钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第三百三卷

幸学部汇考一

周

周制，天子视学，命有司行事。
按《礼记·文王世子》：天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事反命。
〈陈注〉天子视学之日，初明之时，学中击鼓，以徵召学士。盖警动众听，使早至也。凡物，以初为大，末为小。故以大昕为初明也。有司，教诗书礼乐之官也。兴，举。秩，常。节，礼也。〈大全〉方氏曰：《学记》曰：未卜禘，不视学。盖教养之久，然后可以视之故也。必警众，所以奉至尊，不可以不各致其敬故也。

后汉

世祖建武五年，初幸太学。
按《后汉书·世祖本纪》：建武五年冬十月，帝幸临淄，进幸剧。初起太学。车驾还宫，幸太学，赐博士弟子各有差。
建武十九年，车驾幸太学。
按《后汉书·世祖本纪》不载。按《桓荣传》：建武十九年，拜荣为博士，引彭闳、皋弘为议郎。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。
明帝永平二年春三月，临辟雍，初行大射礼。冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。
按《后汉书·明帝本纪》云云。
按《文献通考》：中元元年，初建三雍。显宗即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。
和帝永元十四年春三月戊辰，临辟雍，飨射。
按《后汉书·和帝本纪》云云。
顺帝阳嘉元年春三月庚寅，帝幸辟雍飨射。
按《后汉书·顺帝本纪》云云。

魏

高贵乡公甘露元年，幸太学会，诸儒详陈经义。
按《三国魏志·高贵乡公本纪》：甘露元年四月丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，《易》之书，其故何也。博士淳于俊对曰：包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山出内气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎。俊不能答。帝又问曰：孔子作彖、象，郑元作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经文相连，而注连之，何也。俊对曰：郑元合彖、象于经者，欲使学者寻省易了也。帝曰：若郑元合之，于学诚便，则孔子曷为不合以了学者乎。俊对曰：孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。帝曰：若圣人以不合为谦，则郑元何独不谦邪。俊对曰：古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。帝又问曰：《系辞》云：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪。俊对曰：三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。帝又问：乾为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪。俊对曰：圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。讲《易》毕，复命讲《尚书》。帝问曰：郑元云稽古同天，尧同于天也。王肃云尧顺考古道而行之。二义不同，何者为是。博士庾峻对曰：先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然《洪范》称，三人占，从二人之言。贾、马及肃皆以为顺考古道。以《洪范》言之，肃义为长。帝曰：仲尼言唯天为大，唯尧则之。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪。峻对曰：臣奉遵师说，未喻大义，至于折中，裁之圣思。次及四岳举鲧，帝又问曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，思无不周，明无不照，今王肃云尧意不能明鲧，是以试用。如此，圣人之明有所未尽邪。峻对曰：虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰知人则哲，惟帝难之，然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。帝曰：夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣。其言惟帝难之，然卒能改授，盖谓知人，圣人所难，非不尽之言也。《经》云：知人则哲，能官人。若尧疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲。峻对曰：臣窃观经传，圣人行事不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。帝曰：尧之任鲧，九载无成，汨陈五行，民用昏垫。至于仲尼失之宰予，言行之间，轻重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦《尚书》所载，皆博士所当通也。峻对曰：此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。次及有鳏在下曰虞舜，帝问曰：当尧之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，而久不进用，何也。峻对曰：尧咨嗟求贤，欲逊己位，岳曰否德忝帝位。尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由于尧，此盖圣人欲尽众心也。帝曰：尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使岳扬仄陋而后荐举，非急于用圣恤民之谓也。峻对曰：非臣愚见所能逮及。于是复命讲《礼记》。帝问曰：太上立德，其次务施报。为治何由而教化各异，皆修何政而能致于立德，施而不报乎。博士马照对曰：太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。帝曰：二者致化薄厚不同，将主有优劣邪。时使之然乎。照对曰：诚由时有朴文，故化有薄厚也。甘露二年，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。
按《三国魏志·高贵乡公本纪》：甘露二年五月辛未，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗稽留，有司奏免官，诏曰：吾以暗昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失，而乃尔纷纭，良用反仄。其原逌等。主者宜敕自今以后，群臣皆当玩习古义，修明经典，称朕意焉。

晋

武帝泰始六年冬十一月，幸辟雍，赐太常博士帛牛酒各有差。
按《晋书·武帝本纪》云云。

宋

文帝元嘉二十三年，幸国子学，策试诸生。
按《宋书·文帝本纪》：元嘉二十三年九月己卯，车驾幸国子学，策试诸生，答问凡五十九人。冬十月，诏曰：庠序兴立累载，胄子肄业有成。近观策试，睹济济之美，缅想洙、泗，永怀在昔。诸生答问，多可采览。教授之官，并宜沾赉。赐帛各有差。

南齐

武帝永明四年，车驾幸学。
按《南齐书·武帝本纪》：永明四年三月，辛亥，国子讲《孝经》，车驾幸学，赐国子祭酒、博士、助教绢各有差。

梁

武帝天监七年，诏皇太子、皇子、宗室、王侯始入学车驾亲临
按《梁书·武帝本纪》：天监七年，诏曰：建国君民，立教为首。不学将落，嘉植靡由。朕肇基明命，光宅区宇，虽耕耘雅业，傍阐艺文，而成器未广，志本犹阙，非以镕范贵游，纳诸轨度。思欲式敦尚齿，自家刑国。今声训所渐，戎夏同风，宜大启庠敩，博延胄子，务彼十伦，弘此三德，使陶钧远被，微言载表。按《儒林传》：天监七年，诏曰：大启庠敩，博延胄子。于是皇太子、皇子、宗室、王侯始就业焉。高祖亲屈舆驾，释奠于先师先圣，申之以宴语，劳之以束帛，济济焉，洋洋焉，大道之行也。天监九年，幸国子学，亲临讲肄，策试冑子。
按《梁书·武帝本纪》：天监九年三月己丑，车驾幸国子学，亲临讲肄，赐国子祭酒以下帛各有差。乙未，诏曰：王子从学，著自礼经，贵游咸在，实惟前诰，所以式广义方，克隆教道。今成均大启，元良齿让，自斯以降，并宜肄业。皇太子及王侯之子，年在从师者，可令入学。冬十二月癸未，舆驾幸国子学，策试胄子，赐训授之司各有差。
大同七年，皇太子表其子宁国、临城二公入太学。
按《梁书·武帝本纪》不载。按《隋书·礼仪志》：大同七年，皇太子表其子宁国、临城公入学，时议者以与太子有齿胄之义，疑之。侍中、尚书令臣敬容、尚书仆射臣缵、尚书臣僧旻、臣之遴、臣筠等，以为：参、点并事宣尼，回、路同咨泗水，邹鲁称盛，洙汶无讥。师道既光，得一资敬，无亏亚贰，况于两公，而云不可。制曰：可。

北魏

孝文帝太和十六年，幸皇宗学。
按《北魏书·孝文帝本纪》：太和十六年四月甲寅，幸皇宗学，亲问博士经义。
太和十七年九月壬申，幸太学，观《石经》。
按《北魏书·孝文帝本纪》云云。

北齐

北齐制：天子讲学，先定经于孔庙，而后幸临讲肄。按《隋书·礼仪志》：后齐将讲于天子，先定经于孔父庙，置执经一人，侍讲二人，执读一人，擿句二人，录义六人，奉经二人。讲之旦，皇帝服通天冠、元纱袍，乘象辂，至学，坐庙堂上。讲讫，还便殿，改服绛纱袍，乘象辂，还宫。

北周

武帝保定三年，幸太学。
按《北周书·武帝本纪》：保定三年夏四月戊午，幸太学，以太傅、燕国公于谨为三老而问道焉。
宣帝大象二年二月丁巳，帝幸露门学。
按《北周书·宣帝本纪》云云。

隋

高祖开皇十年十一月辛卯，幸国学，颁赐各有差。
按《隋书·高祖本纪》云云。
按《玉海》：隋幸学，遵问道之仪，观释奠之礼。

唐

高祖武德七年二月丁巳，释奠于国学。
按《唐书·高祖本纪》云云。
按《旧唐书·礼仪志》：武德七年二月丁酉，幸国子学，亲临释奠。引道士、沙门有学业者，与博士杂相驳难，久之。
中宗景龙二年，议皇太子释奠国学舆服之宜
按《唐书·中宗本纪》不载。按《杜佑·通典》：景龙二年七月，皇太子将亲奠于国学，有司草仪注，令从臣皆乘马，著衣冠。太子左庶子刘知几进议曰：古者，自大夫以上皆乘车，而以马为騑服。魏晋以降，迄于隋氏，朝士又驾牛车。至如李广北征，解鞍憩息，马援南伐，据鞍顾盼，斯则鞍马之设，行于军旅，戎服所乘，贵于便习者也。按江左官至尚书郎，而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延年罢官后，好骑马出入闾里，当时称其放诞。此则专车凭轼，可擐朝衣，单马御鞍，宜从亵服，求之近古，灼然之明验也。褒衣博带，方履高冠，本非马上所施，自是车中之服。且长裙广袖，襜如翼如，鸣佩纡组，锵锵奕奕，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之间，傥马有惊逸，人从颠坠，遂使属车之右，遗屦不收，清道之傍，絓骖相续，因以受嗤行路，有损威仪。其乘马衣冠，窃谓宜从废改。皇太子令付外宣行，仍编入令，以为常式。
元宗开元七年，皇太子入学齿胄。
按《唐书·元宗本纪》：开元七年十一月乙亥，皇太子入学齿冑，赐陪位官及学生帛。按《礼乐志》：开元七年，皇太子齿胄于学谒先圣。诏宋璟亚献苏颋终献临享天子思齿胄义乃诏三献皆用胄子祀先圣如释奠。右散骑常侍褚无量讲孝经。礼记文王世子篇。皇子束脩束帛一篚，五匹；酒一壶，二斗；脩一案，五脡。其日平明，皇子服学生之服，其服青衿。至学门外。博士公服，执事者引立学堂东阶上，西面。相者引皇子。立于门东，西面。陈束帛、篚、壶酒、脯案于皇子西南，当门北向，重行西上。将命者出立门西，东面曰：敢请就事。皇子少进曰：某方受业于先生，敢请见。将命者入告。博士曰：某也不德，请皇子无辱。若已封王则云请王无辱。将命者出告。皇子固请，博士曰：某也不德，请皇子就位，某敢见。将命者出告。皇子曰：某不敢以视宾客，请终赐见。将命者入告。博士曰：某辞不得命，敢不从。将命者出告。执篚者以篚东面授皇子，皇子执篚。博士降俟于东阶下，西面。相者引皇子，执事者奉壶酒脩案以从。皇子入门而左，诣西阶之南，东面。奉酒脩者立于皇子西南，东面北上。皇子跪奠篚，再拜。博士答再拜。皇子还避，遂进，跪取篚，相者引皇子进博士前，东面授币；奉壶酒脩案者从奠于博士前。博士受币，执事者取酒脩币以东。相者引皇子立于阶间近南，北面。奉酒脩者出。皇子拜讫，相者引皇子出。其学生束帛酒脩以见如皇子。
开元二十年，《开元礼》成，定视学之仪。按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》：开元二十年九月乙巳，中书令萧嵩等奏上《开元新礼》一百五十卷，制所司行用之。
按《开元礼》：皇帝皇太子视学，前一日，所司洒扫学堂之内外。尚舍设大次于学堂之后，守宫设皇太子次于大次之东，皆随地之宜，并如常仪。尚舍设御位学堂上北壁下，当中南向。监司设讲榻于御座之西，南向。设执读座于前楹间，当讲榻北向。尚舍又设皇太子座于御座东南，西向。设文官三品以上座于皇太子之南，少退，重行，西面北上；设武官三品以上座于讲榻西南，当文官，重行，东面北上。设侍讲座于执读西北，武官之前，东面北上。其执如意者一人立于侍讲之南，东面。设论议座于讲榻之前，西阶下。典仪设版位：皇太子于东阶东南，西面；执经于西阶西南，东面。文官三品以上于皇太子东南，重行，西面北上；武官三品以上于执经西南。侍讲、执读、执如意等于执经之后，重行，东面北上。学生分于文武官之后，皆重行北上。设典仪位于东阶之西，赞者二人在南，差退，俱西南面。出宫，前三日，本司宣摄内外，各供其职。其日，应从驾文武官依时刻集朝堂，诸卫陈设仗卫。侍中版奏：外办。皇帝乘马，文武侍从，并如常行幸之仪。驾将至，祭酒率监官、学官、学生等奉迎于路左。学生青衿服。驾至大次门外，降入如常。视学，皇帝既入大次，执经、侍讲、执读、执如意等及学官各服公服，典仪帅赞者先入就位。谒者、赞引文武三品以上及执经以下学生等入就堂下位。皇太子立于学堂门外之东，西向，如常。侍中版奏：外办。皇帝出大次，升自北阶，即御座南向坐。侍臣及近侍量人从升。典仪一人升就东阶上，西面立。舍人引皇太子就位立。诸卫率、庶子等量人从入，立于皇太子东南，西向北上。奉礼曰：再拜。赞者承传，皇太子以下在位者皆再拜。侍中跪奏称：请敕皇太子及公王等升坐。又侍中称：制曰可。侍中诣东阶上，西面称：敕皇太子及公王等升。殿上典仪承传，阶下赞者又承传，皇太子以下应坐者皆再拜。讫，通事舍人引皇太子及群官坐者各升座。讫，其公服者脱履于阶下及降纳皆如常。执读读所讲经，执经释义。讫。侍讲者执如意就论议座，以次论难。侍中跪奏：礼毕。群官皆起，通事舍人各降堂下位。若有敕赐会，则侍中前承制，降诣堂下宣敕及太官下食案等，并如常仪。皇帝降座，还大次，侍卫如常仪。群官以下会讫皆出。执经以下改服常服。学士仍青衿服。车驾还宫，皇帝既还大次，侍中量时刻版奏：外办。皇帝出次，文武官陪从还宫如来仪。初驾出，国子祭酒帅监官、学官、学生等奉辞于路左如常式。讲学皇太子释奠于孔宣父毕既入便次，改服常服，执经、侍讲、执读、执如意等及三馆学官并服公服，学生仍青衿服，馀皆常服。掌仪帅赞者先入就位。谒者各引群官及学生等次入就位。左庶子版奏：外办。皇太子乘舆出便次，若须乘马，临时听进止。侍卫如常仪，至学堂后，降舆，升自北阶，即座坐。左右侍卫量人从升。太傅、少傅各就座坐。掌仪曰：再拜。赞者承传，群官及学生等在位者皆再拜。执经不拜。左庶子跪奏：请令执经等升。俛伏，兴。又左庶子称：令曰诺。左庶子退，降诣西阶下，立于执经等之前，北面宣令曰：执经以下并升座。应坐者皆再拜。执经不拜。通事舍人引执经以下升，各就座坐。其升坐者皆脱履如式。讫，执读读所讲经，释义讫，执如意者以如意授侍讲，侍讲兴受，进诣论议座，北面问所疑，执经为通之。讫，兴，退以如意授执者，退还本座。执如意者以如意次授诸侍讲者，皆如上仪。总讫，左庶子跪奏：礼毕。群官皆起，通事舍人各引降复堂下位。皇太子降座，降自北阶，入学堂后便次。群官以次出。执经以下改服常服。学生仍青衿服。还宫，皇太子既入便次，左庶子版奏：请解严。将士不得辄离部伍。皇太子改服公服，停便次一刻顷，搥一鼓为一严，有司转仗卫于还涂如来仪。二刻顷，又搥二鼓为再严，左庶子版奏：请中严。国子祭酒以下学生以上并出，就学外道左奉辞。三刻顷，又搥三鼓为三严，仆进轺车于门外如常。左庶子版奏：外办。皇太子乘舆出次，学门外降舆乘车，侍卫如常。左庶子奏请及车右升降、侍臣上马、文武陪从皆如来仪。车动，鼓吹振作如式。至国子祭酒以下奉辞处，权停车，国子祭酒以下皆再拜，通事舍人承令宣劳及拜皆如常。车至城隅，鼓吹止。过庙，鼓吹作，至延喜门，鼓吹止。入延喜门，铙吹作。至重明门，宫官文武俱下马，皇太子乘车入，太傅少傅还。皇太子至殿门，回车南向。左庶子跪奏：请降车。俛伏，兴。皇太子降车，乘舆入，侍臣从。至閤门，左庶子版奏：请解严。将士还本所。

宋

太祖建隆元年，幸国子监。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《会要》：建隆元年二月，太祖幸国子监，诏加饰祠宇及塑绘先圣先贤先儒之像帝亲制文宣王及兖公二赞
按《玉海》：周显德二年，以天福普利禅院初建国子监。国初，又增置学舍。太祖亲撰先圣及亚圣赞十哲以下，命宰臣两制撰，太祖三幸国子监，阅土木之功。隆建二年，幸国子监。
按《宋史·太祖本纪》：建隆二年十一月己巳，幸相国寺，遂幸国子监。
建隆三年春正月癸未，幸国子监。二月丙辰，复幸国子监。
按《宋史·太祖本纪》云云。
乾德元年夏四月丁亥，幸国子监，遂幸武成庙。
按《宋史·太祖本纪》云云。
太宗太平兴国四年二月壬子，幸国子监。
按《宋史·太宗本纪》云云。
端拱元年，幸太学。
按《宋史·太宗本纪》：端拱元年八月庚辰，幸太学，命博士李觉讲《易》，赐帛，遂幸玉津园习射。
按《文献通考》：端拱元年，幸国子监，谒文宣王毕，升辇将出西门，顾见讲坐，左右言学官李觉方聚徒讲书，即召觉，令对御讲说。觉曰：陛下六飞在御，臣何敢辄升高坐。帝为降辇，令有司张㡩幕，设别坐，诏觉讲《易》之《泰卦》，从臣皆列坐。觉因述天地感通、君臣相应之旨，帝甚悦，特赐帛百匹。
按《玉海》：端拱元年八月辛巳，上谓丞相曰：朕昨日听说《泰卦》文理深奥，足以为君臣鉴戒，与卿等遵守之。赵普等顿首谢。
淳化五年，幸国子监。
按《宋史·太宗本纪》：淳化五年十一月丙寅，幸国子监，赐直讲孙奭绯鱼，因幸武成王庙，复幸国子监，令奭讲《尚书》，赐以束帛。
按《玉海》：上幸国子监，赐直讲孙奭五品服。因幸武成王庙，遍阅塑像，至郭子仪，曰：名将无震主之威，宜其配享。至李晟，曰：德宗播越，非晟克复，则唐运已去。咨嗟久之。复幸太学，赐群臣坐。时侍讲李至执经讲《尧典》一篇，未毕，令奭讲《说命》三篇，奭曰：《尚书》主言治世之道，《说命》最备。文王得太公，高宗得傅说，皆贤相也。至事不师古，以克永世，匪奭攸闻。上曰：诚哉是言。因叹曰：何高宗之时而有贤相如此。饮从官酒三。行，赐奭帛三十匹。
真宗咸平二年，幸国子监。
按《宋史·真宗本纪》：咸平二年七月甲辰，幸国子监，召学官崔偓佺讲《尚书·大禹谟》。还，幸崇文院，赐秘书监、祭酒以下器币。
按《玉海》：咸平二年七月甲辰，幸国子监，谒先圣，因览壁画三礼图，移幸武成王庙，复至国学，命学官崔偓佺讲《大禹谟》，赐绯，祭酒邢炳以下银綵。还，幸崇文院，阅群书，命从臣纵览。登秘阁，观太学圣制墨迹，恻怆久之。赐秘书监杨徽之等器帛，职掌缗钱。秘丞刘锴献《幸太学颂》。
景德二年夏五月戊申，幸国子监。
按《宋史·真宗本纪》云云。
仁宗天圣二年，幸国子监。
按《宋史·仁宗本纪》：天圣二年秋八月己卯，幸国子监，谒孔子，遂幸武成王庙。
按《玉海》：天圣二年八月己卯，幸国子监，谒文宣王，召从臣升讲堂，令直讲马龟符说《论语》一篇，赐三品服。已而观七十二贤赞，述阅东序三礼图，因问侍讲冯元三代制度，元引经以对。又幸武成王庙，还，幸继照堂，宴从臣。
按《文献通考》：天圣二年，幸国子监，赐判监冯元以下及学生器币有差。
庆历四年，幸国子监谒孔子，特再拜。
按《宋史·仁宗本纪》：庆历四年夏五月壬申，幸国子监谒孔子，有司言旧仪止肃揖，帝特再拜。赐直讲孙复五品服。按《礼志》：仁宗再幸国子监，谒文宣王庙，皆再拜焉。
哲宗元祐六年，幸国子监。
按《宋史·哲宗本纪》：元祐六年冬十月庚午，朝献景灵宫，还，幸国子监，赐祭酒丰稷三品服，监学官赐帛有差。按《礼志》：哲宗始视学，遂幸国子监，诣至圣文宣王殿行释奠礼，一献再拜。御敦化堂，召从官赐坐，礼部、太常寺、本监官承事郎以上侍立，承务郎以下、三学生坐于东西庑，侍讲吴安诗执经，祭酒丰稷讲《尚书》无逸终篇，复命宰臣以下至三学生坐，赐茶，丰稷赐三品服，本监官、学官等赐帛有差。遂幸昭烈武成王庙，酌献肃揖。
按《玉海》：元祐六年十月庚午，幸国子监。国子监进书籍，凡七十部轴，上命留《论语》、《孟子》各一部。先是，八月戊子朔，学士范百禄请视学，故有是举。
徽宗崇宁三年，幸太学，遂幸辟雍。
按《宋史·徽宗本纪》：崇宁三年十一月甲戌，幸太学，官论定之士十六人，遂幸辟雍，赐国子司业吴絪、蒋静四品服，学生推恩有差。按《礼志》：徽宗幸太学，遂幸辟雍，奠献如元祐仪。诏司业吴絪等转官改秩，循资赐章服，文武学生授官，免省试、文解，赐帛有差。所司预设次于敦化堂后，又于堂上稍北当中两间设次，南向设御座。又设从官及讲筵讲书、执经官并太学官坐御座之南，东西重行异位。太学生坐于两庑，相向并北上。宰官以下从官之次，设于中门外。皇帝酌献文宣王毕，幸太学，降辇入次，帘垂更衣。礼直官、通事舍人引讲官与侍立官入就堂下，皆系鞋。讲书、执经官、学生各立堂下，东西相向。俟报班齐，皇帝升座，班首奏万福，在位者皆应诺讫，閤门使承旨临阶宣升堂，通事舍人喝拜，应在位者再拜讫，分左右升堂，各就位少立。起居郎、舍人分左右侍立。礼直官、通事舍人引讲书及执经官就北向位，班首奏万福，閤门使宣升堂，舍人喝再拜讫，分东西升堂，立于御座左右。讲书官在西，东向；执经官在东，西向；学生就北向位。舍人喝拜，在位者皆再拜，立于东西两庑。内侍进书案，以经授执经官，稍前，进于案上。舍人喝拜就坐，宰臣以下并堂上坐，如閤门所进坐位图。讲书毕，通事舍人曰可起，群臣皆起，降阶立。执经官降，讲书官于御座前致辞讫，亦降。舍人喝拜，如有宣答，即再喝拜。閤门宣坐赐茶，舍人喝拜讫，宰臣以下升堂，各立于位后，学生各就北向位。舍人喝拜，在位者俱拜讫，各分东西庑，以北为上下。舍人喝就坐，上下皆就坐。赐茶毕，礼直官、通事舍人引堂上官降阶就位，舍人喝拜，在位者俱拜讫，礼直官引之以次出。学生就位，舍人喝拜，学生俱再拜，退。
宣和四年，幸太学。
按《宋史·徽宗本纪》：宣和四年三月辛酉，幸太学，赐国子祭酒韦寿隆、司业权邦彦章服，学官、诸生恩锡有差。
按《玉海》：宣和四年三月，幸太学，命祭酒韦寿隆讲书《无逸》，司业权邦彦讲《诗》下，武学官迁秩赐诏并御制宣圣赞，幸精微、造士二斋。
高宗绍兴十四年春三月，帝幸学，作先圣及七十二子赞。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴十四年三月己巳，幸太学。按《礼志》：绍兴十三年七月，国学大成殿告成，奉安庙像。明年二月，国子司业高闳请幸学，上从之。诏略曰：偃革息民，恢儒建学。声明丕阐，轮奂一新。请既方坚，理宜从欲。将款谒于先圣，仍备举于旧韦。三月，上服靴袍，乘辇入监，止辇于大成殿门外。入幄，群臣列班于庭。帝出幄，升东阶，跪上香，执爵三祭酒，再拜，群臣皆再拜，上降入幄。分奠从祀如常仪。尚舍先设次于崇化堂之后，及堂上之中南向设御座。閤门设群臣班于堂下，如月朔视朝之仪。宰辅、从臣次于中门之外。上乘辇幸太学，降辇于堂，入次更衣。讲官入就堂下讲位，北向；执经官、学生皆立于堂下，东西相向。帝出次，升御座，群臣起居如仪。乃命三公、宰辅以下升堂，皆就位，左右史侍立。讲书及执经官北面起居再拜，皆命之升立于御座左右。学生北面再拜，分立两庑北上。内侍进书案牙签，以经授执经官，赐三公、宰辅以下坐。讲毕，群臣皆起，降阶，东西相向立。执经官降，讲官进前致词，乃降，北面再拜，左右史降。乃赐茶，三公以下北面再拜，升，各立于位后。学生北面再拜，分两庑立，上下就坐。赐茶毕，三公以下降阶，学生自两庑降阶，北面再拜，群臣以次出。上降座还次，乘辇还宫。特命礼部侍郎秦熹执经、司业高闳讲《易》之《泰》，遂幸养正、持志二斋，赐闳三品服，学官迁秩，诸生授官免举，赐帛有差。上既奠拜，注视貌象，翼翼钦慕，览唐明皇及太祖、真宗、徽宗所制赞文，命有司悉取从祀诸赞，皆录以进。帝遂作先圣及七十二子赞，冠以序文，亲洒翰墨，以方载之，五月丙辰，登之綵殿，备仪卫作乐，命监学之臣，自行宫北门迎置学宫，揭之大成殿上及二庑。序曰：朕自睦邻息兵，首开学校。教养多士，以遂忠良。继幸太学，延见诸生。济济在庭，意甚嘉之。因作《文宣王赞》。机政馀閒，历取颜回而下七十二人，亦为制赞。用广列圣崇儒右文之声，复知师弟之间缨弁森森、覃精绎思之训，其于世道心庶几焉。绍兴二十六年，命以十四年幸学所制赞刊石颁赐郡学
按《宋史·高宗本纪》不载。按《礼志》：绍兴二十六年十二月，言者谓：陛下崇儒重道，制为赞辞，刻宸翰于琬琰，光昭往古。寰宇儒绅，孰不愿瞻《云汉》之章。请奉石刻于国子监，以碑本遍赐郡学。从之。
孝宗淳熙四年二月，幸太学，遂幸武学。六月，班《幸学诏》。
按《宋史·孝宗本纪》：淳熙四年春二月乙亥，幸太学，祗谒先圣，退御敦化堂，命国子祭酒林光朝讲《中庸》。下诏，遂幸武学，谒武成王庙。监、学官进秩一等，诸生推恩、赐帛有差。六月辛巳，班《幸学诏》。按《礼志》：淳熙四年，孝宗幸太学，如绍兴之仪。命礼部侍郎李焘执经、祭酒林光朝讲《犬学》。寻幸武学，如太学之仪。帝肃揖武成王，不拜。
按《玉海》：淳熙四年二月五日，幸太学，次幸武学。诏曰：昔我艺祖开基之月，首幸国学，越二月又幸，既宏先师之宇，复审象而为赞，本原治道，厥有深旨，太上中兴，开设学校，乘舆临幸，儒术益光，肆朕缵图，储精稽古，爰以仲春，谒款将圣躬释菜之礼，阐中庸之义，洙泗遗风，俨然在目，朕甚嘉之。夫孝于事亲，忠于事君。学之本也，业精于勤，行成于思，学之序也，子大夫其念哉。当为君子之儒，毋慕人爵之得。初，降诏，上谕执政曰朕得两句云云，执政奏大哉王言。及幸学，复谕曰：多士济济，可嘉四方。闻之亦须兴起，亦幸武学，文武并用，弛张之术也。六月十三日，以幸学诏书颁行诸路。十九日，林光朝请刻训辞于琬琰，以风动四方。从之。
宁宗嘉泰三年，幸太学。
按《宋史·宁宗本纪》：嘉泰三年春正月戊戌，幸太学，谒大成殿，御化原堂，命国子祭酒李寅仲讲《尚书·周官》篇。遂幸武学，谒武成殿。监学官进秩一级，诸生推恩、赐帛有差。按《礼志》：嘉泰三年正月，宁宗幸太学，如淳熙之仪。
按《玉海》：嘉泰三年正月二十八日，幸太学，祭酒李寅仲讲《尚书·周官》篇。礼侍林采执经，诏有勉忠孝笃行义之训。
理宗淳祐元年，幸太学。
按《宋史·理宗本纪》：淳祐元年春正月戊申，幸太学谒孔子，遂御崇化堂，命祭酒曹觱讲《礼记·大学》篇，监学官各进一秩，诸生推恩锡帛有差。制《道统十三赞》，就赐国子监宣示诸生。按《礼志》：淳祐元年正月，理宗幸太学，宗、武两学官属、生员并赴太学陪位，候车驾至学，诣先圣文宣王位，三上香，执爵三祭酒，俛伏，兴，再拜，在位官皆再拜。皇帝至崇化堂，宰臣、使相、执政并起居。执经官由东阶、讲官由西阶并升堂，于御前分东西相向立。次引国子监三学学官、学生一班北面再拜，赞各就坐，赐茶。俟讲书毕，起，立班再拜。礼成，执经官、讲书官、国子监三学官、生员各推恩转官有差。
按《玉海》：淳祜元年正月戊申，临视太学，祭酒曹觱讲《大学》，吏部侍郎杜范执经御制圣贤十三赞，宣示诸生，釐正从祀，隮五贤，黜安石。诏有明义理，修文行，涵养忠厚，砥砺廉隅之训。
按《续文献通考》：淳祐元年，临太学，以绍定三年所制伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟、道统十三赞，就赐国子监，宣示诸生。复亲书朱熹白鹿洞规赐焉。
度宗咸淳三年春正月，幸太学。
按《宋史·度宗本纪》：咸淳三年春正月戊申，帝诣太学谒孔子，行舍菜礼。礼部尚书陈宗礼、国子祭酒陈宜中进读《中庸》。己酉，执经官宗礼、讲经官宜中各进一秩，宜中赐紫章服。太学、武学、宗学、国子学、宗正等官若医官、监书库、门、庖等，各进一秩，诸斋长谕及起居学生推恩有差。按《礼志》：咸淳三年正月戊辰，度宗幸太学祗谒，礼部尚书陈宗礼执经，国子祭酒陈宜中讲《中庸》，馀并如仪。
按《南渡典仪》：车驾幸学，先期三日，仪鸾司及内侍省官至国子监，相视八厢，亦至学中搜检。次日，诸斋生员尽行般出学外，安泊各斋门，并用黄封，学官预拟御课，用黄罗装背，大册面签云：太学某斋生臣姓某供，以大黄罗袱护之，置于各斋之前，以备驾至，点索。崇化堂后，即圣驾歇泊之所。皆设御屏，黄罗帏，设供御物等。凡敕入宫门号，止于国子监外门。敕入殿门号，止于国子监内门。敕入禁卫号，止于崇化堂天井。谓之隔门。除司业祭酒外，其馀学官，前廊长谕并带黄号于隔门外，席地坐，赐酒食。三品以俟迎驾。驾至，纯礼坊随驾，乐部参军色念致语，杂剧色念口号，起引子，导驾至大成殿棂星门。礼部、太常寺官、国子监三学官及三学前廊长，谕率诸生，迎驾起居。上乘辇入门，至大成殿门，降辇。有旨，免鸣鞭。以昭至敬閤门，太常礼直官前导，入御幄。太常卿跪奏称：太常卿臣某言，请皇帝行酌献之礼。上出御幄，升殿，诣文宣王位前，三上香，跪，受爵，三祭酒。奠酌，两拜，在位皆两拜。降阶，归幄。太常卿奏：礼毕。陪位官并退。上乘辇，鸣鞭，入崇化堂，降辇，入幄，更衣。上所至，皆设御幄。礼官、国子监官、三学官、三学生并于堂下，分东西立。次引执经官、讲书官于堂下，东壁西向立。宰臣执政以下，北向立。閤门奏：班齐。上服帽，红上盖，玉束带，丝鞋，出崇化堂，坐。宰臣以下，宣名，奏：圣躬万福。御药传旨宣：升堂。各两拜。赞：赐坐。分东西阶升堂，席后立次。引执经官、讲书官奏：万福。官该宣名者，即宣名。两拜，次引国子监三学官并三学生，奏万福，两拜。分引升两廊席后立。内官进书案，听宣，以经授执经官，进于案上，讲筵内承受对，展经册入，内官进牙界方，舍人赞：赐坐。宰相以下，及两廊学官生员，应喏讫，各就坐，听讲。讲书官进，读经义，执经官执牙篦，执读入，内官收撤经书，再以讲义授讲官。讲书官指讲讫，入。内官收撤书，堂上两廊官，并起，分行。宰臣以下降阶，讲书官当御前躬身致词，北向立，两拜。御药降阶宣答云：有制。谒：款至圣肃，尊视学之仪，讲绎中庸，爰命敷经之彦。茂明彝训，允当朕心。再两拜。御药传旨：宣坐，赐茶。讫，舍人赞：躬身。不拜，各就坐。分引升堂，席后立，两拜。各就坐。翰林司供御茶讫，宰臣以下并两廊官，北向各再拜，讫，出。皇帝起，易服幞头，上盖玉带，丝鞋，乘辇，鸣鞭，出学。百官、诸生迎驾，如前。随驾，乐部参军迎驾，色念致语，杂剧色念口号曲子，起寿同天，引子导驾还宫。在学前廊，并该恩出官诸生，各有免解恩例。馀并推恩有差。

元

顺帝至正八年，幸国子学。
按《元史·顺帝本纪》：至正八年，帝幸国子学，赐衍圣公银印，升秩从二品。定弟子员出身及省亲、奔丧法。