钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百四十四卷目录

礼仪典第三百四十四卷

带佩部杂录

《易经·讼卦》：上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。〈注〉鞶带，命服之饰。褫，夺也。
《诗经·小雅》：都人士，彼都人士，垂带而厉。〈注〉厉，垂带之貌。
匪伊垂之，带则有馀。〈疏〉礼，大带垂三尺。
《礼记·曲礼》：立则磬折垂佩，主佩倚，则臣佩垂，主佩垂，则臣佩委。〈注〉偻折如磬之背，而玉佩从两边悬垂，此立容之常。然臣之于君，尊卑殊等，则当视其高下之节，而倍致其恭敬之容可也。微俛则倚于身，小俛则垂大俛则委于地，皆于佩见其节。
《内则》：子事父母，端，韠，绅。〈注〉服元端，著韠，又加绅，大带也。
《韩子》：西门豹之性急，佩韦以缓己；董安于之性缓，佩弦以自急。
《盐铁论》：子思之银佩，美于虞公之垂棘。
《白虎通》：农夫佩耒耜，工匠佩斧斤，妇人佩针缕。《晋书·舆服志》：汉制，自天子至于百官，无不佩剑，其后惟朝带剑。晋世始代之以木，贵者犹用玉首，贱者亦用蚌、金银、玳瑁为雕饰。革带，古之鞶带也，谓之鞶革，文武众官牧守丞令下及驺寺皆服之。其有囊绶，则以缀于革带，其戎服则以皮络带代之。八座尚书荷紫，以生紫为袷囊，缀之服外，加于左肩。昔周公负成王，制此服衣，至今以为朝服。或云汉世用盛奏事，负之以行，未详也。
《挚虞决疑要注》：汉末丧乱，绝无玉佩。王粲识旧佩，始作之。今之玉佩，皆受法于王粲也。
《洛阳伽蓝记》：玉凤衔铃，金龙吐佩。
《女红馀志》：荀奉倩将别其妻曹洪女，割莲花带以相赠，后人分钗，即此意。
《北史·高允传》：徵士颂曰：体袭朱裳，腰纫双佩。
《烟花记》：陈宫人佩玉，尽画鸾凤。
《隋书·后妃传序》：窈窕淑女，靡有求于寤寐；铿锵环佩，鲜克嗣于徽音。
《旧唐书·武惠妃传》：法度在己，靡资珩佩；恭俭化人，率先絺绤。
《刘知几传》：殷辂周冕，规模不一；秦冠汉佩，用舍无常。《隋唐嘉话》：朝仪鱼袋之饰，唯金银二等。至武后，乃改五品以铜，中宗反正，从旧。
《唐国史补》：凡货贿之物，侈于用者，不可胜纪。丝布为衣，麻布为囊，毡帽为盖，革皮为带，内丘白瓷瓯，端溪紫石砚。天下无贵贱，通用之。
《龙江梦馀录》：张九成蓄一犀带，中有月影，遥望则见。其贵重在通天犀之上也。
《谈苑》：三代以韦为算袋，盛算子及小刀磨石等。魏易为龟袋，唐永徽中，并给随身鱼，天后改鱼为龟。唐初，卿大夫没，追取鱼袋。永徽中，敕生平在官用为褒饰，没则收之，情意不忍。五品以上薨，鱼更不追取。古有革带，反插垂头。秦二世，始名腰带。唐高祖诏令向下插垂头，取顺下之义。
《补笔谈》：旧制，侍从官学士以上，方腰金。元丰初，授陈子雍以馆职，使高丽还，除集贤殿修撰，赐金带。馆职腰金，出特恩，非故事也。
国朝仪制，亲王玉带，不佩鱼。元礼中，上特制玉鱼袋，赐杨王、荆王，施于玉带之上。
《梦溪笔谈》：太宗命创方团毬带，赐二府文臣。其后枢密使兼侍中张耆、王贻永皆特赐；李用和、曹郡王皆以元舅赐；近岁宣徽使王君贶以耆旧特赐。皆出异数，非例也。
《退朝录》：太宗制笏头带，以赐辅臣，其罢免，尚亦服之。至祥符中，赵文定罢参知政事，为兵部侍郎，后数载，除景灵宫副使。真宗命廷赐御仙花带，与绣鞯，遂服御仙带。自后二府罢者，学士与散官，通服此带，遂以为故事。予亲见蔡文忠罢参知政事，为户部侍郎，服此带，盖曾为学士，用诏文金带曾经赐者，许系之。其宰相罢免，虽散官，并依旧服笏带。李文定天圣中自秘书监来朝，除刑部侍郎，并服笏带。近有罢参政者，黑带佩鱼而入，非故事也。入两府，自黑带赐笏带者，太宗朝例甚多。祥符中，张文节自待制为中丞，而参政事。天圣中，姜侍郎自三司副使，为谏议大夫，而枢密，并赐如上。
李西枢宪成为知制诰，尚衣绯，出守荆南，召为学士閤门，举例赐金带，而不可加于绯衣，乃并赐三品服。太宗命制毬路笏带，赐辅臣。后虽罢免，亦服焉。赵文定罢参知政事，顷之除景灵宫副使，赐以御仙带。自后罢宰相，仍服笏带，罢参枢，皆止服御仙带。
《归田录》：国朝之制，自学士已上赐命带者，例不佩鱼，若奉使契丹及馆伴北使，则佩事已复去之，惟两府之臣，则赐佩，谓之重金。初，太宗尝曰：玉不离石，犀不离角，可贵者，惟金也。乃创为金銙之制，以赐群臣。方团毬路，以赐两府。御仙花，以赐学士。以上今俗谓毬路为笏头，御仙花为荔枝，皆失其本号也。
《续闻见近录》：钱若水因撰昭应宫碑，成，赐之玉带，上令服之，而谢三日而止，至今被赐者，閤门以为例。太宗皇帝常欲自宰臣至侍从官，等第赐带，且批旨曰：犀近角，玉近石，金百炼百不变，真宝也。遂作笏头带以赐辅臣，其馀未及颁，而上寝疾，乃已奉宸库。至嘉祐中，尚有当日选择将赐犀带，仁宗上仙，赐从官为遗留者是也。
笏头金带，惟见任执政前宰相乃赐之。张文定造朝，神宗始欲与王荆公同执政，文定欲引进诸公，与上意不谐，又欲俾为枢密使，文定复请罢将官。上曰：其理如何。文定曰：兵行诡道，若古人以十万号百万之类是也。今五千人为一将，出两将则敌知其万人尔。上曰：卿是不欲任事矣。乃以宣徽使留视职，文定辞，上曰：留卿，非为此职。时有访问及诸典故耳。岁馀，文定坚请去，上甚眷眷，及辞，赐以笏头带，且以前宰相礼遇之。其后或以为例，非始意也。常见宋次道云：一日夜二鼓，枢旨张诚一以小纸问前执政有无赐笏头带例。次道答以无之，不知其意在张公也。
《燕翼贻谋录》：旧制，中书舍人、谏议大夫、权侍郎，并服黑带，佩金鱼。霍端友为中书舍人，奏事，徽宗皇帝顾其带，问云：何以无别于庶官。端友奏：非金玉，无用红綎者。乃诏四品从官，改服红綎、黑犀带，佩金鱼。今武臣大使臣以上红綎，不知何所从始也。国初，士庶所服革带，未有定制，大抵贵者以金，贱者以银，富者尚侈，贫者尚俭。太平兴国七年正月壬寅，诏三品以上銙以玉，四品以金，五品六品银，銙金涂，七品以上并未尝参官、并内职武官以银。上所特赐，不拘此令。八品九品，以黑银，今世所谓药点乌银是也。流外官、工商、士人，庶人以铁角二色。其金荔枝銙，非三品以上不许服。太宗特新此銙，其品式无传焉。其后毬文，笏头，御仙，又出于太宗。特制以别贵贱，而荔枝反为御仙之次，虽非从官特赐，皆许服。初品京官特赐带者，即服紫矣。鞍辔之别，亦始于太宗。时太平兴国七年正月，诏常参官银装鞍丝绦，六品以下不得闹装，仍不得用刺绣金皮饰鞯。未仕者乌漆素鞍，则是一命以上，皆可以银装鞍也。近岁惟郡太守，犹存银装丝绦之制，此外无敢用者。若乌漆，则庶人通用。而鞍皮之巧，无所不至，其用素鞍者鲜矣。
《懒真子》：陕府平陆主簿张贻孙子训，尝问仆鱼袋制度。仆曰：今之鱼袋，乃古之鱼符也。必以鱼者，盖分左右，可以合符。而唐人用袋盛此鱼，今人乃以鱼为袋之饰，非古制也。《唐车服志》曰：随身鱼符，左一右一，左者进右，右者随身，皆盛以袋。三品以上，饰以金。五品以上，饰以银。景云中，诏衣紫者以金饰之。衣绯者，以银饰之，谓之章服，盖有据也。
《却扫编》：旧制，执政以上，始服毬文，带佩鱼，侍从之臣，止服遇仙带，世谓之横金。元丰官制，始诏六曹尚书、翰林学士，并服遇仙带，佩鱼。故东坡《谢翰林学士表》曰：宝带重金佩，元丰之新渥。盖谓是也。然武臣节度使，班翰林学士上、六曹尚书下，至今止横金。迨拜太尉，则毬文佩鱼，盖恩礼视执政故也。
元丰官制，侍从官给事中以上乃服金带，中书舍人以下皂带，佩鱼，与庶官等。大观间，始诏中书舍人、谏议大夫、待制，皆许服红綎犀带、佩鱼。建炎间，复置权六曹侍郎亦如之。
旧制，借服不佩鱼，故系御止称借紫借绯。政和中，王诏延康，始建请借服，皆佩鱼，如赐者从之。然差敕止仍旧云，可特差某职任，仍借绯或借紫而已。而其后系御者，多自称借紫金鱼袋。若借绯鱼袋，然终无所据也。
国朝故事，文臣必带直学士职，乃服金带。熙宁中，薛师正枢密，方以商利被眷，自天章阁待制权三司使，始特膺是赐。未几，韩庄敏丞相以龙图阁待制为枢密都承旨，继得之。政和宣和之间，至有以庶官被赐者，纷纷甚多，不可殚纪。名器之滥，于是为极云。《石林燕语》：故事，杂学士得服金带。熙宁初，薛师正以天章阁待制权三司使，上以为能，诏赐金带，非学士而赐带自此始。
国朝，亲王皆服金带。元丰中，官制行，上欲宠嘉、岐二王，乃诏赐方团玉带，著为朝仪。先是，乘舆玉带，皆排方，故以方团别之。二王力辞，乞宝藏于家，而不服用。不许，乃请加佩金鱼，遂诏以玉鱼赐之。亲王玉带，佩玉鱼，自此始。
故事，玉带皆不许施于公服，然熙宁中，收复熙河，百官班贺，神宗特解所系带赐王荆公，且使服以入贺。荆公力辞，久之不从，上待服而后追班，不得已受诏。次日，即释去。大观中，收复青唐，以熙河故事，复赐蔡鲁公，而用排方。时公已进太师，上以为三师礼当异，特许施于公服，辞，乃乞琢为方团。既又以为未安，或诵韩退之诗，有玉带悬金鱼之语，告以请因加佩金鱼。自是何伯通、郑达夫、王将明、蔡居安、童贯非三师而以特恩赐者，又五人云。
《宋次道记》：金带曾经赐者，皆许系。宰相罢免，虽散官，并依旧服笏带，因宣献公为学士，以玉清昭应宫灾，落职为中书舍人，仍系遇仙花带。李文定，天圣中自秘书监来朝，除刑部侍郎，仍系笏头带，以为经赐许服。景祐中，著于诏令，近岁前，执政官到阙，止系遇仙花带，从官非见带学士，亦不敢系。待制自如本品，无职则随本官。在庶官班中，皆系皂带，盖阁门之制，不知冲改始何时。余建炎中召至扬州行在，以杭州变，罢职，官朝请大夫，亲如上制。
旧制，学士以上，赐遇仙花带，而不佩鱼。虽翰林学士，亦然。惟二府服笏头带、佩鱼，谓之重金。元丰官制行，始诏六曹尚书、翰林学士、杂学士皆得佩鱼。故苏子瞻《谢翰林学士表》云：玉堂赐篆，仰淳化之弥。文宝带重金，佩元丰之新渥。
《续夷坚志》：韩魏公犀带一片，乃鹿衔花，已为奇绝。至孝宗寿光宗，以万缗赂海商，得犀一片，乃南极老人星像，尤为至宝。
《玉照新志》、《明清挥麈前录》：载，中书舍人红綎，自叶少蕴始，出于姚令威《丛话》。近观孙仲益所作《霍端友仁仲行状》云，以大观元年十一月，除通直郎，试中书舍人，赐三品服。故事，三品服角带，佩金鱼为饰。一日，徽宗顾见公，谓左右曰：给舍等耳，而服色相绝如此。诏令大中大夫以上，犀带垂鱼，自公始也。与姚所记少异。
《清波杂志》：政和三四年间，府畿汝蔡之间所出玛瑙尚方，因多作宝带器玩之属。至宣和以后，御府所藏，往往变而为石，成白骨色，悉为弃物，民间有得之者，竟莫测所以，特记异尔。
《老学庵笔记》：政和以后，往往以特恩赐金带，朝路混淆，然犹以旧制，不敢坐狨鞯，故当时谓横金无狨鞯，与閤门舍人等耳。
国初士大夫戏作语云：眼前何日赤腰下，几时黄谓朱衣吏，及金带也。宣和间，亲王公主，及他近属戚里入宫，辄得金带关子。得者，旋填姓名卖之，价五百千。虽卒伍屠酟，自一命以上，皆可得。方腊破钱唐，时朔日，太守客次有服金带者数十人，皆朱勔家奴也。时谚曰：金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。
故事，谪散官，虽别驾司马，皆封赐如故。故宋尚书在鄜畤，《诗》云：经时不巾栉，慵更佩金鱼。东坡先生在儋耳，亦云：鹤发惊全白，犀围尚半红。是也。
靖康末，括金赂虏，诏群臣服金带者，权以通犀带易之，独存金鱼。又执政，则正透，从官则倒透。至建炎中，兴朝廷草创，犹用此制。吕好问为右丞，特赐金带。高宗面谕曰：此带，朕自视上方工为之，盖特恩也。绍兴三年，兵革初定，始诏依故事服金带。
王荆公所赐玉带，阔十四稻，号玉抱肚，真庙朝赵德明所贡。至绍兴中，王氏犹藏之。曾孙奉议郎璹，始复进入禁中。
古谓带一为一腰，犹今谓衣为一领。周武帝赐李贤御所服十三环金带一腰是也。近世乃谓带为一条，语颇鄙，不若从古为一腰也。
《癸辛杂识》：史卫王挟拥立之功，专持国柄，然爱惜名器，不妄与人，亦其所长。嗣秀王师弥既为嗣王，遂赐玉带，其弟师贡亦已建节开府矣。亦觊望横玉围腰之宠，屡有营求，皆不许。其后媚灶于史亲幸之姬，必欲得之，史知其意，命取所有玉带，于内择其最佳者与之。姬喜，亟报之殊，不知非出君赐，又无閤门许令服系，关子安可自擅服系，其吝惜名器，皆此类，亦可尚也。
《邻几杂志》：长安有宝货行，有购得名玉鱼者，亦名玉梁，似今所佩鱼袋。有玉者、铜者，文丞相五千市一玛瑙者，府中莫知何用，多云墓中得之。薛俅比部庆成军观太宁宫醮，见礼服剑室贯绦者，形正相似。《后山谈丛》：都市大贾赵氏，世居货宝，言玉带有刻文者，皆有疵疾，以蔽映尔美玉，盖不琢也。比岁刑扬两州，化洛石为假带，质如瑾瑜，然可辨者，以有光也。《西溪丛语》：石子惠云，中书舍人系红綎犀带，自叶少蕴始，有旧服色，不佩鱼，后王照请于朝，方佩。妇人孺人至夫人凡八人，皆佩鱼，乃张崇启请。
《云谷杂记》：近世官府驺从所持假剑，以木为之，号曰木剑。《隋礼仪志》汉自天子至于百姓，无不佩刀。蔡谟议云：大臣优礼，皆剑履上殿。非侍臣解之，盖防刃也。近代以来，未详所起东齐著令，谓为象剑言象于剑。又《南史·陈始兴王叔陵传》：左右取朝服所佩木剑以进。此皆假剑之始，然始于佩服而已，不知何时遂为舆卫之饰。
《文献通考》：程氏《演繁露》曰，韩退之诗不知官高卑，玉带垂金鱼。若从国朝言之，则极品有不得兼者，然唐制不尔也。唐制五品以上，皆金带。至三品，则兼金玉带。《通鉴》明皇开元初，敕百官所服带三品以上，听饰以玉。是退之之客，皆三品之上，亦足诧矣。宋朝玉带虽出特赐，须得阁门关子许服，方敢用以朝谒，则体益以重。然唐裴晋公得特赐，乃于阗玉也。暨病亟，具表返诸上，方其自占辞曰：内府之珍，先朝所赐。既不合将归地下，又不敢留在人间。谨以上进。不知故事当进如随身鱼符之类耶。抑晋公自以意创此举也。宋朝亲王，皆服玉带。元丰中，创造玉鱼赐嘉、岐二王，易去金鱼不用，自此遂为亲王故事，前世所未有者也。
《枕谭》：佩鱼，始于唐永徽二年，以鲤为李也。武后天授元年，改佩龟，以元武为龟也。杜诗：金鱼换酒来。盖开元中，复佩鱼矣。
《群碎录》：搢绅谓插笏于绅。绅，大带也。搢，插也。今作缙，缙，帛，赤色，非。
《何子杂言》：古人奉德则报以佩，思返则报以环，恩绝则报以玦。佩，佩也。环，还也。玦，决也。
《鸡肋编》按《常衮集》有《谢赐绯表》云：内给事潘某奉敕旨赐臣绯衣一副，并鱼袋玉带牙笏等。臣学愧聚萤，才非倚马。典坟未博，谬陈良史之官。辞翰不工，叨辱侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私。银章雪明，朱绂电映。鱼须在手，虹玉横腰。祇奉宠荣，顿忘惊惕。蜉蝣之咏，恐刺国风。蝼蚁之诚，难酬天造。则知唐世玉带，施于绯衣。而银鱼，亦悬于玉带也。
《觚不觚录》：世庙晚年不视朝，以故群臣服饰不甚依分。若三品所系，则多金镶雕花，银母象牙，明角沈檀带。四品则皆用金镶玳瑁，鹤顶银母，明角伽楠沉速带。五品则皆用雕花象牙，明角银母等带。六七品，用素带，亦如之，而未有用本色者。今上颇注意朝仪，申明服式，于是一切不用惟金银花素二色而已，此亦不觚而觚之一也。
主事、署郎中、员外郎，不得系花带。而武臣自都督同知以至指挥佥事，凡署职者，皆得系其带。此国初以来，沿袭之久，遂成故事矣。独《会典》所载服色武职三品以下，有虎、豹、熊、罴、彪、海马、犀牛之制，而今则通用狮子，略不之禁，此不可晓也。
《珍珠船》：太宗破高丽，获二宝，一紫金带，一红玉支枕。岐王进《龙池篇》，赐之金带，红玉支赐妃子。
虎有威如乙字，长三寸许，在胁两旁皮下。取得佩之，临官则能威众。

带佩部外编

《拾遗记》：燕昭王时，西王母降，与昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术，取绿桂之膏，燃以照夜。忽有飞蛾衔火，状如丹雀，来拂于桂膏之上。此蛾出于员丘之穴，穴洞达九天，中有细珠如流沙，可穿而结，因用为佩。
《汉武帝内传》：元封元年，王母至乘紫云之辇，驾五色斑龙，别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈，馀同执綵旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。王母上殿，东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履元璚凤文之舄，视之可年三十许。修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。王母遣侍女郭密香与上元夫人相问，上元夫人答问云：校定天元，正尔暂住。如是当还，还便束带，愿暂少留。俄而夫人至，年可二十馀，天姿清耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，戴九云夜光之冠，曳六出火玉之佩，垂属文林华之绶，王母呼同坐，北向。
《列仙传》：江滨二女者，不知何许人。步汉江滨，逢郑交甫，挑之，不知神人。女遂解佩，与之交，甫悦受佩而去，数十步空怀无佩，女亦不见。
《述异记》：夏侯祖忻为兖州刺史，丧于官。沈僧荣代之，祖忻见形，诣僧荣沈床上有织成宝饰络带。夏侯曰：此带殊好，岂能见与。沈曰：甚善。夏侯曰：卿直许中不见关，必以为施，可命焚。与沈对前烧之，视此带，已在夏侯腰矣。
《祥异记》：长安民有鸠，飞入怀中，化为金带钩。子孙遂富，数世不绝。
《永州府志》：刘施言：何侯升举之日，家僮以牧豕未归，归无所依，悲号伏地，后五日，祥云覆下，侯于空中呼之，掷以槐简缁衣，金铃仙带，后为巫山仙祖，至今犹传其教。

巾部汇考

《礼记》

《内则》

左佩纷帨。
〈古注〉纷帨，拭物之佩巾，今齐人有言纷者。〈注〉纷以拭器，帨以拭手。
《周礼》《天官》
幂人掌共巾幂。
史氏曰：巾幂一也。帨手帨爵者，专谓之巾。可以覆物者，谓之幂幂。人共祭祀，以覆物为主也。

祭祀，以疏布巾幂八尊，以画布巾幂六彝。
贾氏曰：疏布者，大功布为幂，覆此八尊。王昭禹曰：言画，则知疏布之素。言疏，则知画布之密。

凡王巾皆黼。
史氏曰：非独幂尊彝，凡用帨手覆物者，皆是也。黼者绘以斧形，而白黑半之也。白黑，西北乾方之色。而斧又有断制之义，皆君象也。唯王得以用之。郑锷曰：王之四饮三酒，及笾豆俎簋之布，不以疏为尚质，不以画为尚文，皆当用白黑二色，绣为黼文以幂之。

《事物原始》《手巾》

《礼》曰：浴用二巾，上絺下绤。虽上下异用，而无异名。此宜三代时有之，王莽篡汉，汉王闳伏地而泣，元后亲以手巾拭其泪。巾虽始于三代，而手巾之名，实始于汉。今称曰帨是也。《礼·内则》云，生男则设弧于门左，生女则设帨于门右。取事人佩巾之义。

巾部艺文〈诗〉

《鲛绡帕》明·瞿佑

茧结扶桑出海滨，远随机杼倩鲛人。不裁洛浦凌波袜，能代湘川拭泪巾。紫麝熏香收汗润，彩毫传恨寄情真。吴绫轻薄番罗俗，出袖宜同掌上珍。

巾部纪事

《汉名臣奏》：王莽斥出王闳，太后怜之，闳伏泣失声，太后亲自以手巾拭闳泣。
《幽明录》：董卓信巫，尝有一巫诣卓言事，欲得布为用。卓以新布手巾与之，巫又索取笔，乃书手巾布上，作两口字，一差小，上下相对，授卓曰：当慎此。
《三国志·曹瞒传》：太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物。
《世说新话》：弹棋始自魏宫内，用籹奁戏。文帝以此戏特妙，用手巾角挥之，无不中。
《江表传》：谢镇西尚少时，闻殷浩能清言，造之。殷为谢，作数百语，辞条丰蔚。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：取手巾与谢郎拭面。
孙权克荆州，将吏皆归附，而潘浚涕泣交横。权慰劳与语，使亲近以手巾拭其面。
《竹林七贤论》：王戎虽为三公，率尔私行，巡省园内，不从一人，以手巾插腰。戎故吏多，大官相逢，辄下道避之。
《南史·甄法崇传》：法崇孙彬。有行业，乡党称善。尝以一束苧就州长沙寺库质钱，后赎苧还，于苧束中得五两金，以手巾裹之，彬得，送还寺库。
《开元天宝遗事》：贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红。
《摭遗》：李白游华山，县令方决事，白乘醉跨驴过门。宰怒，引至庭下，曰：汝何人，辄敢无礼。白乞状曰：无姓名。曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴县里不许骑驴。
《同昌公主传》：同昌公主出降，有瑟瑟幕纹布巾。纹布巾，即手巾也。洁白如雪，光软特异，拭水不濡，用之弥年，亦未尝生垢腻。二物称得之鬼谷国。
《酉阳杂俎》：高瑀在蔡州，有军将田知回易折，欠数百万。回至外县，去州三百馀里，高方令锢身勘田忧迫，计无所出，其类因为设酒食开解之。坐客十馀，中有称处士皇甫元真者，衣白若鹅羽貌，甚都雅，众皆有宽勉之辞。皇但微笑曰：此亦小事。众散，乃独留，谓田曰：予尝游海东，获二宝物，当为君解此难。田谢之，请具车马，悉辞，行甚疾。其晚至州，舍于店中，遂晨谒高，高一见不觉敬之，因请高曰：元真此来，特从尚书乞田性命。高遽曰：田欠官钱，非瑀私财，如何。皇请避左右，某于新罗获一巾子，辟尘，欲献此赎田。即于怀内探出授高，高才执，已觉体中虚凉，惊曰：此非人间所有，且无价矣。田之性命，恐不足酬也。皇甫请试之，翌日因宴于郭外，时久旱，埃尘且甚，高顾视马尾鬣及左右驺卒数人，并无纤尘。监军使觉，问高何事尚书独不尘坌，岂遇异人，获至宝乎。高不敢隐，监军不悦，固求见处士。高乃与俱往，监军戏曰：道者独知有尚书乎。更有何宝，愿得一观。皇甫具述救田之意，且言药出海东，今馀一针，力弱不及巾，可令一身无尘。监军拜请曰：获此足矣。皇即于巾上抽与之针，金色大如布针，监军乃劄于巾，试之骤于尘中，尘唯及马騣尾焉。高与监军，日日礼谒，将讨其道要。一夕忽失所在矣。
《清波杂志》：煇在建康，于老尼处得东坡元祐间绫帕子，上所书薄命佳人诗，末两句全用草圣，笔势尤超逸，尼时年八十馀矣。
《诚齐杂记》：贾知微会城夫人杜若兰，以秋云罗帕裹丹五十粒，与之曰：此罗帕，是织女采玉茧织成。后大雷雨，失帕所在。
《琅嬛记》：昔有客过茅君，时当大暑，茅君于手巾内解茶叶，人与一叶，客食之，五内清凉。

巾部杂录

《礼记·曲礼》：为天子削瓜者副之，巾以絺，为国君者华之，巾以绤。〈注〉方氏曰：巾以絺绤者，当暑以凉为贵也。神仙服食，经伏芩如拳者，著手巾中，百鬼消灭。《英雄记》：在尊者前，宜各具一手巾，不宜借人巾用。徐淑《与秦嘉书》：今奉越布手巾二枚。
《东宫旧事》：太子纳妃，有百济白手巾。
《岩栖幽事》：田衣，即山谷所谓稻田衲。王右丞有诗云：手巾花氎净，香帔稻畦成。是也。《东京梦华录》：凡店内卖下酒厨子，谓之茶饭量酒。博士至店中，小儿子皆通谓之大伯，更有街坊妇人，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒，谓之焌糟。《女红馀志》：羊侃姬孙荆玉拂履，皆用轻丝合璧锦巾。

巾部外编

《搜神记》：汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。行至一溪，日欲暮，见年少女子来，衣甚端正。女曰：我一身独居，又无邻里，唯有一孤妪。相去十馀步尔。详闻甚悦，便即随去。行一里馀，即至女家，家甚贫陋。为详设食。至一更竟，忽闻一妪唤云：张姑子。女应曰：喏。详问是谁，答云：向所道孤妪也。二人共寝息。至晓鸡鸣，详去，二人相恋，女以紫手巾赠详，详以布手巾报之。行至昨所遇处，过溪。其夜大水暴溢，深不可涉。乃回向女家，都不见昨处，但有一冢尔。
豫章人刘广，年少未婚。至田舍，见一女子，云：我是何参军女，年十四而大，为西王母所养，使与下土人交。广与之缠绵。其日，于席下得手巾，裹鸡舌香。其母取巾烧之，乃是火浣布。
《永州府志》：萼绿华，年二十许，以晋穆帝升平三年己未十一月十一日夜，随青衣数十人，降于零陵羊权家。自此一月辄六过焉。本姓杨，赠羊权诗一篇并火浣布手巾一幅，金玉绦钩各一枚。《旌异记》：崔公度字伯阳，自少施食，常以尊胜黄幡遍插食上，率夜半为节，虽寒暑不废。为馆职，日饮于亲故家中，夕方归道，沿蔡河，马触酒家，帘惊而逸。崔坠地，迷不知之，梦一妇人至曰：崔学士也。急解帕巾幕其首，又招其徒曰：此乃施食崔学士，今遭难，不可不救。俄十馀妇应声而来，为之按摩扶掖，似觉少苏。驭卒亦至，勉扶上马，迨归，家人方知之，但怪暮夜，安得有人裹首。崔彷佛能道向来事，数日方愈，解帕视之，乃二红缬，有血渗色中，实碎纸甚多，皆所插黄幡也。应手灰飞，方知鬼也。
《名山略记》：郁州道祭酒徐诞常以治病为事，有吴人姓夏侯来，师诞忽暴病死，终冬涉春有，沙门从北来，于道中见夏侯，云被昆崙召，不得辞师。寄手巾为信，诞得手巾，乃本所送入棺者。