钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第二百十四卷

宗庙祀典部汇考八

后梁

太祖开平元年，立四庙于西京。
按《五代史·梁本纪》：开平元年秋七月己亥，追尊祖考为皇帝，高祖黯，庙号肃祖，曾祖茂，庙号敬祖，祖信，庙号宪祖，考诚，庙号烈祖。
按《文献通考》：梁太祖开平元年，初受禅，立四庙于西京。
开平三年正月庚寅，享于太庙。
按《五代史·梁本纪》云云。

后唐

庄宗同光元年，追尊祖考立七庙。
按《五代史·唐本纪》：同光元年四月己巳，即皇帝位。闰月，追尊祖考为皇帝，曾祖执宜，庙号懿祖；祖国昌，庙号献祖；考，庙号太祖。立庙于太原，自唐高祖、太宗、懿宗、昭宗为七庙。
同光二年，祔七庙神主于太庙。
按《五代史·唐本纪》：同光二年正月丁卯，七庙神主至自太原，祔于太庙。朝献于太微宫。戊辰，飨于太庙。按《文献通考》：同光二年，太常礼院奏：国家兴建之初，已于北都置庙，今剋复天下，迁都洛，却复本朝宗庙。按礼无二庙之文，其北都宗庙请废。从之。
明宗天成二年，追尊祖考立庙于应州。
按《五代史·唐本纪》：天成二年十二月丙午，追尊祖考为皇帝，高祖聿，庙号惠祖，曾祖敖，庙号毅祖，祖琰，庙号烈祖，考，庙号德祖。立庙于应州。　按《马缟传》：缟累迁中书舍人、刑部侍郎、权判太常卿。明宗入立，继唐太祖、庄宗而不立亲庙。缟言：汉诸侯王入继统者，必别立亲庙，光武皇帝立四亲庙于南阳，请如汉故事，立庙以申孝飨。明宗下其议，礼部尚书萧顷等请如缟议。宰相郑珏等议引汉桓、灵为比，以谓桓帝尊其祖解渎亭侯淑为孝元皇，父苌为孝仁皇，请下有司定谥四代祖考为皇，置园陵如汉故事。事下太常，博士王丕议汉桓帝尊祖为孝穆皇帝，父为孝崇皇帝。缟以谓孝穆、孝崇有皇而无帝，惟吴孙皓尊其父和为文皇帝，不可以为法。右仆射李琪等议与缟同。明宗诏曰：五帝不相袭礼，三王不相沿乐，惟皇与帝，异世殊称。爰自嬴秦，已兼厥号，朕居九五之位，为亿兆之尊，柰何总二名于眇躬，惜一字于先世。乃命宰臣集百官于中书，各陈所见。李琪等请尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏合群议奏曰：礼非天降而本人情，可止可行，有损有益。今议者引古，以汉为据，汉之所制，夫复何依。开元时，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，皆立庙京师，此唐家故事也。臣请四代祖考皆加帝如诏旨，而立庙京师。诏可其加帝，而立庙应州。
天成四年，立哀帝庙于曹州。
按《五代史·唐本纪》不载。　按《卢质传》：质，天成元年，拜匡国军节度使。三年，拜兵部尚书，判太常卿事。历镇河阳、横海。初，梁已篡唐，封哀帝为济阴王，既而酖杀之，瘗于曹州。同光三年，庄宗将议改葬，而曹太后崩，乃止。因其故垄，稍广其封，以时荐享而已。质乃建议立庙追谥，谥曰昭宣光烈孝皇帝，庙号景宗。天成四年八月戊申，明宗御文明殿，遣质奉册立庙于曹州。而议者以谓辉王不幸为贼臣所立，而昭宗、何皇后皆为梁所弑，遂以亡国，而昭宣光烈非所宜称，且立庙称宗而不入太庙，皆非是。共以此非质，大臣亦知其不可，乃奏去庙号。
长兴元年二月甲寅，飨于太庙。十一月庚申朔，秦王从荣受册，谒于太庙。
按《五代史·唐本纪》云云。
悯帝应顺元年，以明宗升祔议祧献祖。
按《五代史·唐本纪》不载。　按《文献通考》：应顺元年，中书门下奏：太常以大行山陵毕祔庙。今太庙见飨七室，高祖、太宗、懿宗、昭宗、献祖、太祖、庄宗，大行升祔，礼合祧迁献祖，下尚书集议。从之。时议者以懿祖赐姓于懿宗，以支庶系太宗例，宜以懿为始祖，次昭宗可也，不必祖神尧而宗太宗。若依汉光武，则宜于代州立献祖而下亲庙，其唐庙依旧礼行之可也，而议谥者忘咸通之懿宗，又称懿祖，父子俱懿，于理可乎。将朱邪三世与唐室四庙连叙昭穆，非礼也。议祧者不知受氏于唐懿宗而祧之，今又及献祖。以礼论之，始祧昭宗，次祧懿祖，而懿祖如唐景皇帝，岂可祧乎。

后晋

高祖天福二年，追尊四庙。
按《五代史·晋本纪》：天福二年五月丁丑，追尊祖考为皇帝，高祖璟，庙号靖祖，曾祖彬，庙号肃祖，祖昱，庙号睿祖，考绍雍，庙号献祖。
按《文献通考》：天福二年，中书门下奏：皇帝到京，未立宗庙。所司请立高祖以下四亲庙，其始祖一庙，未敢轻议，令都省百官集议。御史中丞张昭议曰：臣读十四代史书，见二千年故事，观诸家宗庙，都无始祖之称，唯殷、周二代，以稷、契为太祖。《礼记》曰：天子七庙，三昭、三穆，与太祖之庙而七。郑元注云：此周制也。七者，太祖后稷及文王、武王与四亲庙。又曰：殷人六庙，契及成汤与二昭、二穆也。夏后氏立五庙，不立太祖，唯禹与二昭、二穆而已。据《王制》郑元所释，即殷、周以稷、契为太祖，夏后氏无太祖，亦无追谥之庙。自殷、周以来，时更十代，皆于亲庙之中，以有功者为太祖，无追崇始祖之例。具引今古，即恐词烦，事要證明，须陈梗概。汉以高祖父太上皇无社稷功，不立庙号，高帝自为高祖。魏以曹公相汉，垂三十年，始封于魏，故为太祖。晋以宣王辅魏有功，立为高祖，以景帝始封于晋，故为太祖。宋世先世，官阀卑微，虽追崇帝号，刘裕自为高祖。南齐高帝之父，位至右将军，生无封爵，不得为太祖。梁武帝父顺之，佐佑齐室，封侯，位至领军、丹阳尹，虽不受封于梁，亦为太祖。陈武帝父文赞，生无名位，以武帝有功，梁室赠侍中，封义兴公，及武帝即位，亦追为太祖。周闵帝以父泰相西魏，经营王业，始封于周，故为太祖。隋文帝，辅周室有大功，始封于隋，故为太祖。唐高祖神尧祖父虎为周大柱国，隋代追封唐公，故为太祖。唐末梁室朱氏有帝位，亦立四庙，朱氏先世无名位，虽追册四庙，不立太祖，朱公自为太祖。此则前代追册太祖，不出亲庙之成例也。王者祖有功而宗有德，汉、魏之制，非有功德不得立为祖宗，殷、周受命，以稷、契有大功于唐、虞之际，故追尊为太祖。自秦、汉之后，其礼不然，虽祖有功，仍须亲庙。今粗言往例，以取證明。秦称造父之后，不以造父为始祖；汉称唐尧、刘累之后，不以尧、累为始祖；魏称曹参之后，不以参为始祖；晋称赵将司马卯之后，不以卯为始祖；宋称汉楚元王之后，不以元王为始祖；齐、梁皆称萧何之后，不以萧何为始祖；陈称太丘长陈寔之后，不以寔为始祖；元魏称李陵之后，不以陵为始祖；后周称神农之后，不以神农为始祖；隋称杨震之后，不以震为始祖；唐称皋陶、老子之后，不以皋陶、老子为始祖。唯唐高宗则天武后临朝，革唐称周，便立七庙，仍追册周文王姬昌为始祖，此盖当时附丽之徒，不暗故实，武立姬庙，乖越已甚，曲台之人，到今嗤诮。臣远观秦、汉，下至周、隋，礼乐衣冠，声明文物，未有如唐室之盛。武德议庙之初，英才间出，如温、魏、颜、虞通今古，封、萧、薛、杜达礼仪，制度宪章，必有师法。夫追先王、先母之仪，起于周代。据《史记》及礼经云：武王缵太王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下，尊为天子，宗庙享之。周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之礼。又曰郊祀后稷以配天。据此言之，周武虽祀七世，追为王号者，但四世而已。故自东汉以来，有国之初，多崇四庙，从周制也。况殷因夏礼，汉习秦仪，无劳博访之文，宜约已成之制。请依隋、唐有国之初，创立四庙，推四世之中名位高者为太祖。谨议以闻。敕：令尚书省集议，奏闻。乃仿唐朝旧制，追尊四庙。
出帝天福七年十一月庚子，祔高祖神主于太庙。
按《五代史·晋本纪》云云。

后汉

高祖天福十二年，立宗庙以汉高帝为高祖，光武为世祖。
按《五代史·汉本纪》：天福十二年闰七月庚辰，追尊祖考为皇帝，高祖湍，庙号文祖，曾祖昂，庙号德祖，祖僎，庙号翼祖，考琠，庙号显祖。以汉高皇帝为高祖，光武皇帝为世祖，皆不祧。
按《宋史·窦贞固传》：贞固在晋拜刑部尚书。汉祖入汴，贞固与礼部尚书王松，率百官见于荥阳西，汉祖驻马，劳问久之。初营宗庙，帝以姓自汉出，遂袭国号，尊光武为始祖，并亲庙为五。诏群臣议，贞固上言曰：按《王制》：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。《正议》曰：周之制七庙者，太祖及文王、武王之祧与亲庙四也。又曰：七庙者，据周也。有其人则七，无其人则五。至光武中兴，及魏、晋、宋、齐、隋、唐，或立六庙，或立四庙，盖建国之始，未盈其数也。《礼》曰德厚者流光，此天子可以祀六世之义也。今陛下大定寰区，重兴汉祚，旁求典礼，用正宗祧，伏请立高、曾、祖、祢四亲庙。及自古圣王祖有功、宗有德、更立始祖在四庙之外，不拘定数，所以或五庙或七庙。今请尊高帝、光武皇帝为始祖，法文王、武王不迁之制，用历代六庙之规，庶合典礼。汉祖从之。论者以天子建国，各从其所起，尧自唐侯，禹生大夏是也。立庙皆祖其有功，商之契，周之后稷，魏之武帝，晋之三庙是也。高祖起于晋阳，而追嗣两汉，徒以同姓为远祖，甚非其义；贞固又以四亲匹庶，上合高、光，失之弥远矣。但援立亲庙可也，馀皆非礼。

后周

太祖广顺元年，追尊祖考立四亲庙。
按《五代史·周本纪》：广顺元年五月辛未，追尊祖考为皇帝，高祖璟，庙号信祖，曾祖谌，庙号僖祖，祖蕴，庙号义祖，考，庙号庆祖。
按《文献通考》：广顺元年，有司议立四亲庙，从之。广顺三年，祔四庙神主于太庙。
按《五代史·周本纪》：广顺三年十二月戊申，四庙神主至自西京，迎之于西郊，祔于太庙。乙亥，飨于太庙。
世宗显德四年，改造宗庙祭器。
按《五代史·周本纪》不载。　按《宋史·聂崇义传》：崇义，周显德中，累迁国子司业兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规式，乃命崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司改造焉。
显德五年，祔神主于新庙议禘祫礼。
按《五代史·周本纪》：显德五年夏四月庚申，祔五室神主于新庙。
按《宋史·聂崇义传》：显德五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引故事上言，其略曰：魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫。其證一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祀，其太庙博士议云：按禘祫之礼，三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫。其證二也。梁武帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也。非关宗庙备与未备。其證三也。终从崇义之议。

辽

辽诸帝各有庙，又有原庙如凝神殿之类，其仪制俱未详，大抵简朴有太古之风。
按《续文献通考》云云。
太宗天显元年冬十一月壬戌，即皇帝位。癸亥，谒太祖庙。
按《辽史·太宗本纪》云云。　按《礼志》：谒庙仪：至日昧爽，南北臣僚各具朝服，赴庙。车驾至，臣僚于门外依位序立，望驾鞠躬。班首不出班，奏圣躬万福。舍人赞各祗候毕，皇帝降车，分引南北臣僚左右入，至丹墀褥位。合班定，皇帝升露台褥位。宣徽赞皇帝再拜，殿上下臣僚陪位皆再拜。上香毕，退，复位，再拜。分引臣僚左右上殿位立，进御容酒依常礼。若即退，再拜。舍人赞好去，引退。礼毕。
天显三年七月庚午，有事于太祖庙。十月己酉，谒太祖庙。
按《辽史·太宗本纪》云云。
天显四年四月壬子，谒太祖庙。八月辛丑，至自凉陉，谒太祖庙。己酉，谒太祖庙。
按《辽史·太宗本纪》云云。
天显五年，谒太祖庙，并荐时果。
按《辽史·太宗本纪》：天显五年四月乙未，诏人皇王先赴祖陵谒太祖庙。五月乙酉，谒太祖庙。丁巳，拜太祖御容于明殿。七月戊子，荐时果于太祖庙。九月丁亥，至自九层台，谒太祖庙。
天显六年七月壬子，荐时果于太祖庙。八月庚申，皇子述律生告太祖庙。
按《辽史·太宗本纪》云云。　按《礼志》：告庙仪：至日，臣僚昧爽朝服，诣太祖庙。次引臣僚，合班，先见御容，再拜毕，引班首左上，至褥位，再拜。赞上香，揖栏内上香毕，复褥位，再拜。各祗候立定。左右举告庙祝版，于御容前跪捧。中书舍人俛跪，读讫，俛兴，退。引班首左下，复位，又再拜。分引上殿，次第进酒三。分班引出。
告庙、谒庙，皆曰拜容。以先帝、先后生辰及忌辰行礼，自太宗始也。其后正旦、皇帝生辰、诸节辰皆行
之。若忌辰及车驾行幸，亦尝遣使行礼。凡瑟瑟、柴册、再生、纳后则亲行之。凡柴册、亲征则告；幸诸京则谒。四时有荐新。

天显七年七月丁未，荐新于太祖庙。
按《辽史·太宗本纪》云云。
天显十一年四月戊辰，谒太祖庙。
按《辽史·太宗本纪》云云。
会同五年，以太后不豫告庙。
按《辽史·太宗本纪》：会同五年六月丁丑，闻太后不豫，上驰入侍，汤药必亲尝。仍告太祖庙。
穆宗应历五年十月丁亥，谒太宗庙。十二月乙丑朔，谒太祖庙。
按《辽史·穆宗本纪》云云。
应历十三年七月乙丑，荐时羞于庙。
按《辽史·穆宗本纪》云云。
景宗保宁二年四月，幸东京，致奠于让国皇帝及世宗庙。
按《辽史·景宗本纪》云云。
保宁十年七月庚戌，享太祖庙。
按《辽史·景宗本纪》云云。
圣宗统和元年四月庚辰，谒太祖庙。壬寅，致享于凝神殿。九月庚申，谒宣简皇帝庙。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
统和四年十二月戊寅，日南至，上率群臣祭酒景宗御容。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
开泰元年十二月丙寅，奉迁南京诸帝石像于中京观德殿，景宗及宣献皇后于上京五鸾殿。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
开泰八年正月壬戌，建景宗庙于中京。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
开泰九年十二月戊子，诏中京建太祖庙，制度、祭器皆从古制。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
太平元年十一月庚申，幸通天观。翌日，再幸。还，升玉辂，自内三门入万寿殿，奠酒七庙御容。
按《辽史·圣宗本纪》云云。
兴宗重熙十三年，始追册元、德二祖。
按《辽史·兴宗本纪》不载。　按《萧韩家奴传》：韩家奴为翰林都林牙。十三年春，上疏曰：臣闻先世遥辇洼可汗之后，国祚中绝；自夷离堇雅里立阻午，大位始定。然上世俗朴，未有尊称。臣以为三皇礼文未备，正与遥辇氏同。后世之君以礼乐治天下，而崇本追远之义兴焉。近者唐高祖创立先庙，尊四世为帝。昔我太祖代遥辇即位，乃制文字，修礼法，建天皇帝名号，制宫室以示威服，兴利除害，混一海内。厥后累圣相承，自夷离堇湖烈以下，大号未加，天皇帝之考夷离堇的鲁犹以名呼。臣以为宜依唐典，追崇四祖为皇帝，则陛下弘业有光，坠典复举矣。疏奏，帝纳之，始行追册元、德二祖之礼。
道宗清宁元年十一月壬申，有事于太宗、穆宗庙。戊寅，冬至，有事于太祖、景宗、兴宗庙，不受群臣贺。
按《辽史·道宗本纪》云云。
清宁三年十月庚申，谒让国皇帝及世宗庙。
按《辽史·道宗本纪》云云。
太康三年九月壬申，修乾陵庙。
按《辽史·道宗本纪》云云。
太康七年六月甲子，诏月祭观德殿，岁寒食，诸帝在时生辰及忌日，诣景宗御容殿致奠。
按《辽史·道宗本纪》云云。
天祚帝天庆二年十一月丁卯，谒太祖庙。
按《辽史·天祚帝本纪》云云。

宋

宋制宗庙之礼，每岁四孟月及季冬，凡五享，三年一祫，五年一禘，又有上食、荐新及朝享、告谢诸仪。按《宋史·礼志》：宗庙之礼。每岁以四孟月及季冬，凡五享，朔、望则上食、荐新。三年一祫，以孟冬；五年一禘，以孟夏，唯亲郊、封祀。又有朝享、告谢及新主祔庙，皆大祀也。二荐，则行一献礼。其祔祭，春祀司命及户，夏祀灶，季夏祀中霤，秋祀门及厉，冬祀行，惟腊享、禘祫则遍祀焉。
太祖建隆元年，定太庙舞曲名，立四庙躬亲祭享。
按《宋史·太祖本纪》：建隆元年五月壬寅，窦俨上太庙舞曲名。　按《礼志》：建隆元年，有司请立宗庙，诏下其议。兵部尚书张昭等奏：谨按尧、舜、禹皆立五庙，盖二昭二穆与其始祖也。有商建国，改立六庙，盖昭穆之外，祀契与汤也。周立七庙，盖亲庙之外，祀太祖与文王、武王也。汉初立庙，悉不如礼。魏、晋始复七庙之制，江左相承不改。然七庙之室，隋文但立高、曾、祖、祢四庙而已。唐因立亲庙，梁氏而下，不易其法。稽古之道，斯为折衷。伏请追尊高、曾四代，崇建庙室。于是判太常寺窦俨奏上皇高祖文安府君曰文献皇帝，庙号僖祖；皇曾祖中丞府君曰惠元皇帝，庙号顺祖；皇祖骁卫府君曰简恭皇帝，庙号翼祖；皇考武清府君曰昭武皇帝，庙号宣祖；皇高祖妣崔氏曰文懿皇后，皇曾祖妣桑氏曰惠明皇后；皇祖妣京兆郡太夫人刘氏曰简穆皇后。太祖御崇元殿，备礼册四亲庙，奉安神主，行上谥之礼。
按《玉海》：建隆元年正月二十三日太常请立宗庙己巳兵部尚书张昭等议请追尊四代谥号立四庙奏可三月壬戌有司上庙号九月丙午册四亲庙而亲飨之
建隆二年正月己未，遣郭𤣱享周庙。十一月甲子，太后祔庙。
按《宋史·太祖本纪》云云。　按《礼志》：建隆二年，祔明宪皇后杜氏于宣祖室。
建隆三年，追册孝惠皇后，置殿陵所安神主。
按《宋史·太祖本纪》：建隆三年四月乙巳，追册夫人贺氏为皇后。　按《礼志》：建隆三年，追册会稽郡夫人贺氏曰孝惠皇后，止就陵所置祠殿奉安神主，荐常馔，不设牙盘祭器。
乾德元年，以亲郊享太庙，议置孝明皇后庙及祀事。按《宋史·太祖本纪》不载。　按《礼志》：乾德元年，孝明皇后王氏崩，始议置庙及二后先后之次。太常博士和
岘请共殿别室，以孝明正位内朝，请居上室；孝惠缘改葬，不造虞主，与孝明同祔，宜居次室。礼院又言：后庙祀事，一准太庙，亦当立戟。
按《玉海》：乾德元年十一月帝以亲郊斋于崇元殿翌日服通天冠绛纱袍执镇圭乘玉辂卤簿前导赴太庙宿斋翌日未明三刻帝服衮冕执镇圭行飨礼于四室自是每行郊祀前一日朝飨太庙如仪
乾德六年，以判太常和岘言，太庙时享每室加常食一牙盘。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《礼志》：乾德六年十月，判太常寺和岘上言：按《礼阁新仪》，唐天宝五年，诏享太庙宜祭料外，每室加常食一牙盘。将来享庙，欲每室加牙盘食，禘祫、时享亦准此制。
开宝　年，狩近郊，荐新于太庙，著为令。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《礼志》：《开宝通礼》，荐新之仪，诣僖祖室户前，盥洗酌献讫，再拜，次献诸室如上礼。遂诏曰：夫顺时蒐狩，礼有旧章，非乐畋游，将荐宗庙，久隳前制，阙孰甚焉。爰遵时令，暂狩近郊，既躬获禽，用以荐俎。其今月十一日畋猎，亲射所获田禽，并付所司，以备太庙四时荐享，著为令。
太宗太平兴国二年五月己卯，祔太祖神主于庙，以孝明皇后王氏配，又以懿德皇后符氏、淑德皇后尹氏祔别庙。
按《宋史·太宗本纪》云云。　按《礼志》：太平兴国二年，有司言：唐制，长安太庙，凡九庙，同殿异室。其制：二十一间皆四柱，东西夹室各一，前后面各三阶，东西各二侧阶。本朝太庙四室，室三间。今太祖升祔，共成五室，请依长安之制，东西留夹室外，馀十间分为五室，室二间。从之。四月己卯，奉神主祔庙，以孝明皇后王氏配。〈又〉太祖祔庙，有司言：合奉一后配食。按唐睿宗追谥肃明、昭成二后，至睿宗崩，独昭成以帝母之重升配，肃明止享于仪坤庙。近周世宗正惠、宣懿二后并先崩，正惠无位号，宣懿居正位，遂以配食。今请以孝明王皇后配，忌日行香废务，其孝惠皇后享于别庙。从之。
太平兴国六年，罢腊日荐享礼。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《礼志》：太平兴国六年十二月，太常礼院言：今月二十三日，腊享太庙。缘孟冬已行时享，冬至又尝亲祀。按礼每岁五享，其禘祫之月即不行时享，虑成烦数，有爽恭虔。今请罢腊日荐享之礼，其孝惠别庙即如式。从之。
雍熙二年十一月壬午，狩于近郊，以所获献太庙，著为令。
按《宋史·太宗本纪》云云。　按《礼志》：雍熙二年十一月，宗正寺言：准诏，送兔十头充享太庙。
端拱二年，以彗孛停享太庙。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《玉海》：端拱二年七月丁亥诏以八月二十四日亲飨太庙有司详定仪注辛丑诏以彗孛停
淳化三年，复行腊享，停朔、望之祭。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《礼志》：淳化三年十月八日，太常礼院言：今年冬至，亲祀南郊，前期朝享太庙，及奏告宣祖、太祖室。常例，每遇亲祀，设朔、望两祭，乃是十一月内三祭，太庙两室又行奏告之礼，烦则不恭。又十一月二十日，皇帝朝享，去腊享日月相隔，未为烦数。欲望权停是月朔、望之祭，其腊享如常仪。从之。
至道三年十一月甲子，祔太宗神主于太庙，以懿德
皇后配，祔庄怀皇后于别庙。
按《宋史·真宗本纪》云云。　按《礼志》：至道三年，孝章皇后宋氏祔享，有司言：孝章正位中壸，宜居上室，懿德追崇后号，宜居其次。诏孝章殿室居懿德下。六月，礼官议：按太平兴国中追册定谥，皆以懿德居上。淳化初，宗正少卿赵安易言，别庙祭享，懿德在淑德之上，未测升降之由。其时敕旨依旧懿德在上。按《江都集礼》，晋景帝即位，夏侯夫人应合追尊。散骑常侍任茂、傅元等议云：夏侯夫人初归景帝，未有王基之道，不及景帝统百揆而亡，后妃之化未著远迩，追尊无经义可据。今之所议，正与此同。且淑德配合之初，潜跃之符未兆；懿德辅佐之始，藩郡之位已隆，然未尝正位中宫，母临天下。岂可生无尊极之位，没升配享之崇。于人情不安，于典籍无据。唐顺宗祔庙后十一年，始以庄宪皇后升配，宪宗祔庙后二十五年，始以懿安皇后升配。今请虚位，允协旧仪。再诏尚书省集议及礼官同详定。上议曰：淑德皇后生无位号，没始追崇，况在初潜，早已薨谢，懿德皇后享封大国，作配先朝，虽不及临御之期，且夙彰贤懿之美，若以升祔，当归懿德。又详周世宗正惠、宣懿配食故事，当时议以正惠追尊位号，请以宣懿为配。是时以太后在位，疑宣懿祔庙之后，立忌非便。议者引晋哀帝时何太后在上，尊所生周氏为太妃，封其子为琅琊王。及太妃薨，帝奔丧琅琊第，七月而葬。此则奔丧行服，尚不厌降，即其日废务，于理无嫌。今礼官引唐顺、宪二宗庙，享虚位之文，夫既追册二后，即虚室亦为非便，请奉懿德神主升配。又按议者以周世宗神主祔庙，必若宣懿同祔，即正惠神主请加太字。今升祔懿德，请即加淑德太字，仍旧别庙。诏：以懿德配享，至于太者尊极之称，加于母后，施之宗庙礼所未安。乃不加太字，仍别庙配享。十二月，追尊贤妃李氏为元德皇太后。有司言：按《周礼·春官》大司乐之职，奏《夷则》，歌《仲吕》，以享先妣，谓姜嫄也。是帝喾之妃，后稷之母，特立庙曰閟宫。晋简文宣后以不配食，筑室于外，岁时享祭。唐先天元年，始祔昭成、肃明二后于仪坤庙。又元宗元献杨后立庙于太庙之西。稽于前文，咸有明据。望令宗正寺于后庙内修奉庙室，为殿三间，设神门、斋房、神厨，以备荐享。
按《玉海》：至道三年五月，有司言唐郊祀录庙各一，屋三间，华饰连以罘罳，同殿异室，无别设库屋明文。请东西各增修一间，以藏宝册。从之。
真宗咸平元年，议太祖庙昭穆之次及元德淑德二后别庙位次。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：咸平元年，判太常礼院李宗讷等言：僖祖称曾高祖，太祖称伯；文懿、惠明、简穆、昭宪皇后并称祖妣，孝明、孝宪、孝章皇后并称伯妣。按《尔雅》有考妣、王父母、曾祖王父母、高祖王父母及世父之别。以此观之，唯父母得称考妣。今请僖祖止称庙号，顺祖而下，即依《尔雅》之文。事下尚书省议，户部尚书张齐贤等言：《王制》天子七庙。谓三昭三穆与太祖之庙而七。前代或有兄弟继及，亦移昭穆之列，是以《汉书》为人后者为之子，所以尊本祖而重正统也。又云：天子绝期丧。安得宗庙中有伯氏之称乎。其唐及五代有所称者，盖礼官之失，非正典也。请自今有事于太庙，则太祖并诸祖室，称孝孙、孝曾孙嗣皇帝；太宗室，称孝子嗣皇帝。其《尔雅》考妣、王父之文，本不为宗庙言也。历代既无所取，于今亦不可行。诏下礼官议。议曰：按《春秋正义》跻鲁僖公云：礼，父子异昭穆，兄弟昭、穆同。此明兄弟继统，同为一代。又鲁隐、桓继及，皆当穆位。又《尚书》盘庚有商及王，《史记》云阳甲至小乙兄弟四人相承，故不称嗣子而曰及王，明不继兄之统也。又唐中、睿皆处昭仁，敬、文、武昭穆同为一世。伏请僖祖室立称庙号，后曰祖妣，顺祖室曰高祖，后曰高祖妣，翼祖室曰曾祖，后曰曾祖妣，祝文皆称孝曾孙。宣祖室曰皇祖考，后曰皇祖妣，祝文称孝孙。太祖室曰皇伯考妣，太宗室曰皇考妣。每大祭，太祖、太宗昭、穆同位，祝文并称孝子。其别庙称谓，亦请依此。诏都省复集议，曰：古者，祖有功，宗有德，皆先有其实而后正其名。今太祖受命开基，太宗缵承大宝，则百世不祧之庙矣。岂有祖宗之庙已分二世，昭穆之位翻为一代。如臣等议，礼为人后者为之子，以正父子之道，以定昭、穆之义，则无疑也。必若同为一代，则太宗不得自为世数，而何以得为宗乎。不得为宗，又何以得为百世不祧之主乎。《春秋正义》亦不言昭。穆不可异，此又不可以为證也。今若序为六世，以一昭一穆言之，则上无毁庙之嫌，下有善继之美，于礼为大顺，于时为合宜，何嫌而谓不可乎。翰林学士宋湜言：三代而下，兄弟相继则多，昭、穆异位，未之见也。今详都省所议，皇帝于太祖室称孙，窃有疑焉。诏令礼官再议。礼官言：按《祭统》曰：祭有昭、穆者，所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也。《公羊传》，公孙婴齐为兄归父之后，《春秋》谓之仲婴齐。何休云：弟无后兄之义，为乱昭穆之序，失父子之亲，故不言仲孙，明不以子为父孙。晋贺循议兄弟不合继位昭穆云：商人六庙，亲庙四，并契、汤而六，比有兄弟四人相袭为君者，便当上毁四庙乎。如此，四世之亲尽，无复祖祢之神矣。温峤议兄弟相继、藏主夹室之事云：若以一帝为一世，则当不得祭于祢，乃不及庶人之祭也。夫兄弟同世，于恩既顺，于义无否。元宗朝禘祫，皇伯考中宗、皇考睿宗同列于穆位。德宗亦以中宗为高伯祖。晋王道、荀崧议大宗无子，则立支子，又曰为人后者为之子，无兄弟相为之文。所以舍至亲取远属者，盖以兄弟一体，无父子之道故也。窃以七庙之制，百王是尊。至于祖有功，宗有德，则百世不迁之庙也；父为昭，子为穆，则千古不刊之典也。今议者引《汉书》曰：为人后者为之子。殊不知弟不为兄后，子不为父孙，《春秋》之深旨。父谓之昭，子谓之穆，《礼记》之明文也。又按太宗享祀太祖二十有二载，称曰孝弟，此不易之制，又安可追改乎。唐元宗谓中宗为皇伯考，德宗谓中宗为高伯祖，则伯氏之称，复何不可。臣等参议：自今合祭日，太祖、太宗依典礼同位异坐，皇帝于太祖仍称孝子，馀并遵旧制。〈又〉判太常礼院李宗讷等言：元德皇太后别建庙室，淑德皇后亦在别庙，同是帝母而无太字。按唐穆宗三后，除宣懿升祔，正献、恭懿二后并立别庙，各有太字。又开元初，太常议昭成皇太后，请不除太字，云入庙称后，义系于夫，在朝称太后，义系于子。如谥册入陵，神主入庙，则当去太字。按神主入庙之说，盖为祔享太庙，以厌降故，不加太字，则本朝文懿诸后是也。如别建庙室，不可但称皇后，则唐正献、恭僖二太后是也。淑德皇后亦请加太字，既加之后，望迁就元德新庙，居第一室，以元德次之，仍迁庄怀又次之。诏下中书集议。兵部尚书张齐贤等奏：宗庙神灵，务乎安静。况懿德作合之始，逮事舅姑，躬执妇道，祔享之礼，宜从后先，伏请仍旧。又汉因秦制，帝母称皇太后。检详去岁议状，请加淑德太字，而诏不加之者，缘当时元德皇太后未行追册。今册命已毕，望依礼官所言。
咸平二年，奉安太宗圣容，复议改荐享为祫享。按《宋史·真宗本纪》：咸平二年九月甲午，奉安太宗圣容于启圣院新殿，帝拜而恸，左右皆掩泣。十一月乙酉，飨太庙。　按《礼志》：咸平二年八月，太常礼院言：今年冬祭画日，以十月六日荐享太庙。按《礼》，三年一祫，以孟冬。又《疑义》云：三年丧毕，遭禘则禘，遭祫则祫。宜改孟冬荐享为祫享。
咸平三年，议祔元德皇太后礼以获禽献太庙。按《宋史·真宗本纪》：咸平三年十二月戊申，狩近郊，以亲获禽献太庙。　按《礼志》：咸平三年四月乙卯，祔葬元德皇太后于永熙陵。有司言：元德神主祔庙，准礼当行祔谒，载稽前典，有未合者。伏以追荐尊称，奉加太字，崇建别庙，以备烝尝。况当禘祫之时，不预合食之列，庙享之制与诸后不同。俟神主还京，即祔庙室，荐献安神，更不行祔谒之礼，每岁五享、禘祫如太庙仪。
景德元年冬十月戊子，祔明德皇后于太庙。
按《宋史·真宗本纪》云云。　按《礼志》：景德元年，有司详定明德皇太后李氏升祔之礼：按唐睿宗昭成、肃明二后，先天初，以昭成配；开元末，以肃明祔。此时儒官名臣，步武相接，宗庙重事，必有据依。推之闺门，亦可拟议。晋骠骑将军温峤有三夫人，峤薨，诏问学官陈舒。舒谓秦、汉之后，废一娶九女之制，妻卒更娶，无复继室，生既加礼，亡不应贬。朝旨以李氏卒于峤之微时，不沾赠典；王、何二氏追加章绶。唐太子少傅郑馀庆将立家庙，祖有二夫人。礼官韦肃议与舒同。略稽礼文，参诸故事，二夫人并祔，于理为宜。恭惟懿德皇后久从升祔，虽先后有殊，在尊亲则一，请同列太宗室，以先后次之。诏尚书省集议，咸如礼官请，祔神主于太庙。
景德二年十一月丙辰，享太庙。
按《宋史·真宗本纪》云云。
景德三年，以亲获兔荐太庙，并诏非祀官不得乘马入太庙东门。
按《宋史·真宗本纪》：景德三年十一月乙酉，狩近郊，以亲获兔付有司荐庙。
按《文献通考》：景德三年，龙图阁待制陈彭年言：按《汉书》：高平侯魏洪坐酎宗庙，骑至司马门，削爵一级。此则骑不过庙司马门之明文也。伏见太庙别有偏门，及东门，祀官入斋宫，去殿廷尚远，其后庙虽有一门，每遇禘祫，神主由之出入。兼又斋宫正与殿门，相对数步而已。祀官皆乘马而入，实非恭恪。望自今中书门下行事，许乘马入太庙东门，自馀并不得乘入。庶彰寅奉，以广孝思。诏祀官遇雨，许乘马入东门，导从止门外，馀如所请。景德四年，诏西京建太祖神御殿，祔庄穆皇后于别庙。
按《宋史·真宗本纪》：景德四年二月癸酉，诏西京建太祖神御殿。三月甲辰，谒启圣院太宗神御殿。七月丁卯，庄穆皇后祔别庙。　按《礼志》：景德四年，奉安太祖御容应天禅院，以宰臣向敏中为奉安圣容礼仪使，权安于文德殿。百官班列，帝行酌献礼，卤簿导引，升綵舆进发，帝辞于正阳门外，百官辞于琼林苑门外。遣官奏告昌陵毕，群臣称贺。〈又〉景德四年，奉庄穆皇后郭氏神主谒太庙，祔享于昭宪皇后。享毕，祔别庙，殿室在庄怀之上。帝祀汾阴，谒庙毕，亲诣元德皇太后庙躬谢，自门降辇步入，酌献如太庙，设登歌，两省、御史、宗室防禦使以上班庙内，馀班庙外，遣官分告孝惠诸后庙。诏：太庙、元德皇后庙享用犊，诸后庙亲享用犊，摄事用羊、豕。〈又〉秋七月，以庄穆皇后祔享，权停孟享。
大中祥符元年，奉天书告太庙，行朝享礼，又以陈彭年言，孝惠、淑德二后禘祫皆祔享本室，次于正主。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符元年正月，大赦改元。九月甲子，奉天书告太庙。十一月甲申，命王旦奉上太祖、太宗谥册，亲享太庙。　按《礼志》：大中祥符元年十一月二十七日，帝于朝元殿备礼，奉祖宗尊谥册宝，再拜授摄太尉王旦奉之以出，亲行朝享之礼。〈又〉景德五年，龙图阁直学士陈彭年言：禘祫日，孝惠、淑德二后神主自别庙赴太庙，祔简穆皇后神主之下、太祖神主之上，此盖用《曲台礼》别庙皇后禘祫祔享太庙之说。窃虑明灵合享，神礼未安，望诏礼官再加详定。有司言：按《曲台礼》载禘祫之仪，则如皇后先祔别庙，遇禘祫祔享于太庙，如是昭后，即坐于祖姑之下，南间；如是穆后，即坐于祖姑之下，北间。又按博士殷盈孙议云：别庙皇后禘祫于太庙，祔于祖姑之下者，此乃皇后先没，已造神主。如昭成、肃明之没也，睿宗在位；元献之没也，元宗在位；昭德之没也，德宗在位。四后于太庙未有本室，故创别庙，当为太庙合食之主，故禘祫乃奉以入享，此明其后太庙有本室，即当迁祔。帝方在位，故皇后暂立别庙，礼本合食，故禘祫乃升太庙，以未有位，故列祖姑之下。据《开宝通礼》与《曲台礼》同。今有司不达礼意，遇禘祫岁，尚以孝惠、孝章、淑德三后神主祔享祖姑之下，乃在太祖、太宗之上。按《礼》称妇祔祖姑，谓既卒哭之明日，此正礼也；称祖姑有三人，则祔于亲者，注，元谓舅之母死，而又有继室二人，亲者谓舅所生。然则祖姑有三人同在祖室，明妇有数人亦当同在夫之本室，不可久祔于祖姑也。故《开元礼》但载肃明皇后别庙时享之仪，而无禘祫之礼，即知别庙时享及禘祫皆于本庙也。孝惠、孝章、淑德禘祫既祔太庙，则自今禘祫祔享本室，次于正主，庶协典礼。
按《玉海》：大中祥符元年十一月二十三日庚辰，诏曰：朕祗事上封，克成大典。二十七日，上尊谥礼毕，恭谢太庙。有司定仪注以闻。二十五日壬午，详定所上仪注，李宗谔上《奠献乐章》二首。癸未，帝斋于长春殿。翌日甲申，帝服通天冠，绛纱袍，奉太祖太宗尊谥册宝，拜摄太尉王旦，持节奉册，升辂銮驾，诣庙，酌奠六室。大中祥符三年，诏亲祀庙由东偏门入复以致斋中设宴敕有司改日不果。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符三年十二月乙卯，告太庙。诏自今谒庙入东偏门。　按《礼志》：大中祥符三年十二月，帝谓王旦等言：来年正月十一日孟享太庙，而有司择八日宴，已在享庙致斋中。又七日上辛，祀昊天上帝。王钦若言：若移宴日避祀事，即自天庆节以来皆有所妨。冯拯言：上辛不可移，荐享宗庙是有司择日，于礼无嫌。帝曰：当询礼官。以将西巡，不及改。按《文献通考》：大中祥符三年十二月，诏曰：朕以亲祀后祇，昭告祖考。详观定仪，有所未安。入庙则步武正门，至庭则回班东向。且躬申祗见，礼尚尊虔，当罄寅恭，庶申诚悫。自今谒庙，朕当由东偏门入至殿庭，不得令百官回班。
大中祥符四年正月丁亥，谒启圣院太宗神御殿、普安院元德皇后圣容。
按《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符五年，作景灵宫以奉圣祖。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符五年十月己巳，上圣祖尊号。辛未，谢太庙。乙亥，诏上圣祖母懿号，加太庙六室尊谥。十二月戊辰，作景灵宫。　按《礼志》：景灵宫。刱于大中祥符五年，圣祖临降，为宫以奉之。
按《玉海》：大中祥符五年闰十月三日，诏以真驭下临，逖知遐冑。以今月七日，告谢太庙。令有司定仪注。四月丁卯，命置五使如郊礼，备三献，庭设宫架，登歌，銮驾仪仗增至七千人。五日，李宗谔上奠献登歌瑞安曲乐章。六日，帝斋于长春殿。翌日辛未，恭谢太庙六室。帝作奉先歌，近臣毕和。大中祥符六年冬，元德皇后祔庙。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符六年七月己亥，中书门下表请元德皇后祔庙。庚子，行配祔礼。十月辛酉，元德皇后祔庙。　按《后妃传》：李贤妃。咸平三年，祔葬永熙陵。以中书侍郎、平章事李沆为园陵使。车驾诣普安院攒宫，素服行礼，拜伏呜咽。命驾郎中、知制诰梁周翰撰哀册。神主祔别庙。大中祥符三年，礼官赵湘请以后祔太宗。真宗曰：此重事也，俟令礼官议之。六年秋，宰相王旦与群臣表请后尊号中去太字，升祔太庙明德之次，从之。
按《玉海》：大中祥符六年七月，有司请奉元德皇后合飨。曰：母贵由于子，孝本于亲。后稷诸侯，故姜嫄异祭于帝喾。开元王者，故昭成祔飨于睿宗。
大中祥符七年二月辛未，享太庙。
按《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符八年，诏太庙上食品味宫闱令监造讫宗正卿省视之。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：大中祥符八年，兼宗正卿赵安仁言：准诏以太庙朔望上食品味，令臣详定。望自今委御厨取亲享庙日所上牙盘例，参以四时珍膳，选上局食手十人，赴庙馔造，上副圣心，式表精悫。诏：所上食味，委宫闱令监造讫，安仁省视之。
天禧元年，上圣祖太庙册及六室尊谥，行朝享礼。
按《宋史·真宗本纪》：天禧元年正月壬寅，上圣祖宝册。己酉，上太庙谥册。庚戌，享六室。　按《礼志》：天禧元年正月九日，加上六室尊谥。礼毕，群臣拜表称贺。十一日，帝行朝享之礼。
按《玉海》：天禧元年正月三日癸卯，以朝享太庙，誓百官。八日戊申，奉宝册，升辂。九日己酉，奉上六室宝册，百官陪列。十日庚戌，朝享六室。
天禧三年冬十一月己巳，谒景灵宫。庚午，享太庙。按《宋史·真宗本纪》云云。
乾兴元年二月，帝不豫。戊午，崩于延庆殿。十月己未，祔太庙。
按《宋史·真宗本纪》云云。　按《礼志》：乾兴元年十月，奉真宗神主祔庙，以章穆皇后郭氏配。