削杀矢之，齐金锡半为鉴燧之，齐使如今时所谓锡则岂堪为斧斤、戈戟、矢刃、哉栗氏改煎金锡，定火候以青黄黑白之气，而使以铸量使如今时所谓锡则岂能声中黄钟之宫哉。观《史记·平准书》及《汉食货志》亟称银锡汉武帝造锡为白金，可以见古者银与锡通称白金。考工先秦古书，当时盖以锡为银铅之总名说文，谓锡曰银铅之间稍近古意徐氏不察，考工金锡之说，殊失许叔重本旨《周礼》丱人职金皆言金玉锡石，盖铜铁银锡皆取丱炼成言锡，而不必枚举铜银铁也，尝叹汉儒拘《尔雅》之文。于丱人之注，直以锡为鈏铅，尔雅专以银为白金，不思汉时固以锡为白金，其注镣银饭金名物琐细而于考工金锡之义，乃无所发明曾不若说文能合锡铅以言锡也，职方氏于扬州言金锡荆州，言银以今出产之地，言之则银在扬，而锡在荆，锡亦银也，特以荆扬，地利互文见之，尔若如今人分别银锡，则考工所谓金锡于理有不通者，故著其说使读考工记者无惑焉。今世用物铜铁为多经文，绝少言铜亦罕言银铁考工言金者，铜铁在其中，言锡者银铅在其中，合而言之总曰：金锡。尔闻决银者，言锡能贼。他金似不宜混合然物各有用，攻金之工不一铜铁及鍮铜得银，愈佳铸铜得铅，益骨金锡相须尚矣。

石工部汇考

《周礼》《天官》

追师下士二人，府一人，史二人，工二人，徒四人。
〈订义〉郑康成曰：追治玉石之名，诗云追琢其章。
𤥨

《明·宋应星·天工开物》《琢玉法》

凡玉初剖时冶铁为圆，槃以盆水盛沙，足踏圆槃使转，添沙剖玉逐忽划断中国，解玉沙出顺天，玉田与真定邢台两邑，其沙非出河，中有泉流出精粹，如面藉以攻玉，永无耗折既解之，后别施精巧工夫得镔铁刀者，则为利器也。

石工部艺文一

《攻玉赋》唐·赵昂

有美玉于斯有工人在兹玉，待人而成器，人舍玉而何之，于是施其巧审，其思事必坚决心无坠，亏再视再度以蒙夫精鉴匪瑕匪刿，宁有于。吾欺向无质直之性，琬琰之姿，特达人许清贞自持，则大匠不顾天材或遗亦何知入之于火，也不变其色投之于泥也。不染其缁，维彼良工见此，多惜直以为珽，圆而作璧无枉纤毫皆知所适，遇今晨之发，彩冀入圭璋察往日之屈，蒙期分玉，石于是虹气，于白鸡冠与赤执之以礼，故有藉而见文受之，必齐非许城而不易若然者，玉隐于石玉无惮于可磨元黄糅色，山水腾波但因时而获赏，敢轻议乎。其他人未我知甘无言，于见弃贤能相达，将不索而谓何况乎。玉之寡珉之多夫，子有比德之叹卞生为追怨之歌曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮，隐其间今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜，遂与生刍为比，与郤桂同攀，岂辛勤于道路，徒抱泣于荆蛮。

《庐山二石工传》明·文德翼

庐山石刻极富悬岩绝涧，皆即其石刻之，不必碑也，东林李北海制碑，奇甚世传，北海碑多自刻，凡碑后石工茯苓芝黄鹄仙之类，皆借名然庐山。自有善工且有贤而寓于善工者，不可不明于后世也。宋赵郡李姑溪之仪曰：少时客庐山，见诸刻石字皆有精神，退而求其真，迹卒不迨也，乃知模勒之妙，有以假借致然是后每作字必叹息，不得其人，相与表发比过金陵所见，如庐山时至其画笔，则又过之迨，诘其所自盖庐山人，陈姓名格从事于此十二世，矣予固知他人必不能至，是凡技之善如庖丁解牛，轮人斲轮直以神遇而不以力会，然后为《得况十二世传》，习之久邪彼徼幸于一旦之遇者，虽资藉展转。岂得不自愧哉，若姑溪所称，陈生使北海得之，亦不必自矜刀绝矣，余又读宋王《明清挥麈录》曰：九江有碑工李姓名仲宁，刻字甚工。黄太史题其居曰：琢玉坊。崇宁初诏：郡国刊元祐，党籍姓名太守，呼仲宁使劖之仲，宁曰：小人家旧贫窭止刊，苏内翰黄学士词，翰遂至饱暖今日以奸人为名，诚不忍下手，守异之。曰：贤哉士大夫之所不及也，馈以酒而从其请余读之。而太息曰：党籍之刊也，石工常安民亦不忍斤，司马君实为奸有司强之至。曰：民不敢辞役求碑，后勿刊安民名恐得罪，后世若以李生方之太守，虽加责刑自能断腕不为也，岂不加安民一等，哉余尤服太守不惟不令受杖又从而以酒馈之贤哉，太守惜逸其姓名此必非崇宁之人，而元祐之人也，若明清所称，不但可表琢玉坊，直可表为琢玉君子坊矣，余故稍为论次以见乡人之才，而贤湮没无闻，何可胜数合传，之以助名教非为表章，桑梓一艺而已也。

石工部艺文二〈诗〉

《赠莱州石工》元·陈旅

落星犹带天河湿，绝胜丹丘鬼血腥。琢作大尊休载酒，莱山柏露照人青。

《题何刻工卷》明·吴宽

《女娲补天天不漏卷》石犹穿太山溜郢工运斤，风欲生斲，出难供孙楚漱云根可断，亦可转磨砻几日，方成就梁州之贡。天下无忽然跃出东山，岫颂功载德绝妙辞，两手不停烦刻镂丞相中郎字，古奇右军率更笔深秀东山虽老，眼犹明一。一犹能论结搆空堂考击声丁，丁丝连缕缀如絺绣小，或蝇头大或丈深必因肥浅必瘦。东山择业何其贤古人，石刻《今流传》周宣中兴文石鼓李唐九成铭醴，泉延陵墓上止十字荐福寺，里须千钱行人泪，堕岘山下过客手，摹江水边其馀诸刻难，尽述东山直视如无前，百年独守三寸铁姓名，与石同贞坚回首巧技未旋踵肆中。野草浮荒烟昌黎河东如可作梓人，圬者堪同编只今东山既颓矣子孙守之，尚慎旃闭门一日，白石烂党人之碑，慎勿镌呜呼党人之碑，慎勿镌千载之美无使安民专。

石工部纪事

《海内十洲记》：昔禹治洪水，既毕，经诸五岳，使工刻石，识其里数，高下其字科斗书，非汉人所书，今丈尺里数皆禹时书也，不但刻剫五岳，诸名山亦然。
《韩子和氏篇》：楚人和氏得玉璞，楚山中奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳而刖其左足，及厉王薨。武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳而刖其右足。武王薨。文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜，泪尽而继之以血，王闻之，使人问其故。曰：天下之刖者多矣，子何哭之悲也。和曰：吾非悲刖也，悲夫。宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰和氏之璧。
《长沙府志》：茶陵云阳山紫微峰瀑布泉畔有石人，长六尺，四肢柔润宛类天成，发长七尺如今之石发也。道士张元同尝叩之曰：汝何人也。石人云：秦时玉工，昔因小过得罪，遂逃此，久化为石。
《霍小玉传》：玉自李生，逾期不至寻求，既切资用屡空。往往私令侍婢，潜卖箧中，服玩之物多托于西市。寄附铺侯景，先家货卖曾令，侍婢浣纱，将紫玉钗一只，诣景先家货之路，逢内作老玉工见浣纱所执，前来认之曰：此钗吾所作也，昔岁霍王小女将欲上鬟令我作此，酬我万钱，我尝不忘，汝是何人，从何而得。浣纱曰：我小娘子即霍王女也，家事破散失身于人，夫婿昨向东都，更无消息，悒怏成疾，今欲令我卖此赂遗于人，使求音信。玉工凄然下泣曰：贵人男女失机，落节一至于此，我残年向尽见，此盛衰不胜伤感，遂引至延光公主宅。具言前事，公主亦为之悲叹，良久给钱十二万焉。
《春渚纪闻》：都下犀玉工董进项有一瘤瘢，其辈行止。以董吃提呼之一日，御药郝随呼至其第出数，犀示之内指一犀曰：此犀大异，馀常物也。郝语之曰：汝先名其中，物状为何。董曰：不知此犀曾经众工审定否。郝曰：众工皆具名状供證已毕，独候汝以验汝之精识也。即尽出众，所供具凡三十馀状董阅毕内指一工所供云：是。正透牙鱼者，且言不意，此人目力至此以进观之，乃一翔龙所恨者，左角短耳郝未信其言亦大异之，即令具军令状云：若果如所供当为奏赏盖御库所藏，先朝物有旨令解为带也，刳成则尽。如所言即以进御哲庙大嘉赏之，锡赐之外，更以太医助教补之。
水曹赵子立顷在都下偶以百钱于相国寺，市得一异石，将为镇纸遇一玉，工求以钱二万易之，赵不与玉，工叹息。数四曰：此宝非余不能精辨馀人一钱，不直也，持归几年了无他异。其季子康不直工言以斧破视之中，有泓水一鲫跃出拨，剌于地急取之亡矣。《行营杂录》：司马温公隧碑赐名忠清粹德。绍圣初，毁磨之际，大风走石，群吏莫敢近，独有一匠氏，挥斤而击未尽，碎忽仆碑下而死。
《闻见前录》：长安百姓常安民，以镌字为业，多收隋唐铭志，墨本亦能篆教其子，以儒学，崇宁初蔡京蔡卞为元祐，奸党籍上皇亲，书刻石立于文德殿门又立于天下，州治厅事长安当立碑，召安民刊字民辞曰：民愚人不知朝廷立碑之意，但元祐大臣如司马相公者，天下称其正直，今谓之奸，邪民不忍镌也。府官怒欲罪之民曰：被役不敢辞乞，不刻安氏镌字于碑。恐后世并以为罪也，呜呼。安民者一工匠耳，尚知邪正，畏过恶贤于士大夫，远矣故余以表出之。
《挥麈三录》：九江有碑工李仲宁，刻字甚工，黄太史题其居曰琢玉坊。崇宁初，诏郡国刊元祐党籍姓名太守，呼仲宁使劖之，仲宁曰：小人家旧贫，窭止因刊苏内翰，黄学士词翰遂至饱暖，今日以奸人为名，诚不忍下手守。义之曰：贤哉士大夫之所不及也，馈以酒而从其请。
《物异考》：淳熙中昆山县石工采巧石，石堕压之，又三年六月，他石工闻石中，呼声报其家凿，石出之，见其妻喜曰：久闭乍风我肌如裂，俄顷声微禁不语，化为石人貌如生。
《苏州府志》：宋张珙妙于刊镵赵竦为两，浙漕日以重定华，夷图方一尺有半，字如蝇头，俾珙刊之三年而成得之者，以为奇玩。
宋僧妙应俗姓童氏，妙于刻石，淳熙中居龙兴寺，尝模庐山，王瀚须菩提像于寺中，其阴作天台五百尊者，笔法奇古又于虎丘，作石观音像亦佳。
元朱圭字伯盛，昆山人，从吴睿师授书法，凡三代金石刻辞靡不极，意规仿之久，有悟于石鼓绎碑之，法尝取宋，王顺伯元吾衍赵孟頫诸家印旁询博取纂为凡例以吴睿等，所书，印并自制私印附焉圭读书十年不下楼，五十不娶，杨铁崖为撰方寸铁志。元缪贞字仲素，常熟人善篆隶，真行书虞山福地，四篆字李烈士碑隶书其迹也，性嗜古购藏三代汉唐器物，尝得绍兴邵谔所进，述古图圆砚，因以述古名堂子侃亦好文。
顾圣之字德邻，吴县人，父顾道人工于制砚人称圣之为小道人，所制砚皆仿古式，朴雅可玩，尝谓人曰：刀法于整齐，处易工于不整，齐处理难明也，亦好吟诗，有诗稿藏于家。
明顾听字元芳，精于字学，赵宧光纂说文，长笺听相与订考其摹古，篆镌刻晶玉金石印，章为海内，冠又研穷历，数造壶漏算，刻度数不爽毫发。
徐州字南徐，常熟人工于晋唐小楷，凡六书篆籀之学，无不通。习又以古人碑碣，多自镌刻，每临摹法书刻石皆极精工。
明马士鲤字云逵，吴县人，精石刻四方，名公所书，碑碣多出其手，赋性豪迈敦行，谊与人谈忠孝，事辄亹亹不倦，明天启间吴下争为魏，珰建祠立碑，刻文必欲得名手，时毛一鹭为巡，抚檄府县敕士鲤，镌刻士鲤知而宵遁匿身于浙，右当事亦莫可如何继而给事，魏大中被逮过吴门，周吏部顺昌欲以女字其孙仓卒无媒士，鲤曰：匪我莫之为也。遂通两姓之好，后大中拷掠坐赃士。鲤四方奔，募悉以所得，归其子输纳其洁清，自好如此。
顾苓字云美，吴县人，工诗文及行楷八分，书尤工篆籀之学，所刻印章以赵子昂，吾丘子衍为不足，法必追摹秦汉人得其神理，晚岁隐居虎丘之塔，景园求诗文篆刻者，踵至非其人不轻予也。
《名胜志》：岳文肃正知吾郡凿小西湖赋诗有林峦青似滴城郭隐如无句，书生林炤戒石工留似字勿刻工以炤之言，告公，公亲诣问故，炤逊谢徐曰：似与如未免合掌，更以欲字，何如。公抚掌大笑，再拜谢之，赠以束帛。
太仓州志雕玉器，凡玉器类砂碾五十年，前州人有陆子刚者，用刀雕刻遂擅绝今，所遗玉簪价一枝，值五六十金，子刚死技亦不传。

石工部杂录

《诗经·卫风》：淇奥，如琢如磨。〈注〉治玉石者，既琢以椎凿而复，磨以沙石，言治之有序，而益致其精也。
《元经·世大典》：夫石之为物，其理粗其质坚，故琢磨之工，倍于玉，而我朝攻石之工，制以花卉鸟兽之像，作为器用，则务极其精巧云。

陶工部汇考

《周礼》《考工记》

陶人为甗、实二釜，厚半寸，唇寸。
〈订义〉王昭禹曰：陶人所以为甗、为盆、为甑、为鬲、为庾，皆烧土为之。　陈用之曰：茹毛饮血非所以养生，圣人教之以火化舂谷，以为米臼杵之利兴焉。炊米以为食鬲甑之器用焉，陶人之职其来尚矣考工所记。盖亦因前代所制以为之法。　郑司农曰：甗无底甑。　赵氏曰：甗必有物以为底，如今甑以竹为箄之类，若果无底蒸物不得厚半寸，言其身唇寸言，其口边又厚也。　郑康成曰：量六斗四升曰釜。　陈用之曰：先儒所引者，齐人之乱，法非先王之制度，所以知釜为斛者，盖栗氏为量，内方尺而员其外其实一釜其唇一寸，其实一豆，豆谓斗也，斗十之而为斛则釜之方尺为斛，可知或言釜或言斛互相见也。　郑锷曰：釜之唇一寸，其实一升，则其腹深尺当实十斗，釜宜如管子，所谓百升而成釜之，釜也有足者谓之釜，无足者谓之釜，所容皆同故其名相近也。

盆、实二釜厚半寸，唇寸。
毛氏曰：盆以盛物亦以为量，荀子谓亩数。盆一本数以盆鼓也，犹釜本以烹饪，又以为量，盖先王藏礼于器之意。　郑锷曰：庄子鼓盆而歌，记言夫人缫三盆，此所谓盆也。

甑、实二釜厚半寸，唇寸，七穿。
郑锷曰：甑以烝物《尔雅》言：甑，谓之鬵诗。所谓溉之釜鬵者，亦甑之名也，其厚其唇，制作皆与甗同其实亦无多寡之异，所以异者甑有底，而其底有七孔耳。　王昭禹曰：七穿所以达气。　郑锷曰：必七孔取火之成数。

鬲实五觳，厚半寸，唇寸。
郑锷曰：鬲则鼎之类，所以烹饪也，经于亨人言，鼎镬于小宗伯，言逆镬于小司寇，言实镬而不言鬲。《尔雅》曰：疑足谓之鬲疑空也，盖其足之空中也。陈用之曰：有甑必有鬲，鬲盛水于下，甑加于上，以木巽火，水在火上，而水火相逮，炊以熟物。　郑康成曰：豆实三而成觳，则觳受一斗二升，五觳者六斗也。　郑锷曰：《汉志》云：十斗为斛今人亦以十斗为斛，斛之名与觳相近，而容不同以理，推之鬲所以蒸炊之器也，其上容甑焉甑，容多而鬲容少，同其常也则觳为斗二升，盖与斛异。

庾实二觳，厚半寸，唇寸。
王昭禹曰：庾用以量。　贾氏曰：《尔雅》匊二升，二匊为豆，豆四升四豆曰区，四区曰釜，二釜有半谓之庾，庾本有二法故聘礼十六斗，曰薮注云薮即庾也。昭二十六年云：粟五千庾，注庾十六斗。　陈用之曰：庾实二斛与经传所记十六斗之数，不同盖所谓请益之庾者，是粟之数，非器之名，岂此所记者自陶人所为，缶属之谓非粟之数名者。　郑敬仲曰：庾从一从臾少数也，须臾而度之矣。

旊人为簋实一觳，崇尺厚半寸，唇寸豆实三，而成觳崇尺。
郑锷曰：泥之在钧，惟甄者之所为，甄人合土而为器，即旊人尔旊人为瓦器之有，方陶人则以火而熟之，旊人则以土而为之，簋者盛黍稷之器也，簋有以木为之，亦有以土为之者，说者以为宗庙用木天地用瓦诗言于豆，于豋则祀天有木豆矣。《仪礼》馈食有瓦豆则宗庙用瓦豆矣旊人之为簋，以土为之也，然经言簋多矣，独此载为簋之法，说者谓簋，以盛稻粱加膳也，簠尊而簋卑用簠，则簋从用簋而簠或不预。故不言也，观掌客所言上公簠十侯伯，簠八子男簠六，而簋则同十有二，其尊卑固明然经无瓦簠之说，此不言为簠者，岂其不用土以为之故，欤其实一觳容一斗二升，此言自豆之实，积而为觳之制，三豆则为一觳，觳之大能容三豆之物也，考诸家说豆，区量釜数皆不同。盖始于经无为豆之法，梓人言一献，而三酬则一豆矣。以爵一升，觚三升考之则一豆当容十升，字当为斗，与此所谓豆盖不同此，所谓豆乃俎豆之豆，经只言豆实三而成觳不言豆，之所容而康成以为豆，实四升者盖用《尔雅》之文，以谓匊二升，二匊为豆。故曰：豆四升也。然则此豆容四升，以之为觳，则觳容一斗二升矣，不可以为豆。区钟釜之法，先王之为钟，釜之法必不同，俎豆之豆所容为醢，说者之异同，盖不考其详尔。　赵氏曰：崇尺高也厚半寸身也，唇寸口边也，惟豆与簋相似，所以又兼为豆，如陶人为甗又兼甑鬲盆庾也。　贾氏曰：簋法圆舍人云方曰簠员，曰簋孝经陈其簠簋，注云内圆外方者，彼发簠而言之。　易氏曰：豆谓瓦豆，周家金木之豆皆四升，即齐晏子所言四豆之实，是
已惟簋实觳所容三㪷。

凡陶旊之事，髺、垦、薜、暴不入市。
王昭禹曰：凡陶旊之事，谓陶人旊人所作之器。郑康成曰：髺读为刖，垦顿伤也。　郑司农曰：薜读为药，黄檗之檗。　郑康成曰：暴坟起不坚致也。郑锷曰：陶旊之事刚，则甈柔，则坯以其失刚柔之节。故器之或过乎。坚或不及乎。坚而其病则甈则坯皆不可用也，用器不中度，不入于市髺而刖者则有攲斜之病，垦而伤者则有毁顿之病，与夫薜而破裂暴而坟起者，皆不得以入市，则工人用器不敢以苟简而罔利也。　贾氏曰：刖谓器不正欹邪者。　陈用之曰：髺如发之髺，言其聚而高垦如土之垦，言其发而分。　易氏曰：檗言其破裂而不全。

器中膞。
郑锷曰：膞者植木于钧之侧，上下崇四尺，既附泥而转，其钧之时则视此膞拟，度以为法，使与膞相应，则其器端正也为器，必欲中此膞乃善。　陈用之曰：器中膞者，欲其形之细滑也，古文以膞为切肉也，陶器之形，质如之则，其细且滑可知矣，豆亦器也，言器中膞则瓦豆亦与焉。

豆中县。
郑康成曰：县县绳正豆之柄。　赵氏曰：言豆则只是豆，中县言器则瓦豆簋，皆是器皆要方正。　贾氏曰：豆柄中央把之者，长一尺，宜上下直，与悬绳相应。　陈用之曰：豆有柄立而用焉，以直为贵。

膞崇四尺，方四寸。
易氏曰：中县易见而中膞，难知不可过于崇，亦不可过于方，故曰：膞当崇四尺厚，当方四寸。　赵氏曰：膞崇四尺谓正瓦器之高，使不过此，过厚则火烧不透，易得破坏中义，乃谓上文，止言崇尺何用。四尺高以为式疑有脱，误却不知膞者，先王特为定则烧时为准，凡高下斜曲皆就四尺，内忖度不成做一尺高或样如今之木匠，手持五尺则子起屋量一尺高升也。是此则子量一二丈，柱栌也是此则子中义未之思尔。

《明会典》《陶器》

洪武二十六年，定凡烧造供用器皿等物，须要定夺样制，计算人物工料。如果数多起取人匠赴京置窑兴工或数少行移饶处等府烧造。

《在京烧造》

洪武二十六年，定凡在京营造合用砖瓦，每岁于聚宝山置窑烧造所用芦，柴官为支给其大小厚薄样制，及人工芦柴数目俱有定例。如遇各处支用明白，行下各该管官员支放管事作头，每季交替仍将所烧过物件支销其见在之数，明白交割若修砌城垣起，盖仓库营房所用，砖瓦数目须要具奏著，落各处人民共造，如烧造琉璃砖瓦，所用白土例于太平府采取。
琉璃窑每一窑装二样，板瓦坯二百八十个，计匠七工用五尺围芦柴四十束。
每窑装色二百八十个，计匠六工，用五尺围，芦柴三十束四分，用色三十二斤，八两九钱三分二氂。黑窑每中窑一座装到大小不等砖瓦二千二百个，计匠八十八工用五尺围芦柴八十八束。
天顺三年，题准琉璃窑瓷缸十年一次烧造旧例缸土，土派行真定府白，减土派行，开封府。绢布白麻派行，顺天府各办解木柴召买。嘉靖三十一年，各宫殿膳房及御酒房花园等处，料造瓷缸。隆庆五年内官监传造琉璃间色云龙花样盒盘缸坛，皆工部办料送该监官匠自行烧造。

《各处窑座》

临清窑烧造城砖，副砖、券砖、斧刃砖、线砖、平身砖、望板砖、方砖，二尺、尺七尺、五尺二，四样凡八号近年止派，造黑白城砖斧刃砖。
苏州窑烧造二尺尺七，细料方砖，凡遇营建宫殿，内官监开数，工部题行，应天、苏、松抚按官均派应天池。太苏松常镇各委佐贰官于苏州府，地方立窑募夫选，拨长洲县谙练匠作团造完，日委管造官解部。蔡村窑宣德二年，差指挥一员管领夫匠采柴，造坯后停止正统九年，复行烧造后又停止。
武清县窑万历二年奏准自立窑座分造城，砖每年三十万个，每个给价银二分二氂，于临清料价内扣算。
南京工部每年委官一员，驻仪真烧造酒缸十万个，完日就于粮船内，运带来京径送光禄寺交收应用，仍将烧运过数目，按季造册。呈部送司备照。嘉靖七年奏准宁国府原造送南京光禄寺，酒瓶内一十一万五千个，令仪真厂带运至光禄寺又一万五千个，照旧解南京光禄寺各供应。宣德间，题准光禄寺每年缸坛瓶共该五万一千八百五十只个，分派河南布政司，钧磁二州酒缸二百三十三只，十瓶坛八千五百二十六个，七瓶坛一万一千六百个，五瓶坛一万一千六百六十个，酒瓶二千六十六个，真定府曲阳县酒缸一百一十七只，十瓶坛四千二百七十四个，七瓶坛六千一百个，五瓶坛六千二百四十个，酒瓶一千三十四个，每年烧造解寺应用。嘉靖三十二年，题准通行折价每缸一只折银二钱，瓶坛一个，折银一分，钧州缸一百六十只，瓶坛一万八千九十个，共该银二百一十二两九钱。外增脚价银一百九十七两一钱，又大户帮贴银六十两。磁州缸七十三只，瓶坛一万五千七百六十二个，共该银一百七十二两二钱二分，外增脚价银一百三十二两五钱八分五氂。曲阳县缸瓶坛共一万七千七百六十五件，该银一百九十九两八钱八分，外增脚价银一百八十五两九钱九分三氂，总该银一千一百四十两六钱五分八氂。通行解部召商代买遇缺乏止行磁，州真定烧造免派钧州。四十二年奏准钧州，脚价帮贴尽行除豁。
江西烧造全黄并青绿双龙凤等瓷器送尚膳监，供应其龙凤花素圆匾瓶罐爵盏等器，送内承运库交收，光禄寺领用。宣德八年，尚膳监题准烧造龙凤瓷器差本部官一员，关出该监式样，往饶州烧造各样瓷器。四十四万三千五百件。弘治十八年，诏江西饶州府烧造瓷器，自本年以后暂停三年。
江西烧造嘉靖中改隶都水司其瓷缸瓶，坛等件仍隶本司。

《差官烧造》

永乐间差工部侍郎一员，于临清管理烧造提督，收放自直隶至山东河南，军卫州县有窑座者均属统辖。
宣德二年，令河南山东二都司并直隶卫，所拨军夫五千名于沿河一带烧，砖以添设官十五员分行提督。
成化十七年，添设郎中二员于山东河南及南北直隶，原有窑处减半烧造。
弘治八年，奏准停止烧造官员，敕河南山东南北直隶巡抚官，委布按二司分巡，分守及府州县官提督总理烧造。
嘉靖五年，题准差部属二员，一往南直隶各府于苏州，有窑处所烧造方砖一往山东河南北直，隶各府于临清有窑，处所督造方城斧券等砖，俱领敕行事张家湾，临清二处。工部各委差主事一员，提督收放砖料仪真瓜州二处，从南京工部定委。

《停减烧造》

正统元年，奏准供用库瓷坛，每岁止派七百五十个。景泰五年，奏准光禄寺日进月进内库，并赏内外官瓶坛，俱令尽数送寺备用量减岁造三分之一。天顺三年，奏准光禄寺素白瓷龙凤碗楪减造十分之四。成化四年，奏准光禄寺瓷器仍依四分例减造。十七年奏准光禄寺岁用瓶坛仍照旧例，或二年或三年一次奏造令厨役关领如有损失，责令照数赔偿。二十三年诏凡烧造瓷器差去人员，悉令回京。弘治十五年，奏准光禄寺，岁用瓶坛缸自本年为止已，造完者解用，未完者量减三分之一，本寺该管人员轻易毁失者，科道官查究送问，赔偿万历十年传行江西烧造，各样瓷器九万六千六百二十四个，副对枝口杷后奏准屏风烛台棋盘笔，管减半造又奏准屏风棋盘烛台花瓶，新样大缸未烧者，停免又奏准不系紧要瓷器，减一千四百个副。
瓶窑连接缸窑

《明·宋应星·天工开物》《罂瓮》

凡陶家为缶，属其类，百千大者，缸瓮中者，钵盂小者，瓶罐款制，各从方土。悉数之，不能造。此者必为圆而不方之器，试土寻泥之后，仍制陶车旋，盘工夫精熟者，视器大小搯泥不甚，增多少两人，扶泥旋转一捏而就其朝廷所用龙凤缸。〈窑在真定曲阳与扬州仪真〉与南直花缸则厚积，其泥以俟。雕镂作法全不相同，故其直或百倍，或五十倍也，凡罂缶有耳嘴者，皆另为合，上以锈水涂粘陶器，皆有底无底者，则陕以西，炊甑用瓦不用木也。凡诸陶器精者，中外皆过锈，粗者或锈其半体，惟沙盆齿钵之类，其中不锈，存其粗涩以受，研擂之功，沙锅沙罐不锈利于透火性，以熟烹也。凡锈质料随地而生，江浙闽广用者，蕨蓝草一味，其草乃居民供灶之薪。长不过三尺，枝叶似杉木，勒而不棘人。〈其名数十各地不同〉陶家取来燃灰，布袋灌水澄滤去其粗者，取其绝细每灰二碗，参以红土泥水一碗，搅令极匀蘸涂坯上烧出自成光色北方未详用何物。苏州黄罐锈亦别有料，惟上用龙凤器，则仍用松香与无名异也。凡瓶窑烧小器缸，窑烧大器。山西浙江各分缸，窑瓶窑馀省则合一处为之。凡造敞口缸旋成两截，接合处以木椎内外打紧，匝口坛瓮亦两截，接内不便用，椎预于别窑烧成瓦，圈如金刚，圈形托印其内外以木椎，打紧土性，自合凡缸瓶窑不于平地必于斜阜山冈之上，延长者或二三十丈短者，亦十馀丈连接为数十窑，皆一窑高一级。盖依傍山势。所以驱流水湿滋之患，而火气又循级透上，其数十方成陶者，其中苦无重值物，合并众力众资而为之也。其窑鞠成之后，上铺覆以绝细，土厚三寸许，窑隔五尺许，则透烟窗窑门两边，相向而开。装物以至小器，装载头一低，窑绝大缸瓮装在最末尾，高窑发火先从头一低窑起两人，对面交看火色，大抵陶器一百二十斤，费薪百斤火候，足时掩闭其门。然后次发第二，火以次结竟至尾云。

陶工部艺文

《安哉铭》〈陶器〉汉·李尤
安哉令名甘旨是盛，埏埴之巧，甄陶所成食，彼美珍思此鹿鸣。
《陶器铭》〈并序〉唐·欧阳詹
常侍论于长者，儳有之曰：近代之作玉杯，丽则丽矣。愚以不如古之人为陶。长者韪之以为知言退而思其所，自多亦不泰，伊人之誉，器以利用道，从易简利用者，贵无往而不适，易简者取立功而匪勤今天，下至富者土也不劳，而成者火也夫陶，掬攘之制，焚蒸以凝就其不劳。因其致富不莹，而冰清珠睍不锻，而金固石坚一工。致功千室以给觳鬲罍甗瓶，缶杯盂大穷担头小极，圭撮经鼎镬而自若在燀爇，而莫渝满堂绝，侈靡之讥提挈，无剽杀之患，其功则易简也。其实则利用也，其识又保安也，易简二仪之理，利用五行之本。保安立身之方，执人之方，履物之本，从天地之理，此三皇五帝所以内户不扃，外户不闭无为之德，所由生也岂夫。玉杯之独劣，其馀孰得而俦焉。则刓材搜璞穷山越壑磨砻雕琢铸鍊丹雘力尽，终年之功，财殚不訾之产量，才斗合质，忌汤火富家得奢盈之讥。中怀生贼害之，累其功则非易简也。其实则非利用也，其藏又非保安也，悖二仪之理。违五行之本，乖立身之方，此夏桀商纣所以人人颇邪，比屋可戮亡身之祸，所由生也。省费鲜劳，皆备于物，德且如彼而人贱之，烦人蠹财不周于用祸。又如此而人贵之久矣，哉世之迷乱，物有贱而可贵，亦有贵而可贱，惟贤者能审之小子，不幸亿而有中诚背常人之见，敬为铭以广之铭曰：

黜污易抔，圣人制器，易简作程，利用为贵，稽诸往载陶实攸兴裁，因掬攘成假焚，蒸不雘不丹不雕不刻。自结金坚天然冰色财无害产切非殚力量，画洪纤周穷幽仄物，有千金相异。我取不费为利用有积，巧相崇我取不劳为工，物有患汤忌火，我取往无不可物有剽杀，焚躯我取怀藏不虞，心存目视奢寻彼至堂满，堂盈侈莫我生省庸，周用所贱，谓何贾害勤人所贵者。那可贵不贵物戾其类，失类曰：昏虽隆必坠可贱，不贱，物得其选。得选曰：明虽幽必见上，唯五帝下洎三王，实有以兴实有以亡蚩蚩，百工孰若我陶敬铭有器永告滔滔。
《陶埏说》宋应星
水火既济，而土合万室之国，日勤千人而不足民用，亦繁矣哉上栋下室以避风雨，而瓴建焉王公设险以守其国，而城垣雉堞寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清瓦豋洁而醯醢以荐商周之际，俎豆以木为之。毋亦重质之思耶，后世方土效灵人工表异，陶成雅器有素，肌玉骨之象焉，掩映几筵文明可掬岂终固哉。

陶工部纪事

汲冢《周书》神农耕而作陶。
《外纪》：黄帝命宁封为陶正以利器用。
《史记·五帝本纪》：舜陶河滨，河滨器皆不苦窳。
《左传》：襄公二十五年，郑子产献捷于晋，晋人问陈之罪，对曰：昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其利器用也。与其神明，之后也。庸以元女大姬，配胡公而封诸陈，以备三恪。
《后汉书·杨彪传》：董卓欲迁都曰：关中肥饶，故秦得并吞六国。且陇右材木自出，致之甚易。又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶数千所，并功营之，可使一朝而办。百姓何足与议。
《唐书·韦丹传》：丹为江南西道观察使。丹计口受俸，委馀于官，罢八州冗食者，收其财。始，民不知为瓦屋，草茨竹椽，久燥则戛而焚。丹召工教为陶，聚材于场，度其费为估，不取赢利。人能为屋者，受材瓦于官，免半赋，徐取其偿；逃未复者，官为为之；贫不能者，𢌿以财；身往劝督。
《陕西通志》：雷祥，白水人，善为陶所造磁器，精工绝人世所谓雷公器是也，或言祥生而正直殁为神县。东雷祥村即祥家庙地，土人间掘得祥遗，器形制古质色绿，沈隐秀或微作花坟起以手摩娑复匀洁，无凸洼迹方之宣哥诸窑不啻过之。

陶工部杂录

《诗经·大雅绵九章》：古公亶父，陶复陶穴，未有家室。〈传〉陶其土而复之，陶其壤而穴之。〈笺〉复者复于土上，凿地曰：穴皆如陶然，本其在邠时也。〈正义〉冬官考工记曰：有虞氏上陶说文曰陶瓦器灶也，盖以陶去其土，而为之故谓之陶也。
《荀子·性恶篇》：陶人埏埴而为器，然则器生于工，人之伪非故生于人之性也。
《淮南子·精神训》：造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴也其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也。无以异其已成器而破碎漫澜而复归其故也，与其为盆盎亦无以异矣。
《岭表录》：异广州陶家皆作土锅镬，烧热以土油之其洁净，则愈于铁器尤宜煮药一斗者，才直十钱，爱护者或得数日，若迫以巨焰涸之，则立见破裂斯亦济贫之物。
《懒真子泷吏诗》云：旊大瓶瓮小所任各有宜考工记，抟埴之工陶旊注云旊读如甫始之甫，郑元谓旊读如放音义甫冈切韵，略甫两切，与昉同音注云塼，埴工以此考之，则旊者乃抟埴之，工耳非器也。而退之乃言旊大瓶瓮小者何也，考工记旊人为簋实一觳，崇直厚半寸唇寸豆实三而成觳，崇尺注觳受斗二升，豆实四升故云豆实三而成。觳然则旊人所作器，大者不过能容斗二升，小者不过能容四升，耳考工记前作陶旊，后作旊人当以后为正。《荆溪疏》：蜀山黄黑二土皆可陶，陶者穴火负山而居，累累如兔窟，以黄土为胚，黑土傅之作，沽瓴药垆釜鬲盘盂敦瓿之属，鬻于四方利最博近复出一种似均州者，获直稍高故土价，涌贵亩踰三十千，高原峻坂半凿为陂，可种鱼山木，皆童然矣陶者，甬东人非土著也。
《山东通志》：陶器出青州，颜神镇居人相袭善为陶。其规制如缸如罂，如釜，如缶之类，殊不苦窳其利民，亦不下于江右之景德镇矣。