钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百七十五卷目录

礼仪典第二百七十五卷

聘问部汇考一

《礼记》《曲礼》

大夫士见于国君，君若劳之，则还辟再拜稽首。
〈陈注〉此言大夫士出聘他国，见于主君。君若问劳，其道路之勤苦，则旋转退避，乃再拜稽首也。

君若迎拜，则还辟不敢答拜。
〈陈注〉聘宾初至主国大门外，主君迎而拜之。宾则退却不敢答拜，而抗宾主之礼也。

大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客，客敬主人，则先拜主人。
〈陈注〉敬而先拜，谓大夫士聘于他国，而见其卿大夫士也。同国则否。

诸侯使大夫问于诸侯，曰聘。
〈陈注〉比年小聘，三年大聘。小聘，大夫往。大聘则卿往。

诸侯使人使于诸侯，使者自称曰：寡君之老。
〈陈注〉寡君之老，惟上大夫可称。

列国之大夫，入天子之国，曰某士，自称，曰陪臣某，于外曰子，于其国，曰寡君之老，使者自称曰某。
〈陈注〉某士摈者，称其人曰某国之士也。晋韩起聘于周，摈者曰晋士，起盖列国卿大夫，其命数与天子之士等也。陪，重也。诸侯为天子之臣，己又为诸侯之臣也。于外曰子者，亦摈者辞，在他国则摈者称其姓，而曰子。春秋闵二年，齐高子来盟高傒是也。于其国曰寡君之老，谓在己国与人语，则以此自称也。使者自称曰某。某，名也。若为使在他国，与彼君语，则称名也。

《王制》

次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫，小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。
〈陈注〉此言三等之国，其卿大夫頫聘并会之时，尊卑之序如此。郑云：爵位同，则小国在下。谓二人同是卿，则小国卿在大国卿之下。爵异，固在上者，谓若大国是大夫，小国是卿，则位于大国大夫之上也。

其有中士下士者，数各居其上之三分。
〈陈注〉郑氏曰：谓其为介若特行而并会也。居，犹当也。此据大国而言。大国之士为上，次国之士为中，小国之士为下。士之数，国皆二十七人，各三分之，上九、中九、下九。　疏曰：今大国之士既定，在朝会若其有中国之士，小国之士者，其行位之数，各居其上国三分之二，谓次国以大国为上，而次国上九，当大国中九，次国中九，当大国下九。是各当其大国三分之二，小国以次国为上，小国上九当次国中九，小国中九当次国下九，亦是居上三分之二也。是各居上之三分。

诸侯之于天子也。比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
〈陈注〉比年，每岁也。小聘使大夫，大聘使卿，朝则君亲行。

《礼器》

大夫聘礼以脯醢。
〈疏〉大夫聘礼以脯醢者，大夫出使，行聘礼毕，主国礼之，酌以酒，而又有脯醢无芬芳之德。故须味稍多也。

《玉藻》

宾入不中门，不履阈，公事自闑西，私事自闑东。
〈陈注〉此宾谓邻国来聘之卿大夫也。入不中门，谓入门稍东而近闑也。阈，门限也。聘享是奉君命而行，谓之公事。入自闑西，用宾礼也。若私觌私面，谓之私事，以其非君命故也。入自闑东，从臣礼也。

《聘义》〈大全〉

吕氏曰：天子之与诸侯，诸侯之与邻国，皆有朝礼，有聘礼。朝则相见，聘则相问也。朝宗、觐遇、会同，皆朝也。存、頫、省、聘问，皆聘也。故《聘礼》有天子所以抚诸侯者，大行人岁遍存，三岁遍頫，五岁遍省是也。有诸侯所以事天子者，《大行人》：时聘以结诸侯之好，殷頫以除邦国之慝是也。有邻国交修其好者，《大行人》：诸侯之邦交，岁相问，殷相聘是也。《仪礼》所载，邻国交聘之礼也。聘义者，释聘礼之义。

聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。
〈陈注〉此言卿出聘之介数，上公七介者，上公亲行则介九人。诸侯之卿，礼下于君二等，故七介也。以下放此。〈大全〉严陵方氏曰：上公即九命，作伯之上公也。王之三公，八命而已。以其加三公之一命，故以上言之。

介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也。
〈陈注〉绍，继也。其位相承继也。质，正也。于所尊者，不敢正自相当，故以介传命。

三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
〈陈注〉疏曰：三让而后传命者，谓宾在大门外，见主人陈摈，以大客之礼待己，己不敢当，三度辞让。主人不许，乃后传聘宾之命也。三让而后入庙门者，谓宾既传命之后，主君延宾而入，至庙，将欲庙受，宾不敢当之，故三让而后入。主君在东，宾差退，在西，相向三让，乃入庙门也。三揖而后至阶者，初入庙门，一揖也。当阶北面，又揖二揖也。当碑，又揖三揖也。三让而后升者，谓主君揖宾至阶，主君让宾升，宾让主君，如此者三，主君乃先升，宾乃升也。

君使士迎于竟，大夫郊劳，君亲拜迎于大门之内，而庙受，北面拜贶，拜君命之辱，所以致敬也。敬让也者，君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让，则不相侵陵。
〈陈注〉郊劳，劳之于近郊也。用束帛北面拜贶，亦主君之拜也。其拜于阼阶上，拜君命之辱者，释北面拜贶之义也。

卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈，君亲礼宾，宾私面私觌，致饔饩，还圭璋，贿赠飨食燕，所以明宾客君臣之义也。
〈陈注〉卿，主国之卿也。承摈者，承副上摈也。绍摈者，继续承摈也。宾行聘事毕，主国君亲执醴以礼宾，是君亲礼宾也。私面，谓私以己礼物，面见主国之卿大夫也。私觌，私以己礼物觌见主国之君也。牲，杀者曰饔，生者曰饩。致饔饩者，聘觌皆毕，宾介就馆，主君使卿致饔饩之礼于宾也。还圭璋者，宾来时，执以为信。主君既受之矣，今将去，君使卿送至宾馆以还之也。还玉毕，加以贿赠之。《礼经》云：贿用束纺。纺，今之绡也。飨礼、食礼皆在朝，燕礼在寝。一食再飨，燕无常数。

故天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼，使者聘而误，主君弗亲飨食也。所以愧厉之也。诸侯相厉以礼，则外不相侵，内不相陵，此天子之所以养诸侯，兵不用，而诸侯自为正之具也。
〈陈注〉天子制诸侯者，天子制此礼，而使诸侯行之也。比年，每岁也。小聘使大夫，大聘使卿。误谓礼节错误也。

以圭璋聘，重礼也。已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。
〈陈注〉聘使之行礼于君，则用圭。于夫人，则用璋。其行享礼于君，则束帛加璧。于夫人，则琮享犹献也。及礼毕，则还其圭璋者，以圭璋是行礼之器，故重之而不敢受也。璧琮与币皆财也，财在所轻，故受而不还。故曰此轻财而重礼之义也。

主国待客，出入三积，饩客于舍，五牢之具陈于内，米三十车，禾三十车，刍薪倍禾，皆陈于外，乘禽日五双，群介皆有饩牢，壹食再飨，燕与时赐无数，所以厚重礼也。古之用财者，不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之于礼也。尽之于礼，则内君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而诸侯务焉尔。
〈陈注〉出，既行也。入，始至也。积谓馈之牢礼米禾刍薪之属，其来与去皆三馈之积，故云出入三积也。饩客于舍，谓致饔饩于宾之馆舍也。三牲备为一牢，五牢之具陈于内，谓饪，一牢，在宾馆西阶。腥，二牢，在宾馆东阶。饩，二牢，在宾馆门内之西也。禾槁实并刈者也，米车设于门东，禾车设于门西。倍禾，倍其数也。礼注云：薪从米，刍从禾。疏云：薪以炊爨，故从米。刍以食马，故从禾。此四物皆在门外。乘禽，乘行群匹之禽，雁鹜之属也。掌客云：凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼祸，灾杀礼，在野在外杀礼，故曰古之用财者，不能均如此，言不能皆如此丰厚也。然而于聘礼，则用财如此之厚者，是欲极尽之于礼也。用财虽厚，尽礼而止，不敢加美以没礼。故内不相陵，外不相侵，皆为有礼以制之故也。

《周礼》《春官》

大宗伯之职，以宾礼亲邦国。
郑锷曰：天子之于诸侯，以分言之，则君臣。以情言之，则宾主。故先王不待以纯臣之义，而以宾礼亲之。我有以亲之，彼安得不吾亲哉。

时聘曰问，殷覜曰视。
王昭禹曰：时聘、殷頫，王人之所以宾于诸侯。时聘
施于时见之后，以恩问之，故时聘曰问。殷覜施于殷见之后，以事有所察治，故殷覜曰视。　郑锷曰：聘以财为礼，其名曰问，有问遗之意。覜以见为礼，其名曰覜，有省视之意。考《行人》言：时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，此乃王见诸侯之文。概以为诸侯聘覜乎天子，则与《行人》之文不合。概以为王者之礼，则又与《大宗伯》诸侯见王之文不合。合二官考之，盖聘覜之礼，王与诸侯交用之。何以言之，时聘曰问，殷覜曰视。继于春见曰朝，夏见曰宗之下，则曰问曰视者，为诸侯问视乎王之礼也。若以《行人》结好除慝之文例之，则又是王者聘以结诸侯之好，覜以除邦国之慝也。人徒见古者比年小聘，三年大聘，小聘使大夫，大聘使卿，皆臣聘乎君，遂谓君无聘乎臣之理。殊不知《小行人》有曰王之所以抚邦国诸侯者，岁遍存，三岁遍覜，五岁遍省，则王有覜礼于诸侯，明矣。其所以异者，诸侯行之则曰问视，天子行之则曰除慝结好。天子之覜，见于《小行人》三岁之制。若夫聘礼，则无传。春秋之时，王臣来聘于鲁者八，亦可以为證。

典瑞掌玉瑞玉器之藏，辨其名物，与其用事，设其服饰。
郑康成曰：人执以见曰瑞，礼神曰器。瑞，符信也。

瑑圭璋璧琮，缫皆二采一就，以覜聘。
易氏曰：此诸侯遣臣覜聘于天子者。然公侯伯以圭，而其臣亦以圭。子男以璧，而其臣亦以璧。不特此而已。圭之外，又加以璋。璧之外，又加以琮。臣非可以踰乎君，其用异也。郑氏谓：璋以聘后，夫人以琮享之。学者遂因以推圭璋之文。殊不知《玉人》曰：璧琮九寸，诸侯以享夫人。又曰：瑑圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘，所谓瑑圭璋璧琮者，与圭璋璧琮固自不同。五等诸侯，以桓及蒲谷饰其圭璧，而其臣特瑑之。五等诸侯，或三采三就，或二采再就。而其臣特二采一就。此所以为尊卑之分。

《秋官》

大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。
郑锷曰：奉一人之命，供行李之役以，往来于诸侯之邦者，行人也。掌大宾之礼，及大客之仪，则以别乎其小者也。

时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝。
郑锷曰：诸侯之事天子，则有时聘、殷覜之文。《大宗伯》所谓时聘曰问，殷覜曰视是也。天子之于诸侯，亦有以报其礼。故此行时聘、殷覜之礼以答之。但天子遣行人以往，则曰结好、除慝，此所以不同也。诸侯比年小聘，三年大聘矣。王又以时遣人聘之。《春秋书》：天王使凡伯来聘是也。聘则有财以为礼，所以结好于诸侯。先儒谓天子有事，诸侯使大夫来聘，亲以礼见之、遣之，所以结其恩好。考其文意，似非是也。诸侯于一服朝之岁，皆使卿以聘礼来覜是也。覜，省视也。王者省视其所为，虑其有相恶之慝。慝者，怨恶之匿乎心也。积怨不除，至于相吞灭者，有之。为之讲解，使销除焉。合方氏所谓除其怨恶，殆此类也。先儒谓诸侯使卿来覜，天子命以政禁除其恶行，亦非也。

间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾。
郑康成曰：此四者，王使臣于诸侯之礼。　郑锷曰：诸侯之于天子，有时聘之问。天子间一岁，亦一问之，是谓间问。盖诸侯之众，未必皆能通晓吾志之所在者。间岁问之，告之以言语书名，使其心晓然知王朝之意。下文所谓七岁谕言语，九岁谕书名是也。诸侯之于天子，有致福之礼。天子之祭，亦归之以胙，是谓归胙。盖诸侯以福致之王，王祭毕，亦取胙肉以归之，乃所以交其福。凡此时聘、殷覜、间问、归脤，固有一定之期。若夫贺庆、致禬，遇时则举，初无常数之拘。以物贺者曰贺，与《礼记》贺娶妻之贺同。以言庆者曰庆，庆与《左传》诸侯皆庆寡人之庆同。所以赞其可喜也。若夫禬礼，诸侯之国为灾害所困，则会财以与之，以补其阙。与《孟子》所谓补不足之补同。然《大宗伯》有禬礼以哀，围败之言，故学者，专指围败为说。余以为，天灾流行，国家代有。皆当赈恤之，不特国，为人所围败，然后会财以补之也。《大宗伯》分而言之，《大行人》合而言之。

以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国之礼，而待其宾客。
郑康成曰：九仪谓命者五，公、侯、伯、子、男。爵者四，孤、卿、大夫、士。

凡大国之孤，执皮帛以继小国之君。
郑康成曰：此以君命来聘也。　贾氏曰、若行正聘，则执瑑圭，璋八寸，不得执皮帛也。但侯伯以下臣，无此，更见法惟大国孤尊，故天子别见之。　郑锷曰：此等诸臣小爵，以同其礼也。大国之孤，公之孤
也。所执者皮帛。若以君命来聘，其位在子男之后。子男行朝觐之礼毕，乃继其后而进也。《典命》云：公之孤四命，以皮帛视小国之君言，宫室车旗衣服礼仪也。故言视，与此下文其他皆视小国之君之意同。此言进见天子之叙，故言继，与《典命》言诸侯适子未誓，则以皮帛，继子男之意同。

出入三积，不问壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之，其他皆视小国之君。
郑锷曰：出入之积，问劳之礼，视子男而降杀。其朝位则当车前，愈卑则进而近君也。愈蹙以速也，其传辞则不使介交于王之摈，必亲自对摈行聘，享于庙之时，亦不用相礼之人。王礼之一，用酒而已，不加郁鬯。其他如贰车及介牢礼，宾主之间，摈者祼酢享食之礼，皆与子男同。

凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。
黄氏曰：郑谓此以君命来聘者，非引聘义，诸侯邦交之礼也。孤卿大夫士从其君来朝，当见入贡献功，以事特来，亦当见孤。视小国之君，卿下其君二等，即小行人礼籍也。

王之所以抚邦国诸侯者。
郑康成曰：抚犹安也。

岁遍存，三岁，遍覜，五岁，遍省。
郑康成曰：岁者，巡守之明岁以为始也。存覜省者，王使臣于诸侯之礼，所谓间问也。　王昭禹曰：存者，问而存之也。覜者，问而视之也。省者，巡而察之也。覜则详于存，省则详于覜。　刘执中曰：存问其安否。

若有四方之大事，则受其币，听其辞。
郑康成曰：四方大事，谓国有兵寇，诸侯来告急者。礼动不虚，皆有贽币以崇敬受之，以其事入告王也。《聘礼》曰：若有言，则以束帛如享礼。

凡诸侯之邦交，岁相问也。殷相聘也。世相朝也。
王昭禹曰：邦交谓邻国之往来。　贾氏曰：《聘礼》云：小聘曰问。大聘使卿，小聘使大夫也。　郑锷曰：殷在二年、五年之中聘，则遗之以物，以财为礼也。左氏昭九年，僖子如齐，殷聘礼也。杜预曰：自叔老聘齐，至今二十年，礼意久旷。今修盛礼也。　郑康成曰：父死，子立，曰世。凡君即位，大国朝焉，小国聘焉。此皆所以习礼考义，正刑一德，以尊天子也。必择有道之国而就修之。

小行人，凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币，而听其辞。
易氏曰：大客谓诸侯之使者。凡时聘、殷覜，皆于庙中行享礼，摈而见之，与诸侯同。但旅摈不交摈耳。交摈者，传辞于末，摈示不敢与天子抗诸侯之礼。若旅摈者，王使人与之言其享礼，皆有圭璋、受币，听辞，天子也。非行人也。若小客，则蕃国使者，不可直达于天子。故行人为之受其币，听其辞。　郑锷曰：若诸侯遣臣而来，大国之臣，非己所得专，必摈之而见王，使自言其所图之事。若小国之臣来，则爵位卑矣。受其币而听其辞，可也。

达天下之六节。
郑康成曰：此谓邦国之节也。达之者，使四方亦皆赍法式，以齐等之。

山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之，道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。
项氏曰：达节，则赍六节之法，往四方齐等之，使皆有定式，可以通达。　郑康成曰：诸侯使臣行覜聘，则以金节授之，以为行道之信。虎、人、龙者，自其国象。　王氏详说曰：天子使者聘于诸侯，诸侯使者聘于天子。其为节则一而已。此虎节、龙节、人节之所以不同。

司仪，凡诸公相为宾。
郑锷曰：此记诸侯国之礼仪也。诸公相为宾客者，谓其爵同为公者，相与交际，而为宾主也。

主国五积，三问，皆三辞，拜受，皆旅摈，再劳，三辞，三揖，登，拜受，拜送。
郑锷曰：致积，致问之际，宾主皆旅摈之礼。旅摈者，不上下相传，直宾及上摈相对而语，不交摈也。两君相见，则交摈，此方使卿大夫致之。臣道卑，直对之可也。

主君郊劳，交摈，三辞，车逆拜辱，三揖三辞，拜受车送，三还再拜。
郑锷曰：宾至近郊，则主君亲出郊而劳之。于是有交摈之礼。宾陈九介，主君于门外陈五摈，上摈传辞与承摈，承摈传与末摈，末摈传与末介，末介传与承介，承介传与上介，上介传与宾，宾又传与上介，上介传与承介，承介传与末介，末介传与末摈，末摈传与承摈，承摈传与上摈，上摈入告，谓之交摈。摈已传辞，乃三辞其君之劳，而不受辞。不获已，
宾乃乘车出门，以逆主君，拜主君之辱而临己。

致馆亦如之。
郑康成曰：馆，舍也。

致飧，如致积之礼。
郑康成曰：飧，食也。小礼曰飧，大礼曰饔饩。　郑锷曰：宾已入馆，乃致小礼，谓之飧。飧，夕食也。言其微而寡也。其礼与始来，致五积之礼同。盖遣大夫，故三辞拜，受旅摈而已。

及将币，交摈，三辞，车逆拜辱，宾车进答拜。
贾氏曰：币即圭璋也。　王昭禹曰：将币，宾享主君也。　郑锷曰：及庙中将币，必交摈，主君三辞其将币之礼，乃出车而逆之，拜其辱。宾车进而答拜，君之迎己也。

三揖三让。
项氏曰：主君三揖，宾三逊。

每门止一相，及庙唯上相入。
郑康成曰：相谓主君摈者，及宾之介也。谓之相者于外传辞耳。入门，当以礼诏侑也。　郑锷曰：每门至一门则止，止谓绝行在后。至祖庙，则唯上相入，以其诏相礼事，不可止也。

宾三揖三让，登，再拜授币，宾拜送币。
贾氏曰：三揖者，亦谓入门揖，当曲揖，当碑揖也。云三让登者，至阶，主君让宾，宾让主君，如是者三，主君先升也。

每事如初。
郑锷曰：宾送币于主君，则再拜而送之。每送币，其礼皆同。谓之每事者，盖有王享故也。

宾亦如之。
黄氏曰：郑以宾当为摈，国客宾使者亦为摈，上于下为礼，敌为摈，此谓灌，恐是。然宾以宾客之礼相待遇为义，如五州为乡使之相宾是也。虽不改字亦通。

及出，车送，三请三进，再拜，宾三还三辞，告辟。
郑锷曰：及朝享毕而出，主君以车送宾，则三请于宾，请留而勿行也。一说请宾登车，己以车送也。宾不敢留，主君一进，进至于三，则宾出亦远矣。乃再拜而送之。宾见主君之一请，则一回车而辞之。三辞告辟，言己当去不敢留也。

致饔饩，还圭，飨食致赠郊送，皆如将币之仪。
王昭禹曰：熟食，谓之饔，可食之物，生气存焉，谓之饩，还圭谓宾享主君用圭，以将意毕，则还其圭于宾也。飨以饮为主，食以食为主。致赠谓宾去而赠以财也。郊送，谓主君躬送宾至于郊也。其逆送揖让辞受之节，皆如将币之仪。　郑康成曰：聘以圭璋礼也，享以璧琮财也。已聘而还圭璋，轻财而重礼。

宾之拜礼，拜饔饩，拜飨食。
郑司农曰：宾之拜礼者，因言宾所当拜者之礼。所当拜者，拜饔饩，拜飨食。　郑锷曰：主君致礼，其盛有六，宾所以谢之者，唯谢其至重之礼而已。饔饩、飨食皆为礼之盛。宾将去，则谢此三礼耳。其馀还圭致赠之类，不必谢也。

宾继主君，皆如主国之礼。
郑锷曰：先郑以继为复主君之礼。康成以主人礼费既多，非宾所能复，改继为傧。傧者，报也。傧之者，主君郊劳致馆，饔饩，还圭，致赠郊送之时，主君亲至，宾为主人，主人为宾，故必傧之也。谓报为傧者，敌者曰傧故也。傧之之礼，与主国同，欲无加于主人而已。然有改字之嫌，不必改可也。

诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪。
郑锷曰：侯伯子男相为宾，各以其礼从其命数之高下，因其国之小大，所用之物，不与诸公同。若夫揖逊辞受之仪，无以异焉。盖礼以定名分，仪者交际之容而已。

诸公之臣，相为国客。
郑康成曰：谓相聘也。　郑锷曰：此记诸侯之国，诸臣之礼仪也。公，国之臣来聘，公国相与为客，故曰相为国客。君尊，故以宾言之，而曰相为宾。臣卑，故以客言之，而曰相为客。　王氏详说曰：上言诸公，此言诸公之臣，皆举公以见诸侯伯子男耳。《玉人》云：瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘，是举上公之臣耳。上公以九为节，而臣降其一，举其上以及其中下也。

则三积，皆三辞拜受。
王氏详说曰：诸公之臣为客，与诸公为宾，其劳、其问、其积、其享、其食、其牢礼、其朝位，宾主之步，又有大异。上公言积、言问，而此言积不言问，非不问也。主君于将币之后，而问聘者之君及其大夫耳。案《聘礼》云：及大门内，公问君，宾对公，再拜是已。故此下文云出及中门之外问君，盖庙有中门，有大门。
中门之外，即大门之内也。若夫侯伯之臣，则又不致积矣。以其《聘礼》主侯伯之臣为言，而初无积事也。夫岂无禾米薪刍，但无以束帛致之耳。侯伯之臣如此，子男可知。

及大夫郊劳，旅傧，三辞拜辱，三让，登，听命，下拜登受。
贾氏曰：案《聘礼》，此亦近郊劳之也。　王氏详说曰：上公于再劳言主国，于郊劳言主君。此言大夫郊劳者，盖上公竟劳、远郊劳，皆使卿大夫。诸公之臣，则使大夫及士耳。案《聘义》：君使士迎于竟。大夫郊劳，则是主君不亲劳也。上公之臣如此，侯伯可知。

宾使者，如初之仪，及退，拜送。
郑康成曰：宾当为傧，劳用束帛，傧用束锦。　郑锷曰：使者退而去，则客拜而送之。　贾氏曰：使传命讫，礼毕，出门。宾以束帛傧使者，如初行劳时之仪。前宾受币，今使者受币。受币虽异，威仪则同。敬主君使也。

致馆如初之仪。
易氏曰：案《聘礼》：宾至，使大夫帅至馆，卿致馆，其旅摈以至登受，亦如郊劳之礼。

及将币旅摈，三辞拜逆，客辟，三揖，每门止一相，及庙，唯君相入。
贾氏曰：将币，亦谓圭璋也。旅摈三辞，亦谓于主君大门外，主君陈五，摈客陈七，介不传辞也。三辞者，辞主君以大客礼当己也。拜逆客辟者，主君遣上摈纳宾，宾入大门，主君在大门内，南面拜宾，以使者奉君命来，不敢当拜，故逡巡，辟君拜也。

三让，客登，拜，客三辟，授币，下出，每事如初之仪。
贾氏曰：三让客登者，主君与客俱登，此据客而言之也。拜客三辟者，主君于阼阶上，北面拜，宾喜至此，并拜受币，客三退负序，不敢当君拜也。

及礼私面私献，皆再拜稽首，君答拜。
贾氏曰：此三者，皆于聘之日行之，故并言之。

出，及中门之外，问君，客再拜对，君拜，客辟而对，君问大夫，客对，君劳客，客再拜稽首，君答拜，客趋辟。
郑康成曰：中门之外，即大门之内。　王昭禹曰：出及中门之外，然后问君，问大夫劳客者，以在庙授币方致敬焉。未可遽问而劳之也。

致饔饩如劳之礼，飨食还圭，如将币之仪。
郑锷曰：致饔饩如劳之礼，飨食，还圭，如将币之仪。此四者，皆盛礼也。然致饔饩则如郊劳之礼者，以其不比国君为宾，而饔饩之盛故也。郊劳行礼而已飨食，还圭，则如将币之仪者，与上文将币仪同。以其飨食去礼也。圭者，彼国之君所执，以致聘之物。故礼如将币，敬其君之意也。

君馆客，客辟，介受命，遂送，客从拜辱于朝。
郑康成曰：君馆客者，客将去就，省之，尽殷勤也。

明日，客拜礼赐，遂行，如入之积。
郑康成曰：礼赐谓乘禽。

凡侯伯子男之臣，以其国之爵相为客而相礼，其仪亦如之。
郑康成曰：爵，卿大夫士也。

凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。
郑锷曰：诸侯交际之礼，视国之大小。报复之礼，因物之重轻。交大国，则其币以多为贵。交小国，则其币以少为贵。是之谓称。若夫待其使者，亦视其币之多寡，而为丰杀。疏谓此乃享币，非圭璋、璧琮也。贿用束纺，所以遗聘君，可以为衣服之用。礼用宝帛，所以礼聘君，而报其享焉。

掌客，凡诸侯之卿大夫士为国客，则如其介之礼以待之。
黄氏曰：此正与司仪二等同。郑谓特来聘问待之礼，如其为介时是也。上言凡介，行人、宰史皆有飧饔饩，以其爵等为之礼。又曰：惟上介有禽献，则上介一等。其馀一等，所谓二等，从其爵而上下之可见也。掌客独此为邦国自待客礼，盖因介见之。

《冬官》

玉人之事，瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。
郑康成曰：瑑，文饰也。覜，视也。聘，问也。众来曰覜，时来曰聘。《聘礼》曰：凡四器者，唯其所宝以聘可也。赵氏曰：此是诸侯遣臣覜聘乎王之所执，非是天子使人于诸侯所用者。盖天子有事，诸侯遣卿大夫来聘，遂执此以见王。然上公以九为节，而曰八寸者，盖璧琮九寸，诸侯以享天子。此诸侯之臣，不得用本君玉。等而降之，为八寸也。据《行人》注：二王后用圭璋，五等诸侯用璧琮，诸侯之臣降一等，子男之臣不得同本君，则用琥璜。以此知《玉人》圭璋璧琮，是五等之诸侯所执。至五等诸侯之臣，唯上公臣执此八寸，其馀则杀。而子男之臣，则执琥璜。经不言二王，举尊以见卑也。
《仪礼》《聘礼》
君与卿图事。〈注〉图，谋也。谋聘，故及可使者。谋事者，必因朝其位，君南面，卿西面，大夫北面，士东面。〈疏〉自此尽官，具论聘人及用币之事。

遂命使者。
〈注〉遂，犹因也。既谋其人，因命之也。聘使卿。

使者，再拜稽首辞。
〈注〉辞以不敏。

君不许，乃退。
〈注〉退，反位也。受命者，必进。

既图事，戒上介亦如之。
〈注〉既，已也。戒犹命也。已谋事，乃命。上介难于使者，易于介。

宰命司马戒众介，众介皆逆命不辞。
〈注〉宰，上卿，贰君事者也。诸侯谓司徒为宰，众介者，士也。士属司马，《周礼》司马之属，司士掌作士，适四方使为介。逆犹受也。

宰书币。
〈注〉书，聘所用币多少也。宰又掌制国之用。

命宰夫官具。
〈注〉宰夫，宰之属也。命之使众官具币，及所宜赍。

及期夕币。
〈注〉及犹至也。夕币，先行之日夕，陈币而视之，重聘也。〈疏〉自此尽受书以行，论陈币付使者之事。

使者朝服，帅众介夕。
〈注〉视其事也。

管人布幕于寝门外。
〈注〉管犹馆也。馆人，谓掌次舍帷幕者也。布幕以承币。寝门外，朝也。

官陈币皮北首西上，加其奉于左皮上，马则北面奠币于其前。
〈注〉奉所奉以致命，谓束帛及元纁也。马言则者，此享主用皮或时用马，马入则在幕南，皮马皆乘。

使者北面，众介立于其左，东上。
〈注〉既受行同位也，位在幕南。

卿大夫在幕东，西面北上。
〈注〉大夫西面辟使者。

宰入告具于君，君朝服出门左，南乡。
〈注〉入告，入路门而告。

史读书展币。
〈注〉展犹校录也。史幕东西面读书，贾人坐抚其币。每者曰在必西面者，欲君与使者，俱见之也。

宰执书告备具于君，授使者，使者受书授上介。
〈注〉史展币毕，以书还授宰。宰既告备，以授使者。其授受皆北面。

公揖入。
〈注〉揖礼群臣。

官载其币舍于朝。
〈注〉待旦行也。

上介视载者。
〈注〉监其安处之毕，乃出。

所受书以行。
〈注〉为当复展。

厥明，宾朝服，释币于祢。
〈注〉告为君使也。宾，使者谓之宾，尊之也。天子诸侯将出，告群庙，大夫告祢而已。凡释币，设洗盥如祭。〈疏〉自此尽亦如之，论宾与上介将行告祢之事。

有司筵几于室中，祝先入，主人从入，主人在右再拜，祝告又再拜。
〈注〉更云主人者，庙中之称也。祝告，告以主人将行也。

释币制元纁，束奠于几下，出。
〈注〉祝释之也。凡物十曰束，元纁之率，元居三，纁居二。《朝贡礼》云：纯四只制，丈八尺。

主人立于户东，祝立于牖西。
〈注〉少顷之间，示有俟于神。

又入取币降，卷币实于笲，埋于西阶东。
〈注〉又入者，祝也。埋币必盛以器，若藏之然。

又释币于行。
〈注〉告将行也。行者之先，其古人之名未闻。天子诸侯有常祀，在冬。大夫三祀，曰门，曰行，曰厉。丧礼有毁宗躐，行出于大门，则行神之位，在庙门外西方。不言埋币可知也。今时民春秋祭祀，有行神古之遗礼乎。

遂受命。
〈注〉宾须介来，乃受命也。言遂者，明自是出，不复入。

上介释币亦如之。
〈注〉如其于祢与行。

上介及众介俟于使者之门外。
〈注〉俟，待也。待于门外，东面北上。〈疏〉自此尽敛旃，论使者与介，向君朝受命即行之事。
使者载旃，帅以受命于朝。〈注〉旃，旌旗属也。载之者，所以表识其事也。《周礼》曰：通帛为旃。又曰：孤卿建旃，至于朝门。使者北面东上。

君朝服南乡，卿大夫西面北上，君使卿进使者。
〈注〉进之者，使者谦，不敢必君之终使已。

使者入，及众介随入，北面东上，君揖使者进之，上介立于其左，接闻命。
〈注〉进之者，有命，宜相近也。接犹续也。

贾人西面坐，启椟，取圭垂缫，不起而授宰。
〈注〉贾人在官知物，贾者缫所以藉圭也。其或拜则奠于其上。

宰执圭屈缫，自公左授使者。
〈注〉屈缫者，敛之礼，以相变为敬也。自公左赞币之义。

使者受圭，同面垂缫以受命。
〈注〉同面者，宰就使者北面，并授之。既授之而君出命矣。凡授受者，授由其右，受由其左。

既述命，同面授上介。
〈注〉述命者，循君之言，重失误。

上介受圭屈缫，出授贾人，众介不从。
〈注〉贾人将行者，在门外北面。

受享束帛加璧，受夫人之聘璋，享元纁，束帛加琮，皆如初。
〈注〉享，献也。既聘，又献，所以厚恩惠也。帛，今之璧色缯也。夫人亦有聘享者，以其与己同体，为国小君也。其聘用璋，取其半圭也。君享用璧，夫人用琮，天地配合之象也。圭璋特达瑞也，璧琮有加往德也。《周礼》曰：瑑圭璋璧琮，以覜聘。

遂行，舍于郊。
〈注〉于此脱舍衣服，乃即道也。《曲礼》曰：凡为君使，已受命君，言不宿于家。

敛旃。
〈注〉此行道耳，未有事也。敛，藏也。

若过邦至于竟，使次介假道，束帛将命于朝，曰：请帅奠币。
〈注〉至竟而假道诸侯，以国为家，不敢直径也。将犹奉也，帅犹道也。请道己道路所当由。〈疏〉自此尽执策于其后，论过他国竟假道之事。

下大夫取以入告，出许，遂受币。
〈注〉言遂者，明受其币，非为许故也。容其辞让，不得命也。

饩之以其礼，上宾大牢，积唯刍禾，介皆有饩。
〈注〉凡赐人以牲，生曰饩，饩犹禀也，给也。以其礼者，尊卑有常差也。常差者，上宾、上介，牲用大牢。群介用少牢，米皆百筥。牲陈于门内之西北面，米设于中庭。上宾、上介致之以束帛，群介则牵羊焉。上宾有禾十车，刍二十车。禾以秣马。

士师没其竟。
〈注〉没尽。

誓于其竟，宾南面，上介西面，众介北面东上，史读书，司马执筴，立于其后。〈筴音策〉
〈注〉此使次介假道止而誓也。宾南面，专威信也。使于众介之前，北面读书，以敕告士众，为其犯礼暴掠也。《礼》：君行师从，卿行旅从。司马，主军法者，执策示罚。

未入竟，壹肄。
〈注〉谓于所聘之国竟也。肄，习也。习聘之威仪，重失误。〈疏〉自此尽私事，论虽未至主国，预习聘享威仪之事。

为壝坛画阶，帷其北无宫。
〈注〉壝土象坛也，帷其北，宜有所乡依也。无宫不壝土，画外垣也。

朝服无主，无执也。
〈注〉不立主人，主人尊也。不执玉，不敢亵也。徒习其威仪而已。

介皆与北面西上。
〈注〉入门左之位也。

习享，士执庭实。
〈注〉士，士介也。庭实必执之者，皮，则有摄张之节。

习夫人之聘享亦如之，习公事，不习私事。
〈注〉公事，致命者也。

及竟，张旃誓。
〈注〉及至也，张旃，明事在此国也。张旃，谓使人维之。〈疏〉自此尽入境敛旃，论宾至主国之境，谒关人见威仪之事。

乃谒关人。
〈注〉谒，告也。古者竟上为关，以讥异服，识异言。

关人问从者几人。
〈注〉欲知聘问，且为有司当共委积之具。

以介对。
〈注〉以所与受命者，对谦也。《聘礼》：上公之使者七介，侯伯之使者五介，子男之使者三介。以其代君交于列国，是以贵之。《周礼》曰：凡诸侯之卿，其礼各下其君二等。

君使士请事，遂以入竟。
〈注〉请犹问也，问所为来之故也。遂以入因道之。

人竟，敛旃乃展。
〈注〉复校录币，重其事。敛旃，变于始入。〈疏〉自此尽贾人之馆，论三度展币之事。

布幕，宾朝服立于幕东西面，介皆北面东上，贾人北面坐，拭圭。
〈注〉拭，清也。侧幕而坐，乃开椟。

遂执展之。
〈注〉持之而立，告在。

上介北面视之，退复位。
〈注〉言退复位，则视圭进违位。

退圭。
〈注〉圭璋，尊不陈之。

陈皮，北首西上，又拭璧，展之，会诸其币，加于左皮上，上介视之，退。
〈注〉会，合也。诸，于也。

马则幕南，北面奠币于其前。
〈注〉前当前幕上。

展夫人之聘享亦如之，贾人告于上介，上介告于宾。
〈注〉展夫人聘享，上介不视，贬于君也。贾人既拭璋琮，南面告于上介。上介于是乃东面以告宾，亦所谓放而文之类。

有司展群币以告。
〈注〉群币私觌及大夫者，有司载币者自展、自告。

及郊，又展如初。
〈注〉郊，远郊也。周制，天子畿内千里，远郊百里。以此差之，远郊上公五十里，侯伯三十里，子男十里也。近郊各半之。

及馆，展币于贾人之馆如初。
〈注〉馆，舍也。远郊之内，有候馆，可以小休。止沐浴展币，不于宾馆者，为主国之人，有劳问己者，就焉便疾也。