钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第一百五十八卷

天地祀典部汇考十二

金太祖收国元年五月，拜天射柳。
按《金史·太祖本纪》：收国元年夏五月庚午朔，避暑于近郊。甲戌，拜天射柳。故事，五月五日、七月十五日、九月九日拜天射柳，岁以为常。　按《礼志》：拜天。金因辽旧俗，以重五、中元、重九日行拜天之礼。重五于鞠场，中元于内殿，重九于都城外。其制，刳木为盘，如舟状，赤为质，画云鹤文。为架高五六尺，置盘其上，荐食物其中，聚宗族拜之。若至尊则于常武殿筑台为拜天所。重五日质明，陈设毕，百官班俟于毬场乐亭南。皇帝靴袍乘辇，宣徽使前导，自毬场南门入，至拜天台，降辇至褥位。皇太子以下百官皆诣褥位，宣徽赞：拜。皇帝再拜。上香，又再拜。排食抛盏毕，又再拜。饮福酒，跪饮毕，又再拜。百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前导引。皇帝回辇至幄次，更衣，行射柳、击毬之戏。
太宗天会元年秋九月，即皇帝位，告祀天地。
按《金史·太宗本纪》：天会元年九月丙辰，即皇帝位。己未，告祀天地。丙寅，大赦中外。改天辅七年为天会元年。
海陵贞元四年正月，以上尊号，祭告天地。
按《金史·海陵本纪》：贞元四年正月己酉，群臣奉上尊号曰圣文神武皇帝。　按《礼志》：贞元四年正月，上尊号。前三日，遣使奏告天地，于常武殿拜天台设褥位，昊天上帝居中，皇地祇居西少却，行一献礼。
世宗大定三年九月，拜天于北郊。
按《金史·世宗本纪》：大定三年九月，秋猎。以重九，拜天于北郊。
大定七年春正月，以受尊号，祭告天地。
按《金史·世宗本纪》：大定七年正月壬子，上御大安殿，受尊号册宝礼。　按《礼志》：大定七年正月十一日，上尊号。前三日，命皇子判大兴尹许王告天地，判宗正英王文告太庙。于自来拜天处设昊天上帝位，当中南向，皇地祇位次西少却，并用坐褥位牌及香酒脯臡等。祝版三，学士院撰告祝文，书写讫，进请御署，讫，以付礼部，移文宣徽院，并差控鹤官用案舁，覆以黄罗帕，随所差告官诣祀所。前一日，告官等就局所致斋一日。告日质明，宣徽院、太常寺铺设供具如仪。閤门舍人一员、太常博士一员引告官各服其服，以次就位。礼直官、舍人稍前，赞：有司谨具，请行事。赞者曰：拜。在位者皆再拜。礼直官先引执事官各就位。舍人博士次引告官诣盥洗、爵洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，洗爵，拭爵。执笏，诣酒尊所，搢笏，执爵，司尊者举羃酌酒，告官以爵授奉爵酒官，执笏诣昊天上帝，皇地祇神位前再拜，每位三上香，跪奠酒，讫，以爵授奉爵官，执笏，俛伏，兴。举祝官跪举，读讫，俛伏，兴。告官再拜。告毕。引告官以下降复位，再拜，讫，诣望燎位，燔祝版，再拜。半燎，告官已下皆退。
大定十一年，有事于圜丘。
按《金史·世宗本纪》：大定十一年冬十一月丁亥，有事于圜丘，大赦。　按《礼志》：大定十一年始郊，命宰臣议配享之礼。左丞石琚奏曰：按《礼记》：万物本乎天，人本乎祖，此所以祖配上帝也。盖配之者，侑神作主也。自外至者无主不止，故推祖考配天，尊之也。两汉、魏、晋以来，皆配以一祖。至唐高宗，始以高祖、太宗崇配。垂拱初，又加以高宗，遂有三祖同配之礼。至宋，亦尝以三帝配，后礼院上议，以为对越天地，神无二主，由是止以太祖配。臣谓冬至亲郊宜从古礼。上曰：唐、宋以私亲，不合古，不足为法。今止当以太祖配。又谓宰臣曰：本国拜天之礼甚重。今汝等言依古制筑坛，亦宜。我国家绌辽、宋主、据天下之正，郊祀之礼岂可不行。乃以八月诏曰：国莫大于祀，祀莫大于天，振古所行，旧章咸在。仰惟太祖之基命，诏我本朝之燕谋，奄有万邦，于今五纪。因时制作，虽增饰于国容，推本奉承，犹未遑于郊见。况天休滋至而年谷屡丰，敢不敷绎旷文、明昭大报。取阳升之至日，将亲餐于圆坛，嘉与臣工，共图熙事。以今年十一月十七日有事于南郊，咨尔有司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不钦。乃于前一日，遍见祖宗，告以郊祀之事。其日，备法驾卤簿，躬诣郊坛行礼。　仪注。斋戒：用唐制。大祀，散斋四日，致斋三日。中祀，散斋二日，致斋一日。天子亲祀，皆前期七日，摄大尉誓亚终献官、亲王、陪祀皇族于宫省。皇族十五以上，官虽不至七品者亦助祭受誓。又誓百官于尚书省。摄太尉南向。司徒北向，监察御史在西，监礼博士居东，皆相向。太常卿在司徒后，重行北向。司天监、光禄丞、太庙令丞、大乐令丞、太官令丞、良酝令、廪牺令、郊社丞、司尊、太祝、奉礼郎、协律郎、诸执事官皆重行西上北向。礼直官以誓文授摄太尉，乃誓曰：维某年岁次某甲，某月，某日，某甲，皇帝有事于南郊，各扬其职。其或不恭，国有常刑。礼直官赞曰：七品以下官皆退。馀皆再拜，退。誓于宫省之仪皆同。于是，皇帝散斋于别殿。前致斋一日，尚舍设御座于大安殿，当中南向。设东西房于御座之侧，设御幄于室内，施帘于楹下。享前三日，陈设小次。享前一日，设拜褥，及皇帝版位、皇帝饮福位，及黄道毡褥，自玉辂下至升舆所。方致斋之日，通事舍人引文武五品以上官，陪位如式。诸侍卫之官，各服其器服，并结佩，俱诣閤奉迎。上丑二刻，侍中版奏外办。皇帝服衮冕，结佩，乘舆出，警跸、侍卫如常仪。皇帝即御座，东向坐。通事舍人承传，殿上下俱拜，讫，西面，赞各祗候。一刻顷，侍中跪奏：臣某言，请降就斋。俛伏，兴，还侍位。皇帝降座，入室，群官皆退。诸执事官皆宿于正寝，治事如故，不吊丧问疾，不判署刑杀文字，不决罚罪人，不与秽恶事。致斋日，惟祀事则行，馀悉禁。已斋而阙者，通摄行事。陈设：前祀五日，仪鸾、尚舍陈设斋宫。有司设扈从侍卫次于宫东西。又设陪祀亲王次宫东稍南，西向北上，宗室子孙位于其后。又设司徒亚终献行事执事官次于坛南外壝门之西，东向北上，重行异位。又设天名房，在坛南外壝门之东，西向。大礼使次于其后，皆西向。又设席大屋于坛外西北，驻车辂以备风雪。祀前三日，尚舍设大次于东壝外门内道北，南向。又设小次于坛下卯陛之北，南向。有司设馔幔于东壝中门之北，南向。设兵卫，各服其器服，守卫壝门，每门二人。郊社令帅其属，埽除坛之上下及壝之内外。乃为燎位，在南中壝东门之东，坛之巳位。又为瘗坎，在中壝内戌位。祀前二日，大乐令帅其属，设登歌之乐于坛上稍南，北向。玉磬在午陛之西，金钟在午陛之东，柷一在钟前稍北，敔一在磬前稍北，东西相向，歌工之次，馀工各立于县后。琴瑟在前，匏竹在后，于坛下第一等上，皆重行异位，北向。又设宫县乐南壝外门之外，八佾二舞表于乐前。又设《采茨》乐于应天门前。祀前一日，奉礼郎升设皇帝版位于坛上辰巳之间，北向。又设皇帝饮福位于其左稍却，北向。又帅礼直官设亚终献位于卯陛之东北，西向北上。司徒位于卯陛之东，道南西向。礼部尚书、太常卿、光禄卿、礼部侍郎位各次之，太常丞、光禄丞又次之。又设大礼使位于小次之左少却，西向。又设分献官、司天监、读册中书侍郎位于中壝门道北，西向。郊社令、廪牺令、大官令、良酝令位于其后。又设郊社丞、大祝、奉礼郎以下诸执事官于其后，皆西向，重行异位。又设从祀文武群官一品至五品位于中壝门内道南，西向，皆重行立。又设助奠祝史斋郎位于东壝门外道北，西向。又设陪祀皇族位于道南，西向。六品至九品从祀群官，又于其南，皆西向，重行异位，各依其品。又设监察御史二员，一员在午陛之西南，一员在子陛之西北，皆东向。又设监礼博士二员，一员在午陛之东南，一员在子陛之东北，皆西向。又设太乐令位于乐簴之间稍东，西向。协律郎位于乐簴之西，东向。又设奉礼郎位于坛南稍东，西向。赞者次之。司尊位于酌尊所，俱北向。又设牲榜于外壝东门之外，西向。馔榜于其北稍西，南向。牲榜之东，牲位。太史、太祝各位于牲后，俱西向。又设礼部尚书、太常卿、光禄卿位于牲榜南稍北，西向。太常丞、光禄丞、太官令位于其后。监祭御史、监礼博士于礼部尚书位之西稍却，北向。廪牺令位在牲位西南，北向。又陈礼馔于馔榜之前案上。未后三刻，陈馔之时，又设礼部尚书、太常卿、光禄卿位于案前稍东，北上，西向。太常丞、光禄丞、太官令位于其后，西向。又设监祭御史、监礼博士位于案前稍西，北上，东向。又设异宝嘉瑞位于宫县西北，太府少监位于宝后。诸州岁贡位于宫县东北，户部郎中位于其后。天子八宝位于宫县西南，符宝郎八员各于宝后。伐国毁宝位于宫县东南，少府少监位于其后。又设大乐令位于宫县之北稍东，协律郎二在大乐令南，东西相向。司天监，未后二刻，同郊社令升设昊天上帝、皇地祇神座于坛上北方南向，地祇位在东稍却，席皆以槁秸。太祖配位座于东方西向，席以蒲越。五方帝、日、月、神州地祇、天皇大帝、北极神座于坛上第一等，席皆槁秸，内官五十四座、五神、五官、岳镇海渎二十九座于坛第二等，中官一百五十有八座、昆崙、山林川泽二十一座于坛上第三等，外官一百六座、丘陵坟衍原隰三十座于内壝之内，众星三百六十座在内壝之外，席皆以莞。神座版各设于座首。又设礼神玉。俟告洁毕，权彻去坛上及第一等神位，祀日前五刻重设。奉礼郎同司尊及执事者设天、地、配位各左十有一笾，右十有一豆，俱为三行。豋三在笾豆间。簠一簋一于豋前，簠在左，簋在右。各于神座前藉以席。又设天、地位太尊各二、著尊各二、牺尊各二，山罍各二，坛上东南隅配位著尊二、牺尊二、象尊二，在天、地位酒尊之东，俱北向西上，皆有坫，加勺、羃，为酌尊所。又天、地位象尊各二、壶尊各二、山罍各四，在坛下午陛之南，北向西上。配位壶尊二、山罍四在酉陛之北，东向北上，皆有坫，设而不酌，亦左以明水，右以元酒。又设五方帝、日、月、神州地祗、天皇大帝、北极，第一等皆左八笾、右八豆，豋在笾豆间，簠一簋一在豋前，爵坫一在神座前。第一等内官五十四座，五神、五官、岳镇海渎二十九座，每座笾二、豆二、簠一、簋一、俎一、爵坫一。第三等中官一百五十八座，昆崙、山林川泽二十一座，及内壝内外官一百六十座，丘陵坟衍原隰三十座，内壝外众星三百六十座，每位笾二、豆二、簠一、簋一、俎一、爵一。又设第一等每位太尊二、著尊二、皆有坫加勺。第二等每陛山尊二，第三等每位蜃尊二，内壝内外每辰概尊二，皆加勺。自第二等已下皆用匏爵，先洗拭讫，置于尊所，其尊所皆在神位之左。凡祭器皆藉以席，笾豆各加巾盖。又设天、地及配位笾一、豆一、簠一、簋一、俎四、及毛血豆各一，并第一等神位每位俎二，在馔幔内。又设皇帝洗位于卯陛下，道北，南向。盥洗在东，爵洗在西。匜在东，巾在西。篚南肆，实玉爵坫。又设亚终献洗位在小次之东，南向。盥洗在东，爵洗在西，加勺。篚在西，南肆，加巾。又设第一等分献官盥洗爵洗位，及第二等分献官二洗位，各于其辰陛道之左，罍在洗左，篚在洗右，俱内向，执罍篚者位于其后。太府监、少府监祀前一日未后二刻，帅其属升坛陈玉币。昊天上帝以苍璧、苍币，皇地祇以黄琮、黄币，配位以苍币，黄帝以黄琮，青帝以青圭，赤帝以赤璋，大明以青圭璧，白帝以白琥，黑帝以元璜，北极以青圭璧，天皇大帝以元圭璧，神州地祇以元色两圭有邸，皆置于匣。五帝之币各从其方色。凡币皆陈于篚。设讫，俟告洁讫权彻去，祀日重设。祀曰丑前五刻，礼部设祝册神座之右，皆藉以案。太常卿明灯燎。户部郎中设诸州岁贡于宫县东北，金为前列，玉帛次之，馀为从列，皆藉以席，立于岁贡之后，北向。太府监、少府监设异宝嘉瑞于宫县西，北上，瑞居前，中下次之，皆藉以席，立于宝后，北向。少府少监设伐国毁宝于宫县东南，皆藉以席，立于宝后，北向。符宝郎设八宝于宫县西南，各分立于宝南，皆北向。司天监、太府监、少府监、郊社令、奉礼郎升设昊天上帝、皇地祇、配位、及坛上第一等神座，又设玉币，各于其位。太祝取瘗玉加于币，以礼神之玉各置于神座前，乃退。光禄卿帅其属入实祭器。昊天上帝、皇地祇、配位每位笾三行，以右为上，形盐在前，鱼鱐糗饵次之，第二行榛实在前，乾桃乾橑乾枣次之，第三行乾菱在前，乾芡乾栗鹿脯次之。豆三行，以左为上，芹菹在前，笋菹葵菹次之，第二行薤菹在前，菁菹鱼醢兔醢次之，第三行豚胉在前，醓醢酏食鹿臡次之。簠黍，簋稷，豋皆大羹。第一等坛上一十位，每位皆实笾三行，以右为上，形盐在前，鱼鱐次之，第二行乾橑在前，桃枣次之，第三行乾芡在前，榛实鹿脯次之。豆三行以左为上，芹菹在前，笋菹次之，第二行菁菹在前，薤菹鱼醢次之，第三行豚胉在前，醓醢次之鹿臡次之。簠黍，簋稷，豋大羹，第二、第三等每位笾二，鹿脯、乾枣。豆二，鹿臡、菁兹。俎，羊一段。内壝内、内壝外每位笾鹿脯，豆鹿臡，俎羊一段。良酝令帅其属入宝尊罍，昊天上帝、皇地祇大尊为上，实以汎齐；著尊次之，实以醴齐；牺尊次之，实以盎齐；象尊次之，实以醍齐，壶尊次之；实以沉齐，山罍为下，实以三酒。配位著尊为上，实以汎齐；牺尊次之，实以醴齐；象尊次之，实以盎齐；壶尊次之，实以醍齐；山罍为下，实以三酒。第一等每位大尊实以汎齐，著尊实以醴齐。第二等山尊实以醍齐。第三等及内壝内，蜃尊实以汎齐。内壝外及众星，概尊实以三酒。　省牲器：祀前一日午后八刻，去坛二百步禁止行人。未后二刻，郊社令丞帅其属扫除坛之上下，司尊、奉礼郎帅执事者以祭器入，设于位。司天监设神位，太府监、少府监陈玉币于篚。未后三刻，礼直官引廪牺令与诸太祝、祝史以牲就位。又礼直官赞者分引礼部尚书、太常卿、光禄卿、礼部侍郎、太常丞、监祭御史、监礼博士、廪牺令，太官令、太官丞诣内壝东门外省牲位。立定，乃引礼部尚书、侍郎、太常丞、及监祭御史、监礼博士升自卯阶，视濯涤，执事者皆举羃告洁，俱毕，降复位。礼直官稍前曰：告洁毕，请省牲。礼部尚书侍郎及太常卿丞稍前，省牲讫，退，复位。次引光禄卿丞巡牲一匝，光禄卿退，光禄丞西向折身曰：备讫。乃复位。次引廪牺令巡牲一匝，西向躬身曰：充。又引诸祝史巡牲一匝，首一员西向躬身曰：腯。毕，俱复位。礼直官稍前曰：请省馔。乃引礼部尚书以下各就位，立定，省馔，讫，礼直官引礼部尚书侍郎、太常卿丞各还斋所，馀官廪牺令与诸太祝祝史以次牵牲诣厨，授太官令丞。次引光禄卿丞、监祭、监礼诣厨，省鼎镬，视涤濯毕，乃还斋所。晡后一刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史各取毛血实以豆，置于馔幔，遂烹牲，祝史乃取瘗血贮于盘。　奠玉币：祀日丑前五刻，亚终献司徒以下，应行事陪从群官，各服其服就次。司天监复设坛上及第一等神位。太府监、少府监陈玉币。太常卿、郊社令丞明烛燎。光禄卿丞实笾豆簠簋尊罍，俟监祭、监礼案视讫，彻去巾盖。大乐令帅工人布于宫县之内、文舞八佾立于县前表后，武舞八佾各为四佾立于宫县左右，引舞执纛等在前，又引登歌乐工由卯陛而升，各就其位。歌、击、弹者坐，吹者立。奉礼郎赞者先入就位，馀礼直官、赞者分引分献官，监祭御史、监礼博士、诸执事及太祝、祝史、斋郎、助奠、执尊罍、举羃等官，入自中壝东门，当坛南重行西上、北向立定。奉礼郎赞：拜。分献官以下皆再拜，讫，奉礼赞曰：各就位。赞者、礼直官分引监祭御史、监礼博士，按视坛之上下，纠察不如仪者，退复位。礼直官引司徒入就位，西向立。礼直官引博士，博士引亚献，自东壝偏门入就位，西向立。又礼直官引终献，次于其位。祀日未明一刻，通事舍人引侍中诣斋殿，跪奏：请中严。俛伏，兴。又少顷，乃跪奏：外办。俟尚辇进舆，乃跪奏称：具官臣某，请皇帝降座升舆。皇帝至大次，乃跪奏称：具官臣某，请皇帝降舆。皇帝入次，即位于大次外。质明，诣次前跪奏：请中严。少顷，又奏：外办。讫，太常卿乃当次前跪称：具官臣某，请皇帝行事。俛伏，兴。凡跪奏，准此。皇帝出次，乃前导至中壝门，殿中监进大圭，太常卿奏：请执大圭。入自正门，皇帝入小次位，西向立，太常卿乃与博士分左右立定，乃奏：有司谨具，请行事。降神，六成，乐止。太常卿别一员，乃升烟瘗血，讫，乃奏：拜。拜讫，侍中升坛，请诣盥洗位。至位，奏：请搢大圭、盥手。讫，奏：请帨手。皇帝帨手，讫，奏：请执大圭。乃引至坛上，殿中监进镇圭，乃奏：请搢大圭、执镇圭。皇帝执镇圭，诣昊天上帝神座前，奏：请跪，奠镇圭。皇帝奠，讫，执大圭，俛伏，兴。侍中进玉币，乃奏：请搢大圭、跪奠玉币。讫，乃奏：请执大圭。俛伏，兴。少退，又奏：请再拜。诣皇地祇及配位，奠镇圭玉币，并如上仪。配位惟奏请奠镇圭及币。奠玉币毕，皇帝还版位，乃奏：请还小次、释大圭。皇帝入小次，乃立于小次之南稍东，以俟。皇帝将奠配位之币也，赞者分引第一等分献官诣盥洗位，搢笏、盥手、帨手、执笏，各由其陛升，唯不由午陛。诣神前，搢笏、跪，太祝以玉币授之，奠讫，俛伏，兴。再拜，讫，各由本陛降，复位。初，分献将降也，礼直官引诸祝史、斋郎、应助奠者再拜，祝史各奉毛血之豆入，各由其陛升，诸太祝迎取于坛上，奠讫，退立于尊所。　进熟：奠玉币讫，降还小次。有司先陈牛鼎三、羊鼎三、豕鼎三、鱼鼎三，各在镬右。太官令丞帅进馔者诣厨，以匕升牛羊豕鱼，自镬各实于鼎。牛羊豕皆肩、臂、臑、肫、胳、正脊各一，长胁二，短胁二、代胁一、凡十一体。牛豕皆三十斤，羊十五斤，鱼十五头一十五斤，实讫，羃之。祝史二人以扃对举一鼎，牛鼎在前，羊豕次之，鱼又次之，有司执匕以从，各陈于每位馔幔位。从祀坛上第一等五方帝、大明、夜明、天皇大帝、神州地祇、北极，皆羊豕之体并同。光禄卿帅祝史、斋郎、太官令丞各以匕升牛羊豕鱼于俎，肩臂臑在上端，肫胳在下端，脊胁在中，鱼即横置，头在尊位，设去鼎羃。光禄卿丞同太官令丞实笾豆簠簋，笾实以粉餈，豆实以糁食，簠实稻，簋实粱。俟皇帝还小次，乐止。礼直官引司徒出诣馔幔所，与荐笾豆簠簋俎斋郎，各奉天、地、配位之馔。司徒帅太官令以序入内壝正门，乐作，至坛下，俟。祝史进彻毛血豆，降自卯陛，以次出，讫，司徒与荐笾豆簠簋俎斋郎，奉昊天上帝、皇地祇之馔，升自午陛。太官令丞与荐笾豆簠簋俎斋郎，奉配位及第一等神位之馔，升自卯陛。各位太祝迎于坛陛之道间。于昊天上帝位，司徒搢笏北向跪奉，粉餈笾在糗饵之前，糁食豆在醓醢之前，簠左簋右，皆在豋前，牛俎在豆前，羊豕鱼俎次之，以右为上。司徒俛伏，兴，奉馔者奉讫，皆出笏就位，一拜。司徒次诣皇地祇奉奠，并如上仪。配位亦同。司徒及奉天、地、配位馔者以次降。太官令帅奉第一等神位之馔，各于其位，并如前仪。俱毕，乐止。司徒、太官令以下皆就位，讫，侍中升自卯陛，立于昊天上帝酌尊所，以俟。太常卿乃当次前俛伏，跪奏：请皇帝诣盥洗位。俛伏，兴。皇帝出次，殿中监进大圭，乃奏：请执大圭。至盥洗位，奏：请搢大圭、盥手。皇帝盥手，讫，奏：请帨手。皇帝帨手，讫，奏：请执大圭。乃诣爵洗位。至位，奏：请搢大圭、受爵，又奏：请洗爵。皇帝洗爵，讫，奏：请拭爵。皇帝拭爵，讫，奏：请执大圭。以爵授奉爵官。皇帝诣昊天上帝酌尊所，执爵，良酝令举羃，侍中跪酌太尊之沈齐，酌讫，皇帝以爵授侍中。皇帝乃诣昊天上帝神位前，侍中进爵，乃奏请搢大圭，跪执爵三祭酒。讫，奏：请奠爵。奠爵讫，奏：请执大圭。俛伏，兴。又奏：请少退。立俟。中书侍郎读册文，讫，乃奏：请再拜。诣皇地祇位及配位，并如上仪。献毕，皇帝还版位，乃奏请还小次释大圭。皇帝入小次，太常卿立于小次东南。礼直官引博士，博士引亚献，诣，盥洗位，搢笏、盥手、帨手、讫，诣爵洗位，搢笏、洗爵，拭爵，讫，以爵授执事者，执笏升自卯陛，诣昊天上帝酌尊所，西向立。执事者以爵授之，乃搢笏执爵。执尊者举羃，良酝令跪酌著尊之醴齐，酌讫，复以爵授执事者，执笏诣昊天上帝神座前。初，亚献至盥洗位，文舞退，武舞进，乐作。亚献诣昊天上帝神座前，搢笏跪，执事者以爵授之，乃执爵三祭酒，奠爵，执笏，俛伏，兴，少退，再拜。次诣皇地祇及配位，并如上仪。献毕，降复位。礼直官引博士，博士引终献，诣盥洗位，盥手，洗爵，升坛奠献，并如上仪。初，终献将升坛，礼直官分引第一等分献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手。执笏，各由其陛，唯不由午陛，诸神位酌尊所，执事者以爵授之，乃酌汎齐，讫，以爵授执事者，共诣神座前，搢笏跪，执事者以爵授之，乃执爵三祭酒，奠爵，执笏，俛伏，兴，少退，再拜，讫，各引还本位。初，第一等分献官将升，赞引引第二等、第三等、内壝内外众星位分献各诣盥洗位，搢笏、盥手、帨手、酌酒、奠拜，并同上仪。祝史、斋郎以次助奠，讫，各还本位。诸太祝各进彻笾、豆各一，少移故处，乐作。卒彻，乐止。初，终献礼毕，降复位，太常卿乃当次前俛伏，跪奏：请皇帝诣饮福位。皇帝出次。殿中监进大圭。乃奏：请执爵，三祭酒。又奏：请啐酒。皇帝啐酒，讫，以爵授侍中，乃奏：请受胙。侍中再以爵酒进，乃奏：请受爵饮福。皇帝饮福，讫，奏：请执大圭。俛伏，兴。又奏：请再拜。讫，乃导还版位，西向立，俟送神乐止。乃奏：请诣望燎位。至位，南向立，俟火半柴，乃跪奏：具官臣某言礼毕。皇帝还大次，出中壝门外，奏：请释大圭。皇帝入大次。初，终献礼毕，司徒、侍中、太祝各升自卯陛，太祝持胙俎进，减天、地、配位前胙肉加于俎，皆取前脚第二节，又以黍稷饭共置一笾，奉诣司徒侍中后，北向立。俟皇帝至饮福位，太常卿奏：请皇帝搢大圭啐酒。讫，司徒乃进胙俎，皇帝受胙，讫，奉礼郎赞曰：赐胙。赞者唱曰：再拜。在位者皆再拜，送神，乐一成止。皇帝既入大次，更通天冠、绛纱袍，升舆，至斋宫，乘金辂。通事舍人引门下侍郎当辂前跪奏，称：具官臣某请车驾进发。至侍臣上马所，乃跪奏：具官臣某请车驾少驻，敕侍臣上马。侍中称：制可。乃退，传制称：侍臣上马。侍臣上马毕，乃跪奏，称：具官臣某请敕车右升。千牛将军升讫，跪奏称：具官臣某请车驾进发。车驾动，前中后三部鼓吹凡十二队齐作。应行礼陪从祀官先诣应天门奉迎，再拜。大乐令先诣应天门外，准备奏乐如仪。讫，择日称贺。
方丘仪。斋戒：祭前三日质明，有司设三献以下行事官位于尚书省。初献南面，监祭御史位于西，东向，监礼博士位于东，西向，俱北上。司徒亚、终献位于南，北向。次光禄卿、太常卿，次第一等分献官、司天监，次第二等分献官、光禄丞、郊社令、大乐令、良酝令、廪牺令、司尊彝，次内壝内外分献官、太祝官、奉礼郎、协律郎、诸执事官，就位，立定。次礼直官引初献就位，初献读誓曰：今年五月几日夏至，祭皇地祇于方丘，所有摄官，各扬其职。其或不敬，国有常刑。读毕，礼直官赞：七品以下官先退。馀官对拜，讫，退。散斋二日，宿于正寝，治事如故。斋禁并如郊祀。守壝门兵卫与大乐工人，俱清斋一宿。行礼官前期习仪于祠所。陈设：祭前三日，所司设三献官以下行事执事官次于外壝东门之外，道南，北向，西上，随地之宜。又设馔幕于内壝东门之外，道北南向。祭前二日，所司设兵卫，各服其服，守卫壝门，每门二人。大乐令帅其属，设登歌之乐于坛上，如郊祀。郊社令帅其属，扫除坛之上下，为瘗坎在内壝外之壬地。祭前一日，司天监、郊社令各服其服，帅其属，升设皇地祇神座于坛上北方，南向，席以槁秸。又设配位神座于东方，西向，席以蒲越。又设神州地祇神座于坛之第一等东南方，席以槁秸。又设五神、五官、岳镇海渎二十九座于第四等阶之间，各依方位。又设昆崙、山林川泽二十一座于内壝之内，又设丘陵坟衍原隰三十座于内壝外，席皆以莞。又设神位版，各于座首。子陛之西，水神元冥、北岳、北镇、北海、北渎于坛之第二等，北山、北林、北川、北泽、于内壝内，北丘、北陵、北坟、北衍、北原、北隰于内壝外，皆各为一列，以东为上。卯陛之北，木神勾芒，东岳、长白山、东镇、东海、东渎于坛之第二等，东山、东林、东川、东泽于内壝内，东丘、东陵、东坟、东衍、东原、东隰于内壝外，皆各为一列，以南为上。午陛之东，神州地祇于坛之第一等，火神祝融，南岳、南镇、南海、南渎于坛之第二等，南山、南林、南川、南泽于内壝内，南丘、南陵、南坟、南衍、南原、南隰于内壝外，皆各为一列，以西为上。午陛之西，土神后土、中岳、中镇于坛之第二等，中山、中林、中川、中泽于内壝内，中丘、中陵、中坟、中衍、中原、中隰于内壝外，皆各为一列，以南为上。酉陛之南，金神蓐收、西岳、西镇、西海、西渎于坛之第二等，昆崙、西山、西林、西川、西泽于内壝内，西丘、西陵、西坟、西衍、西原、西隰于内壝外，皆各为一列，以北为上。其皇地祇、及配位、神州地祇之座，并礼神之玉，设讫，俟告洁毕权彻，祭日早重设。其第二等以下神座，设定不收。奉礼郎、礼直官又设三献官位于卯陛之东稍北，西向。司徒位于卯陛之东，道南，西向。太常卿、光禄卿次之。第一等分献官、司天监位于其东，光禄丞、郊社令、太官令、廪牺令位又在其东，每等异位重行，俱西向北上。又设太祝、奉礼郎及诸执事位于内壝东门外道南，每等异位重行，俱西向北上。设监祭御史位二，一于坛下午陛之西南，一于子陛之西北，俱东向。设监礼博士位二，一于坛下午陛之东南，一于子陛之东北，俱西向。奉礼郎位于坛之东南，西向。协律郎位于乐簴西北，东向。大乐令位于乐簴之间，西向。司尊彝位于酌尊所，俱北向。设望瘗位坎之南，北向。又设牲榜位于内壝东门之外，西向。太祝、祝史各位于牲后，俱西向。设省馔位于牲西，太常卿、光禄卿、太官令位于牲北，南向，西上。监祭、监礼位在太常卿之西稍却，西上。廪牺令位于牲西南，北向。又陈礼馔于内壝东门之外，道北，南向。设省馔位于礼馔之南。太常卿、光禄卿、太官令位在东，西向，监祭、监礼位在西，东向，俱北上。设祝版于神位之右。司尊及奉礼郎帅其属，设玉币篚于酌尊所，次及笾豆之位。正、配位各左有十一笾、右有十一豆，俱为三行。豋三，在笾豆间。铏三，在豋前。簠一、簋一，各在铏前。又设尊罍之位，皇地祇太尊二、著尊二、牺尊二、山罍二，在坛上东南隅。配位著尊二，牺尊二、象尊二、山罍二，在正位酒尊之东，俱北向西上，皆有坫，加勺、羃，为酌尊所。又设星地祇位象尊二、壶尊二、山罍四，在坛下午陛之西。配位牺尊二、壶尊二、山罍四，在酉陛之北，东向北上，皆有坫，加羃，设而不酌。神州地祇位左八笾、右八豆，豋一在笾豆间，簠一、簋一在豋前，爵坫一，在神座前。又设第二等诸神位每位笾二、豆二、簠一、簋一、俎一、爵坫一。内壝之内外诸神每位笾一、豆一、簠一、簋一、俎一、爵坫一。陈列皆与上同。又设神州地祇太尊二、著尊二，皆有坫。第二等诸神每方山尊二，内壝内每方蜃尊二，内壝外每方概尊二，皆加勺、羃。又设正、配位笾一、豆一、簠一、簋一、俎三、及毛血豆一、并神州地祇位俎一，各于馔羃内。又设二洗于坛下卯陛之东，北向，盥洗在东，爵洗在西，并有罍加勺。篚在洗西，南肆，实以巾。爵洗之篚实以匏爵，加坫。又设第一等分献官盥洗爵洗位，第二等以下分献官盥洗位，各于其方道之左，罍在洗左，篚在洗右，俱内向。执爵篚者各于其后。祭日丑前五刻，司天监、郊社令帅其属，升设皇地祇及配位神座于坛上，设神州地祇座于第一等。又设玉币，皇地祇玉以黄琮，神州地祇玉以两圭有邸，皆置于匣。正、配位币并以黄色，神州地祇币以元色，五神、五官、岳镇海渎之币各从其方色，皆陈于篚。太祝取瘗玉加于币，以礼神之玉各置于神座前。光禄卿帅其属，入实正、配位笾豆。笾三行以右为上，豆三行以左为上，其实并如郊祀。豋实以大羹，铏实以和羹。又设从祭第一等神州地祇之馔。笾三行以右为上，豆三行以左为上，其实并如郊祀。豋实以大羹，簠实以稷，簋实以黍。第二等每位，左二笾，栗在前，鹿脯次之。右二豆，菁菹在前，鹿臡次之。簠实以稷，簋实以黍。俎，一羊、一豕。内壝内外每位，左笾一，鹿脯。右豆一，鹿臡。簠稷，簋黍，俎以羊。良酝令帅其属，入实酒尊。皇地祇太尊为上，实以汎齐。著尊次之，实以醴齐。牺尊次之，实以盎齐。象尊次之，实以醍齐。壶尊次之，实以沈齐。山罍为下，实以三酒。配位，著尊为上，实以汎齐。牺尊次之，实以醴齐。象尊次之，实以盎齐。壶尊次之，实以醍齐，山罍为下，实以三酒。皆左实明水，右实元酒，皆尚酝代。次实从祭第一等神州地祇酒尊，太尊为上，实以汎齐。著尊次之，实以醴齐。第二等，山尊实以醍齐。内壝内，蜃尊实以汎齐。内壝外，概尊实以三酒。以上尊皆左以明水，右以元酒，皆尚酝代之。太常卿设烛神座前。省牲器：祭前一日午后八刻，去坛二百步禁止行者。未后二刻，郊社令帅其属，扫除坛之上下。司尊与奉礼郎，帅执事者以祭器入，设于位。郊社令陈玉币于篚。未后三刻，廪牺令与诸太祝、祝史，以牲就省位。礼直官、赞者分引太常卿，光禄卿、丞、监祭、监礼，太官令等诣内壝东门外省牲位。其视涤濯、告洁、省牲馔，并同郊祀。俱毕，廪牺令、诸太祝、祝史以次牵牲诣厨，授太官令。次引光禄卿以下诣厨，省鼎镬，视涤溉，乃还斋所。晡后一刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史各取毛血，实以豆，置于馔幔。遂烹牲，又祝史取瘗血贮于盘。奠玉币：祭日丑前五刻，献官以下行事官，各服其服。有司设神位版，陈玉币，实笾豆簠簋尊罍，俟监祭、监礼按视坛之上下，乃彻去盖羃。大乐令帅工人，及奉礼郎、赞者先入。礼直官、赞者分引分献官以下，监祭、监礼、诸太祝、祝史、斋郎与执事者，入自南壝东门，当坛南，重行，北向，西上，立定。奉礼郎赞：拜。献官以下皆再拜，讫，以次分引各就坛陛上下位。次引监祭、监礼按视坛之上下，讫，退复位。礼直官分引三献官以下行事官俱入就位。行礼官皆自南壝东门入。礼直官进立初献之左，白曰：有司谨具，请行事。退复位。协律郎高举笏，执麾者举麾，俛伏，兴。工鼓柷，乐作《坤宁之曲》，八成，偃，戛敔，乐止。俟太常卿瘗血，讫，奉礼郎赞：拜。在位者皆再拜。又赞：诸执事者各就位。礼直官引诸执事各就其位俟。太祝跪取玉币于篚，立于尊所。诸位太祝亦各取玉币立于尊所。礼直官引初献诣盥洗位，乐作《肃宁之曲》。至位，北向立，乐止。搢笏，盥手，帨手，执笏，诣坛，乐作《肃宁之曲》。凡初献升降，皆作《肃宁之曲》。升自卯阶，至坛，乐止。诣皇地祇神座前，北向立，乐作《静宁之曲》。搢笏，跪。太祝加玉于币，西向跪以授初献。初献受玉币奠讫，执笏，俛伏，兴，再拜，讫，乐止。次诣配位神座前，东向立，乐作《亿宁之曲》，奠币如上仪，乐止。降自卯陛，乐作，复位，乐止。初献将奠配位之币，赞者引第一等分献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，由卯陛诣神州地祇神座前，搢笏，跪。太祝以玉币授分献官，分献官受玉币，奠讫，执笏，俛伏，兴，再拜，讫，退。初，第一分献官将升，赞者引第二分献官诣盥洗位，盥手、帨手，执笏，各由其陛升，惟不由午陛，诣于首位神座，奠币如上仪。馀以次祝史、斋郎助奠讫，各引还位。初献奠币将毕，祝史奉毛血豆，各由午陛升，诸太祝迎于坛上，进奠于正、配位神座前，太祝与祝史俱退，立于尊所。进熟：初献既升奠玉币。有司先陈牛鼎二、羊鼎二、豕鼎一于神厨，各在镬右。太官帅进馔者诣厨，以匕升牛、羊、豕，自镬实于各鼎。牛、羊、豕各肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一，背二骨一并，羃之。祝史以扃各对举鼎，有司执匕以从，陈于馔幔内。从祀之俎实以羊，更陈于馔幔内。光禄卿实以笾豆簠簋。笾实以粉餈，豆实以糁食，簠实以稷，簋实以黍。实讫，去鼎之扃羃，匕加于鼎。太官令以匕升牛羊豕，载于俎，肩臂臑在上端，肫胳在下端，脊胁在中。俟初献还位，乐止。礼直官引司徒出诣馔所，同荐笾豆簠簋俎。斋郎各奉皇地祇配位之馔，升自卯陛，诸太祝各迎于坛上。司徒诣皇地祇神座前，搢笏，奉笾豆簠簋，次奉俎，北向跪奠，讫，执笏，俛伏，兴，设笾于糗饵之前，豆于醓醢之前，簠簋在豋前，俎在笾前。次于卯陛奉配位之馔，东向跪奠于神座前，并如上仪。各降自卯陛，还位。太官令又同斋郎奉神州地祇之馔，升自卯陛，太祝迎于坛陛之道间，奠于神座前，左笾前，讫，乐止。太官令进馔者降自卯陛，还位。礼直官引初献官诣盥洗位，乐作。至位，乐止。北向立，搢笏，盥手、帨手，执笏，诣爵洗位。至位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵以授执事者。执笏，诣坛，乐作。升自卯陛，至坛上，乐止。诣皇地祇酌尊所，西向立。执事者以爵授初献。初献搢笏，执爵。司尊举羃，良酝令跪酌太尊之汎齐，酌讫，初献以爵授执事者，执笏，诣皇地祇神座前，北向立，搢笏，跪。执事者以爵授初献，初献执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，三献奠爵，皆执事者受以兴。执笏，俛伏，兴，少退，跪，乐止。举祝官跪，对举祝版。读祝，太祝东向跪，读祝讫，俛伏，兴。举祝奠版于案，再拜，兴。次诣配位酌尊所，执事者以爵授初献，搢笏，执爵。司尊举羃，良酝令跪酌著尊之汎齐，乐作太簇宫《保宁之曲》。初献以爵授执事者，执笏，诣配位神座前，东向立，搢笏，跪。执事者以爵授初献，初献执爵，三奠酒于茅苴。奠爵，执笏，俛伏，兴。少退，跪，乐止。读祝，讫，乐作，就拜，兴，拜，兴。降自卯陛，读祝、举祝俱从，乐作，复位，乐止。次引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手。执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵授执事者。执笏，升自卯陛，诣皇地祇酌尊所，西向立。执事者以爵授亚献。亚献搢笏执爵，司尊举羃，良酝令酌著尊之醴齐，酌讫，以爵授执事者，执笏，诣皇地祇神座前，北向立，搢笏、跪。执事以爵授亚献，亚献执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，执笏，俛伏，兴，少退，再拜。次诣配位酌献如上仪，惟酌牺尊为异。乐止，降复位。次引终献诣盥洗位，盥手，帨手，洗爵，拭爵，以爵授执事者，升坛。正位，酌牺尊之盎齐，配位，酌象尊之醴齐，奠献并如亚献之仪。礼毕，降复位。初，终献将升，赞者引第一等分献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，洗爵，拭爵，以爵授执事者。执笏，诣神州地祇酌尊所，搢笏，执事者以爵授献官。献官执爵，执事者酌太尊之汎齐，酌讫，以爵授执事者。进诣神座前，搢笏，跪，执事者以爵授献官，献官执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，俛伏，兴，少退，跪，再拜，讫，还位。初，第一等分献官将升，赞者分引第二等分献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏诣酌尊所，执事以爵授分献官，分献酌以授执事者，进诣首位神座前，奠献并如上仪。祝史、斋郎以次助奠，讫，各引还位。诸献俱毕，诸太祝进彻笾豆，笾豆各一，少移故处。乐作《丰宁之曲》，卒彻、乐止。奉礼官赞曰：赐胙。众官再拜，乐作，一成，止。初，送神乐止，引初献官诣望瘗位，乐作太簇宫《肃宁之曲》，至位，南向立，乐止。初，在位官将拜，诸太祝、祝史各奉篚进诣神座前，玉币，从祭神州地祇以下，并以俎载牲体，并取黍稷饭爵酒，各由其陛降坛，北诣瘗坎，实于坎中，又以从祭之位礼币皆从瘗，礼直官曰：可瘗。东西六行，寘土半坎，礼直官赞：礼毕。引初献出，礼官赞者各引祭官及监祭、监礼、太祝以下，俱复坛南，北向立定，奉礼郎赞曰：再拜。监祭以下皆再拜，讫，奉礼以下及工人以次出。光禄卿以胙奉进，监祭、监礼展视。其祝版燔于斋坊。
章宗明昌元年五月，拜天于西苑。
按《金史·章宗本纪》：明昌元年五月戊午，拜天于西苑。射柳、击毬，纵百姓观。
明昌四年秋九月，拜天于奉先县西。
按《金史·章宗本纪》：明昌四年九月庚午，如山陵，次奉先县。辛未，拜天于县西。
明昌五年夏六月丙午，拜天，曲赦西北路。
按《金史·章宗本纪》云云。
承安元年冬十一月，有事于南郊，燔以真玉，仍用一俎。
按《金史·章宗本纪》：承安元年八月甲子，以郊祀日期诏中外。冬十一月丁酉，朝享于太庙。戊戌，有事于南郊，改元，大赦。　按《礼志》：承安元年，将郊，礼官言：礼神之玉当用真玉，燔玉当用次玉。昔大定十一年，天、地之玉皆以次玉代之，臣等疑其未尽。礼贵有恒，不能继者不敢以献。若燔真玉，常祀用之恐有时或阙，反失礼制。若从近代之典及本朝仪礼，真玉礼神，次玉燔瘗，于礼为当。近代郊，自第二等升天皇大帝、北极于第一等，前八位旧各有礼玉燔玉，而此二位尚无之。按《周礼典瑞》云：以圭璧祀日月星辰。近代礼九宫贵神、大火星位，犹用《周礼》之说。其天皇大帝、北极二位，固宜用礼神之玉及燔玉也。上命俱用真玉。省臣又奏：前时郊，天、地、配位各用一犊，五方帝、日、月、神州、天皇大帝、北极十位皆大祀，亦当用犊，当时止以羊代。第二等以下从祀神位则分刲羊豕以献。窃意天、地之祀，笾豆尚多者以备阴阳之物，鼎俎尚少者以人之烹荐无可以称其德，则贵质而已。故天地日月星辰之位皆用一俎，前时第一等神位偏用二俎，似为不伦。今第一等神位亦当各用犊一，馀位以羊豕分献，及朝享太庙则用犊十二。上从之。
承安二年十一月甲辰，冬至，有事于南郊。
按《金史·章宗本纪》云云。
承安五年，敕定拜天礼。
按《金史·章宗本纪》：承安五年五月戊午，敕来日重五拜天，服公裳者拜礼仍旧，诸便服者并用女直拜。按《礼志》：金之拜制，先袖手微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。国言摇手而拜谓之撒速。承安五年五月，上谕旨有司曰：女直、汉人拜数可以相从者，酌中议之。礼官奏曰：《周官》九拜，一曰稽首，拜中至重，臣拜君之礼也。乞自今，凡公服则用汉拜，若便服则各用本俗之拜。主事陈松曰：本朝拜礼，其来久矣，乃便服之拜也。可令公服则朝拜，便服则从本朝拜。平章政事张万公谓拜礼各便所习，不须改也，司空完颜襄曰：今诸人衽发皆从本朝之制，宜从本朝拜礼，松言是也。上乃命公裳则朝拜，诸色人便服则皆用本朝拜。
泰和二年九月癸亥，以皇子生，亲谢南北郊。
按《金史·章宗本纪》云云。
泰和三年，拜天，射柳，宴群臣。
按《金史·章宗本纪》：泰和三年五月壬午，以重五，拜天，射柳，上三发三中。四品以上官侍宴鱼藻殿。以天气方暑，命兵士甲者释之。
宣宗贞祐元年，以复旧名，告天地。
按《金史·宣宗本纪》：贞祐元年闰九月庚午，上复旧名珣，诏所司，告天地庙社。
兴定三年七月，以地震，遣官祭地祇于上清宫。八月，祭后土于河中府。
按《金史·宣宗本纪》：兴定三年四月癸未，陕西黑风昼起，有声如雷，地大震。六月戊子，平凉等处地震。七月丁巳，遣徒单思忠以地震祭地祇于上清宫。八月戊辰，遣翰林侍读学士赵秉文祭后土于河中府。
哀宗天兴元年五月丙戌，拜天于大庆殿。秋七月丁亥，拜天于承天门下。
按《金史·哀宗本纪》云云。
天兴二年，拜天于蔡州。
按《金史·哀宗本纪》：天兴二年六月己卯，决策迁蔡。九月庚戌，以重九拜天于节度使厅，群臣陪从成礼。

元

宪宗二年，始以冕服拜天于日月山，合祭昊天后土，以太祖、睿宗配享。
按《元史·宪宗本纪》不载。　按《祭祀志》：元兴朔漠，代有拜天之礼，衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲之，宗戚助祭。其意幽深元远，报本反始，出于自然，而非强为之也。宪宗即位之二年秋八月八日，始以冕服拜天于日月山。其十二日，又用孔氏子孙元措言，合祭昊天后土，始大合乐作牌位，以太祖、睿宗配享。岁甲寅，会诸王于颗颗脑儿之西，丁巳秋，驻跸于军脑儿，皆祭天于其地。　按《舆服志》：宪宗壬子年秋八月，祭天于日月山，用冕服自此始。
世祖中统二年，祀天于恒州。
按《元史·世祖本纪》不载。　按《祭祀志》：世祖中统二年，亲征北方。夏四月乙亥，躬祀天于旧恒州之西北，洒马湩以为礼，皇族之外无得而与，皆如其初。
至元十二年，以受尊号，告天地，行一献礼。
按《元史·世祖本纪》：至元十二年十二月戊申，中书左丞相忽都带儿与内外文武百寮及缁黄耆庶，请上皇帝尊号曰宪天述道仁文义武大光孝皇帝，皇后曰贞懿顺圣昭天睿文光应皇后。　按《祭祀志》：十二年十二月，以受尊号，遣使豫告天地，下太常检讨唐、宋、金旧仪，于国阳丽正门东南七里建祭台，设昊天上帝、皇地祇位二，行一献礼。自后国有大典礼，皆即南郊告谢焉。〈又〉祭告一献仪，至元十二年所定。告前二日，郊祀令扫除坛壝内外，翰林国史院学士撰写祝文。前一日，告官等各公服捧祝版，进请御署讫，同御香上尊酒如常仪，迎至祠所斋宿。告日质明前三刻，礼直官引郊祀令率其属诣坛，铺筵陈设如仪。礼直官二员引告官等各具紫服，以次就位，东向立定。礼直官稍前曰有司谨具，请行事，赞者曰鞠躬，曰拜，曰兴，曰拜，曰兴，曰平身。礼直官先引执事官各就位，次诣告官前曰请诣盥爵洗位。至位，北向立，曰搢笏，曰盥手，曰帨手，曰洗爵，曰拭爵，曰出笏，曰诣酒尊所，曰搢笏，曰执爵，曰司尊者举羃，曰酌酒。良酝令酌酒，曰以爵授执事者，告官以爵授执事者。曰出笏，曰诣昊天上帝、皇地祇神位前，北向立，曰稍前，曰搢笏，曰跪，曰上香，曰上香，曰三上香，曰祭酒，曰祭酒，曰三祭酒，曰以爵授捧爵官，曰出笏，曰俛伏兴，曰举祝官跪，曰举祝，曰读祝官跪，曰读祝。读讫，曰举祝官奠祝版于案，曰俛伏兴。告官再拜，曰鞠躬，曰拜，曰兴，曰拜，曰兴，曰平身，引告官以下降复位。礼直官赞曰再拜，曰鞠躬，曰拜，曰兴，曰拜，曰兴，曰平身，曰诣望燎位，燔祝版半燎，告官以下皆退。瘗之其坎于祭所壬地，方深足以容物。
至元十三年，以平宋，告天地，以国礼行事。
按《元史·世祖本纪》：至元十三年五月乙未朔，以平宋，遣官告天地、祖宗于上都之近郊。　按《祭祀志》：至元十三年五月，以平宋，遣使告天地，中书下太常议定仪物以闻。制若曰：其以国礼行事。
至元十八年三月甲辰，命天师张宗演即宫中奏赤章于天七昼夜。
按《元史·世祖本纪》云云。
成宗大德六年，遣左丞相哈剌哈孙代祭天地于南郊，始命献官以下具公服行礼。
按《元史·成宗本纪》：大德六年三月甲寅，合祭昊天上帝、皇地祇于南郊，遣中书左丞相荅剌罕哈剌哈孙摄事。　按《祭祀志》：大德六年春三月庚戌，合祭昊天上帝、皇地祇、五方帝于南郊，遣左丞相哈剌哈孙摄事，为摄祀天地之始。　按《舆服志》：大德六年春三月，祭天于丽正门外丙地，命献官以下诸执事，各具公服行礼。是时，大都未有郊坛，大礼用公服自此始。大德九年二月，议郊祀礼。六月，以立皇太子，祭告上帝。七月，筑郊坛。十一月，遣官祀天于南郊。
按《元史·成宗本纪》：大德九年二月庚子，命中书议行郊祀礼。四月壬辰，中书省臣言：前代郊祀，以祖宗配享。臣等议：今始行郊礼，专祀昊天为宜。诏依所议行之。六月丙子朔，以立皇太子，遣中书右丞相荅剌罕哈剌哈孙告昊天上帝。秋七月辛亥，筑郊坛于丽正、文明门之南丙位，设郊祀署，令、丞各一员，太祝三员，奉礼郎二员，协律郎一员，法物库官二员。十一月庚午，祀昊天上帝于南郊，牲用马一、苍犊一、羊豕鹿各九，其文舞曰《崇德之舞》，武舞曰《定功之舞》。以摄太尉、右丞相哈剌哈孙、左丞相阿忽台、御史大夫铁古迭而为三献官。　按《祭祀志》：大德九年二月二十四日，右丞相哈剌哈孙等言：去年地震星变，雨泽愆期，岁比不登。祈天保民之事，有天子亲祀者三：曰天，曰祖宗，曰社稷。今宗庙、社稷，岁时摄官行事。祭天，国之大事也，陛下虽未及亲祀，宜如宗庙、社稷，遣官摄祭，岁用冬至，仪物有司豫备，日期至则以闻。制若曰：卿言是也，其豫备仪物以待事。于是翰林、集贤、太常礼官皆会中书集议。博士疏曰：冬至，圜丘惟祀昊天上帝，至西汉元始间，始合祭天地。历东汉至宋千有馀年，分祭合祭，迄无定论。集议曰：《周礼》，冬至圜丘礼天，夏至方丘礼地，时既不同，礼乐亦异。王莽之制，何可法也。今当循唐、虞、三代之典，惟祀昊天上帝。其方丘祭地之礼，续议以闻。按《周礼》，坛壝三成，近代增外四成，以广天文从祀之位。集议曰：依《周礼》三成之制。然《周礼》疏云每成一尺，不见纵广之度。恐坛上狭隘，器物难容，拟四成制内减去一成，以合阳奇之数。每成高八尺一寸，以合乾之九九。上成纵广五丈，中成十丈，下成十五丈。四陛，陛十有二级。外设二壝，内壝去坛二十五步，外壝去内壝五十四步，壝各四门。坛设于丙巳之地，以就阳位。按古者，亲祀冕无旒，服大裘而加衮。臣下从祀，冠服历代所尚，其制不同。集议曰：依宗庙见用冠服制度。按《周礼·大司乐》云：凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬至日于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。集议曰：乐者所以动天地，感鬼神，必访求深知音律之人，审五声八音，以司肄乐。夏四月壬辰，中书复集议。博士言：旧制神位版用木。中书议，改用苍玉金字，白玉为座。博士曰：郊祀尚质，合依旧制。遂用木主，长二尺五寸，阔一尺二寸，上圆下方，丹漆金字，木用松柏，贮以红漆匣，黄罗帕覆之。造毕，有司议所以藏。议者复谓，神主庙则有之，今祀于坛，对越在上，非若他神无所见也。所制神主遂不用。七月九日，博士又言：古者祀天，器用陶匏，席用槁秸。自汉甘泉雍畤之祀，以迄后汉、晋、魏、南北二朝、隋、唐，其坛壝玉帛礼器仪仗，日益繁缛，浸失古者尚质之意。宋、金多循唐制，其坛壝礼器，考之于经，固未能全合，其仪法具在。当时名儒辈出，亦未尝不援经而定也，酌古今以行礼，亦宜焉。今检讨唐、宋、金亲祀、摄行仪注，并雅乐节次，合从集议。太常议曰：郊祀之事，圣朝自平定金、宋以来，未暇举行，今欲修严，不能一举而大备。然始议之际，亦须酌古今之仪，垂则后来。请从中书会翰林、集贤、礼官及明礼之士，讲明去取以闻。中书集议曰：合行礼仪，非草创所能备。唐、宋皆有摄行之礼，除从祀受胙外，一切仪注，悉依唐制修之。八月十二日，太常寺言：尊祖配天，其礼仪乐章别有常典，若俟至日议之，恐匆遽有误。于是中书省臣奏曰：自古汉人有天下，其祖宗皆配天享祭，臣等与平章何荣祖议，宗庙已依时祭享，今郊祀止祭天。制曰：可。是岁南郊，配位遂省。
大德十一年，武宗即位，遣官告谢南郊，始定祭告三献仪。
按《元史·武宗本纪》：大德十一年五月甲申，皇帝即位于上都。秋七月甲子，命御史台大夫铁古迭儿、知枢密院事塔鲁忽带、中书平章政事床兀儿以即位告谢南郊。　按《祭祀志》：大德十一年，武宗即位。秋七月甲子，命御史大夫铁古迭儿即南郊告谢天地，主用柏素，质元书，为即位告谢之始。　祭告三献仪，大德十一年所定。告前三日，三献官、诸执事官具公服赴中书省受誓戒。前一日未正二刻，省牲器。告日质明，三献官以下诸执事官各具法服。礼直官引监祭礼以下诸执事官，先入就位，立定。监祭礼点视陈设毕，复位，立定。太官令率斋郎出，礼直官引三献司徒、太常礼仪院使、光禄卿入就位，立定。礼直官赞曰有司谨具，请行事，降神乐作六成止。太常礼仪院使燔牲首，复位，立定。奉礼赞三献以下皆再拜，就位。礼直官引初献诣盥洗位，盥手讫，升坛诣昊天上帝位前，北向立。搢笏跪，三上香，奠玉币，出笏，俛伏兴，再拜讫，降复位。礼直官引初献诣盥洗位，盥手讫，诣爵洗位，洗拭爵讫，诣酒尊所，酌酒讫，请诣昊天上帝神位前，北向，搢笏跪，三上香，执爵三祭酒于茅苴，出笏，俛伏兴，俟读祝讫，再拜，平立。请诣皇地祇酒尊所，酌献并如上仪，俱毕，复位。礼直官引亚献，并如初献之仪，惟不读祝，降复位。礼直官引终献，并如亚献之仪，降复位。奉礼赞赐胙，众官再拜，在位者皆再拜。礼直官引三献司徒、太常卿、光禄卿、监祭、监礼等官请诣望燎位，南向立定，俟燎玉币祝版。礼直官赞可燎，礼毕。
武宗至大二年，议行北郊礼，并定南北二郊配位。
按《元史·武宗本纪》：至大二年十一月乙酉，尚书及太常礼仪院言：郊祀者，国之大礼。今南郊之礼已行而未备，北郊之礼尚未举行，今年冬至祀天南郊，请以太祖皇帝配；明年夏至祀地北郊，请以世祖皇帝配。制可。　按《祭祀志》：至大二年十二月甲辰朔，尚书太尉右丞相、太保左丞相、田司徒、郝参政等复奏曰：南郊祭天于圜丘，大礼已举。其北郊祭皇地祇于方泽，并神州地祇、五岳四渎、山林川泽及朝日夕月，此有国家所当崇礼者也。当圣明御极而弗举行，恐遂废弛。制若曰：卿议甚是，其即行焉。至大三年正月，定北郊从祀仪。十一月，有事南郊，以太祖配。
按《元史·武宗本纪》：至大三年春二月甲子，以上皇太后尊号，告祀南郊。冬十月丙午，三宝奴及司徒田忠良等言：曩奉旨举行南郊配位从祀，北郊方丘、朝日夕月典礼。臣等议，欲祀北郊，必先南郊。今岁冬至，祀圜丘，尊太祖皇帝配享，来岁夏至，祀方丘，尊世祖皇帝配享，春秋朝日夕月，实合祀典。有旨：所用仪物，其令有司速备之。十一月丙申，有事于南郊，尊太祖皇帝配享昊天上帝。　按《祭祀志》：至大三年春正月，中书礼部移太常礼仪院，下博士拟定北郊从祀、朝日夕月礼仪。博士李之绍、蒋汝砺疏曰：按方丘之礼，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在国之北。礼神之玉以黄琮，牲用黄犊，币用黄缯，配以后稷。其方坛之制，汉去都城四里，为坛四陛。唐去宫城北十四里，为方坛八角三成，每成高四尺，上阔十六步，设陛。上等陛广八尺，中等陛一丈，下等陛广一丈二尺。宋至徽宗始定为再成。历代制虽不同，然无出于三成之式。今拟取坤数用六之义，去都城北六里，于壬地选择善地，于中为方坛，三成四陛，外为三壝。仍依古制，自外壝之外，治四面稍令低下，以应泽中之制。宫室、墙围、器皿色，并用黄。其再成八角四陛，非古制，难用。其神州地祇以下从祀，自汉以来，历代制度不一，至唐始因隋制，以岳镇海渎、山林川泽、丘陵坟衍原隰，各从其方从祀。今盍参酌举行。秋九月，太常礼仪院复下博士，检讨合用器物。十一月丙申，有事于南郊，以太祖配，五方帝日月星辰从祀。
仁宗皇庆二年二月甲子，以皇后受册宝，遣官祭告天地于南郊。
按《元史·仁宗本纪》云云。
延祐元年，太常寺请立北郊，不允。
按《元史·仁宗本纪》：延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣请立北郊，不允。　按《祭祀志》：仁宗延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣请立北郊。帝谦逊未遑，北郊之议遂辍。
英宗至治二年，诏议南郊祀典，敕停今年冬祀。
按《元史·英宗本纪》：至治二年秋九月庚申，敕停今年冬祀南郊。　按《祭祀志》：英宗至治二年九月，有旨议南郊祀事。中书平章贾闾，御史中丞曹立，礼部尚书张野，学士蔡文渊、袁桷、邓文原，太常礼仪院使王纬、田天泽，博士刘致等会都堂议：一曰年分，按前代多三年一祀，天子即位已及三年，常有旨钦依。二曰神位。《周礼·大宗伯》，以禋祀祀昊天上帝。注谓：昊天上帝，冬至圜丘所祀天皇大帝也。又曰苍璧礼天。注云：此礼天以冬至，谓天皇大帝也。在北极，谓之北辰。又云：北辰天皇耀魄宝也，又名昊天上帝，又名太一帝君，以其尊大，故有数名。今按《晋书·天文志·中宫》钩陈口中一星曰天皇大帝，其神耀魄宝。《周礼》所祀天神，止言昊天上帝。郑氏以星经推之，乃谓即天皇大帝。然汉、魏以来，名号亦复不一。汉初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝。魏曰皇皇帝天。梁曰天皇大帝。惟西晋曰昊天上帝，与《周礼》合。唐、宋以来，坛上既设昊天上帝，第一等复有天皇大帝，其五天帝与太一、天一等，皆不经见。本朝大德九年，中书圆议，止依《周礼》，祀昊天上帝。至大三年圆议，五帝从享，依前代通祭。三曰配位。《孝经》曰：孝莫大于严父，严父莫大于配天。又曰：郊祀后稷以配天。此郊之所以有配也。汉、唐以下，莫不皆然。至大三年冬十月三日，奉旨十一月冬至合祭南郊，太祖皇帝配，圆议取旨。四曰告配。《礼器》曰：鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。注：告后稷也，告之者，将以配天也。告用牛一。《宋会要》于致斋二日，宿庙告配，凡遣官牺尊豆笾，行一献礼。至大三年十一月二十一日，质明行事。初献摄太尉同太常礼仪院官赴太庙奏告，圆议取旨。五曰大裘冕。《周礼》司裘掌为大裘，以共王祀天之服，郑司农云，黑羊裘，服以祀天，示质也。弁师掌王之五冕，注：冕服有六，而言五者，大裘之冕盖无旒，不联数也。《礼记·郊特牲》曰：郊之祭也，迎长日之至也。祭之日，王被衮以象天，戴冕十有二旒，则天数也。陆佃曰：礼不盛服不充，盖服大裘以衮袭之也。谓冬祀服大裘，被之以衮。开元及开宝《通礼》，銮驾出宫，服衮冕至大次，质明改服大裘冕而出次。《宋会要》绍兴十三年，车驾自庙赴青城，服通天冠、绛纱袍，祀日服大裘衮冕。圆议用衮冕，取旨。六曰匏爵。《郊特牲》曰：郊之祭也，器用陶匏，以象天地之性也。注谓：陶瓦器，匏用酌献酒。《开元礼》、《开宝礼》皆有匏爵。大德九年，正配位用匏爵有坫。圆议正位用匏，配位饮福用玉爵，取旨。七曰戒誓。唐《通典》引《礼经》，祭前期十日亲戒百官及族人，太宰总戒群官。唐前祀七日，《宋会要》十日。《纂要》太尉南向，司徒、亚终献、一品、二品从祀北向，行事官以次北向，礼直官以誓文授之太尉读。今天子亲行大礼，止令礼直局管勾读誓文。圆议令管勾代太尉读誓，刑部尚书莅之。八曰散斋、致斋。《礼经》前期十日，唐、宋、金皆七日，散斋四日，致斋三日。国朝亲祀太庙七日，散斋四日于别殿，致斋三日于大明殿。圆议依前七日。九曰藉神席。《郊特牲》曰：莞簟之安，而蒲越槁秸之尚。注：蒲越槁秸，藉神席也。《汉旧仪》高帝配天绀席，祭天用六綵绮席六重。成帝即位，丞相衡、御史大夫谭以为天地尚质，宜皆勿修，诏从焉。唐麟德二年，诏曰：自处以厚，奉天以薄，改用裀褥。上帝以苍，其馀各视其方色。宋以褥加席上，礼官以为非礼。元丰元年，奉旨不设。国朝大德九年，正位槁秸，配位蒲越，冒以青缯。至大三年，加青绫褥，青锦方座。圆议合依至大三年于席上设褥，各依方位。十曰牺牲。《郊特牲》曰：郊特牲而社稷太牢。又曰：天地之牛角茧栗。秦用骝驹。汉文帝五帝共一牲，武帝三年一祀，用太牢。光武采元始故事，天地共犊。隋上帝、配帝，苍犊二。唐开元用牛。宋正位用苍犊一，配位太牢一。国朝大德九年，苍犊二，羊豕各九。至大三年，马纯色肥腯一，牲正副一，鹿一十八，野猪一十八，羊一十八，圆议依旧仪。神位配位用犊外，仍用马，其馀并依旧日已行典礼。十一曰香鼎。大祭有三，始烟为歆神，始宗庙则焫萧祼鬯，所谓臭阳达于墙屋者也。后世焚香，盖本乎此，而非《礼经》之正。至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。圆议依旧仪。十二曰割牲。《周礼·司士》凡祭祀，帅其属而割牲，羞俎豆。又《诸子》，大祭祀正六牲之体。《礼运》云腥其俎，熟其殽，体其犬豕牛羊。注云：腥其俎，谓豚解而腥之，为七体也。熟其殽，谓体解而爓之，为二十一体也。体其犬豕牛羊，谓分别骨肉之贵贱，以为众俎也。七体，谓脊、两肩、两拍、两髀。二十一体，谓肩、臂、臑、膊、骼、正脊、脡脊、横脊、正胁、短胁、代胁并肠三、胃三、拒肺一、祭肺三也。宋元丰三年，详定礼文所言，古者祭祀用牲，有豚解，有体解。豚解则为七，以荐腥；体解则为二十一，以荐熟。盖犬豕牛羊，分别骨肉贵贱，其解之为体，则均也。皇朝马牛羊豕鹿，并依至大三年割牲用国礼。圆议依旧仪。十三曰大次、小次。《周礼·掌次》，王旅上帝，张毡案皇邸。唐《通典》前祀三日，尚舍直长施大次于外壝东门之内道北，南向。《宋会要》前祀三日，仪鸾司帅其属，设大次于外壝东门之内道北，南向；小次于午阶之东，西向。《曲礼》曰：践阼，临祭祀。《正义》曰：阼主阶也。天子祭祀履主阶行事，故云践阼。宋元丰详定礼文所言，《周礼》宗庙无设小次之文。古者人君临位于阼阶。盖阼阶者，东阶也。惟人主得位主阶行事。今国朝太庙仪注，大次、小次皆在西，盖国家尚右，以西为尊也。圆议依祀庙仪注。续具未议：一曰礼神玉。《周礼·大宗伯》，以禋祀祀昊天上帝。注：禋之言烟也。周人尚臭，烟气之臭闻者。积柴实牲体焉，或有玉帛。《正义》曰：或有玉帛，或不用玉帛，皆不定之辞也。崔氏云，天子自奉玉帛牲体于柴上，引《诗》圭璧既卒，是燔牲玉也。盖卒者，终也。谓礼神既终，当藏之也。正经即无燔玉明證。汉武帝祠太乙，胙馀皆燔之，无玉。晋燔牲币，无玉。唐、宋乃有之。显庆中，许敬宗等修旧礼，乃云郊天之有四圭，犹宗庙之有圭瓒也，并事毕收藏，不在燔列。宋政和礼制局言：古祭祀无不用玉，《周官》典瑞掌玉器之藏，盖事已则藏焉，有事则出而复用，未尝有燔瘗之文。今后大祀，礼神之玉时出而用，无得燔瘗。从之。盖燔者取其烟气之臭闻。玉既无烟，又且无气，祭之日但当奠于神座，既卒事，则收藏之。二曰饮福。《特牲馈食礼》曰，尸九饭，亲嘏主人。《少牢馈食礼》尸十一饭，尸嘏主人。嘏，长也，大也。行礼至此，神明已飨，盛礼俱成，故膺受长大之福于祭之末也。自汉以来，人君一献才毕而受嘏。唐《开元礼》太尉未升堂，而皇帝饮福。宋元丰三年，改从亚终献，既行礼，皇帝饮福受胙。国朝至治元年亲祀庙仪注，亦用一献毕饮福。三曰升烟。禋之言烟也，升烟所以报阳也。祀天之有禋柴，犹祭地之瘗血，宗庙之祼鬯。历代以来，或先燔而后祭，或先祭而后燔，皆为未允。祭之日，乐六变而燔牲首，牲首亦阳也。祭终，以爵酒馔物及牲体，燎于坛。天子望燎，柴用柏。四曰仪注。《礼经》出于秦火之后，残阙脱漏，所存无几。至汉，诸儒各执所见。后人所宗，惟郑康成、王子廱，而二家自相矛盾。唐《开元礼》、杜佑《通典》，五礼略完。至宋《开宝礼》并《会要》与郊庙奉祠礼文，中间讲明始备。金国大率依唐、宋制度。圣朝四海一家，礼乐之兴，政在今日。况天子亲行大礼，所用仪注，必合讲求。大德九年，中书集议，合行礼仪依唐制。至治元年已有祀庙仪注，宜取大德九年、至大三年并今次新仪，与唐制参酌增损修之。侍仪司编排卤簿，太史院具报星位，分献官员数及行礼并诸执事官，合依至大三年仪制亚终献官，取旨。是岁，太皇太后崩，有旨冬至南郊祀事，可权止。
泰定帝泰定元年三月癸卯，命中书平章政事乃马台摄祭南郊，以册皇后、皇太子告。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定三年冬十一月甲申，御史赵师鲁又请亲祀郊庙，帝嘉纳之。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定四年正月，御史台臣请亲祀郊庙，诏仍命摄祀。闰九月，郊祀天地。
按《元史·泰定帝本纪》：泰定四年春正月乙巳，御史台臣请亲祀郊庙，帝曰：朕遵世祖旧制，其命大臣摄之。闰九月甲戌，命祀天地，享太庙，致祭五岳四渎、名山大川。　按《祭祀志》：泰定四年春正月，御史台臣言：自世祖迄英宗，咸未亲郊，惟武宗、英宗亲享太庙，陛下宜躬祀郊庙。制曰：朕当遵世祖旧典，其命大臣摄行祀事。闰九月甲戌，郊祀天地，致祭五岳四渎、名山大川。