钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百十五卷目录

礼仪典第二百十五卷

宗庙祀典部汇考九

宋三

仁宗天圣元年，以荐享为禘享，修万寿殿以奉真宗。按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：天圣元年，礼官言：真宗神主祔庙，已行吉祭，三年之制，又从易月之文，
自天禧二年四月禘享，至今已及五年，合行禘礼。遂以孟夏荐享为禘享。〈又〉诏修景灵宫之万寿殿以奉真宗，署曰奉真。
按《玉海》：天圣元年四月乙卯，遣官禘享太庙，遂以荐享为禘享。
天圣二年十一月丙申，享太庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
天圣四年闰五月乙酉，诏补太庙室长斋郎。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
天圣五年十一月辛亥，朝享景灵宫。壬子，享太庙。按《宋史·仁宗本纪》云云。
天圣八年十一月丙寅，朝享景灵宫。丁卯，享太庙。按《宋史·仁宗本纪》云云。　按《礼志》：天圣八年九月，太常礼院言：自天圣六年夏行禘享之礼，至此年十月，请以孟冬荐享为祫享。诏恭依。
明道二年，太后谒太庙，复作奉慈庙，祔明肃、庄懿二太后神主于庙。
按《宋史·仁宗本纪》：明道二年正月乙巳，皇太后服衮衣、仪天冠飨太庙，皇太妃亚献，皇后终献。五月丙子，命宰臣张士逊撰《谢太庙》记。检讨宋祁言，皇太后谒庙非后世法，乃止。八月壬寅，作奉慈庙。十月己酉，祔庄献明肃太后、庄懿太后神主于奉慈庙。　按《礼志》：明道二年，判河南府钱惟演请以章献、章懿二后并祔真宗之室。太常礼院议：夏、商以来，父昭子穆，皆有配坐，每室一帝一后，礼之正仪。唐开元中，昭成、肃明二后始并祔于睿宗。今惟演引唐武宗母韦太后升祔穆宗，本朝孝明、懿德祔太祖故事。按穆宗惟韦后祔，太祖未尝以懿德配。伏寻先帝以孝章配享太宗，及明德园陵礼毕，遂得升祔。元德太后自追尊后，凡十七年始克升祔。今章穆皇后著位长秋，祔食真宗，斯为正礼。章献太后母仪天下，与明德例同，若从古礼，止应祀后庙，若便升祔，似非先帝慎重之意，又况前代无同日并祔之比，惟上裁之。乃诏有司更议，皆谓：章穆位崇中壸，与懿德有异，已祔庙室，自协一帝一后之文。章献辅政十年，章懿诞育帝躬，功德莫与为比，退就后庙，未厌众心。按《周官》大司乐职，奏《夷则》，歌《小吕》，以享先妣者，姜源也，帝喾之妃，后稷之母，特立庙曰閟宫。宜别立新庙，奉安二太后神主，同殿异室，岁时荐享用太庙仪。别立庙名，自为乐曲，以崇世享。忌前一日，不御正殿，百官奉慰，著之令甲。乃作新庙两庙间，名曰奉慈。　按《后妃传》：章献明肃刘皇后，真宗遗诏尊后为皇太后，帝与太后，垂帘决事。太后谒太庙，乘玉辂，服袆衣、九龙花钗冠，斋于庙。质明，服衮衣，十章，减宗彝、藻，去剑，冠仪添，前后垂珠翠十旒。荐献七室，皇太妃亚献，皇后终献。是岁崩，葬于永定陵之西北。泰宁军节度使钱惟演请以章献、章懿与章穆并祔真宗室。诏三省与礼院议，皆以谓章穆皇后位崇中壸，已祔真宗庙室，自协一帝一后之文；章献明肃处坤元之尊，章懿感日符之贵，功德莫与为比，谓宜崇建新庙，同殿异室，岁时荐飨，一用太庙之仪，仍别立庙名，以崇世享。翰林学士冯元等请以奉慈为名，诏依。庆历五年，礼院言章献、章懿二后，请遵国朝懿德、明德、元德三后同祔太宗庙室故事，迁祔真宗庙。诏两制议，翰林学士王尧臣等议，请迁二后祔，序于章穆之次，从之。
按《文献通考》：明道二年，又建广孝殿，十月二十九日奉安章懿皇后。神御仪卫迎导祭告皆如天圣二年奉真殿礼。
景祐二年五月庚子，议太祖、太宗、真宗庙并万世不迁。十一月癸巳，朝飨景灵宫。甲午，飨太庙、奉慈庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
按《玉海》：景祐二年五月甲申朔，诏：王者奉祖宗，尚功德，禋天祀地，则侑神作主。审谛合食，则百世不迁。其令礼官辨崇配之序，定二祧之位。庚子，礼院言：王者建庙祏之严，合昭穆之缀，祖一而已，始受命也。宗无豫数，待有德也。太祖诞受宝命，付𢌿四海，铺敦燮伐，潜黜不端，夷泽潞之畔，兼淮海之昧。东焚吴舆，右因蜀垒。湘楚番禺，请吏入朝。当此之时，天下去凋残，蒙更生，此万世之业也。太宗提神略席，下武龚，行天讨，底定太原，由是谨九刑之辟，艺四方之贡。信赏类能，重食劝农，官无烦苛，人无怨恫。又引搢绅诸儒，讲道兴学，炳然与三代同风。真宗乾粹日昭，执竞维烈，遂考夏谚，绍虞巡，秘牒岱宗，育谷冀壤。翕受瑞福，普浸黎元。肖翘跂行，民无不宁。百度已备，眷授明辟。洪惟一祖二宗之烈，历选坟诰，未有高焉者也。请以太祖为定配，二宗为迭配。其将来皇帝亲祠，请以三圣皆侑，上显对越之盛，次申遹追之感。诏恭依。
景祐三年，定四时荐新之礼。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：景祐三年，宗正丞赵良规言：《通礼》著荐新凡五十馀物，今太庙祭享之外唯荐冰，其馀荐新之礼，皆寝不行。宜以品物时新，所司送宗正，令尚食简择滋味与新物相宜者，配以荐之。于是礼官、宗正条定：逐室时荐，以京都新物，略依时训，协用典章。请每岁春孟月荐蔬，以韭以菘，配以卵。仲月荐冰，季月荐蔬以笋，果以含桃。夏孟月尝麦，配以彘，仲月荐果，以瓜以来禽，季月荐果，以芡以菱。秋孟月尝果尝穄，配以鸡，果以枣以梨，仲月尝酒尝稻，蔬以茭笋，季月尝豆尝荞麦。冬孟月羞以兔，果以栗，蔬以藷藇，仲月羞以雁以獐，季月羞以鱼。凡二十八种，所司烹治。自彘以下，令御厨于四时牙盘食烹馔，卜日荐献，一如《开宝通礼》。又太常礼院言：自来荐冰，惟荐太庙逐室帝主，后主皆阙。谨按朔望每室牙盘食，帝后同荐。又按《礼》：有荐新如朔奠。详此献祀，帝后主别无异等之义。今后前庙逐室后主，欲乞四时荐新，并如朔望牙盘例，后庙、奉慈庙如太庙之礼。景祐四年，祔庄惠皇后主于奉慈庙。
按《宋史·仁宗本纪》：景祐四年二月己酉，葬庄惠皇后于永定陵。己未，祔神主于奉慈庙。
宝元元年十一月己酉，飨太庙及奉慈庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
康定元年，庙室皆题庙号，别建神御库。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：康定元年，直秘阁赵希言奏：太庙自来有寝无庙，因堂为室，东西十六间，内十四间为七室，两首各一夹室。按礼，天子七庙，亲庙五、祧庙二。据古则僖、顺二祖当迁。国家道观佛寺，并建别殿，奉安神御，岂若每主为一庙一寝。或前立一庙，以今十六间为寝，更立一祧庙，逐室各题庙号。扣宝神御物，宜销毁之。同判太常寺宋祁言：周制有庙有寝，以象人君前有朝后有寝也。庙藏木主，寝藏衣冠。至秦乃出寝于墓侧，故陵上更称寝殿，后世因之。今宗庙无寝，盖本于兹。郑康成谓周制立二昭二穆，与太祖、文、武共为七庙，此一家之说，未足援正。自荀卿、王肃等皆云天子七庙，诸侯五，大夫三，士一，降杀以两。则国家七世之数，不用康成之说也。僖祖至真宗方及六世，不应便立祧庙。自周、汉每帝各立庙，晋、宋以来多同殿异室，国朝以七室代七庙，相承已久，不可轻改。《周礼》：天府掌祖庙之守藏。宝物世传者皆在焉。其神御法物、宝盝、扣床，请别为库藏之。自是室题庙号，而建神御库焉。
庆历元年十一月乙丑，飨太庙、奉慈庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
庆历四年，改上章穆、章献、章懿、章怀、章惠皇后谥，飨景灵宫及太庙。
按《宋史·仁宗本纪》：庆历四年十一月己卯，改上庄穆皇后谥曰章穆，庄献明肃皇太后曰章献明肃，庄懿皇太后曰章懿，庄怀皇后曰章怀，庄惠皇太后曰章惠。庚辰，朝飨景灵宫。辛巳，飨太庙、奉慈庙。　按《礼志》：庆历四年，从吕公绰言：先帝特谥二后庄怀、庄穆，及上真宗文明武定章圣元孝之谥，郭后升祔，当正徽号，宜于郊礼前遣官先上宝册，改庄为章，止告太庙，更不改题。遂如故事。将郊，所司导五后宝册赴三庙，各于神门外幄次以待。奏告毕，皆纳于室。俄又诏中书门下令礼官考故事，升祔章懿神主。礼院言：章献、章懿宜序章穆之次，章惠先朝遗制尝践太妃，至明道中始加懿号，与章怀颇同，请序章怀之次。太者生事之礼，不当施于宗庙。章献以顾托之重，临御之劳，欲称别庙，义无所嫌，属之配室，礼或未顺。学士王尧臣等言：章献明肃盛烈丕功，非一惠可举，谥告于庙，册藏于陵，无容追减。章惠拥祐帝躬，并均顾复，故景祐中膺保庆之册，义专系子，礼须别祠。章穆升祔，岁月已深。奉慈三室，先后已定，若再议升降，则情有重轻，请如旧制。中书门下覆议：成宪在前，文考之意；配食一体，二慈之宜；奉承无私，陛下之孝。请如礼官及学士议。按祥符诏系章圣特旨，位序先后，乞圣制定数，昭示无穷。诏依所议。十月，文德殿奉安宝册，帝服通天冠、绛纱袍，执圭。太常奏乐，百官宿庙堂。次日，有司荐享诸庙。寅时，复诣正衙，宰臣、行事官赞导册宝至大庆殿庭发册，出宣德门，摄太尉贾昌朝、陈执中受以赴奉慈庙上宝册，告迁二主，皆涂太字，祔于太庙。
庆历五年，祔章献、章懿二后主于庙，又以所获荐太庙。
按《宋史·仁宗本纪》：庆历五年冬十月，祔章献明肃皇后、章懿皇后神主于太庙。庚午，幸琼林苑，遂畋杨村，遣使以所获驰荐太庙。
按《玉海》：庆历五年闰五月二十七日，诏曰：朕有事于太庙，格于奉慈，其议升祔礼。十月辛酉，升二后祔真宗庙。
皇祐二年九月己酉，朝飨景灵宫。庚戌，飨太庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
按《玉海》：皇祐二年九月二十五日己酉，以大飨明堂，具大驾卤簿，赴景灵宫，行荐飨礼。毕，斋于太庙。翌日庚戌，诣七室，行朝飨礼。降神乐作，帝密谕乐卿，令备其音节。礼仪使请憩小次，帝拱立益庄。辛亥，卒飨。皇祐三年，以王洙言荐新不复择日，吕公绰上荐新图。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：皇祐三年，太常寺王洙言：每内降新物，有司皆择吉日，至涉三四日，而物已损败。自今令礼部预为关报，于次日荐之，更不择日。　按《吕公绰传》：故事，荐新诸物，礼官议乃荐，或后时陈败。公绰采《月令》诸书，以四时新物及所当荐者，配合为图。
皇祐五年三月，奉安太祖、太宗、真宗御容于滁、并、澶三州。六月，观祭器。十一月，有事于太庙。
按《宋史·仁宗本纪》：皇祐五年三月癸亥，遣使奉安太祖御容于滁州，太宗御容于并州，真宗御容于澶州。六月乙亥，御紫宸殿，按《太安乐》，观宗庙祭器。十一月戊辰，飨太庙、奉慈庙。　按《礼志》：皇祐中，以王靖请，滁、并、澶三州建殿奉神御，乃宣谕曰：太祖擒皇甫晖于滁州，是受命之端也，大庆寺殿名曰端命，以奉太祖。太宗取刘继元于并州，是太平之统也，即崇圣寺殿名曰统平，以奉太宗。真宗归契丹于澶州，是偃武之信也，即旧寺殿名曰信武，以奉真宗。既而统平殿灾，谏官范镇言：并州素无火灾，自建神御殿未几而辄焚，天意若曰祖宗御容非郡国所宜奉安者。近闻下并州复加崇建，是徒事土木，重困民力，非所以答天意也。自并州平七十七年，故城父老不入新城，宜宽其赋输，缓其徭役，以除其患，使河东之民不忘太宗之德，则陛下孝思，岂特建一神御殿比哉。先是，睦亲、广亲二宅并建神御殿，翰林学士欧阳修言神御非人臣私家之礼。下两制、台谏、礼官议，以为汉用《春秋》之义，罢郡国庙。今睦亲宅、广亲宅所建神御殿，不合典礼，宜悉罢。诏以广亲宅置已久，唯罢修睦亲宅。
至和元年十月丙午，温成皇后神主入庙。十一月甲子，出太庙禘祫时飨，及温成皇后乐章，肄于太常。
按《宋史·仁宗本纪》云云。　按《礼志》：至和元年七月，有司奉诏立温成皇后庙，飨祭器数视皇后庙。后以谏官言，改为祠殿，岁时令宫臣荐以常馔。
嘉祐元年九月，命宰臣摄事于太庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
嘉祐四年冬十月癸酉，大祫于太庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。　按《礼志》：嘉祐四年十月，仁宗亲诣太庙行祫飨礼，以宰臣富弼为祫飨大礼使，韩琦为礼仪使，枢密使宋庠为仪仗使，参知政事曾公亮为桥道顿递使，枢密副使程戡为卤簿使。同判宗正寺赵良规请正太祖东向位，礼官不敢决。观文殿学士王举正等议曰：大祫之礼所以合昭穆，辨尊卑，必以受命之祖居东向之位。本朝以太祖为受命之君，然僖祖以降，四庙在上，故每遇大祫，止列昭穆而虚东向。魏、晋以来，亦用此礼。今亲飨之盛，宜如旧便。礼官张洞、韩维言：国朝每遇禘祫，奉别庙四后之主合食太庙。唐《郊祀志》载禘祫祝文，自献祖至肃宗所配皆一后，惟睿宗二后，盖昭成，明皇母也。《续曲台礼》有别庙皇后合食之文，盖未有本室，遇祫飨即祔祖姑下。所以大顺中，三太后配列禘祭，议者议其非礼。臣谓每室既有定配，则馀后不当参列，义当革正。学士孙抃等议：《春秋传》曰：大祫者何，合祭也。未毁庙之主皆升合食于太祖。是以国朝事宗庙百有馀年，至祫之日，别庙后主皆升合食，非无典据。大中祥符中已曾定议，礼官著酌中之论，先帝有恭依之诏。他年有司摄事，四后皆预。今甫欲亲祫而四后见黜，不亦疑于以礼之烦故邪。宗庙之礼，至尊至重，苟未能尽祖宗之意，则莫若守旧礼。臣等愚以谓如故便。学士欧阳修等曰：古者宗庙之制，皆一帝一后。后世有以子贵者，始著并祔之文，其不当祔者，则有别庙之祭。本庙禘祫，乃以别庙之后列于配后之下，非惟于古无文，于今又四不可。淑德，太宗之元配，列于元德之下；章怀，真宗之元配，列于章懿之下，一也。升祔之后，统以帝乐；别庙之后，则以本室乐章自随，二也。升祔之后，同牢而祭，牲器祝册亦统于帝；别庙诸后，乃从专飨，三也。升祔之后，联席而坐；别庙之后，位乃相绝，四也。章献、章懿在奉慈庙，每遇禘祫，本庙致飨，最为得礼。若四后各祭于庙，则其尊自申，而于礼无失。以为行之已久，重于改作，则是失礼之举，无复是正也。请从礼官。诏：四后祫飨依旧，须大礼毕，别加讨论。仍诏：祫飨前一日，帝诣景灵宫，如南郊礼，卫士毋得迎驾呼万岁。有司言：诸司奉礼，摄廪牺令省牲，依《通礼》改正祀仪。散斋四日于别殿，致斋二日于大庆殿，一日于太庙。尚舍直殿下，设小次，御坐不设黄道褥位。七室各用一太牢，每座簠簋二，豋铏三，笾豆为后，无黼扆、席凡。出三阁瑞石、篆书玉玺印、青玉环、金山陈于庭。别庙四后合食，牲乐奠拜无异仪。故事，七祀、功臣无牲，止于庙牲肉分割，知庙卿行事。请依《续曲台礼》，共料一羊，而献官三员，功臣单席，如大中祥符加褥。十月二日，命枢密副使张升望告昊天上帝、皇地祇。帝斋大庆殿。十一日，服通天冠、绛纱袍，执圭、乘舆，至大庆殿门外降舆，乘大辇，至天兴殿，荐飨毕，斋于太庙。明日，帝常服至大次，改衮冕，行礼毕，质明，乘大辇还宫，更服靴袍，御紫宸殿，宰臣、百官贺，升宣德门肆赦。二十一日，诣诸观寺行恭谢礼。二十六日，御集英殿为饮福宴。
按《备要》：嘉祐四年孟冬，诣太庙祫飨。御批云：惟祫飨之义，著礼经之文。大祭先王，合食祖庙。感烝尝之荐，深肃僾之怀。追孝奉先，莫斯为重。有司所存出于假摄，卜以孟冬，备兹法驾，款于太室，亲荐嘉笾。朕取今年十一月，择日，亲诣太庙，行祫飨之礼。所有合行诸般恩赏，并特就祫飨礼毕，依南郊例施行。
嘉祐七年正月乙亥，改温成皇后庙为祠殿。九月庚戌，飨太庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
嘉祐八年十月甲午，葬仁宗于永昭陵。十一月丙午，祔于太庙。
按《宋史·英宗本纪》云云。　按《礼志》：仁宗将祔庙，修奉太庙使蔡襄上八室图，为十八间。初，礼院请增庙室，孙抃等以为：七世之庙，据父子而言，兄弟则昭、穆同，不得以世数之。庙有始祖、有太祖、有太宗、有中宗。若以一君为一世，则小乙之祭不及其父。故晋之庙十一室而六世，唐之庙十一室而九世。国朝太祖之室，太宗称孝弟，真宗称孝子，大行称孝孙。而《禘祫图》：太祖、太宗同居昭位，南向；真宗居穆位，北向。盖先朝稽用古礼，著之祀典。大行神主祔庙，请增为八室，以备天子事七世之礼。卢士宗、司马光以为：太祖已上之主，虽属尊于太祖，亲尽则迁。故汉元之世，太上庙主瘗于寝园；魏明之世，处士庙主迁于园邑；晋武祔庙，迁征西府君；惠帝祔庙，迁豫章府君。自是以下，大抵过六世则迁。盖太祖未正东向，故止祀三昭三穆；已正东向，则并昭、穆为七世。唐初祀四世，太祖增祀六世。及太宗祔庙，则迁弘农府君，高祖祔庙，又迁宣帝，皆祀六世，前世成法也。元宗立九室祀八世，事不经见。若以太祖、太宗为一世，则大行祔庙，僖祖亲尽，当迁夹室，祀三昭三穆，于先王典礼及近世之制，无不符合。抃等复议曰：自唐至周，庙制不同，而皆七世。自周以上，所谓太祖，非始受命之主，特始封之君而已。今僖祖虽非始封之君，要为立庙之祖，方庙数未过七世，遂毁其庙，迁其主，考之三代，礼未有此。汉、魏及唐一时之议，恐未合先王制礼之意。乃存僖祖室以备七室。　按《卢士宗传》：士宗知审刑院、通进银台司。仁宗神主祔庙，礼院请以太祖、太宗为一世，而增一室以备天子事七世之礼。诏两制与礼官考议，孙抃等欲如之。士宗以为：在礼，太祖之庙，万世不毁；其馀昭穆，亲尽即毁，示有终也。自汉以来，天子受命之初，太祖尚在三昭、三穆之次，祀四世或六世，其以上之主，属虽尊于太祖，亲尽则迁。故汉元帝之世，瘗太上庙主于园，魏明帝迁处士主于国邑，晋武、惠祔庙，迁征西、豫州府君。大抵过六世则迁其主，盖太祖已正东向之位，则并三昭三穆为七世矣。唐高祖初祀四世，太宗增祀六世，太宗祔庙则迁弘农府君，高宗祔庙又迁宣宗，皆前世成法，惟明皇九庙祀八世，于事为不经。今大行祔庙，僖祖亲尽当迁，于典礼为合，不当添展一室。诏抃等再议，卒从八室之说，议者咎之。
英宗治平元年，罢奉慈庙，建孝严殿以奉仁宗。
按《宋史·英宗本纪》不载。　按《礼志》：治平元年，同判太常寺吕公著言：按《丧服小记》慈母不世祭。章惠太后，仁宗尝以母称，故加宝庆之号。盖生有慈保之勤，故没有庙飨之报。今于陛下恩有所止，礼难承祀，其奉慈庙，乞依礼废罢。〈又〉景灵宫。治平元年，又诏就宫之西园建殿，以奉仁宗，署曰孝严，奉安御容，亲行酌献，命大臣分诣诸神代御行礼。翼日，太后酌献，皇后、大长公主以下内外命妇陪位于庭。诏每岁下朝谒，如奉真殿仪，有期以上丧或灾异，则命辅臣摄事。名斋殿曰迎釐，宫西门曰广祐。
治平二年，议禘祫礼，权罢腊飨。
按《宋史·英宗本纪》：治平二年十一月辛未，飨太庙。按《礼志》：治平元年，有司准画日，孟冬荐飨改为祫祭。按《春秋》，闵公丧未除而行吉禘，《三传》讥之。真宗以咸平二年六月丧除，至十月乃祫祭。天圣元年在谅阴，有司误通天僖旧禘之数，在再期内按行禘祭。以理推之，是二年冬应祫，而误禘于元年夏，故四十九年间九禘八祫，例皆太速。事失于始，则岁月相乘，不得而正。今在大祥内，礼未应祫，明年未禫，亦未应禘，至六月即吉，十月合行祫祭，乞依旧时飨，庶合典礼。二年二月，翰林学士王圭等上议曰：同知太常礼院官夏卿状：古者新君践祚之三年，先君之丧二十七月为禫祭，然后新主祔庙，特行禘祭，谓之始禘。是冬十月行祫祭，明年又行禘祭，自此五年，再为禘祫。丧除必有禘祫丧除必有禘祫者，为再大祭之本也。今当祫祭，缘陛下未终三年之制，纳有司之说，十月依旧时飨。然飨庙、祫祭，其礼不同。故事，郊飨之年遇祫未尝权罢，唯罢腊祭。是则孟飨与飨庙尝并行于季冬矣。其禘祫年数，乞一依太常礼院请，今年十月行祫祭，明年四月行禘祭。仍如夏卿议。权罢今年腊飨。治平三年春，尊濮安懿王为皇夫人为后，以茔为园，即园立庙。
按《宋史·英宗本纪》：治平三年正月丁丑，皇太后下书中书门下：封濮安懿王宜如前代故事，王夫人王氏、韩氏、任氏，皇帝可称亲。尊濮安懿王为皇，夫人为后。诏遵慈训。以茔为园，置守卫吏，即园立庙，俾王子孙主祠事，如皇太后旨。辛巳，诏臣民避濮安懿王讳，以王子宗懿为濮国公。　按《宗室濮安懿王传》：濮安懿王允让，嘉祐四年薨。仁宗在位久无子，乃以王第十三子宗实为皇子。仁宗崩，皇子即位，是为英宗。治平元年，宰相韩琦等奏：请下有司议濮安懿王及谯国夫人王氏、襄国夫人韩氏、仙游县君任氏合行典礼。诏须大祥后议之。二年，诏礼官与待制以上议。翰林学士王圭等奏曰：谨按《仪礼丧服》：为人后者《传》曰：何以三年也。受重者必以尊服服之。为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子。谓皆如亲子也。又为人后者为其父母《传》曰：何以期。不二斩，持重于大宗，降其小宗也。为人后者为其昆弟《传》曰：何以大功。为人后者降其昆弟也。先王制礼，尊无二上，若恭爱之心分于彼，则不得专于此故也。是以秦、汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊其父母以为帝后，皆见非当时，取议后世，臣等不敢引以为圣朝法。况前代入继者，多宫车晏驾之后，援立之策或出臣下，非如仁宗皇帝年龄未衰，深惟宗庙之重，祗承天地之意，于宗室众多之中，简推圣明，授以大业。陛下亲为先帝之子，然后继体承祧，光有天下。濮安懿王虽于陛下有天性之亲，顾复之恩，然陛下所以负扆端冕，富有四海，子子孙孙万世相承，皆先帝德也。臣等窃以为濮王宜准先朝封赠期亲尊属故事，尊以高官大国，谯国、襄国、仙游并封太夫人，考之古今为宜称。于是中书奏：王圭等所议，未见详定濮王当称何亲，名与不名。圭等议：濮安于仁宗为兄，于皇帝宜称皇伯而不名，如楚王、泾王故事。中书又奏：《礼》与《令》及《五服年月敕》：出继之子于所继、所生皆称父母。又汉宣帝、光武皆称父为皇考。今圭等议称濮王为皇伯，于典礼未有明据，请下尚书省，集三省、御史台议奏。方议而皇太后手诏诘责执政，于是诏曰如闻集议不一，权宜罢议，令有司博求典故以闻。礼官范镇等又奏：汉之称皇考、称帝、称皇，立寝庙，序昭穆，皆非陛下圣明之所法，宜如前议为便。自是御史吕诲等弹奏欧阳修首建邪议，韩琦、曾公亮、赵概附会不正之罪，固请如王圭等议。既而内出皇太后手诏曰：吾闻群臣议请皇帝封崇濮安懿王，至今未见施行。吾载阅前史，乃知自有故事。濮安懿王、谯国夫人王氏、襄国夫人韩氏仙游县君任氏，可令皇帝称亲，濮安懿王称皇，王氏、韩氏、任氏并称后。事方施行，而英宗即日手诏曰：称亲之礼，谨遵慈训；追崇之典，岂易克当。且欲以茔为园，即园立庙，俾王子孙主奉祠事。翌日，诲等以所论列弹奏不见听用，缴纳御史敕诰，家居待罪。诲等所列，大抵以为前诏称权罢集议，后诏又称且欲以茔为园，即追崇之意未已。英宗命閤门以诰还之。诲等力辞台职。诲等既出，而濮议亦寝。治平四年正月丁巳，英宗崩。八月壬午，祧僖祖及文懿皇后。乙酉，祔英宗神主于太庙。
按《宋史·神宗本纪》云云。　按《礼志》：治平四年，英宗将祔庙，太常礼院以请神主祔第八室，祧藏僖祖及文懿皇后神主于西夹室。自仁宗而上，以次递迁。翰林承旨张方平等议：同堂八室，庙制已定，僖祖当祧，合于典礼。乃以九月奉安八室神主，祧僖祖及后，祔英宗，罢僖祖讳及文懿皇后忌日。
神宗熙宁二年春正月甲午，奉安英宗神御于景灵宫英德殿。九月辛卯，废奉慈庙。
按《宋史·神宗本纪》云云。　按《礼志》：熙宁二年，奉安英宗御容于景灵宫，帝亲行酌献，仍诏岁以十月望朝飨，有期以上丧或灾异，则命辅臣摄事。知大宗正丞事李德刍言：礼法：诸侯不得祖天子，公庙不设于私家。今宗室邸第并有帝后神御，非所以明尊卑崇正统也，望一切废罢。下礼官详定，请如所奏。诏诸宗室宫院祖宗神御迎藏天章阁。自是，臣庶之家凡有御容，悉取藏禁中。
熙宁四年正月丁酉，朝谒太祖、太宗神御殿。七月庚子，诏宗室不得祀祖宗神御。
按《宋史·神宗本纪》云云。
熙宁五年正月己亥，诏太庙时飨，以宗室使相已上摄事。十二月戊寅，改温成庙为祠。
按《宋史·神宗本纪》云云。
熙宁六年春正月辛亥，复略祖为太庙始祖以配感生帝祧顺祖于夹室。
按《宋史·神宗本纪》云云。　按《礼志》：熙宁五年，中书门下言：僖祖以上世次，不可得而知，则僖祖有庙，与商周契、稷疑无以异。今毁其庙而藏主夹室，替祖考之尊而下祔于子孙，殆非所以顺祖宗孝心、事亡如存之义。请以所奏付两制议，取其当者。时王安石为相，不主祧迁之说，故复有是请。翰林学士元绛等上议曰：自古受命之王，既以功德飨有天下，皆推其本统以尊事其祖。故商、周以契、稷有功于唐、虞之际，故谓之祖有功，若必以有功而为祖，则夏后氏不郊鲧矣。今太祖受命之初，立亲庙，自僖祖以上世次，既不可知，则僖祖之为始祖无疑矣。傥谓僖祖不当比契、稷为始祖，是使天下之人不复知尊祖，而子孙得以有功加其祖考也。《传》曰：毁庙之主，陈于太祖；未毁庙之主，皆升，合食于太祖。今迁僖祖之主，藏于太祖之室，则是四祖祫祭之日，皆降而合食也。请以僖祖之庙为太祖，则合于先王礼意。翰林学士韩维议曰：昔先王有天下，迹其基业之所起，奉以为太祖。故子夏序《诗》，称文、武之功起于后稷。后世有天下者，特起无所因，故遂为一代太祖。太祖皇帝功德卓然，为宋太祖，无少议者。僖祖虽为高祖，然仰迹功业，未见所因，上寻世系，又不知所以始，若以所事契、稷奉之，窃恐于古无考，而于今亦所未安。今之庙室与古殊制，古者每庙异宫，今祖宗同处一室，而西夹室在顺祖之右，考之尊卑之次，似亦无嫌。天章阁待制孙固请：特为僖祖立室，由太祖而上，亲尽迭毁之主皆藏之。当禘祫时，以僖祖权居东向之位，太祖顺昭穆之列而从之，取毁庙之主而合食，则僖祖之尊自有所申。以僖祖立庙为非，则周人别庙姜嫄，不可谓非礼。秘阁校理王介请依《周官》守祧之制，刱祧庙以奉僖祖，庶不下祔子孙夹室，以替远祖之尊。帝以维之说近是，而安石以维言夹室在右为尊为非理，帝亦然之。又安石以尊僖祖为始祖，则郊祀当以配天，若宗祀明堂，则太祖、太宗当迭配帝。又疑明堂以英宗配天，与僖祖为非始祖之说。遂下礼官详定。同判太常寺兼礼仪事张师颜等议：昔商、周之兴，本于契、稷，故奉之为太祖。后世受命之君，功业特起，不因先代，则亲庙迭毁，身自为祖。郑元云夏五庙无太祖，禹与二昭二穆而已，张荐云夏后以禹始封，遂为不迁之祖是也。若始封世近，上有亲庙，则拟祖上迁，而太祖不毁。魏祖武帝则处士迭毁，唐祖景帝则弘农迭毁，此前世祖其始封之君，以法契、稷之明例也。唐韩愈有言：事异商、周，礼从而变。晋琅琊王德文曰：七庙之义，自由德厚流光，飨祀及远，非是为太祖申尊祖之祀。其说是也。礼，天子七庙，而太祖之远近不可以必，但云三昭三穆与太祖之庙而七，未尝言亲庙之首，必为始祖也。国家以僖祖亲尽而祧之，奉景祐之诏，以太祖为帝者之祖，是合于礼矣。张昭、任彻之徒，不能远推隆极之制，因缘近比，请建四庙，遂使天子之礼下同诸侯。若使庙数备六，则更当上推两世，而僖祖次在第三，亦未可谓之始祖也。谨按建隆四年，亲郊崇配不及僖祖。开国以来，大祭虚其东向，斯乃祖宗已行之意。请略仿《周官》守祧之制，筑别庙以藏僖祖神主，大祭之岁，祀于其室。太庙则一依旧制，虚东向之位。郊配之礼，则仍其旧。同知太常礼院苏税请：即景灵宫祔僖祖，即与唐祔献、懿二祖于兴圣、明德庙，礼意无异。同判礼院周孟阳等言：自僖祖而上，世次莫知，则僖祖为始祖无疑，宜以僖祖配感生帝。章衡请：尊僖祖为始祖，而次祧顺祖，以合子为父屈之义。推僖祖侑感生之祀，而罢宣祖配位，以合祖以孙尊之义，馀且如旧制。而冯京欲以太祖正东向之位，安石力主元绛初议，遂从之。帝问：配天孰始。安石曰：宣祖见配感生帝，欲改以僖祖配。帝然之。于是请奉僖祖神主为从祖，迁顺祖神主夹室，以僖祖配感生帝祀。诏下太常礼院详定仪注。安石本议以僖祖配天，帝不许，故更以配感生帝焉。　按《孙固传》：固领银台司。时议尊僖祖为始祖，固议曰：汉高以得天下与商、周异，故太上皇不得为始封；光武中兴，不敢祖舂陵而祖高帝。宋有天下，传之万世，太祖功也，不当替其祀；请以为始祖，而为僖祖别立庙。禘祫之日，奉其祧主东向以伸其尊，合所谓祖以孙尊、孙以祖屈之意。韩琦见而叹曰：孙公此议，足以不朽矣。　按《韩维传》：维判太常寺。初，僖祖主已迁，及英宗祔庙，中书以为僖祖与稷、契等，不应毁其庙。维言：太祖戡定大乱，子孙遵业，为宋太祖，无可议者。僖祖虽为高祖，然仰迹功业，非有所因，若以所事稷、契事之，惧有所未安，宜如故便。王安石方主初议，持不行。
熙宁十年五月戊午，诏修仁宗、英宗庙。
按《宋史·神宗本纪》云云。
元丰元年正月戊午，命详定郊庙礼仪。
按《宋史·神宗本纪》云云。　按《礼志》：元丰元年，详定郊庙礼文所图上八庙异宫之制，以始祖居中，分昭穆为左右。自北而南，僖祖为始祖；翼祖、太祖、太宗、仁宗为穆，在右；宣祖、真宗、英宗为昭，在左。皆南面北上。陆佃言：太祖之庙百世不迁，三昭三穆，亲尽则迭毁。如周以后稷为太祖，王季为昭，文王为穆，武王为昭，成王为穆，康王为昭，昭王为穆，其后穆王入庙，王季亲尽而迁，则文王宜居昭位，武王宜居穆位，成王、昭王宜居昭位，康王、穆王宜居穆位，所谓父昭子穆是也。说者以昭常为昭，穆常为穆，则尊卑失序。复图上八庙昭穆之制，以翼祖、太祖、太宗、仁宗为昭，在左；宣宗、真宗、英宗为穆，在右。皆南面北上。何洵直图上八庙异宫，引熙宁仪：僖祖正东向之位，顺祖、宣祖、真宗、英宗南面为昭，翼祖、太祖、太宗、仁宗北面为穆，正得祖宗继序、德厚流光之本意。又以晋孙毓、唐贾公彦言始祖居中，三昭在左，南面西上；三穆在右，南面东上。为两图上之。又援《祭法》，言：翼祖、宣祖在二祧之位，犹同祖祢之庙，皆月祭之，与亲庙一等，无亲疏远近之杀。顺祖实去祧，若有四时祈祷，犹当就坛受祭。请自今二祧神主，杀于亲庙，四时之祭，飨尝乃止，不及大烝，不荐新物。去祧神主，有祷则为坛而祭，庶合典礼。又请建新庙于始祖之西，略如古方明坛制。有诏，俟庙制成日取旨。〈又〉元丰元年，宗正寺奏：据太常寺报，选日荐新兔、藷藇、栗黄。今三物久粥于市，而庙犹未荐，颇违礼意。盖节序有蚤宴，物品有后先，自当变通，安能齐一。又唐《开元礼》，荐新不出神主。今两朝荐新，及朔望上食，并出神主。请下礼官参定所宜。详定所言：古者荐新于庙之寝，无尸，不卜日，不出神主，奠而不祭。近时择日而荐，非也。天子诸侯，物熟则荐，不以孟仲季为限。《吕氏·月令》，一岁之间八荐新物，《开元礼》加以五十馀品。景祐中，礼官议以《吕纪》简而近薄，唐令杂而不经，于是更定四时所荐凡二十八物，除依《时》、《礼》、《月令》外，又增多十有七品。虽出一时之议，然岁时登荐，行之已久。依于古则太略，违于经则无法。今欲稍加刊定，取其间先王所尝飨用膳羞之物，见于经者存之，不经者去之。请自今孟春荐韭以卵，羞以葑，仲春荐冰，季春荐笋，羞以含桃；孟夏尝麦以彘，仲夏尝雏以黍，羞以瓜，季夏羞以茨以菱；孟秋尝粟与稷，羞以枣以梨，仲秋尝麻尝稻，羞以蒲，季秋尝菽，羞以兔以栗；孟冬羞以雁，仲冬羞以，季冬羞以鱼。今春不荐鲔，诚为阙典。请季春荐鲔，无则阙之。旧有林檎、荞麦、藷藇之类，及季秋尝酒，并合删去。凡新物及时出者，即日登献，既非正祭，则不当卜日。《汉仪》尝韭之属，皆于庙而不在寝，故《韦元成传》以为庙岁二十五祠，而荐新在焉。自汉至于隋、唐，因仍其失，荐新虽在庙，然皆不出神主。今出神主，失礼尤甚。请依《五礼精义》，但设神主，仍候庙成，荐新于寝。诏依所定，如鲔阙，即以鲂鲤代之。既而知宗正丞赵彦若言：礼院以仲秋茭萌不经，易以蒲白。今仲秋蒲无白，改从春献。大观，礼局亦言：荐新虽系以月，如樱、笋三月当进，或萌实未成，转至孟夏之类，自当随时之宜，取新以荐。元丰三年，祔光献皇后于太庙，诏即景灵宫作殿，以祀祖宗及四时荐新并依古礼。
按《宋史·神宗本纪》：元丰三年三月乙酉，祔慈圣光献皇后神主于太庙。九月乙酉，诏即景灵宫作十一殿，以时王礼祀祖宗。　按《礼志》：元丰三年，礼文所言：古者宗庙为石室以藏主，谓之宗祏。夫妇一体，同几共牢。一室之中，有左主、右主之别，正庙之主，各藏庙室西壁之中；迁庙之主，藏于太祖太室北壁之中，其埳去地六尺一寸。今太庙藏主之室，帝后异处，迁主仍藏西夹室，求之于礼，有所未合。请新庙成，并遵古制。从之。二月，慈圣光献皇后祔庙，前二日，告天地、社稷、太庙、皇后庙如故事。至日，奉神主先诣僖祖室，次翼祖室，次宣祖室，次太祖室，次太宗室。次太宗与懿德皇后、明德皇后同一祝，次飨元德皇后。慈圣光献皇后，异馔位、异祝，行祔谒礼。次真宗室，次仁宗室，次英宗室。礼毕，奉神主归仁宗室。十月，详定郊庙奉祀礼文所言：祠礿尝烝之名，春夏则物未成而祭薄，秋冬则物成而祭备。今太庙四时虽有荐新，而孟飨礼料无祠礿烝尝之别。伏请春加韭、卵，夏加麦、鱼，秋加黍、豚，冬加稻、雁，当馈熟之节，荐于神主。其笾豆于常数之外，别加时物之荐，丰约各因其时，以应古礼。从之。元丰四年九月甲辰，详定郊庙奉祀礼仪。
按《宋史·神宗本纪》云云。
按《玉海》：元丰四年十月十四日，又言：唐天宝五载四月己亥，始诏太庙加常食一牙盘。韦彤等议，燕私之馔不可渎。其牙盘食，请罢。从之。十六日，诏八庙月祭用牲。
元丰五年，作景灵宫，凡宫观寺院神御皆迎入。按《宋史·神宗本纪》：元丰五年十一月壬午，景灵宫成，迁祖宗神御。癸未，初行酌献礼。乙酉，以奉安神御赦天下，官与飨大臣子若孙一人。庚寅，紫宸殿宴侍祠官。　按《礼志》：元丰五年，作景灵宫十一殿，而在京宫观寺院神御，皆迎入禁中，所存惟万寿观延圣、广爱、宁华三殿而已。〈又〉凡七十年间，神御在宫者四，寓寺者十有一。元丰五年，始就宫作十一殿，悉迎在京寺观神御入内，尽合帝后，奉以时王之礼。十一月，百官班于集英殿廷，帝诣蕊珠、凝华等殿，行告迁庙礼，礼仪使奉神御升綵舆出殿。明日，复行荐飨如礼，礼仪使奉神舆行，帝出幄，导至宣德门外，亲王、使相、宗室正任以上前引，望参官及诸军都虞候、宗室副率以上陪位，内侍省押班整仪卫以从，奉安神御于十一殿。明日，帝诣宫朝献，先谒天兴殿，以次行礼，并如四孟仪。诏自今朝献孟春用十一日，孟夏择日，孟秋用中元日，孟冬用下元日，天子常服行事。荐圣祖殿以素馔，神御殿以膳羞，器服仪物，悉从今制。天兴殿门以奉天神不立戟，诸神御门置亲事官五百人，立戟二十四。累朝文武执政官、武臣节度使以上并图形于两庑。凡执政官除拜，赴宫恭谢。其后南郊先诣宫行荐飨礼，并如太庙仪。
元丰六年，升祔孝惠、淑德、章怀、孝章四后于太庙，增四宫，复奉仁宗、英宗徽号大宝于太庙，更定飨献礼仪。
按《宋史·神宗本纪》：元丰六年七月乙卯，祔孝惠、孝章、淑德、章怀皇后于庙。十二月乙巳，朝飨太庙。　按《礼志》：元丰六年，详定所言：按《礼》，夫妇一体，故昏则同牢、合卺，终则同穴，祭则同几、同祝馔，未尝有异庙者也。惟周人以姜嫄为禖神，而帝喾无庙，又不可下入子孙之庙，乃以别庙而祭，故《鲁颂》谓之閟宫，《周礼》谓之先妣，可也。自汉以来，不祔不配者，皆援姜嫄为比，或以其微，或以其继而已。盖其间有天下者，起于侧微，而其后不及正位中宫，或以尝正位矣，有所不幸，则当立继以奉宗庙，故有祖始三人则祔于亲者之说。立继之礼，其来尚矣。始微终显，皆嫡也，前娶后继，皆嫡也。后世乃以始微后继寘之别庙，不得伸同几之义，则非礼意。恭惟太祖孝惠皇后、太宗淑德皇后、真宗章怀皇后实皆元妃，而孝章则太宗继后，乃皆祭以别庙，在礼未安，请升祔太庙，增四室，以时配飨。七月，遂自别庙升祔焉。十一月，帝亲祀南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽号册宝于太庙。是日，斋于大庆殿。翌日，荐飨于景灵宫。礼毕，帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂至太庙，宰臣、百官班迎于庙门。侍中跪请降辂，帝却乘舆，步太庙，趋至斋宫。翌日，帝服靴袍至大次。有司奏中严、外办，礼仪使跪奏请行事。帝服衮冕以出，至东门外，殿中监进大圭，帝执以入，宫架乐作，升东阶，乐止。登歌乐作，至位，乐止。太祝、宫闱令奉诸室神主于坐，礼仪使赞曰：有司谨具，请行事。帝再拜，诣罍洗，登歌乐作，降阶，乐止。宫架乐作，至洗南，北向，乐止。帝搢主，盥帨，洗瓒、拭瓒讫，执圭。宫架乐作，升堂，乐止。登歌乐作，殿中监进镇圭。帝搢大圭，执镇圭，诣僖祖室，乐止。登歌奏《瑞安》之曲。至神坐前，北向跪，奠镇圭于缫藉，执大圭跪，三上香，执瓒祼地，奠瓒，奉帛。奠讫，执圭，俛伏，兴，出户外，北向再拜。内侍举镇圭以授殿中监。至次室行事，皆如前仪。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。宫架《兴安》之乐作，文舞九成，止。礼部、户部尚书以次官奉逐室俎豆，宫架《丰安》之乐作，奠讫，乐止。帝再诣罍洗，登歌乐作，降阶，乐止。宫架乐作，至洗南，北向立，乐止。帝搢圭，盥帨，洗爵、拭爵讫，执圭。宫架乐作，帝升东阶，乐止。登歌乐作，至僖祖室，乐止。宫架乐作，帝搢圭跪，受爵，祭酒，三奠爵，执圭，俛伏，兴，出户外，北向立，乐止。太祝读册文，帝再拜。诣次室，皆如前仪。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正安》之乐作，亚献以次行事如前仪，乐止。帝诣饮福位，登歌乐作，至位，乐止。宫架《僖安》之乐作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受抟黍，奠黍豆，再受爵，饮福酒讫，奠爵，执圭，俛伏，兴，再拜，乐止。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。太常博士遍祭七祀、配飨功臣。户部、礼部尚书彻俎豆，登歌《丰安》之乐作，彻讫，乐止。礼直官曰赐胙，行事、陪祀官皆再拜，宫架《兴安》之乐作，一成，止。太祝、宫闱令奉神主入诸祏室。礼仪使跪奏礼毕，登歌乐作，帝降阶，乐止。宫架乐作，出东门，殿中监受大圭，归大次，乐止。有司奏解严，转仗赴南郊。初，国朝亲飨太庙，仪物有制。熙宁以来，率循旧典，元丰命官详定，始多损益。元年，详定郊庙礼文所言：古者纳牲之时，王亲执鸾刀，启其毛，而祝以血毛诏于室。今请改正仪注，诸太祝以毛血荐于神坐讫，彻之而退。唐崔沔议曰：毛血盛于盘。《开元》、《天宝通礼》及今仪注皆盛以豆。礼以豆盛菹醢，其荐毛血当盛以盘。又言：三牲骨体俎外，当加牛羊肠胃、豕肤俎各一。又古者祭祀无迎神、送神之礼，其初祭及末，皆不当拜。又宜令户部陈岁贡以充庭实，如古礼，仍以龟为前，金次之，玉帛又次之，馀居后。又《周礼》大宗伯之职，凡飨，莅玉鬯。今以门下侍郎取瓒进皇帝，侍中酌鬯进瓒，皆未合礼。请命礼部尚书奉瓒临鬯，礼部侍郎奉盘，以次进，皇帝酌鬯祼地讫，侍郎受瓒并槃而退。又言：皇帝至阼阶，乃命太祝、宫闱令始奉神主置于坐，行礼毕，皇帝俟纳神主，然后降阶。并从之。又言：神坐当陈于室之奥东面。当行事时，皇帝立于户内西向，即拜于户内。有司摄事，晨祼馈食，亦立于户内西向，更不出户而拜。其堂上荐腥，则设神坐于扆前南向，皇帝立于中堂北向。有司摄事同此。诏俟庙制成取旨。又请：诸庙各设莞筵纷纯，加缫席画纯，于户内之东西面，皇帝行三献礼毕，于此受嘏。又言：每室所用几席，当如《周礼》，改用莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。凡祭祀，皆缫次各加一重，并莞筵一重为五重。又言：古者宗庙九献，皇及后各四，诸臣一。自汉以来为三献，后无入庙之事，沿袭至今。若时飨则有事于室，而无事于堂；禘祫则有事于堂，而无事于室。室中神位不在奥，堂上神位不当扆，有馈食而无朝践。度今之宜，以备古九献之意，请室中设神位于奥东面，堂上设神位于户外之西南面，皇帝立于户内西面，祼鬯为一献；出户立于扆前，北向，行朝践荐腥之礼为再献；皇帝立于户内西面，行馈食荐熟之礼为三献。诏并候庙制成取旨。又请：三年亲祠，并祫飨及有司摄事，每室并用太牢及制币。宗庙堂上焫萧以求阳，而有司行事焫茅香，宜易用萧。灌鬯于地以求阴，宜束茅沃酒以象神之饮。凡币皆埋于西阶东，册则藏有司之匮。又请：除去殿下板位及小次，而设皇帝板位于东阶之上，西向。又请：凡奏告、祈祷、报谢，用牲牢祭馔，并出帝后神主，以明天地一体之义。又古者祭祀，兼荐上古、中古及当世之食，唐天宝中，始诏荐飨每室加常食一牙盘，议者以为宴私之馔荐寝室，而不可渎于太庙，宜罢之。古者吉祭必以其妃配，不特拜，请奠副爵无持拜。《仪礼》曰：嗣举奠。请皇帝祭太庙，既灌之后，太祝以斝酌奠于铏之南，俟正祭嘏讫，命皇子举奠而饮。又请：命刑部尚书一员以奉大牲，兵部尚书一员奉鱼十有五。仍令腥熟之荐，朝飨、四孟及腊飨，皆设神位于户内南向。其祼将于室，朝践于堂，馈熟于室，则于奥设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。当筵前，设馈食之豆八，加豆八，以南为上。铏三，设于豆之南。南陈牛铏居北，羊铏在牛铏之南，豕铏在羊铏之南。羞豆二，曰酏食、糁食，设于荐豆之北。大羹湆盛以豋，设于羞豆之北。九俎设于豆之东，三三为列，以南为上。肵俎一，当腊俎之北，纵设之。牲首俎在北牖下，簠簋设于俎南，西上。笾十有八，设于簠簋之南，北上。户外之东设尊彝，西上，南肆。阼阶之东设六罍，其三在西，以盛元酒，其三在东，以盛三酒。堂下陈鼎之位，在东序之南，居洗之西，皆西面北上。匕皆加于鼎之东，俎皆设于鼎之西，西肆。肵俎在北，亦西肆。若庙门外，则陈鼎于东方，各当其镬，而在镬之西，皆北面北上。又请：既晨祼，诸太祝入，以血毛奠神坐。太官令取肝，以鸾刀制之，洗于郁鬯，贯以膋，燎于炉炭。祝以肝膋入，诏神于室，又出以隋祭于户外之左，三祭于茅俎。当馈熟之时，祝取菹檽于醢，祭于神坐前，豆间三。又取黍稷肺祭，祭如初，藉以白茅。既祭，宫闱令束而瘗之于西阶东。若郊祀天地，则当进熟之时，祝取菹及黍稷肺，祭于正配神坐前，各三祭，毕，郊社令束茅菹而燔瘗之。祀天燔，祭地瘗，缩酒之茅，或燔或瘗，当与隋祭之菹同。又言：古者吉祭有配，皆一尸。其始祝洗酌奠，奠于铏南，止有一爵。及主人献尸，主妇亚献，宾长三献，亦止一爵。请罢诸室奠副爵。其祫飨别庙，皇后自如常礼。应祠告天地、宗庙、社稷，并用牲币。如唐置太庙局令，以宗正丞充，罢摄知庙少卿，而宫闱令不预祠事。又言：晨祼之时，皇帝先搢大圭，上香、祼鬯、复位，候作乐馈食毕，再搢大圭，执镇圭，奠于缫藉。次奠币、执爵，庶礼神并在降神之后。从之。
元丰八年十一月丁酉，祧翼祖祔神宗于太庙，庙乐曰大明之舞。
按《宋史·哲宗本纪》云云。　按《礼志》：元丰八年，太常寺言：诏书定七世八室之制。今神宗皇帝崇祔，翼祖在七世之外，与简穆皇后祧藏于两夹室，置石室中。十一月丁酉，祔神宗神主于第八室。自英宗上至宣祖以次升迁。〈又〉太常寺言：故事，山陵前，宗庙辍祭飨，朔望以内臣行荐食之礼，俟祔庙毕仍旧。令景灵宫神御殿已行上食，太庙朔望荐食自当请罢。从之。