钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百三十五卷目录

礼仪典第三百三十五卷

衣服部汇考一

《诗经》《鄘风·君子偕老》

象服是宜。
〈传〉象服，尊者所以为饰。〈笺〉象服者，谓褕翟阙翟也。〈疏〉象鸟羽而画之，故谓之象。〈朱注〉象服，法度之服也。

玼兮玼兮，其之翟也。
〈传〉褕翟、阙翟，羽饰衣也。〈疏〉传以翟雉名也，今衣名曰翟，故谓以羽饰衣，犹右手秉翟，即执真翟羽。郑注：《周礼》三翟皆刻缯为翟雉之形，而彩画之以为饰。不用真羽。孙毓云：自古衣饰山、龙、华虫、藻、火、粉米。及《周礼》六服，无言以羽饰衣者。羽施于旌旂盖则可，施于衣裳则否。盖附人身，动则卷舒，非可以羽饰故也。〈朱注〉玼，鲜盛貌。翟衣，祭服，刻缯为翟雉之形，而彩画之以为饰也。〈大全〉华谷严氏曰：江淮而西，青质五色，皆备成章，曰褕。褕翟，则画褕雉。卫侯爵夫人服褕翟。

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。
〈传〉展衣者，以丹縠为衣。〈笺〉展衣宜白。《礼记》作袒衣。〈疏〉精曰絺，粗曰绤，其精尤细靡者，绉也。言细而缕绉。〈朱注〉瑳亦鲜盛貌，展衣也，以礼见于君，及见宾客之服也。蒙，覆也。绉，絺絺之，蹙蹙者，当暑之服也。绁袢束缚意，以展衣蒙絺绤而为之。绁袢所以自敛饬也。或曰蒙，谓加絺绤于亵衣之上，所谓表而出之也。

《卫风硕人》

硕人其颀，衣锦褧衣。
〈传〉夫人嫁，则锦衣加褧襜。〈笺〉褧，襌也。国君夫人翟衣而嫁，今衣锦者，在涂之所服也。尚之以襌衣，为其文之太著。〈朱注〉锦，文衣也。褧，襌也。锦衣而加褧焉，为其文之太著也。〈大全〉朱子曰：褧，《仪礼》作景，《礼记》作絅。古注以为襌衣，所以袭锦衣者，沈存中谓：褧与絅同，是用苘麻织布为之。不知是否。　华谷严氏曰：褧，以縠为之。

《郑风缁衣》

缁衣之宜兮。
〈朱注〉缁，黑色缁衣，卿大夫居私朝之服也。〈大全〉孔氏曰：缁衣，即《士冠礼》所云元冠朝服，缁带素韠是也。卿士朝于王，服皮弁，不服缁衣。退食私朝，服缁衣，以听其所朝之政也。

《丰》

衣锦褧衣，裳锦褧裳。
〈笺〉褧，襌也，盖以襌縠为之。中衣裳用锦，而上加襌縠焉，为其文之太著，庶人之妻，嫁服也。士妻缁衣纁袡。

《子衿》

青青子衿。
〈传〉青衿，青领也。学子之所服。〈朱注〉青青，纯缘之色，具父母衣纯以青。子，男子也。衿，领也。

《出其东门》

缟衣綦巾，聊乐我员。
〈朱注〉缟衣綦巾，女服之贫陋者。〈大全〉孔氏曰：《战国策》云：强弩之馀，不能穿鲁缟。则缟是薄缯，不染，故色白也。綦巾，青色之小别，艾谓青而微白，如艾草之色。

《唐风扬之水》

素衣朱襮。
〈朱注〉襮，领也。诸侯之服，绣黼领而丹朱纯也。〈大全〉孔氏曰：此诸侯朝服祭服之里衣也。以素为衣，丹为缘，绣黼为领，刺绣以为衣领，名为襮。　华谷严氏曰：冕服，丝衣也。中衣用素，素丝也。皮弁服，朝服元端麻衣也。中衣用布，凡服，先以明衣亲身，次加中衣，冬则次加裘。裘上加裼衣，衣上加朝服，此以素为
衣，是以丝为之，谓冕及爵弁之中衣也。

《无衣》

岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣六兮，不如子之衣，安且燠兮。
〈朱注〉侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。〈大全〉临川王氏曰：《周礼·司服》所谓侯伯之服，自鷩冕而下。如公之服，即《典命》所谓侯伯七命，衣服以七为节也。东莱吕氏曰：《周礼》注鷩冕七章，衣三章，一曰华虫，画以雉，即鷩也。二曰火，三曰宗彝，皆画为缋。裳四章，一曰藻，二曰粉米，三曰黼，四曰黻，皆以为绣。

《秦风终南》

君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将。
〈传〉黑与青谓之黻，五色备谓之绣。〈疏〉《考工记》缋，人文也。郑于《周礼》之注，差次章色，黻皆在裳。言黻衣者，衣大名与绣裳异其文耳。

《无衣》

岂曰无衣，与子同泽，〈又〉岂曰无衣，与子同裳。
〈传〉泽，润泽也。〈笺〉襗，亵衣，近污垢。〈疏〉衣服之煖于身，犹甘雨之润于物。故言与子同泽，正谓同袍裳是共润泽也。笺以上袍下裳，则此亦衣名。故《易传》为襗。《说文》云：襗，裤也，是其亵衣，近污垢也。襗是袍类，故《论语》注云：亵衣袍襗也。〈朱注〉泽，里衣也。以其亲肤近于垢泽，故谓之泽。

《豳风七月》

七月流火，九月授衣。
〈传〉九月，霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。

《九罭》

我觏之子，衮衣绣裳。
〈朱注〉衮衣裳九章，一曰龙，二曰山，三曰华虫，雉也。四曰火，五曰宗彝，虎蜼也。皆缋于衣。六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆绣于裳。天子之龙，一升一降，上公但有降龙，以龙首卷然，故谓之衮也。〈大全〉九峰蔡氏曰：龙，取其变也。山，取其镇也。华虫，取其文也。火，取其明也。宗彝，取其孝也。藻，水草，取其洁也。粉米，白米，取其养也。黼，若斧形，取其断也。黻，两已相戾，取其辨也。

《礼记》《王制》

衣服饮食，不粥于市。

《月令》

孟春之月，天子衣青衣。
孟夏之月，天子衣朱衣。
季夏之月，中央土，天子衣黄衣。
孟秋之月，天子衣白衣。
孟冬之月，天子衣黑衣。

《玉藻》

朝元端，夕深衣，深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。
〈陈注〉前章言夕深衣，祭牢肉者，国君之礼也。此言朝元端夕深衣者，谓大夫士在私朝及家，朝夕所服也。袪，袖口也，尺二寸，围之为二尺四寸，要之广三其二尺四寸，则七尺二寸也，故云三袪。齐者，裳之下畔，要为裳之上畔，缝齐倍要者，谓缝下畔之，广一丈四尺四寸，是倍要之七尺二寸也。衽，裳交接之处也，在身之两旁。故云：衽当旁袂袖之连衣者也。上下之广二尺二寸，肘长尺二寸，故可以回肘也。

长，中，继掩尺，袷二寸，袪尺二寸，缘广寸半。
〈陈注〉长中者，长衣、中衣也。与深衣制同而名异者，著于内，则曰中衣，盖著在朝服，或祭服之内也。著于外，则曰长衣，以素为纯缘者也。《杂记》云：练冠长衣以筮。注云：深衣之纯以素者也。若凶服之纯以布者，则谓之麻衣。继掩尺者，幅广二尺二寸，以半幅继续袂口，而掩覆一尺也。袷，曲领也。其广则二寸。

以帛里布，非礼也。
〈陈注〉外服是布，则不可用帛为中衣以里之，谓不相称也。冕服是丝衣，皮弁服，朝服，元端服是麻衣，皆十五升布。凡里，各如其服。

士不衣织，无君者不贰采。
〈陈注〉染丝而织之，为织功，多色重，故士贱不得衣之也。无君，去位之臣也。不贰采，谓衣裳与冠同色。疏曰：大夫士，去国三月之内，服素衣、素裳。三月之后，服元端、元裳。

衣正色，裳间色，非列采不入公门，振絺绤不入公门，表，裘不入公门，袭裘不入公门。
〈陈注〉正色者，青、赤、黄、白、黑五方之正色也。木青克土黄，故绿色青黄为东方之间色。火赤克金白，故红色赤白为南方之间色。金白克水青，故碧色青白为西方之间色。水黑克火赤，故紫色赤黑为北方之间色。土黄克水黑，故骝黄之色、黄黑色，中央之间色也。列采，谓正服之色，各有尊卑品列也。非此，
则是亵服。振读为袗，襌也。襌则见体，裘上必有裼衣，表裘是无裼衣，而裘在外也。袭裘，谓掩其袭衣，而不露裼衣也。表与袭皆为不敬，故此四者，皆不可以入公门也。

纩为茧，缊为袍，襌为絅，帛为褶。
〈陈注〉纩，新绵也。缊，旧絮也。衣之有著者，用新绵，则谓之茧。用旧絮，则谓之袍。有表而无里者，谓之絅。有表里而无著者，谓之褶。

朝服之以缟也。自季康子始也。
〈陈注〉朝服之布，十五升，先王之制也。季康子始用生绢，后人因之。故记者原其所自，凡古礼之亡，皆由于变。

孔子曰：朝服而朝，卒朔然后服之。
〈陈注〉听朔，重于视朝。诸侯之朝，服元端素裳。而听朔，则皮弁。故卒听朔之礼，然后服朝服而视朝也。

曰：国家未道，则不充其服焉。
〈陈注〉曰字承上文，亦孔子之言也。礼乐刑政，未合于先王之道，则亦不宜充盛其衣服。　郑氏曰：谓若卫文公者。

韠，君朱，大夫素，士爵韦，圜，杀，直，天子直，诸侯前后方，大夫前方，后挫角，士前后正，韠，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带，博二寸。
〈陈注〉韠，象裳色，天子、诸侯元端服朱裳，大夫素裳，上士元裳，中士黄裳，下士杂裳。此言元端服之韠。若皮弁服，则皆素韠也。凡韠，皆韦为之，故其字从韦，又以著衣毕，然后著之，故名为韠。韠之言蔽也，爵韦，爵色之韦也。在冕服，则谓之韨字，亦作芾也。圜、杀、直，三者之形制也。天子之韠直，谓四角无圜、无杀也。下为前，上为后。公侯上下各去五寸，所去之处，以物补饰之，使方，变于天子也。大夫则圜其上角，变于君也。正即直与方之义，士贱，不嫌与君同也。颈之广五寸，在中，故谓之颈。肩，两角也，肩与革带皆广二寸。　诗疏曰：古者，佃渔而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道，不忘本也。士服爵弁，以韎韐配之，则服冕者，以芾配之。故知冕服谓之芾，芾韠皆是蔽膝，其制同。但以尊祭服，故异其名耳。
命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。〈陈注〉此以命数之多寡，定韨佩之制。缊，赤黄色也。幽读为黝，黑色也。衡，佩玉之衡也。葱，青色也。《周礼》：公侯伯之卿三命，其大夫再命，其士一命。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命。〈大全〉方氏曰：韨即韠，以前言天子诸侯与在朝之臣，而此止言诸侯之臣，故变言之尔。缊，赤黄之色也。土出于火，土出则火藏矣。故其言谓之缊，缊者，藏也。衡，佩上瑀也。以言其寓之以为覆，则谓之瑀，以言其横之以为平。则谓之衡一命，其韨用缊，以见虽有所缊，未足以发见而著明也。再命、三命，爵位渐隆，足以发见而著明矣。故其韨用赤焉。

《深衣》〈大全〉

严陵方氏曰：经曰：有虞氏深衣而养老。传曰：庶人服短褐深衣，则自天子至于庶人，皆服之也。以其义之深名之。　蓝田吕氏曰：此篇纯记深衣之制度而已。古者衣裳殊制，所以别上下也。唯深衣之制，衣连裳而不殊，盖私燕之服尔。

古者深衣，盖有制度，以应规矩绳权衡，短毋见肤，长无被土，续纴钩边，要缝半下。
〈陈注〉朝服、祭服、丧服，皆衣与裳殊，惟深衣不殊。则其被于体也深邃，故名深衣。制同而名异者，有四焉。纯之以采曰深衣，纯之以素曰长衣，纯之以布曰麻衣，著在朝服、祭服之内曰中衣。但大夫以上助祭用冕服，自祭用爵弁服，则以素为中衣。士祭用朝服，则以布为中衣也。皆谓天子之大夫与士也。丧服亦有中衣。《檀弓》云：练衣黄里縓缘是也。但不得继掩尺耳。　杨氏曰：深衣制度，惟续纴钩边一节难考。郑注：续、衽二字，文义甚明，特疏家乱之耳。郑注云：续犹属也。衽，在裳旁者也。属连之不殊裳前后也。郑意盖言：凡裳，前三幅，后四幅，既分前后，则其旁两幅分开而不相属。唯深衣裳十二幅，交裂裁之，皆名为衽。所谓续衽者，指在裳旁两幅言之，谓属连裳旁两幅，不殊裳之前后也。又衣图云：既合缝了，又再覆缝，方便于著，以合缝者为续衽，覆缝为钩边，要缝七尺二寸，是比下齐之一丈四尺四寸，为半之也。《玉藻》云：缝齐倍要是也。〈大全〉严陵方氏曰：深衣之作，其来尚矣。故以古者冠篇，首袂在前以应规，袷在中以应矩，缝在后以应绳，齐在下以应权。衡短毋见肤，则其形不亵，虽约而不失于俭。长毋被土，则其物不费，虽隆而不过于奢。衽，襟也，与裳相续，故谓之续衽，居裳之边，曲以钩束焉，故曰钩边。《玉藻》所谓衽当旁是也。要缝之博居下齐之半，《玉藻》所谓缝齐倍要是也。以缝齐为倍，
倍则要缝为半矣。此所以互言之。

袼之高下，可以运肘，袂之长短，反诎之及肘，带，下毋厌髀，上无厌胁，当无骨者。
〈陈注〉刘氏曰：袼袖与衣接，当腋下缝合处也。运，回转也。《玉藻》云：袂可以回肘是也。肘，臂中曲节。袂，袖也。袼之高下与衣身齐，二尺二寸。古者布幅亦二尺二寸，而深衣裁身用布八尺八寸，中屈而四叠之，则正方袖本齐之而渐圆杀，以至袪则广一尺二寸。故下文云袂圆应规也。衣四幅而要缝七尺二寸，又除负绳之缝，与领旁之屈积各寸，则两腋之馀，前后各三寸许，续以二尺二寸幅之袖，则二尺有五寸也。然周尺二尺五寸，不满今旧尺二尺，仅足齐手，无馀可反屈也。曰反屈及肘，则接袖初不以一幅为拘矣。凡经言短毋见肤，长毋被土，及袼可运肘，袂反及肘，皆以人身为度，而不言尺寸者，良以尺度布幅，有古今之异，而人身亦有大小长短之殊故也。朱子云：度用指尺，中指中节为寸，则各自与身相称矣。《玉藻》：朝祭服之带三分，带下绅居二焉。而绅长制士三尺，则带下四尺五寸矣。深衣之带，下不可厌髀骨，上不可厌胁骨，惟当其间无骨之处，则少近下也。然此不言带之制，《玉藻》云：士练带率下辟等，皆言朝祭服之带也。朱子深衣带，盖亦彷佛《玉藻》之文，但襌复异耳。

制有十二幅，以应十有二月，袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。
〈陈注〉袷，交领也。衣领既交，自有如矩之象。踝，足跟也。衣之背缝及裳之中缝，上下相接，如绳之直，故云负绳也。下齐裳末缉处也，欲其齐如衡之平。

故规者，行举手以为容，负绳抱方者，以直其政，方其义也。故易曰：坤六二之动，直以方也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之，故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之，故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
〈陈注〉疏曰：所以袂圜中规者，欲使行者举手揖让，以为容仪也。抱方，领之方也。以直其政解负绳，以方其义解抱方也。　吕氏曰：深衣之用，上下不嫌同名，吉凶不嫌同制，男女不嫌同服。诸侯朝朝服，夕深衣。大夫士朝元端，夕深衣。庶人吉服深衣而已。此上下同也。有虞氏深衣而养老，将军文子除丧受吊，练冠深衣，亲迎女在途。而婿之父母死，深衣缟总以趋丧，此吉凶男女之同也。盖简便之服，非朝祭，皆可服之也。　方氏曰：十二幅，应十二月者，仰观于天也。直其政，方其义者，俯察于地也。袼之高下，可以运肘者，近取诸身也。应规矩，绳权衡者，远取诸物也。端冕不可以为武，介胄不可以为文，兼之者，惟深衣而已。深衣，燕居之服也。端冕，虽所以脩礼容，亦有时而燕处，则深衣可以为文矣。介胄，虽所以临戎事，亦有时而燕处，则深衣可以为武矣。虽可为文，非若端冕可以视朝。临祭特可赞礼，以为摈相而已。虽可为武，非若介胄可以临冲，特可运筹，以治军旅而已。制有五法，故曰完。其质则布，其色则白，故曰弗费。吉服以朝祭为上，燕衣则居其次焉，故曰善，衣之次也。

具父母，大父母，衣纯以缋，具父母，衣纯以青，如孤子，衣纯以素，纯袂，缘，纯边，广各寸半。
〈陈注〉缋，画文也，纯衣之缘也。袂缘，缘袖口也。纯边，缘襟旁及下也。各广一寸半袷，则广二寸也。　吕氏曰：二十以下无父者，可以称孤。若三十以上，有为人父之道，不言孤也。纯袂缘纯边三事也，谓袂口裳下衣裳边皆纯也。〈大全〉长乐陈氏曰：具父母，大父母纯以缋，备五采以为乐也。具父母纯以青，体少阳以致敬也。孤子纯以素，存凶饰以致哀也。小功纯以縓，则大祥缘以布。吉时夕服，缘以采。

《尔雅》《释器》

衣裗谓之。
〈注〉衣，缕也，齐人谓之挛。或曰褂衣之饰。

黼领谓之襮。
〈注〉绣刺黼文以褗领。

缘谓之纯。
〈注〉衣缘饰也。

袕谓之褮。
〈注〉衣开孔也。

衣眦谓之襟。
〈注〉交领。

衱谓之裾。
〈注〉衣后裾也。

衿谓之袸。
〈注〉衣小带。

佩衿谓之褑。
〈注〉佩玉之带，二属。

执衽谓之袺。
〈注〉掎衣上衽。

扱衽谓之襭。
〈注〉扱衣上衽于带。

衣蔽前谓之襜。
〈注〉今蔽膝也。

妇人之袆谓之缡。缡，緌也。
〈注〉即今之香缨也。袆邪交落，带系于体，因名为袆緌系也。

裳削幅谓之纀。
〈注〉削杀其幅，深衣之裳。〈疏〉此别衣服之异名也。云衣者，目之也。裗，一名，刺绣黼文于衣领，名襮衣之缘，饰名纯。《礼记》：深衣云衣纯以缋衣，纯以青之类是也。袕，衣开孔也，名褮。《说文》云：鬼衣也。衣眦名襟，谓交领也。《方言》云：衿谓之交是也。衱，一名裾，即衣后裾也。衿衣，小带也。一名袸。《士昏礼》曰：施衿结帨是也。佩下之带，名褑。衽，裳际也。手执持其衽名袺，扱衽于带名襭。《诗·周南》云：薄言袺之，薄言襭之是也。衣之蔽前者名襜，妇人之香缨名袆，又谓之缡。缡，緌也。緌犹系也，取系属之义。衣下曰裳，削杀也。裳削杀其幅者，名纀，谓深衣之裳也。一云衣缕者，此郭氏两解一云衣缕也。本或作缕，音娄。《方言》云：缕谓之衽，又谓之，丁狭切。彼注云：即衣衿也。云齐人谓之挛者，以目验而言也。一云，或曰褂衣之饰者。《释名》曰：妇人上服曰褂。《广雅》云：褂，长襦也。言饰者盖以缯为缘饰耳。注：绣刺黼文以褗领者，《诗·唐风》云：素衣朱襮。《毛传》云：襮，领也。诸侯绣黼，丹朱中衣。毛言绣黼者，谓于缯之上绣刺以为黼，非训绣为黼。郭氏取毛为说也。注今蔽膝者，《方言》云：蔽膝，江淮、南楚之间谓之袆，或谓之，音弗。魏宋、南楚之间谓之大巾。自关东西，谓之蔽膝。齐鲁之郊，谓之袡，昌詹切。襦又名韠，《礼记·玉藻》云：韠，君朱，大夫素，士爵韦，圜杀直。天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正韠，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸是也。一孙炎云：袆，帨巾也。郭云：即今之香缨也。袆邪交落，带系于体，因名为袆。緌，系也。此女子既嫁之所著，示系属于人义。见《礼记·曲礼》云：女子许嫁，缨。及《内则》云衿缨是也。《诗》云：亲结其缡。谓母送女，重结其所系，著以申戒之。孙炎以袆为帨巾，失之也。云削杀其幅，深衣之裳。按深衣，《目录》云：称深衣者，以馀服则上衣下裳，不相连。此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。按《深衣篇》云：制有十二幅，以应十有二月。郑注云：裳六幅，幅分之以为上下之杀，故云削杀其幅，深衣之裳也。其深衣制度，《礼记》具焉。

《小尔雅》《广服》

治丝曰织。织，缯也。麻苧葛曰布。布，通名也。纩，绵也。絮之细者曰纩，缯之精者曰缟，缟之粗者曰素，葛之精者曰絺。粗者曰绤，在首谓之元服弁。髦，太古布冠，冠而敝之者也。题，头也。颠颜，颡额也。玺谓之印，绂谓之绶，襜襦谓之童容，布褐而紩之谓之蓝缕，裤谓之蹇，蔽膝谓之袡，带之垂者谓之厉，大巾谓之幂，覆帐谓之幄。幄，幕也。箦，床第也。大扇谓之翣，杖谓之梃，键谓之籥，棋局谓之奕，在足谓之履。履尊者曰达履，谓之金舄而金絇也。

《方言》衣服杂释

襌衣，江淮南楚之间，谓之褋。
《楚辞》曰：遗余褋兮澧浦。

关之东西，谓之襌衣，有袌者。
前施袌囊也。

赵魏之间，谓之衣，无袌者，谓之裎衣，古谓之深衣。
制见《礼记》。

襜褕，江淮南楚谓之褣。自关而西，谓之襜褕。其短者，谓之短褕。以布而无缘，敝而紩之，谓之褴褛。自关而西，谓之。
俗名掖。

其敝者，谓之致。
致缝纳敝，故名之也。

汗襦，江淮南楚之间谓之。自关而西，或谓之祗裯。
亦呼为掩汀也。

自关而东，谓之甲襦。陈魏宋楚之间，谓之襜襦。或谓之襌襦。
今或呼衫为单襦。

蔽膝，江淮之间，谓之袆，或谓之。魏宋南楚之间，谓之大巾。自关东西，谓之蔽膝。齐鲁之郊，谓之袡襦。
襦字亦作褕，又襦无右也。

西南属汉，谓之曲领，或谓之襦裈。陈楚江淮之间，谓之。褕谓之袖。
襦，有袖者，因名云。

衱谓之褗。
即衣领也。

褂谓之裾。
衣后裾也，或作袪。《广雅》云衣袖。

褛谓之衽。
衣襟也，或曰裳际也。

褛谓之致。
褴褛缀结也。

裯谓之褴。
袛裯弊衣，亦谓褴褛。

无缘之衣，谓之褴。
无袂之衣，谓之。
袂衣袖也。

无襱之裤，谓之襣。
裤无踦者，即今犊鼻裈也。

，谓之。
于苕丁侠两反，未详其义。

衿谓之交。
衣交领也。

裺谓之襦。
襜，谓之。
衣掖下也。

褛，谓之。
即衣衽也。

覆，谓之襌衣。偏襌，谓之襌襦。
即衫也。

𧘑繵，谓之裈。
今又呼为凉衣也。

袒饰，谓之直衿。
妇人初嫁，所著上衣，直衿也。

褒明，谓之袍。
《广雅》云：褒明长襦也。

绕衿，谓之裙。
俗人呼接下，江东通言下裳。

悬裺，谓之缘。
衣缝缘也。

絜襦，谓之蔽膝。
广异名也。

裪，谓之袖。
衣，江东呼音婉。

帍裱，谓之被巾。
妇人领巾也。

绕，谓之裺。
衣督脊也。

厉，谓之带。
《小尔雅》曰：带之垂者为厉。

裷，谓之幭。
即帕幞也。

繄袼，谓之。
即小儿次衣也。

楚谓无缘之衣曰褴，紩衣谓之褛，秦谓之致。自关而西，秦晋之间，无缘之衣谓之。
嫌上说有未了，故复分明之。

复襦，江湘之间谓之，或谓之筒。
今筒袖之襦也，即袂字耳。

褛裂，须，挟斯败也。南楚凡人贫，衣被丑弊，谓之须。
须，狎翣也。

或谓之褛裂。
裂衣坏儿。

或谓之褴褛。故《左传》曰：荜路褴褛。殆谓此也。或谓之挟斯。
挟斯，犹挟变也。

器物弊，亦谓之挟斯。

《释名》释衣服

凡服，上曰衣。衣，依也，人所依以芘寒暑也。
下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。
领，颈也，以壅颈也。亦言总领衣体，为端首也。
襟，禁也，交于前，所以禁禦风寒也。
袂，掣也，掣开也，开张之，以受臂屈伸也。
袪，虚也。
袖，由也，手所由出入也。亦言受也，以受手也。
衿亦禁也，禁使不得解散也。
带，蒂也，著于衣，如物之繁蒂也。
系，系也，相连系也。
衽，襜也，在旁襜襜然也。
裾，倨也，倨倨然直，亦言在后，常见踞也。元端，其袖下正直端方，与要接也。
素积，素裳也。辟积其要中，使踧，因以名之也。
王后之上服曰袆衣，画翚雉之文于衣也。伊洛而南，雉青质，五色备，曰翚鹞，翚画鹞雉之文于衣也。江淮而南，雉素质，五采皆备成章，曰鹞。
阙翟，剪阙缯为翟雉形，以缀衣也。
鞠衣，黄如菊花色也。
袒衣，袒坦也。坦然正白，无文采也。
褖衣，褖然黑色也。
韠，蔽也，所以蔽膝前也。妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾，田家妇女出自田野，以覆其头，故因以为名也。又曰跪襜，跪时襜襜然张也。
襦，䎡也，言温䎡也。褙，袭也，覆上之言也。
襌衣，言无里也。
襡，属也，衣裳上下相连属也。荆州谓襌衣曰布襡，亦是襜襦，言其襜襜弘俗也。
褠，襌衣之无胡者也。言袖夹直形如沟也。中衣，言在小衣之外，大衣之中也。
襧裆，其一当胸，其一当背也。帕腹，横帕其腹也。
抱腹，上下有带抱裹其腹，上无裆者也。
心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄心也。有里曰复。
无里曰单。
反闭，襦之小者也。却向著之领反于背后，闭其襟也。妇人上服曰褂，其下垂者，上广下狭，如刀圭也。襈，撰也，青绛为之缘也。缘襡，襡施缘也。被，披也，披之肩背不及下也。
直领，邪直而交下，亦如丈夫服袍方也。
交领，就形名之也。
曲领，在内，以中襟领上横，壅颈，其状曲也。
单襦，如襦而无絮也。
要襦，形如襦而施袖也。
留幕，冀州所名大褶，下至膝者也。留，牢也。幕，络也。言牢络在衣表也。
被，被也，被覆人也。
衾，广也，其下广大，如广受人也。汗衣，近身受汗垢之衣也。《诗》谓之泽受汗泽也。或曰鄙袒，或曰羞袒，作之用六尺，裁足覆胸背，言羞鄙于袒而衣，此耳。裈，贯也。贯两脚上系腰中也。

《白虎通》衣裳

圣人所以制衣服，何。以为絺纮蔽形，表德劝善，别尊卑也。所以名为裳，何。衣者，隐也。裳者，障也。所以隐形，自障闭也。《易》曰：黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。何。以知上为衣，下为裳，以其先言衣也。《诗》曰：褰裳涉溱，所以合为衣也。弟子职言：抠衣而降也。名为衣，何。上兼下也。独以羔裘，何。取轻煖，因狐死首丘，明君子不忘本也。羔者，取跪乳逊顺也。故天子狐白，诸侯狐黄，大夫苍，士羔裘，亦因别尊卑也。所以必有绅带，示敬谨，自约整，缋缯为结于前，下垂三分，身半绅居二焉。以有鞶带者，示有事也。所以必有佩者，《论语》曰：去丧无所不佩。天子佩白玉，诸侯佩元玉，大夫佩水苍玉，士佩瓀珉石。佩即象其事。若农夫佩其耒耜，工匠佩其斧斤，妇人佩其针镂，何。以知妇人亦佩玉。《诗》云：将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

《事原》偏

后衣古者，衣服短而齐不至于地。《后汉书》：梁冀始制狐尾单衣。注云：后裾曳地，若狐尾。至今妇人裙衫，皆偏裁其后，俗呼曰偏后衣也。

《中华古今注》𧟄衣

𧟄衣，厮役之服也，取其便于用耳。乘舆进食者，服𧟄衣。前汉董偃绿帻青褠，加𧟄衣以见武帝。厨人之服也。

半臂

尚书上仆射马周上疏云：士庶服章，有所未通者。臣请中单上加半臂，以为得礼。其武官等诸服长衫，亦谓之判馀，以别文武。诏从之。

袜肚

盖文王所制也。谓之腰巾，但以缯为之，宫女以綵为之名曰腰綵。至汉武帝以四带，名曰袜肚。至灵帝赐宫人蹙金丝合胜袜肚，亦名齐裆。
《本草纲目》病人衣主治
李时珍曰：天行瘟疫，取出病人衣服，于甑上蒸过，则一家不染。