钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百二十七卷目录

礼仪典第三百二十七卷

冠服部汇考十一

《书经》《顾命》

二人雀弁执惠，立于毕门之内，四人綦弁，执戈上刃夹两阶戺，一人冕执刘，立于东堂，一人冕执钺，立于西堂，一人冕执戣，立于东垂，一人冕执瞿，立于西垂，一人冕执锐，立于侧阶。
〈蔡注〉弁，士服雀弁，赤色弁也。綦弁以文鹿子皮为之。冕，大夫服。〈大全〉唐孔氏曰：垂旒为冕，无旒为弁。弁冕版皆广八寸，长尺六寸，前圆后方。

王麻冕黼裳，由宾阶隮，卿士，邦君，麻冕，蚁裳，入即位。
〈蔡注〉麻冕，三十升麻为冕也。康王吉服，自西阶升堂，以受先王之命，故由宾阶也。蚁，元色，公卿大夫及诸侯皆同服，亦庙中之礼。　吕氏曰：麻冕黼裳，王祭服也。卿士邦君，祭服之裳皆纁，今蚁裳者，盖无事于奠祝，不欲纯用吉服。有位于班列，不可纯用凶服。酌吉凶之间，示礼之变也。〈大全〉夏氏曰：麻冕用极细布，即衮冕。　苏氏曰：麻冕之裳四章，此独用黼，示变也。　唐孔氏曰：礼：祭服皆元衣纁裳。纁，赤色之浅者。蚁色，元如蚁也。

太保，太史，太宗，皆麻冕彤裳，太保承介圭，上宗奉同，瑁。
〈蔡注〉彤，纁也。太保受遗，太史奉册，太宗相礼，故皆祭服也。〈大全〉苏氏曰：彤裳，亦变也。彤，赤色。

《诗经》《王风大车》

大车槛槛，毳衣如菼，大车啍啍，毳衣如璊。
〈传〉天子大夫四命，其出封五命，如子男之服。服毳冕，以决讼。璊，赪也。〈疏〉古者，天子大夫服毳冕，以巡行邦国，而决男女之讼。则是子男入为大夫者。毳，衣之属，衣缋而裳绣，皆有五色焉。其青者如鵻。〈正义〉郭璞曰：菼，草，色如鵻，在青白之间。《春官·司服》曰：子男之服，自毳冕而下。卿大夫之服，自元冕而下。则大夫不服毳冕。传又解其得服之意：天子大夫四命，其出封五命，如子男之服。故得服毳冕也。出封，谓出于封畿，非封为诸侯也。尊王命而重其使，出于封畿，即得加命。反于朝廷，还服其本。〈笺〉古天子大夫，服毳冕以决讼，是子男而入为大夫者也。王朝之卿大夫，出封于畿外，褒有德，加一等。使卿为侯伯大夫为子男，其诸侯入于王朝为卿大夫者，以其本爵仍存，直以入仕为荣耳。不复更加其命数。故侯伯入为卿，子男入为大夫，诸侯之数，众王朝之官少，或亦侯伯为大夫，非惟子男耳，以其本爵先尊，服其本国之服。故《郑志·答赵商》云：诸侯入为卿大夫，与在朝仕者异，各依本国如其命数。此子男为大夫，仍得服毳冕也。又解毳衣之色，所以得如菼者，以毳衣之属，衣则画绘为之，裳则刺绣为之。由皆有五色，其青者则如鵻，故得如菼也。言毳衣之属者，自毳以上当有衮冕、鷩冕与毳冕之服，其衣皆用缋也。若絺冕，则衣刺粉米，惟用绣。元冕则衣无文，不复用绣。明毳衣之属，正谓衮鷩耳。知衣缋裳绣者，《考工记》言：画缋之事，则缋谓画之也。《皋陶谟》云：予欲观古人之象，日月星辰、山龙华虫、作会宗彝、藻火粉米、黼黻絺绣。于华虫以上，言作缋，明画为缋文。宗彝以下，言絺绣明是絺为绣文。但王者相变，礼制不同。周法火，与宗彝亦画而为衣，不复在裳。故郑于《司服》，引《尚书》以校之，《周礼》考之而立说云，古者，天子冕服十二章，至周而以日月星辰画于旌旗，而冕服九章，登龙于山，登火于宗彝。九章，初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为缋。次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以为绣，则衮之
衣五章，裳四章，凡九也。鷩画以雉，谓华虫也。其衣三章，裳四章，凡七也。毳画虎蜼，谓宗彝也，其衣三章，裳二章，凡五也。絺刺粉米，无画也，其衣一章，裳二章，凡三也。元者，衣无文，裳刺黻而已。是以谓之元焉。如郑此言，是毳以上则衣用缋絺，冕则衣亦绣也。知绣皆有五色者，《考工记》曰：画缋之事，杂五色。又曰：五色备。谓之绣是缋，绣皆五色，其青者如鵻，其赤者如赪，故二章各举其一耳。〈朱注〉毳衣之属，衣绘而裳绣，五色皆备，其青者如菼。〈大全〉刘氏曰：毳衣以宗彝为首，盖画虎蜼虎蜼浅毛，故谓毳。　安成刘氏曰：毳衣所画者，三章，宗彝也，藻也，粉米也。裳所绣者，二章，黼也，黻也。所画所绣，皆备五色。

曹风候人

彼其之子，三百赤芾。
〈传〉芾，韠也。一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩。大夫以上，赤芾乘轩。〈正义〉桓二年《左传》云：衮冕黻珽，则芾是配冕之服。《易·困卦·九五》：困于赤芾，利用享祀。则芾服祭祀所用也。《士冠礼》：陈服皮弁，素韠元端，爵韠则韠之所用，不施于祭服矣。《玉藻》说韠之制云：下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。书传更不见芾之别制，明芾之形制亦同于韠，但尊祭服异其名耳言。赤芾者，以其形制大同，故举类以晓人其礼。别言之，则祭服谓之芾，他服谓之韠，二者不同也。一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩，皆《玉藻》文。彼注云：元冕爵弁服之韠，尊祭服异其名耳。韨之言蔽也，缊，赤黄之间色，所谓韨也。珩，佩玉之珩也。黑谓之黝，青谓之葱。《周礼》公侯伯之卿三命，下大夫再命，上士一命。然则曹为伯爵大夫再命，是大夫以上，皆服赤芾，于法又得乘轩。故连言之。

《豳风狼跋》

赤舄几几。
〈朱注〉赤舄，冕服之舄也。几几，安重貌。〈大全〉郑氏曰：舄有三等，赤舄为上，冕服之舄。《诗》云：王锡韩侯，元衮赤舄。则诸侯与王同。复下曰舄，襌下曰屦。　庐陵李氏曰：天子诸侯，冕服用舄，他服用屦。

《小雅六月》

四牡骙骙，载是常服。
〈朱注〉常服，戎事之常服，以𩎟韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。〈大全〉《周礼·司服》曰：凡兵事，韦弁服。　庐陵李氏曰：皮去毛熟治曰韦。𩎟，赤色也，凡衣同冠色，衣韎韦则弁，亦韎韦也。皮弁服，素裳白舄，韦弁服亦与之同也。

《采𦬊》

服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
〈朱注〉命服，天子所命之服也。朱芾，黄朱之芾也。皇犹煌煌也。玱，玉声。葱，苍色，如葱者也。珩，佩首横玉也。礼：三命赤芾葱珩。〈大全〉孔氏曰：三命至九命，皆葱珩，非谓方叔唯三命也。

《车攻》

赤芾金舄，会同有绎。
〈传〉诸侯赤芾金舄，舄达屦也。〈笺〉金舄，黄朱色也。〈疏〉《天官·屦人》注云：舄有三等，金舄为上，冕服之舄。下有白舄、黑舄。此云金舄者，即礼之赤舄也。故笺云：黄朱色，加金为饰，故谓之金舄。白舄、黑舄犹有在其上者为尊，未达其赤舄，则所尊莫是过。故云达屦，言是屦之最上达者也。此舄也，而曰屦，屦通名以舄，是祭服尊卑异之耳。故屦人兼掌屦舄，是屦为通名也。

《斯干》

朱芾斯皇，室家君王。
〈朱注〉芾，天子纯朱，诸侯黄朱。〈大全〉东荚吕氏曰：《白虎通》云：芾者，蔽也。行以蔽前。天子朱芾，诸侯赤芾，以韦为之。上广一尺，下广二尺。

《瞻彼洛矣》

𩎟韐有奭，以作六师。
〈朱注〉韎，茅蒐所染色也。韐，韠也。合韦为之。《周官》所谓韦弁兵事之服也。奭，赤貌，言天子至此洛水之上，御戎服，而起六师也。

《采菽》

又何予之，元衮及黼。
〈朱注〉元衮，元衣而画以卷龙也。黼如斧形，刺之于裳也。周制，诸公衮冕九章，侯伯鷩冕七章，则自华虫以下，子男毳冕五章。衣自宗彝以下，而裳黼黻。孤卿絺冕三章，则衣粉米而裳黼黻。大夫元冕，则元衣黻裳而已。〈大全〉郑氏曰：一曰龙，二曰山，三曰华虫，四曰火，五曰宗彝，皆画。六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆绣。衣五章，裳四章。鷩画以雉，谓华虫也。其衣三章，裳四章。毳画虎蜼，谓宗彝也。其衣三章，裳二章。絺刺粉米，无画也。衣一章，裳二章也。元者，衣无文，裳刺黻而已。是以谓元焉。凡冕服，皆元衣
纁裳。五服同冕者，首饰尊也。

赤芾在股，邪幅在下。
〈笺〉芾，太古蔽膝之象也。冕服谓之芾，其他服谓之韠，以韦为之，其制上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸，胫本曰股，邪幅，如今行縢也。偪束，其胫自足至膝，故曰在下。〈正义〉《易乾凿度》注云：古者，田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后后。王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道不忘本，是说芾之元由也。《系辞》：黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，则易之以布帛，自黄帝以后。推此，则太古蔽膝，伏羲时也。后王为芾，象太古之蔽膝，未知起自何代。《明堂位》曰有虞氏。服韨注云：舜始作之，以尊祭服，言始尊祭服，异其名，未必此时始存象也。知冕服谓之芾，其他服谓之韠者，以士之有爵弁，犹大夫以上有冕也。士有𩎟韐，犹大夫以上有芾也。《士冠礼》：陈服于房中，爵弁，韎韐。皮弁，素韠。元端，爵韠。《杂记》云：士弁而祭于公，即爵弁也。士服爵弁，以韎韐配之，则服冕者以芾配之，故知冕服谓之芾，士服皮弁。元端皆服韠韨，韠俱是蔽膝之象，其制则同，俱尊祭服，异其名耳。古者衣皮，此存其象，故知以韦为之。故《礼记·玉藻》：韠，君朱，大夫素，士爵韦。上云韠，下总以韦结之，故知以韦上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。此《玉藻》文也。彼论韠，此言韨，而引之者，明此二者色异而制同也。又言胫本曰股者，明邪幅在下，在股之下，古今名异，欲以今晓人，故曰邪幅。如今行縢。《说文》云：縢，缄也，名行縢者，言行而缄束之，故云偪其胫也。

《礼记》《曲礼》

执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。
〈陈注〉古人之衣，近体有袍襗之属，其外有裘，夏月则衣葛，或裘，或葛，其上皆有裼衣。裼衣上有袭衣，袭衣之上有常著之服，则皮弁服，及深衣之属是也。掩而不开，谓之袭。若开而出见其裼衣，则谓之裼也。无藉，谓圭璋特达不加束帛，当执圭璋之时，其人则袭也。有藉者，谓璧琮加于束帛之上，当执璧琮时，其人则裼也。

《王制》

制三公一命衮，若有加则赐也。不过九命。〈卷音衮〉
〈陈注〉制者，言三公命服之制也。命数止于九，天子之三公八命，著鷩冕，若加一命则为上公，与王者之后同，而著衮冕，故云一命衮。若为三公而有加衮者，是出于特恩之赐，非例当然，故云若有加则赐也。人臣无过九命者，大宗伯再命，受服与此不同。马氏曰：三公衮服，有降龙，无升龙。

次国之君，不过七命，小国之君，不过五命。大国之卿，不过三命，下卿再命小国之卿，与下大夫一命。
〈陈注〉方氏曰：大国之卿，不过三命。下卿再命，则知次国之卿再命，一命也。小国之卿与下大夫一命，则知三等之国，其大夫皆一命而已。大国对下卿言卿，指上中可知。小国特言卿，则兼三等之卿可知。言下大夫，而不及上中者，盖诸侯无中大夫，而卿即上大夫故也。前言上中下之所当，与此不同者，位虽视其命，不能无详略之异也。

《月令》

仲秋之月，乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常。
〈陈注〉司服，官名。具饬，条具而饬正之也。衣绘而裳绣，祭服之制也。小大，小则元冕之一章，大则衮冕之九章也。长短，谓衣长而裳短也。各有剂量，必率循，故法不得更为新异也。冠与带亦各有常制，因造衣并作之。

《礼器》

礼有以文为贵者，天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士元衣纁裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文为贵也。
〈疏〉人君因天之文章以表德，德多则文备，故天子龙衮，诸侯以下文稍少也。然《周礼》：上公亦衮，侯伯鷩，子男毳，孤卿絺，大夫元，士爵弁，元衣纁裳。今言诸侯黼，大夫黻，杂明夏殷礼也。但夏殷衣，有日月星辰山龙，今云龙衮者，举多文为首耳。日月之文，不及龙也。〈陈注〉龙衮，画龙于衮衣也。白与黑，谓之黼。黼如斧形，刺之于裳。黑与青，谓之黻，其状两已相背，亦刺于裳也。纁，赤色。冕，祭服之冠也。上元下纁，前后有旒，前低一寸二分，以其略俛而谓之冕，冕同而服异，一衮冕，二鷩冕，三毳冕，四絺冕，五元冕，各以服之异而名之耳。冕之制虽同，而旒有多少。朱绿藻者，以朱绿二色之丝为绳也。以此绳贯玉而垂于冕以为旒，周用五采，此言朱绿，或是前代之制。十有二旒者，天子之冕。前后各十二旒，每旒十二玉。玉之色以朱白苍黄元为次，自上而下，遍
则又从朱起。衮冕十二旒，鷩冕九旒，毳冕七旒，絺冕五旒，元冕三旒。此数虽不同，然皆每旒十二玉。缫玉，五采也。此皆周时天子之制，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此亦非周制。周家旒数随命数，详见《仪礼·冕弁图》。疏曰：诸侯虽九章、七章，以下其中有黼也。孤絺冕而下其中有黻，故特举黼黻而言耳。《诗·采菽》云：元衮及黼。是特言黼。《终南》云：黻衣绣裳。是特言黻也。陈氏曰：藻洁而文，众采如之，故曰藻。

《郊特牲》

蜡之祭，仁之至，义之尽也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。
〈注〉言祭以息民，物象其时物之色，季秋而草木黄落。〈疏〉草笠，以草为笠也。此诸侯所使贡献鸟兽之使者，著草笠而至王庭也。

三王共皮弁素积。
〈陈注〉皮弁，以白鹿皮为之，其服则十五升之布也。白与冠同，以素为裳，而辟积其要中。故云皮弁素积也。三代皆以此为再加之冠服。

《内则》

子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰，笄，总，拂髦，冠，緌，缨，端，韠，绅，搢笏。
〈陈注〉栉，梳也。縰，黑缯，韬发者，以縰韬发作髻，讫，即横插笄，以固髻，总亦缯为之，以束发之本，而垂馀于髻后以为饰也。拂髦，振去髦上之尘也。髦用发为之，象幼时剪发，为鬌之形。此所陈皆以先后之次。栉讫，加縰，次加笄，加总，然后加髦著冠，冠之缨结于颔下，以为固结之。馀者下垂，谓之緌。端，元端服也。衣用缁布，而裳不同。上士元裳，中士黄裳，下士杂裳。服元端著韠，又加绅大带也。搢，插也，插笏于带中，韠以韦为之，古者席地而坐，以临俎豆，故设蔽膝以备濡渍。韠之言蔽也，在冕服谓之黻，他服则谓之韠。　项氏曰：髦者，以发作伪髻，垂两眉之上。如今小儿用一带连双髻，横系额上是也。

左右佩用，左佩纷帨，刀，砺，小觿，金燧，右佩玦，捍，管，遰，大觿，木燧，偪，屦，著綦。
〈陈注〉纷以拭器，帨以拭手。玦著右手，大指所以钩弦而开弓体。捍，拾也。韬左臂而收拾衣袖，以利弦也。管笔，彄形，制未闻。刀室也，晴则用金燧以取火，阴则用木燧以钻火也。偪即《诗》所谓邪幅也，偪束其胫，自足至膝，故谓之偪也。綦，屦头之饰，即絇也。著犹施也。

妇事舅姑，如事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰，笄，总，衣绅，左佩纷帨，刀，砺，小觿，金燧，右佩箴，管，线，纩，施縏帙，大觿，木燧，衿缨，綦屦，以适父母姑舅之所。
〈陈注〉笄，今之簪也。衣绅，元端绡衣之上，加绅带，士妻之服也。箴管，箴在管中也。縏帙，皆囊属，为贮箴。线，纩也。衿，结也。缨，香囊也。

男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝。
〈陈注〉总角，总聚其发而结束之为角，童子之饰也。容臭，香物也。助为形容之饰，故言容臭，以缨偑之。后世香囊，即其遗制。

《儒行》

鲁哀公问于孔子曰：夫子之服，其儒服与，孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠，丘闻之也。君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。
〈注〉逢犹大也。大掖之衣，大袂襌衣也。此君子有道艺者所衣也。衣少所居之服，冠长所居之冠，是之谓乡庶人襌衣，袂二尺二寸，袪尺二寸。〈疏〉大掖之衣，谓肘腋之所宽大。礼：大夫以上，其服侈袂。袂三尺三寸，袪尺八寸。朝祭之服，必表里不襌也。孔子若依寻常侈袂服，则哀公无由怪之。以其大袂襌衣，异于士大夫常服，故问之。庶人无朝祭之事，故知襌衣袂二尺二寸。云袪尺二寸者，《玉藻》言：深衣之制如此。今夫子著襌衣与庶人同，其袂大与庶人异，故谓衣为逢掖也。宋有章甫之冠，按《曲礼》云：去国三世，唯兴之日，从新国之法，防叔奔鲁，至孔子五世，应从鲁冠而犹著殷章甫冠者，以立为制法之主，故孔子于人所行之事，多用殷礼，不与寻常同也。礼：臣朝于君，应著朝服。而著常服者，时孔子自卫新还，哀公馆之，非是常朝，故衣冠异也。〈大全〉应氏曰：哀公觇孔子之被服，儒雅而威仪，进退皆有与俗不同者。怪而问之。孔子不敢以儒自居也。故言不知儒服章甫，盖缁布冠，殷世名章甫。章，明也。所以表明丈夫，故谓之章甫耳。

《玉藻》

天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。
〈注〉祭，先王之服也。杂采曰藻，天子以五采藻为旒，旒十有二，前后邃延者，言皆出冕前后而垂也。天
子齐肩，延冕上覆也。元表，纁里。龙卷，画龙于衣。〈疏〉天子之旒十有二就，每一就贯以玉，就间相去一寸，则旒长尺二寸，故垂而齐肩也。诸侯以下各有差降，九玉者，九寸。七玉者，七寸。以下皆依旒数垂而长短为差。旒垂五采，玉依饰，射侯之次，从上而下，初以朱，次白，次苍，次黄，次元。五采玉既贯遍，周而复始。其三采者，先朱，次白，次苍。二色者，先朱，后绿。皇氏、沈氏并为此说。今依用焉。至后汉明帝时，用曹褒之说，皆用白旒珠，与古异也。延以三十升之布，染之为元，覆于冕上，出而前后以版为之，延之，与版相著为一延，覆在上，是以名焉。〈大全〉马氏曰：冕之为物，后方而前圆，后仰而前俛，有延在上，有旒在下，视之则延长，察之则深邃。服饰于下阴也，故有六冕。衮则圆于上阳也，故止于五冕。止于五，则大裘而冕，与衮冕一矣。盖祀昊天，则大裘而加冕。飨先王，则服衮而已。《周官》于祀昊天，不言衮，则用衮可知也。《记》于龙衮，言以祭，不言所祭，则昊天先王可知也。先儒有云：大裘无冕衮，而其冕无旒。不知何据。

元端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月，则阖门左扉，立于其中。
〈注〉端当为冕字之误也。元衣而冕，冕服之下朝日，春分之时也。东门、南门，皆为国门也。天子庙及路寝，皆如明堂制。明堂在国之阳，每月就其时之，堂而听朔焉。卒事，反宿路寝亦如之。闰月，非常月也。听其朔于明堂门中，还处路寝门，终月。〈疏〉知端当为冕者，皮弁尊，次则诸侯之朝服，又其次元端。诸侯皮弁，听朔，朝服视朝，是视朝之服，卑于听朔。今天子皮弁视朝，若元端听朔，则是听朔之服，卑于视朝。且听朔大，视朝小，故知端为冕，是冕服之下。〈大全〉严陵方氏曰：《经》有曰元冕，有曰元冠，有曰元端，何也。盖元端者，祭服、燕服之总名。衣元衣，而加元冕，则为祭服。衣元衣，而加元冠，则为燕服。或冠冕通谓之端，元端而朝日，则是元冕者也。元端而居，则是加元冠者也。听朔亦元冕者，敬朔事如祭故也。日生于东，故朝日于东门之外。日月合于朔，阴阳交于南，故听朔于南门之外，即明堂是也。必曰门之外者，亦犹迎气于郊欤。

皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食，日少牢，朔月太牢，五饮，上水，浆，酒，醴，酏，卒食，元端而居，动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下，年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
〈陈注〉皮弁服，天子常日视朝之服也。诸臣同此服。元者，幽阴之色，宴息向晦而服之。

诸侯元端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于太庙，朝服以日视朝于内朝。
〈陈注〉裨冕，公衮，侯伯鷩，子男毳也。朝，见天子也。诸侯以元冠、缁衣、素裳为朝服，凡在朝，君臣上下同服。但士服则谓之元端，袂广二尺二寸故也。大夫以上，皆侈袂三尺三寸。

朝，辨色始入，君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服，又朝服以食，特牲三俎，祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯，稷食菜羹。夫人与君同庖。
〈陈注〉释服，释朝服也。〈大全〉方氏曰：深衣燕居之服，由朝至夕，则可以燕矣。故夕深衣而燕食焉。

年不顺成，君衣布搢本。
〈陈注〉衣布，身著布衣也。士以竹为笏，而以象饰其本。搢，插也，君插士之笏也。

王后袆衣，夫人揄狄，君命屈狄。
〈陈注〉此言后夫人以下六等之服。袆衣色元，揄狄青，屈狄赤，六服皆衣裳相连。袆读为翚，揄狄读为摇翟。翚翟皆雉也，二衣皆刻绘为雉形，而五采画之。屈读为阙，刻形而不画，故云阙也。王后袆衣，夫人揄狄，皆本服也。君命屈狄，谓女君子男之妻，受王后之命，得服屈狄也。

再命袆衣，一命袒衣，士褖衣。
〈陈注〉鞠衣黄，袒衣白，褖衣黑。袆读为鞠，鞠衣，黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生之色。再命鞠衣者，子男之卿再命，其妻得服鞠衣也。一命袒衣者，子男之大夫一命，其妻得服袒衣也。士褖衣者，子男之士不命，其妻服褖衣也。

唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。
〈陈注〉世妇，天子二十七人，奠茧，献茧也。凡献物，必先奠置于地，故谓献为奠。凡妻贵因夫，故得各服其命数之服。惟世妇必俟蚕毕，献茧，命之服，乃服耳。他皆从夫之爵位也。
《三礼图一》冕服图

周天子吉服有九，冕服六，弁服三，凡九也。故《司服》云：王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王，则衮冕。享先公飨射，则鷩冕。祀四望山川，则毳冕。祭社稷五祀，则絺冕。祭群小祀，则元冕。兵事，韦弁服。视朝，皮弁服。凡甸冠，弁服。又孔疏引弁师掌王之五冕，皆元冕朱里，止言元朱而已。不言所用之物。《论语》云：麻冕，礼也。盖以布衣版，上元下纁，取天地之色。其长短广狭，则经传无文。汉《礼器制度》云：冕制，皆长尺六寸，广八寸。天子已下皆同。董巴《舆服志》云：广七寸，长尺二寸。皇氏、沈氏以为诸侯之冕。应劭《汉官仪》云：广七寸，长八寸。皇氏、沈氏以为卿大夫之冕。若依此言，岂董巴专记诸侯，应劭专记卿大夫。此盖随代变易，大小不同。今依《汉礼制度》为定，谓之冕。冕者，俛也。后高前下有俯俛之形，故因名焉。盖以在位者，失于骄矜，欲令位弥高而志弥下，故制此冕，令贵者下贱者也。其服旧说云：天子九章，据大章而言，其章别分小章，章依命数，则皆十二为节，上公亦九章，无升龙，有降龙。其小章，章别皆九而已。鷩冕、毳冕已下皆然。必知有小章者，若无小章，絺冕三章，则孤有四命、六命，卿大夫元冕一章，卿大夫中有三命、二命、一命，天子之卿六命，大夫四命。明大章中有小章，乃可得依命数。又司马彪《汉书·舆服志》云：明帝永平二年初，诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书》之文制冕，皆前圆后方，朱里元上。前垂四寸，后三寸，王用白玉珠十二旒，三公诸侯青玉七旒，卿大夫黑玉五旒，皆有前无后。此亦汉法耳。今案《三礼经注》、孔、贾疏义并诸家礼图，逐冕下别各明其制度，则古今沿革可知矣。
大裘

图说

大裘者，黑羔裘也。其冕无旒。亦元表纁里。按《郑志》：大裘之上又有元衣，与裘同色，但无文采耳。裘下有裳，纁色，朱韨，素带，朱里，朱缘，终辟，佩白玉而元组绶，赤舄黑絇，繶纯。絇者，谓拘屦舄之头，以为行戒。繶，缝中紃也。纯，缘也。三者皆黑色。大裘已下，冕皆前圆后方。天子以球玉为笏，王祀昊天上帝、五帝、昆崙、神州，皆服大裘。
衮冕

图说

衮冕九章，舜典曰：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作缋，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣。此古天子冕服十二章，王者相变至周，而以日月星辰画于旌旂，所谓三辰旂旗，昭其明也。而冕服九章，初一曰龙，二曰山，三曰华虫，四曰火，五曰宗彝，皆画缋于衣。次六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆刺绣于裳。此九章登龙于山，登火于宗彝，尊其神明也。以龙能变化，取其神。山取其人所仰也，火取其明也。宗彝，古宗庙彝尊名，以虎蜼画于宗彝，因号虎蜼为宗彝，故并画虎蜼为一章。虎取其严猛，蜼取其智，遇雨以尾塞鼻，是其智也。冕制广八寸，长尺六寸，以三十升布染之，上以元覆冕为延，下以朱衣之，又以纽缀于冕两旁垂之，与武旁孔相当，以笄贯之，使得牢固。又以纮一端先属于左边笄上，以一头绕于颐下，向上，于右边笄上绕之。衮冕十二旒，以五采丝为之绳，贯五采玉，每旒各十二玉，垂于冕，前后共二十四旒，计用玉二百八十八。五采绳十二就。就，成也。每就间盖一寸五，冕服皆元衣，纁裳，朱韨，素带，朱里，又以朱绿终辟。
鷩冕

图说

鷩冕七章，飨先公飨射之服。郑注弁师云：鷩衣之冕，缫九旒，亦以五采缫。绳贯五采玉，每旒各十二玉。垂于冕前后共一十八，计用玉二百一十六。鷩雉名即华虫也。华虫，五色虫也。故一曰华虫，二曰火，三曰宗彝，皆画于衣；四曰藻，五曰粉米，六曰黼，七曰黻，皆刺于裳。韨带绶舄皆与衮冕同。
毳冕

图说

毳冕五章，祀四望山川之服。案郑义：毳冕七旒，亦合五采，丝绳贯五采玉，每旒各十二玉，前后共十四旒，计用玉百六十八。毳画虎蜼，谓宗彝也。故此五章，初曰宗彝，二曰藻，三曰粉米，皆画于衣。四曰黼，五曰黻，皆绣于裳。藻，水草也。取其文如华虫之义。粉米，取其洁又，取其养人也。粉米，不可画之物，故皆刺绣于衣与裳也。黼，诸文亦作斧。案绘人职：据采色而言，白与黑谓之黼。若据绣于物上，即为金斧之文，近刃白，近(28)
銎黑，则曰斧取金斧断割之义也。青与黑为黻形，则两己相背，取臣民背恶向善，亦取君臣离合之义。
絺冕

图说

絺冕三章，祭社稷五祀之服。孔安国以絺为细葛上刺绣，后郑读絺为紩，或作黹本有此二文，取紩为正。既读絺为紩，紩，刺也。絺之三章，粉米在衣，是不可画之物，乃刺于衣上，故得絺名。则黼、黻二章，准绣于裳也。其冕五旒，亦五采，藻绳十有二就，每旒各贯五采玉十二，用玉百二十。
元冕

图说

元冕一章，祭群小祀之服。贾疏云：上四衣皆元，而有画。此衣不画而无文，其衣本是一元，故独得元名一章，唯裳刺黻而已。其冕三旒，五采，藻十二就，每旒亦贯五采玉十二，计用玉七十二。群小祀，谓林泽、坟衍、四方百物之属。
韦弁

图说

韦弁服者，王及诸侯卿大夫之兵服。后郑云：韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋传》曰：晋郤至，衣韎韦之跗注是也。今时伍伯缇衣，古兵服之遗色矣。其跗注贾服等，以跗为足，跗注为注裤，而属于跗。后郑读跗为幅，注为属，以𩎟韦如布帛之幅，而连属以为衣，而表裳。贾疏云：伍，行也。伯，长也。谓郑见汉时宿卫者之行长服，此重赤之衣，是古兵服赤色之遗象也。天子亦以五采，玉十二，饰弁之缝。诸侯已下，各依命数，玉饰之皮弁，玉饰亦然。
皮弁

图说

《士冠礼》：皮弁服，素积，缁带，素韠。注云：以白鹿皮为冠，象上古也。此明上古未有布帛，衣其羽皮也。又云：积犹辟也，以素为裳，辟蹙其要中也。亦用十五升布为衣，以象弁色，盖天子素带、素韠、朱里、朱绿、终辟、佩白玉、白舄、青絇、繶纯。又《弁师》云：王之皮弁，会五采玉，綦象邸玉笄。注云：会缝中也。綦读綦，綦，结也。邸谓下柢。梁正张镒图云：弁缝十二。贾疏引诗会弁如星，谓于弁十二缝中结五采玉，落落而处，状似星也。又于弁内顶上以象骨为柢，至三，王重质不变，故王服之以日视朝，燕诸公甥舅，视学，祭菜，皆服焉。贾疏云：皮弁、韦弁同，但色异耳。
冠弁

图说

田猎则冠弁服。后郑云：冠弁，委貌也。委，安也。服之所以安正容体也。若以色言之，则曰元冠。故《士冠礼》云：主人元冠，朝服，缁带、素韠。其注云：元冠，委貌也。朝服，则十五升缁布衣，素裳、白舄。养老，燕群臣，亦服之。其诸侯不限畿内畿外，视朝行道，皆服之。天子、诸侯之卿大夫，祭其庙，亦皆同服之。但白屦为别。然则周之委貌，殷之章甫，夏之毋追，并用缁布为之，故有元冠之名。三代诸侯，各为朝服以行道。
元端

图说

端取其正也。士之元端，衣身长二尺二寸，袂亦长二尺二寸。今以两边袂各属一幅于身，则广袤同也。其袪尺二寸，大夫已上侈之盖半而益一，然则其袂三尺三寸，袪尺八寸。《司服》云：齐有元端。张镒图云：天子齐元衣、元冠、元裳、黑韠、素带、朱绿、终辟、佩白玉、黑舄、赤絇、繶纯。诸侯唯佩山元玉为别。燕居，朱裳、朱韠、赤舄、黑絇、繶纯。卿大夫素裳，上士元裳，中士黄裳，下士杂裳。前元后黄，大夫已上朝夕服之，惟士夕服之。夕者，若今晡上视事耳。
三公毳冕

图说

三公八命而下服毳冕者，案射人职掌三公孤卿之位，三公北面，孤东面，卿大夫西面。以三公臣中最尊，故屈使北面答君也。其贽执璧与子男同制，故服毳冕与子男同也。虽从毳冕五章，其旒与小章皆依命数，此所谓屈而伸者也。玉缫亦皆三采，每缫八成，则八旒，每旒八玉，计用珉玉百二十八。诸家礼图皆不载三公之冕，臣崇义案弁师注，于命爵之中，独著孤缫四就，用玉三十二。仰推王之三孤六命，上极三公。缫玉形制彩绘章数，触类可知。故特图于上公衮冕之右，亦内外之次也。
上公衮冕

图说

《司服》云：公之服，自衮冕而下。注云：自公衮冕，至卿大夫之元冕，皆朝聘天子及助祭之服。诸侯非二王后，其馀皆元冕而祭。又《弁师》云：诸公之缫斿九就，珉玉三采，其馀如王之事。缫斿皆就玉瑱、玉笄。注云：三采，朱、白、苍。其馀延纽皆元覆，朱里，与王同缫斿，就皆三采，每缫九成，则九斿，每斿九玉，计用玉百六十二。其五冕之版，亦广八寸，长尺六寸，前圆后方。入觐礼注云：公衮有降龙，无升龙。又明堂位注：韨画山火，而无龙。《祭义》云：诸侯冕而青纮。《玉藻》云：笏，诸侯以象。又曰：荼，前屈后直。张镒图云：其服元衣、纁裳、朱韨、素带、朱绿、终辟、佩山、元玉、朱组绶、赤舄、黑絇、繶纯。其方伯及王之子弟，出封侯伯，皆得服之，朝王助祭焉。
侯伯鷩冕

图说

《司服》云：侯伯之服，自鷩冕而下。《弁师》注云：侯伯缫七就，缫玉皆三采，每缫七成，则七斿，每斿亦贯七珉玉，计用玉九十八。韨带绶舄，皆与上公同。王祀昊天上帝、助祭及朝王皆服之。王者之后，方伯王之子弟封为侯伯者，皆服之，以助王祭先公及飨射。
子男毳冕

图说

《司服》云：子男之服，自毳冕而下。又《弁师注》云：子男缫五就，缫玉皆三采。每缫五成，则五斿，每斿亦贯五珉玉，计用五十。韨带绶舄，皆与侯伯同。若朝王及助王祀昊天上帝、祭先王、先公飨射、祭四望山川及自祭四望山川，皆服之。王者之后，方伯王之子弟封为侯伯者，皆服之，以助王祭四望山川。
絺冕

图说

《典命》云：公之孤四命，以皮帛，视小国之君。又《司服》云：孤之服，自絺冕而下。郑注弁师云：孤缫四就，缫玉皆朱绿，用玉三十二，其服三章，元衣、纁裳、朱韨、素带、元华、辟垂、佩水苍玉、缁组绶、赤舄、黑絇、繶纯。服以助祭社稷。又张镒图云：天子孤及卿皆六命，则同絺冕之服三章，小章则画六，上公及王之三公、二王之后、二伯九州之牧、侯伯王之同姓封为侯伯者，服之，以助王祭社。又《玉藻》云：笏，大夫鱼须文竹，孤亦同焉。
卿大夫元冕

图说

《司服》云：卿大夫之服，自元冕而下。注云：朝聘天子及助祭之服，诸侯非二王之后，其馀皆元冕而祭。又弁师注云：三命之卿，缫三就，缫玉赤、朱、绿，用玉十八。再命之大夫，缫再就，缫玉亦朱、绿，用玉八。若王朝之大夫、上公之卿，得用三就之缫玉。公之大夫、子男之卿，再命者，得用再就之缫玉。其服皆元冕一章，小章各依命数，元衣、纁裳、朱韨、素带、元华、辟垂、佩水苍玉、缁组绶、赤舄、黑絇、繶纯。二伯九州之牧、王之同姓封为侯伯者，助王祭群小祀，视朔朝日皆服之。
爵弁

图说

爵弁制如冕，但无旒为异。《士冠礼注》云：爵弁者，冕之次谓，尊卑次冕也。张镒退于韦弁之下，亦非宜也。其弁版亦广八寸，长尺六寸，前圆后方。弁上覆大冕，俱用三十升布，其色赤而微黑，如爵头然，里亦纁色。一命大夫之冕，亦无旒。其制与爵弁不殊，得名冕者，一命大夫之冕，虽无旒，亦前低一寸二分，故得冕称。其爵弁，则前后平，故不得冕名。又《士冠礼》云：爵弁服，纁裳、纯衣、缁带、韎韐。注云：此与君祭之服，如自祭庙，则服元冠、元端、纯衣、丝衣也。衣皆用布，唯冕与爵弁服用丝耳。韎韐，缊韨也。士缊绂幽衡，合韦为之，士染以茅蒐，因以名焉。又士佩瓀玟玉，而缊组绶、纁屦、黑絇、繶纯。
皮弁

图说

《司服》云：士之服，自皮弁而下。又弁师注云：韦弁，皮弁之会，无结饰。《士冠礼》云：皮弁服，素积、缁带、素韠，与君视朔之服同。《玉藻》云：佩瓀玟玉而缊组绶。又云：士笏竹本象可也，若上公韦弁、皮弁，𤪌饰九玉，侯伯七玉，子男五玉，皆三采。孤四命，𤪌饰四。三命之卿，𤪌饰三。再命之大夫，𤪌饰二。皆二采。诸侯皮弁，白布衣、素裳、白韠、素带、朱绿、终辟、佩山元玉、白舄、青絇、繶纯。卿大夫则白屦，诸侯朝王及自相朝视朔，则服之。王朝之臣，亦服。朝王其韦弁服，既为军容，君臣同服，制度已见于上，更不别图。
诸侯朝服

图说

《玉藻》云：朝服，以日视朝于内朝。郑云：朝服冠元端，素裳也。又《王制》云：周人元衣而养老。注云：天子燕服，为诸侯朝服。彼云元衣，即此元端也。张镒图云：缁元二服，素韠素带，朱绿终辟，佩山元玉，白舄，青絇，繶纯。天子之卿服，以从燕诸侯。诸侯之孤卿大夫，服以朝君。
士元端

图说

《士冠礼》云：元端、元裳、黄裳、杂裳，缁带、爵韠。注云：此暮夕于朝之服。贾疏云：谓向暮之时，夕君之服也。元端，即朝服，十五升布衣也。不言朝服而言元端者，欲见色而取其正也。上云主人元冠朝服，此唯云元端，不言元冠者，但冠者三加冠，始加缁布，次皮弁，次爵弁。不加元冠，故不言也。又说诸侯之士，有三等之裳。上士元裳，中士黄裳，下士杂裳。前元后黄，但元是天色，黄是地色，天尊地卑，故上士元裳，中士黄裳，下士杂裳。还用元黄者，以前阳后阴，故知前元后黄也。