钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百六卷目录

礼仪典第三百六卷

养老部汇考二

宋

宋制，养老于太学。
按《宋史·礼志》：养老于太学，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘金辂，至太学酌献文宣王。三祭酒，再拜，归御幄。比车驾初出，量时刻，遣使迎三老、五更于其第。三老、五更俱服朝服，乘安车，导从至太学就次；国老、庶老，有司预戒之，各服朝服，集于其次。大乐正帅工人、二舞入，立于庭。东上閤门、御史台、太常寺、客省、四方馆自下分引百官、宗室、客使、学生等，以次入就位，如视学班。太常博士赞三老、五更俱出次，引国老、庶老立于后，重行异位。礼直官、通事舍人引左辅奏请中严，少顷，又奏外办，皇帝出大次，侍卫如常仪。大乐正令撞黄钟之钟，右五钟皆应，协律郎跪，俛伏，举麾兴，宫架《乾安》之乐作，皇帝即御座，乐止。典仪曰再拜，在位官皆再拜。三老、五更杖而入，各左右二人夹扶，太常博士前引，史臣执笔以从。三老、五更入门，宫架《和安》之乐作，至宫架北，北向立，以东为上。奉礼郎引群老随入，位于其后，乐止。博士揖进，三老在前，五更在后，仍杖夹扶，宫架《和安》之乐作，至西阶下，乐止。博士揖三老、五更自西阶升堂，国老、庶老立堂下。三老、五更当御座揖，群老亦揖，皇帝为兴。次奉礼郎揖国老升堂，博士引三老、五更，奉礼郎引国老以下，各于席后立。典仪赞各就坐，赞者承传，宫架《奠安》之乐作，三老、五更就坐。三公授几、九卿正履讫，殿中监、尚食奉御进珍羞及黍稷等，先诣御座前进呈，遂设于三老前，乐止。尚食奉御诣三老座前，执酱而馈讫。尚酝奉御诣酒尊所，取爵酌酒，奉御执爵，奉于三老。次太官、良酝令以次进珍羞酒食于五更、群老之前，皆食。大乐正引工人升，登歌奏《惠安》之乐，三终。史臣既录三老所论善言、善行，宫架作《申安》之乐。《宪言成福》之舞毕，文舞退，作《受成告功》之舞，毕，三老以下降筵，博士引三老、五更于堂下，当御座前，奉礼郎引群老复位，俱揖，皇帝为兴。三老、五更降阶至堂下，宫架《和安》之乐作，出门，乐止。礼直官、通事舍人引左辅前奏礼毕，退，复位。典仪赞拜讫，皇帝降座，太常卿导还大次，百僚以次退，车驾还宫。三老、五更升安车，导从还，翼日诣阙表谢。
太祖开宝五年，许永以父琼老乞官便养，召琼厚赐之。
按《宋史·太祖本纪》：开宝五年春正月庚子，前卢县尉鄢陵许永年七十有五，自言父琼年九十九，两兄皆八十馀，乞一官以便养。因召琼厚赐之，授永鄢陵令。
太宗淳化四年，赐京城高年物。
按《宋史·太宗本纪》：淳化四年春二月壬戌，召赐京城高年帛，百岁者一人加赐涂金带。是日，雨雪，大寒，再遣中使赐孤老贫穷人千钱、米炭。
真宗咸平二年，劳赐京城及澶州大名父老有差。
按《宋史·真宗本纪》：咸平二年冬十一月辛丑，赐京城父老衣帛。十二月戊午，驻跸澶州。壬戌，赐澶州父老锦袍、茶帛。甲子，次大名。丁卯，召见大名府父老，劳赐之。
景德元年秋七月庚子，益都民李仁美、国凝母皆百
馀岁，诏赐粟帛。
按《宋史·真宗本纪》云云。
景德四年，赐父老衣币并赐饮。
按《宋史·真宗本纪》：景德四年春正月己未，车驾发京师。庚申，次中牟县，赐父老衣币，所过如之。二月甲申，御五凤楼观酺，诏父老五百人，赐饮楼下。
大中祥符元年，赐父老衣服、茶綵。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符元年二月壬辰，御乾元门观酺，赐父老千五百人衣服、茶綵。十月，宴泰山父老于殿门，赐父老时服、茶帛。
大中祥符三年，赐父老粟帛并宴犒授官。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符三年春正月丁巳，赐建安军父老江禹锡粟帛。闰二月戊辰，诏赤县父老本府宴犒，年九十者授摄官，赐粟帛终身；八十者爵一级。秋八月乙亥，河中府父老千七百人来迎，上劳问之，赐以缗帛。
大中祥符七年三月，青州民赵嵩百一十岁，诏存问之。
按《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符八年，泗州周宪百五岁，诏赐束帛。
按《宋史·真宗本纪》云云。
仁宗天圣元年，诏赐年八十以上者，并复其家。
按《宋史·仁宗本纪》：天圣元年三月丙子，诏赐城中民八十以上者茶帛，仍复其家。
理宗景定四年，诏崇奖耆年。
按《宋史·理宗本纪》不载。　按《文献通考》：景定四年正月，诏曰：周尊黄耇，忠厚所基。汉事三老，禄养无缺。陈垲、林彬之、史季温，夙被擢用，今皆耆年。奉祀岁久，宜示奖崇。陈垲授端明殿学士，林彬之宝谟阁待制，史季温直文华阁，各因其祠。

金

世宗大定十六年十二月丙子，诏诸流移人老病者，官与养济。
按《金史·世宗本纪》云云。
大定二十五年，赐会宁高年官及辖沙河女直老人帛酒有差。
按《金史·仁宗本纪》：大定二十五年四月壬申，曲赦会宁府，百姓年七十以上者补一官。九月辛巳朔，次辖沙河，赐百岁老妪帛。甲申，次辽水，召见百二十岁女直老人，能道太祖开创事，上嘉叹，赐食，并赐帛。

元

成宗大德九年，立皇太子，赐高年帛有差。
按《元史·成宗本纪》：大德九年六月，立皇子德寿为皇太子，诏告天下。赐高年帛，八十者一匹，九十者二匹。亲年七十别无侍丁者，从近迁除。
武宗至大四年，仁宗即位，赐大都路老人帛。
按《元史·仁宗本纪》：至大四年三月庚寅，即皇帝位。赐大都路民年九十者二千三百三十一人，人帛二匹；八十者八千三百三十一人，人帛一匹。
顺帝至元四年正月，诏：内外廉能官，父母年七十无侍丁者，附近铨注，以便侍养。
按《元史·顺帝本纪》云云。
至正元年，诏赐民及蒙古高年缯帛，州县耆德，并旌表之。
按《元史·顺帝本纪》：至正元年十二月，诏：民年八十以上，蒙古人赐缯帛二表里，其馀州县，旌以高年耆德之名，免其家杂役。

明

太祖洪武元年，诏年七十者，一丁侍养。
按《明会典》：洪武元年，诏民年七十以上者，许一丁侍养，与免杂泛差役。
洪武五年，诏中外学宫，行养老礼。
按《续文献通考》：洪武五年壬子夏五月，诏中外学宫，行养老之礼。先是，太祖念海内晏安，思化民俗，以复其古。遂命礼部考《仪礼》及唐宋之制，又采《周官》属民读法之旨，参定每岁孟春、正月、冬十月，有司偕学官，率士大夫之老者，行之于学宫。其民间里社，以百家为一会，粮长或里长主之。百人内，以年最长者为正宾，馀以齿序坐，每季行之于里中，大都皆本于正齿位之说，而宾兴贤能，春秋习射，亦可通行焉。酒酺不许奢靡，若读律令，则以刑部所编，申明戒谕，书兼读之。其武职衙门，在内各卫亲军指挥使司及指挥使司，凡镇守司，每月朔日，亦以大都督府所编戒谕，率僚佐读之。制曰：可。遂诏应天府及直隶府州县，并各布政司府州县，俱举行之。
洪武十九年，诏八十、九十，贫无产业者，给酒肉粟帛。富民里士、社士，赐爵各有差。
按《明会典》：洪武十九年，诏所在有司，审耆老，不系隶卒、倡优，年八十、九十，邻里称善者，备其年甲行实，具状奏闻。贫无产业者，八十以上，月给米五斗，肉五斤，酒三斗。九十以上，岁加给帛一疋，絮五斤。虽有田产，仅足自赡者，所给酒肉絮帛亦如之。其应天凤阳二府，富民，年八十以上，赐爵里士。九十以上，赐爵社士。皆与县官平礼，并免杂差。正官岁一存问，著为令。按《续文献通考》：洪武十九年夏四月，诏曰：昔元末播荡，海内扰兵。所在黔黎，苦殃甚矣。如此者，一纪有奇。朕命前征虏大将军中山武宁王，及公侯群将，发兵诸道，所向克敌，民得粗安。统一天下，曰大明，今十有九年。然奸臣在位，谋间臣民，恩本施而弗及，德将布而阻行。政乖理悖，莫甚于此。独去岁大诰颁行，民从朕命，至奸扰吾民者，循法而敛迹。进士、监生，职任诸司，想吾民乐生，有渐矣。今特命有司，存问高年，优恤无告，鳏寡孤独，废笃残疾者，收入孤老，岁给所用，使得天年。所有合行事理条列于后，凡民八十、九十而乡党称善者，有司以时存问。若贫无产业，年八十以上者，月给米五斗，肉五斤，酒米三斗。九十以上者，岁加帛一疋，絮一斤。其有田产，能赡者，止岁给酒肉絮帛。惟应天凤阳二府富民，年八十以上，赐爵里士。九十以上，赐爵社士。与县官平礼，复其家冠带服色，别议颁行。其鳏寡孤独不能自给者，悉蠲其差徭。洪武二十年，申谕有司养老。
按《续文献通考》：洪武二十年闰六月，命试礼部尚书李原名，申谕有司，行养老之政。先是，太祖召原名，谕之曰：尚齿所以教敬，事长所以教顺。虞、夏、商、周之世，莫不以齿为尚，而养老之礼未尝废。是以人兴于孝弟，风俗淳厚，治道隆平。曩者，朕诏天下行养老之政，凡耆民年八十、九十，乡党称善者，有司以时存问。若贫无产业，年八十以上者，月给米五斗，酒米三斗，肉五斤。九十以上，岁加帛一疋，绵一斤。其有田产能自赡者，止给岁酒肉絮帛。其应天凤阳二府富民，九十以上，赐爵里士。八十以上，赐爵社士。咸冠带复其家。尚虞有司奉行不至，尔其以朕命申之。
成祖永乐二十二年，令民七十以上废疾者，一丁侍养，仍赈给之。八十以上者，赐物，时加存问。
按《明会典》：永乐二十二年，令民年七十以上，及笃废残疾者，许一丁侍养。不能自存者，有司赈给。八十以上者，仍给绢二疋，绵二斤，酒一斗，时加存问。
英宗天顺二年，诏军民年八十、九十、百岁者，给赐有差。其致仕不能自存者，岁给米五石。
按《明会典》：天顺二年，诏军民有年八十以上者，不分男妇，有司给绢一疋，绵一斤，米一石，肉十斤。年九十以上者，倍之。男子百岁，加以冠带荣身。又诏四品以上官，年七十，以礼致仕，不能自存者。有司岁给米五石。
天顺八年，诏民年七十及百岁者，给赐有差。
按《明会典》：天顺八年，诏凡民年七十以上者，免一丁差役，有司每岁给酒十瓶，肉十斤。八十以上者，加与绵二斤，布二疋。九十以上者，给与冠带，每岁设宴待一次。百岁以上，给与棺具。
宪宗成化二十三年，诏五品致仕，年七十者，进爵一阶。其贫者，给与米食。
按《明会典》：成化二十三年，诏在京文职，以礼致仕，五品以上，年及七十者，进散官一阶。其中廉贫不能自存，众所共知者，有司仍每岁给与食米四石，不许徇情滥给。
孝宗弘治十八年，诏五品致仕者，进阶一级。二品以上，年八十、九十者，给綵币羊酒，遣使存问。
按《明会典》：弘治十八年，诏文职官员，五品以上，以礼致仕，在家者，各进阶一级。其二品以上大臣，年及八十者，有司备綵币羊酒问劳。九十以上者，具奏，遣使存问。
世宗嘉靖元年，诏一、二品及五品以上致仕者，给赐存问，各有差。又诏有司优恤死事之家。
按《明会典》：嘉靖元年，诏文职致仕一品，未受恩典者，有司月给食米二石，岁拨人夫二名应用。二品以上，年及八十者，备綵币羊酒问劳。九十以上者，具实奏来，遣使存问。五品以上以礼致仕，年七十以上者，进散官一阶。其中廉贫不能自存，众所共知者，岁给米四石，以资养赡。又诏内外大小文武官员人等，死于忠谏，老亲寡妻，无人侍养者，有司量加优恤。
嘉靖　年，定养老仪。
按《续文献通考》：世宗嘉靖中，祭酒吕楠定视学养老仪注，惜不果行。按楠据《开元礼图》参定养老礼仪，岁季春之月，择吉日，行养老礼于太学。有司先奏定三师、三少致仕者，用德行年高一人为三老，次一人为五更。三品上下，年德高邵者，为群老。并开具致政之老，与其孤姓名事状以闻。前期三日，设御幄于太学堂后，设御座于太学堂正中，南向。莞筵粉纯，加藻席画纯，次席黼纯。设三老座于西楹，近北东向。设五更座次三老东向，皆莞筵粉纯，加藻席画纯。设群老位于西阶上，东向，皆蒲筵缁布纯，加莞席元帛纯。凡席，皆不相属。设致政之老，与其孤馆幕于门外。太常卿展宫悬列舞缀于庭。设升歌于堂上，及举麾位等，一如元会之仪。有司设樽于东楹之西，北向。左元酒，右坫，以置爵。前期一日，有司具牲帛祭器，祭先师孔子，上遣官行礼斋宿，省牲，陈设奠献，一如丁祭之仪。惟祝文曰：维某年月日朔甲子，皇帝谨遣某致祭于先师孔子。是月某日，养三老、五更、群老于太学，用币敬伸奠告，以颜子、曾子、子思子、孟子配尚飨。昧爽，卒事，复命。又设先老位于庙门之前，陈设如仪。至日黎明，鼓徵警众，设六佾舞生，皆至。驾乃出宫，太学官率诸生迎驾于太学路左。驾至太学，官及诸生俯伏稽首，兴，传制，迎三老、五更于其第。三老、五更俱朝服，乘安车，导从如常仪。择史官充惇史二人，朝服从之。其群老及致政之老，与其孤，则有司先戒之，宿于太学，以俟。驾至，太学堂上命官释奠于先老。礼毕，太常卿导上入御幄，易冠服，出，升御座，执大圭。协律郎跪，俯伏，举麾，金奏姑洗之均，乐止。太常少卿导三老、五更，皆杖，各二人夹扶左右，惇史执笔以从。自西阶升堂上，兴揖，进，欲拜。三老、五更去杖，摄齐皆稽首，逊辞，上不果拜，乃揖就座。三老、五更皆坐，三老授几，九卿正履，进珍馐及黍稷等。上省之，遂设于三老、五更前，工升歌鹿鸣三终，太常卿引上诣三老座前，以大圭授侍臣，执酱而馈。讫，有司以次进珍馐酒食于五更前，又设酒食于群老前。太常卿引上诣樽所，取爵，赞：酌酒。讫，太常卿引上诣三老座前，执爵而酳。讫，上即座，三老以下皆坐。光禄卿进酒，上饮酒，三老以下坐食饮酒，各三爵。笙入三终。光禄卿进加肴羹，饮酒，各三爵。间歌三终，三老乃论父子、君臣、长幼之道，治政之要，五更饮亦如之。上俱虚躬听受，惇史执笔录之。乃大合六乐羽，舞大韶，以云门咸池合之，干舞，大武，以大夏大濩合之。上兴冕而总千，三老以下皆兴，稽首，逊辞。上复即座，三老以下皆复坐，饮酒各三爵。乐九变毕，太常卿跪奏：乐阕。致政之老与其孤馆于门外者，饮酒食毕，皆入侍制。命有司曰：养尔老幼，毋违朕命。三老以下趋出，赐三老、五更袭衣、冠带、牢醴、綵币。其馀帛衣米肉，三老以下序立于庭，皆拜，三稽首，兴，分班序立。有司奏：礼毕。上兴，出，就驾，还宫。明日，三老率五更以下，诣阙表谢。

皇清

国朝养老之典，自致仕官以下，逮于编氓，皆有

特赐恩礼。盖即古者尊高年，养国老之遗意。
顺治元年
《大清会典》：顺治元年，定凡军民人等，年七十以上者，
免其丁夫杂差。八十以上者，给绢一匹，棉花十觔，米一石，肉十觔。九十以上者，倍之。如有德行显著，闾里敬重者，给与顶带荣身。
顺治十年

《大清会典》：顺治十年，
恩诏年老退甲兵丁，照例一体赏赐。
顺治十八年

《大清会典》：顺治十八年，议准八旗年老致仕者，有奉旨支原俸者，仍照原品支给。其馀年至六十致仕者，
给与半俸。

养老部汇考三

《礼记》

《王制》

凡三王养老，皆引年。
〈陈注〉四海之内，老者众矣。安得人人而养之。待国老、庶老之礼毕，即行引户校年之令，而恩赐其老者焉。

八十者，一子不从政，九十者，其家不从政，废疾非人不养者，一人不从政。
〈陈注〉从政，谓给公家之力役也。

君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
〈陈注〉方氏曰：徒行，谓无乘而行也。徒食，谓无羞而食也。

《月令》

仲秋之月，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。
〈陈注〉月至四阴，阴已盛矣。时以阳衰阴盛为秋，人以阳衰阴盛为老，养衰老，顺时令也。几杖，所以安其身。饮食，所以养其体。行犹赐也，糜即粥也。〈大全〉方氏
曰：授则特授之而已，行则遍行之也。几杖之礼为重，非庶人之老可预，故唯于糜粥言行焉。几杖以养其体，糜粥以养其气。《郊特牲》曰：饮，养阳气也。食，养阴气也。春飨孤子，秋食耆老，其义一也。故此于秋言之，然养阳非无食也，特以饮为主尔。养阴非无饮也，特以食为主尔。故此兼言饮焉。

《文王世子》

凡祭，与养老，乞言，合语，之礼，皆小乐正诏之于东序。
〈陈注〉养老、乞言，谓行养老之礼之时，因乞善言之可行者，于此老人也。合语谓祭及养老，与乡射、乡饮、大射、燕射之礼，至旅酬之时，皆得言说先王之法，合会义理，而相告语也。

凡大合乐，必遂养老。
〈陈注〉常事合乐，不行养老之礼。惟大合乐之时，人君视学，必养老也。

始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。
〈陈注〉天子视学，在虞庠之中。事毕，反国。明日，乃之东序，而养老。始谓始初立学之时也。若非始立学，则无释奠先老之礼。先老，先世之为三老五更者也。三老、五更各一人，群老无定数。蔡邕云：更当为叟，三老三人，五更五人。未知是否。然皆年老更事致仕者。旧说取象三辰五星。

适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉。退修之，以孝养也。
〈陈注〉设席位毕，天子亲至陈馔之处，省视醴酒及养老珍羞之具。省具毕，出迎三老、五更，将入门，遂作乐声，发其歌咏，以延进之。老更既入，即西阶下之位，天子乃退而酌醴以献之，是修行孝养之道也。

反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父子君臣长幼之道，合德音之致，礼之大者也。
〈陈注〉反，反席也。老更受献毕，皆立于西阶下，东面。今皆反升就席，乃使乐工登堂，歌清庙之诗以乐之。歌毕，至旅酬时谈说善道，以成就天子养老之礼也。其所言说者，皆是讲明父子、君臣、长幼之道理，集合清庙诗中所咏文王道德之音声，皆德之极致，礼之大者也。

下管象，舞大武，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位，贵贱之等焉。而上下之义行矣。
〈陈注〉大合众以事，谓大会众学士，以行此养老之事。而乐之所感，足以通达神明，兴起德性也。

有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏，曰：反养老幼于东序，终之以仁也。
〈陈注〉阕，终也。此时畿内之诸侯，及乡遂之吏，皆与礼席。天子使其反国，各行养老之礼。是天子之仁恩，始于一处，而终皆遍及也。

是故圣人之记事也。虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝，养纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事，而众皆知其德之备也。古之君子，举大事必慎其终始，而众安得不喻焉。兑命曰：念终始典于学。〈兑同说〉
〈陈注〉虞、夏、商、周皆有养老之礼。后王养老亦皆记序前代之事也。人道莫大于孝弟，虑之以大者，谓谋虑，此孝弟之大道，而推行之也。爱敬省具之事，行礼亲迎肃之也。孝养，献醴也。纪义既歌，而语也终仁，令侯国行之也。一事之中，人皆知其众德之全备者，以其慎终如始也。如此，则众安得不喻晓乎。养老之礼行于学，又因终始之义，故引说命以结之也。

《内则》

凡养老，五帝宪，三王有乞言，五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之为惇史，三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。
〈陈注〉宪，法也。养老之礼，五帝之世，主于法其德行而已。至三王之世，则又有乞言之礼焉。惇史所以记其惇厚之德也。三王亦未尝不法其德行，然于乞言之际，其礼微略不诚，切以求之，故云微其礼，然亦皆有惇史。〈大全〉东莱吕氏曰：年之贵于天下，久矣。五帝三王，皆尊德尚齿。然五帝三王养老之礼，虽同宪与乞言不同，盖道有升降，风气有厚薄，所以如此五帝宪，则是瞻仪容，视起居，不曾有乞言之礼。盖当时风气未开，人情淳厚，朝夕与老者亲炙，其仁义之容，道德之光，自得于观感不言之际。三王不及五帝，所以有乞言之礼。比之于观瞻，不言之中，气味稍薄。

《乐记》

食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总于，所以致诸侯之弟也。
〈陈注〉冕而总干，谓首戴冕而手执干盾也。

养老部总论

《白虎通》

《乡射》

王者，父事三老，兄事五更者，何。欲陈孝悌之德，以示天下也。故虽天子，必有尊也，言有父也。必有先也，言有兄也。天子临辟雍，亲袒割牲，尊三老，父象也。竭忠，奉几杖，授安车。
濡轮恭绥，执授兄事，五更宠接，礼交加容，谦敬顺貌也。《礼记·祭义》曰：祀于明堂，所以教诸侯孝也。飨三老、五更于太学者，所以教诣侯悌也。不正言父兄，言老更者，何。老者，寿考也。欲言所令者多也。更者，更也。所更历者众也。即如是，不但言老，言三，何也。欲言其明于天地人之道而老也。五更者，欲言其明于五行之道，而更事也。三老、五更，几人乎，曰各一人。何以知之，既以父事，父一而已，不宜有三。

《独断》三老五更

天子父事三老者，适成于天地人也。兄事五更者，训于五品也。更者，长也。更相代至五也。能以善道改更己也。又三老，老谓久也，旧也，寿也，皆取首妻男女完具者。古者，天子亲袒割牲，执酱而馈，三公设几，九卿正履，使者安车，软轮送迎而至其家。天子独拜于屏。其明旦，三老诣阙谢，以其礼过厚故也。又五更或为叟，叟老称与三老同义也。

《大学衍义补》《躬孝弟以敦化》

《王制》：凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。
陈祥道曰：虞氏以燕，则以恩胜礼。夏后氏以飨，则以礼胜恩。殷人以食，则超恩礼之中。周则文备，故修而兼用之。

有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠，夏后氏养国老于东序，养庶老于西序，殷人养国老于右学，养庶老于左学，周人养国老于东郊，养庶老于虞庠。
臣按：王者之养老，所以教天下之孝也。而必于学者，学所以明人伦也。人伦莫先于孝弟，老者之于君，以德则君尊也，以齿则老者先也。人君致孝弟于其亲长，下之人无由以见也。故于学校之中，行养老之礼，使得于听闻观感者，曰上之人，于夫人之老者，尚致其敬如此，矧其亲属乎。万乘之尊且如此，吾侪小人，所宜兴起感发也。噫，老吾老，以及人之老。长吾长，以及人之长。一礼之行，所费，者饮食之微，而所致者，治效之大也。

《月令》：仲秋之月，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。
《祭义》：虞，夏，殷，周，天下之盛主也。未有遗年者，年之贵于天下久矣。次乎事亲也。
吴澄曰：年即齿也。四代之所贵，虽有不同，而其尊尚年齿，则一。盖年齿之可贵于天下，历四代，至于今不变。故曰：久矣，尚齿之弟次乎，事亲之孝也。

孝弟发诸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，修乎军旅，众以义死之，而弗敢犯也。
吴澄曰：朝廷政令所自出，下民所视效。故先朝廷道路，民所行之处。州巷，民所居之处。獀狩者，用众于内也。军旅者，用众于外也。义谓所宜行，众人以此孝弟为所宜行者，故宁死而不敢犯不孝不弟之事也。

祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。食三老五更于太学，所以教诸侯之弟也。又曰：食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。是故乡里有齿而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，此由太学来者也。
臣按：天子行养老之礼，则下之人化之，虽以乡里闾巷之间，莫不皆以齿序为尚也。是以人之年老者，虽耄耋困穷，人知上之所敬在此也。莫不尊奉敬养之，而不敢遗弃。举斯心而推广之，至于强不犯弱，众不暴寡，皆自人君养三老、五更于太学中来也。此无他，本孝弟之心所推尔。

《周礼·地官》：大司徒，以保息六，养万民，二曰养老。《夏官》：罗氏，中春罗春鸟，献鸠以养国老。
臣按：天子之养老，有二，有国老，有庶老。贵胄谓之国子，则贵而老者，谓之国老。贱者谓之庶人，则贱而老者，谓之庶老。罗氏献鸠以养之者，国老也。司徒以保息养之者，庶老也。

汉明帝永平二年，帝帅群臣养三老、五更于辟雍。用其德行年耆高者一人为老，次一人为更。服都纻大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，杖玉杖。五更亦如之，不杖。皆齐于太学讲堂。其日，乘舆先到辟雍礼殿，御生东厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳，祝鲠在前，祝饐在后。五更南面，公进供礼，亦如之。明日皆诣阙谢恩。又下诏曰：眇眇小子，属当圣业；令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。侯王设酱，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而酳。升歌鹿鸣，下管新宫，八佾具修，万舞于庭。三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕尚书。三老、五更以二千石禄养终厥身。其赐天下三老酒人一石，肉四十斤。有司其存耆耄，恤幼孤，惠鳏寡，称朕意焉。
马端临曰：古人养老之礼，有养于乡者，所谓五十养于乡，王命公、侯、伯、子、男及群吏曰：反养老于东序是也。有养于国者，天子视学，设三老、五更、群老之席位，执酱亲馈，执爵亲酳是也。汉初，每乡及县皆有三老，岁首则使人存问，赐以束帛酒肉，或赐以爵，乃古人养于乡之意。而国学养老，天子亲讲之礼，则至东汉始行之。
臣按：养老之礼，则自有虞氏以来有之。至周而礼始备。其养老也，天子视学，合乐而行之。春秋战国，此礼不行也，久矣。至汉明帝，始行之。历魏晋至北朝，往往举行。唐《开元礼》虽有其仪，考之史，未见其行也。盖帝王之世，以孝弟为治。老者近于父，长者近于兄，故设为视学养老之礼，所以教天下之人孝弟也。上之人以孝弟帅先，天下之人使之皆归于亲亲长长之化，无一人而不亲其亲而孝，而不长其长而弟，礼教日明，风俗日厚，天下岂有不平治也哉。

养老部艺文

《养老乞言赋》宋·范仲淹

年高者，不可不养。言善者，予取予求。奉黄发以无怠，垂清问而弗休。主善为师尊，从心之耆旧。既饱以德咨，逆耳之谋猷。仰彼前王，垂兹令典。谓仁者所以能寿，则言也于斯可选。肆筵授几，聿修尚齿之宜。论道经邦，必采无瑕之善。莫不崇其盛礼，纳以明恩。登上庠而有则，跻太学以居尊。待以常珍，用贵皓然之士。裨其阙政，是询哿矣之言。养老之美于斯有矣，一则崇孝弟之本，一则求善教之旨。式宴且喜，蔑闻大耋之嗟。切问近思，屡逆圣人之耳。岂不以老者倍年之长，言者善人之资。养其老，则惟贤是择。乞其言，则患己不知。识君临之所重，见父事之攸宜。不素飧兮实举燕毛之礼，善待问者，当陈补衮之词。是知舍此则无以尊德，遵此则足以守国。大礼载之而为美，前王行之而不忒。汉朝定嗣，延四皓以咨谋。周伯兴邦，奉太公而取则。恩斯勤斯，故旧不遗。孰侮桑榆之暮景，每求药石之良规。祝饐无亏，何患乎老夫耄矣。沃心有取，但见乎圣人则之。今国家治历万邦，缉熙庶政，纳老成之嘉话，阐诞敷之休命。于以见至道勃兴，与唐虞而比盛。

养老部纪事

《孔子家语》：正论解，哀公问于孔子曰：二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年，何也。孔子对曰：君之及此言，将天下实赖之，岂惟鲁哉。公曰：何也。其义可得闻乎。孔子曰：昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗高年者焉。年之贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿，七十杖于朝，君问则席，八十则不仕朝，君问则就之，而悌达乎朝廷矣；其行也肩而不并，不错则随，斑白者不以其任于道路，而悌达乎道路矣；居乡以齿而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣；古之道，五十不为甸役，颁禽隆之长者，而悌达乎蒐狩矣；军旅什伍，同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣。夫圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，循于军旅，则众感以义，死而弗敢犯。公曰：善哉，寡人虽闻之，弗能成。《尚书大传》：齐宣王问于子春曰：寡人欲行孝弟之义，为之有道乎。子春曰：昔者卫闻之乐正子曰：文王之治岐也，五十者，杖于家。六十者，杖于乡。七十者，杖于国，见君揖杖。八十者，杖于朝，见君揖杖。君曰：趣见客，无俟朝，以朝乘车，软轮御为仆，送至于家，而孝弟之义，达于诸侯。九十杖而朝，见君，建杖。君曰：趣见，毋俟朝，以朝车送之舍。卜筮、巫医御于前，祝噎、祝哽以食，乘车软轮，胥与就膳，彻，送至于家。君如有欲问，明日就其室，以珍从而孝弟之义，达于四海。学礼，帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序，而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位，而功不匮矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贱有等，而下不隃矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则，而达其不及，则德智长而治道得矣。此五学者，既行于上，则百姓黎民，化辑于下矣。
《汉书·韩延寿传》：延寿为颍川太守。召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，人人问以俗谣，民所疾苦。
《册府元龟》：安帝时，李充为左中郎将，年八十，以为国三老。帝尝时进见，赐以几杖。
《汉书·孔光传》：王莽时，光称疾辞位。太后诏曰：太师光，居四辅职，辅道于帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉。书曰无遗耇老。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖，黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物，然后归老于第，官属按职如故。
《后汉书·桓荣传》：荣年踰八十，自以衰老，数上书乞身，辄加赏赐。乘舆尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人，天子亲自执业，每言辄曰太师在是。既罢，悉以大官供具赐太常家。其恩礼若此。
《文献通考》：灵帝以袁逢为三老，赐以玉杖。玉杖长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟，欲令老人不噎也。《册府元龟》：魏文帝黄初中，苏林为博士给事中。帝作《典论》所称苏林者是也。以老归第，国家每遣人就问之，数加赐遗。年八十馀卒。
梁张允为吴郡太守。下车恤贫老，故旧莫不忻悦。后魏太武时居蛇侯。罗结年百七岁，为长秋卿后。年一百一十，诏听归老，赐大宁东川以为居业，并筑城，即号曰罗侯城。朝廷每有大事，骑马询访焉。
宣帝时，柱国阎庆于武帝朝，抗表致仕。庆既衰老，尝婴沈痼。帝以其先朝耆旧，特异常伦。乃诏静帝至第，问疾，赐布帛千段，医药所须，令有司供给。大象二年，拜上柱国。
隋文帝践极，令皇太子就周致仕柱国阎庆第，问疾，仍供医药之费。
贞观十一年，车驾在雒阳，幸甄权宅，礼高年也。权，颍州人，精晓药术，为天下之最。时年一百三岁，拜朝散大夫，赐以粟帛、被褥、几杖。因诏百岁以上者，给侍五人。
《续文献通考》：世祖至元时，顺天路民王住儿过误致死罪，其母年七十，言于朝曰：儿死，则妾亦死矣。乃宥其罪，俾养母。
文宗至顺二年四月，宁国路泾县民张道，杀人为盗，道弟吉从而不加功，拘囚七年，不决。母老，无他子孙。中书省臣以闻，敕免死杖而黜之，俾养其母。

明

太祖诏诸耆老谒见，而昆山周寿谊居首，年一百十六岁。赐宴及钞币。
天顺中，召京师人百四岁茹大中入见便殿，赐宴顺天府，赐冠带袭衣，命礼部尚书姚夔造其第，贺之。成化中，济宁人王自能，以百十六岁徵。又七年，终。又韩王奏：群牧所千户朱政曾祖信，年一百六岁而终。祖全一百二岁，父镛八十二岁，见存三代，皆以千户致仕。诏信全俱进阶。宣武将军各赐羊酒、白米二石。弘治中，太仓州毛弼年百岁，而孙澄状元及第。有司为建人瑞状元坊。福建林知府春泽百岁时，有司为造百岁坊，而子侍郎应亮，年七十三，孙学宪如楚乞归侍。又四年，而春泽始卒。

养老部杂录

《册府元龟》：养老之礼，三王以前尚矣。自皇纲解纽，馀分闰位，虽乞言孝弟之义，不行于庠序，而训功加惠之典，尚及于乡党。其间以兵威相炽，礼用辽夐。至于因事存问，以时优给，假之爵秩，异其服玩，亦有国之令猷也。
《文献通考》：古人养老之礼，有养于乡者，所谓五十养于乡，王命公、侯、伯、子、男及群吏曰反养老于东序。大司徒以保息六保万民二，曰养老是也。有养于国者，天子视学，设三老、五更、群老之席位，执酱亲酳是也。汉初，每乡及县皆有三老，岁首则使人存问，赐以束帛、酒肉，或赐以爵，乃古人养于乡之意。而国学养老，天子亲讲之礼，则至东汉始行之。然东汉亦时有下郡县存问养老之诏。