钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第一百二十五卷目录

礼仪典第一百二十五卷

谥法部艺文一

《和熹邓后谥议》汉·蔡邕

孝和邓皇后崩，群臣谋谥。于是尚书陈忠上言，以为乡党叙孔子威仪，俯仰无所遗。彤管记君王纤微，大小无不举。是以德著图籍，名垂于后。伏惟大行皇后，规乾则坤，兼包日月，厥初作合，允有休烈。贯鱼之次，加于小媵。中馈之叙，昭于帷幄。遭家不造，三元之厄。孝殇幼冲，国祚中绝。海内纷然，群臣累息。加以洪流为灾，扎荒为害。西戎蠢动，武威侵侮。并凉猾夏作寇，振惊渤碣。家有采薇之思，人怀殿㕧之声。皇太后参图考表，求人之瘼，度越平原，建立圣主，垂畴咨之问，遵六事之求。劳谦克躬，菲薄为务。是以尚官损服，衣不粲英，饔人彻羞，膳不过择。黄门阙乐，鱼龙不作。织室绝技，纂组不经。尚方抑巧，雕镂不为。离宫罕幸，储峙不施。遐方断篚，侏离不贡。罢出宫妾，免遣宗室。没入者六百馀人，以舒郁滞奉率，旧礼交飨祖庙，以展孝子承欢之敬。蠲正宪法六千馀事，以顺汉氏三百之期。经艺乖舛，恐史阙文。命众儒考校东观阁学，博士一缺，广选十人。何有伐檀，茅茹不拔。屡举方直，显擢孝子。遵忠孝之纪，启大臣丧亲之哀。疾贪吏受取为奸，纠增旧科之罚。恶长吏虚伪，锢之十年。追崇世祖功臣，国土或有断绝，封植遗苗以奉其祀爵。高兰诸国嗣子，以绍三王之后。事不稽古，不以为政。政不惠和，不图于策，犹不自专。传谋远暨，允求厥中。刑之所加，不阿近戚。赏之所及，不遗侧陋。终朝反侧，明发不寝。徒以百姓为忧，不以天下为乐。圣诚著于禁闼，而德教被于万国。故自昏垫迄于康乂，叛虏蜂集，贼害边陲，永元之世，以为遗诛。今畏服威灵，稽颡即毙，徼外绝国，慕义重译，来献其琛。史官咸贺，请作主颂，却而不听。郡国咸上瑞应，寝而不宣。允恭抑损，密勿在勤，遭疾不豫，垂念臣子。御辇在殿，顾命群司，流恩布泽，大赦天下，有始有卒，同符先圣。昔书契所载虞帝二妃，夏后涂山，高阳有辛，姬氏任母，徒以正身率内，思媚周京为高；未有如大行皇后勤精劳思，笃继国之祚，正三元之衡，康百六之会，消无妄之运者也。功德巍巍，诚不可及。汉世后氏无谥，至于明帝始建光烈之称，是后转因帝号，加之以谥，高下优劣，混而为一。违礼大行受大名，小行受小名之制。《谥法》有功安居曰熹，帝后谥礼亦宜同。大行皇太后，宜谥为和熹皇后。上稽典训之正，下协先帝之称。

《朱公叔谥议》前人

汉益州刺史、南阳朱公叔卒，门人陈季圭等议所谥云，宜曰忠文子。陈留蔡邕议曰：

昔在圣人之制谥也，将以劝善彰恶，俾民兴行。贤愚臧否，依事从实。虽文武之美，幽厉之秽，罔不具存。自王公以降，至于列国大夫，皆用配号，传于无穷。秦以世言溢，而黜其事。汉兴以来，惟天子与五等之爵，然后有之。公卿大臣，其礼阙焉。历世弥久，莫之或修。益州府君，贯综典术，率由旧章，始与诸儒，考礼定议。加陈留府君以益州之谥，是后览之者，亦无间焉。今子亶缵袭前业，不忘遗则，孝既至矣，礼实宜之。谨览陈生之议，思忠文之意，参之群典，稽之谥法，夫万类莫贵乎人，百行莫美乎忠。故夏后氏正以人统，教以忠德，然则忠也者，人德之至也，而犹有三焉。孔子曰：进思尽忠。又曰：臣事君以忠。奉上之忠也。曰：为人谋而不忠乎。又曰：忠焉能勿诲乎。谋诲之忠也。《春秋左传》曰：小大之狱，必以情。情，忠之属也。又曰：上思利人曰忠。抚下之忠也。三者，人之则而忠行乎其中。益州府君，自始事至没身，忠言不辍乎口，忠谋不已乎心。其在帝室，正身危行，言如砥矢。策合神明，蹇蹇之谏，文章俱存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善导，出自一心，疑不我听者，果有踬覆不测之祸，谋诲忠矣。爰牧冀州，时值凶荒，劳心苦思，勤恤度事。诛毙贪暴，纠戢贵党，虽则强禦当官能行，夫岂淫刑将有利也。发墓盗柩，议而不罪，夫岂漏奸察以情也。抚下忠矣。位在牧伯，职据纳言，秉权食禄，实有年数，而居无畜好，财货不益旧。粝食布衾，概谓之精丽者。昔鲁季孙行父卒，宰庀家器无衣帛之妾，无食粟之马，君子曰：相三君矣，而无私积，可不谓忠乎。而谥曰文子。《春秋外传》曰忠，文之实也。然则文，忠之彰也。忠以为实，文以彰之。事通议合，两名一致，是贞俭之称文也。邾子籧篨，卜迁于绎。史曰：利于民，不利于君。公曰：民苟利矣，孤亦与焉。于是迁而遂卒，谥曰文公，是危身利民之称文也。卫大夫孔圉谥曰文子，子贡疑焉，惟敏而好学，不耻下问，仲尼与之，是勤学好问之称文也。府君所在，屡以忤违。阽以深患，苟除民害，死生以之，前后三黜。一罹疾废，于身危矣。兼包六典，命世作师，犹复宗事赵叟，示有攸尊，能下问矣。有一于此，犹可以称，况乃忠兼三义，文备三德，于古志不悖，而谥法亦曰宜矣。本议曰忠文子。按古之以子配谥者，鲁之季文子，孟懿子。卫之孙文子，公叔文子，皆诸侯之臣也。至于王室之卿大夫，其尊与诸侯并，故以公配。《春秋》曰：刘卷卒，葬刘文公。《公羊传》曰：刘卷者何。天子大夫也。《经》又曰王子虎卒，《左传》曰：王叔文公卒，而如同盟礼也。此皆天子大夫得称公，礼与同盟诸侯敌体故也。又礼缘臣子，咸欲尊其君父。故虽侯伯子男之臣，自称其君，咸得曰公。及其卒也，异国之人，称之皆然。是以邾子许男称公，以葬春秋之正义也。以例言之，则府君王室亚卿也，有王叔刘氏之比。以臣子之辞言之，则有邾许称公之文。虽无土而其位是也。今曰公犹可若称子，则降等多矣。惧礼废日久，将诡时听。周有仲山甫、伯阳嘉父，优老之称也。宋有正考父，鲁有尼父，配谥之称也。《春秋》曰：孔父子曰伯某，父亡之称也。父虽非爵号，与天子诸侯咸用优贤，礼同顺乎。门人臣子所称之宜，可于公父之中，择一处焉，使不得称子而已。

《谥庞德策》魏文帝

昔先轸丧元，王蠋绝脰。陨身徇节，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈难成名。声溢当时，义高在昔，寡人悯焉。谥曰壮侯。

《太宰何曾谥议》晋·秦秀

故太宰何曾，虽阶世族之裔，而少以高亮严肃，显登王朝。事亲有色养之名，在官奏科尹模，此二者实得臣子事上之概。然资性骄奢，不循轨则。诗云：节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。言其德行高峻，动必以礼耳。丘明有言：俭，德之恭；侈，恶之大也。大晋受命，劳谦隐约，曾受宠二代，显赫累世。暨乎耳顺之年，身兼三公之位，食大国之租，荷保傅之贵，执司徒之均。二子皆金貂卿校，列于帝侧。方之古人，责深负重，虽鞠躬尽死，犹不称位。而乃骄奢过度，名被九域，行不履道，而享位非常。以古义言之，非惟失辅相之宜，实坏人伦之教。近世以来，宰臣辅相，未有受垢辱之声，被有司之劾，而蒙恩贷若曾者也。周公吊二季之陵迟，哀大教之不行，于是作谥以纪其终。曾参奉之，启手归全，易篑而没，盖明慎终，死而后已。齐之史氏，乱世陪臣耳，犹书君贼，累死不惩。况于皇代守典之官，敢畏强盛，而不尽礼。管子有言：礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死又无贬，则是帝室无正刑也。王公贵人，复何畏哉。所谓四维，复何寄乎。谨按谥法：名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑。宜谥缪丑。

《贾充谥议》前人

贾充无子，舍宗族弗立，而以异姓外孙韩谧为后，悖礼溺情，以乱大伦。昔鄫养外孙莒公子为后，春秋书莒人灭鄫。圣人岂不知外孙亲邪。但以义推之，则无父子之亲。而绝祖宗之祀。谥法昏乱纪度曰荒，请谥为荒。

《武帝谥议》宋·颜延之

以为圣哲同风，功美殊称，盖出乎道者无方，故形于物者不一，伏惟道塞人神，信通期运，爱敬所禀，因心则远，英粹之照，正性自天，体包潜跃，虑周卷舒，龙德在阴，虽艰贞而不闷，因时而惕，故有来其必亨，在晋之季，皇涂荐阻，欃枪干纪，璇玑失驭，天鉴灵武，民属圣明，不假十室之资，不藉百乘之赋，首义驰风，一鼓静乱，涤除泰阶，消殒薄蚀，斯亮登庸之基，经纶之始者也，内难虽弭，外图未辑，河华海岱，负固相望，荆濮燕亳，侯服交侵，眷言帝畿，思康王路，戎不再驾，遗氓即序，斥堠之所未羁，亭徼之所不译，莫不饰诚请罪，款塞来宾，故能洒扫中岳，致庙九山，神道会昌，宝命既集，损之而益，后身愈先，既而仪刑帝载，揖让天历，改玉乎文祖，班瑞于神宗，贯革寝机，文武搢笏，故宸居两楹，坐一八表，国训成均之学，家沾抚辜之仁，大美配天，必终之以俭德，道固万叶，犹申之以话言，允所谓教思无穷，树之长世，取高上代，顾邈前王矣。

《宣贵妃谥册文》谢庄

维年月日，皇帝曰咨故淑仪殷氏，惟尔含徽挺茂，爰光素里，友琴流荇，实华紫掖，奉轩景以柔明登誉，处椒风以婉娈升。名，幽闲之范，日蔼层闱，繁祉之庆，方崇蕃世，而当春掩藻，中波灭源，朕用震悼，伤于厥心，松区已剪，泉冥将坠，宜有旌德第行，式衍声芳，今遣某官集册，告谥曰宣，魂而有灵，尚兹宠渥，呜呼哀哉。

《明皇帝谥册文》齐·谢朓

维永泰元年九月朔日，哀子嗣皇帝讳，仰惟大行皇帝早弃万邦，圣烈方远，式遵帝世，俾鬯鸿猷，咸以为无名以化，则言繁莫宣其道，有求斯应，则影响庶图其功，所以永言配命，寄心宗极，光昭令德，允树风声，伏惟大行皇帝合信四时，齐明日月，创保大于登庸，通神机于受命，因时以畅，藉九万而轻举，天保既定，运四海而高临，及乃开物成务，重维国纲，风行草化，心往如神，左贤右戚，内乐外礼，辑五材以教民，申三驱而在宥，用能盛德殷荐，美善斯毕，皇矣之业既孚，蒸哉之道咸备，景化方远，厌世在天，龟筮告期，远日无改，仰则前王，俯询百辟，累德称睿，允极鸿名。谨命某申奉太牢之奠，谨上尊谥曰明皇帝，庙号高宗。天人允协，神其尚飨。呜呼哀哉。

《谥始兴王册》梁武帝

咨故侍中、司徒、骠骑将军始兴王：夫忠为令德，武为止戈，于以用之，载在前志。王有佐命之元勋，利民之厚德，契阔二纪，始终不渝，是用方轨往贤，稽择故训，鸿名美义，允臻其极。今遣兼大鸿胪程爽，谥曰忠武。魂而有灵，歆兹显号。

《谥庾诜贞节处士诏》同前

旌善表行，前王所敦。新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓，静侯南度，固有名德，独贞苦节，孤芳素履。奄随运往，恻怆于怀。宜谥贞节处士，以显高烈。

《齐武帝谥议》沈约

臣闻天德平分，而四时之名或异，圣功一揆，而皇王之称不同，盖迹因事随，名由义立，尧臣禹佐，咸率兹典，伏惟尽寂穷微，含神独照，德茂始裳之主，道冠初耜之君，含精灵于五纬，驾贞明于三象，初九勿用，英气凌云，负揭日月，仰扬霄汉，龙姿凤彩，焕若丽天，登庸在试，盛绩云举，虽屈景潢污，降情尺木，而拯世济民，浚发怀抱，昔成汤百家，仁被比屋，文王十里，化先寡妻，前圣后贤，重规沓矩，震雄图于九江，播灵威于夏汭，旌旆未麾，鲸鲵自殒，弗劳羌僰之长，无待六事之人，义等伐谋，功高善阵，建有国之符，成定鼎之业，会朝清明，事资于牧野，受命作周，非止于西伯，视瞻寝门，孝德光备，守器宗祧，元良载远，嗣大宝以君百辟，敷景化以致隆平，守在四夷，威行海内，囹圄寂寞，礼让交兴，八柄驭下，九官咸事，临朝凝默，尊严若神，风行日烜，无思不畅，至仁与造化争流，灵威与雷霆齐轨，上贯苍昊，下洞深泉，春无凄风，夏无苦雨，时若罔愆，多稔如积，三革不累，五刃不砥，庠塾大启，儒雅云集，训阅得宜，蒐狩有序，丹徼青丘之野，跂踵反舌之民，浮深驾阻，回首革面，北彝畏力，献琛内款，不藉终军之使，无假绝漠之威，嘉祥雾合，秘瑞泉涌，史不辍文，简无虚日，方当垂七曜之旗，驾八龙之乘，望礼中岳，肆觐群后，造化不仁，穆卜愆应，慕切遗弓，哀同遏密，晦朔不居，殡宫将启，勒兹大名，宜尽徽极。

《齐明帝谥议》前人

臣闻君德靡二，辟王之名不一，圣功无爽，尧禹之称或殊，兼以拯世宁乱，致平未必同道，崇墠增祧，嘉号不可相袭，伏惟自天诞睿，英圣在躬，皇矣之符夙著，蒸哉之谣早集，宾门纳揆，天平地成，自南自北，无思不韪，在属负图，道扬末命，值嗣主狂凶，人伦道尽，宗社阽危，瞻乌靡托，国难立长，乱极治刑，四海乐推，三灵以眷，东向而让天下，功高代入，流涕而膺宝位，如就重负，日昃劬劳，躬亲庶事，抚辜纳隍之念，义同于罪已，振民厚下之情无废于终食，聪明神武，逖听迩闻，万目备张，纮纲靡漏，御辔不迷，宁藉听于襄野，大川可济，不待备于舟楫，峥嵘之下，泽靡不怀，寥廓之上，明无不烛，包以宇宙，润以风雨，霜露所交，人迹所至，百姓仰之而不知其始，万物用之而罔识其终，上庠废业，忽焉已久，三载弗为，沦弛将及，临朝引领，思隆雅训，贵游胥萃，俊造成群，方将驱世反本，既仁且寿，告成东岳，高宴汾阳，造化不仁，厌世云及，放勋之慕不追，负乡之思空远，殡宫将撤，輴轸难留，英声茂实，于是乎在。

《梁德皇后谥议》前人

表号垂名，义昭不朽。先皇后应祥月德，比载坤灵，柔范阴化，仪刑自远。伣天作合，义先造舟，而神猷夙掩，所隔升运。宜式遵景行，用昭大典。谨按《谥法》，忠和纯备曰德，贵而好礼曰德。宜崇曰德皇后。

《齐明帝谥议》任昉

以为穷神之迹，无继于成名，教思所宗，言归于有称，是以则天为大，义尽于翼善，武功受命，理贯于斯文，伏惟功高五让，道冠三极，爱敬始于扬名，孝享终乎严配，寥廓大度，诞君人之符，闺庭小节，应轨物之训，历试允谐，纳揆时序，贻厥之寄，义均负图，榱楝惟新，压焉将及，于是承制宣德，定策公卿，登嗣后于西钟，反独夫于侯服，既而主幼时艰，仍离屯蹇，应当𤩹之祥，注息肩之愿，立德以长，绍开中兴，拟度天行，取则乾健，日昃罢朝，幽枉必达，官曹寂寞，圄犴空虚，虎门肆义，大足协律，岩廊有缙绅之谈，乡塾无横议之士，既富而教，弘此孝治，遂使家无荡子，野有栖亩，置天下于掌握，览八荒于户牖，宠微金穴之家，恩绝椒风之馆，天应民和，祥符揔暨，故能上变云物，下漏深泉，若乃青丘丹陵之国，黄云紫玉之瑞，幽符远萃，询德报功，方将驰道日观，清宫鸣泽，为而不恃，高揖成功，百川所以朝宗，参辰于焉取正，岂所为中衢均奠，悬衡共轨者欤。

《文宣帝谥议》北齐·邢邵

伏惟圣德光远，神猷弘大，初自登庸，民誉所集，把尺持刀，成务斯在，百揆载清，四门唯穆，及天眷既属，人谋所归，鸟兽迁情，士女革面，敬顺天人，拱揖群后，处无上之尊，居域中之大，礼盛乐修，时和岁稔，海内有截，天下泰然，犹忧劳亿兆，经营四国，同虞舜之巡省，若轩辕之靡宁，威武纷纭，神功四畅，怨西以东，化南自北，临瀚海以浴兵，登天山而绁马，左萦右拂，拟歌成章，方朝百神于太华，受万国于稽岭，升中增封，高拱垂衣，而天丧黎庶，奄捐四海，考妣之慕，实被含生，称天作诔，抑惟恒数，故以名追实，尽物未臻其美，屈道从制，一日可以成名。
《中宗孝和皇帝谥议册文》唐·苏颋
维景云元年，岁次庚戌，十月戊寅朔，十三日庚寅。摄太尉、银青光禄大夫、守户部尚书、上柱国、宣城郡开国公臣姚珽等上议曰：臣闻圣人极天下之颐，以象其物宜。成天下之文，以察其时变。加于百姓之谓德，刑于四方之谓风。德也者，动于神明。风也者，由于教化。原始见则，名合道先。知终存义，迹因行表。其来尚矣。伏惟大行应天神龙皇帝，缵武之命，允文之基。肇承于宥密，以至乎熙缉。若乃含青云之符，耀赤光之瑞。履顺而一夷险，安贞而再潜跃。由是恭于三朝，服兹四罪。徯予之始祀夏，而无改旧物。若帝之初迁周，而有膺新命。虔匹夫蒸蒸之思，爱于文武。豫大帝庚庚之占，友于王季。既而三年谅阴，九族敦叙，免丧问道，穆乎天子之容。退朝密藏，怡若家人之礼。功收其成不以微，刑济其宽不以大。谠词所不悼，谗说所不入，约躬而厚物，尽下以推人。翱翔乎儒雅之林，经启于文章之囿。不伤麛卵，不夭卉木，体仁也。行于蛮貊，暨于部台，施惠也。酌中衢之樽，不竭也。陈太庙之器，不盈也。故能百宝用，四灵臻，嘉禾神芝，日献于府，柔远格，怀荒至，名驹钜象，岁填于牧。方采原陵之露华，感而通梦。遂扬昊坛之烟燎，严以配尊。然后心游绝冥，神寄恺乐。在云台之上，希夷于真谛之门。追汾水之阳，缥缈乎列仙之馆。岂图变生氛，沴凶遘霄。极欻凭玉以大渐，顾遗弓而上迁。所以函夏攀援，人神哀戚。龙攒既启，乌耘逾慕。礼彻三献，北有因山之名。法崇二言，南有至郊之议。谨按《谥法》慈惠爱亲、博施备物皆曰孝。安人缉众，推贤让能，皆曰和。夫孝以爱亲，和以安人，是则宪先王之典谟，垂后裔之光烈者，盖天之所称矣。请上尊谥曰孝和皇帝，庙曰中宗，谨议。

《驳工部尚书宋庆礼谥议》张九龄

开元七年，太常博士张升谥赠工部尚书宋庆礼曰专。议云：太刚则折，至察无徒。有事东北，所亡万计。所谓害于家，凶于国。《谥法》曰：好功自是曰专。礼部员外郎张九龄驳之，议曰：营州镇彼戎夷，扼喉断舌。逆则制其死命，顺则为其生人。是称乐都，其来尚矣。寻罢海运，克广岁储。边庭晏然，河朔无扰。与夫兴师之费，转输之劳，较其优劣，孰为利害。而云所亡万计，一何谬哉。安有践其迹以制实，贬其实以徇虚。采虑始之谤声，忘经远之权利。义非得所，孰谓其可。请以所议更下太常，庶表行之迹可寻，而易名之典不坠也。谨议。
《驳太师燕国公张说谥议》杨伯成
议曰：谥者，德之表，行之迹。将以激励风俗，检束名教，固无虚誉。是尊《实录准张说罢相制》云：不书细微之人，颇采周慎之旨。又《致仕制》云：行亏半古，防关周身。未免瓜李之嫌，而喧众多之口。且玉之有瑕，尚可磨也。人之斯玷，焉可逭也。谥曰文贞，何成沮劝。请下太常，更据行事定议。谨议。
《御史中丞卢弈谥议》独孤及
卢弈刚毅而忠，直方而清，励精吏事，所居可纪。天宝十四载，洛阳覆没。于时东都人士，狼狈鹿骇，猛虎磨牙而争其肉，居位者皆欲保性命而完妻子。或竞先策蹇，争脱羿彀；或不耻苟活，甘饮盗泉。奕独正身守位蹈义不去，以全死节誓之不辱。势窘力屈，以朝服就执，犹慷慨，数贼枭獍之罪。观者股慄，奕不变其色，西向而辞，然后受害。虽古烈士，方之者鲜矣。或曰：洛阳之存亡，操兵者实任其咎，非执法吏所能抗。师败将奔，去之可也。委身寇雠，以死谁怼。及以为不然。勇者禦而忠者必守，社稷是卫，则死生以之。老而去之，是智免也，忠于何有。盖荀息杀身于晋，不食其言也；仲由结缨于卫，不避其难也；元冥勤其官而水死，守位而忘躯也；伯姬待保姆而火死，先礼而后身也。彼四人者，死之日，皆于事无补，夫岂爱死而贾祸也。以为死轻于义，故蹈义而捐生。古人书之，使事君者劝。然则禄山之乱，大于里丕、孔悝；廉察之任，切于元冥之官。分命所系，不啻保姆；逆党兵威，烈于水火。于斯时也，能与执干戈者同其戮力，挽之不来，推之不去，岂不以师可亏，免不可苟，身可杀，节不可夺。故全其持操于白刃之下，孰与夫怀安偷生者同其风哉。谨按谥法，图国忘死曰贞，秉德遵业曰烈。奕执宪戎马之间，志藩王室，可谓图国矣；国危不能拯，而继之以死，可谓忘死矣；历官十一任，言必正，事必果，而清节不挠，去之若始至，可谓秉德矣；先黄门以直道佐时，奕嗣之以忠纯，可谓遵业矣。请谥曰贞烈。谨议。

《故左武卫大将军持节陇右节度经略大使兼鸿胪卿御史中丞赠凉州都督太原郡开国公郭知运谥议》　　　　　　　　　前人

议曰：郭知运骁勇有谋，善用兵起。行间为唐上将，当时唐兴百馀载矣。天下充富，太仓有二十年之蓄，元宗修汉武故事，方锐意拓土，知运适与时会，遂乘天威，奋其才力，独与虏确，故能破默啜可汗以静北庭，败吐蕃，诛康待，宾陇坻以西，烽火为息。屡荐麾下吏士，任必以材。往往超伦绩用，茂著王君。以果勇，代处分阃之寄。牛仙客出将入相，以清干信。谨称斯又奖拔之明也，当时议者，谓知运与郭处瓘、王骏、薛讷并为中兴名将，至今陇中将士思之，或有起祠宇于故城，遗垒尸而祀之者。上元中，肃宗加太公望武成王之号，而知运列于配食之位，则其勋伐事业，宜有以美称易其名者。谨按《谥法》服叛怀远曰威。《易》曰：厥孚威如。系辞曰：弧矢之利，以威天下。《虞书》曰：董之用威。传曰：非威非怀，何以示德。则威者，圣人所以佐仁义，以济天下者也。施于名号，可以表将帅之德。请谥知运曰威。谨议。

《重议郭知运》前人

议曰：礼时为大顺，次之将葬，易名时也。有故阙礼，追远请谥，顺也。假如诸侯五月而葬，鲁惠公之薨也，有宋师〈阙六字〉，至隐公元年十月而改葬，不以踰时而废礼。又，公叔戌请谥，适当葬前。谨按《礼经》曾不言已葬，则不可追谥。况帝王殊途，不相沿袭。新礼则，死必有谥，不云日月有时。今请易名者五家，无非葬后。苗太师一年矣，吕諲四年矣，卢奕五年矣，颜杲卿八年矣。并荷褒宠，无异同之论。独知运以其子不幸，遂以过时见抑，苟必以已葬未葬为节，则八年与五十年，其缓一也，而与夺殊制，无乃不可乎。议云：己孤暴贵，不为父作谥，此谓其父无位，而子居大官，不敢以己之贵加荣于父也。《礼》不云乎：父为士，子为大夫。葬以士耳。若知运者，处方面之寄，位列九卿，茂勋崇名，与卫霍侔。饰终之礼，宜加于他将一等，岂待因依嗣子，然后作谥。今之专征者，虽逢风云化为侯王，其祖父爵位，与知运次者鲜矣。奈何惧名器等于草芥，以是杀礼。窃谓近诬，乾元已来，累有诏追赠百官祖父，内外文武具寮之先，悉蒙恩锡，或音徽久沬，或墓木已拱，受大名贵位于九原者，以万数，未尝以没代远近为限。夫赠谥一也，赠者一时之宠，谥者不刊之令。今以岁久而废易名，是王泽浃于天下，而独隔于一人也。当开元二年，吐蕃以举国之师，入五原，塞击柝之声，闻于秦雍。知运与郭处瓘等讨平之，以张王室，当时微知运，则汧陇之西，左衽是惧。今朝廷方将命师以征不服，讨不庭，宜褒宠之，以劝握兵者，安可以葬久而废大典。况《谥法》者，盖考其言行，事业之邪，正必以字褒贬之，使生者闻美谥而慕，睹恶谥而惧。不待赏罚，而贤不肖皆劝。是一字之谥，贤于三千之刑。本非为没者之子孙以为哀荣宠赠之具，假令知运无子，且未尝立勋，苟位至上将，则谥不可废。岂以其子之存亡以为请谥之可否。窃稽载籍，徵诸旧章，易名之礼，请如前议。谨议。

《故太保丞相赠太师苗晋卿谥议》前人

太师禀天纯懿，为唐股肱。两朝当国，庶绩惟允。论道赋政，送往事，居叶恭，秉彝动，罔违德。惠和以懋其事，明哲以保其身。昔尝悬衡九流，剖竹四郡。刀尺之下无滞用，襦裤之内无贫人。洛阳居守，东夏辑睦。天宝之季，二京为戎，皇舆西狩，亿兆左衽。太师践危，机不易心，处横溃不忘国，奋身拔迹于豺狼之口，道不污而节不夺忠之大者。至德乾元之中，天下多故，皇纲未张，肃宗修汉宣故事，用刑名绳下，而太师以曹参为师，持清静守，职励翼王，度将顺事，典人亦宁一厥猷茂焉。能知人，能官人，慎选乃僚，言割其楚。拔群萃而取公器，不五六年，比肩衮职者，光映册府，当代荣之。汉史称胡广与故吏陈蕃并为三司，太师有焉。夫九德咸事，宽为之首。百工惟时，哲则能惠。宜其享天眉寿，为国元老。古者生以行观其志，没以谥易其名。字之美恶，视行之大小，后代或三字以表德贞惠文子是也。或二字以彰善，酂文终侯留，文成侯是也。盖其迹大名盛，则礼优谥崇。太师德冠缙绅，位侔周召。将加诔谥之制，宜以酂留为准。谨按《大戴礼》体和居中曰懿，文资有成曰献。稽千载之令典，合二名以配德，请谥曰懿献。谨议。

《丞相故江陵尹兼御史大夫吕諲谥议》前人

吕諲任职从政，聪敏肃给，能以才智润饰吏道。至德中与，三司同鞫大狱，独引律文，附会经义而平反之。当时卒用中典，諲参其论，在台司龊龊，虽无匪躬之能，然平章法度，守而勿失，其为荆州，一年有成，号令明具，赋敛均一。物有制而事有伦，大抵以威信为主。戮陈希昂，按申太芝之奸。而三楚之人悦服，厥功懋焉。自至德已来，荷推毂受脤之寄，处方面者数十辈，而将不骄，卒不惰。政修人和，如諲者盖鲜矣。岂不以人散久矣，而兵未戢挹浊流者，难俟清整。棼丝者，难为工諲。当此时，能以慈惠易其疾苦，且训其三军，如臂使指阖境，无拔葵啖枣之盗。而楚人到于今，犹歌咏之。其识略必有过人者，虽欲勿褒之，其可乎。按《谥法》威德克就曰肃，禁暴威也，爱人德也。考礼议名而拟诸其形容，请谥曰肃，谨议。

《重议吕諲》前人

议曰：吕諲任宰相日浅，当时会肃宗躬亲万机，庶政群臣，畏威奉职而已。虽有谟谋于岩廊之上，莫由有知之者。及其荆门之政，为仁由己，略见于事，其恩惠被于物风，谣存乎人，故人得而称之。议名之际，敢不阙其所疑，而录其尤著者，有司之职也。其阅实讼狱，在未执政之前，前议之详矣。敢辱再告。至若推进名贤，使登大任，既同温室之树，且行状所不载，孔子曰：君子于其所不知，盖阙如也。故不书，今奉符令，必用二字，且以忠配肃。谨按旧仪，凡殁者之故吏，得以行状请谥于尚书省，而考行定谥，则有司存廷辨可否，宜在众议。今駮议撰谥，异同之说，并故吏专之，伏恐乱庖人尸祝之分，违公器不私之诫。且非唐虞师锡佥曰之道，昔周道衰，孔子作《春秋》以绳当代，而乱臣贼子惧。谥法亦《春秋》之微旨也。在惩恶劝善，不在哀荣。在谥美恶，不在字多。文王伐崇，周公杀三监，诛淮夷。晋重耳一战而霸诸侯，武功盛矣，而皆谥曰文。以冀缺之恪德临事，宁俞之忠于其国，随会之纳谏不忘其师，言身不失其友，其文德岂不优乎。而并谥曰武，固知书法者必称其大而略其细，故言文不言武，言武不言文，三代已下，朴散礼坏，乃有二字之谥。二字谥，非古也。其源生于衰周，施及战国之君。汉兴，萧何、张良、霍去病、霍光，俱以文武大略佐汉，时致太平，其事业不一，谓一名，不足以纪其善。于是乎有文终、文成、景桓、宣成之谥，虽渎礼甚矣，然犹褒不失人。唐兴，参用周汉之制，谓魏徵以王道佐时，近文。直言极谏，爱君而忘身，近贞。二德并优，废一不可，故曰文贞公。谓萧瑀端直鲠亮近贞，性多猜贰近褊，言褊则失其謇正，称贞则遗其𠫤狭，非一言所能名，故曰贞褊公。其馀举凡类推，大抵准此，皆有为为之也。若迹无殊途，事归一贯，则直以一字目之，故杜如晦谥成，封德彝谥明，王圭谥懿，陈叔达谥忠，温彦博谥恭，岑文本谥宪，韦巨源谥昭，唐体璟谥忠，魏知古谥忠，崔日用谥昭，其流不可悉数，此并当时赫赫以功名居宰相位者，谥不过一字，不闻其子孙佐吏有以字少称屈者。由此言之，二字不必为褒，一字不必为贬。若褒贬果在字数，则是尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，不如周威烈王、慎靓王也。齐桓、晋文，不如赵武灵、魏安釐、秦庄襄、楚考烈也。杜如晦、王圭以下，或成或明，或懿或宪，不如萧瑀之贞褊也。历考古训及贞观以来制度，似皆不然。今奉所议，云国家故事，宰相必以二字谥，未知所出何品式。请式具諲，当以为按据。若忠者，臣事君之常道，苟靖恭于位，谁则非忠。非有炳然之异，则不以为谥。至若议狱缓死，任贤举善，德之美者，然肃者，威德克就之名，足以表之矣。《月令》曰：孟秋，天地始肃。《诗》曰：曷不肃雍。又曰：肃肃王命，仲山甫将之。肃，严也，敬也，忠之属也。天地不肃，则岁不成。宗庙不肃，则礼不立。军旅不肃，则人不服。肃之时义大矣哉，以諲之从政也，威能闲邪，德可济众，故以肃易名，而忠在其中矣。亦犹随会宁俞之不称文，岂必因而重之，然后为美。魏晋以来，以贾诩之筹算，贾逵之忠壮，张既之政能，程昱之智勇，顾雍之密重，王浑之器量，刘惔之鉴裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之平东，宜无惭德。身死之日，并谥曰肃。当代不以为贬，何尝徵一字二字为之升降乎。上稽前典，下据甲令。参之《礼经》而究其行事，请依前谥曰肃。谨议。

《驳议郭知运》崔厦

议曰：郭知运承恩诏葬向五十年，今请易名，窃恐非礼。按《礼记》云：礼时为大。又曰：过时不为礼也。昔卫公叔文子卒，将葬其子戌，请谥于君曰：日月有时，将葬矣，请易其名者。盖时不可踰也。节度既，名不浮，行数纪之前门生故吏，已合谋谥，今乃申请，窃将有为而作。节度嗣子英乂，顷属多故，屡制方隅，朝廷策勋位，表端揆，附从者窃不中之礼，会无妄之求，况节度当开元初赗赠特加，碑志踰等，皆出恩命，追悼之遇，亦已当矣。今又卤莽外于典章，追送往之阙遗，启将来之冒昧，况今裂土者接畛，专征者百辈，若率而行之，谁曰无请。不唯有司疲于简牍，抑恐名器等于草芥。虽欲曲全，窃将不可。又《礼经》云，己孤暴贵，不为父作谥。若节度合谥而不以其时，则嗣子废先君之德，若不合谥，而苟遂其志，则先君因嗣子而见尊。以仆射而言，恐贻越礼之让。以国家而言，又殊旌善之体。请下太常重议。谨议。

《驳议吕諲》严郢

议曰：伏以故相国、江陵尹兼御史大夫、赠吏部尚书吕公諲，昔事先朝，累当大任。至德之初，天步艰难，公首披荆棘，扈跸灵武，忘躯进忠，一日三接。先朝察匪躬之节，纳沃心之议，爰立作相，弼谐神人，其嘉谋嘉猷，献可替否之迹。入则造膝，出则跪辞。温树不言，难可得而知也。至有烂焉。明白欲盖，而彰者请区而载之。乾元收复之际，两都衣冠，多系于三司诏狱。御史中丞崔良器，议事失入。时宰苗太师、崔赵公等，虽廷诤之，然未坚决。公有犯无隐，引经正辞，上是其言，刑为之省，所全活者，盖数百人。明主收雷电之威，圣朝行宽大之典者，繄公之力也。古者进贤受上赏，《书》不云乎咎繇曰都，在知人公，践台衡专，以推贤任人为务。故相国房公琯，故吏部侍郎韦公陟，入登右职，皆公之由。今相国、黄门侍郎杜公之莅江陵也，公荐在方面之任。今相国、中书侍郎元公之在度支也，公咨以幕府之政，曾未几岁，而二相接武于上台。天地交泰，圣贤相得，庶绩咸熙，五典克从者，兹公之举善也。则子皮之举子产，鲍叔之举管仲，萧何之举曹参，武侯之举蒋琬，方之前人，我有馀地，其在荆南也。戢兵和众，令行禁止，理绩为天下最。虽古之羊杜，无得而踰。今太常议荆南之政详矣，而曰在台司龊龊，无匪躬之能者，乃抉瑕掩瑜之论，非中道之言也。国家故事，宰臣之谥，皆用二字，以彰善旌德焉。夫以吕公文能无害，武能禁暴，贞则干事，忠则利人，盛烈弘规，不可备举。传叙八元之德曰：忠肃恭懿。若以美谥拟于形容，请谥吕公曰忠肃。谨议。

《驳司徒杨绾谥议》苏端

议曰：古者美恶无私，褒贬必当。将以嘉善而退恶，为列辟之明典也。可不慎与。今谨详前谥文贞者，稽法考事，恐非光允。时论发扬来训矣。夫道德博闻曰文，清白守节曰贞。且元载与司徒友敬殊深，推为长者，首举清要，人莫与京。及司徒宠望渐高，载畏其逼，又知载隳，坏纪纲，心贰于君。既惧其疑，因而间疏有口，皆知载恶，而独曾无一言。或有发载之恶，證告未明。抱诚坐法者，司徒时居上列，奏达非难，不能因此披衷正词。全志士之命，露凶狡之私，而乃宴安自泰，优游过日，使元载祸大灭身，竟劳圣主防伺之虑。岂守节不隐耶。岂怀道无毒耶。非谓文贞明矣。洎元载将谋不忠，罔聪蔽圣，啬恩于下，招怨于上，使北塞人劳，有过时之戍。西郊虏入，无吊灾之惠。磁邢忠义之士，将死复生，梁宋伤夷之人，或寒或馁。搜访旌恤，中外所急，载皆绝之。使王泽不及于下，为行路所嗟。而杨公当圣上维新之时，居天下得贤之望，诚宜不俟终日造次速言，乃寂寥启悟，噤闭谟猷。贪食万钱之赐，虚承一心之顾，使防河之人家，闻采缘之叹。近甸诸邑，多兴祈父之忧。岂慈惠爱人乎。既曰不慈不惠，何以谓之文。有隐有毒，何以谓之贞乎。古者诸侯有国，卿大夫有家，上以报祖宗，下以处子孙之义也。杨公历处厚俸，人谓儒宗，曾不立家，又无私庙，宁使人老阙敬祖之礼。位极亡祭祀之宫。凡在衣冠，谁不叹恨。又乖大义，克就悯仁，接礼之义矣。曰文与贞，曷可以议。圣人立谥，有公无私，所以周宣不敢私于父谥曰厉，汉宣不敢私于祖谥曰戾。百王明制，历圣通则。昔公叔文子有死卫之节，修班制之勤，社稷不辱，方居此谥。爰及太宗初，魏公徵有匡救公直之忠。中宗末，苏瑰有保安不夺之节。所以诸贤甚众，谥文贞者不过数公。至于燕公张说，先朝词翰之臣，名节昭著，省司尚谓不可。至今人故称之，犹是言之。焉可比德。请牒太常，更详他谥，以守彝章，庶乎青史之笔不乖于周汉，黄泉之魂免惭于苏魏。谨议。

《代太常答苏端驳杨绾谥议》梁肃

议曰：有国之典，存以位叙其德，没以谥易其名。名之小大，视德之美恶。盖书其著而略其微，要其终而明其义。故曰谥以尊名，节以一惠，耻名之浮于行也。杨文贞体淳素之质，协时中之德，爰自下列，至于宰司。秉心不渝，动必由道。与夫立功立事，开物济众，不同日语矣。而清俭厉俗，明哲保身，曰文与贞，在我惟允。秉公议者，其谁曰不然。今奉符谓公与元载交游，尝为载荐引。载之咎恶，悉归于公，斯乃昧于观行定谥之义。且非君子成人之美也。请区而评之，昔荀爽为董卓所举，致位三公。及卓斁乱汉政，可谓甚矣。而《汉史》曾不以卓之过，累于慈明。晏子陈氏，俱事齐侯。陈志邪而晏志正，《春秋》亦不以陈之恶延于平仲。是知道不必合，事不必同，则载之于公，其事可见。况当载秉钧，而公不参大政。载以时望慕我，我则静而守中。因疏为简，适见清节。又有发载之恶，皆漏泄致辞，患自掇也，庸可救乎。及夫载覆其餗，公膺大任。任职月浅，屡以疾辞，位且不安，安可以寂寥启悟而责之乎。昔季文子相三君，无食粟之马，衣帛之妾，君子以为忠。杨公以大名厚位，出入三朝，无宅一区，无马一驷，志于清白，交不謟渎，可不谓贞乎。掌训诰，秉铨衡，处成均，贰宗伯，润色王度，无替厥美。加以敏而好学，见善如不及，可不谓文乎。谨按《谥法》称贞之例有三：清白守节曰贞，大宪克就曰贞，忧国忘死曰贞。文之义有六：经天纬地曰文，道德博闻曰文，忠信接礼曰文，不耻下问曰文，慈惠爱人曰文，修德来远曰文。名既不备，事亦殊贯。又安可以二王三恪，私庙家祭之阙，并责于一名哉。若具美果在一名，则士文伯、孔文子且无经纬天地之文，孟武伯宁武子又非克定祸乱之武。若以废礼不称其名，则臧孙辰纵逆祀不得谥文，管夷吾台门反坫不得谥敬，是知议名之道，录其所长则舍其所短，志其大行则遗其小节，使善恶决于一字，褒贬垂于将来，盖先王制谥之方也。若综覈名实，于公论宜取坦然明白，彰于遐迩者。今或乘人之意，肆诬谤之辞，所谓抉瑕刺骨之说，非正议也。且圣无全能，才不必备。以郑公徵立言正色，耻君不如尧舜，其节大矣，而昧于知人。许公瑰固执遗诏，廷沮邪计，其志明矣，终不能守。故《春秋》为贤者讳过，传称不以一眚掩大德。《语》曰：无求备于一人。盖二公所以为文贞也。若曰百行所归，九德咸事如周公之文，宣父之德，然后拟议，则千古莫嗣，而谥典绝矣，安在一二苏魏，足为定制乎。谨上参典礼，近考故事，杨公之名，请如前议。

《驳左散骑常侍房式谥议》韦乾度

议曰：详观贞元之末，西蜀之事。逆竖刘辟构难之初，凶邪叶谋，噭啸相聚，年深事远，十不记一。而磈磊不平，锋刺舋深者，藏在骨髓，请举其梗概一二焉。式自忠州刺史故太师奏授剑南西川度支副使，后兼御史中丞，又剖符蜀州，是时贞元十八年也。式因昼日昏睡如醉，经宿乃寤，询其左右僮仆，不知其所从来。后逾年，却复使职会，故使太师薨殁，刘辟潜扇逆谋，祸乱始胎。式遂倖奸人之意，为谲怪之语，谓辟曰：乃者蜀州昏病之中，见公为上相。卢文若为侍郎，仪卫甚盛，富贵极矣。他日无相忘。贼闻大喜，布满军县，自以为神授，非人力也。贼每接宾客，肆谈论抚，群邪申号令，未尝不以是为先，深自以为祥兆也，岂不因式作异言，鼓妖孽，惑乱平人，坚壮凶险。不然，何区区之蜀，琐琐之寇，王师讨伐，经费万计，崎岖阻险，留年乃拔。何哉。盖以式深为浃洽之辞，激切嚚固。不然，何盘枝固根之甚也。故使太师永贞元年八月薨，其时乾度任殿中侍御史，前使度支判官刘辟自摄行军司马、节度留后。九月初，乾度被逐，摄简州刺史，名虽守郡，其实囚之。明年四月，追回勒摄，成都县令，其时授辟西川节度。诏命初下，东川之围未解，乃召募亡命，兼收管内镇兵，张皇虚声，扇惑郡县，发兵七千，马畜三万，号为十五万人，转牒盩厔。以来县道邮次，酒肉毕具，刍茭无匿，署牒首曰辟，副曰式，参谋曰符。载令下之日，妖氛坌兴，下愚沸腾，贪冒奸赏，奔走叛命。肩摩毂击，争死恐后。当此之时，邛蜀震惊，田野废业，窜伏山谷，邑居人吏，分散道路，如此之事，非得之于人，皆亲所闻睹。时贼围逼梓州之日，又王师诸军，稍稍继至。猖狂凶寇，不复张矣。然尝察式，为人柔而善佞，不义不信，不然何刘辟文若乔规符载，皆咨诹执礼，拳拳以事之，以斯而言，可以知其所止矣。伏以圣上法维天之度，崇纳污之弘。虽元泽滂流，鼓荡昭洗，然易名之典，在正根源。苟非其人，不可加美。如式西蜀之事，大节已亏缺矣，何面目以求谥焉。倾之为谥，颇乖前状。请下太常，重定谨议。

《又议》李虞

议曰：式之在西蜀也，入人耳目，其事熟矣。固非爱之者所能粉饰，而文其论。恶之者所能披抉，而装其说。蜀之此时，虽女子小人，亦知凶辟断头之不日。然为其用者，乃救死于颈。语其无勇烈之心，斯可矣，岂可尽被其附丽之名乎。如式之于刘辟，既不能去，又不能死，可谓求生害仁者也。而驳议曰：大节已亏，无乃过言欤。何从闻之。辟之走西山也，召所疑畏者十数辈于庭，将尽杀之然后去，而式在其间。赖仓皇之际，辟党有护持者，仅免于难。推向之论，则不当如此明矣。然居此时，有将见危授命之义，杀身成人之道，诘之者称式无愧色，愚不信也。不如是则式之去希烈也，理河南也，廉宣城也，何以无忠敬之目欤。愚论之曰：式也不疾任永之目，不闭吉挹之口，其罪也。无王浩弃家之心，无谯元受毒之志，其罪也。如辟之反天子，弃坟墓，乃曰顾式说一梦，以结其心，署一牒以张其势，岂其然乎。夫人臣不幸罹，于是惟死而已矣。然孟子曰：生，吾所欲也。矧自轲已下哉，使死之易，则王谅、李业、虞悝、冯信不足贵也。意者将不可必死，望人乎始不以不死罪之。以怀生贬之，是异论也。夫谥者，易其名者也夫。子曰：名以出信。又曰：名之必可言也。名不正，则言不顺。以至于刑罚不中正，谓此耳。夫岂容易哉。《语》曰：于其所不知，盖阙如也。恍惚之梦，驳议之外，无言者惧，非所以昭示后世也。皋陶谟曰：五刑五用哉。言用刑必当其罪也。刑其支体于一时，犹须当其罪。矧刑其行义，揭之于千万年欤。康诰曰：敬明乃罚。请依前谥为倾，谨议。

《驳赠工部尚书马畅谥议》韦奕

议曰：太常考马畅之行，举夙夜就事，廉方劲正之敬，以易其名。异乎，无所苟于言也。比建中兴元间，畅以父有征讨之勋，推恩而授爵位。父薨，家富于财，以酒色自娱。贞元中，尝倾产交中官，因献田宅以求幸，德宗薄其人，终不信用，坐前与孤侄寡嫂分居析财，丑声闻于时。殁后使孽子孀妻披奸抉私，公言盈于庭，此皆彰著于视听者，可以谥为敬乎。议者云：先司徒之筹画，而畅揣摩者，策无遗焉。畅参订于闺庭之内，苟所言屡中而不可隐，当指明其效，实而书之，俾行道者无所惑。不然，则庄武公之才略，光于典策矣。而乃饰虚辞以攘其善，为子请谥，得非缪盭之甚邪。又称名儒端士，皆从之游，未知孰为其畋渔耶。孟轲云：尹公他，端人也。其取友必端。夫为端士，而游乎畅之门。况谥法：夙夜就事者，以其绩用可纪。非谓其旷日弥月，以至乎终身也。廉方劲正，则畅处己行事，未尝造次而践其途焉。何以谥为敬乎。大凡言功伐，议德行，遵其迹，有以劝善。贬其名，有以惩恶，固非庸者事也。如畅之辈，乌足以黩典法哉。若有司以有为而为之，则宜乎劝贬之例也。请下太常，重定其谥。

《太尉晋国公韩滉谥议》顾况

议曰：韩滉天然风操，自建名实，驭下威重，允凝绩用，顷天下兵兴，务给财食，月计亿费，王府一空。中岁，滉领小司徒实专出纳。平准齿革之材，贸迁虞衡之赋。邸无敛货，市均靡物。加以啬用，殆复充盈。洎拥旄吴楚，封略数千里，盛名大烈，望而斯畏。严令山镇，不可轻沮。谕意维扬，则张瑗之谋戢矣。飞书斩将，则沈清之乱平矣。采卫邦伯，文武陪寮。怙势之徒，负阻之族，莫不轧轧，颙颙如也。且天宝以来，江左无物产资赡，文法浸宽。贪夫徇财，小人趋利，求兹官者，十恒八九。滉柅能制动，丝克理棼。过之所至，刑必纠之。非简能之，不知方矫，时而为理。兴元初，奸宄偷变，震惊我师。滉首献方物，奔贡汉中，庆赐遂行，邦用由济。贞元初，岁不有秋。秦将歉食，上忧乏用，人心大摇。滉发廪救灾，不俟终日，万钟继至，三辅斯给。昔萧何转漕关中，寇恂资用河内，皆以勤王干蛊，推功第一。若敌而言，则滉之功，非细也。爰命作相，咨以财计，用统邦赋，汉粟诚多，超古之才，高谢主臣而已。会登用日浅，其道未光。然累行畴庸，可得而拟。《谥法》曰：虑国忘家曰忠，安君不念己危曰忠，滉安国荒馑，济君艰难，属时多虞。立权修赋，危己从怨，忘家在公，得非忠乎。《谥法》曰：刚德克就曰肃，执心决断曰肃。滉刚而得位，师克以贞，令出惟行，刑其必犯，得非肃乎。臣闻举善不必求备，易名是其大者。昔谢琰定谥，特以忠肃褒荣，何曾议谥，诏以忠肃追美。稽滉勋劳，无忝前烈。伏请谥曰忠肃。谨议。

《德宗谥议》许孟容

皇莫大夫羲轩，帝莫加于唐虞。姒氏商镐，亦续宪度。咸纪名谥，以扬昭光。徽儒臣之议，所以节一惠也。发挥茂曜，如揭日月。伏惟大行皇帝，文思浚哲，天纵神授，大明继圣，大孝尊亲。服道稽古，洗心藏密，巍巍易简，赫赫功造。严祖宗而上下昭格，仁亿兆而飞沈表灵。始者苏寇残魂，戎旌未偃，方由雍邸出总虞师，刷雠耻而戴君父，起雍城而升少海。元良有开，历数诞膺。同殷宗而心在谅阴，位汉制而礼从权令。然后诹咨对越，端拱而理。时丁祲沴，盗起泚烈。宸算独优，云雷骏奔。浃旬底定，鲸鲵歼洗。反己哀痛，大猷弥尊。版泉威武，止杀吊人之志也。金方朔陲，猃狁昆夷，沬趄犷悍，不敢不率。丹穴南裔，扶桑东极。自古未化，古风而至。镜照广及，无思不服之德也。大本达道，是为中和。鼓而舞之，名我至乐。以变繁淫，以贞神人。奉圣顺圣，元侯继献。九成八佾，圣作明述。垂衣脱剑，訢合猗那之奏也。观文化成，匠物研精。四始六义，动经风雅。洪音巨丽，焜耀皦绎。立言垂训，丹书元鸟之作也。教由德礼，人乃耻格。古作训夏，我箴政刑。载弘哀敬，用息刀锯。利见大人，修本愧心之旨也。躬信厚而偷薄以革，体清明而贪饕以惩。纳匪躬之直，无毁校防川之误。推辅理之功，有辐凑并进之勤。泥金方草，仙鼎忽成。汗漫无从，希夷永閟。哀同轨之将会，仰鸿名之可易。铺衍至迹，锡乎无穷。谨按经义，参诸《谥法》曰：妙物无方之谓神，保大定功之谓武，尊仁安义之谓孝，经天纬地之谓文。大行皇帝，变化无穷，枢衡在握，神莫过焉。金汤善师，豺豕扰驯，武莫盛焉。〈此下有阙文〉焕乎黼藻，文莫踰焉。考坟史而徵德实，请上尊谥曰神武孝文皇帝，庙号德宗，谨议。

《德宗皇帝谥册文》权德舆

维永贞元年，岁次乙酉十月丙申朔，孝孙嗣皇帝臣某。伏惟大行皇帝，德合天地，作人父母。纂承光明，建用皇极。昔在宝应制，天下赋舆，戚藩以大。自鲁流雍，师律既贞。会陕收洛，克殚威命。廓开皇图，是登上嗣。乃宅丕后，服艺祖神宗之大烈。有乾乾翼翼之至敬，敷佑迪哲，尊严懿恭。烛明四极，发育万物。濯沐乎仁泽，澄清乎理本，巍巍乎建中。风声与贞观同符，洎时有祲沴变生京。国省方履，薄弘阴骘之功；整旅致诛，申震耀之令。氛祲灭息，侯王轨道。丕冒持载，镜清砥平，然后明禋毖祀，万灵以接。翕受敷施，九德咸事。含弘亭毒以致其和，博采虚受以通其志。政刑有箴，宸扆有铭。焕乎文明之化成也。因时创节，象卦设乐，薰然中和之被物也。纳嘉言于近侍，辍已行之诏，疾谗口于宵人，宥过误之罪。去徽号而约己，正庙祧而尊祖。九译通道，万方来宾。庭旅焯乎勋籍，夷歌陈于乐府。霜露所坠，车书大同。顺气旁达，天休滋至。庆霄轮囷，德水清澈。三辰秉阳以宣耀，百嘉丽地而交感。飞走呈祥，肖翘遂性。宥在天下，二十有七年。夫文思光被，陶唐之盛也；憯怛忠利，虞帝之教也；亹亹穆穆，周文之业也；聪明神武，汉祖之烈也；穷古先之大律，极帝者之上仪，方将扈升介丘，待检王谍，奄遗末命，永弃多方，亿兆嗷嗷，哀号靡诉，顾惟冲昧惧忝孙谋，君父有命，付兹神器。虔恭贻训，感慕滋深。今因山既建，同轨毕至，一二元老，宗工硕生，考称天之礼，稽节惠之法，式遵古义，敢荐大名。谨遣摄太尉门下侍郎平章事杜黄裳，谨奉册，上尊谥曰神武孝文皇帝，庙曰德宗。伏惟圣灵昭格，膺是典礼。幽赞丕祉，流于无穷。呜呼哀哉。

《常州刺史独孤及谥议》前人

议曰：独孤及刚方直清，根于性术。其修身莅官，确然处中。立言遣辞，有古风格。辨论裁正，昭德塞违。浚波澜而去流荡，得菁华而无枝叶。其抠衣入室之徒，皆足以掌赞书而秉方册。则及之为文，可以徵矣。其为博士时，有上议景皇帝不得为太祖者，诏下为庶官。及举夏殷周汉之故事，尊祖配天之大旨，以为景皇帝始封于唐，天所命也。于是定仪，为一代典法。新平长公主之子裴仿，尚永清公主，欲以他族主婚。及时相礼，上陈不可，竟得以裴仆射遵庆为主，当时称之。定吕諲、卢奕、郭知运之谥，用礼文宪度，得褒贬之正。凡在往复，词旨坚明。其理舒州，属岁饥旱，邻郡庸亡什四已上，而舒人生聚悗安，不知凶年，优诏褒异，就锡金紫。其初在濠，其后在常，皆因俗为理，人用爱戴，虽不得居公卿长帅之任，然其寻常议论三郡绩用，亦足以列于文苑，附于循吏。按《谥法》博闻多能曰宪，献可替否曰宪。及酌三王四代之典训，作为文章，以辅教化，是为博闻。位参中外，必以称职，是为多能。定宗庙之飨，为献可。正婚姻之主，为替否。有司稽美行而易其名者，请谥及曰宪。谨议。