钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第一百七十四卷目录

礼仪典第一百七十四卷

明堂祀典部汇考五

宋二

高宗绍兴元年，合祭天地于明堂，以太祖、太宗配。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴元年九月辛亥，合祭天地于明堂，太祖、太宗并配，大赦。　按《礼志》：高宗绍兴元年，礼部尚书秦桧等言：国朝冬祀大礼，神位六百九十，行事官六百七十馀员，今卤簿、仪仗、祭器、法物散失殆尽，不可悉行。宗庙行礼，又不可及天地。明堂之礼，可举而行，乞诏有司讨论以闻。礼部、御史、太常寺言：仁宗明堂以大庆殿为之，今乞于常御殿设位行礼。乃下诏曰：肇称吉礼，已见于三岁之郊；载考彝章，当间以九筵之祀。因秋成物，辑古上仪，会天地以同禋，升祖宗而并配。乃以九月十八日行事。先是，绍兴初，权礼部尚书胡直孺等言：国朝配祀，自英宗始配以近考，司马光、吕诲争之，以为诎祖进父，然卒不能夺王圭、孙抃之谄辞。其后，神宗谓周公宗祀在成王之世，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。王安石亦对以误引《孝经》严父之说，惜乎当时无有辨正之者。今或者曰：后稷为周之祖，文王、武王是为二祧。高祖为汉之祖，孝文、孝武特崇两庙。皆子孙世世所奉承者。太祖为帝者祖，太宗、真宗宜为帝者宗。皇祐以一祖二宗并配，议出于此。直孺等闻前汉以高祖配天，后汉以光武配明堂，盖古之帝王非建邦启土者，皆无配天之祭。故虽周之成、康，汉之文、景、明、章，其德业非不美也，然而子孙不敢推以配天者，避祖宗也。有宋肇基创业之君，太祖是已。太祖则周之后稷，配祭于郊者也；太宗则周之文王，配祭于明堂者也。此二祭者，万世不迁之法。皇祐宗祀，合祭天地，固宜以太祖、太宗配。当时盖拘于严父，故配帝并及于真宗。今主上绍膺大统，自真宗至于神宗均为祖庙，独跻则患在于无名，并配则几同于祫享。今参酌皇祐诏书，请合祭昊天上帝、皇地祇于明堂，奉太祖、太宗以配，惟礼专而事简，庶几可以致力于神，万世行之可也。
按《文献通考》：绍兴元年，礼部尚书胡直孺议曰：谨按百王之礼，沿革不同。而祀天地于郊丘，祀上帝于明堂，祫享祖宗于太庙，此三者，万世不易之礼。惟仁宗皇祐时，大享明堂，合祭天地并侑祖宗，遍礼百神。圣训有礼缘人情之语，而文彦博以仁祖为能达礼之情，适礼之变。由此观之，皇祐祀典，本非为万世不易之礼也。国朝配祀，初无定制，自英宗皇帝，始专配以近考，司马光、吕诲争之，以马诎祖进父，然卒不能夺王圭、孙抃之谄辞。其后，神宗皇帝谓周公宗祀在成王之时，成王以文王为祖，则明堂非以考配，明矣。王安石亦以误引《孝经》严父之文，惜乎不能将顺上意，以辨正典礼。谨按圣宋崛起，非有始封之祖，则创业之君，太祖是也。太祖则周之后稷配祭于郊者也。太宗则周之文王配祭于明堂者也。此二祭者，万世不迁之法。皇祐宗祀合祭天地，固宜以太祖、太宗配。当时盖拘于严父，故配帝并及于真宗。今主上绍膺大统，自真宗至于神宗，均为祖庙。独跻则患在于无名，并配则几同于祫享。又从祀百神在于明堂，本非典礼，或升或黜，慢渎为多。今参酌皇祐诏书，将来请祫祭昊天上帝、皇地祇于明堂，奉太祖、太宗以配天，惟礼专而事简，庶几可以致力于神明，然后申饬攸司，各扬乃职，牺牲必成，粢盛必洁，衣服必备，以尽其所，以致力于神之意，则一朝大典，岂特施于艰难之时，情文粗备，虽万世行之可也。是时太常少卿苏迟等，则请用皇祐诏书之意，兼采景祐礼官之请，即常御殿南向西上，设昊天上帝、皇地祇位。西向北上，设太祖、太宗、真宗神位。于殿之东庑，设圆丘第一龛九位，于殿之西庑，设方泽第一成一十六位。庶几诚意可展，仪物可备。如以不遍及列圣为未足，则大礼前一日，有亲诣太庙之文。今神主在温州，恐当命大臣于某处摄行祀事。如以不遍及百神为未足，则请即行在大庆观之大享后，择一日，取祖宗大礼，既毕恭谢之文，亦命大臣简其仪物，悉举以告，亦足以尽祈报之心。诏依礼部新仪，一遵皇祐二年诏书，仍以明堂大礼为称，于常御殿设位行礼。礼部言，准诏参酌皇祐诏书，合祭天地于明堂，奉太祖、太宗以配，合用神位四位，元系御笔明金青字，出雕木镂金，五綵装莲，花戏龙座，黄纱明金罩子，黄罗夹软罩子，黄罗衬褥，朱红漆腰舁套匣，黄罗夹帕事件全，昨缘扬州渡江失去，乞下所属制造。从之。〈又〉中兴后，昊天上帝四祀，春祈夏雩秋享冬报，其二在南郊圆坛，其二在城西惠照院望祭斋宫。绍兴元年十一月，太常少卿赵子画谓，岁祀上帝，设位于绍兴天庆观。今驻兵其所请，更设于城外东南之告成观。十二月，礼官谓祀天，当燔牛首，今牲止少牢，请燔羊首，毋筑燎坛位，益笾豆皆六，笾实菱、芡、㮚脯、乾桃、乾橑，豆实芹菹、笋菹、葵菹、菁菹、韭菹、鹿臡俎八，羊、豕腥熟槃一，毛血簠二，稻粱簋二，黍稷进胙，以羊体始誓，用礼神玉，备三献。绍兴二年闰四月己未，诏自今明堂专祀昊天上帝，以太宗配。
按《宋史·高宗本纪》云云。
按《文献通考》：绍兴二年，命择地于临安城外之东南，以祀天。二月丁卯，太常少卿程瑀谓，妙觉院去城远，而天宁观在城中，非城之东南。诏权于天宁望祭。闰四月己未，太常少卿王居正谓，秋祀上帝，奉神宗配，往岁明堂礼官谓，配以近考，失《孝经》本旨。遂议祖宗并配。今秋享不当复配以神宗。权礼部侍郎赵子画谓，圣宋崛起，非有始封之祖。太祖，则周之后稷配祭于郊。太宗则周之文王配祭于明堂。亲祠并配，实出权宜。请自今季秋摄事，专祀昊天上帝，以太宗配。从之。
绍兴四年四月，诏定明堂祀礼。六月，作明堂行礼殿。九月，合祭天地于明堂。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴四年夏四月乙酉，诏明堂用皇祐典礼，兼祀天皇大帝、神州地祇以下诸神。六月壬寅，作明堂行礼殿于教场。九月辛酉，合祭天地于明堂，大赦。　按《礼志》：绍兴四年，太常寺看详、国子监丞王普言明堂有未合礼者十一事：其一，谓陶匏用于郊丘，玉爵用于明堂，今兹明堂实兼郊礼，宜用陶匏，他日正宗祀之礼，当奉玉爵。其二，《礼经》，太牢当以牛、羊、豕为序，今用《我将》之诗，遂以羊、豕、牛为序，所谓以辞害意，岂有大用牲作元祀，而反在羊、豕之后者。其三，陈设尊罍，宜仿《周官》司尊彝秋尝之制。其四，泛齐醴齐，宜代以今酒而不易其名。其五、其六，祭器、冕服，当从古制。其七，皇帝未后诣斋室，则是致斋二日有半，乞用质明以成三日之礼。其八，斋不饮酒茹荤，乞罢官给酒馔，俾得专心致志，交于神明。其九，设神位版及升烟、奠册，不当委之散吏。其十、十一，皆论乐。并从之。　按《王居正传》：居正建炎中，除太常博士，迁礼部员外郎。建议合祭天地于明堂，请奉太祖、太宗配，范宗尹是之，议遂定。
按《玉海》：初，绍兴宗祀，止设天地祖宗四位。至四年，始设从祀神位四百四十三，用祭器七千五百七十一，登歌乐四十，祭服六十三，玉十二，犊四，羊豕各二十有二，分献官五十八，奉礼郎四，乐舞工共二百八十七，而五帝神州地祇，上不亲献，用崇宁礼也。始议设从祀诸神七百十一位，议者请裁省。礼官言，十二阶三百六十位，无神名。请每阶各设三十五位。七月戊辰，请如祖宗故事，权御台门肆赦。议者以宫门地隘，仪卫不能容，乃止，宣赦于常御殿前。赦文云：遵皇祐之遗则，举合祀并配之仪。续会稽之阙文，处四望六宗之位。
按《文献通考》：绍兴四年九月，有事于明堂，合祭天地，以太祖、太宗配，兼祀百神。先时，有司请议郊祀明堂祫享之宜。礼部侍郎陈与义议曰：臣切考国家大祀，天子躬行者，有南郊，有明堂，有祫祭，有恭谢。古者为郊之制，在国之南五十里，盖谓国都之南也。陛下驻跸于此，非建都之地，置设坛壝，固无其所。建炎戊申，举是礼于维扬者，是时以火德嗣兴大统，复集即位之初，不可以不见帝以礼从权，非必袭用，而况卤簿物仪，渡江散尽。疆陲戎事，岁晚多虞。则南郊之礼，在今日，固不敢轻议者也。国步未定之际，奉安庙祏权在永嘉。既已累年，若欲移徙，以便亲祠，惧失在天神灵之意。则祫祭之礼，在今日，实不可行者也。陛下躬履多虞，严恭寅畏，方与万姓请命于天，用实而去文，有祈而无报。则恭谢之礼，在今日，不可行者也。缙绅儒生，又有为柴望之说者，以谓虽祖宗未之或行，而今日可以肇修。臣尝考之其说，本于书之《尧典》，本为巡狩之用。而周室行之于时，迈告祭之诗，其说详于孔颖达之疏，指为封禅之事。而汉光武用之著于泰山刻石之文。陛下遭时艰，故遵养东南，修政理戎，俟天悔祸，举兹大礼，惟务于忱，岂可托巡狩告，至以有辞乎。又况柴望之祭，不及祖宗，所用时日，亦当有据。若一切损益之，则安用柴望之名哉。然则柴望之礼，在今日，亦不可行者也。臣切惟明堂之礼，有汉武帝汶上之制。绍兴元年，实已行之。若再举而行，适宜于今事，无戾于古典。或谓自维扬南郊之后，至于今日，再遇当郊之岁，不可以踰六年而不郊。以臣考之，郊之疏数，本无定制。真宗自景德二年祀南郊，至祥符七年而始祀东郊。则九年而后再郊矣。仁宗皇帝皇祐五年祀南郊，嘉祐元年行恭谢礼，四年行祫祭礼，七年行明堂礼，则踰九年而不再郊矣。踰六年而不郊，非所疑也。或以周公、严父之文为疑，则既有治平中司马光、吕诲之议，又有熙宁中祖宗之圣训，与王安石之说，足以破万世之惑矣。或以并配之礼为疑，盖绍兴元年礼官之议，以谓皇祐之时，四方无虞，万物盛多，是以明堂合祭天地，并配祖宗。盖其说不尽，不能推明所以变礼之意，是以致众人之疑。谨按皇祐诏书其略曰：国朝自祖宗以来，三岁一郊。今祀明堂，正当三岁亲郊之期。而礼官所定配座，不及祖宗，宜并配，以称朕恭事祖宗之意。盖太祖则周之后稷，当配祭于郊者也。太宗则周之文王，当配祭于明堂者也。郊当祭太祖，而以当郊之岁，举明堂之礼，则不可以遗太祖而不祭。稽之神理，本之人情，则皇祐诏书之本意，可以为万世不刊之典。岂特以四方无虞，万物盛多，而举此哉。并配之礼，又非所疑也。若乃神位仪物，损益多寡之数，更合再加斟酌，以尽今日情文之宜。诏从之。盖中兴郊祀明堂，合祭天地，并配祖宗之礼，参考推明，至与义之议而始定。于是太常寺条具，乞以明堂大礼为称左仆射誓，行事、执事、陪祠官于尚书省、刑部尚书涖誓明堂殿，上下彻去黄道裀褥，入殿门不张盖，百官不得回班，御燎从物，伞扇更不入殿。行礼前，卫士不起居呼万岁。读册官读册，至御名，勿兴。诏并从之。国子监丞王普言：大礼明堂未有合典礼之事。正配，每位设太尊三，著尊三，牺尊、象尊、壶尊、山尊各一。又设罍如尊之数，太尊一实供内法酒，一实汎齐，一实醴齐，著尊一实祠祭法酒，一实盎齐，牺尊实缇齐，象尊实沈齐，壶尊实昔酒，山尊实事酒，大罍一实清酒，馀皆实明水。谨按《周礼》春祠夏礿，用两牺尊，两象尊。秋尝冬蒸，用两著尊，两壶尊。四时之间祀，用两太尊，两山尊。又曰：凡祭祀，供五齐三酒，以实八尊。然则六尊之数，凡十有二。其当时所用者四，其设而不酌者八。明堂乃季秋大享，则物献当用两著尊，一实元酒，一实醴齐。亚终献当用两壶尊，一实元酒，一实盎齐。皆有罍如尊之实。又设两太尊，两山尊，两牺尊，两象尊，实五齐三酒，而不酌罍，亦如之今祭祀，所用惟九尊，而首设太尊者三，以供内法酒及泛齐醴齐实之。又设著尊者二，以祠祭法酒及盎齐实之。又设牺尊、象尊、壶尊、山尊，各以醍齐沈齐事酒昔酒实之。尊之数，不足以尽五齐三酒也。又设大罍，以清酒实之。元酒不与齐酒对设也，则又为八罍以实之。且在三酒之后焉，盖不论所设之适，与所陈之义，但取遍于尊罍之数而已。实无经据也。宜仿司尊彝秋尝之制，设两著尊，一实元酒，一实醴齐，以俟初献。又设两壶尊，一实元酒，一实盎齐，以俟亚献、终献。其馀八尊，以实五齐三酒，设而不酌。悉如《周官》之制，其醴齐，请以祠祭法酒代之。其盎齐，请以供内法酒代之。增三尊为十二之数，庶与《周官》相应。又言：按祭器，实仿聂崇义三礼图制度，如爵为爵形，负盏于背，则不可以反坫。簠簋如桶，其上为龟，则不可以却盖。此类甚多，盖出于臆度，而未尝亲见古器也。自刘敞著《先秦古器记》，欧阳修著《集古录》，李公麟著《古器图》，吕大临著《考古图》，乃亲得三代之器，验其款识，可以为据。政和新成礼器制度，皆出于此。其用铜者，尝有诏许外州以漆木为之。至主上受命于应天，郊祀于维扬，皆用新成礼器。初未尝废止。缘渡江散失，无有存者。昨来明堂，所用乃有司率意略仿《崇义三礼图》，其制非是，宜并从古器制度为定。其簠簋尊罍之属，仍以漆木代铜，庶几易得成就。
绍兴七年九月，合祭天地于明堂，以徽宗丧，备乐不作。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年九月辛巳，合祭天地于明堂。　按《礼志》：绍兴七年祀明堂于建康，以徽宗之丧，太常少卿吴表臣援熙宁故事，谓当时英宗丧未除，不废景灵宫、太庙之礼。翰林学士朱震以为不然，谓：《王制》：丧三年不祭，惟天地、社稷越绋行事。孰谓三年之丧，而可以见宗庙行吉礼乎。吏部尚书孙近等言：按《春秋》：君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寝，蒸尝禘于庙。杜预谓：新主既特祀于寝，则宗庙常祀，自当如旧。又熙宁元年，神宗谅闇，用景德故事，躬行郊庙之礼。今明堂大礼，已在以日易月服除之后，皇帝合享太庙，所有卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作。九月，中书舍人傅崧卿援严父之说，不幸太上讳问奄至，而大享不及，理实未安。吏部尚书孙近等言：元年以来，祖、宗并配，今论者乃欲于祖、宗并配之外，增道君皇帝一位，不合典礼。权礼部侍郎陈公辅言：今梓宫未还，庙社未定，疆土未复，臣窃意祖宗、上皇神灵所望于陛下者，必欲兴衰拨乱，恢复中原，迎还梓宫，归藏陵寝，以隆我宋无疆之业。若如议者之言，以陛下贵为天子，上皇北狩十有一年，未获天下之养，今不幸而崩，且欲因明堂之礼，追配上帝，谓是足以尽人子之孝，则于陛下之心，恐亦小矣。宜依故事合祭天地，祖、宗并侑。太上升配，似未可行。按《文献通考》：绍兴七年，诏大享明堂，时徽宗升遐，上躬行三年之丧。礼部太常寺言：景德熙丰南郊故事，皆在谅闇中当时亲郊行礼除郊庙景灵宫合用乐外所有卤簿鼓吹、及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作，其随处警场止鸣金钲、鼓角。乞依累朝故事行。太常博士孙邦乞，自受誓戒日，皇帝暨百僚禁卫等，权易吉服。至礼成，还内，仍旧。中书舍人傅崧卿，援严父之文，欲升徽宗配享。诏令侍从台谏礼官同议。礼部侍郎陈公辅言：陛下方居道君皇帝之丧，而道君皇帝神灵，方在几筵，岂可遽预配祭之礼。况梓宫未还，祔庙未有定议。臣愚以为，当先期一日，陛下尽哀致奠，奏于道君皇帝，以将有事明堂，暂离几筵，暂假吉服。盖国家故事，不敢废也。然后即斋宫，入太庙，行明堂事。事毕，服丧如初。斯谓合礼。吏部尚书孙近等议，引司马光之说曰：汉以高祖配天，后汉以光武配明堂，古之帝王自非建邦启土造有区夏者，皆无配天之文。虽周之成、康、汉之文、景、明、章，德业非不美也，然子孙不敢推以配天者，避祖宗也。近代祀明堂者，皆以其父配，此乃误认《孝经》之意，而违先王之礼。不可以为法。况梓宫未还，几筵未除，山陵未卜，而遽议配侑之事乎。臣等伏请今年明堂大礼，权依绍兴元年诏书，请俟削平僭乱，恢复大业，然后定郊祀明堂之议。一从成周，庶不失礼经之正。诏从之。
绍兴九年八月，讨论明堂祭服礼器。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》云云。
绍兴十年九月庚戌，合祀天地于明堂。
按《宋史·高宗本纪》云云。
按《玉海》：绍兴十年九月十日辛亥，复行明堂礼。太常定仪注，自誓戒、致斋，至饮福、燎瘗。是岁，始用大乐，饮福用金爵。
按《文献通考》：太常寺修定明堂大礼仪注，誓戒同郊祀，致斋三日。一日于文德殿，一日于太庙，一日再赴文德殿。仪并同郊祀，但改大庆殿为文德殿。奏告前祀二日，奏告太祖皇帝、太宗皇帝室，如常告之仪。陈设内玉币、笾豆、簠簋、俎实、樽罍、酒齐数目，并同郊祀。惟实俎鱼羊腥豕腥，如牛腥之数。前祀三日，有司设大次于垂拱殿门内东廊，又设小次于明堂阼阶下之东，稍南西向。设文武侍臣次于明堂门外。行事、执事、陪祀宗室及有司，次于明堂门外。设东方、南方客使次于文臣之后，西方、北方客使次于武臣之后。设馔幔于明堂门外，稍西南向。前祀二日，太社令帅其属扫除明堂之内外，置燎坛于明堂庭之东南隅。太社令积柴于燎坛，光禄牵牲诣祠所，太常设登歌之乐于堂上前楹间，稍南，北向。设宫架于庭中，立舞表于酂缀之间。前祀一日，太常设神位版、昊天上帝、皇地祇位于堂上北方，南向西上。太祖皇帝、太宗皇帝位于堂上东方，西向北上。告洁毕，权彻五方帝、神州、地祇、大明、夜明、天皇大帝、北极、五行、五官、五岳位二十五，北斗、天一、太一帝座、五帝内座、五星、十二辰、河汉、内官、五镇、四海、四渎、二十八宿、中官、山林、川泽、外官、丘陵、坟衍、原隰位三百八十有二，众星位三百有六十，并分设于两廊，东西相向，以北为上。内南廊所设众星，重行北向，以西为上。铺设席，皆以莞。奉礼郎、礼直官设皇帝位版于阼阶之上，西向。饮福位于昊天上帝之西南，北向。望燎位于殿隔门上当中，南向。赞者设亚终献位于堂下阼阶之东，少南，西向。大礼使、左丞相又于其南行事，吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部尚书、吏部、礼部、刑部侍郎、光禄卿、读册、举册官、光禄丞，于大礼使、左丞相之后，光禄卿稍却执事官位。又于其后，奉礼郎、抟黍太祝、太社、太官令位于亚献之北，少东，俱西向北上。监察御史位四，二于堂下西阶之西，东向北上。一于殿隔门外东阶下，一于殿隔门外西阶下。协律郎位二，一于堂上磬簴之北少西，一于宫架之西北，俱东向。押乐太常丞位于登歌钟簴之北，押乐太常卿位于宫架之北，俱北向。分献官、奉礼郎各立于从祀神位之前，俱北向。良酝令于酌尊所，北向。又设陪祠文武官位于行事、执事之南，东西相向。诸方客使在文官之南，随其方国，光禄陈牲于明堂门外，东向。祝史各位于牲后，太常设省牲位于牲东，大礼、使左丞相在北，南向东上。分献官位于其后行事。吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部尚书、吏部、礼部、刑部侍郎、押乐太常卿、光禄卿、读册、举册官、押乐太常丞、光禄丞、奉礼协律郎、抟黍太祝、太社、太官令在南，北向东上。太常丞以下位，皆稍却。监察御史在吏部尚书之东，异位，稍却。光禄陈礼馔于行礼殿隔门外，稍东，南向。设省馔位版于礼馔之南。大礼使、左丞相在南，北向西上。分献官位于其后。监察御史位四，在西，南向北上。吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部尚书、吏部、礼部、刑部侍郎、押乐太常卿、光禄卿、读册举册官、押乐官、太常丞、光禄丞、奉礼协律郎、抟黍太祝、太社、太官令，在东，西向北上。礼部帅其属，设祝册案于神位之右。司尊彝帅其属，设玉币篚于酌尊所，次设笾豆簠簋之位，正配位，皆左二十有五笾，右二十有五豆，俱为四行，俎三，二在笾前，一在豆前。又俎六，在豆右，为二重。豋一在笾豆间，铏三皆有柶，在豋之前，簠七，簋七，在笾豆外三俎间。簠在左，簋在右。又设尊罍之位，每位皆著尊二，壶尊二，皆有罍。加勺羃为酌尊，太尊二，山尊二，牺尊二，象尊二，皆有罍，加羃，设而不酌。并在堂上稍南，北向西上。配位设于正位酒尊之东，每位玉爵一，有坫。又设从祀诸神笾豆簠簋之位，五方帝以下二十有五位，皆左十笾，右十豆，俱为三行，俎二在笾豆前，豋一在笾豆间，簠二，簋二在俎间，簠在左，簋在右。爵一在俎前，有坫。内神州地祇、五行、五官、五岳，每位皆加槃一，在豋之前。其馀神位皆左二笾，右二豆，俎一在笾豆前，簠簋在俎前，簠在左，簋在右，爵一，次之豋一在笾豆间，众星三百六十位，皆不设豋。又设从祀尊坫之位，五方帝、神州地祇、大明、夜明、天皇大帝、北极，每位各设太尊二，著尊二，于笾前之左。又各于东西廊五行、五官、五岳、神位之前稍北，共设牺尊二，象尊二。又于东西廊帝座北斗以下神位之前，稍北，共设牺尊二，象尊二，壶尊二，概尊二。又于东西廊东镇西镇以下神位之前，稍北，共设山尊二，散尊二。又于东西南廊众星神位之前，共设散尊二十有四。又设正配位笾豆簠簋槃各一，俎各三。于馔幔内设御盘匜于阼阶上，进盘匜帨巾内侍位，于皇帝版位之后，分左右奉盘者，北向。奉匜及执巾者，南向。又设亚终献盥洗、爵洗于其位之北，盥洗在东，爵洗在西，罍在洗东，加勺，篚在洗西，西南肆实以巾，若爵洗之篚，则又实以篚。执罍篚者位于其后，分献官盥洗十二，并罍勺篚巾，分设于东西廊下。执罍篚者各位于其后。祀日丑前五刻，太社令与太史官属，各服其服，升堂，设昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位版于堂上，又设五方帝、神州地祇、大明、夜明、天皇大帝、北极、五行、五官、五岳二十五位于南朵殿。太府卿、少府监帅其属，入陈玉币于篚。光禄卿帅其属，入实正配位笾豆簠簋。太官令帅其属，入实俎。良酝令帅其属，入实尊罍。又实从祀神位之馔，又实从祀神位之尊。太常官设烛于神位之前，又设大礼使以下行事执事官，摄位于明堂门外。如省牲位，有司设神位版幄，又设册幄于明堂门外。皇帝自太庙诣文德殿，并同郊祀车驾，诣青城仪，止改青城斋宫为丽正门，省牲器并同郊祀，止改郊坛为明堂，奠玉币并同郊祀行事。皇帝自斋殿服通天冠，绛纱袍，乘舆以出。近侍及扈从之。官导从至垂拱殿门内大次，皇帝降舆，入大次，帘降。礼仪使、枢密院官、太常卿、閤门官、太常博士、礼直官，分立于大次外之左右。次引礼部侍郎诣大次前，奏请中严。少顷，又奏外办。符宝郎奉宝陈于宫架之侧，礼仪使当次前，俛伏，跪，奏礼仪使：臣某言，请皇帝行事。奏讫，俛伏，兴，还，侍立。礼仪使奏礼毕，准此，帘捲，皇帝服衮冕以出，侍卫如常仪。礼仪使以下前导，至明堂殿西，于班门。殿中监跪，进大圭，前导皇帝入门。协律郎跪，俛伏，举麾，兴。工鼓柷宫架仪安之乐作。由西廊降阶，自宫架前至阼阶下，偃麾戛敔，乐止。凡乐，皆协律郎跪，俛伏，举麾，兴。工鼓柷而后作，偃麾戛敔而后止。升自阼阶，大礼使从皇帝升降，大礼使皆从，左右侍卫官量人数，从升。登歌乐作。至版位西向立，乐止。礼仪使以下分左右侍立，凡行礼，皆礼仪使、枢密院官、太常卿、閤门官、太常博士、礼直官前导至位，则分立于左右。礼仪使前奏，有司谨具请行事。宫架作成安之乐。右文化俗之舞，乐作，三成止。先引左丞相、吏部尚书、侍郎升堂，诣昊天上帝神位前，立。左丞相、吏部尚书俱西向北上，吏部侍郎东向，乐作，六成止。太社令升烟燔牲首，礼仪使奏：请再拜。皇帝再拜。赞者曰：再拜。在位官皆再拜。内侍取玉币于篚，立于尊所，内侍各执盘匜帨巾以进。宫架乐作。礼仪使奏：请皇帝搢大圭，盥手。内侍进盘匜沃水，皇帝盥手。又奏：请帨手。内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏：请皇帝执大圭。乐止。礼仪使前导，登歌镇安之乐作。殿中监跪进镇圭，礼仪使奏：请搢大圭。执镇圭前导，皇帝诣昊天上帝神位前，北向立。内侍先设缫藉于地，礼仪使奏：请跪，奠镇圭于缫藉，执大圭，俛伏，兴。又奏：请搢大圭，跪。内侍加玉于币，以授吏部尚书。吏部尚书以授左丞相，西向跪以进。礼仪使奏：请受玉币。皇帝受奠讫，吏部侍郎东向跪，受，以兴，进奠于昊天上帝神位前，左丞相、吏部尚书、侍郎俱诣皇地祇神位前，以俟。礼仪使奏：请执大圭，俛伏，兴。内侍举镇圭授殿中监，内侍又以缫藉诣皇地祇神位前，先设缫藉于地。礼仪使奏：请再拜。皇帝再拜。讫，乐止。礼仪使前导皇帝诣皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位前，奠镇圭、玉币并如上仪。皇地祇位作嘉安之乐，太祖皇帝位作广安之乐，太宗皇帝位作化安之乐，配位唯不奠玉。皇帝东向受币，左丞相北向进币，吏部侍郎南向受币，左丞相、吏部侍郎权于堂上稍西，东向立。吏部尚书降，复位。礼仪使前导皇帝还版位，登歌乐作。至位，西向立，乐止。内侍举镇圭缫藉，以镇圭授殿中监，以授有司。初，皇帝将奠圣帝之币，赞者引分献官俱诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，各升诣五方帝神州地祇以下，从祀神位前，各搢笏跪，奉礼郎以币授分献官，五岳以上奉礼郎，奉币，馀从祀执事者奉币，分献官受币奠之，执笏，俛伏，兴，再拜。讫，俱退，复位。内五方帝、神州地祇、大明、夜明、五岳神位前，奠玉币，祝史奉毛血槃，立于堂下，升自西阶。太祝迎于堂上，俱进奠于神位前。太祝、祝史退立于尊所，进熟。祀日，有司陈鼎十二于神厨，各在镬右。太官令帅进馔者，诣厨，以匕毕升牛于镬，实于一鼎，肩臂臑肫胳正脊一，直脊一，横脊一，长胁一，短胁一，代胁一，皆二骨，以并次升羊如牛，升豕如羊，各实于一鼎，每位牛羊豕各一鼎，皆设扃羃。祝史对举，陈于馔幔内，重行，南向西上。太常实笾豆簠簋于馔幔内，笾实以粉餈，簠实以粱，豆实以糁食，簋实以稷。次引礼部侍郎诣馔所，视腥熟之节，俟皇帝升殿，奠玉币讫，复位，乐止。引礼部尚书诣馔所，执笾豆簠簋以入。户部、兵部、工部尚书诣馔所，奉俎以入。户部奉牛，兵部奉羊，工部奉豕，举鼎官举鼎，太官令引入正门，宫架饎安之乐作。由宫架东折方进行，陈于西阶下，北向北上。祝史抽扃委于鼎右，除羃。初鼎序入，有司执匕毕，及俎以从，至西阶下，各设俎于鼎北，匕毕加于鼎。太官令以匕毕升牛及豕，各于一俎，其载如牛，每位牛羊豕各一俎鼎，先退。祝史进彻毛血槃，以次出。引礼部尚书搢笏，执笾豆簠簋。户部、兵部、工部尚书搢笏，奉俎以升。执事者各迎于堂上。礼部尚书奉笾豆簠簋，诣昊天上帝神位前，北向跪，奠，启盖于下。讫，执笏，俛伏，兴。有司设笾于糗饵前，豆于酏食前，簠于稻前，簋于黍前。次引户部、兵部、工部尚书，奉俎诣昊天上帝神位前，北向跪，奠，先荐牛，次荐羊，次荐豕，各执笏，俛伏，兴。有司设于豆右肠胃肤之前，皆牛在左，羊在中，豕在右。次诣皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位前，配位并东向，跪奠并如上仪。乐止，俱降，复位。太祝取菹擩于醢，祭于豆间三，又取黍稷肺，祭如初，皆藉以茅。退，还尊所。次引左丞相、吏部侍郎升，诣昊天上帝神位前，立。左丞相西向，吏部侍郎东向。又引吏部侍郎升堂，诣昊天上帝酌尊所，跪取玉爵于坫，诣皇帝版位前，奉爵，北向立。内侍各执槃匜、帨巾以进，宫架乐作。礼仪使奏：请皇帝搢大圭，盥手。内侍进槃匜沃水，皇帝盥手。又奏：请帨手。内侍进巾，皇帝帨手。讫，奏：请皇帝洗爵。吏部侍郎进爵，内侍沃水。皇帝洗爵。奏：请拭爵。内侍进巾，皇帝拭爵。讫，乐止。又奏：请执大圭。吏部侍郎受爵，奉爵诣昊天上帝酌尊所，西向立。执尊者，举羃。良酝令酌著尊之醴齐。讫，先诣皇地祇酌尊所，北向立。礼仪使前导，登歌庆安之乐作。皇帝诣昊天上帝神位前，北向立。礼仪使奏：请搢大圭，跪。吏部侍郎以爵授左丞相，左丞相西向跪以进。礼仪使奏：请执爵。皇帝执爵，祭酒三，祭于茅苴，奠爵。吏部侍郎以爵复于坫。礼仪使奏：请执大圭，俛伏，兴。又奏：请皇帝少立。乐止。左丞相、吏部侍郎先诣皇地祇神位前，西向立，以俟。举册官搢笏，跪，举祝册。读册官搢笏，东向跪，读册文讫，奠册，各执笏，兴。先诣皇地祇神位前，东向立。礼仪使奏：请再拜。皇帝再拜。讫，礼仪使前导，皇帝诣皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位前，酌献，并如上仪。皇地祇位作光安之乐，太祖皇帝位作彰安之乐，太宗皇帝位作韶安之乐。其配位酌献，皇帝东向，左丞相北向，进爵，读册官南向，读册文。左丞相以下俱复位。礼仪使前导，皇帝还版位，登歌乐作。至版位，西向立，乐止。礼仪使奏：请皇帝还小次。登歌乐作，前导皇帝降自阼阶，乐止。宫架乐作。将至小次，礼仪使奏：请释大圭。殿中监跪受大圭，入小次，帘降，乐止。文舞退，武舞进。宫架穆安之乐作。舞者立定。乐止。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗位，北向立。搢圭，盥手，帨手，执圭，诣爵，洗位，北向立。搢圭，洗爵，拭爵，以爵授执事者。执圭，升堂，诣昊天上帝酌尊所，西向立。宫架作穆安之乐，威功睿德之舞。执事者以爵授亚献，亚献进圭，跪，受爵。执尊者举羃，太官令酌壶尊之盎齐。讫，先诣皇地祇酌尊所，北向立。亚献，以爵授执事者，执圭，兴，诣昊天上帝神位前，北向，搢圭，跪。执事者以爵授亚献，亚献执爵，祭酒三，祭于茅苴，奠爵，执圭，俛伏，兴，少退，北向再拜。次诣皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位前，酌献，并如上仪。乐止。降，复位。初，亚献行礼将毕，礼直官、太常博士引终献诣洗及升堂，酌献，并如亚献之仪。讫，降，复位。初，亚献将升，次引分献官俱诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，各升诣从祀神位前，搢笏，跪，执爵，三祭酒于地，奠爵，执笏，俛伏，兴，再拜。讫，各复位。饮福、望燎仪并同郊祀。紫宸殿称贺。前期，有司帅其属，设御座于紫宸殿，于殿后设御阁如仪。俟皇帝行礼讫，还大次，奏解严，鼓吹振作。皇帝服靴袍出大次，乐作，乘辇入紫宸殿，降辇，乐止。归后幄，内侍催班先管军臣僚，并行门，一班北向立定。太史局奏：祥瑞官面西侧立，閤门引枢密使、知閤门官以下至看班，祗候，并横行。及诸司祗应武功大夫，并行事。武功大夫至保义郎，并常服，于管军后，北向立。次御史台、閤门、太常寺分引宰臣、使、相执政以下，并诸军指挥使员僚，并常服，诣紫宸殿下，分东西相向立定。閤门提点引皇太子常服，东壁立班定。皇帝服靴袍出，鸣鞭，禁卫等迎驾，自奏圣躬万福。皇帝升座，舍人揖管军臣僚至行门，躬赞拜，两拜，班首不离位，躬奏圣躬万福。讫，班首出班，俛伏，跪，致词贺讫，俛伏，兴，归位。舍人揖躬赞拜，两拜，三呼万岁。如宣谕，俟宣谕讫，又赞拜，两拜，三呼万岁。赞各祗候直身立。管军臣僚赴东壁，侍立，行门分左右排立，次太史局官赴当殿北向立，舍人揖躬赞拜，两拜，不离位。躬奏圣躬万福。讫，自出班，躬奏祥瑞。讫，归位。舍人揖躬，赞拜，两拜。赞祗候东出，次舍人揖。枢密使以下躬，舍人当殿面北直身，通某官姓名，以下起居，称贺通讫，转身西向立。舍人赞拜，枢密使以下两拜，搢笏，舞蹈，又两拜。班首不离位，躬奏圣躬万福。讫，又两拜。舍人引班首出班，俛伏，跪致词贺，讫，俛伏，兴，归位。舍人揖躬赞拜，两拜，起，搢笏，舞蹈，又两拜，起，且躬身。知閤门官当殿躬承旨讫，西向称：有制。枢密使以下两拜，起。知閤门官宣答讫，归，侍立位。舍人赞拜，枢密使以下两拜。起，搢笏，舞蹈。又再拜。赞各祗候。枢密使由西阶升殿侍立。知閤门官以下赴殿下东壁面，西侍立。馀官分出，引舍人揖皇太子以下就位躬。舍人当殿面北直身。通文武百僚、皇太子某以下起居，称贺通讫，舍人提点引皇太子以下横行北向立。两省官并宗室遥郡以下，依旧相向立，称贺，并如上仪。典仪赞，拜。枢密当御座前承旨，退于折槛东，称：有制。宣答贺讫，宣答：枢密归侍立位。宰臣参知政事并由东阶升殿，东壁侍立。皇太子以下并退。皇帝兴，殿下侍立，宰臣参知政事并退，自殿乘辇，乐作，出紫宸殿，赴文德殿。至殿，降辇，乐止。
绍兴十三年，定明堂从祀诸神位。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴十三年六月二十九日，礼官言，十年，明堂设昊天、地祇、太祖、太宗、天皇、神州以下从祀，四百四十三位，共四百四十七位。今郊祀增设众星三百二十四位，通七百七十一位。从之。
绍兴二十九年，诏有司讨论宗祀之礼。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴二十九年五月二日，诏曰：孝莫大于严父，礼莫重于飨帝。宗祀昭配之仪，久阙不讲。何以彰皇考之烈。令有司讨论典礼。
绍兴三十年，定明堂从祀依熙宁故事。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：绍兴三十年八月，礼官言，徽宗配帝明堂，若依皇祐遍祀群神，其礼烦，依元丰罢从祀，其礼略。欲如熙宁，设五方、五人帝、五方神从祀位。从之。
绍兴三十一年，有事于明堂，奉徽宗配，以钦宗丧，备乐不作，罢合祭。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴三十一年九月辛未，宗祀徽宗于明堂，以配上帝，大赦。　按《礼志》：绍兴三十一年，以钦宗之丧，用元祐故事，皆前期朝献景灵宫、朝享太庙，皆遣大臣摄事；唯亲行大享之礼，礼毕宣赦，乐备不作。祔庙毕如故事。享罢合祭，奉徽宗配。祀五天帝、五人帝于堂上，五官神于东厢，仍罢从祀诸神位，用熙宁礼也。
按《文献通考》：礼部太常寺言，明堂大礼，车辂、卤簿、法驾、仪仗，理合预行讨论。欲依政和五礼新仪，宗祀上帝，有司陈法驾、卤簿、车驾，自太庙乘玉辂，诣文德殿。《皇祐明堂记》：大驾宇图，用万有八千二百五十六人。大中祥符元年，法驾用万有六百六十一人，较之昨礼，令三分减一为率。礼官所定，凡万有一千八十八人。昨绍兴二十五年至二十八年郊祀大礼，大驾卤簿，捧日奉宸队等，共一万五千二百二十二人。今讨论明堂大礼，乞依绍兴二十八年例，三分减一，用一万一百四十人。从之。