钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第二百十六卷

宗庙祀典部汇考十

宋四

哲宗元祐元年正月丙辰，立神宗原庙。九月己未，朝献景灵宫。
按《宋史·哲宗本纪》云云。　按《礼志》：元祐元年，太常寺言：季秋有事于明堂，其朝享景灵宫、亲享太庙，当用三年不祭之礼，遣大臣摄事。礼部言：景灵宫天兴殿，用天地之礼，即非庙享，于典礼无违。诏明堂前二日朝享景灵宫天兴殿。
按《潜确类书》：元祐元年，太皇太后立神宗原庙。诏原庙之立，所从来已久。前日神宗皇帝初即位，祠宇并建寝殿，以崇严祖考，其孝可谓至矣。今神宗既已升祔，于故事，当营神御，以奉神灵。而宫垣之东，密接民里，欲加开展，则惧成烦扰。欲采缙绅之议，皆合帝后为一殿，则以称神宗钦奉祖考之意。闻治隆殿后有园地，以殿后推之，本留以待未亡人也。可即其地，立神宗原庙。吾万岁后，当从英宗皇帝于天，上以宁神明，中以成吾子之志。下以安居民之心，不亦善乎。元祐二年，奉安神宗神御于景灵宫，复安御容于会圣宫。始定制，以每岁四孟月，拜谒神御诸殿。
按《宋史·哲宗本纪》：元祐二年三月癸酉，奉安神宗神御于景灵宫宣光殿。十月壬午，奉安神宗御容于会圣宫及应天院。　按《礼志》：元祐二年，奉安神宗神御于景灵宫，如十一殿奉安之礼。旧制，车驾上元节以十一日诣兴国寺、启圣院，朝谒太祖、太宗、神宗神御，下元节谒景灵宫朝拜天兴殿，朝谒真宗、仁宗、英宗神御。至是诏分每岁四孟月拜谒之所，自孟秋始，其不当亲献，则遣官分诣。初诣天兴殿、保宁阁、天元殿、太始殿，次诣皇武殿、俪极殿、大定殿、辉德殿，次诣熙文殿、衍庆殿、美成殿，次诣治隆殿、宣光殿。仍自来年孟春为始。
元祐七年十一月壬辰，享太庙。
按《宋史·哲宗本纪》云云。　按《礼志》：元祐七年，诏复用牙盘食。旧制，并于礼馔外设，元丰中罢之，礼官吕希纯建议曰：先王之祭，皆备上古、中古及今世之食。所设礼馔，即上古、中古之食，牙盘常食，即今世之食。议者乃以为宗庙牙盘原于秦、汉陵寝上食，殊不知三代以来，自备古今之食。请依祖宗旧制，荐一牙盘。从之，乃更其名曰荐羞。希纯又请：帝后各奠一爵，后爵谓之副爵。今帝后惟奠一爵共享，渎礼莫甚。请设副爵，亦如其仪。
绍圣元年，祔宣仁圣烈皇后神主于太庙神御于治隆殿。
按《宋史·哲宗本纪》：绍圣元年己酉，葬宣仁圣烈皇后于永厚陵。己未，祔神主于太庙。　按《礼志》：皇太后崩，三省请奉安神御于治隆殿，以遵元祐初诏。复以御史刘极之言，特建原庙，庙成，名神御殿曰徽音，山殿曰宁真。
绍圣二年，奉安神宗神御于显承殿，并迁宣仁圣烈皇后于徽音殿。
按《宋史·哲宗本纪》：绍圣二年九月壬寅，告迁神宗神御于景灵宫显承殿。癸卯，诣景灵宫，行奉安礼。己酉，朝献景灵宫。庚戌，朝飨太庙。十月癸酉，告迁宣仁圣烈皇后神御于景灵宫徽音殿。甲戌，诣宫行奉安礼。
按《礼志》：绍圣二年，奉安神宗神御于显承殿。元丰

中，每岁四孟月，天子遍诣诸殿朝献。元祐初，议者请以四孟分献，一岁而遍，至是复用旧仪。诏自今四孟朝献分二日，先日诣天兴殿、保宁阁、天元、太始、皇武、俪极、大定、德辉诸殿，次日诣熙文、衍庆、美成、继仁、治隆、徽音、显承七殿。
绍圣三年，朝献景灵宫，以雨遣致斋官分献。
按《宋史·哲宗本纪》：绍圣三年正月甲辰，酌献景灵宫，遍诣诸殿，如元丰礼。四月丙子，诏自今景灵宫四孟朝献，分为二日。　按《礼志》：绍圣三年十月，帝诣天兴诸殿朝献。翌日，大雨，诏差已致斋官分献熙文七庙，自是雨雪用为例云。
元符三年正月丁丑，奉安太宗皇帝御容于景灵宫。己卯，帝崩。八月癸亥，祔太庙。
按《宋史·哲宗本纪》云云。　按《徽宗本纪》：元符三年八月庚子，作景灵西宫，奉安神宗神御，建哲宗神御殿于其西。庚戌，诏以仁宗、神宗庙永世不祧。癸亥，祔哲宗神主于太庙，乐曰《大成之舞》。　按《礼志》：元符三年，礼部太常寺言：哲宗升祔，宜如晋成帝故事，于太庙殿增一室，候祔庙日，神主祔第九室。诏下侍从官议，皆如所言。蔡京议：以哲宗嗣神宗大统，父子相承，自当为世。今若不祧远祖，不以哲宗为世，则三昭四穆与太祖之庙而八。宜深考载籍，迁祔如礼。陆佃、曾肇等议：国朝自僖祖而下始备七庙，故英宗祔庙，则迁顺祖，神宗祔庙，则迁翼祖。今哲宗于神宗，父子也，如礼官议，则庙中当有八世。况唐文宗即位则迁肃宗，以敬宗为一世，故事不远。哲宗祔庙，当以神宗为昭，上迁宣祖，以合古三昭三穆之义。先是，李清臣为礼部尚书，首建增室之议，侍郎赵梃之等和之。会清臣为门下侍郎，论者多从其议，惟京、佃等议异。二议既上，清臣辟说甚力，帝迄从焉。六月，礼部请用太庙东夹室奉安哲宗神主。太常少卿孙杰言：先帝神主，错之夹室，即是不得祔于正庙，与前诏增建一室之议不同。昨用嘉祐故事，专置使修奉，请以夹室奉安神主，亦与元置使之意相违。请如太常前议，增建一室。尚书省以庙室未备，行礼有期，权宜升祔，随即增修，比之前代设幄行事者，不为不至。诏依初旨行之，乃祔哲宗神主于夹室。〈又〉徽宗即位，宰臣请特建景灵西宫，奉安神宗于显承殿，为馆御之首，昭示万世尊异之意。建哲宗神御殿于西，以东偏为斋殿，乃给度僧牒、紫衣牒千道为营造费，户牖工巧之物并置于荆湖北路。已而右正言陈瓘言五不可，且论蔡京矫诬。不从。
按《文献通考》：右正言陈瓘言：近修建景灵西宫，拆移元丰库、大理寺、军器监、仪銮司等处，以其地奉安神考、哲宗神御。然可得而议者，有五事焉：夫国之神位，左宗庙，右社稷。今庙据社位，不合经旨。此其可议者一也。刑狱之地，必有杀气。今乃择此以建宫庙。此其可议者二也。西宫之地，虽云只移官舍，不动民居，而一寺、一库、一监、一司移于他处，迁此就彼，亦有居民。此其可议者三也。昔者奉安祖宗帝后神御，散于寺观之内，神考合集诸殿，会于一宫。今乃析而为二，岁时酌献，銮舆分诣。礼既繁矣，事神则难。此其可议者四也。显承殿奉安以来，一祖五宗，神灵协会既久，何用迁徙。宗庙重事，岂宜轻动。此其可议者五也。望别行详议。瓘又言：陛下所以不敢轻改前议者，谓神考素有修西宫之意。蔡京亲闻先训，而实录备载其语，故不可以不恭依也。以臣观之，此乃蔡京矫诬神考之训，无足信者。元丰中，神考于治隆殿后，留基，以待宣仁。后因御史有请，宣仁以其地为神考庙宫，而绍圣，大臣反谓宣仁轻蔑神考，裁损庙制，于是重建显承殿，以为奉安之地。当哲宗之时，蔡京最用事，凡可以毁宣仁者，无所不至。岂有亲闻神考之言，可以證元祐之失，而乃隐忍不闻于哲宗者乎。臣是以知其为矫诬也。不从。
徽宗建中靖国元年，祔钦圣宪肃、钦慈二后神主于庙，奉安神宗神御于大明殿。
按《宋史·徽宗本纪》：建中靖国元年丙戌，祔钦圣宪肃皇后、钦慈皇后神主于太庙。十二月丙午，奉安神宗神御于景灵西宫大明殿。丁未，诣宫行礼。　按《礼志》：建中靖国元年，诏建钦圣宪肃皇后、钦慈皇后神御殿于大明殿北，名曰柔明。寻改钦仪，又改坤元。又名哲宗神御殿曰观成。寻改重光。诏自今景灵宫并分三日朝献。
崇宁元年三月丁巳，奉安哲宗神御于景灵西宫宝庆殿。戊午，诣宫行礼。六月己丑，祔钦成皇后神主于太庙。闰月甲寅朔，更名哲宗神御殿曰重光。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
崇宁二年春，奉安哲宗御容于会圣宫，夏谒景灵宫，冬祧宣祖与眧宪后神主。
按《宋史·徽宗本纪》：崇宁二年二月癸酉，奉安哲宗御容于西京会圣宫及应天院。四月己巳，以初谒景灵宫，赦天下。十二月癸亥，祧宣祖皇帝、昭宪皇后。　按《礼志》：崇宁二年，祧宣祖与昭宪皇后神主藏西夹室，居翼祖、简穆皇后石室之次。
按《文献通考》：崇宁二年，诏祧宣祖以哲宗神主，祔太庙第八室。诏曰：钦惟哲宗实继神考。传序正统十有六年，升祔之初，朕方恭默。乃增一室于七世之外，遂成四穆于三昭之间。考礼与书，曾靡有合。比阅近疏，特诏从臣并与礼官，博尽众见，列奏来上，援据甚明。谓本朝自僖祖至仁宗，始备七世。当英宗祔庙，上祧顺祖，暨神考祔庙，又祧翼祖。则哲宗祔庙，父子相承，自当为世祧迁之序，典礼可稽，览之惕然，敢不敬听。其合行事件，令礼部、太常寺详议闻奏。十二月，礼部、太常寺言：祧迁之序，当祧宣祖昭武睿圣皇帝、昭献皇后杜氏神主藏于西夹室，居翼。祖简恭睿德皇帝、简穆皇后刘氏石室之次，当迁之主，每遇祫享，即依典礼。其祧迁祭告，兴工择日，学士院撰祝文。望依故事。诏恭依。
崇宁三年三月甲午，跻钦成皇后神主于钦慈皇后之上。十月己巳，立九庙复翼祖宣祖。十二月乙未，享太庙。
按《宋史·徽宗本纪》云云。　按《礼志》：崇宁三年，奉安钦成皇后神御于坤元殿钦圣宪肃皇后之次，钦慈皇后又次之。〈又〉崇宁三年，诏曰：去古既远，诸儒之说不同。郑氏谓：太祖及文、武不祧之庙与亲庙四，为七。是不祧之宗，在七庙之内。王氏谓：非太祖而不毁，不为常数。是不祧之宗，在七庙之外。本庙今已五宗，则七庙当祧者，二宗而已。迁毁之礼，近及祖考，殆非先王尊祖之意，宜令有司复议。礼官言：先王之制，庙止于七，后王以义起礼，乃有增置九庙者。礼部尚书徐铎又言：唐之献祖、中宗、代宗与本庙僖祖，皆尝祧而复。今存宣祖于当祧之际，复翼祖于已祧之后，以备九庙，礼无不称。乃命铎为修奉使，增太庙殿为十室。按《文献通考》：崇宁三年九月，诏曰：有天下者，事七世，古之道也。惟我治朝，祖功宗德，贤圣之君六七，作休烈之盛，轶于古先尊为不祧者，至于五宗。迁毁之礼，近及祖考。永惟景祐钦崇之诏，已行而不敢踰。暨我元符尊奉之文，既隆而不可杀。虽欲如古，莫可得也。博考诸儒之说，详求列辟之宜，顾守经无以见其全，而适时当必通其变。爰稽众议，肇作彝伦。惟恩以称情而为宜，则礼以义起而无愧。是用酌郑氏四亲之论，取王肃九庙之规。参合二家之言，著为一代之典。自我作古，垂之将来。庶安宗庙之灵，以承邦家之福。其合行典礼，令礼部、太常寺详议闻奏。十月，诏曰：仰惟翼祖在天，毓璿源而浚发。安陵有衍，粲皇武于始基。然循七世八室之规，则数踰于古。遵九庙五宗之法，则礼未应迁。是用仰奉二祧之灵，复还列圣之次。虽丰不昵，虽远当隆。岂惟稽三代之徽猷，盖亦用本朝之故事。其已祧翼祖，当祧宣祖庙，并复。
崇宁四年，复翼祖宣祖庙行奉安礼。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《礼志》：崇宁四年十二月，复翼祖、宣祖庙，行奉安礼，惟不用前期誓戒及亚、终献之乐舞焉。
按《文献通考》：崇宁四年三月，诏以复翼祖、宣祖庙，增太庙殿为十室。寻以吏部侍郎王宁为修奉使。六月九庙奉礼毕，宰臣蔡京率百官拜表称贺。
按《玉海》：崇宁四年正月，奉僖祖为太庙始祖。
大观元年九月己酉，加上僖祖谥，朝献景灵宫。庚戌，享太庙。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
大观三年正月乙卯，祔靖和皇后神主于别庙。按《宋史·徽宗本纪》云云。
大观四年，议礼局请：大祫，堂上设南面位，室中设东面位，陈瑞物及国宝。
按《宋史·徽宗本纪》：大观四年十一月乙丑朔，朝景灵宫。丙寅，享太庙。　按《礼志》：大观四年，议礼局请：每大祫，堂上设南面之位，室中设东面之位，始祖南面则昭穆东西相向，始祖东面则昭穆南北相向，以应古义。又请：陈瑞物及代国之宝与贡物可出而陈者，并令有司依嘉祐、元丰诏旨，凡亲祀太庙准此。从之。〈又〉议礼局言：太庙每享，各设太尊二，则是以追享、朝享之尊，施之于礿祀烝尝，失礼尤甚。请今四时之享，不设太尊。又言：圭瓒之制，亲祀以涂金银瓒，有司行事以铜瓒，其大小长短之制皆不如礼，请改以应古制。又言：太庙圭瓒、别庙璋瓒，旧用珉石，请改用玉。又言：新定太庙陈设之仪，尽依周制，笾豆各用二十有六，簠簋各八。以笾二十有六为四行，以右为上，羞笾二为第一行，朝事笾八次之，馈食笾八又次之，加笾八又次之。豆二十有六为四行，以左为上，羞豆二为第一行，朝事豆八次之，馈食豆八又次之，加豆八又次之。簠八为二行，在笾之外，簋八为二行，在豆之外。笾豆所实之物，悉如《周礼》笾人、醢人之制，惟簠以稻粱，簋以黍稷，而茅菹以莼，蚳醢以蜂子代之。又言：宗庙之祭用太牢而三铏，实牛、羊、豕之羹，固无可论者。至于太羹止设一豋，以《少牢馈食礼》考之，则少牢者羊、豕之牲也。佐食羞两铏，司士进湆二豆。三牲之祭，铏既设三，则豋亦如其数。请太庙设三豋，实牛、羊、豕之湆以为太羹，明堂亦如之。
政和三年六月癸亥，祔昭怀皇后神主于太庙。十一月辛巳，朝献景灵宫。壬午，享太庙。
按《宋史·徽宗本纪》云云。　按《礼志》：政和三年，奉安哲宗神御于重光殿。昭怀皇后神御殿成，诏名正殿曰柔仪，山殿曰灵娭。于是两宫合为前殿九，后殿八，山殿十六，阁一，钟楼一，碑楼四，经阁一，斋殿三，神厨二，道院一，及斋宫廊庑，共为二千三百二十区。
政和四年，祔明达皇后于别庙，又诏荐新与朔祭同日改用次日。
按《宋史·徽宗本纪》：政和四年七月甲午，祔明达皇后神主于别庙。　按《礼志》：政和四年，有司言：政和元年孟冬祫享，奉惠恭神主入太庙，祔于祖姑之下。今岁当祫，而明达皇后神主奉安陵祠，缘在城外。三代之制，未有即陵以为庙者。今明达皇后追正典册，岁时荐享，并同诸后，宜就惠恭别庙增建殿室，迎奉神主以祔。又言：明达神主祔谒日，于英宗室增设宣仁圣烈皇后、明达皇后二位，及遍祭七祀、配享功臣，并别庙祔享惠恭、明达二位。〈又〉政和四年，比部员外郎何天衢言：祭不欲数，数则烦，祭不欲疏，疏则怠。先王建祭祀之礼，必得疏数之中，未闻一日之间，遂行两祭者也。今太庙荐新，有与朔祭同日者。夫朔祭行于一月之首，不可易也。若夫荐新，则未尝卜日，一月之内，皆可荐也。新物未备，犹许次月荐之，亦何必同朔日哉。自是荐新偶与朔祭同日，诏用次日焉。
宣和元年，定御容所在降香行礼仪注。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《礼志》：宣和元年，礼部奏：太常寺参酌立到诸州府，有祖宗御容所在。朔日，诸节序降到御封香表，及下降香表行礼仪注：朔日诸节序奉香表行礼仪注。斋戒，朝拜前一日，朝拜官及读表文官早赴斋所，俟礼备，礼生引读表文官、赍香表官集朝拜官听，执事者以香表呈视。礼生请读表文官稍前习读表，或密词即读封题，讫，礼生赞复位。次以御封香、礼馔等呈视讫，各复斋所。朝拜官用长吏，阙，以次官充，读表文亦以次官充，执事者以有服色者充。有司设香案、时果、牙盘食神御前，又设奠醪茗之器于香案前之左，置御封香表案左；设朝拜官位于殿下，西向，读表文官位于殿之南，北向，陪位官位于其后；设焚表文位于殿庭东，南向。朝拜日，质明前，香火官先诣殿下，北向拜讫，升殿，东向侍立。有司陈设讫，礼生先引陪位官入就位，北向，次引读表文官入就位，次引朝拜官就位，西向立定。礼生赞有司谨具，请行事。礼生赞再拜，拜讫，引读表文官先升殿，于香案之右东向立，次引朝拜官诣香案前，赞搢笏、上香、奠酒茗，拜、兴，少立。礼生赞搢笏、跪、读表文，或密词即读封题，执笏兴，降复位。朝拜官再拜，降复位。礼生赞再拜讫，引朝拜官、读表文官诣焚表文位南向，焚讫，退。一遇旦、望诸节序下降香表荐献行礼仪注。一如上仪。惟礼生引献官上香讫，跪，执事者以所荐之物授荐献官，受献讫，复授执事者，置于神御前，兴、拜、退一如上仪。诏颁行之。
宣和七年十一月甲申，朝献景灵宫。乙酉，飨太庙。按《宋史·徽宗本纪》云云。
高宗建炎元年九月壬寅，遣徽待制孟忠厚迎奉
太庙神主赴扬州。
按《宋史·高宗本纪》云云。
建炎二年，奉安神主于寿宁寺，迎神御于温州祫享于洪州。
按《宋史·高宗本纪》：建炎二年正月甲午，诣寿宁寺，谒祖宗神主。十一月庚子，诣寿宁寺朝飨祖宗神主。按《礼志》：建炎二年，奉太庙神主于扬州寿宁寺。东京神御殿在宫中，旧号钦先孝思殿。建炎二年闰四月，诏迎温州神御赴阙。先是，神御于温州开元寺暂行奉安，章圣皇帝与后像皆以金铸，置外方弗便，因愀然谓宰辅曰：朕播迁至此，不能以时荐享，祖宗神御越在海隅，念之坐不安席。故有是命。南渡之后有祫而无禘。高宗建炎二年，祫享于洪州。
建炎三年，奉安累朝御容于天庆观，又以别味代荐享羊胃。
按《宋史·高宗本纪》：建炎三年正月己丑，奉安西京会圣宫累朝御容于寿宁寺。二月癸丑，游骑至瓜州，太常少卿季陵奉太庙神主行，金兵追之，失太祖神主。四月己酉，诏访求太祖神主。六月乙亥，请太后率宗室迎奉神主如江表。十一月癸亥，自西京奉累朝御容至行在，诏奉安于天庆观。　按《礼志》：建炎三年二月，上览禁中神御荐享礼物，谓宰臣曰：朕自省阅神御，每位各用羊胃一，须二十五羊。祖宗仁厚，岂欲多害物命。谨以别味代之，在天之灵亦必歆享。吕颐浩曰：陛下寅奉宗庙，罔不尽礼，而又仁爱及物，天下幸甚。
建炎四年，奉安祖宗神御于福州。神主于温州。按《宋史·高宗本纪》：建炎四年二月乙亥，奉安祖宗神御于福州。　按《礼志》：建炎四年，奉安神主于温州，权用酒脯。
按《文献通考》：建炎四年，自海道还，神主留温州。十月十四日，奉安。
绍兴元年八月丁丑，祔昭慈献烈皇后神主于温州太庙。
按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴二年，祫享于温州。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《礼志》：绍兴二年，祫享于温州。时仪文草创，奉迁祖宗及祧庙神主、别庙神主，各设幄合食于太庙。始祖东向，昭、穆以次南北相向。绍兴五年，奉安太庙神主。复议太祖东向礼，亲行款谒。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴五年二月戊子，遣权太常少卿张铢奉迎太庙神主于温州。四月戊申，太庙神主至自温州。戊午，奉安太庙神主。丙寅，帝即射殿行朝献景灵宫之礼，始以惠恭皇后祔祭。五月乙亥，初谒太庙。　按《礼志》：绍兴五年，临安府建太庙，始用特羊，吏部员外郎董棻言：臣闻戎、祀，国之大事，而宗庙之祭，又祀之大者也。大祀，禘祫为重，祫大禘小，则祫为莫大焉。今戎事方殷，祭祀之礼未暇遍举，然事有违经戾古，上不当天地神祇之意，下未合亿兆黎庶之心，特出于一时大臣好胜之臆说，而行之六十年未有知其非者。顾虽治兵禦戎之际，正厥违误，宜不可缓。仰惟太祖受天明命，混一区宇，即其功德所起，宜祫享以正东向之尊。逮至仁宗，亲行祫享，尝议太祖东向，用昭正统之绪。当时在廷之臣，佥谓自古必以受命之祖乃居东向之位，本朝太祖乃受命之君，若论七庙之次，有僖祖以降四庙在上，当时大祫，上列昭穆而虚东向，盖终不敢以非受命之祖而居之也。暨熙宁之初，僖祖以世次当祧，礼官韩维等据经有请，适王安石用事，奋其臆说，乃俾章衡建议，尊僖祖为始祖，肇居东向。冯京奏谓士大夫以太祖不得东向为恨，安石肆言以折之。已而又欲罢太祖郊配，神宗以太祖开基受命，不许，安石终不以为然。元祐之初，翼祖既祧，正合典礼。至于崇宁，宣祖当祧，适蔡京用事，一遵安石之术，乃建言请立九庙，自我作古，其已祧翼祖、宣祖并即依旧。循沿至今，太祖尚居第四室，遇大祫处昭穆之列。今若正太祖东向之尊，委合《礼经》。太常寺丞王普又言：棻所奏深得礼意，而其言尚有未尽。臣窃以古者庙制异宫，则太祖居中，而群庙列其左右；后世朝制同堂，则太祖居右，而诸室皆列其左。右者祫享，庙践于堂，则太祖南向，而昭穆位于东西；馈食于室，则太祖东向，而昭穆位于南北。后世祫享于一堂上，而用室中之位，故唯以东向为太祖之尊焉。若夫群庙迭毁，而太祖不迁，则其礼尚矣。臣故知太祖即庙之始祖，是为庙号，非谥号也。惟我太宗嗣服之初，太祖庙号已定，虽更累朝，世次犹近，每于祫享，必虚东向之位，以其非太祖必不可居也。迨至熙宁，又尊僖祖为庙之始祖，百世不迁，祫享东向，而太祖常居穆位，则名实舛矣。傥以熙宁之礼为是，僖祖当称太祖，而太祖当改庙号。然则太祖之名不正，前日之失大矣。今宜奉太祖神主居第一室，永为庙之始祖。每岁五享、告朔、荐新，止于七庙。三年一祫，则太祖正东向之位。太宗、仁宗、神宗南向为昭，真宗、英宗、哲宗北向为穆。五年一禘，则迎宣祖神主享于太庙，而以太祖配焉。如是，则宗庙之事尽合《礼经》，无复前日之失矣。上曰：太祖皇帝开基创业，始受天命，祫享宜居东向之位。宰相赵鼎等奏曰：三昭三穆，与太祖之庙而七，载在《礼经》，无可疑者。〈又〉司封郎中林待聘言：太庙神主宜在国都。今新邑未奠，当如古行师载主之义，迁之行阙，以彰圣孝。于是始建太庙于临安，奉迎安置。
按《文献通考》：绍兴五年四月十五日辛未，奉迎太庙神主，诏行款谒礼。十七日，太常草具其仪，悉从简约。五月二日，车驾诣太庙，行款谒礼。
绍兴七年，筑太庙于建康，祔徽宗及显肃皇后于太庙。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年四月癸巳，筑太庙于建康，以临安府太庙为圣祖殿。九月己卯，朝献圣祖于常朝殿。庚辰，享太庙。十二月丁卯，祔徽宗皇帝、显肃皇后神主于太庙。　按《礼志》：绍兴七年祀明堂于建康，以徽宗之丧，太常少卿吴表臣援熙宁故事，谓当时英宗丧未除，不废景灵宫、太庙之礼。翰林学士朱震以为不然，谓：《王制》：丧三年不祭，惟天地、社稷越绋行事。孰谓三年之丧，而可以见宗庙行吉礼乎。吏部尚书孙近等言：按《春秋》：君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寝，烝尝禘于庙。杜预谓：新主既特祀于寝，则宗庙常祀，自当如旧。又熙宁元年，神宗谅闇，用景德故事，躬行郊庙之礼。今明堂大礼，已在以日易月服除之后，皇帝合享太庙，所有卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作。
绍兴十二年四月，皇后邢氏崩讣初至。七月丁酉，上皇后谥曰懿节，祔神主于别庙。
按《宋史·高宗本纪》云云。　按《礼志》：绍兴十二年五月，礼部侍郎施坰言：懿节皇后神主，候至卒哭择日祔庙，合依显恭皇后礼，于太庙内修建殿室，以为别庙安奉。又言：将来祔庙，其虞主合于本室后瘗埋。缘别系行在祔庙，欲于本室册宝殿收奉，候回京日依别庙故事。从之。七月，有司行九虞之祭奉安。
绍兴十三年，建景灵宫，奉安累朝神御，并定濮安懿王祭享礼。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴十三年正月己亥，亲享太庙，奉上册宝。二月乙酉，建景灵宫，奉安累朝神御。八月丙戌，遣吏部侍郎江邈奉迎累朝神御于温州。十月乙未，奉安累朝帝后神御于景灵宫。　按《礼志》：绍兴十三年二月，臣僚言：窃见元丰五年，神宗始广景灵宫以奉祖宗衣冠之游，即汉之原庙也。自艰难以来，庶事草创，始建宗庙，而原庙神游犹寄永嘉。乃者权时之宜，四孟荐献，旋即便朝设位以享，未副广孝之意，乞命有司择爽垲之地，仿景灵宫旧规，随宜建置。俟告成有日，迎还晬容，奉安新庙，庶几四孟躬行献礼，用副罔极之恩。从之。初筑三殿，圣祖居前，宣祖至祖宗诸帝居中殿，元天大圣后与祖宗诸后居后。掌宫内侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。上元结灯楼，寒食设鞦韆，七夕设摩㬋罗。帘幕岁时一易，岁用酌献二百四十羊。凡帝后忌辰，用道、释作法事。五月，知大宗正事、权主奉濮安懿王祠堂士奏言：濮安懿王祠貌、神主权于绍兴府光孝寺，仲享荐祭，其献官、牲牢、礼料并多简略。乞令有司讨论旧制。行下礼部、太常寺令参酌，欲令士奏摄初献，仍差士奏子或从子二人摄亚献、终献。其合用牲牢，羊、豕各一；笾、豆各十，设礼料。初献合服八旒冕，亚献、终献合服四旒冕，奉礼郎、太祝、太官令服无旒冕，并以旧制从事。从之。
按《文献通考》：绍兴十三年正月己亥，亲飨太庙于棂星门外，降辂，不鸣鞭。丙午，礼部侍郎王赏言：前数日，阴云欲雪。及致斋行事，日景融明。享徽宗室，涕泗潸然。酌献毕，不御小次。请宣付史馆，以昭圣孝。十月十二日，礼官上郊祀前一日，朝飨太庙仪注，陈设至饮福神主入室。
绍兴十五年，营建神御殿于崇政殿之东。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《礼志》：绍兴十五年秋，复营建神御殿于崇政殿之东，朔望节序、帝后生辰，皇帝皆亲酌献行香，用家人礼。其殿名：徽宗曰承元，钦宗曰端庆，高宗曰皇德，孝宗曰系隆，光宗曰美明，宁宗曰垂光，理宗曰章熙，度宗曰昭光。
绍兴十六年三月乙未，增建太庙。五月癸未，初作太庙祏室。
按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴二十六年，嗣濮王士俴请修濮安懿王祠堂。按《宋史·高宗本纪》不载。　按《礼志》：绍兴二十六年二月，嗣濮王士俴言：濮安懿王祠堂，外无门牖，内阙龛帐，别无供具，望下绍兴府置造修奉。
绍兴二十七年六月戊午，初命太庙冬飨祭功臣，腊享祭七祀，祫飨兼之。
按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴二十九年十二月甲子，祔显仁皇后神主于太庙。
按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴三十一年九月庚午朔，命大臣朝享太庙。按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴三十二年，祧翼祖祔钦宗主，追册郭皇后复亲飨太庙。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴三十二年正月丙子，祧翼祖主于夹室。　按《礼志》：绍兴三十二年正月，礼部、太常寺言：已降旨：钦宗祔庙，翼祖当迁。于正月九日告迁翼祖皇帝、简穆皇后神主奉藏于夹室，所有以后翼祖皇帝忌及讳、简穆皇后忌，欲乞依礼不讳、不忌。诏恭依。礼部、太常言：故妃郭氏追册为皇后，合依懿节皇后祭于别庙。所有庙殿，见安懿节皇后神主，行礼狭隘。乞分为二室，以西为上，各置户牖，及擗截本庙斋宫，权安懿节神主，工毕还殿。王普又请各置祏室。并从之。
按《文献通考》：绍兴三十二年六月，礼官请诣太庙别庙，行朝飨礼。十三日，定亲飨仪注。前期，兵部设黄麾仗，饮福用玉爵。七月十四日，亲飨。
孝宗隆兴二年十二月己酉，朝献景灵宫。庚戌，朝飨太庙。
按《宋史·孝宗本纪》云云。　按《礼志》：孝宗即位，择日朝享太庙。礼部言：牲牢、礼料、酒、齐等物，并如五享行之。按《会要》：朝献景灵宫，御制及宰执两省官撰二十五曲，圣祖奉币灵安、酌献祖安，并御制朝享太庙四十一曲。太祖酌献用大定，太宗同徽宗用承元，并御制。
乾道三年，祔安恭皇后于别庙为三室。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《礼志》：乾道三年闰七月，安恭皇后神主祔于别庙，为三室。
淳熙五年夏四月，诏濮安懿王园庙及三年检计修葺。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《礼志》：淳熙五年四月诏：濮安懿王祠堂园庙，自今实及三年，令本堂牒绍兴府检计修葺。从嗣濮王士轕请也。淳熙十五年四月丙戌，祔高宗神主于太庙。七月戊戌，上高宗庙乐曰《大勋》，舞曰《大德》。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
光宗绍熙元年，诏秀安僖王园庙，如濮安懿王仪制。按《宋史·光宗本纪》：绍熙元年三月丁卯，诏秀王袭封，置园庙。七月癸酉，建秀王祠堂于行在。　按《礼志》：秀
安僖王庙。绍熙元年三月，诏秀王袭封等典礼。礼部、太常寺乞依濮安懿王典礼，避秀安僖王名一字。诏恭依，仍置园庙。四月，诏：皇伯荥阳郡王伯圭除太保，依前安德军节度使，充万寿观使，嗣秀王，以奉王祀。六月，礼部、太常寺言：濮安懿王园庙制度，庙堂、神门宜并用兽。所安木主石埳，于室中西壁三分之一近南去地四尺开埳室，以石为之，其中可容神主于匮。今来秀安僖王及夫人神主，欲乞并依上件典礼。四仲飨庙，三献官并奉礼郎等，系嗣秀王充初献，本位侄男摄亚、终献，其奉礼郎等，乞湖州差官充摄。行礼合用牲牢羊、豕，湖州排办；祭器、祭服，工部下文思院制造。每遇仲飨，本府前期牒报湖州排办。所有行礼仪注，乞从太常寺参照濮安懿王仪注修定。并从之。其园庙差御带霍汉臣，同湖州通判一员，相度闻奏。八月，霍汉臣暨通判湖州朱僎言奉诏相度园庙，以图来上。十月，诏委通判一员，提督修造祠堂，如法修盖。十一月，礼工部、太常寺言：濮安懿王园庙三间二厦、神门屋二坐、斋院、神厨、灵星门，欲令湖州照应建造。从之。
绍熙三年，诏秀安僖王园庙三年一修。
按《宋史·光宗本纪》不载。　按《礼志》：绍熙三年正月一日，嗣秀王伯圭奏：建造秀安僖王园庙，近已毕工，所有修制神主仪式，令所司检照典故修制，委官题写。诏差权礼部尚书李巘题写。二月，伯圭又奏：秀安僖王祠堂园庙，乞从濮安懿王制，每三年一次，从本所移牒所属州府检计修造。从之。
绍熙五年，始正太祖东向位，祔孝宗于太庙。
按《宋史·宁宗本纪》：绍熙五年九月庚子，命嗣秀王伯圭朝享太庙。闰十月庚申，以吏部尚书郑侨等奏请祧僖、宣二祖，正太祖东向之位，寻立僖祖别庙，以藏顺、翼、宣三祖之主。十二月癸酉，上孝宗庙乐曰《大伦之舞》。甲戌，祔孝宗神主于太庙。　按《礼志》：绍熙五年九月，太常少卿曾三复亦言：请祧宣祖，就正太祖东向之位，其言甚切。既而吏部尚书郑侨等亦乞因大行祔庙之际，定宗庙万世之礼，慰太祖在天之灵，破熙宁不经之论。今太祖为始祖，则太宗为昭，真宗为穆，自是而下以至孝宗，四昭四穆与太祖之庙而九。上参古礼，而不废崇宁九庙之制，于义为允。又言：治平四年，僖祖祧迁，藏在西夹室。至熙宁五年，王安石以私意使章衡等议，乃复祔僖祖为始祖，又将推以配天，欲罢太祖郊配。韩维、司马光等力争，而安石主其说愈坚。孙固虑其罢太祖配天，建议以僖祖权居东向之位。既曰权居，则当釐正明矣。诏从之。闰十月，权礼部侍郎许及之言：僖、顺、翼、宣四祖，为太祖之祖考，所迁之主，恐不得藏于子孙之庙。今顺、翼二祖藏于西夹室，实居太庙太祖之右。遇祫享，则于夹室之前，设位以昭穆焉。于是诏有司集议，吏部尚书兼侍读郑侨等言：僖祖当用唐兴圣之制，立为别庙，顺祖、翼祖、宣祖之主皆祔藏焉。如此，则僖祖自居别庙之尊，三祖不祔子孙之庙。自汉、魏以来，太祖而上，毁庙之主皆不合食，今遇祫，则即庙而享，于礼尤称。诸儒如楼钥、陈傅良皆以为可，诏从之。时朱熹在讲筵，独入议状，条其不可者四，大略云：准尚书吏部牒，集议四祖祧主宜有所归。今详群议虽多，而皆有可疑。若曰藏之夹室，则是以祖宗之主不藏于子孙之夹室。至于祫祭，设幄于夹室之前，则亦不得谓之祫。欲别立一庙，则丧事即远，有毁无立。欲藏之天兴殿，则宗庙、原庙不可相杂。议者皆知其不安，特以其心欲尊奉太祖三年一祫时暂东向之故，其实无益于太祖之尊，而徒使僖祖、太祖两朝威灵，相与校强弱于冥冥之中。今但以太祖当日追尊帝号之命而默推之，则知今日太祖在天之灵，必有所不忍而不敢当矣。又况僖祖祧主迁于治平，不过数年，神宗复奉以为始祖，以为得礼之正而合于人心，所谓有其举之，莫敢废者。又言：当以僖祖为始祖，如周之后稷，太祖如周之文王，太宗如周之武王，与仁宗之庙，皆万世不祧；昭穆而次，以至高宗之庙亦万世不祧。又言：元祐大儒程颐以为王安石言僖祖不当祧，复立庙为得礼。窃详颐之议论与安石不同，至论此事则深服之，足以见义理人心之所同，固有不约而合者。特以司马光、韩维之徒皆是大贤，人所敬信，其议偶不出此，而安石乃以变乱穿凿得罪于公议，欲坚守二贤之说，并安石所当取者而尽废之。今以程颐之说考之，则是非可判矣。议既上，召对，令细陈其说。熹先以所论画为图本，贴说详尽，至是出以奏陈久之。上再三称善，且曰：僖祖自不当祧，高宗即位时不曾祧，寿皇即位，太上即位，亦不曾祧，今日岂可容易。可于榻前撰数语，径自批出。熹方惩内批之弊，因乞降出劄子，再令臣僚集议，上亦然之。熹既退，即进拟诏意，以上意谕庙堂，则闻已毁四祖庙而迁之矣。时宰臣赵汝愚既以安石之论为非，异议者惧其轧已，藉以求胜，事竟不行。熹时以得罪，遗汝愚书曰：相公以宗子入辅王室，而无故轻纳妄议，拆祖宗之庙以快其私，欲望神灵而降歆，垂休锡美，以永国祚于无穷，其可得乎。时太庙殿已为十二室，故孝宗升祔，而东室尚虚。熹以为非所以祝延寿康之意，深不然之，因自劾不堪言语侍从之选，乞追夺待制，不许。及光宗祔庙，遂复为九世十二室。盖自昌陵祔庙，踰二百年而后正太祖之位。
按《文献通考》：熙宁五年，章衡等议，以僖祖为始祖。六年，奉僖祖配感生帝，而太祖未正东向。绍兴初，董棻、王普、朱震等相继有请。淳熙九年，赵粹中集前后所论，奏陈尤切。绍熙五年九月，孝宗祔庙有期，上祧宣祖。礼官曾三复请正太祖东向，郑侨等集议。从之。初，英宗既祔，祧僖祖于西夹室。熙宁时，王安石请祔僖祖为始祖，居第一室，祫祭居东向之位。冯京、司马光等引经争之。自熙宁至绍熙一百四年，而艺祖始居第一室，正东向之位。〈又〉是年，升祔孝宗，祧僖、宣二祖，及光宗升祔复不祧，今又祀九世矣。
宁宗庆元二年，太常寺议祫享行礼之次。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《礼志》：庆元二年四月，礼部太常寺言：已于太庙之西，别建僖祖庙，及告迁僖、顺、翼、宣帝后神主诣僖祖庙奉安。所有今年孟冬祫享，先诣四祖庙室行礼，次诣太庙，逐幄次行礼。庆元四年四月丙戌，祔仁怀皇后、神主仁烈皇后神主于太庙。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
庆元六年，祔光宗及慈懿皇后神主于太庙。
按《宋史·宁宗本纪》：庆元六年九月乙卯，祔慈懿皇后神主于太庙。己巳，命谢深甫朝献景灵宫。庚午，命嗣濮王不璺朝献太庙。十二月癸卯，祔光宗皇帝神主于太庙。
嘉泰四年，临安大火，诏修太庙。
按《宋史·宁宗本纪》：嘉泰四年三月丁酉，临安大火，迫太庙，权奉神主于景灵宫。辛未，诏修太庙。　按《度正传》：正为太常少卿。适太庙灾，为二说以献，其一则朱熹之议，其一则因宋朝庙制而参以熹之议：自西徂东为一列，每室之后为一室，以藏祧庙之主。如僖祖庙以次祧主则藏之，昭居左，穆居右，穆之祧主藏太祖庙，昭之祧主藏太宗庙。仁宗为百世不迁之宗，后世昭之祧主则藏之。高宗为百世不迁之宗，后世穆之祧主则藏之。室之前为两室；三年祫享，则以帷帐幕之通为一室，尽出诸庙主及祧庙主并为一列，合食其上。往者此庙为一室，凡遇祫享合祭于室，名为合享，而实未尝合享。合增此三室，后有藏祧主之所，前有祖宗合食之地，于本朝之制初无更革，而颇已得三年大祫之义。
开禧三年九月壬寅，祔成肃皇后神主于太庙。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
嘉定二年六月戊辰，奉安成肃皇后神御于景灵宫。八月甲戌，册皇太子。丁丑，皇太子谒于太庙。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
嘉定四年，火迫太庙，诏迁神主陈止齐上僖祖太祖庙议。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《续文献通考》：嘉定四年三月，临安大火。将及太庙，诏迁神主于寿慈寺。三日，火息，乃还太庙。陈止齐上僖祖太祖庙议，曰：以经传考之，自商而上，以受命之君为宗，而祖其所始生之帝。故虞夏以舜禹为宗，而祖颛顼。商人则以受命之君为宗，而祖契。周监二代，于是以受命之君为祖，继祖为宗，而郊其所始封之君。故周人郊稷，祖文王而宗武王。文王未称王，何以得为受命之君。周公为之也。其在《诗·受命》作周言文王有明德，故天复命武王。此周公推受命于文王，祖文而宗武之事也。其在《诗·思文》后稷配天，则稷之郊乐也。清庙祀文王，则文王庙乐也。执竞祀武王，则武王庙乐也。我将祀文王于明堂，则又文王配帝之乐也。文武每庙，各有乐章。而后稷庙无专乐，则见周祖文王，而后稷不在七庙之列。于是有先王、先公之庙祧。先王谓太王而下，先公谓后稷而下。其在《诗·天作》祀先王、先公，则后稷以至太王王季之庙乐也。文武每庙各乐章，文王配帝又别有乐。假如后稷为太祖，则不应但有郊乐，而无庙乐。今天作一诗通用之，先公、先王则由王季而上，其迁主皆藏于后稷而合享之，明矣。在《书·洛诰》秬鬯二卣禋于文王、武王烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一，不及后稷，不应每事皆遗太祖，又明验也。由此言之，后稷固先公之庙也。《天保之诗》曰：礿祀烝尝，于公先王。时祀固同，而《周礼》享先王礼甚备。享先公但用鷩冕，或亦有隆杀之等。记曰：武王末受命，周公成文武之德，追王太王、王季文王，上祀先公以天子之礼。当武王之末，追尊三世，周公金縢之卜，但告三王。则太王为祖，而文王犹为穆考，《酒诰》所谓穆考文王是也。成王制礼作乐，更定庙制，于是推稷为始祖，文王为太祖。闵予《小子之诗》曰：于乎皇考，永世克孝，念玆皇祖，陟降庭止，则武王祔庙，成王时也。雍禘太祖，谓文王也。其诗曰：既右烈考，亦右文母。则是以文王为祖，武王为昭考矣。武王为昭考，故文王之子皆递，称昭富辰，所谓文之昭，武之穆是也。《周礼》天府掌祖庙之守藏。注云：祖庙为后稷始祖之庙。诗禘太祖，注云：太祖为文王。王肃亦曰：文王自是祖庙。《孝经》云：宗祀文王，宗字训尊，则以后稷为始祖，文王为太祖。王郑同此说也。《丧服传》曰：诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。此始祖太祖明文也。马融云：诸言祖，远言始祖，近言太祖是也。韦昭曰：商家祖契，周初亦祖后稷，而宗文王。至武王虽成文王之业，而有伐纣定天下之功，其庙不可毁。而后更祖文王，宗武王，此说近之矣。孔子称之曰：孝莫大于严父，严父莫大于配天，周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。以为周公其人言，非周公不足以及此。明非夏商之旧也。周变夏商，非特此也。追王至于三代，前此未有也。系姓至于百世，前此未有也。推其所自出，至于帝喾，又前此未有也。商人禘舜，至周禘喾，世数益远，是谓仁之至，义之尽也。汉魏以来，诸儒考经不详，或得或失。王郑二家互相诋毁，要不足深信。此其所以专经为断，以赞庙议之决。洪惟本朝世次弗彰，今当以太祖之所推尊为定，以僖祖为始祖之庙，与太祖之庙，皆世世享推广孝思，崇长恩厚。则群臣之议，不相抵牾，而大典可就矣。
理宗宝庆元年，宁宗祔庙，御史台议增一室，从之。
按《宋史·理宗本纪》：宝庆元年四月辛卯朔，宁宗祔庙。按《续文献通考》：御史台言：大行皇帝系是十世，当行议祧。切谓商以契为世祖，以汤太戊、武丁为不毁之庙，皆在三昭三穆之数。鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。公羊子曰：世室世世不毁，仰惟国朝太祖皇帝为帝者，太祖之庙。太宗皇帝祔于太祖，为一世之庙。真宗、仁宗、神宗、高宗各有制书，不祧。此与商周不毁庙，鲁公、武公之世室名异实同。世室之祧既不在三昭三穆之中，则固不在九庙之数。自太祖以至光宗，实为五庙。今大行皇帝始为六庙，合增展一室，以祔大行皇帝，于礼为合，于义为安。诏从之。
绍定四年，太庙灾，诏群臣详议宗庙之制。
按《宋史·理宗本纪》：绍定四年九月丙戌夜，临安火，延及太庙。十月戊午，太常少卿度正、国史院编修官李心传各疏言：宗庙之制，未合于古，兹缘灾异，宜举行之。诏两省、侍从、台谏集议以闻。　按《礼志》：绍定四年九月丙戌，京师大火，延及太庙。太常少卿度正言：伏见近世大儒侍讲朱熹详考古礼，尚论宗庙之制，画而为图，其说甚备。然其为制，务效于古而颇更本朝之制，故学士大夫皆有异论，遂不能行。今天降灾异，火发民家，延及宗庙，举而行之，莫此时为宜。臣于向来备闻其说，今备员礼寺，适当此变，若遂隐默，则为有负，谨为二说以献。其一，纯用朱熹之说，谓本朝庙制未合于古，因画为图，谓僖祖如周后稷，当为本朝始祖。夫尊僖祖以为始祖，是乃顺太祖皇帝之孝心也。始祖之庙居于中，左昭右穆各为一庙，门皆南向，位皆东向。祧庙之主藏于始祖之庙夹室，昭常为昭，穆常为穆，自不相乱。三年合食，则并出祧庙之主，合享于始祖之庙。始祖东向，群昭之主皆位北而南向，群穆之主皆位南而北向。昭穆既分，尊卑以定。其说合于古而宜于今，尽美尽善。举而行之，祖宗在天之灵必歆享于此，而垂祐于无穷也。其一说，则因本朝之制，而参以朱熹之说。盖本朝庙制，神宗尝命礼官陆佃讨论，欲复古制，未及施行。渡江以来，稽古礼文之事，多所未暇。今欲骤行更革，恐未足以成其事，而徒为纷纷。或且仍遵本朝之制，自西徂东，并为一列。惟于每室之后，量展一间，以藏祧庙之主。每室之前，量展二间，遇三年祫享，则以帷幄幕之，通为一室，尽出诸庙主及祧庙主并为一列，合食其上。前乎此庙为一室，凡遇祫享，合祭于其室，名为合享，而实未尝合。今量展此三间，后有藏祧主之所，前有祖宗合食之地，于本朝之制，初无大段更革，而颇已得三年大祫之义。今来朝廷若能举行朱熹前议，固无以加；如其不然，姑从后说，亦为允当，不失礼意。然宗庙之礼，傥无其故，何敢妄议。今因大火之后，若加损益，亦惟其时，乞赐详议。有旨，令侍从、礼部、太常集议，后竟不行。
绍定五年，太庙成。按《宋史·理宗本纪》：绍定五年壬寅，新作太庙成。二月癸丑，帝谒太庙。
景定五年，议迎祖宗神御赴行在。
按《宋史·理宗本纪》：景定五年，顺化人杨嗣光等奉太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗像来归，令椟藏府中天庆观。诏本府选差武臣奉迎赴行在所。