钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第二百八十一卷

宴飨部汇考一

陶唐氏

帝尧馆舜于贰室，舜亦飨帝，迭为宾主。
按《史记·五帝本纪》不载。按《路史》：舜尚见帝，帝馆之于贰室，亦飨帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛。语政治，简而易行。论道广大而亡穷，论天下事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。

夏

帝启元年，大飨诸侯。
按《左传》：昭公四年，椒举言于楚子曰：夏启有钧台之飨。
按《竹书纪年》：启元年癸亥，帝即位于夏邑。大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璿台。按《通鉴前编》：二岁，伯益归政，就国，帝亲政，大飨于诸侯。

周

周制，以饮食之礼，亲宗族兄弟。以飨燕之礼，亲四方宾客。
按《周礼·天官》：宰夫之职，凡朝觐会同宾客，以牢礼之法，掌其牢礼，委积膳献，饮食宾赐之飧牵，与其陈数。
郑康成曰：牢礼之法，多少之差，及其时也。三牲，牛、羊、豕，具为一牢。　王氏详说曰：牢礼之法者，盖委积膳献，饮食宾，赐之飧牵，无非牢礼。按《聘礼》云：宾至，大夫帅至于馆，宰夫朝服设飧，是宾始至，则有飧礼。飧，小礼，又曰聘致饔。是宾已至，则有饔礼。饔，大礼，先郑以飧为夕食，非也。贾氏以饔饩为牢礼，亦非也。夫宾至，设飧，何待夕乎。凡礼皆有牢，何必饔乎。委积膳献，饮食宾，赐之飧牵，掌客行人所掌，可考而知。上公五积，侯伯四积，子男三积。《地官·遗人》所谓十里有庐，庐有饮食。三十里有宿，宿有委。五十里有市，市有候馆。候馆有积，是委积往来道路间所给用也。膳则掌客，所谓上公殷膳大牢，以及归，侯伯殷膳，则无及归。子男又无殷膳矣。此之谓膳献，则掌客所谓上公乘禽日九十双，侯伯七十，子男五十。唯上介皆有禽献饮，则《行人》所谓飨礼九献，侯伯七献，子男五献。此所谓饮食，则《行人》所谓上公食礼九举，侯伯七举，子男五举。此之谓食宾赐，掌客所谓凡介，行人、宰史皆有飧饔饩，以其爵等之牢礼之陈数。曰宾赐云者，以其宾之，故而赐其群下耳。此之谓宾赐飧牵，则是自委积以下膳献，饮食宾赐皆有飧牵，掌客所谓上公飧五牢，饔饩九牢，其死牢如飧之陈牵四牢。侯伯飧四牢，饔饩七牢，其死牢如飧之陈牵三牢。子男飧三牢，饔饩五牢，其死牢如飧之陈牵二牢。此谓飧牵，但致积、致飧、致饔饩、致饔食，与夫宾赐，皆有牢礼。必曰飧牵者，以客始至之礼为言耳。委积，虽不言牢数，然积视飧牵三问，皆脩群介，行人、宰史皆有牢。郑氏谓：君用脩，臣用牢。非礼以为脱误，当矣。由是言之，委积亦有牢，委积往来皆有之。此所以先于膳献饮食也。言飧不及饔，言牢不及死牢，义亦在其中矣。　王氏曰：陈数，则以爵等，为之牢礼所陈之数。　郑锷曰：簋十有二，牲三十有六，皆陈，醯醢百瓮，皆陈所谓陈数也。

膳夫，凡王祭祀宾客食，则彻王之胙俎。
贾氏曰：祭祀，谓祭宗庙。胙俎，谓若特牲少牢，主人受尸，酢尸东西面，设主人俎于席前。王受尸酢，礼亦当然。宾客食，谓王与宾客礼食于庙。宾在户牖之间，王在阼阶上，各有馔，皆设俎，故亦有胙俎也。

凡王之稍事，设荐脯醢。
贾氏曰：按下经《燕饮酒》，谓大事与臣饮酒。则此云王之稍事，是小事而饮酒也。故空设荐脯醢。若大饮与食，则有牲体矣。

王燕饮酒，则为献主。
郑司农曰：主人当献宾，则膳夫代王为主，君不敌臣也。《燕义》曰：使宰夫为献，主臣莫敢与君亢礼。崔氏曰：凡王燕诸侯，皆于路寝，使膳夫为主人，王不为主。以燕礼轻，故君不酌也。故为献主。　杨氏曰：说者，谓君臣之义，不可以燕废也。不然，礼受爵于君前，则降而再拜，燕所以待群臣嘉宾也。而使之有升降拜揖之劳，是以犬马畜之矣。故以膳夫为献主，而王不自献酬焉。是《孟子》所谓养君子之
道，而廪人继粟，庖人继肉之义也。　王昭禹曰：王之于群臣，其礼有飨，有燕。飨以训恭俭，则以礼为尚。燕以示慈惠，则以恩为尚。致于寝，所以示私也。服用朝，所以示礼也。酒行无算，所以亲之也。登歌鹿鸣，所以乐之也。间歌鱼丽，所以备物也。王之于燕，所以将其厚意者如此，群臣嘉宾胡为而不尽其心哉。

外饔掌外祭祀之割亨，共其脯脩，刑膴，陈其鼎俎实之牲体鱼腊。凡宾客之飧饔飨食之事，亦如之。
王昭禹曰：飨以饮为主，《行人》所谓飨礼九献之类是也。食以食为主，《行人》所谓食礼九举之类是也。飨食，又王所以待宾客之厚礼也。

亨人，祭祀，共大羹铏羹，宾客亦如之。
郑锷曰：宾客亦共之，谓大飨之时也。

酒正，共宾客之礼，酒，共后之致饮于宾客之礼，医酏糟，皆使其士奉之。
王昭禹曰：礼酒，谓致飨于宾客之酒。飨以训恭俭，爵盈而不敢饮，为礼而已。　史氏曰：后之宾客，公卿之妻，燕见而饮也。　王氏曰：建国，则王立朝，后立市。祭祀，则王耕以供粢盛，后蚕以为祭服。王献而后亚祼，王亲牵射牲，后亲彻豆笾。宾客则亦王祼献而后亚献，则王致酒，后致饮。夫妇相成之义也。

凡王之燕饮酒，共其计，酒正奉之。
易氏曰：燕朝之暇，王所与饮酒，或与同姓之伯父、叔父，或异姓之伯舅、叔舅，或公卿大夫之贵而亲也。　王昭禹曰：飨以训恭俭，燕以共其多寡之计。

凡飨士庶子，飨耆老孤子，皆共其酒，无酌数。
郑锷曰：飨礼之严，几设而不倚，爵盈而不饮，所以训恭俭。而此言共酒无酌数，何也。盖此所谓飨，非大飨也。以飨士庶子之在王宫也。有宿卫之忠勤，或用酒以饮之，所以劳其功。耆老之子，孤子之父，死于王事，悯其茕独无依，或用酒以饮之，所以念其功。其飨之也，不过以醉为度，示恩意之厚耳。

酒人，共宾客之礼酒饮酒而奉之。
王氏曰：飨酒，为礼而已，故谓之礼酒。燕以示慈惠，故燕饮谓之饮酒。

《地官·牛人》：凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。
郑康成曰：牢礼，飧饔也。积所以给宾客之用。若《司仪职》曰主国五积者也。膳所以閒礼宾客，若《掌客》云殷膳大牢。　史氏曰：既以生馈之，又以熟进之。

飨食宾射，共其膳羞之牛。
史氏曰：飨食，宾射讲礼之时用也。　贾氏曰：飨者，亨大牢以饮宾献。依命数食者，亦亨大牢以食。食礼九举，七举，五举，亦依命数，无酒献酬耳。皆在于庙。以速宾射者，谓大射，及与宾客射于朝，天子诸侯射先行。燕礼皆有殽俎，故有牛也。膳羞之牛，谓献宾时，宰夫所进俎是也。

舂人，凡飨食共其食米。
郑康成曰：飨有食米，则飨礼兼燕与食。

饎人，凡宾客共其簠簋之实，飨食亦如之。
王氏曰：舂人，舂谷以为米。饎人，炊米以为食。其职事相成。故舂人祭祀，共齍盛之米。饎人祭祀，共盛舂人、宾客共牢礼之米。而饎人共其簠簋之实，饎人共王及后之六食。饔飧亦共簠簋之实，而舂人不言其米，则以言祭祀宾客，从可知也。

槁人，若飨耆老，孤子，士庶子，共其食。
郑康成曰：士庶子，卿大夫士之子弟，宿卫王宫者。

《春官》：大宗伯之职，以饮食之礼，亲宗族兄弟。
王昭禹曰：饮食之礼，所谓族食、族燕之礼。

以飨燕之礼，亲四方之宾客。
郑锷曰：诸侯来朝曰宾，诸侯之臣曰客。待以飨燕之礼，所以示隆厚之情。飨在朝，燕在寝，飨则设几而不倚，爵盈而不饮，以训恭俭。燕则脱履升堂，行无算爵，以醉为度，以示慈惠。说者见定王，谓公当飨，卿当燕，谓礼各有所施。余以为，行人于诸侯、上公则三飨三燕，侯伯则再飨再燕，子男则一飨一燕。其实诸侯与其臣朝聘，有飨又有燕。彼定王之言，特示公卿之别尔。如管仲平戎于王，王以上卿之礼飨管仲，则大夫亦飨也。湛露之诗，天子所以燕诸侯，则诸侯亦燕也。故以四方宾客总言之。王氏曰：宗族兄弟饮食之而已，致其爱也。四方宾客，则有燕飨之礼，致其敬也。

小宗伯之职，辨六尊之名物，以待祭祀宾客。
贾氏曰：案司尊彝惟祭祀陈六彝、六尊，不见为宾客陈六尊，此盖在庙飨宾客时也。又郁人掌祭祀宾客之祼，则六彝亦为祭祀宾客。而上文不言者，举下明上也。

肆师之职，大宾客，涖筵几，筑鬻。
郑康成曰：此王所以礼宾客。

赞祼将。
郑康成曰：酌郁鬯，授大宗伯载祼。

大朝觐佐傧，共设匪瓮之礼。
王昭禹曰：匪以实币，瓮以实醯醢，其物其事，掌客、笾人等共之。其所设之礼，肆师共之。　郑锷曰：宾客朝觐，俱为见王之诸侯。然谓之大宾客，则以客礼而见天子者。谓之大朝觐，则以臣礼而见天子者。惟其为宾，故有筵几祼将之礼。惟其为臣，故有匪瓮飨食之礼。

飨食，授祭。
郑康成曰：授宾祭肺。　贾氏曰：祭谓祭先造食者。必知祭肺者，有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。故知祭者，祭肺也。　郑锷曰：待以飨食之盛。《礼》：宾客当祭，肆师授之以所祭之品。王食，则膳夫授祭。飨食宾客，则使肆师授之为佐傧，以待宾客。

司几筵，凡大朝觐，大飨射。凡封国命诸侯，王位设黼依。
黄氏曰：大飨，会同，飨诸侯也。《掌客》所谓王合诸侯而飨。《礼》：诸侯长十有再献者也。大射，泽宫之射也。

司服掌王之吉凶衣服，飨射，则鷩冕。
郑康成曰：飨射，飨食宾客，与诸侯射也。鷩画以雉，谓华虫也。其衣三章，裳四章，凡七。　贾氏曰：飨食，则《大行人》上公三飨三食之等。但飨食在庙，故亦服鷩冕。

世妇，帅六宫之人共齍盛，相外内宗之礼事，大宾客之飨食亦如之。
贾氏曰：王后亦有助王礼宾之法，故内宰凡宾客之祼献瑶爵，皆赞。　郑锷曰：比之、帅之、诏之、相之，皆如祭祀焉。

内宗掌宗庙之祭祀，荐加豆笾，及以乐彻，则佐传豆笾，宾客之飨食亦如之。
王昭禹曰：彻豆亦如祭祀。

大司乐，大飨不入牲，其他皆如祭祀。
郑锷曰：祫祭先王，飨五帝于明堂，飨来朝之诸侯，皆谓之大飨。此所谓大飨，飨来朝之诸侯也。祭祀，迎牲入庙，而始杀。飨宾，则杀牲于门外，鼎而后入。故不迎牲，不奏昭。夏惟此与祭祀不同。祭有入牲之礼者，告博硕肥腯，又以告幽全也。宾客之来，随命数以致礼。在主人，不当告于宾客。然先王待宾客如待神明，故其他皆得而同。　郑康成曰：其他谓王出入，宾客出入，亦奏王夏肆夏。　项氏曰：礼曰：大飨，其王事欤。又云：其出也，肆夏而送之。

乐师，飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓，令相，如祭之仪。
王昭禹曰：飨以饮为主，食以食为主。　郑锷曰：飨食，诸侯则奏乐之际，序其作乐之事。故令奏钟鼓，以为节乐。终则令相瞽矇以退，皆如祭祀之仪。惟不入牲之事异而已。

大师，大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊，下管，播乐器，令奏鼓朄。大飨亦如之。
王昭禹曰：所以敬诸侯，亦如祭祀之礼。

钟师，凡祭祀飨食，奏燕乐。
易氏曰：燕以示慈惠，祭礼主乎敬，飨礼主乎肃。祭祀飨食，何以奏燕乐。王与诸侯行飨食之礼，若飨元侯，则升歌《肆夏》，颂合《大雅》。飨五等诸侯，则升歌《大雅》，颂合《小雅》。飨同乎燕，故谓之燕乐。其礼在庙，故与祭祀同其乐。足以见先王之仁鬼神，仁宾客也。　李嘉会曰：飨以居前，食以居后，则燕在其中。

笙师，凡祭祀飨射，共其钟笙之乐，燕乐亦如之。
郑康成曰：钟笙，与钟声相应之笙。

镈师，凡祭祀，鼓其金奏之乐，飨食宾射，亦如之。
愚案：金，钟声也。鼓者，所以击其钟也。

靺师掌教靺乐。祭祀，则帅其属而舞之。大飨亦如之。
刘执中曰：舞靺之位在门外，祭祀、大飨皆用之，示四夷来王也。

籥师，祭祀，则鼓羽籥之舞，宾客飨食，则亦如之。
郑锷曰：于祭祀宾客之时，鼓而作其羽籥之舞。故曰鼓。

鞮鞻氏掌四夷之乐，与其声歌，祭祀，则吹而歌之，燕亦如之。
陈祥道曰：燕诸侯则有湛露，燕群臣嘉宾则有鹿鸣，燕夷狄则有蓼萧。于太仆，则见王所以燕者，于内朝之地。故云：相其法。于酒正，见王所以燕者，有多寡之数，故曰共其计。若鞮鞻氏之燕，则凡有燕集，皆掌声歌也。

典庸器，祭祀，帅其属而设笋虡，陈庸器，飨食宾射亦如之。
郑锷曰：陈于飨食宾客之时，以彰先王之功，可服诸侯，且以为国之华。

司干，祭祀，舞者既陈，则授舞器，既舞则受之，宾飨亦如之。
郑康成曰：干舞者，所持谓盾也。

《夏官》：大司马之职，大祭祀飨食，羞牲鱼，授其祭。
易氏曰：大祭祀，谓庙飨之礼。飨食，则礼公侯等于庙。

大仆，王燕饮，则相其法。
郑锷曰：王有燕饮臣下之礼，以示慈惠。公三燕，侯伯再燕，子男一燕，其燕皆在寝。如主人酌宾，宾酬主人之类，皆有法也。大仆侍王左右，故相其法。燕而有法，则无废礼之愆。幽王荒废，饮酒无度，以其无法故欤。大仆相其法，此其所以用吉士，而不敢用便辟侧媚之人。

《秋官》：士师之职，诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。
郑锷曰：或谓诸侯为宾行燕飨然也。跸王宫，何耶。盖飨在庙，燕在寝。帅属跸王宫，则在寝时也。

职金，旅于上帝，则共其金版，飨诸侯亦如之。
项氏曰：金、版，盖皇邸之饰。为后版屏风者。金以示依于义，飨诸侯亦如之。承宾如承祭。

大行人，以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国之礼，而待其宾客。
郑康成曰：九仪，谓命者五，公、侯、伯、子、男。爵者四，孤、卿、大夫、士。

上公之礼，礼九牢。
郑锷曰：礼九牢，则朝飨之时，王朝所以待之之礼也。礼则掌客所言饔饩之大礼也。三牲备为一牢，王朝礼宾之礼，莫盛于此。　贾氏曰：饔饩大礼，朝飨后，乃陈于馆。

庙中将币，三飨王礼，再祼而酢。
郑锷曰：既摈而入庙，王受其飨，飨必用币。上公将送币以飨王。其飨也，必至于三，则礼成于三矣。

飨礼九献，食礼九举。
贾氏曰：飨礼，九献，谓后日王速宾，宾来就庙中行飨。　郑锷曰：飨礼者，设盛礼以饮宾也。有房烝以成其礼，有体荐以示其俭，有备物以象其德。设几而不倚，立饮也。爵盈而不饮，肴乾而不食。乐非雅声则不奏，物非正色则不列。所以定礼仪。其礼则九献，盖王酌献宾，宾酢主人，主人酬宾之后，更八献而礼毕。犹宗庙之九献，见其礼之至也。

诸侯之礼，礼七牢。
郑锷曰：飨食之礼，在侯所当用者，以七为节。在王所以待之者，亦以七为节。其视上公，降杀以两而然也。

摈者四人，将币，三飨王礼，壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举。
郑康成曰：礼侯伯一祼，而酢者祼宾，宾酢王而已。后不祼也。

诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼。
郑锷曰：礼如诸侯。所异，执躬圭而已。

诸子，礼五牢。
郑锷曰：牢礼，飨食之礼，以五为节。其视侯伯，降杀以两而然也。

摈者三人，庙中将币，三飨王礼，壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举。
郑康成曰：礼子男一祼，不酢者，祼宾而已。不酢王也。不酢之礼，聘礼、宾礼是与。

诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼。
郑锷曰：诸男之礼，皆与诸子同。所以异者，执蒲璧而已。

凡大国之孤，庙中无相，以酒礼之，其他皆视小国之君。
郑锷曰：行聘飨于庙之时，亦不用相礼之人。王礼之一，用酒而已，不加郁鬯。其他如牢礼。祼酢飨食之礼，皆与子男同。

凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。
郑锷曰：凡诸侯之卿，有公之卿，有侯伯之卿，有子男之卿。或三命，或再命之不同。然王朝礼之也，各视其国之君而降二等。谓介与朝位宾主之步降二等也。其馀各以其爵焉。若夫其下之大夫、士，又降其君二等。故曰：皆如之。公以九，其卿则降而以七，其大夫士则降而以五。以侯伯言之，侯伯以七，其卿则降而以五，其大夫士则降而以三。以子男言之，子男以五，其卿则降而以三，其大夫士则降而以一。故《聘义》曰：上公七介，侯伯五介，子男三介，正谓是也。七虽无介，与步数所降者，牢礼之等也。

司仪，王燕，则诸侯毛。
郑锷曰：朝飨已毕，王燕之，以示慈惠。则择发须之白者，坐乎上，所以明贵老之礼。朝礼尊尊，《行人》言：飨礼食礼，而不及燕。此特言燕者，盖国之正礼，有飨有食，则有燕可知。此则会于国外之寝，以示恩也。燕礼亲亲，上齿而言。毛者血气衰，则毛发变，贵老之礼，宜以齿为高下。今以燕而尚恩，故唯以老而发之变异者为上。人亦有早衰而发先白者，亦有年高而发尚黑者，若只取其毛发之变者而尊
之，则早衰而发白，年尚未及者，或在年长者之上矣。余以为，诸侯之毛，亦以齿为上。　黄氏曰：当诸侯之入，王为之朝礼，而贵贵之教寓焉。为之燕礼，而老老之教寓焉。其朝也，公于上等，侯伯于中等，子男于下等，各以其礼摈之，贵贵也。其燕也，公三燕，侯伯再燕，子男一燕，各以其齿坐之，老老也。贵贵者，礼也。老老者，仁也。贤贤者，义也。爵也，齿也，德也，同为天下之达尊，而仁于天下也。尤不可食顷废焉。故四代之燕，或贵爵，或贵德，或贵齿，或贵亲，各从其所贵而加之。然不以爵之尊卑，德之小大为之序者，序齿而已。尚齿，仁也。尚老，又其仁之至也。

掌客，王合诸侯，而飨礼则具十有二牢，庶具百物备，诸侯长，十有再献。
郑锷曰：飨礼之具十二牢者，非常之礼也。昔吴人徵十二牢于鲁，子服景伯谓：周之王也，制礼上物不过十二，以为天之大数。故王者法而用之。今飨诸侯，则具十二牢，庶具百物皆备。诸侯长亦十有二献者，盖论礼之常，则位虽极上公，亦止于九献而已。论君之惠则不然，彼其当朝之岁，朝飨于庙，固当从其礼之常。若夫非当朝之岁，王者特以国家有事，而大合之方伯，连率皆在，安可以无优异乎。故取天子所当用之礼，用以待夫为诸侯之长者，所以表其恩意之厚，出于非常也。然言诸侯长十有再献，则其他不用是礼矣。　黄氏曰：十二牢庶具，百物备，天子之礼也。而以飨诸侯长，非谓诸侯长当用此也。有司以供天子，天子推而飨之，《易》：大亨以养圣贤。此意也。诸侯咸在，其飨礼皆有等，独飨其长以天子之礼，欲使诸侯知长幼之义，且为天子所尊也。

按《仪礼》：燕礼，小臣戒与者。
〈注〉小臣相君燕饮之法，戒与者，谓留群臣也。君以燕礼劳使臣，若臣有功，故与群臣乐之。小臣则警戒告语焉。饮酒以合会为欢也。〈疏〉自此以下尽射人告，具论告戒群臣及陈馔之事。

膳宰具官馔于寝东。
〈注〉膳宰，天子曰膳，夫掌君饮食膳羞者也。具官馔，具其官之所馔，谓酒也，牲也，脯醢也。寝，路寝。

乐人县。
〈注〉县钟磬也。国君无故不彻县宫，县者为燕新之。

设洗篚于阼阶东南，当东霤，罍水在东，篚在洗西南肆，设膳篚在其北西面。
〈注〉设，此不言其官贱也。当东霤者，人君为殿屋也。亦南北以堂深。肆，陈也。膳篚者，君象觚所馔也，亦南陈。言西面尊之，异其文。

司宫尊于东楹之西，两方壶，左元酒南上，公尊瓦大，两有丰，羃用绤若锡，在尊南南上，尊士旅食于门西，两圜壶。
〈注〉司宫，天子曰：小宰，听酒人之成要者也。尊方壶为卿大夫士也。臣道直方于东楹之西，予君专此酒也。《玉藻》曰：唯君面尊元酒在南，顺君之面也。瓦大，有虞氏之尊也。《礼器》曰：君尊瓦甒丰形，似豆，卑而大，羃用绤，若锡冬夏异也。在尊南，在方壶之南也。尊士旅食者，用圜壶变于卿大夫也。旅，众也。士众食谓未得正禄，所谓庶人在官者也。

司宫筵宾于户西东上，无加席也。
〈注〉筵，席也。席用蒲，筵缁布纯，无加席。燕私礼，臣屈也。诸侯之官，无司几筵也。

射人告具。
〈注〉告事具于君，射人主此礼，以其或射也。

小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席，公升即位于席，西乡。
〈注〉《周礼》：诸侯酢席，莞筵纷纯，加缫席画纯后。设公席者，凡礼：卑者先，即事尊者后也。〈疏〉自此下尽诸公卿者，论君臣位次及命羞者之事。

小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上，士立于西方，东面北上，祝史立于门东，北面东上，小臣师一人，在东堂下南面，士旅食者立于门西，东上。
〈注〉纳者，以公命引而入也。自士以下从而入，即位耳。师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆正君之服位者也。凡入门而右由闑东，左则由闑西。

公降立于阼阶之东南，南乡尔卿，卿西面北上尔大夫，大夫皆少进。
〈注〉尔，近也，移也。揖而移之，近之也。大夫犹北面少前。

射入请宾。
〈注〉命当由君出也。

公曰：命某为宾。
〈注〉某大夫也。

射人命宾，宾少进，礼辞。
〈注〉命宾者，东面南顾。礼辞，辞不敏也。
反命。〈注〉射人以宾之辞告于君。

又命之，宾再拜稽首，许诺。
〈注〉又复。

射人反命。
〈注〉告宾许。

宾出，立于门外东面。
〈注〉当更以宾礼入。

公揖卿大夫，乃升就席。
〈注〉揖之人之也。

小臣自阼阶北面，请执羃者，与羞膳者。
〈注〉执羃者，执瓦大之羃也。方圜壶无羃。羞膳，羞于公谓庶羞。

乃命执羃者，执羃者升自西阶，立于尊南北面东上。
〈注〉以公命于西阶前命之也。东上，元酒之羃为上也。羞膳者，从而东，由堂东升自北阶房中，西面南上。不言之者，不升堂，略之也。

膳宰，请羞于诸公卿者。
〈注〉小臣不请，而使膳宰于卑者，弥略也。礼以异为敬。

射人纳宾。
〈注〉射人为摈者也。〈疏〉自此至宾以虚爵降，论宾升堂主人献宾之事。

宾入及庭，公降一等揖之。
〈注〉及，至也。至庭，谓既入而左北面时。

公升就席。
〈注〉以其将与主人为礼，不参之也。

宾升自西阶，主人亦升自西阶，宾又北面，至再拜，宾答再拜。
〈注〉主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌宾客之献饮食者也。其位在洗北西面。君于其臣，虽为宾，不亲献，以其尊莫敢伉礼也。至再拜者，拜宾来至也。天子膳夫为献主。

主人降洗，洗南西北面。
〈注〉宾将从降乡之。

宾降阶西东面，主人辞降，宾对。
〈注〉对答。

主人北面盥，坐取觚洗，宾少进，辞洗，主人坐奠觚于篚，兴对，宾反位。
〈注〉宾少进者，又辞，宜违其位也。献不以爵辟正主也。古文觚皆为觯。

主人卒洗，宾揖乃升。
〈注〉宾每先升尊也。

主人升，宾拜洗，主人宾右奠觚答拜，降盥。
〈注〉主人复盥，为拜手坋尘也。

宾降，主人辞，宾对，卒盥，宾揖升，主人升，坐取觚。
〈注〉取觚将就瓦大酌膳。

执羃者举羃，主人酌膳，执羃者反羃。
〈注〉君物曰膳，膳之言善也。酌，君尊者，尊宾也。

主人筵前献宾，宾西阶上拜，筵前受爵反位，主人宾右拜送爵。
〈注〉宾既拜，前受觚，退复位。

膳宰荐脯醢，宾升筵，膳宰设折俎。
〈注〉折俎，牲体骨也。《乡饮酒记》曰：宾俎，脊胁，肩肺。

宾坐左执爵，右祭脯醢奠爵于荐右，兴。取肺坐绝祭哜之，兴。加于俎，坐捝手执爵，遂祭酒兴。席末坐啐酒，降席，坐奠爵拜，告旨，执爵兴。主人答拜。
〈注〉降席，席西也。旨，美也。

宾西阶上北面，坐卒爵，兴。坐奠爵，遂拜，主人答拜。
〈注〉遂拜，拜既，爵也。

宾以虚爵降。
〈注〉将酢主人。〈疏〉自此已下尽序内东面，论宾酢主人之事。

主人降，宾洗南坐奠觚，少进，辞降，主人东面对。
〈注〉上既言爵矣，复言觚者，嫌易之也。《大射礼》云：主人西阶西，东面少进对。

宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。
〈注〉篚下篚南。

主人辞洗。
〈注〉谦也。

宾坐奠觚于篚，兴对，卒洗，及阶揖升，主人升，拜洗如宾礼，宾降盥，主人降，宾辞降，卒盥，揖升酌膳，执羃如初，以酢主人于西阶上，主人北面拜受爵，宾主人之左拜送爵。
〈注〉宾既南面授爵，乃之左。

主人坐祭不啐酒。
〈注〉辟正主也，未荐者，臣也。

不拜酒，不告旨。
〈注〉主人之义。

遂卒爵兴。坐奠爵拜，执爵兴。宾答拜，主人不崇酒，以虚爵降奠于篚。
〈注〉崇，充也。不以酒恶，谢宾甘美君物也。

宾降立于西阶西。
〈注〉既受献矣，不敢安盛。

射人升宾，宾升立于序内东面。
〈注〉东西墙，谓之序。《大射礼》曰：摈者，以命升宾。

主人盥洗，象觚，升宾之东北面，献于公。
〈注〉象觚，觚有象骨饰也。取象觚者，东面。〈疏〉自此下尽奠于膳篚，论主人献公之事。

公拜受爵，主人降自西阶，阼阶下北面，拜送爵，士荐脯醢，膳宰设折俎，升自西阶。
〈注〉荐，进也。《大射礼》曰：宰胥荐脯醢，由左房。

公祭如宾礼，膳宰赞授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵拜，执爵兴。
〈注〉凡异者，君尊变于宾也。

主人答拜，升，受爵以降，奠于膳篚。
更爵洗升，酌膳酒以降，酢于阼阶下北面，坐奠爵，再拜稽首，公答再拜。
〈注〉更爵者，不敢袭至尊也。古文更为受。〈疏〉自此以下尽主人奠爵于篚，论主人受公酢之事。

主人坐祭，遂卒爵，再拜稽首，公答再拜，主人奠爵于篚。
主人盥洗升，媵觚于宾，酌散西阶上，坐奠爵拜宾，宾降筵北面，答拜。
〈注〉媵，送也。读或为扬。扬，举也。酌散者，酌方壶酒也。于膳为散，今文媵皆作腾。〈疏〉自此尽东南面立，论主人酬宾之事。

主人坐祭，遂饮，宾辞，卒爵拜，宾答拜。
〈注〉辞者，辞其代君行酒，不立饮也。此降于正主酬也。

主人降洗，宾降，主人辞降，宾辞洗，卒洗，揖升不拜洗。
〈注〉不拜洗酬而礼杀。

主人酌膳，宾西阶上拜。
〈注〉拜者，拜其酌也。

受爵于筵前，反位，主人拜送爵，宾升席，坐祭酒，遂奠于荐东。
〈注〉遂者因坐而奠，不北面也。奠之者，酬不举也。

主人降复位，宾降筵西东南面立。
〈注〉宾不立于序内，位弥尊也。位弥尊者，其礼弥卑。记所谓一张一弛是之类与。

小臣自阼阶下请媵爵者，公命长。
〈注〉命长，使选卿大夫之中长幼可使者。〈疏〉自此尽公答再拜，论使下大夫媵爵于公之事。

小臣作下大夫，二人媵爵。
〈注〉作，使也。卿为上大夫，不使之者，为其尊。

媵爵者，阼阶下皆北面，再拜稽首，公答再拜。
〈注〉再拜稽首，拜君命也。

媵爵者，立于洗南西面北上，序进盥洗角觯，升自西阶，序进酌散，交于楹北，降阼阶下，皆奠觯，再拜稽首，执觯兴。公答再拜。
〈注〉序，次第也。犹代也。楹北西，楹之北也。交而相待于西阶上，既酌，右还而反，往来以右为上。

媵爵者，皆坐祭，遂卒觯兴。坐奠觯再拜稽首，执觯兴。公答再拜，媵爵者，执觯待于洗南。
〈注〉待君命也。

小臣请致者。
〈注〉请，使一人与二人与优君也。

若君命皆致，则序进奠觯于篚，作阶下，皆再拜稽首，公答再拜，媵爵者洗象觯升实之序进，坐奠于荐南北上，降阼阶下，皆再拜稽首，送觯，公答再拜。
〈注〉序进，往来由尊。北，交于东楹之北，奠于荐南，不敢必君举也。《大射礼》曰：媵爵者，皆退反位。

公坐，取大夫所媵觯，兴，以酬宾。宾降西阶下，再拜稽首，公命小臣辞，宾升，成拜。
〈注〉兴以酬宾，就其阶而酬之也。升，成拜，复再拜稽首也。先时，君辞之于礼，若未成然。〈疏〉自此至奠于篚，论公为宾举旅之节。

公坐奠觯，答再拜，执觯兴。立卒觯，宾下拜，小臣辞，宾升，再拜，稽首。
〈注〉不言成拜者为拜，故下实未拜也。下不辄拜，礼杀也。此宾拜于君之左，不言之者，不敢敌偶于君。

公坐奠觯，答再拜，执觯兴。宾进，受虚爵，降奠于篚，易觯洗。
〈注〉君尊，不酌，故也。凡爵，不相袭者也。于尊者言，更自敌以下言。易更作新易有故之辞，进受虚爵，尊君也。不言公酬宾于西阶上，及公反位者，亦尊君，空其文也。

公有命，则不易不洗，反升酌膳觯下拜，小臣辞，宾升，再拜稽首。
〈注〉下拜，下亦未拜。凡下未拜，有二，或礼杀，或君亲辞。君亲辞，则闻命即升，升乃拜，是以不言成拜。

公答再拜。
〈注〉拜于阼阶上也。于是宾请旅侍臣。

宾以旅酬于西阶上。
〈注〉旅，序也。以次序，劝卿大夫饮酒。〈疏〉此经论旅酬先尊后卑之法，仍未行旅。下经《射人》作大夫长，乃始旅酬。

射人作大夫长，升受旅。
〈注〉言作大夫，则卿存矣。长者，尊先而卑后。

宾大夫之右坐奠觯拜，执觯兴。大夫答拜。
〈注〉宾在右者，相饮之位。

宾坐祭立饮卒觯，不拜。
〈注〉酬而礼杀。

若膳觯也。则降更觯洗升实散，大夫拜受，宾拜送。
〈注〉言更觯卿尊也。

大夫辩受酬，如受宾酬之礼，不祭，卒受者，以虚觯降奠于篚。
〈注〉卒犹后也。《大射礼》曰：奠于篚复位。

主人洗升实散，献卿于西阶上。
〈注〉酬而后献卿，别尊卑也。饮酒成于酬也。〈疏〉自此尽无加席，论主人献孤卿之节。

司宫兼卷重席，设于宾左东上。
〈注〉言兼卷，则每卿异席也。重席，重蒲筵缁布纯也。卿坐东上，统于君也。席自房来。

卿升拜受觚，主人拜送觚，卿辞重席，司宫彻之。
〈注〉彻犹去也。重席虽非加，犹为其重累，去之，辟君也。

乃荐脯醢，卿升席坐，左执爵，右祭脯醢，遂祭酒不啐酒，降席西阶上北面，坐卒爵兴。坐奠爵拜，执爵兴。主人答拜，受爵，卿降复位。
〈注〉不酢，辟君也。卿无俎者，燕主于羞。

辩献卿，主人以虚爵降奠于篚。
〈注〉今文无奠于篚。

射人乃升卿，卿皆升就席，若有诸公，则先卿献之，如献卿之礼。
〈注〉诸公者，谓大国之孤也。孤一人，言诸者，容牧有三监。

席于阼阶，西北面东上，无加席。
〈注〉席，孤北面，为其大尊屈之也。亦因阼阶西位，近君。近君，则屈。亲宠苟敬，私昵之坐。

小臣又请媵爵者，二大夫媵爵如初。
〈注〉又复。〈疏〉自此至送觯公答再拜，论一人致爵于公之事。

请致者若命长致，则媵爵者奠觯于篚，一人待于洗南，长致，致者阼阶下再拜稽首，公答再拜。
〈注〉命长致者，公或时未能举，自优暇也。

洗象觯，升实之，坐奠于荐南，降与立于洗南者二人，皆再拜稽首送觯，公答再拜。
〈注〉奠于荐南者，于公所用酬宾觯之处。二人俱拜，以其共劝君。

公又行一爵，若宾若长，唯公所酬。
〈注〉一爵，先媵者之下觯也。若宾，若长，则宾礼杀矣。长，公卿之尊者也。宾则以酬长，长则以酬宾。

以旅于西阶上如初，大夫卒受者，以虚觯降奠于篚。
〈疏〉言如初者，一如上为宾举旅之节。

主人洗升，献大夫于西阶上，大夫升拜受觚，主人拜送觚，大夫坐祭，立卒爵，不拜，既爵，主人受爵，大夫降复位。
〈注〉既，尽也。不拜之者，礼又杀。〈疏〉自此尽皆升就席，论献大夫之节。

胥荐主人于洗北西面，脯醢无脀。
〈注〉胥，膳宰之吏也。主人，大夫之下，先大夫荐之，尊之也。不于上者，上无其位也。脀，俎实。

辩献大夫，遂荐之，继宾以西东上。
〈注〉遍献之，乃荐，略贱也。亦献而后布席也。

卒射人乃升大夫，大夫皆就席。
席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西。
〈注〉工，瞽矇，歌讽诵诗者也。凡执技艺者，称工。《少牢馈食礼》曰：皇尸命工祝乐。记：师乙曰乙，贱工也。乐正，于天子乐师也。凡乐掌其序事，乐成则告备。〈疏〉自此至降复位，论作乐之事。

小臣纳工，工四人，二瑟，小臣左何瑟，面鼓执越，内弦右手，相入，升自西阶北面东上坐，小臣坐授瑟乃降。
〈注〉工四人者，燕礼轻，从大夫制也。面鼓者，燕尚乐，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。内弦，弦为主也。相，扶工也。后二人徒相，天子大仆二人也。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，皆同官。

工歌鹿鸣，四牡，皇皇者华。
〈注〉三者皆《小雅》篇也。鹿鸣，君与臣下及四方之宾宴，讲道修政之乐歌也。此采其己有旨酒，以召嘉宾。嘉宾既来，示我以善道，又乐嘉宾，有孔昭之明德，可则效也。四牡，君劳使臣之来乐歌也。此采其勤苦王事，念将父母怀归，伤悲忠孝之至，以劳宾
也皇。皇者，华君遣使臣之乐歌也。此采其更是劳苦，自以为不及，欲咨谋于贤知，而以自光明也。

卒歌，主人洗升献工，工不兴。左瑟一人拜受爵，主人西阶上拜送爵。
〈注〉工歌乃献之，贱者先就事也。左瑟，便其右一人，工之长者也。工拜于席。

荐脯醢。
〈注〉辄荐之，变于大夫也。

使人相祭。
〈注〉使扶工者，相其祭荐祭酒。

卒爵不拜。
〈注〉贱不备礼。

主人受爵。
〈注〉将复献众工也。

众工不拜，受爵坐祭，遂卒爵，辩有脯醢，不祭，主人受爵，降奠于篚。
〈注〉遂犹因也。古文曰：卒爵不拜。

公又举奠觯，唯公所赐，以旅于西阶上，如初。
〈注〉言赐者，君又弥尊宾，长弥卑。

卒。
〈注〉旅毕也。

笙入，立于县中，奏南陔，白华，华黍。
〈注〉以笙播此三篇之诗。县中，县中央也。

主人洗升，献笙于西阶上，一人拜尽阶，不升堂，受爵降，主人拜送爵阶前，坐祭，立卒爵，不拜，既爵，升授主人。
〈注〉一人，笙之长者也。《乡射礼》曰：笙一人，拜于下。

众笙不拜受爵，降坐祭，立卒爵，辩有脯醢，不祭。
〈疏〉言不拜受爵，降坐于阶下受爵者，亦尽阶不升堂。云辩有脯醢者，亦献讫，荐于位之前。

乃间歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘，歌南山有台，笙由仪。
〈注〉间，代也。谓一歌则一吹也。六者，皆《小雅》篇也。鱼丽，言太平年，丰物多也。此采其物多酒旨，所以优宾也。南有嘉鱼，言太平君子，有酒乐，与贤者共之也。此采其能以礼下贤者，贤者累蔓而归之，与之燕乐也。南山有台，言太平之治，以贤者为本也。此采其爱友贤者，为邦家之基。民之父母，既欲其身之寿考，又欲其名德之长也。由，庚崇丘由仪，今亡，其义未闻。

遂歌乡乐，《周南》，关雎葛覃卷耳。《召南》，鹊巢采蘩采蘋。
〈注〉《周南》、《召南》，《国风》篇也，王后，国君夫人房中之乐歌也。关雎，言后妃之德。葛覃，言后妃之职。卷耳，言后妃之志。鹊巢，言国君夫人之德。采蘩，言国君夫人不失职也。采蘋，言卿大夫之妻，能修其法度也。昔大王王季居于岐山之阳，躬行《召南》之教，以兴王业。及文王而行《周南》之教，以受命。《大雅》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。谓此也。其始一国尔，文王作邑于丰，以故地为卿士之采地，乃分为二国。周，周公所食也。召，召公所食也。于是文王三分天下有其二，德化被于西土，是以其诗有仁贤之风者，属之召南焉。有圣人之风者，属之周南焉。夫妇之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故国君与其臣下，及四方之宾燕用之合乐也。乡乐者，风也。《小雅》为诸侯之乐，《大雅颂》为天子之乐，《乡饮酒》、《升歌》、《小雅》，礼盛者，可以进取燕合乡乐者。礼轻者，可以逮下也。《春秋传》曰：肆夏繁遏渠，天子所以飨元侯也。文王大明绵，两君相见之乐也。然则诸侯之相与燕，《升歌》，《大雅》合《小雅》也。天子与次国、小国之君燕，亦如之。与大国之君燕，升歌颂合大雅，其笙间之篇未闻。

大师告乐正曰：正歌备。
〈注〉大师，上工也。掌合阴阳之声教，大师以六律为之音者也。子贡问师乙曰：吾闻声歌，各有宜也。如赐者，宜何歌也。是明其掌而知之也。正歌者，升歌及笙各三终，间歌三终，合乐三终，为一备。备亦成也。

乐正，由楹内东楹之东告于公，乃降复位。
〈注〉言由楹内者，以其立于堂廉也。复位，位在东县之北。

射人自阼阶下，请立司正，公许，射人遂为司正。
〈注〉君许其请，因命用为司正。君三举爵，乐备作矣，将留宾饮酒，更立司正以监之，察仪法也。射人俱相礼，其事同。〈疏〉自此尽皆反坐，论立司正遂行所监之事。

司正洗角觯，南面坐奠于中庭，升东楹之东受命，西阶上北面，命卿大夫，君曰：以我安卿大夫。皆对曰诺，敢不安。
〈注〉洗，奠。角觯于中庭，明其事，以自表威仪多也。君意殷勤，欲留宾饮酒，命卿大夫以我故安，或亦其实不主意于宾也。
司正降自西阶南面，坐取觯，升酌散，降南面坐奠觯，
右还北面少立，坐取觯，兴坐不祭，卒觯奠之，兴。再拜稽首。
〈注〉右还将适觯南，先西面也。必从觯西，为君之在东也。少立者，自严正，慎其位也。

左还南面，坐取觯洗，南面反奠于其所。
〈注〉反奠，虚觯，不空位也。

升自西阶东楹之东，请彻俎，降，公许，告于宾，宾北面取俎以出，膳宰彻公俎，降自阼阶以东。
〈注〉膳宰降自阼阶，以宾亲彻，若君亲彻然。

卿大夫皆降东面北上。
〈注〉以将坐，降，待宾反也。

宾反入，及卿大夫，皆说屦升，就席，公以宾及卿大夫皆坐，乃安。
〈注〉凡燕坐必。说屦，屦贱不在堂也。礼者尚敬，敬多则不亲。燕安坐，相亲之心也。

羞庶羞。
〈注〉谓𦠆肝膋狗胾醢也。骨体所以致敬也，庶羞所以尽爱也。敬之爱之，厚贤之道。

大夫祭荐。
〈注〉燕乃，祭荐，不敢于盛成礼也。

司正升受命皆命，君曰无不醉，宾及卿大夫皆兴。对曰：诺，敢不醉。皆反坐。
〈注〉皆命者，命宾，命卿大夫也。起对，必降席。司正退，立西序端。

主人洗，升献士于西阶上，士长升，拜受觯，主人拜授觯。
〈注〉献士，用觯，士贱也。今文觯作觚。〈疏〉自此尽立饮，论献士之事。

士坐祭立饮，不拜，既爵，其他不拜，坐祭立饮。
〈注〉他谓众士也。亦升受爵不拜。

乃荐司正，与射人一人，司士一人，执羃二人，立于觯南东上。
〈注〉天子射人、司士，皆下大夫。二人诸侯，则上士。其人数亦如之司正为上。

辩献士，士既献者立于东方，西面北上，乃荐士。
〈注〉每已献，而即位于东方，盖尊之毕献，荐于其位。

祝史小臣师，亦就其位而荐之。
〈注〉次士献之，己不变位，位自在东方。

主人就旅食之尊而献之，旅食不拜受爵，坐祭立饮。
〈注〉北面酌，南乡献之于尊。南不洗者，以其贱，略之也。亦毕献，乃荐之，主人执虚爵，奠于篚，复位。

若射，则大射正为司射，如乡射之礼。
〈注〉大射正，射人之长者也。如乡射之礼者，燕为乐，卿大夫宜从其礼也。如者，如其告。弓矢既具至，退中与算也。纳射器而张，侯其告请，先于君，乃以命宾及卿大夫。其为司正者，亦为司马，君与宾为偶。《乡射记》云：自君射至龙旃，亦其异者也。荐旅食，乃射者，是燕射主于饮酒。〈疏〉此一经，论燕末行射之节。

宾降洗，升媵觚于公，酌散下拜公，降一等，小臣辞，宾升，再拜稽首，公答再拜。
〈注〉此当言媵觯酬之礼，皆用觯。言觚者，字之误也。〈疏〉自此尽宾反位，论宾媵爵于公之节。

宾坐祭，卒爵，再拜稽首，公答再拜，宾降洗象觯，升酌膳，坐奠于荐南，降拜，小臣辞，宾升成拜，公答再拜，宾反位。
〈注〉反位，反席也。

公坐取宾所媵觯，兴。唯公所赐。
〈注〉至此又言兴者，明公崇礼不倦也。〈疏〉自此尽士旅酌卒，论君为士举旅之事。

受者如初受酬之礼，降更爵洗，升，酌膳下拜，小臣辞，升成拜，公答拜，乃就席，坐行之。
〈注〉坐行之，若今坐相劝酒。

有执爵者。
〈注〉士有盥升，主酌授之者。

唯受于公者拜。
〈注〉公所赐者也，其馀则否。

司正命执爵者，爵辩卒，受者兴以酬士。
〈注〉欲令惠均。

大夫卒受者，以爵兴西阶上酬士，士升，大夫奠爵拜，士答拜。
〈注〉兴酬士者，士立堂下，无坐位。

大夫立卒爵不拜，宾之士拜受，大夫拜送，士旅于西阶上辩。
〈注〉祝史，小臣，旅食皆及焉。

士旅酌。
〈注〉旅，序也。士以次序自酌相酬，无执爵者。

卒。
主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼，辩降洗，遂献左右正，与内小臣，皆于阼阶上，如献庶子之礼。
〈注〉庶子掌正六牲之体，及舞位。使国子修德学道，世子之官也。而与膳宰、乐正联事。乐正亦教国子以舞。左右，正谓乐正、仆人正也。小乐正立于西县之北，仆人正、仆人师、仆人士立于其北，北上。大乐正立于东县之北。若射，则仆人正、仆人士陪于工后，内小臣奄人掌君阴事。阴令，后夫人之官也。皆献于阼阶上，别于外内臣也。献正下及内小臣，则磬人、钟人、鑮人、鼓人、仆人之属，尽献可知也。凡献皆荐也。〈疏〉此一经，献庶子以下之节。

无算爵。
〈注〉算，数也。爵行无次，无数，唯意所劝，醉而止。〈疏〉自此尽无算乐，论酒行乐作无次数之节。

士也。有执膳爵者，有执散爵者，执膳爵者，酌以进公，公不拜受，执散爵者，酌以之公命所赐，所赐者兴受爵，降席下奠爵，再拜稽首，公答拜。
〈注〉席下，席西也。

受赐爵者，以爵就席坐，公卒爵，然后饮。
〈注〉不敢先虚爵，明此劝惠，从尊者来也。

执膳爵者，受公爵，酌反奠之。
〈注〉宴欢在于饮，酒成其意。

受赐爵者，兴授执散爵，执散爵者，乃酌行之。
〈注〉予其所劝者。

唯受爵于公者拜，卒受爵者兴。以酬，士于西阶上，士升，大夫不拜，乃饮实爵。
〈注〉乃犹而也。

士不拜受爵，大夫就席，士旅酌亦如之，公有命彻羃，则卿大夫皆降西阶下北面东上，再拜稽首，公命小臣辞，公答再拜，大夫皆辟。
〈注〉命彻羃者，公意殷勤，必尽酒也。小臣辞，不升，成拜，明虽醉，正臣礼也。不言宾，宾弥臣也。君答拜于上，示不虚受也。

遂升反坐，士终旅于上，如初。
〈注〉卿大夫降而爵止，于其反席，卒之。

无算乐。
〈注〉升歌，间合无数也，取欢而已。其乐章亦然。

宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。
〈注〉宵，夜也。烛，燋也。甸人，掌共薪蒸者。庭大烛，为位广也。阍人，门人也，为作也。作大烛，以俟宾客出。

宾醉，北面坐，取其荐脯以降。
〈注〉取脯，重得君赐。

奏陔。
〈注〉陔，陔夏乐章也。宾出，奏陔夏，以为行节也。凡夏以钟鼓奏之。

宾所执脯以赐钟人于门内霤，遂出。
〈注〉必赐钟人，钟人掌以钟鼓，奏九夏。今奏陔以节己，用赐脯以报之，明虽醉，不忘礼。

卿大夫皆出。
〈注〉随宾出也。

公不送。
〈注〉宾礼讫，是臣也。

公与客燕。
〈注〉谓四方之使者。

曰：寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。
〈注〉君使人戒客辞也，礼使人各以其爵寡鲜也。犹言少德谦也。腆，膳也。上介出请入告。

对曰：寡君，君之私也。君无所辱赐于使臣，臣敢辞。
〈注〉上介出，答主国使者辞也。私谓独受恩厚也。君无所为辱，赐于使臣，谦不敢当也。敢者，怖惧用势，决之辞也。

寡君固曰不腆，使某固以请，寡君，君之私也。君无所辱赐于使臣，臣敢固辞。
〈注〉重传命固如故。

寡君固曰：不腆。使某固以请，某固辞不得命，敢不从。
〈注〉许之也，于是出见主国使者，辞以见许为得命。

致命曰：寡君使某有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉。
〈注〉亲相见，致君命辞也。

君贶寡君多矣。又辱赐于使臣，臣敢拜赐命。
〈注〉贶赐也，犹爱也。敢拜赐命，从使者拜君之赐命，犹谦不必辞也。

记。燕朝服于寝。
〈注〉朝服者，诸侯与其群臣，日视朝之服也。谓冠元端，缁带，素韠，白屦也。燕于路寝，相亲昵也。今辟雍十月行此燕礼，元冠而衣皮弁服，与礼异也。

亨于门外东方。
〈注〉亨于门外，臣所掌也。

若与四方之宾燕，则公迎之于大门内，揖让升。
〈注〉四方之宾，谓来聘者也。自戒至于拜至，皆如公
食。亦告馔具，而后公即席。小臣请执羃，请羞者，乃迎宾也。

宾为苟敬，席于阼阶之西北面，有脀，不哜肺，不啐酒，其介为宾。
〈注〉苟，且也，假也。主国君飨时，亲进醴于宾。今燕，又且献焉。人臣不敢亵烦尊者，至此升堂而辞让，欲以臣礼燕为恭敬也。于是席之如献诸公之位。言苟敬者，宾实主国所宜敬也。脀，折俎也。不哜啐，似若尊者然也。介门，西北面西上，公降迎，上介以为宾揖让，升，如初礼。主人献宾，献公。既献，苟敬，乃媵觚，群臣即位，如燕也。

无膳尊，无膳爵。
〈注〉降尊以就卑也。

与卿燕，则大夫为宾，与大夫燕，亦大夫为宾。
〈注〉不以所与燕者，为宾者燕为序欢心，宾主敬也。公父文伯饮南宫，敬叔酒，以路堵父为客，此之谓也。君但以大夫为宾者，大夫卑，虽尊之，犹远于君。

羞膳者与执羃者，皆士也。
〈注〉尊君也，膳宰卑于士。

羞卿者，小膳宰也。
〈注〉膳宰之佐也。

若以乐纳宾则宾，及庭奏肆夏，宾拜酒，主人答拜而乐阕，公拜受爵而奏肆夏，公卒爵，主人升受爵以下而乐阕。
〈注〉肆夏乐章也。今亡。以钟鑮播之，鼓磬应之，所谓金奏也。记曰：入门而县兴，示易以敬也。卿大夫有王事之劳，则奏此乐焉。〈疏〉自此尽若舞则勺，论臣子有王事之劳与之燕之事。

升歌鹿鸣，下管新宫，笙入三成。
〈注〉新宫，《小雅·逸》篇也。管之入三成，谓三终也。

遂合乡乐。
〈注〉乡乐，《周南》、《召南》六篇。言遂者，不间也。

若舞则勺。
〈注〉勺，颂篇，告成大舞之乐歌也。其诗曰：于铄王师，遵养时晦。又曰：实维尔公，允师既合。乡乐万舞而奏之，所以美王侯劝有功也。

唯公与宾有俎。
〈注〉主于燕，其馀可以无俎。

献公曰：臣敢奏爵以听命。
〈注〉授公释，此辞，不敢必受之。

凡公所辞皆栗阶。
〈注〉栗，蹙也。谓越等急趋君命也。

凡栗阶，不过二等。
〈注〉其始升犹聚足连步，越二等，左右足各一发而升堂。

凡公所酬既拜，请旅侍臣。
〈注〉既拜，谓自酌升拜时也。摈者阼阶下，告于公，还西阶下。告，公许旅行也。请行酒于群臣，必请者，不专惠也。

凡荐与羞者，小膳宰也。
〈注〉谓于卿大夫以下也。上特言羞卿者，小膳宰欲绝于宾羞，宾者亦士。

有内羞。
〈注〉谓羞豆之实，酏食、糁食。羞笾之实，糗饵、粉餈。

君与射，则为下射袒朱襦，乐作而后就物。
〈注〉君尊。

小臣以巾授矢，稍属。
〈注〉君尊不搢矢。

不以乐志。
〈注〉辟不敏也。

既发，则小臣受弓以授弓人。
〈注〉俟复发也，不使大射正燕射轻。

上射退于物一笴，既发则答君而俟，若饮君燕则夹爵。
〈注〉谓君在不胜之党，宾饮之如燕媵觚，则又夹爵。

君在大夫射，则肉袒。
〈注〉不纁襦厌于君。

若与四方之宾燕，媵爵曰：臣受赐矣。臣请赞执爵者。
〈注〉受赐，谓公卿者，酌之，至燕主人事宾之礼杀。宾降洗，升，媵觯于公，答恩惠也。

相者对曰：吾子无自辱焉。
〈注〉辞之也，对答也。亦告公，以公命答之也。

有房中之乐。
〈注〉弦歌，《周南》、《召南》之诗，而不用钟磬之节也。谓之房中者，后夫人之所讽诵，以事其君子。