钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百二卷目录

礼仪典第三百二卷

藉田部汇考二

皇清

顺治十一年
《大清会典》顺治十一年二月
皇帝祀
先农毕，亲行耕耤礼。
前期一日，户部礼部堂官，同顺天府官，由
午门左门，进耕耤器具及穜稑种至
太和殿阶下，户部官初进耒耜，次进鞭，次进

皇上耕耤稻种匣，次进诸王耕耤麦种匣，谷种匣，次
进九卿耕耤豆种匣，黍种匣，捧至
中和殿，依次设毕，奏请

皇上升殿阅视毕，还宫。户部官捧至
太和殿阶下，授顺天府官捧出，由
午门左门出，置綵亭内作乐，送至耕耤所。
是日早，王以下，贝勒以上，俱朝服齐集
太和门丹墀内，候

驾过，随行诣
先农坛，分翼序立。贝子以下，从耕陪祀文武各官，
俱先赴坛前分班序立。不陪祀文武各官，俱朝服于
天安门外桥南，分翼序立，候

驾至跪送。礼部官奏请
皇上躬诣
先农坛致祭，行耕藉礼。
午门鸣钟，

上具礼服出宫，乘辇卤簿，大驾全设，不作乐，至
先农坛致祭。〈仪注另载〉毕，

上还具服殿，更黄袍少憩，各官俱更蟒袍补服，礼部
太常寺官入奏，请诣耕藉位，导驾官同太常寺卿，导

上至耕藉位，南向立，从耕，三王九卿各就耕位立，不
从耕。王以下各官，俱在席棚外排立。綵亭三座，陈设左右。鸿胪寺官赞进耒耜，户部尚书北向跪，进耒耜，赞进鞭，顺天府尹北向跪进鞭毕，礼部銮仪卫太常寺官，导

上秉耒三推讫，教坊司乐工歌三十六禾词毕，鸿胪
寺官赞受耒耜。户部尚书跪受耒耜，赞受鞭，顺天府尹跪受鞭，各置亭内礼部堂官奏请复位，

上复位立，户部堂官顺天府尹执青箱播种。〈即盛种匣〉耆
老随后覆土毕，礼部太常寺官，导

上御观耕台，南向坐。王以下陪祀各官，分翼序立，次
三王各五，推毕顺天府厅官执青箱播种，耆老随后覆土毕，三王退就原位，诸王俱候
旨序坐次。九卿各九推毕，顺天府厅官执青箱播种，耆老随后覆土毕。九卿退就位立，礼部太常寺官奏耕耤礼毕。导

驾诣斋宫教坊司，作导迎大乐，至斋宫门。乐止，宫内
大乐作，

上升座，乐止。王以下文武陪祀各官，入东西两旁门，
分翼排立，鸿胪寺官赞跪叩头，顺天府官率两县官并耆老人等，行三跪九叩头礼，农夫三十人，随后行礼毕。府县官从西门出，率农夫至耕耤所终亩，

赐王贝勒贝子公坐，候耕毕，府县官从东门入，鸿胪
寺官赞排班，王等于台上，文武各官于台下，俱排立。鸿胪寺官于斋宫门外，东旁西向，跪奏

亲耕既成礼，当庆贺。鸣赞官赞跪叩头，丹陛大乐作，
王以下各官行三跪九叩头礼毕，乐止。赞退，诸王于斋宫内，贝勒以下各官于台下，分班行一叩头礼，序坐，

赐茶毕，
上御后殿少憩，光禄寺官设宴毕。礼部堂官，奏请皇上升座，王以下各官俱排立。
上升座，作乐，众皆就位，行一叩头礼，坐进宴，教坊司
作乐，

上进酒，王以下各官各于原位，行一跪一叩头礼，复
坐。耆老于坛旁坐，教坊司承应用大乐队，舞杂戏。宴毕，鸿胪寺官赞排班，王以下各官排立，行一跪三叩头礼毕，王以下各官出斋宫外排立，候

驾兴卤簿前导作乐，
驾至天安门外桥南，不陪祀文武各官俱跪迎。
午门鸣钟，

上还宫，王以下众官皆退。
礼部奏请耆老，每名赏布一疋。
康熙十一年
《大清会典》康熙十一年二月
皇上亲行耕耤礼，前期一日，遣官告祭
奉先殿。其馀礼仪，俱照顺治十一年例举行，因值朝日坛斋戒日期，不行庆贺礼，不筵宴，不作乐。

藉田部汇考三

《礼记》

《月令》

孟春之月，天子乃以元日，祈榖于上帝，乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公九卿诸侯，大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿诸侯九推，反执爵于大寝。三公，九卿，诸侯，大夫，皆御，命曰劳酒。
〈陈注〉元日，上辛也。郊祭天而配，以后稷为祈谷也。元辰郊后，吉日也。日以干言，辰以支言，互文也。天子籍田千亩，收其谷为祭祀之粢盛。故曰：帝籍九推之后，庶人终之。反而行燕礼，群臣皆侍，士贱不与耕，故亦不与劳酒之赐也。

季秋之月，乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。
〈陈注〉要者，租赋所入之数。籍田所收，归之神仓，将以供粢盛也。

《祭义》

君子反古复始，不忘其所由生也。是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。是故昔者天子为籍千亩，冕而朱纮，躬秉耒。诸侯为籍百亩，冕而青纮，躬秉耒，以事天地山川，社稷先古，以为醴酪齐盛，于是乎取之，敬之至也。
〈陈注〉籍，籍田也。先古，先祖也。于是乎取之，言皆于此籍田中取之也。

《祭统》

天子亲耕于南郊，以共齐盛，诸侯耕于东郊，亦以共齐盛。
〈注〉东郊少阳，诸侯象也。〈疏〉籍田，并在东南，故王言南，诸侯言东。

藉田部总论

《风俗通》

《先农》

谨按《春秋左氏传》曰：夏，四月，三卜郊不从，乃免牲。孟献子曰：吾乃今而知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕，今既耕而卜郊，宜其不从也。周四月，今二月也。先农之时也，孝文帝二年正月，诏曰：农者，天下之本。其开藉田，朕躬帅耕，以给宗庙粢盛，今民间名曰田。官，古者使民如借，故曰藉田。

《礼经考索》《总论历代藉田》

王者以民为天，民以食为天。此耕藉之礼，所不可废也。是礼也，唐虞至详，夏商则罕见于经。至于周人，则其礼独详焉。然周人之礼，莫详于《诗》，莫备于《礼记》，秦汉以来，此礼虽讲，或者谓月令所载，天子躬耕帝藉之事，秦人之礼也。魏晋承汉之后，其他事多戾于古。独藉田一礼，不敢废坠焉。良以国以农为重，不有以亲率之则，无以教天下，舍末而趋乎本欤。六朝之际，此礼尤重。随唐因之，未尝阙典。五代兵革，临难之馀，泯没不载。至宋朝以恭俭礼下，以仁厚抚民，立国之初，未遑他务。而二圣相继，以藉田之礼为先务。中兴议和之后，礼乐文物具举，而藉田一事亦不敢缓。岂不以此礼可以通百祀，而不可废也耶。

藉田部艺文一

《藉田说》魏·曹植

昔者神农氏始尝万草，教民种植。今寡人之兴此田，将欲以拟乎治国。非徒娱耳目而已也。夫营畴万亩，厥田上下。经以大陌，带以横阡。此亦寡人之封疆也，日殄没而归馆，晨未昕而即野。此亦寡人之先下也，菽雚特畴，禾黍异田。此亦寡人之政理也，及其息沸涌，庇重阴，怀有虞，抚素琴。此寡人之所习乐也，兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也，藜蓬臭蔚，弃之乎远疆。此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登，果茂菜滋，则臣仆小人，咸取验焉。

《藉田赋》晋·潘岳

伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后藉于千亩之甸，礼也。于是乃使甸师清畿，野庐扫路，封人壝宫，掌舍设枑。青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。结崇基之灵址兮，启四涂之广阼。沃野坟腴，膏壤平砥。清洛浊渠，引流激水。遐阡绳直，迩陌如矢。葱犗服于缥轭兮，绀辕缀于黛耜。俨储驾于廛左兮，俟万乘之躬履。百僚先置，位以职分，自上下下，具惟命臣。袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。微风生于轻幰兮，纤埃起于朱轮。森奉璋以阶列兮，望皇轩而肃震。若湛露之晞朝阳兮，众星之拱北辰也。于是前驱鱼丽，属车鳞萃，阊阖洞启，参涂方驷，常伯陪乘，太仆秉辔。后妃献穜稑之种，司农撰播殖之器，挈壶掌升降之节，宫正设门闾之跸。天子乃御玉辇，荫华盖，冲牙铮鎗，绡纨綷䌨。金根照耀以炯晃兮，龙骥腾骧而沛艾。表朱元于离坎，飞青缟于震兑。中黄晔以发晖兮，方綵纷其繁会。五辂鸣銮，九旗扬旆，琼钑入蕊，云䍐晻蔼。箫管嘲𠹗以啾嘈兮，鼓鞞隐以砰磕，笋虡嶷以轩翥兮，洪钟越乎区外。震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。蝉冕颎以灼灼兮，碧色肃其芊芊。似夜光之剖荆璞兮，若茂松之依山巅也。于是我皇乃降灵坛，抚御耦，游场染屦，洪縻在手。三推而舍，庶人终亩。贵贱以班，或五或九。于斯时也，居靡都鄙，民无华裔，长幼杂遝以交集，士女颁斌而咸戾。被褐振裾，垂髫总髻，蹑踵侧肩，掎裳连袂。黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。动容发音而观者，莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣世。情欣乐乎昏作兮，虑尽力乎树艺。靡谁督而常勤兮，莫之课而自励。躬先劳以悦使兮，岂严刑而猛制哉。有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。高以下为基，民以食为天。正其末者端其本，善其后者慎其先。夫九土之宜弗任，四人之务不一，野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。无储蓄以虞灾，徒望岁以自必。三季之衰，皆此物也。今圣上昧旦丕显，夕惕若慄，图匮于丰，防俭于逸，钦哉钦哉，惟谷之恤。展三时之弘务，致仓廪于盈溢，固尧汤之用心，而存救之要术也。若乃庙祧有事，祝宗诹日，簠簋普淖，则此之自实，缩鬯萧茅，又于是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。宜其民和年登，而神降之吉也。古人有言曰：圣人之德，无以加于孝乎。夫孝者，天地之性、人之所由灵也。昔者明王以孝理天下，其或继之者，鲜哉希矣。逮我皇晋，实光斯道，仪刑孚于万国，爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业至矣哉。此一役也，而二美具焉，不亦远乎，不亦重乎。敢作颂曰：思乐甸畿，薄采其茅。大君戾止，言藉其农。其农三推，万方以祗。耨我公田，实及我私。我簠斯盛，我簋斯粢。我仓如陵，我庾如坻。念兹在兹，永言孝思。民力普存，祝史正辞。神祇攸歆，逸豫无期。一人有庆，兆民赖之。
《庆东耕启》元帝
伏惟陛下，敬授民时，造幄藉圃，汉之元凤，未足捧羁，晋之太始，非堪扶毂，但承明侍从，即事末由，周南留滞，伏深恋仰。

《祭东耕文》同前

三农九谷，为政所先，万箱亿庾，是曰民天，系称斲耜，书美厥田，花开杏树，冻解新泉，当使黍稷莫莫，民翳胥乐，甘雨祁祁，遂及我私，我私之熟，表里禔福，禔福中田，岁取十千，是藨是蓘，登颂有年。

《劳酒赋》陈江总

在阳春之仲序，览具物之芳菲，帅公卿而播百谷，亲耒耜而命三推，开青坛于迥甸，列翠幕于清沂，乃遵执爵之典，爰降食苹之宴，豁朱鸟之高窗，启黄龙之抗殿，奏帝鸿之万舞，动钧天之九变，顾曲私之亭育，递寒暑而徂迁，谬陈力而策骀，岂酬恩于暮年。

《藉田颂》唐·岑文本

正位恭己，体元得一。望之如云，就之如日。郊庙致敬，山川咸秩。教先大道，学敦儒术。宪章载记，殷鉴周宣。回舆南亩，驻跸东廛。亲耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此丰年。富实教资，农惟政本。上敦播植，下勤藨蓘。荣辱既著，淳朴可反。礼节既兴，登封何远。式敷帝典，载穆王度。元良育德，维城作固。股肱周召，爪牙信布。比汉之兆，方周之祚。

《藉田赋》阙名

帝王之德，无以加于孝乎。惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年。日在陬訾，祗事于九宫之位。时惟戊己，躬耕于千亩之田。祥风发于耒耜，瑞雪掩于郊廛。万姓颙颙，若百川之朝海。九官济济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒，佩琼玉。朱纮炯以照烛，藻繂纷其繁缛。敬齐之色，既肃肃以雍雍。礼乐之容，亦皇皇而穆穆。于是出甲乙之帐，命先农之官。设庭燎而哲萱，陈量币而戋戋。旌旄夹于翠幕，簨簴列于青坛。然后华钟撞，焚燎举，馨香发乎圣躬，烟煴感乎寰宇。常伯撰播殖之器，宗人掌性帛之数。既金石而间陈，亦笾豆而静旅。晨光渐朗，湛露初晞。告九天之事毕，将三辰之礼依。帝犹怀神农之务穑，想伯禹之疆理。一之日于是躬耕，二之日于是举趾。秉金耦而颙若，驾铁骊而礼矣。将致美于粢盛，遂尽力于耘耔。望农祥之晨正，知土膏之脉起。所宝惟谷，故大饮以劳农。所贵惟人，故躬耕以悦使。俾夫三时不夺，六府咸修，遂放牛于薮泽，还却马于田畴。道方齐于雨粟，化实远于焚裘。务穑劝分，顾勤于稷卨。授时度地，弥甚于殷周职。乃分于九，政不逮于诸侯。岂非人和而俗阜，亦将力穑而有秋。是日命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川原而刊木。画为九野教，种百谷。实万代之储址，况九年之所蓄。犹以为不躬不亲，庶人不信。降趐车以徵求，发红粟以恤赈。绨弋不加于嫔御，茅茨永慕于尧舜。祭惟司啬，蜡必田畯。即异亩同颖，岂独瑞于往年。象耕鸟耘，是锡羡于今运。适有田父起而歌曰：畇畇千亩兮理有疆，济济千耦兮稷既良。躬三推兮供神仓，分九兮应农祥。粢盛普淖兮洁敬斯皇，神之听之兮将登穰穰。

《藉田赋》李蒙

揉为耒，剡为耜，取其象也。远矣，农为本，食为天，惟其利也大焉。圣人利器致丰，躬亲莫重于稼穑。轨物励俗，敦劝克厚乎率先。于以奉神祇昭报之诚，达于以祈社稷孝享之德。宣则躬耕之义也，从古已然。皇帝勤惟国本，钦若人天。所务惟农，顺动而取。诸豫所宝，惟谷时行。而应乎乾。洎正月之吉日，将有事乎昊天。列千官于近甸，屯万骑于遐阡。当是时也，其祭不戒而宿设，其工战兢以先后。大礼备兮和乐陈，啬夫驰兮庶人走。帝乃服葱犗，乘御耦，我疆我理，礼正于三推。必躬必亲，义存乎千亩。四辅冢宰，六卿近臣，大夫师长之族，都鄙华裔之人。圣有作兮万物咸睹，人胥效兮天下归淳。且图匮者于其丰，防俭者于其逸。有备所以无患，克勤是用终吉。三推之礼废，则仓廪以之虚。肆眚之恩废，则简书以之佚。钦哉钦哉。能事斯毕，夫然则农功可大，农扈允臧。以农为本兮国有常，令以农率下兮人知向。方亦既奉宗庙，亦既备蒸尝。一人垂训兮万国昌，千胥颂美兮声洋洋。

《藉田赋》石贯

太皞御辰，勾芒定位。天子率躬耕之礼，有司谨亲载之事。以为帝藉斯阙，皇猷久坠，不修耒耜之功，是堕粢盛之义。于是择元日，戒农期，本千亩而敬矣，斋三日以告之。然后内外情谧，上下肃祗，文物之仪备列，戈鋋之卫在兹。犹窥紫禁，共仰丹墀。俨南面凝旒之所，当东方欲晓之时。漏水声尽，炉香上迟。俄而阊阖开，羽仪展，扬青旗以肃事，备朱纮而戒典。上乃望灵台，御玉辇，苍龙整驾以前导，葱犗遵途而右转。六辔齐举，八鸾启行，向绿野公田之所，至青郊展礼之方。绀辕塞路，青辂巡场。叶农经而授事，指农正而告祥。由是别土宜，分疆理，入涤场而肆目，抚御耦而举趾。遂乃执红纼，亲黛耜，四顾而沟塍砥平，三推而土膏脉起。发生有在，播殖兹始。诸公诸侯而次进，或五或九而皆止，见京坻之流衍，可期睹稼穑之艰难。有以礼乐既备，人神告休。事虽兆于东作，稔以见其秋收。岂独亲耕于甸内，实亦种德于道周。群臣乃伏辇而进曰：臣闻历代务农，百王重谷。陛下兴古典之已坠，绍前修之不复。故得人勤稼穑，天降景福。帝曰：予上事天地，次奉祖宗。惟旧章是率，惟古典是恭。今将返銮辂而宴于太寝，又欲展礼而劳农。

《千亩望幸赋》阙名

国重农事，帝遵时令。惟千亩之可亲，望三推而阐盛。田畯方勤于禀法，甸师已切于承命。阳和初布，庶平东作以劝人。径术既端，终俟南郊而见圣。当其融风，式协，韶景方迟。金根为顺动之驭，菖叶表亲耕之期。度以地狭，难容足列公车之数。顾其土膏，潜动可陈农器于兹。修垄惟直，遐阡甚夷。是宜率诸侯大夫以行乎周礼，不可使四年正月独称于晋时。言瞻耒耜，志惜坟衍。谓畇畇而足得天临，想泽泽而正宜春浅。空为散地，尚郁新典。载芟未及，勾萌之出何因。一垡为期，蝼蚁之诚愿展。翠幕犹閟，朱纮未至。当人力可借而成功，使农祥失正而奚利。染场之履期，剡剡以轻移。抚藉之衣，想襜襜而如坠。且夫事遵礼动，法贵圣兴。顾井田之君，是可出而偕作。懿初耕之帝，宜其德以相成。不然则无以知土宜，慰人欲，使其穜，稑克备。粢盛乃足，庶见其耘之耦。一一具陈，必报乃求之仓。累累交属，况以近甸堪乐。元辰以良，借百步之畴。冀停云䍐，修三班之令。期在月将，如此则树德咸滋。训农惟允，毕力克符于地。事致诚不昧于畦畛，倘礼备而必行。实以表乎仁之至，义之尽。

《藉田赋》〈有序〉宋·王禹偁

臣谨按周制，孟春之月，天子亲载耒耜藉田，所以事天地山川社稷。先王醴酪粢盛，于是乎取之，恭之至也。自周德既衰，礼文残缺，故宣王之时，有虢公之谏。秦王定霸，鲜克由礼。汉祖龙兴，日不暇给。孝文孝景，始复行焉。昭帝弄田，亦其义也。后汉永平中，明帝东巡耕于怀县，非古制焉。魏氏亲耕阙，百亩之礼，盖草创尔。晋武太始之年，略修坠典。宋文元嘉之代，亦举旧章。齐用丁亥之辰，梁以建卯之月。后魏北齐，沿革有异，隋朝唐室，文物可观。太宗行之于前，明皇继之于后。自兹以降，废而不行。将焕先农，必待真主。皇家享国三十载，陛下嗣统十四年，武功已成，文理已定。乃下明诏，耕于东郊。百执悦随，三农知劝。礼官博士，蹈舞而草仪。甸师啬夫，歌咏而供职方。拾遗直史馆王禹偁再拜而飏言曰：耕藉之义，大矣哉。千亩之田，三推之礼，所以教诸侯而事上帝，率人力而成岁功。实邦国之彝章，皇王之大典。昔潘安仁赋之于晋，岑文本颂之于唐。今王道行矣，王藉修矣，神功帝业，焕其有光。宜畅颂声，以播乐府。谨上藉田赋一章，虽不足形容盛德，亦小臣勤拳之至也。其词曰：

十四年兮，帝业遐宣，寰区晏然，乃顺考于古道，将躬耕乎藉田。务本劝农，稽前文而备矣。事神教养，举坠典以行焉。万国欢心而怿怿，百官供职以虔虔。草仪注于有司，议沿革于遗编。筑坛墠之三陛，开阡陌之百廛。文物声明，合礼经而有度。旌旗衣服，应方色而不愆。既而届孟春，择元日，太史先奏，天子将出。是月也，遒人徇路，星鸟中律。当东郊之迎春，是东作之平秩。皇帝于是即斋宫，辞帝室，戒钖鸾，严警跸，乘青辂以有威，俨朱纮而无逸。佩乎玉也，悬藜之色苍苍。载其旂焉，干吕之云郁郁。属车负播殖之器，后宫献穜稑之实。红縻黛耜，服葱犗以陆离。缥轭绀辕，驾苍龙而飘欻。太常之礼具举，司农之属各率。甸师掌舍，警御陌以惟严。封人野庐，设壝宫而靡失。于国之东，千官景从，风清尘而习习，雨洒道以濛濛。时也木德盛，阳气充，春芒甲坼青青兮葱葱，春土脉起油油兮溶溶。冠盖蔽野，佩环咽风。状浮云兮随应龙，旗帜障日，车徒塞空。若众星兮环紫宫，修农事以惕惕，袭春服之重重，尔乃配少皞，祠先农，尸祝无愧，豆笾以供。太牢之牲，荐之而肥，腯太簇之乐，奏之而舂。容于是修帝藉，劳圣躬，抚御耦以无怠，履游场而有踪。将循乎千亩之制，岂止乎数步之中。耕钩盾之弄田，但矜儿戏。修建康之春藉，未焕农功。有以见万乘之尊，三推而舍。或五或九，隆杀之义有伦。尔公尔侯，贵贱之班相亚。啬夫洒种以斯毕，庶人终亩而告罢。千耦其耕，焕乎礼成。播百谷兮率人力，歌载芟兮扬颂声。将见乎馀粮，栖亩腐粟。如京神仓令纳乎黍稷，以备粢盛。廪牺氏收其槁秸，用饷牺牲。亲畎亩兮化被，重民天而教行。自得训农之实，非贪慕古之名。然后下青坛，归绛阙，百姓知劝，群后咸谒。在镐之宴，启歌虞之音，发献万寿兮欢呼，奏九韶兮铿越。开三面以行惠，宥五刑而审罚。恩流于孝悌力田，德被于雕题辫发。兴五土之利，固必躬而必亲。同三代之风，复不矜而不伐。大矣哉。藉田之礼，岂三年而不为。躬耕之义，将百代而可知。我所以举久废之礼，定不刊之仪，虑弗勤于四体，将有害于三时。务农桑兮为政本，兴礼节兮崇教资。民乃力穑，岁无阻饥。神农斲木之功，我其申矣。后稷播时之利，我得兼之。供秬鬯以斯在，介丰年而有期。丕显事天之礼，诞歌祈社之诗。祀山川兮神鉴明矣，配祖考兮德馨远。而永锡纯嘏，用光孝思。乃作颂曰：倬彼东郊，公田是辟。大君戾止，言耕其藉。帝藉既修，乃及公侯。亲尔耒耜，勤尔田畴。言采黍稷，祀于圜丘。亿万斯年，以承天休。又曰：倬彼东郊，耕坛其崇。大君戾止，言训其农。农功既笃，乃知荣辱。尔家以给，尔人以足。言奉烝尝，遍于比屋。亿万斯年，以介景福。

《藉田颂》宋祁

皇帝再纪元之明年春二月，率群臣耕于东郊。恤毖祀，祈丰年也。前此诏书，示有司曰：自我太宗，袭熙厥功。亿神裕人，宥命方国。肖翘跂行，亦莫不宁。永惟土著之本，民天之重，乃躬藉田，以倡农先震。地房之满，眚导改政之长懋。柔嘉令芳，于是乎孚肸蚃。卤莽灭裂，于是乎复敦庞穗，滞秉遗糗，粮如坻，我真考。因其累盛，重以明德，故能步师百万，狩医闾见。武节高世，八九升窔。辽建元封，奉符隤祉。以无极，肆余承绪。兹率厥典，则爇萧布。币固有常，所监农狎。野厥存旧，章惟一二。执事率循而懋，明之方春，作时百谷。革始姑使斯人，悦羽旄之美。重见汉官后嗣，谂稼穑之艰。不失夏物，无赘聚储。峙无烦劳，供张趣合于礼。劭吾农焉，前期则修饬神壝，按除膏壤。夷道如砥，呼跸填街。稍夔獝以护野，杂荆牟以守燎。阡陌绣错，原隰龙鳞。蒸膏冒橛，协风回春。于是旄头先驰，属车齐躅。奔星舞于旗斿，行月捷于羽箙。寿犀注铠，肃给乎师营。苍虬范驭，秋游乎天辔。琼钑流景，金根照涂。㡩幕周张，绡纨綷䌨。既而揉耒剡耜，载保介之间。先穜后稑，庬播植之器。官分无诿，事具不教。天子乃以丙午之旦，升华辂，由太庭，颜行崱屴，衔枚无声。龙虎见象，堪舆奔警。坌闾阖切，囿游彷徉乎曾城之外。五精来同，七圣景从。銮声佩节，次于帷宫。上既淳濯，圭洁储思，渊默昧明，乃顿大次，款嘉坛，索先农以享之，因太稷以配之。血毛幽全，金石铿訇。躬接妥侑，加祠官之一等。礼重沿袭，具祖宗之遗意。尔乃降灵场，俨朱纮，物睹于圣，天健其行。星田弥望，绀辕储驾，洪縻序进。玉步有容，三推成礼。迩臣告备，上曰：朕志在敦本，宠其强力。苟可以劝，何惮于勤。遂推而进之，有司以义固争，几十垡而后释。乃始弭节容与，御夫观耕之台。三公群后，班趍次耨，靡然从风。迈五踰九，大农洒种。庶人终亩，官师扈行。銮舆言旋于时，都人熙熙驻望。皇轩或歌以壤，或击于辕，不图丛云之旦，复见东户之年。日华晏温，天心冯豫。奉斗极，御应门，翔鸡树竿，坠鹄宣制。大赉四海，与之更始。亏除威辟，存问高年。振淹修坠，平徭阔赋，中外百执，告至而策勋。践过三更，以差而赐帛。膏以解雨鼓之巽风，不崇朝而周万国。先是群臣，绎不懿，润鸿名，将琢之玉版，纳于金匮。至是则回雕舆，坐前殿，震照仪矩，翕受典册。皇皇哉，兹礼真帝世之希阔，臣工之旦暮者欤。儒臣学于旧史，窃明载芟之诗。甸师之职，在藉之谊，有三说焉。一典籍之常礼，二藉履以亲事，三借民而治之。所言虽殊，要之驱天下之民，弃末而归本耳。且古者谨察天庙，申敕阳官。田之不辟，辟在司寇。作为御廪，钟而藏之。其故何哉。以为奉荐粢盛，非无良农，不如亲之愈也。谁督耘耔，非无猛制，不若劝之善也。夫祭莫大于备物，物备而百神据之。兵莫大于足食，食足而四夷怀之。人莫急于丰财，财丰而有生聚之。是三物之济否，在此举也。且周宣缺之，戎轧其衰。汉文用焉，民阜其宜。唐后勤止，以丰易饥。洪惟太宗，光迪于前，陛下述宣于后，皇矣同底，于道烝哉。不陨其声，方且九扈勤民，三事就绪。儗儗其盛，陈陈相因。粮馀可捷，草殖弗奥。民一于耜家，万斯箱遂。驾五帝，轶三王，奋甘实而摅馨香也，敢作颂曰：倬彼鲜原，帝藉于田。匪藉其勤，我为民先。悠悠春旗，覛土于畿。阳膏泽泽，迈乎三推。有壬有林，亦莫不祗。我疆我理，或耘或耔。实方实苞，茀厥丰草。田畯至喜，祈年伊早。我谷用成，我仓既盈。我仓耽耽，钟于东南。其用伊何，事神荐馨。为酒为醴，为粢为盛。烝之浮浮，释之叟叟。上帝居歆，降福孔休。降福伊何，我民既蕃。室家溱溱，三事不谖。食足武奋，震叠尔功。蛮夷来同，罔不率从。帝猷昭升，式于九围。兢兢业业，以毖万几。在丰念匮，在饫思饥。子子孙孙，勿替引之。
《躬耕帝藉赋》明·顾鼎臣
帝在位之八载兮，大业朗以遐宣。辟两仪以作宇兮，掩六极以为廛。四时肇其顺序，八政饬而罔愆。惟东南兮薄海，暨西北兮穷边。莫不去毡裘而袭弁带，服镃耒而止戈鋋。犹且愬王业之本，念民事之艰。宪古昔以示劝，躬往耕乎藉田。是月也，星丽辰角，日移参尾。太皞司辰，勾芒佐理。律应夹钟，节惟雨水。当木德之在驭，见斗杓之东指。膏霢渍于原隰，协风被于兰芷。林含烟以葱茜，华缀露而旖旎。长川瀁兮流碧，芳草靡兮成绮。仓庚忽其有声，田务作而伊始。羌万井与千廛，咸戒期于于耜先。是乃命司空，治馆金，吾视坛行宫，起乎国东。制作准于星躔，周垣辽而匝地，阁道络乎中天。绛殿崔嵬而耀景，熛阙岌嶪而凌烟。华盖螭翻而蠖略，璇廊虬结而蜿蜒。青幄俨其云驻，翠幕飏而氛连。有观穑之崇台，穹隆崛乎其间。俯平畴于大野，激流水于原泉。阙方中兮千亩，亘四徼兮陌阡。若天造而地设，以待我圣天子之幸焉。尔乃即斋宫，坐宣室，俪朱纮，戴青帻，祝史正辞，巫咸献吉。瑶辂朝严，金根宵饬。服葱犗于绀辕，驾苍龙以缥轭。后车备播殖之器，中宫献穜稑之实。前旌袅袅，依然千里之云。佩玉苍苍，穆矣悬黎之色。已乃勾陈肃队，招摇启途。六军雷动，万乘风驱。叱丰隆而扶毂，呼蒙公以附车。乍鸣鸾以飙骇，倏扬旆而景靡。青缟缤纷于震兑，朱元飘飏乎坎离。方彩错其外列，黄屋屹以中驰。前披云以建纛，后捎星而曳旂。左綷䌨兮挠旃，右幓纚兮洪颐。恍天旋而斗运，矧岳转与山移。尔其五辂方行，九门乍启。雉尾绕以朱翚，望东郊而直指，似太阳之初升。瑞霭纷其抱珥，既而属车辚辚，纤尘弗惊。花飞飞以夹路，草幕幕而侵轮。似青帝之时行，品物郁以芳新。若乃千官景从，车徒塞空，飞盖结而如霞，鸣佩咽其从风。似三垣之列宿，旋绕依乎紫宫。已而崇卑在列，直庐周设。循芳甸而徐转，纷绮绣其如缬。似应龙之回翔，元云霭而四合。若其野旷天清，和銮有声。丝管啁啾以嘲哳，钟鼓訇磕以砰。似春雷之启蛰，震百里而皆惊。至乃士女咸集，耄倪沓至，盼翠华之来临，欢声腾而动地。似百川之赴海，奔涛潏而声沸。尔乃享后稷，祀先农，奠苍珏与元醴，燎芳桂与香芎。大牢荐而肥腯，太簇奏而舂容。既用虔于祼鬯，乃躬即乎田工。于是京兆授鞭，司徒献耜。巡沃野之坟腴，望平壤之如砥。俨洪縻之在御，抚绀耒而成礼。怀炎农之务穑，想崇伯之疆理。四顾而沟塍鳞次，三推而土膏脉起。诸侯诸公，咸以班而递进。或五或九，洎终亩而方止。陟巍台以遐眺，观万民之举趾。一人有庆，既穆穆以皇皇。百辟致辞，复雍雍而济济。大徇之典将行，享醴之宴斯启。时则有大宗伯捧策而进曰：臣闻民之天在食，国之本惟民。伊藉田之大礼，实累代之条遵。善乎虢公之言，上帝之粢盛。于是乎出民之蕃庶，于是乎生事之供给，于是乎在和协辑睦，于是乎兴财用蕃殖，于是乎始敦庞纯固，于是乎成者也。彼千亩之不藉，固取诮于麟经。伊元嘉与泰始，亦徒具乎弥文。今我陛下，应农祥而发令，顺阳气以时行。举百王之令典，循列圣之法程。藉千亩于畿甸，勤万乘以躬耕。劝三农以崇教本，播四海而扬颂声。想馀粮之栖亩，将腐粟之如京。载在国章，既以示勤民之政。藏诸御廪，抑以荐明德之馨。大矣哉，此之为礼，盖将迈前休而建极，启来哲而为经者矣。尔乃天子茫然而思，冁然而嘻曰：唯唯否否，卿知其一，未知其二。予窃感于兹，行实有资于治理，是故迩陌井分，遐亩绳直。水萦带以环注，睇四封之如一。此亦予一人之奠域也，霖雨如膏，陨露如饴。春苗洒而绿净，秋垄滴而黄滋，此亦予一人之施泽也。菽雚特畦，禾黍异田。任土宜而播殖，亘广陌与横阡，此亦予一人之轨物也。艺此嘉植，殄彼蠹蟊。刈稂莠使靡遗，树兰杜于近畴，此予一人之树德远慝也。盖黍稷馨香，笾豆以饬者，孝之则也。三时不违，唯农是恤者，仁之锡也。度土任宜，深耕易植者，政之式也。天子所以念稼穑之艰难，躬胼胝而无逸，虽六府之孔修，犹日慎乎一日。岂止于奉遗典而遵修慕，前文而润色者哉。于是上宰元臣，载拜稽首，奉万岁之觞，上一人之寿。镌玉册于金縢，勒鸿猷以垂后。遂作颂曰：于惟上圣，辖化权兮。洪泽滂潏，溢八埏兮。百祀咸秩，礼则虔兮。乃藉千亩，国之原兮。朱纮苍佩，造彼坛兮。帝既至止，三推先兮。三公九事，垡以班兮。厥礼既成，兆民喧兮。勾芒太皞，觌而欢兮。百千杂遝，扶辖还兮。农用震动，庶殖蕃兮。粢盛恪共，盛所蠲兮。穰穰其瑞，应罔愆兮。百谷膴膴，大有年兮。耒耜万里，息戈鋋兮。如冈如陵，万福骈兮。登羲越轩，古无前兮。天子万寿，配彼天兮。臣拜稽首，颂斯言兮。匪臣则文，盛则传兮。

藉田部艺文二〈诗〉

《藉田》梁武帝

寅宾始出日，律中方星鸟。千亩土膏紫，万顷陂色缥。严驾伫霞昕，浥露逗光晓。启行天犹暗，伐鼓地未悄。苍龙发蟠蜿，青旂引窈窕。仁化洽孩虫，德令禁胎夭。耕藉乘月映，遗滞指秋杪。年丰廉让多，岁薄礼节少。公卿秉耒耜，庶氓荷耝耰。一人惭百王，三推先亿兆。

《和藉田》简文帝

礼经闻往说，观宝著遐篇。岂如春路动，祈谷重民天。苍龙引玉轪，交旗影曲旃。皮轩承早日，豹尾拂游烟。地广重畦净，林芳翠幕悬。青坛出长畎，帷宫绕直阡。秉耒光帝则，报献重皇虔。度谐金石奏，德厚歌颂诠。三春润蓂荚，七月待鸣蝉。鳐鱼显嘉瑞，铜雀应丰年。不劳郑国雨，无荣邺令田。是知躬稼美，兼闻富教宣。

《从藉田应衡阳王教作》陈张正见

帝京惟赤县，神居应紫微。涂山万国仰，沧海百川归。东郊事平秩，仲月祀灵威。含光开早扇，阊阖启朝扉。洛城钟漏息，灵台云雾卷。森森虎戟前，蔼蔼銮旂转。属车游绛阙，风乌度丹巘。帐殿幸金舆，旌门拥玉辇。玉辇带非烟，金舆映绿川。雨师清远路，风伯静遥天。分渠通沃野，激水入公田。草发青坛外，花飞苍玉前。苍玉临圭璧，青坛躬帝籍。冒橛乃三推，齐衡均百辟。兰场俨芝驾，桂圃芳瑶席。山禽韵管弦，野兽和钟石。钟石既相和，江海复无波。梁客簪裾盛，陈王文雅多。修送参弱骀，乔木间轻萝。幸承滥吹末，击壤自为歌。

《乐府》唐·顾况

暖谷春光至，宸游近甸荣。云随天仗转，风入御帘轻。翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。亲祀先崇典，躬推示劝耕。国风新正乐，农器近消兵。道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。
《亲耕藉田乐歌七首》宋·文彦博出大次

勤劳稼穑，必躬必亲。为藉千亩，以教导民。帝出乎震，时维上春。天颜咫尺，望之如云。
亲耕

元辰既择，礼备乐成。洪縻在手，祗饬专精。三推一垡，端冕朱纮。靡辞染屦，以示黎氓。
升坛

方坛屹立，陛级而登。玉色下照，临观耦耕。万目咸睹，如日之升。成规成矩，百禄是膺。
公卿耕藉

群公显相，奉事齐庄。率时农夫，举耜载扬。播厥百谷。以佑我皇。多黍多稌，丕应农祥。
群官耕藉

畟畟良耜，我田既臧。土膏其动，春日载阳。执事有恪，于此中邦。农夫之庆，栖亩馀粮。
降坛

肇新帝藉，率我农人。三推终亩，祗事咸均。陟降孔时，粲然有文。受天之祜，多稼如云。
归大次

教民稼穑，不令而行。进退有度，琚瑀锵鸣。言还熉幄，礼则告成。帝命率育，明德惟馨。

《皇雅十首》〈录一〉尹洙

帝藉修故典也躬耕以劝农焉

帝藉于郊，典仪具陈。务农以训，供祀以勤。祀在于诚，匪勤于人。训农以实，匪训以文。帝谨二物，乃躬乃亲。公侯卿士，暨厥庶民。千甸有服，饬哉惟寅。帝赉高年，式宴且喜。种种黄发，族丘而议。我生艰难，暴乱以继。耳狃金鼓，目狎戎器。皇其我图，亲讲农事。有子有孙，力田孝弟。鼓舞至仁，薰焉如醉。

《弘治纪元戊申二月十三日侍从亲耕藉田用程学士韵二首》明·倪岳

南郊晴旭晃銮仪，天路无尘进辇迟。京兆青箱依耒耜，教坊花鼓应旌旗。明禋早致先农享，粒食仍歌后稷诗。圣主重民亲稼穑，此生何幸际昌期。
貔貅万灶绕城坳，礼重亲耕指近郊。丰稔早占穜穋种，泰和端叶地天爻。弄田何足论钩盾，劳燕真看出大庖。诏许三农瞻日表，不须前纛拥蒲梢。
《亲耕藉田恭纪》刘荣嗣
青阳膏土动郊原，玉轪乘时出应门。自古有年歌帝力，于今祈谷荷君恩。西畴柳带宫云煖，上苑花迎稼雨繁。田畯于时占介福，茨梁早已报曾孙。

《耕藉礼成》陈子壮

天子亲行亩，微臣相秩宗。清尘传跸静，瑞霭出郊浓。高柳喧灵鹊，华芝结衮龙。普天应有兆，九谷在三农。

藉田部纪事

《周语》：宣王即位，不藉千亩。虢文公谏曰：不可。夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之共给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成，是故稷为大官。古者，大史顺时覛土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。先时九日，大史告稷曰：自今至于初吉，阳气俱烝，土膏其动。弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖。稷以告王曰：史帅阳官以命我司事曰：距今九日，土其俱动，王其祗祓，监农不易。王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除坛于藉，命农大夫咸戒农用。先时五日，瞽告有协风至，王即齐宫，百官御事，各即其齐三日。王乃淳濯飨醴，及期，郁人荐鬯，牺人荐醴，王祼鬯，飨醴乃行，百吏、庶民毕从。及藉，后稷监之，膳夫、农正陈藉礼，大史赞王，王敬从之。王耕一垡，班三之，庶人终于千亩，其后稷省功，大史监之；司徒省民，大师监之；毕，宰夫陈飨，膳宰监之。膳夫赞王，王歆大牢，班尝之，庶人终食。是日也，瞽帅、音官以省风土。廪于藉东南，钟而藏之，而时布之于农。稷则遍戒百姓，纪农协功，曰：阴阳分布，震雷出滞。土不备垦，辟在司寇。乃命其旅曰：徇，农师一之，农正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇，耨穫亦如之。民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其镈，不解于时，财用不乏，民用和同。是时也，王事唯农是务，无有求利于其官，以干农功，三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财。若是，乃能媚于神而和于民矣，则享祀时至而布施优裕也。今天子欲修先王之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民。王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。
《晋书·温峤传》：明帝时，奏军国要务。其五曰：古者亲耕藉田以供粢盛，旧置藉田、廪牺之官。今临时市求，非所以虔奉宗庙。宜如旧制，立此二官。
《册府元龟》：初，开元二年十月，监察御史席建侯上书曰：臣闻古先哲王，躬亲藉田者，所以供粢盛，劝稼穑。俾夫海内元元，相谓曰：天子至尊也，犹行三推之礼，况乎田野农圃之人乎。于是父劝其子，兄率其弟，躬耘力耕，不避霜露。故亩税流衍，国仓嵯峨。帝尧之洪流包山，天乙之巨旱烁石，人无菜色，用此道也，自陛下允陟皇阶，未亲帝藉。伏愿命有司具仪礼，以来年春耕于公田，躬执耒耜，使黍稷礼备，然后享天于南郊。宗祀先圣于明堂，大孝蒸尝，于兹为盛。岂止年登岁稔，如坁如京而已哉。
《宋史·孔维传》：维为国子司业，赐金紫。会将有事于藉田，维集《周礼》至于《唐书》，凡沿革制度并录之以献，观者称其博。
《明通纪》：弘治元年二月，上耕藉田，礼毕，宴群官教坊，以杂伎承应，或出亵语。马文升厉声曰：新天子当知稼穑艰难，岂宜以此黩乱宸聪。即斥去。

藉田部杂录

《礼记·乐记》：武王耕藉，然后诸侯知所以敬。
《礼记外传》：藉者，借也。天子耕千亩，但三推，发耒三岱而止，借民力治之，所收之谷，藏于神仓，以供事天地宗庙，神祇人鬼之用也。天子以身先天下，所以劝下民也。以建寅之日而郊，此郊即祈谷之祭。郊而后耕，郊用辛日，择吉日。而耕用亥日，享先农，而后藉田。《五经要义》：天子藉田千亩，以供上帝之粢盛。常孟春启蛰，即郊之后，身率公卿大夫而亲耕焉，所以先百姓而致孝敬。
《白虎通》：耕于东郊，东方少阳，农事始起。桑于西郊，西方少阴，女功所成。故曾子问曰：天子耕东田而三反之。
《说文》：帝藉千亩者，使民如借，故谓之藉。
《六典》：凡藉田所收九谷，纳于神仓，以供粢盛。五齐三酒之用，若有馀及穰槁，供饲牺牲焉。
《论衡》：立春东耕，为土象人，男女各二，秉耒把锄；或立土牛象。人土牛未必能耕也。从气应时，示率下也。《缃素杂记》：藉田，音慈夜反。典籍音慈力反。按舒王《字说》，藉从草从耒，从昔从草若藉，用白茅是也。凡藉物如之，从耒从昔，若藉而不税是也。凡藉人如之，藉物者尚之，藉人者下焉，籍从昔从，耒从竹，籍记昔事有，实可考。后除其繁芜，有节焉。世之学者，类不分藉籍之义，乃以藉田为籍田。至书典籍之籍，乃反为藉字，是不究其本也。案《文帝纪》诏曰：农，天下之本。其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙。粢盛，应劭曰：古者天子耕籍田千亩，为天下先籍者，帝王典籍之常。韦昭曰：籍，借也，借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。臣瓒曰：籍谓蹈籍也。籍田，本以躬亲为义，不得以假借为称。师古曰：《国语》云：宣王不籍千亩。虢文公谏斯则籍，非假借明矣。余考数家之说，应劭以籍为典籍之籍，谬也。唯韦昭之说得之。按《王制》曰：古者公田籍而不税。注云，借民力治公田，故不税。盖帝王所亲耕者，公田也。公田为之籍田者，以借民力为义故籍之字，所以从借也。舒王云：公田谓之锄，犹亲耕之田，谓之藉也。宣王不籍千亩者，为其不能亲耕。公田以劝农耳，谓之藉者，岂不以假借为义乎。臣瓒与师古，未之或知，何耶。余尝谓枕藉酝藉，狼藉顾藉，皆从草音慈夜反。而文籍图籍篇籍，与夫籍甚籍其家，皆从竹音慈力反。乃为允当。又许慎《说文》云：祭，藉也。一曰草，不编狼藉，从草藉声。慈夜切。又秦昔切。许氏乃以一字为两音，尤见疏谬。
蒋德璟《藉田考》按耤字，《周礼》作藉。《礼记》作藉。《诗·载芟小序》亦作藉。《说文》作耤。《大明会典》亦作耤。《周礼·天官》：甸师掌帅其属，耕耨王藉，以时入之，以共齍盛。注，藉之言，借也。《月令》：孟春，天子以元日祈谷于上帝，乃择元辰，天子亲载耒耜，帅三公九卿诸侯大夫躬耕。帝藉，天子三推，三公五推，卿诸侯九推。注：元辰郊，后吉辰也。帝藉者，为天神借民力所治之田也。藉田，共上帝粢盛，故云为天神，借民力也。笺云：藉之言借也，借民力治之。《正义》云：天子千亩，诸侯百亩，王一耕之而使庶人芸芓终之。是借民力也。王者役人，自是常事，而谓之借者，言此田耕耨，皆当王亲为之，但以听政治民，有所不暇。故借人之力，以为己功。《汉书》孝文藉田。应劭曰：籍田千亩，典籍之田。臣瓒曰：亲耕亲桑，率天下先，本不得以假借为称。然凡言典籍者，谓作事说法，书而记之，或复追述前言，号为典法，此籍田在于公地，岁岁耕垦，何故以籍为名。若以事载典籍，即名籍田，则天下之事，无非籍矣，何独于此偏得籍名。瓒亲耕之文，即云不得假借，岂籍田千亩，天子亲耕之乎。《周礼》疏云：籍田之谷，众皆用。独言帝籍者，举尊言之。自天子三推以下，示有恭敬鬼神之法。又是帅先天下，故暂时耕终之者。庶人也，《说文》曰：耤，帝耤千亩也。古者使民如借，故谓之耤，从耒昔声，通作籍。韦昭曰：借民力治之，以奉宗庙，且以劝率，天下使务农也。卢植曰：籍，耕也。《左传》：鄅人籍稻，故知籍为耕。瓒曰：籍为稻，籍也。师古曰：瓒说是。今《会典》作耤，盖本之《说文》。
考祭与耕同日。享先农之礼，与躬耕同日。礼无明文。惟《周语》云：农正陈籍礼，而韦昭注谓陈籍礼者，祭其神为农祈也。至汉，以藉田之日祀先农，而其礼始著。汉旧仪，春耕籍田，官祠先农。百官皆从，置籍田令丞。东汉藉田仪：正月始耕，常以乙日，祠先农于田所。先农已享，耕于乙地。自晋魏至唐宋，其礼不废。政和间，罢享先农，为中祀。命有司行事，止行亲耕之礼。南渡后，复亲祠。元不亲行，仅命有司摄事而已。明高皇帝，亲祠躬耕，始复古礼。后改中祀，止遣应天府官致祭，不设配祭，不亲耕惟。登极初行耕耤礼，则亲祭云。考不用亥。《月令》孟春择元辰。说者曰：元辰，祈谷郊后，吉辰也。十二支，谓之辰。郊天是阳，故用辛日。耕藉是阴，故用亥辰。知用亥者，正月亥为天仓，以其耕事，故用天仓也。《周语》：立春之日，农祥晨正。至二月初，吉王祼鬯而行藉礼。汉文用亥日耕藉，祠先农，明帝耕以二月，章帝耕以正月一日，晋武帝以正月丁亥，宋文帝以正月上辛，后吉亥。齐武帝时，王俭谓亲耕用立春后亥日，经无明文。何佟之，云少牢馈食，礼禘太庙，用丁亥。郑元以不必丁亥，今若不得丁，则用己亥辛亥，苟有亥焉可也。梁天监中，议云以殷仲春藉田，礼在建卯。于是改用二月。唐用孟春吉亥，宋用正月上辛，后亥日。政和中，议礼局言孟春亲耕，下太史局择日，不必专用吉亥。元用孟春吉亥，国朝以仲春择吉日行事。
考耕所。唐贞观中，议藉田。所在给事中孔颖达曰：礼，天子藉于南郊，诸侯于东郊。晋武时于东南，今于城东，不合古礼。太宗曰：礼缘人情，何常之有。虞书之平秩东作，已在东方。又乘青辂，载黛耜者，所以顺于春气，故知合在东方也。于是遂定。宋初耕于东郊。神宗元丰中，议以天子为藉于南郊，诸侯为藉于东郊，是为不易之典。而历世帝王，循用东郊之制，乃依古礼，度地于京城东南，御耕位在先农坛壝门东南。考谷种。《周官·内宰》：上春，诏王后帅六宫之人，生穜稑之种，而献之王，先种后熟曰穜，后种先熟曰稑。必使后宫藏种者，以其有繁育之祥也。必生而献之者，示能育之，使不伤败，且佐王耕事，供祭祀也。此后惟宋文帝行之。