钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百二十三卷目录

礼仪典第三百二十三卷

冠服部汇考七

宋二

真宗咸平元年，京朝官亦听叙赐绯、紫。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《舆服志》：雍熙初，郊祀庆成，始许升朝官服绯、绿二十年者，叙赐绯、紫。真宗登极，京朝官亦听叙，及东封、西祀赦书，京朝官并以十五年为限。后每帝登极，亦如例。
咸平五年，诏礼院改定助祭官服制。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《玉海》：咸平五年，理丞李坦言：祭官六冕，衣裳画绣，不依古制。诏礼院详定制度改正。
景德元年，诏赐河北、河东、陕西三路转运使，及校猎从官锦袍。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《舆服志》：景德元年，始诏河北、河东、陕西三路转运使、副，并给方胜练鹊锦袍。校猎从官兼赐紫罗锦、旋襕、暖靴。
按《玉海》：景德元年九月，河北转运使刘综言：每岁，朝廷遣使，赐边城冬服，诸军将校皆给锦袍，唯转运使副止攽皂花。丁亥，并赐河东、陕西三路使副方胜练鹊锦袍。
景德三年，诏内诸司使以下，不得服皂衣；内职许服窄袍，又诏通犀、金、玉带，不得擅用。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《舆服志》：景德三年，诏内诸司使以下出入内庭，不得服皂衣，违者论其罪；内职亦许服窄袍。又诏通犀、金、玉带，除官品合服及恩赐外，馀人不得服用。
大中祥符元年二月，诏非命妇勿服销金。十月，改赐京朝官服色。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符元年二月丙午，申明非命妇勿服销金及不许以金银为箔之制。冬十月癸丑，大赦。文武并进秩，京朝官衣绯绿十五年者改赐服色。　按《舆服志》：大中祥符元年，三司言：窃惟山泽之宝，所得至难，倘纵销释，实为虚费。今约天下所用，岁不下十万两，俾上币弃于下民。自今金银箔线，贴金、销金、泥金、蹙金线装贴什器土木玩用之物，并请禁断，非命妇不得以为首饰。冶工所用器，悉送官。诸州寺观有以金箔饰尊像者，据申三司，听自赍金银工价，就文思院换给。从之。
大中祥符五年，诏方团金带，非恩赐者，严禁之。按《宋史·真宗本纪》不载。　按《舆服志》：大中祥符五年，诏曰：方团金带，优宠辅臣，今文武庶官及伎术之流，率以金银仿效，甚紊彝制。自今除恩赐外，悉禁之。大中祥符六年，诏伎术官未赐绯紫者勿佩鱼，并制朝拜圣像单衣。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符六年五月壬辰，诏伎术官未升朝特赐绯紫者勿佩鱼。
按《文献通考》：大中祥符六年五月，朝拜圣像，时属盛暑，而皆亵服，有司请别制单衣，以顺时令，从之。大中祥符七年，禁民间服销金及跋遮那缬。按《宋史·真宗本纪》不载。　按《舆服志》云云。
仁宗天圣二年，诏改通天冠为承天。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：天圣二年，甫郊，礼仪使李维言：通天冠上一字，准敕回避。诏改承天冠。
天圣三年，诏：禁在京士庶衣黑褐、白褐，及蓝、黄、紫地花样。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：天圣三年，诏：在京士庶不得衣黑褐地白花衣服并蓝、黄、紫地撮晕花样，妇女不得将白色、褐色毛段并淡褐色匹帛制造衣服，令开封府限十月断绝；妇人出入乘骑，在路披毛褐以禦风尘者，不在禁限。
明道元年，诏制后妃礼衣祭服。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：明道元年十二月辛丑，诏有司制后妃礼衣祭服。丙午，太常礼院言：礼衣请准衮服，减二章，衣去宗彝，裳去藻，垂珠翠二十旒，以衮衣为名。诏冠名仪天。
明道二年二月乙巳，皇太后服衮衣、仪天冠飨宗庙。按《宋史·仁宗本纪》云云。
景祐元年，禁织锦刺绣为服饰，军使许借绯、紫。
按《宋史·仁宗本纪》：景祐元年五月丁卯，禁民间织锦刺绣为服饰。西川岁织锦上供亦罢之。　按《舆服志》：景祐元年，诏军使曾任通判者借绯，曾任知州者借紫。又诏禁锦背、绣背、遍地密花透背綵缎，其稀花团窠、斜窠杂花不相连者非。
景祐二年，重定衮冕之制，并禁妇人缕金首饰。按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：景祐二年，以帝后及群臣冠服，多沿唐旧而循用之，久则有司寖为繁文，以失法度。诏入内内侍省、御药院与太常礼院详典故，造冠冕，蠲减珍华，务从简约，俾图以进。续诏通天冠、绛纱袍更不修制。由是改制衮冕。天版元阔一尺二寸，长二尺四寸，今制广八寸，长一尺六寸。减翠旒并凤子，前后二十四珠旒并合典制。天版顶上，元织成龙鳞锦为表，紫云白鹤锦为里，今制青罗为表，采画出龙鳞，红罗为里，采画出紫云白鹤。所有犀瓶、琥珀瓶各二十四，今减不用。金丝结网子上，旧有金丝结龙八，今减四，亦减丝令细。天版四面花坠子、素坠子依旧，减轻造。冠身并天柱，元织成龙鳞锦，今用青罗，采画出龙鳞；金轮等七宝，元用玉碾成，今更不用，如补空却，以云龙细窠。分旒玉钩二，今减去之。天河带、组带、款慢带依旧，减轻造。纳言，元用三制，今用青罗，采画出龙鳞锦。金棱上棱道，依旧用金，即减轻制。黈纩，玉簪。衮服八章，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝，青罗身，红罗襈，绣造。所有云子，相度稀稠补空，更不用细窠，亦不使真珠装缀。中单，依旧皂白制造。裙用红罗，绣出藻、粉米、黼、黻，周回花样仍旧，减稀制之。蔽用红罗，绣升龙二，云子补空，减稀制之，周回依旧，细窠不用。六采绶依旧，减丝织造。所有玉环亦减轻。带头金叶减去，用销金。四神带不用。剑、佩、梁、带、袜、舄并依旧。又诏：市肆造作缕金为妇人首饰等物者禁。
景祐三年，诏禁非制服饰，特赐尚药奉御徐安仁佩鱼。
按《宋史·仁宗本纪》：景祐三年二月壬戌，诏两制、礼官详定京师士民服用、居室之制。　按《舆服志》：景祐三年，臣庶之家，毋得采捕鹿胎制造冠子。非命妇之家，毋得以真珠装缀首饰、衣服，及项珠、缨络、耳坠、头𢄼、抹子之类。凡帐幔、缴壁、承尘、柱衣、额道、项帕、覆旌、床裙，毋得用纯锦遍绣。又诏殿中省尚药奉御赐紫徐安仁，特许佩鱼。
康定三年，少府监请定百官品位朝服。
按《宋史·仁宗木纪》不载。　按《舆服志》：康定三年，少府监言：每大礼，法服库定百官品位给朝服。今两班内，有官卑品高、官高品卑者，难以裁定，愿敕礼院详其等第。诏下礼院参酌旧制以闻。奏曰：准《衣服令》，五梁冠，一品、二品侍祠大朝会则服之，中书门下则加笼巾貂蝉。准《官品令》，一品：尚书令，太师，太傅，太保，太尉，司徒，司空，太子太师、太傅、太保；二品：中书令，侍中，左右仆射，太子少师、少傅、少保，诸州府牧，左右金吾卫上将军。又准《閤门仪制》，以中书令、侍中、同中书门下平章事为宰臣，亲王、枢密使、留守、节度使、京尹兼中书令、侍中、同中书门下平章事为使相，枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事、宣徽南北院使、佥书枢密院事并在东宫三司之上。以上品位职事，宜准前法给朝服。宰臣、使相则加笼巾貂蝉，其散官勋爵不系品位，止从正官为之服。三梁冠，诸司三品、御史台四品、两省五品侍祠大朝会则服之。御史中丞则冠獬豸。准《官品令》，诸司三品，诸位上将军，六军统军，诸卫大将军，神武、龙武大将军，太常、宗正卿，秘书监，光禄、卫尉、太仆、大理、鸿胪、司农、太府卿，国子祭酒，殿中、少府、将作、司天监，诸卫将军，神武、龙武将军，下都督，三京府尹，五大都督府长史，亲王傅；御史台三品、四品，御史大夫、中丞；两省三品、四品、五品，左右散骑常侍，门下、中书侍郎，谏议大夫，给事中，中书舍人；尚书省三品、四品，六尚书，左右丞，诸行侍郎；东宫三品、四品，宾客，詹事，左右庶子，少詹事，左右谕德。节度使，文明殿学士，资政殿大学士，三司使，翰林学士承旨，翰林学士，资政殿学士，端明殿学士，翰林侍读、侍讲学士，龙图阁学士，枢密直学士，龙图、天章阁直学士，次中书侍郎；节度观察留后，次六尚书、侍郎；知制诰，龙图、天章阁待制，观察使，次中书舍人；内客省使，次太府卿；客省使，次将作监；引进使，防禦、团练、三司副使，次左右庶子。以上品位职事，宜准前法给朝服。两梁冠，四品、五品侍祠大朝会则服之，六品则去剑、佩、绶，御史则冠獬豸。准《官品令》，诸司四品，太常、宗正少卿，秘书少监，光禄等七寺少卿，国子司业，殿中、少府、将作、司天少监，三京府少尹，太子率更令、家令、仆、诸卫率府率、副率，诸军卫中郎将，诸王府长史、司马，大都督府左右司马，内侍；尚书省五品，左右司诸行郎中；诸司五品，国子博士，经筵博士，太子中允、左右赞善大夫，都水使者，开封祥符、河南洛阳、宋城县令，太子中舍、洗马，内常侍，太常、宗正、秘书、殿中丞，著作郎，殿中省五尚奉御，大理正，诸王友，诸军卫郎将，诸王府咨议参军，司天五官正，太史令，内给事；诸升朝官六品以下起居郎，起居舍人，侍御史，尚书省诸行员外郎，殿中侍御史，左右司谏，左右正言，监察御史，太常博士，通事舍人。四方馆使，次七寺少卿；诸州刺史，次太子仆。
谓正任不带使职者。

东西上閤门使，次司天少监；客省、引进、閤门副使，次诸行员外郎。已上品位职事，据令文，但言四品、五品，亦不分班叙上下。今请自尚书省五品已上及诸州刺史以上，准前法给朝服。其诸司五品以上，实有官高品卑及品高官卑者，宜自诸司五品、国子博士至内给事，并依六品以下例去剑、佩、绶，御史则冠獬豸，衣有中单。其诸司使、副以下至閤门祗候，如有摄事合请朝服者，并同六品。诏从所请。
庆历元年，赠官至正郎者，画像许服绯，至卿监者服紫。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：庆历元年，龙图阁直学士任布言：欲望自今赠官至正郎者，其画像服绯，至卿监许服紫。从之。
庆历二年五月戊辰，禁销金为服饰。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
庆历三年，礼官议公、卿祭服仍旧，小祠所遣献官，并依令文祭服行事。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：庆历三年，太常博士余靖言：《周礼》司服之职，掌王之吉服，大裘而冕无旒，以祀昊天上帝，祀五天帝亦如之。衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。鷩冕八旒，其服七章，以享先公，亦以飨射。毳冕七旒，其服五章，以祀四望、山川。絺冕六旒，其服三章，以祭社稷、五祀。元冕五旒，其服无章，以祭小祀。此皆天子亲行祠事所服，冕服悉因所祀大小神鬼以为制度。今大祠、中祠所遣献官并用上公九旒、九章冕服，以为初献，其馀公卿亦皆七旒冕服，全无等降；小祠则公服行事，乖戾旧典。宜详《周礼》，因所祭鬼神，以为献官冕服之制。诏下礼官议，奏曰：圣朝之制，唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕外，馀冕皆不设。其每岁常祀，遣官行事，摄公则服一品九旒冕，摄卿则服三品七旒冕，自从品制为服，不以祠之大小为差。至于小祠献官，旧以公服行事，则有违典礼。案《衣服令》，五旒冕，衣裳无章，皂绫绶，铜装剑、佩，四品以下为献官则服之。今小祠献官，既不摄公、卿，则尽属四品以下，当有祭服。请除公、卿祭服仍旧从本品外，小祠所遣献官，并依令文祭服行事。若非时告祭，用香币礼器行事之处，亦皆准此。诏施行焉。
庆历八年，诏赐李用和笏头金带，并禁士庶效契丹服。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：庆历八年，彰信军节度使兼侍中李用和言：伏见张耆授兼侍中日，特赐笏头金带以为荣异，欲望正谢日，准例特赐。诏如耆例。又诏禁士庶效契丹服及乘骑鞍辔、妇人衣铜绿兔褐之类。
皇祐元年，诏禁妇人用白角高冠。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：皇祐元年，诏妇人冠高毋得踰四寸，广毋得踰尺，梳长毋得踰四寸，仍禁以角为之。先是，宫中尚白角冠梳，人争仿之，至谓之内样。冠名曰垂肩等，至有长三尺者；梳长亦踰尺。议者以为服妖，遂禁止之。
皇祐三年，诏礼官详定官服之制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《文献通考》：皇祐三年，御史台皇亲侍祠大朝会，大将军至副，率当本品朝服，宜下有司制。诏礼官详典故。而礼官言：准令乘舆服，并皇太子服并云绛纱袍，诸臣服即言绛纱单衣，并当以单罗为之朝服。有里者，请除去。及冠服非仪者，皆当改正。
皇祐四年，礼院请更监祭使、监礼冠制，不许，请定中单制，从之。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：皇祐四年，同知太常礼院邵必言：伏见监祭使、监礼各冠五旒冕，衣裳无章，色以紫檀。案《周礼》六冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，惟大裘冕无旒，衣裳无章。一命大夫之冕无旒，衣裳亦无章。今监祭、监礼所服冕五旒，侯伯之冕也，而衣无章，深所不称；色以紫檀，又无经据。窃详监祭、监礼既非祠官，则御史、博士尔，而服用五等，盖非所宜，而且有旒无章。况国家南郊大礼，太常卿止服朝服，前导皇帝，明非祠官也。今后监祭者请冠獬豸、监礼者冠进贤为称。诏不允。
按《文献通考》：皇祐四年，礼院以中单制不明考求以奏曰：礼，绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。郑康成曰：此诸侯之礼，绣读为绡，绡缯名绣黼，丹朱以为中衣。孔颖达曰：黼刺缯为黼，文丹朱，赤色，染缯为赤色中衣，谓以素为冕服之里衣，犹今中单。晋诗素衣朱襮，孔颖达引释器以释之曰：黼领谓之襮。孙炎曰：绣刺黼文，以褗领，是襮为领也。中衣者，朝祭服之里衣，其制如深衣。故礼载深衣，连衣裳而纯之，采者有表则谓之中衣。又晋诗：素衣朱绡，绡为绮属，然则绡是缯绮别名，为绡刺，为黼文，谓之绡黼。绡上刺黼，以为衣领，名为襮。《开元礼》：天子服衮冕，元衣纁裳，白纱中单。群官服衮冕，青衣纁裳，白纱中单。今者详古服之中衣，以素为之，以朱为领缘，而领刺黼文，即《礼记》所谓绣黼丹朱中衣，《诗》所谓素衣朱襮也。今之祭服，既有中单，又别为里，与古不合。然则中单之制，宜用缯素，而朱领缘领刺，以黑白黼文。礼云：大夫之僭礼，则诸侯之服今五等，祭服宜悉依此制。诏如太常议。
至和元年，诏：中书提点五房公事，听佩鱼。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：至和元年，诏：中书提点五房公事，自今虽无出身，亦听佩鱼。旧制，自选人入为堂后官，转至五房提点，始得佩鱼。提点五房吕惟和非选人入，援司天监五官正例求佩鱼，特许之。
至和二年，禁衣服用黝色。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：皇祐七年，初，皇亲与内臣所衣紫，皆再入为黝色。后士庶寖相效，言者以为奇邪之服，于是禁天下衣黑紫服者。〈按本纪皇祐六
年改元至和今志作皇祐七年当是至和二年
〉嘉祐元年，诏礼院详冕服之制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：嘉祐元年，王洙奏：天子法服，冕旒形度重大，华饰稍繁，愿集礼官参定。诏礼院详典礼上闻，而礼院绘图以进。因敕御药院更造，其后，冕服稍增侈如故。
嘉祐三年，诏转运使得赐章服。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《舆服志》：嘉祐三年，诏三品转运使朝辞上殿日，与赐章服；诸路转运使候及十年，即与赐服章。
英宗治平二年，诏太常礼院参定冕服，仍用景祐定制。
按《宋史·英宗本纪》：治平二年秋八月乙卯，减衮冕制度。　按《舆服志》：英宗治平二年，知太常礼院李育奏曰：郊庙之祭，本尚纯质，兖冕之饰，皆存法象，非事繁侈、重其玩也。冕则以《周官》为本，凡十二旒，间以采玉，加以纮、綖、笄、瑱之饰。衮则以《虞书》为始，凡十二章，各以辰象，别以衣裳绘绣之采。东汉至唐，史官名儒，记述前制，皆无珠翠、犀宝之饰，何则。鹬羽蚌胎，非法服所用；琥珀犀瓶，非至尊所冠；龙锦七星，已列采章之内；紫云白鹤，近出道家之语，岂被衮戴璪、象天则数之义哉。自大裘之废，颛用衮冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明水大羹，不可以众味和；《云门》《咸池》，不可以新声间；衮冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江右之用翡翠，侈靡衰播之馀，岂足为圣朝道哉。且太祖建隆元年少府监所造冕服，及二年博士聂崇义所进《三礼图》，尝诏尹拙、窦仪参校之，皆仿虞、周、汉、唐之旧。至四年冬服之，合祭天地于圜丘，用此制也。太宗亦尝命少府制于禁中，不闻改作。及真宗封太山，礼官请服衮冕。帝曰：前王服羔裘，尚质也。今则无羔裘而有衮冕，可从近制。是岂有意于繁饰哉。盖后之有司，率意妄增，未尝确议，遂相循而用。故仁宗尝诏礼官章得象等详议之，其所减过半，然不经之饰，重者多去，轻者尚存，不能尽如诏书之意。故至和三年，王洙复议去繁饰，礼官画图以献，渐还古礼，而有司所造，复如景祐之前。又按《开宝通礼》及《衣服令》，冕服皆有定法，悉无宝锦之饰。夫太祖、太宗富有四海，岂乏宝玩，顾不可施之郊庙也。臣窃谓，陛下肇祀天地，躬飨祖祢，服周之冕，观古之象，愿复先王之制，祖宗之法。其衮冕之服，及韠、绶、佩、舄之类，与《通礼》、《衣服令》、《三礼图》制度不同者，宜悉改正。诏太常礼院、少府参定，遂合奏曰：古者冕服之用，郊庙殊制。唐典，天子之服有二等，而大裘尚存。显庆初，长孙无忌等采《郊特牲》之说，献议废大裘。自是郊庙之祭，一用衮冕，然旒章之数，止以十二为节，亦未闻有馀饰也。国朝冕服，虽仿古制，然增以珍异巧缛，前世所未尝有。夫国之大事，莫大于祀，而祭服违经，非以肃祀容、尊神明也。臣等以谓宜如育言，参酌《通礼》、《衣服令》、《三礼图》及景祐三年减定之制，一切改造之。孔子曰：麻冕，礼也，今也纯俭，吾从众。纯者，丝也，变麻用丝，盖已久矣。则冕服之制，宜依旧以罗为之。冕广一尺二寸，长二尺二寸，约以景表尺，前圆后方，黝上朱下，以金饰版则，以白玉珠为旒，贯之以五采丝绳。前后各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，长二尺。朱丝组为缨，黈纩充耳，金饰玉簪导。青衣纁裳，十二章：八章绘之于衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝也；四章绣之于裳，藻、粉米、黼、黻也。锦褾、领，织为升龙。山、龙而下，一章为一行，重以为等，行十二。别制大带，素表朱里，朱缘终辟。韠、绂、舄，大小绶，亦去珠玉、钿窠、琥珀、玻璃之饰。其中单、革带、玉具剑、玉佩、朱袜之制，已中礼令，无复改为，则法服有稽，祭礼增重。复诏礼院再详以闻。而内侍省奏谓：景祐中已裁定，可因而用也。从之。
神宗熙宁元年，诏禁销金服饰，并令六品以上犯罪者，勿用章服，又令升朝官及尝奉使者，听改服色。
按《宋史·神宗本纪》：熙宁元年冬十月戊辰，禁销金服饰。　按《舆服志》：熙宁元年，中书门下奏：六品以上犯赃滥或私罪徒重者，不得因本品改章服。从之。按《文献通考》：熙宁元年，见任升朝官衣绿正郎上，已衣绯二十年者，并改服色。此特恩也。又令臣僚尝奉使北朝及接押伴使，人到关起居，赴宴，曾借服者，听服入朝。
熙宁八年，赐岐王、嘉王玉带，辞不许，并诏以玉鱼赐之。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《舆服志》：熙宁八年，岐王颢、嘉王頵言：蒙赐方团玉带，著为朝仪，乞宝藏于家，不敢服用。神宗不许，命工别琢玉带以赐之。颢等固辞，不听；请加佩金鱼以别嫌，诏以玉鱼赐之。亲王佩玉鱼自此始。宗旦、宗谔皆以使相遇郊恩告谢，特赐毬文方团金带、佩鱼，自是宗室节度带同平章事者，著为例。
熙宁九年，禁朝服紫色近黑者。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《舆服志》云云。
元丰元年，定郊祀冕服，及诸臣服制。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《舆服志》：元丰元年，详定郊庙礼文所言：凡冕板广八寸，长尺六寸，与古制相合，更不复议。今取少府监进样，如以青罗为表，红罗为里，则非《弁师》所谓元冕朱里者也。上用金棱天板，四周金丝结网，两旁用真珠、花素坠之类，皆不应礼。伏请改用朱组为纮，玉笄、玉瑱，以元紞垂瑱，以五采玉贯于五色藻为旒，以青、赤、黄、白、黑五色备为一玉，每一玉长一寸，前后二十四旒，垂而齐肩，以合孔子所谓纯俭之义。又古者祭服、朝服之裳，皆前三幅，后四幅，前为阳以象奇，后为阴以象偶。惟深衣、中襌之属连衣裳，而裳复不殊前后，然以六幅交解为十二幅，象十二月。其制作莫不有法，故谓之法服。今少府监衮服，其裳乃以八幅为之，不殊前后，有违古义。伏请改正祭服之裳，以七幅为之，殊其前后。以今太常周尺度之，幅广二尺二寸，每幅两旁各缝杀一寸，谓之削幅，腰间辟积无数。裳侧有纯，谓之綼；裳下有纯，谓之緆。綼、緆之广各寸半，表里合为三寸。群臣祭服之裳，仿此。从之。　诸臣祭服。详定礼文所言：国家服章，视唐尤为不备。于令文，祀仪有九旒冕、七旒冕、五旒冕，今既无冕名，而有司仍不制七旒冕，乃有四旒冕，其非礼尤甚。又服之者不以官秩上下，故分献四品官皆服四旒冕，博士、御史则冕五旒而衣紫檀，太祝、奉礼则服平冕而无佩玉，此因循不谨之失也。且古者朝、祭异服，所以别事神与事君之礼。今皇帝冬至及正旦御殿，服通天冠、绛纱袍，则百官皆服朝服，乃礼之称。至亲祠郊、庙，皇帝严裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，岂礼之称哉。至于景灵宫分献官，皆服朝服，尤为失礼。伏请亲祠郊、庙、景灵宫，除导驾、赞引、扶侍、宿卫之官，其侍祠及分献者，并服祭服。如所考制度，修制五冕及爵弁服，各正冕弁之名。又国朝祀仪，祭社稷、朝日、夕月、风师、雨师皆服衮冕，其蜡祭、先蚕、五龙亦如之；祭司命、户、灶、门、厉、行皆服鷩冕，寿星、灵星、司中、司寒、中霤、马祭皆服毳冕，皆非是。今天子六服，自鷩冕而下，既不亲祠，废而不用，则诸臣摄事，自当从王所祭之服。伏请依《周礼》，凡祀四望、山川则以毳冕，祭社稷、五祀则以絺冕，朝日夕月、风师、雨师、司命、司中则以元冕。若七祀、蜡祭百神、先蚕、五龙、灵星、寿星、司寒、马祭，盖皆群小祀之比，当服元冕。从之。是年，公服去青不用，阶官至四品服紫，至六品服绯，皆象笏、佩鱼，九品以上则服绿，笏以木。武臣、内侍皆服紫，不佩鱼。假版官及伎术若公人之人入品者，并听服绿。官应品而服色未易，与品未及而已易者，或以年格，或以特恩。
按《玉海》：元丰元年十一月癸酉，详定礼文所言后汉用曹褒之说，系白玉珠为十二旒。国朝沿汉旧。景祐中，以叔孙通汉礼器制度为法，青表红里，非《弁师》所谓元冕朱里也。请改用朱组为纮，玉笄、玉瑱以元紞垂，瑱以五采玉贯，五色藻为旒。记曰：天子佩白玉，元组，绶韦彤。《五礼精义》：汉乘舆黄，赤绶，四采，皆不合礼。又有大小之别。今衮冕有六采，织绶，请改制。从之。又详定礼文所言古者祭服，元衣纁裳，以象天地之色。裳之饰，有藻，粉米，黼黻。今祭服上衣以青，其绣于裳者，藻粉米，五采圆花藉之，黼用蓝，黻用碧，黄虎蜼，粉米异章而画，不应于古制。请下有司制五冕之服章。衮冕之章九：
衣绘龙、山、华虫、火、虎、蜼，裳绣藻、粉米、黼黻。

鷩冕之章七：
衣绘华虫、火、虎、蜼，裳绣藻、粉米、黼黻。

毳冕之章五：
衣绘虎、蜼、藻、粉米，裳绣黼黻。

希冕之章三：
衣绘粉米，裳绣黼、黻。

元冕衣无章，裳刺黻，其爵弁则缁衣纁裳，从之。　中单乘舆服，饰以绣黼。诸侯以黼服衮鷩毳冕者，用绛服。希元冕爵弁者，用青带。有采饰袷单之异，韠以上为前，下为后。于是进新图佩玉为小带，以属于革带。天子用玉，馀皆珉石，略依其色，辨诸臣之等，去银钩、兽面。
元丰二年，定百官冠服之制。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《舆服志》：元礼二年，详定朝会仪注所言：古者制礼上物，不过十二，天之数也。自上而下，降杀以两。畿外诸侯，远于尊者而伸，则以九、以七、以五，从阳奇之数；王朝公卿大夫，近于尊者而屈，则以八、以六、以四，从阴偶之数。本朝《衣服令》，通天冠二十四梁，为乘舆服，以应冕旒前后之数。若人臣之冠，则自五梁而下，与汉、唐少异矣。至于绶，则乘舆及皇太子以织成，诸臣用锦为之。一品、二品冠五梁，中书门下加笼巾貂蝉。诸司三品三梁，四品、五品二梁，御史台四品、两省五品亦三梁，而绶有晕锦、黄狮子、方胜、练鹊四等之殊。六品则去剑、佩、绶。隋、唐冠服皆以品为定，盖其时官与品轻重相准故也。今之令式，尚或用品，虽因袭旧文，然以官言之，颇为舛谬。概举一二，则太子中允、赞善大夫与御史中丞同品，太常博士品卑于诸寺丞，太子中舍品高于起居郎，内常侍才比内殿崇班，而在尚书诸司郎中之上，是品不可用也。若以差遣，则有官卑而任要剧者，有官品高而处之冗散者，有一官而兼领数局者，有徒以官奉朝请者，有分局莅职特出于一时随事立名者，是差遣又不可用也。以此言之，用品及差遣定冠绶之制，则未为允当。伏请以官为定，庶名实相副，轻重有准，仍乞分官为七等，冠绶亦如之。貂蝉笼巾七梁冠，天下乐晕锦绶，为第一等。蝉，旧以玳瑁为蝴蝶状，今请改为黄金附蝉，宰相、亲王、使相、三师、三公服之。七梁冠，杂花晕锦绶，为第二等，枢密使、知枢密院至太子太保服之。六梁冠，方胜宜男锦绶，为第三等，左右仆射至龙图、天章、宝文阁直学士服之。五梁冠，翠毛锦绶，为第四等，左右散骑常侍至殿中、少府、将作监服之。四梁冠，簇四雕锦绶，为第五等，客省使至诸行郎中服之。三梁冠，黄狮子锦绶，为第六等，皇城以下诸司使至诸卫率府率服之。内臣自内常侍以上及入内省内侍省内东西头供奉官、殿头，前班、东西头供奉官、左右侍禁、左右班殿直，京官秘书郎至诸寺、监主簿，既预朝会，亦宜朝服从事。今参酌自内常侍以上，冠服各从本等，符验者如本官，入内、内侍省内东西头供奉官、殿头，三班使臣，陪位京官为第七等，皆二梁冠，方胜练鹊锦绶。高品以下服色依古者，韠韨、舄、履并从裳色。今制，朝服用绛衣，而锦有十九等。其七等绶，谓宜纯用红锦，以文采高下为差别。惟法官绶用青地荷莲锦，以别诸臣。《后汉志》：法冠一曰柱后，执法者服之，侍御史、廷尉正监平也，或谓之獬豸冠。《南齐志》亦曰：法冠，廷尉等诸执法者冠之。今御史台自中丞而下至监察御史，大理卿、少卿、丞，审刑院、刑部主判官，既正定厥官，真行执法之事，则宜冠法冠，改服青荷莲锦绶，其梁数与佩准本品。从之。其后，又诏冬正朝会，诸军所服衣冠，厢都军都指挥使、都虞候、领团练使、刺史服第五等，军都指挥使、都虞候服第六等，指挥使、副指挥使服第七等，并班于庭。副都头以上常服，班殿门外。其朝会，执事高品以下，并服介帻，绛服，大带，革带，袜、履，方心曲领。　是年，蒲宗孟除翰林学士，神宗曰：学士职清地近，非他官比，而官仪未宠，自今宜加佩鱼。遂著为令。
元丰三年，更定冕服之制。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《文献通考》：元丰三年，详定正旦御殿仪注，所言周官司服王视朝，则皮弁服。郑氏注：视朝，视内外朝之事。王受诸侯朝觐于庙，则衮冕。贾公彦曰：觐礼，天子衮冕，负黼扆。故知朝觐在庙。王服衮冕，而春夏受挚在朝，则皮弁。孔颖达曰：天子朝服立于路门之外，诸侯朝服执挚入应门。汉制，百官贺正旦，天子服通天冠。自晋以来，天子郊庙、天地明堂、宗庙元会，临轩介帻通天冠，平冕，冕单表朱绿里，加于通天冠上，衣画而裳绣，凡为日月星辰十二章。自此元日受朝，始用祭服。梁及隋唐，既以因袭，而本朝亦用衮冕。臣等以谓《周礼》朝觐，若春夏受挚于朝，则君臣皆朝服。秋冬受挚于庙，则君臣皆祭服。今元会行礼于朝，而天子服祭服，群臣服朝服，未合礼意。其元日受朝贺，宜服通天冠，绛纱袍。从之。详定所又言，按郑氏说凡冕之制，以板为中，前圆后方，前低一寸二分，广八寸，长尺六寸，此广长之制也。《周官·弁师》曰：诸公之缫旒九，就䃉玉三采，其馀如王之事。而郑氏以谓，綖紞皆元覆朱里，与王同也。又曰：诸公缫斿，皆就玉瑱、玉笄。而说者曰：瑱以塞耳，笄以贯武。郑氏谓：瑱或名为紞，君五色，臣三色。笄者屈组为纮，屈组谓以其一系之左笄，绕颐下自右而上，仰属于笄屈系之，垂其馀为饰。今群臣之冕，则以青为覆，以金镀银棱，非元覆纁里之制。自九旒冕而下，皆缀两缯带以系之，非组纮之制。以纩为充耳，非所谓玉笄。公卿之衣，不以缁，非所谓五冕。冕又旁垂青纩，益非古制。请制五冕，其广长如前，元覆纁里，以缯为之缫，就玉。王则衮冕九旒，旒九玉，玉三采，鷩冕七旒，旒七玉，毳冕五旒，旒五玉，玉皆三采。先朱，次白，次苍，并以玉笄贯武青组为纮。絺冕三旒，旒三玉，二采。朱绿其元冕，无旒，爵弁前后平并用象笄，以缁组为纮，纁边旁以三色之紞，垂玉瑱以充耳。其后详定所言，古者冕有纮，冠有缨。今衣服令冕而用缨不与礼合，请改用纮玉以朱组纮，九旒以青，七旒、五旒及平冕，以缁纁边而去其所缀两缯带。平冕改为元冕，用缯色，赤而微黑者为之。
按《玉海》：元丰三年八月，详定正旦仪注所言，衮冕八章在衣，四章在裳，裳少二章，与《虞书》相戾。请改正，绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章在衣，绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章在裳。诏送礼院而已。
元丰六年，始定郊祀大裘、衮冕之制。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《舆服志》：天子之服，一曰大裘冕，二曰衮冕，三曰通天冠，绛纱袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享、朝会、亲耕及视事、燕居之服也，七曰御阅服，天子之戎服也。　大裘之制。元丰四年，详定郊庙奉祀礼文所言：《周礼·司裘》掌为大裘，以供王祀天之服；《司服》王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王则衮冕。而《礼记》云：郊祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也。王肃据《家语》，以为临燔柴，脱衮冕，著大裘。则是《礼记》被衮，与《周礼》大裘，郊祀并用二服，事不相戾，但服之有先后耳。是以《开宝通礼》：皇帝服衮冕出赴行宫，祀日，服衮冕至大次；质明，改服大裘而冕出次。盖衮冕盛服而文之备者，故于郊之前期被之，以至大次。既临燔柴，则脱衮冕服裘，以明天道至质，故被裘以体之。今仪注，车驾赴青城，服通天冠、绛纱袍。祀之日，乃服靴袍至大次，服衮冕临祭，非尚质之义。乞并依《开宝通礼》。诏详定所参议。又言：臣等详大裘之制，本以尚质，而后世反以尚文，故冕之饰大为不经。而礼书所载，上有垂旒加饰，又异大裘不裼之说。今参考诸说，大裘冕无旒，广八寸，长一尺六寸，前圆后方，前低寸二分，元表朱里，以缯为之。玉笄以朱组为纮，玉瑱以元紞垂之。为裘以黑羔皮，领袖以黑缯，纁裳朱绂而无章饰。佩白玉，元组绶。革带，博二寸，玉钩䚢，以佩绂属之。素带，朱里，绛纯其外，上朱下绿。白纱中单，皂领，青褾、襈、裾。朱袜，赤舄，黑絇、繶、纯。乞下所属制造。其当暑奉祠之服，乞降梁陆玮议以黑缯为裘，及《唐舆服志》以黑羔皮为缘。诏重详定。光禄寺丞、集贤校理陆佃言：臣详冕服有六。《周官》弁师云掌王之五冕，则大裘与衮同冕。故《礼记》云郊之日，王被衮以象天。又曰服之袭也，充，美也；礼不盛，服不充，故大裘不裼。此明王服大裘，以衮衣袭之也。先儒或谓周祀天地皆服大裘，而大裘之冕无旒，非是。盖古者裘不徒服，其上必皆有衣，故曰缁衣羔裘，黄衣狐裘，素衣麑裘。如郊祀徒服大裘，则是表裘以见天地。表裘不入公门，而乃欲以见天地，可乎。且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。郊祀天地，有裘无衮，则夏祀赤帝与至日祭地祇，亦将被裘乎。然则王者冬祀昊天上帝，中裘而表衮，明矣。至于夏祀天神地祇，则去裘服衮，以顺时序。《周官》曰凡四时之祭祀，以宜服之，明夏不必衣裘也。或曰，祭天尚质，故徒服大裘，被衮则非尚质。臣以为尚质者，明有所尚而已，不皆用质也。今欲冬至禋祀昊天上帝，服裘被衮，其馀祀天及祀地祇，并请服衮去裘，各以其宜服之。于是详定所言：裘不可徒服。《礼记》曰大裘不裼，则袭可知，所谓大裘之袭者，衮也，与衮同冕。伏请冬祀昊天与黑帝，皆服大裘，被以衮。其馀非冬祀天及夏至祭地，则皆服衮。六年，尚书礼部言：经有大裘而无其制，近世所为，惟梁、隋、唐为可考。请缘隋制，以黑羔皮为裘，黑缯为领袖及里、缘，袂广可运肘，长可蔽膝。按皇侃说，祭服之下有袍茧，袍茧之下有中衣。朝服，裼衣之下有裘，裘之下有中衣。然则今之视郊，中单当在大裘之下，其袂之广狭，衣之长短，皆当如裘。伏乞改制。于是神宗始服大裘，而加衮冕焉。
按《玉海》：元丰六年，帝始服通天冠，绛纱袍，乘舆以出，至景灵宫止。大次加大裘，而被衮冕。