钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第一百五十七卷目录

礼仪典第一百五十七卷

天地祀典部汇考十一

宋四

孝宗隆兴二年，诏改郊祀于来年，仍遵典故，并定进胙仪注。
按《宋史·孝宗本纪》：隆兴二年二月丙子，诏减文武官及百司吏郊赐之半。七月庚子，诏内外文武官年七十不请致仕者，遇郊毋得荫补。十一月戊子，以金人侵扰，诏郊祀改用明年。十二月戊子，诏郊祀大礼遵至道典故，改用来年正月一日上辛。
按《文献通考》：孝宗隆兴二年，诏今岁冬至日，当郊见上帝，可令有司除事神仪物，诸军赏给依旧制外，其乘舆服御，及中外之费，并从省约。太常少卿洪适言：陛下盛德重华，度越古昔。初讲郊禋之礼，宜进胙慈闱，并受帝祉。乞下有司草具仪注，进呈。从之。礼部太常寺具上仪注，郊祀献礼毕，皇帝将诣饮福位，次赞者引光禄卿诣南壝门外，幕次，易常服。次帅执事者，入诣，进胙幄内，以所进胙设于腰舆匣内。胙以牛腥体肩三，臂二，臑二。次辇官擎腰舆进行，光禄卿从至端诚殿上，以腰舆随地之宜，置定辇官，权于殿下立。光禄卿以胙授进胙官，进胙官受讫，光禄卿以下先退。次进胙官帅捧擎人，擎腰舆入诣斋殿前，以腰舆望德寿宫，设定执事内侍铺设褥位于其后，以俟，皇帝还斋殿，服履袍讫，内侍官前导诣褥位，执事内侍启匣盖，内侍官奏，请皇帝稍前，躬祝讫，复位。执事内侍封锁匣讫，奏，请拜。皇帝再拜。讫，掌表内侍以表投进胙官，进胙官受表讫，皇帝还斋殿。次进胙官帅捧擎人，擎腰舆以出。至端诚殿上，权置定。辇官升殿，捧擎降殿进行，亲从官援卫至泰禋门外，进胙官骑从至德寿宫门外，进胙官下马，后从以入至殿下，置定，以表，并胙授德寿宫提举官。供进讫，进胙官以下乃退。自后遇郊，并如上仪。　建炎以来，《朝野杂记》隆兴二年，孝宗初行大礼。时汤庆公思退为左相，上问郊与明堂之费如何。户部尚书韩仲通曰：郊之费，倍于明堂。侍郎钱靖礼言：不过增二十万。若从祖宗故事，一切从俭，自宜大有减省。上以为然。乃诏除赏军事神外，并从省约。其秋，金虏入寇，遂用明年正月辛亥朔旦行之。上自宫徂郊，乘玉辂，用卤簿之半。礼毕，乘平辇而归。乾道三年，再郊，始复备五辂。归，用大安辇焉。
乾道元年春正月，合祀天地于圜丘。
按《宋史·孝宗本纪》：乾道元年春正月辛亥朔，合祀天地于圜丘，大赦，改元。　按《礼志》：孝宗隆兴二年，诏曰：朕恭览国史，太祖乾德诏书有云：务从省约，无至劳烦。仰见事天之诚，爱民之仁，所以垂万世之统者在是。今岁郊见，可令有司，除礼物、军赏，其馀并从省约。初降诏以十一月行事，以冬至适在晦日，以至道典故，改用献岁上辛，遂改来年元为乾道。乃以正月一日有事南郊，礼成，进胙于德寿宫，以牛腥体肩三、臂上臑二。导驾官自端诚殿簪花从驾至德寿宫上寿，饮福称贺，陈设仪注，并同上寿礼。皇帝致词曰：皇帝臣某言：享帝合宫，受天纯嘏，臣某与百僚不胜大庆，谨上千万岁寿。自后郊祀、明堂进胙饮福，并如上仪。按元周密南渡典仪，三岁一郊，预于元日降诏，以冬至有事于南郊。或用次年元日行事明堂，止于半年前降诏，用是岁季秋上辛日。先于五六月内择日，命帅漕及修内司修饰郊坛，及绞缚青城齐殿等屋，凡数百间，悉覆以苇席，护以青布，并差官兵修筑泥路。自太庙至泰禋门，又自嘉会门至丽正门，计九里三百二十步。明堂止自太庙，至丽正门，皆以潮沙填筑，其平如席，以便五辂之往来。每队各有歌头，以綵旗为号，唱和杵歌等曲以相，两街居民各以綵段钱酒为犒。又命象院教象前导朱旗，以二金三鼓为节，各有幞头紫衣，蛮奴乘之，手执短钁旋转，跪起，悉如人意。市井因竞市绘塑小象，馈遗四方。又以车五乘压之以铁，多至万斤，与辂轻重适等，以观疾徐倾侧之势。至前一月，进呈，谓之闪试。及驾出前一日，缚大綵屋于太庙前，置辂其中，许都人观瞻。先自前一月，以来次第按试习仪，殆无虚日。郊前十日，执事陪祀等官，并受誓戒于尚书省，宗室赴太庙受誓戒。前三日，百官奏，请皇帝致斋于大庆殿。是日，上服通天冠，绛纱袍，綪结佩，升高座。侍中奏，请降座，就斋室。次日，车驾诣景灵宫，服衮冕，行礼，仪从并同四孟。礼毕，驾回，就赴太庙斋殿宿殿。是夕，四鼓，上服衮冕，诣祖宗诸室行朝飨之礼。是夜，卤簿仪仗军兵于御路两傍，分别间以籸盆蒉烛，自太庙直至郊坛泰禋门，辉映如画。宰执、亲王、贵家、巨室列幕栉比，皆不远千里，不惮重费，预定于数月之前，而至期犹有为有力所夺者。珠翠锦绣，绚烂于二十里间，虽寸地不容间也。歌舞游遨，工艺百物，辐辏争售，通宵骈阗。至五更，则䂍槊先驱，所至皆灭灯火，盖清道祓除之义。黎明，上御玉辂，从以四辂，金象革木，导以驯象，千官百司，法驾仪仗，锦绣杂遝，盖十倍孟飨之数。声容文物，不可尽述。次第出嘉会门，至青城，宿斋明堂，则径入丽止门斋殿宿斋，四壁皆三衙诸军周庐，坐甲军幕，旌旗布列，前后传呼，唱号列烛，互巡往来，如织行宫。至暮则严更警惕，太庙斋宿亦然。鼓角轰振，又有卫士十馀队，每队十馀人，互喝云：是与不是。众应曰是。又喝曰：是甚人，众应曰殿前都指挥使某人谓之。喝探至三鼓，执事陪祀官并入，就黄坛排立，万灯辉耀，粲若列星。凡龊灯，皆自为志号。如捧俎官，则画一人为捧俎之状等类，盖灯多不容不以此辩认，亦有好奇可笑者。用丑时一刻行事，至期，上服通天冠，绛纱袍，乘辇至大次。礼部侍郎奏，中严，外办。礼仪使奏，请皇帝行事。上服衮冕，步至小次，升自午阶。天步所临，皆藉以黄罗，谓之黄道。中贵一人，以大金合贮片脑迎前，撒之，礼仪使前导，殿中监进大圭至版位，礼直官奏，有司谨具请行事，宫架乐作。自此，上进止，皆乐作。时壝坛内外，凡数万众，皆肃然无哗。天风时送佩环韶濩之音，真如九天吹下也。太社令升烟，燔牲首。上先诣昊天位，次皇地祇，次祖宗位，奠玉，祭酒，读册，文武二舞，次亚终献。行礼毕，上诣饮福位，爵饮福酒，登歌乐作，礼直官喝：赐胙。次送神，次望燎。讫，礼仪使奏：礼毕。上还大次，更衣，乘辇还斋宫，百僚追班贺礼成于端诚殿。黎明，上乘大安辇，从以五辂进发，教坊排立奏念致语口号。讫，乐作。诸军队伍亦次第鼓吹振作，千乘万骑，如云奔潮涌，四方万姓，如鳞次蚁聚。迤逦入丽正门，教坊排立，再奏致语口号，舞毕，降辇小憩，以俟办严。登门，肆赦，弁阳老人有诗云：黄道官罗瑞脑香，衮龙升降佩锵锵。大安辇奏乾安曲，万点明星簇紫皇。又曰：万骑云从簇锦围，内官排立马如飞。九重阊阖开清晓，太母登楼望驾归。李鹤田诗云：严更频报夜何其，万甲声传远近随。栀子灯前红炯𤾗，大安辇上赴坛时。　郊坛，天盘至地高三丈二尺四寸，通七十二级，分四成，上广七丈，共十二阶，分三十六龛，午阶阔一丈，主上升降由此阶，其馀各阔五尺。圆坛之上，止设昊天上帝、皇地祇二神位，及太祖、太宗配天十六龛，共祀五帝，太一、感生、北极、北斗及分祀众星三百六十位，仪仗用六千八百八十九人，自太庙排列至青城玉辂下祗，应人共三百二十一人，呵喝人员二人，教马官二人，挟捧轮将军四人，推轮车子官健八人，驾士班直二百三十二人，千牛卫将军二员，抱太常龙旗官六员，职掌五人，专知官一名，手分一名，库子八人，装挂匠二人，诸作工匠十五人，盖覆仪鸾司十一人，监官三员，金象革木辂每辂下一百五十六人，玉辂青饰，金辂黄饰，象辂红饰，革辂浅色饰，木辂黑饰。辂下有人冠服，并依辂色。玉辂前仪仗骑导，骑导官左壁文臣，右壁武臣。六军仪仗官兵二千二百三十二人，左右诸将军十三员，中道五员，左右八员。金吾街仗司执䂍槊八十人，摄将军八员，仗下监门二十六员，鼓吹五百八十三人，导驾乐人三百三十人。大礼后，择日行恭谢礼。第一日，驾出如四孟仪，诣景灵宫、天兴殿圣祖前，行恭谢礼。次诣中殿祖宗神御前，行礼。还斋殿，进膳讫，引宰臣已下赐茶。茶毕，还内。第二日，上乘辇自后殿门出教坊，都管已下于祥曦殿南迎驾，起居参军色念致语杂剧色，念口号，乐作驾后乐。东西班则于和宁门外排立后，从作乐，将至太一宫，道士率众执威仪于万寿观前，入围子内，迎驾。起居作法事，前导入太一宫门，降辇，候班齐，诣灵休殿，参神。次诣五福十神太一，次诣申佑殿本命北辰殿、通真殿、佑圣顺福殿、太后本命延寿殿、南极火德殿。礼毕，宣宰臣已下合赴坐官，并簪花对御赐宴。上服幞头，红上盖，玉束带，不簪花，教坊乐作。前三盏用盘盏，后二盏屈卮。御筵毕，百官侍卫吏卒等并赐簪花，从驾缕翠滴金各竞华丽，望之如锦绣。衙前乐，都管已下三百人，自新椿桥西中道排立迎驾，念致语口号，如前乐，动满路花。至殿门起，寿同天曲破舞毕，退。姜白石有诗云：六军文武浩如云，花簇头冠样样新。惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。万数簪花满御街，圣人先自景灵回。不知后面花多少，但见红云冉冉来。
乾道三年十一月，有事于圜丘，以会庆节上寿，在散斋内，议权作乐。按《宋史·孝宗本纪》：乾道三年十一月丙寅，合祀天地于圜丘，大赦。　按《李焘传》：乾道三年，除兵部员外郎兼礼部郎中。会庆节上寿，在郊礼散斋内，议权作乐，焘言：汉、唐祀天地，散斋四日，致斋三日，建隆初郊亦然。自崇宁、大观法《周礼》祭天地，故前十日受誓戒。今既合祭，宜复汉、唐及建隆旧制，庶几两得。诏垂拱上寿止乐，正殿为北使权用。正除礼部郎中，言中兴祭礼未备，请以《开宝通礼》、《嘉祐因革礼》、《政和新仪》令太常寺参校同异，修成祭法。
乾道六年十一月壬午，合祀天地于圜丘，大赦。按《宋史·孝宗本纪》云云。
乾道九年十一月，合祀天地于圜丘。
按《宋史·孝宗本纪》：乾道九年十一月戊戌，合祀天地于圜丘，大赦，改明年为淳熙元年。
淳熙三年冬十一月癸丑，合祀天地于圜丘，大赦。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
淳熙十二年十一月辛丑，合祀天地于圜丘，大赦。按《宋史·孝宗本纪》云云。
光宗绍熙二年冬十一月，有事于南郊，以雨，行礼于望祭殿。
按《宋史·光宗本纪》：绍熙二年冬十一月壬申，合祭天地于圜丘，以太祖、太宗配，大风雨，不成礼而罢。　按《礼志》：光宗绍熙二年十一月郊，以值雨，行礼于望祭殿。
宁宗庆元三年，有事于圜丘。
按《宋史·宁宗本纪》：庆元三年四月壬子，以旱祷于天地、宗庙、社稷。十一月壬寅，朝献景灵宫。癸卯，朝飨太庙。甲辰，祀天地于圜丘，大赦。
嘉泰三年秋九月，诏南郊加祀感生帝，并太子、庶子星，宋星。冬十一月，祀天地于圜丘。
按《宋史·宁宗本纪》：嘉泰三年九月己丑，诏南郊加祀感生帝，太子、庶子星，宋星。十一月癸酉，朝献景灵宫。甲戌，朝飨太庙。乙亥，祀天地于圜丘，大赦。
按《文献通考》：宁宗嘉泰三年，秘书省言，看详福州进士张容图，缴进南郊辨驳册，内太子庶子之星，以谓皇储未庆，理宜加祀。并宋星乃国朝受命之符，兴王之地，及感生帝，本朝系火德，尤宜尊崇。乞并特加祀于圜丘，容图所陈数事，实关国体，辞理可采。乞下礼寺施行。从之。
嘉泰五年，申严郊祀蠲洁之令。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《文献通考》：嘉泰五年，臣僚言，伏睹郊禋在即，陛下祗承神示，其纯诚固有以昭格矣。而躬行盛德，又自足以上当天心。不惟致敬于练日告虔之时也。然臣以为，一人致其精一于上，必百官有司骏奔无射，而不匮于下，斯可以咸助圣德，而潜通于眑冥，自然神示降格，而福禄之来下也。《周颂》有曰：济济多士，秉文之德，对越在天。《春秋传》曰：有司一人，不备其职，不可以祭。祭者，荐其敬也，荐其美也。臣请得而详陈之。商人尚声，臭味未成，涤荡其声乐三阕，然后出迎牲，声音之号，所以诏告于天地之间也。此祭宗庙之文也。而周家祀天祭地，奏黄钟，歌大吕，奏太簇，歌应钟。其为诏告于天地之间，则一也。乐工、瞽师，盖声音之所自出。今登歌之乐，列于坛上，簉于上龛，盖上帝、地祇、太祖、太宗并侑之侧也。而宫架之乐，列于午阶之下，则百神之所同听也。夫乐莫尚于和平，以平时群祀言之，丝竹管弦，类有断阕，未知今复何以戛击搏拊鼓吹，佾舞之工，盖数百人。窭人贱工，安能蠲洁而无请，系名之人，亦与其间，垢秽扰杂，殆不可辨。此不可不严者一也。周人尚臭，灌用郁鬯，臭阴达于渊泉。灌于圭璋，用玉气也。既灌然后迎牲，萧合黍稷，臭阳达于墙屋。故既奠，然后焫萧合膻芗，此祭宗庙之文也。而《大雅》所言，卬盛于豆，于豆于豋，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。毛氏曰：木曰豆，瓦曰豋。豆荐，菹醢也。豋，大羹也。其求乎神之义，则一也。今自圆坛之上，暨于层龛之相承位列甚众，所谓笾豆、簠簋、豋铏、尊俎之实，内惟牲牢，至期宰击，馀如膴鲍鱼鱐，与夫兔鹰螷蚳之醢，麋麇之臡，其类甚不一也。皆各司之所豫造也。饵餈、酏、黍稷、稻粱之食，芹笋之菹，亦不一也，则皆神厨至期之所造也。窃闻豫造者，先后迟速，或不能指掯。日分至有色恶臭恶之虑，而先期呈馔之时，或两辰浃，无乃大早，而所供之物，或不可用如醢臡之属，覆之瓦瓿，无复再察，其可改换者。未见仓猝，而无复可察者，不可得而措手矣。盖呈馔出于一时，顷刻之间，而豫造之。司吏卒习于卤莽之素，而有司掌之者，不过一巡视之而已。百司狃于文具，至于事神，亦复无忌。以至酒齐之设，凡有数等，京尹之司，不过委之右选趋走之人。其为醇醨，既不可品尝，其不中度者，甚多也。气臭之不严如此，岂复有馨香之上达也哉。矧又有最甚者，名为供官，殆百馀人。祭之日，凡笾豆、簠簋、豋铏、尊俎之属，涤濯者，此曹也。笾豆、簠簋、豋铏、尊俎之实，铺设者，亦此曹也。涤濯固已卤莽，而夜半设实于器，皆其手所敷顿，岂但蕡䕩乾物之类，而醢臡、饵酏、腥熟、酒齐之属，亦皆出于其手之所置。窃闻此曹系籍奉常，平时所给微甚，蓝缕垢秽，殆不可近。而况执事之夕，又复无所止宿，半夜而兴，靧面濯手，皆所不及也。仅有漫漶之服，以蒙其外，而可使之供祭实乎。至若赞引之人，亦百馀辈，进退于神位仪物之间，上焉则切近于至尊，次焉则随逐于礼官，平时亦皆供官之类耳。以垢污之人，而蒙之以漫漶之服，是皆不可进退于神位仪物之间者也。此不可不严者二也。昔鲁人之祭也，日不足，继之以烛。虽有彊力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚，则为不敬之大。今圜坛一龛之位，通二龛、三龛，至壝垺之内外，为位者八百，分献之官，赞礼之人，不能审候坛上疾徐之节，但欲速于竣事。献官既多，而礼生率常抽差，六部寺监帅漕之贴吏为之，既不闲习于礼，而赞引捷给，献官跪拜，俛兴酌奠，皆不及于礼。端行无有，而并行如奔。其为怠慢甚矣。此不可不严者三也。夫三说如此，正合汲汲求所以整齐之。臣愚以为，天下之事，一则治散则偷，久则专，暂则忽。今郊禋大礼，其百司所供之物，所造之物，各有攸司，固不可不分任之也。而提纲总要，当出于一，不然，则禁之徒峻，察之徒苛，而下之便文逃责，终不可得而究也。奉常为九卿之长，盖统摄齐一之所自出。况今郊禋大礼，实又奉常之所掌乎。臣前所陈登歌宫架之工，奉常固自有籍矣。其有请者，若干人而尚不足用，则未免以无请寄名者足之。今名为色长者，当考见丝竹管弦，有无断阙，速行修补，仍必拘集群工，洗沐浣濯，存其衣装之可者。其有不整之人，责限令其措办可也。今虽有浣濯之令，而莫之遵奉也。若其供官赞引之人，垢弊已甚，又非乐工之比。乞从御史台行下奉常，于一行人点名之外，更加逐一检察，合用若干人，除其间稍可备数之人，自馀垢弊已甚，必不可责其自办者，令奉常具申朝廷，行下外祗备库，将先来检计退下漫漶旧弊之物，置造衲衣，一褐一裤，先期发下奉常，见名责领色长，至期尽去其垢弊之衣，而外袭之以法服，表里咸洁，可以执事于笾豆簠簋豋铏尊俎之间，而亲近于崇严清肃之地矣。若夫一行合干等人，名数猥众，乞下临安府，令于便近慈云等处，关报居民，洒扫为备。先期一夕，令执色之人，分就民居止宿，夜半而兴，各靧面濯手，整束衣服，以趋祭所。仍周环坛下，约每十数步为置一盥帨，俾供官礼生等人，必先盥帨而后升坛。所是半夜铺设，亦乞于分献官差劄，内就令分头躬亲，同供官逐位铺设，务令极其严洁，一一如法。所设神厨，虽已差官监造，亦必奉常讥察之。仍乞下临安府，大礼酒库，专差文官监造，而豫造之。厨从所司，亟拨人员径过奉常，躬亲监造可也。虽然，今奉常之官，朝廷分遣，专一周旋检察，如升歌宫架之工，豫造近造之厨，府属所造之齐，供官赞引之役，察之必周，令之必严，皆归于奉常，而不至于散漫苟且，而无及于事也。彼分献赞引之人，必令详缓如礼，亦从御史台行下约束。夫以郊禋大礼，窃闻钜费至数百万，而四方之犒费不与焉。皆非切于事神也。而声音气臭之用，莫严于圆坛一处耳。若夫先二日之朝献，先一日之朝飨，其声音气臭之用，则同出乎此也。臣前所陈弊害非一，此而不严，则钜费数百万，皆所谓不揣其本，而齐其末也。臣观士庶之家，或延缁黄，设祷祠，主人斋戒于家，而僮仆莫不知惧。于下庖厨者，屏气不息，守护者呵禁甚虔，仰惟万乘之尊，郊禋大礼，赫临在下，陛下严恭寅畏，无一息之少间。而又临之以五使之重，兢兢谨饬，而百官有司顾循习旧弊，不能凛然上承九重之意。其可不亟正之，以对越天地祖宗之威灵。从之。
嘉定五年十一月壬戌，祀天地于圜丘。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
理宗宝庆三年十一月，有事于南郊。
按《宋史·理宗本纪》：宝庆三年十一月辛巳，日南至，郊，大赦。改明年为绍定元年。　按《礼志》：理宗四十一年，一郊而已。
按《续文献通考》：理宗宝庆三年，诏今岁郊祀大礼，令有司，除事神仪物、诸军赏给，依旧制外，其乘舆服御及中外支费，皆从省约。是年十一月辛巳，日南至，祀天地于圜丘。
度宗咸淳二年秋七月，诏以来年正月郊，议奉太宗配。
按《宋史·度宗本纪》：咸淳二年秋七月壬辰，诏以来年正月一日郊。　按《礼志》：度宗咸淳二年，权工部尚书赵汝暨等奏：今岁大礼，正在先帝大祥之后，臣等窃惟帝王受命，郊见天地，不可缓也。古者有改元即郊，不用前郊三年为计。况今适在当郊之岁，既踰大祥之期，圜丘之祀，岂容不举。于是降礼，以十一月十七日款谒南郊，适太史院言：十六日太阴交蚀。遂改来年正月一日南郊行礼，太常寺言：皇帝既已从吉，请依仪用乐。其十二月二十九日朝献景灵宫，三十日朝享太庙，尚在禫制之内，所有迎神、奠币、酌献、送神作乐外，其盥洗升降行步等乐，备而不作。〈又〉咸淳二年，将举郊祀，时复议以高宗参配。吏部侍郎兼中书门下省检正洪焘等议，以为：物无二本，事无二初，舜之郊喾，商之郊契，周郊后稷，皆所以推原其始也。礼者，所以别等差，视仪则，远而尊者配于郊，近而亲者配于明堂，明有等也。臣等谓宜如绍兴故事，奉太宗配，将来明堂遵用先皇帝彝典，以高宗参侑，庶于报本之礼、奉先之孝，为两尽其至。诏恭依。
咸淳三年春正月己丑朔，郊，大赦。
按《宋史·度宗本纪》云云。