钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第一百卷目录
丧葬部纪事二
礼仪典第一百卷
丧葬部纪事二
《后汉书·郑兴传》:兴字少赣,时赤眉入关,东道不通,兴乃西归隗嚣,虚心礼请,而兴耻为之屈,称疾不起。及嚣遣子恂入侍,将行,兴因恂求归葬父母,嚣不听而徙兴舍,益其秩礼。兴入见嚣曰:前遭赤眉之乱,以将军僚旧,故敢归身明德。幸蒙覆载之恩,复得全其性命。兴闻事亲之道,生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼,奉以周旋,弗敢失坠。今为父母未葬,请乞骸骨,若以增秩徙舍,中更停留,是以亲为饵,无礼甚矣。将军焉用之。嚣曰:嚣将不足留故邪。兴曰:将军据七郡之地,拥羌胡之众,以戴本朝,德莫厚焉,威莫重焉。居则为专命之使,入必为鼎足之臣。兴,从俗者也,不敢深居屏处,因将军求进,不患不达,因将军求入,何患不亲,此兴之计不逆将军者也。兴业为父母请,不可以已,愿留妻子独归葬,将军又何猜焉。嚣曰:幸甚。促为办装,令与妻子俱东。时建武六年也。《董宣传》:宣为洛阳令,卒于官。诏遣使者临视,惟见布被覆尸,妻子对哭,有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之,曰:董宣廉洁,死乃知之。以宣尝为二千石,赐艾绶,葬以大夫礼。
《王丹传》:丹,家累千金,隐居养志,好施周急。没者则赙给,亲自将护。其有遭丧忧者,辄待丹为办。时河南太守同郡陈遵,关西之大侠也。其友人丧亲,遵为护丧事,助赙甚丰。丹乃怀缣一疋,陈之于主人前,曰:如丹此缣,出自机杼。遵闻而有惭色。丹子有同门生丧亲,家在中山,白丹欲往奔慰。结侣将行,丹怒而挞之,令寄缣以祠焉。
《邓晨传》:晨初娶光武姊元。及汉兵起,晨将宾客会棘阳。汉兵败,元及三女皆遇害。光武即位,封晨房子侯。帝又感姊没于乱兵,追封谥元为新野节义长公主。建武二十五年晨卒,诏遣中谒者备公主官属礼仪,招迎新野主魂,与晨合葬于北芒。乘舆与中宫亲临送葬。
《樊宏传》:建武十五年,定封宏寿张侯。二十七年,卒。遗敕薄葬,一无所用,以为棺柩一藏,不宜复见,如有腐败,伤孝子之心,使与夫人同坟异藏。帝善其令,以书示百官,因曰:今不顺寿张侯意,无以彰其德。且吾万岁之后,欲以为式。
《马援传》:援卒后,有上书谮之者,援妻孥惶惧,不敢以丧还旧茔,裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连,诣阙请罪。帝乃出松书以示之,方知所坐,上书诉冤,前后六上,辞甚哀切,然后得葬。
《东海恭王彊传》:王薨,临命上疏。天子览书悲恸,从太后出幸津门亭发哀。使大司空持节护丧事,大鸿胪副,宗止、将作大匠视丧事,赠以殊礼,升龙、旄头、鸾辂、龙旂、虎贲百人。诏楚王英、赵王栩、北海王兴、馆陶公主、比阳公主及京师亲戚四姓夫人、小侯皆会葬。帝追惟彊深执谦俭,不欲厚葬以违其意,于是特诏中常侍杜岑及东海傅相曰:王恭谦好礼,以德自终,遣送之物,务从约省,衣足敛形,茅车瓦器,物减于制,以彰王卓尔独行之志。将作大匠留起陵庙。
《桓荣传》:荣每疾病,帝辄遣使者存问,大官、大医相望于道。及笃,上疏谢恩,让还爵土。帝幸其家问起居,入街下车,拥经而前,抚荣垂涕,赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被,良久乃去。自是诸侯将军大夫问疾者,不敢复乘车到门,皆拜床下。荣卒,帝亲自变服,临丧送葬,赐冢茔于首山之阳。
《孔僖传》:僖,拜临晋令,在县三年,卒官,遗令即葬。二子长彦、季彦,并十馀岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰:今载柩而归,则违父令;舍墓而去,心所不忍。遂留华阴。
《梁鸿传》:鸿至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。伯通察而异之,曰:彼佣能使其妻敬之如此,非凡人也。乃方舍之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困,告主人曰:昔延陵季子葬子于嬴博之间,不归乡里,慎勿令我子持丧归去。及卒,伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰:要离烈士,而伯鸾清高,可令相近。葬毕,妻子归扶风。《袁安传》:初,安父没,母使安访求葬地,道逢三书生,问安何之,安为言其故,生乃指一处,云葬此地,当世为上公。须臾不见,安异之。于是遂葬其所占之地,故累世隆盛焉。
《曹褒传》:永元四年,褒迁射声校尉。在射声,营舍有停棺不葬者百馀所,褒亲自履行,问其故。吏对曰:此等多是建武以来绝无后者,不得埋掩。褒乃怆然,为买空地,悉葬其无主者,设祭以祀之。
《陈宠传》:宠转广汉太守。先是洛县城南,每阴雨,尝有哭声闻于府中,积数十年。宠闻而疑其故,使吏按行。还言:衰乱时,此下多死亡者,而骸骨不得葬,傥在于是。宠怆然矜叹,即敕县尽收敛葬之。哭声遂绝。《张霸传》:霸字伯饶,蜀郡成都人也。永元中为会稽太守,四迁为侍中。当为五更,会疾卒,年七十。遗敕诸子曰:昔延陵使齐,子死嬴、博,因坎路侧,遂以葬焉。今蜀道阻远,不宜归茔,可止此葬,足藏发齿而已。务遵速朽,副我本心。人生一世,但当畏敬于人,若不善加己,直为受之。诸子承命,葬于河南梁县,因遂家焉。《王忳传》:忳字少林,广汉新都人也。忳尝诣京师,于空舍中见一书生疾困,悯而视之。书生谓忳曰:我当到洛阳,而被病,命在须臾,腰下有金十斤,愿以相赠,死后乞藏骸骨。未及问姓名而绝。忳即鬻金一斤,营其殡葬,馀金悉置棺下,人无知者。后归数年,县署忳大度亭长。初到之日,有马驰入亭中而止。其日,大风飘一绣被,复堕忳前,即言之于县,县以归忳。忳后乘马到雒县,马遂奔走,牵忳入它舍。主人见之喜曰:今禽盗矣。问忳所由得马,忳具说其状,并及绣被。主人怅然良久,乃曰:被随旋风与马俱亡,卿何阴德而致此二物。忳自念有葬书生事,因说之,并道书生形貌及埋金之处。主人大惊号曰:是吾子也。姓金名彦。前往京师,不知所在,何意卿乃葬之。大恩久不报,天以此章卿德尔。忳悉以被马还之,彦父不取,又厚遗忳,忳辞让而去。时彦父为州从事,因告新都令,假忳休息,自与俱迎彦丧,馀金俱存。忳由是显名。
《戴良传》:良字叔鸾,母卒,兄伯鸾居庐啜粥,非礼不行,良独食肉饮酒,哀至乃哭,而二人俱有毁容。或问良曰:子之居丧,礼乎。良曰:然。礼所以制情佚也,情苟不佚,何礼之论。夫食旨不甘,故致毁容之实。若味不存口,食之可也。论者不能夺之。
《陈忠传》:元初三年有诏,大臣得行三年丧,服阕还职。忠因上言:孝宣皇帝旧令,人从军屯及给事县官者,大父母死未满三月,皆勿徭,令得葬送。请依此制。太后从之。至建光中,尚书令祝讽、尚书孟布等奏,以为孝文皇帝定约礼之制,光武皇帝绝告宁之典,贻则万世,诚不可改。宜复建武故事。忠上疏曰:臣闻之孝经,始于爱亲,终于哀戚。上自天子,下至庶人,尊卑贵贱,其义一也。夫父母于子,同气异息,一体而分,三年乃免于怀抱。先圣缘人情而著其节,制服二十五月,是以春秋臣有大丧,君三年不呼其门,闵子虽要绖服事,以赴公难,退而致位,以究私恩,故称君使之非也,臣行之礼也。周室陵迟,礼制不序,蓼莪之人作诗自伤曰:瓶之罄矣,惟罍之耻。言己不得终竟子道者,亦上之耻也。高祖受命,萧何创制,大臣有宁告之科,合于致忧之义。建武之初,新承大乱,凡诸国政,多趋简易,大臣既不得告宁,而群司营禄念私,鲜循三年之丧,以报顾复之恩者。礼义之方,实为彫损。大汉之兴,虽承衰敝,而先王之制,稍以施行。故籍田之耕,起于孝文;孝廉之贡,发于孝武;郊祀之礼,定于元、成;三雍之序,备于显宗;大臣终丧,成乎陛下。圣功美业,靡以尚兹。孟子有言:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。臣愿陛下登高北望,以甘陵之思,揆度臣子之心,则海内咸得其所。宦竖不便之,竟寝忠奏而从讽、布议,遂著于令。
《范式传》:式字巨卿,与汝南张邵为友。邵字元伯。后元伯寝疾笃,同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽,叹曰:恨不见吾死友。寻而卒。式忽梦见元伯元冕垂缨屣履而呼曰:巨卿,吾以某日死,当以尔时葬,永归黄泉。子未我忘,岂能相及。式恍然觉寤,悲叹泣下,具告太守,请往奔丧。太守许之。式便服朋友之服,投其葬日,驰往赴之。式未及到,而丧已发引,既至圹,将窆,而柩不肯进。其母抚之曰:元伯,岂有望耶。遂停柩移时,乃见有素车白马,号哭而来。其母望之曰:是必范巨卿也。巨卿既至,叩丧言曰:行矣元伯。死生路异,永从此辞。会葬者千人,咸为挥泪。式因执绋而引,柩于是乃前。式遂留止冢次,为修坟树,然后乃去。《缪彤传》:彤字豫公,汝南召陵人也。太守陇西梁湛召为决曹史。安帝初,湛病卒官,彤送丧还陇西。始葬,会西羌反叛,湛妻子悉避乱他郡,彤独留不去,为起坟冢,乃潜穿井傍以为窟室,昼则隐窜,夜则负土,及贼平而坟已立。其妻子意彤已死,还见大惊。关西咸称传之,共给车马衣资,彤不受而归。
《风俗通》:汝南范孟博父,字叔矩。遭母忧,既葬之后,饘粥不赡。叔矩谓其兄弟:礼不言事,辩杖而起。今俱匍匐号咷,上阙奠酹,下困糊口,非孝道也。因将人客于九江田种蓄牧,多所收获,以解债。负土成冢,立祀三年。服阕,二兄仕进,叔矩以自替于丧纪,独寝坟侧,服制如初,哀犹未歇。郡举至孝。
《后汉书·梁统传》:统曾孙商为大将军。永和六年,商病笃,敕子冀等曰:吾以不德,享受多福。生无以辅益朝廷,死必耗费帑藏,衣衾饭唅玉匣珠贝之属,何益朽骨。百寮劳扰,纷华道路,秖增尘垢,虽云礼制,亦有权时。方今边境不宁,盗贼未息,岂宜重为国损。气绝之后,载至冢舍,即时殡敛。敛以时服,皆以故衣,无更裁制。殡已开冢,冢开即葬。祭食如存,无用三牲。孝子善述父志,不宜违我言也。及薨,帝亲临丧,诸子欲从其诲,朝廷不听,赐以东园朱寿之器、银镂、黄肠、玉匣、什物二十八种,钱二百万,布三千疋。皇后钱五百万,布万疋。及葬,赠轻车介士,赐谥忠侯。中宫亲送,帝幸宣阳亭,瞻望车骑。
《崔骃传》:骃子瑗,迁济北相。岁馀,光禄大夫杜乔为八使,徇行郡国,以赃罪奏瑗,徵诣廷尉。瑗上书自讼,得理出。会病卒,临终,顾命子寔曰:人禀天地之气以生,及其终也,归精于天,还骨于地。何地不可藏形骸,勿归乡里。其赗赠之物,羊豕之奠,一不得受。寔奉遗令,遂留葬洛阳。剽卖田宅,起冢茔,立碑颂。葬讫,资产竭尽,因穷困,以酤酿贩鬻为业。时人多以此讥之,寔终不改。亦取足而已,不致盈馀。
《杨震传》:震为太傅。延光三年,上巡岱宗,樊丰等因乘舆在外,竞修宅第,震部掾高舒召大匠令史考校,得丰等所诈下诏书,具奏,须行还上之。丰等闻,惶怖,会太史言星变逆行,遂共谮震,有诏遣归本郡。震行至城西夕阳亭,乃慷慨谓其诸子门人曰:死者士之常分。吾蒙恩居上司,疾奸臣狡猾而不能诛,恶嬖女倾乱而不能禁,何面目复见日月。身死之日,以杂木为棺,布单被裁足盖形,勿归冢次,勿设祭祠。因饮酖而卒,时年七十馀。弘农太守移良承樊丰等旨,遣吏于陕县留停震丧,露棺道侧,谪震诸子代邮行书,道路皆为陨涕。岁馀,顺帝即位,樊丰、周广等诛死,震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠,乃下诏除二子为郎,赠钱百万,以礼改葬于华阴潼亭,远近毕至。先葬十馀日,有大鸟高丈馀,集震丧前,俯仰悲鸣,泪下沾地,葬毕,乃飞去。
《荀淑传》:淑子爽,延熹元年,太常赵典举爽至孝,拜郎中。对策陈便宜曰:臣闻之于师曰:汉为火德,火生于木,木盛于火,故其德为孝,其象在周易之离。夫在地为火,在天为日。在天者用其精,在地者用其形。夏则火王,其精在天,温暖之气,养生百木,是其孝也。冬时则废,其形在地,酷烈之气,焚烧山林,是其不孝也。故汉制使天下诵孝经,选吏举孝廉。夫丧亲自尽,孝之终也。今之公卿及二千石,三年之丧,不得即去,殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦,行过乎俭,故其遗诏以日易月。此当时之宜,不可贯之万世。古今之制虽有损益,而谅闇之礼未尝改移,以示天下莫遗其亲。今公卿群僚皆政教所瞻,而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行,自上而始;敦厚之俗,以应乎下。传曰:丧祭之礼阙,则人臣之恩薄,背死忘生者众矣。曾子曰:人未有自致者,必也亲丧乎。春秋传曰:上之所为,民之归也。上所不为而民或为之,故加刑罚;若上之所为,民亦为之,又何诛焉。昔翟方进,以自备宰相,而不敢踰制。至遭母忧,三十六日而除。夫失礼之源,自上而始。古者大丧三年不呼其门,所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。天下通丧,可如旧礼。奏闻,即弃官去。后遭党锢,隐于海上,又南遁汉滨,积十馀年,以著述为事,遂称为硕儒。党禁解,五府并辟,司空袁逢举有道,不应。及逢卒,爽制服三年,当世往往化以为俗。时人多不行妻服,虽在亲忧犹有吊问丧疾者,又私谥其君父及诸名士,爽皆引据大义,正之经典,虽不悉变,亦颇有改。
《赵典传》:典父戒,为太尉,桓帝立,以定策封厨亭侯。父卒,袭封。历太常。后以谏争违旨,免官就国。会帝崩,时禁藩国诸侯不得奔吊,典慨然曰:身从衣褐之中,致位上列。且乌鸟反哺报德,况于士邪。遂解印绶符策付县,而驰到京师。州郡及大鸿胪并执处其罪,而公卿百寮嘉典之义,表请以租自赎,诏书许之。
《陈蕃传》:蕃,为乐安太守。民有赵宣葬亲而不闭埏隧,因居其中,行服二十馀年,乡邑称孝,州郡数礼请之。郡内以荐蕃,蕃与相见,问及妻子,而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰:圣人制礼,贤者俯就,不肖企及。且祭不欲数,以其易黩故也。况乃寝宿冢藏,而孕育其中,诳时惑众,诬污鬼神乎。遂致其罪。
《赵咨传》:咨,徵拜议郎。抗疾京师,将终,告其故吏朱祇、萧建等,使薄敛素棺,藉以黄壤,欲令速朽,早归后土,不听子孙改之。乃遗书敕子引曰:夫含气之伦,有生必终,盖天地之常期,自然之至数。是以通人达士,鉴兹性命,以存亡为晦明,死生为朝夕,故其生也不为娱,死也不为戚。夫亡者,元气去体,贞魂游散,反素复始,归于无端。既已消仆,还合粪土。土为弃物,岂有性情,而欲制其厚薄,调其燥湿邪。但以生者之情,不忍见形之毁,乃有掩骼埋窆之制。易曰:古之葬者,衣以薪,藏之中野,后世圣人易之以棺椁。棺椁之造,自黄帝始。爰自陶唐,逮于虞、夏,犹尚简朴,或瓦或木,及至殷人而有加焉。周室因之,制兼二代。复重以墙翣之饰,表以旌铭之仪,招复含敛之礼,殡葬宅兆之期,棺椁周重之制,衣衾称袭之数,其事繁而害实,品物碎而难备。然而秩爵异级,贵贱殊等。自成、康已下,其典稍乖。至于战国,渐至颓陵,法度衰毁,上下僭杂。终使晋侯请隧,秦伯殉葬,陈大夫设参门之木,宋司马造石椁之奢。爰及暴秦,违道废德,灭三代之制,兴淫邪之法,国赀糜于三泉,人力殚于骊墓,玩好穷于粪土,伎巧费于窀穸。自生民以来,厚终之敝,未有若此者。虽有仲尼重明周礼,墨子勉以古道,犹不能禦也。是以华夏之士,争相陵尚,违礼之本,事礼之末,务礼之华,弃礼之实,殚家竭财,以相营赴。废事生而营终亡,替所养而为厚葬,岂云圣人制礼之意乎。记曰:丧虽有礼,哀为主矣。又曰:丧与其易也宁戚。今则不然,并棺合椁,以为孝恺,丰赀重襚,以昭恻隐,吾所不取也。昔舜葬苍梧,二妃不从。岂有匹配之会,守常之所乎。圣主明王,其犹若斯,况于品庶,礼所不及。古人时同即会,时乖则别,动静应礼,临事合宜。王孙裸葬,墨夷露骸,皆达于性理,贵于速变。梁伯鸾父没,卷席而葬,身亡不反其尸。彼数子岂薄至亲之恩,亡忠孝之道邪。况我鄙闇,不德不敏,薄意内昭,志有所慕,上同古人,下不为咎。果必行之,勿生疑异。恐尔等目厌所见,耳讳所议,必欲改殡,以乖吾志,故远采古圣,近揆行事,以悟尔心。但欲制坎,令容棺椁,棺归即葬,平地无坟。勿卜时日,葬无设奠,勿留墓侧,无起封树。于戏小子,其勉之哉,吾蔑复有言矣。朱祗、萧建送丧到家,子引不忍父体与土并合,欲更改殡,祗、建譬以顾命,于是奉行,时称咨明达。
《张奂传》:奂,光和四年卒。遗命曰:吾前后仕进,十要银艾,不能和光同尘,为谗邪所忌。通塞命也,始终常也。但地底冥冥,长无晓期,而复缠以纩绵,牢以钉密,为不喜尔。幸有前窀,朝陨夕下,措尸灵床,幅巾而已。奢非晋文,俭非王孙,推情从意,庶无咎吝。诸子从之。《范冉传》:中平二年,冉年七十四,卒于家。临命遗命敕其子曰:吾生于昏闇之世,值乎淫侈之俗,生不得匡世济时,死何忍自同于世。气绝便敛,敛以时服,衣足蔽形,棺足周身,敛毕便穿,穿毕便埋。其明堂之奠,干饭寒水,饮食之物,勿有所下。坟封高下,令足自隐。知我心者李子坚、王子炳也。今皆不在,制之在尔,勿令乡人宗亲有所加也。
《符融传》:融,会有党事,亦遭禁锢。妻亡,贫无殡敛,乡人欲具棺服,融不肯受。曰:古之亡者,弃之中野。惟妻子可以行志,但即土埋藏而已。
《董卓传》:傕等葬董卓于郿,并收董氏所焚尸之灰,合敛一棺而葬之。葬日,大风雨,霆震卓墓,流水入藏,漂其棺木。
《风俗通》:蔡邕陈太丘碑,年八十有三,中平三年八月丙子,遭疾而终临,没顾命,留葬所,卒时,服素棺椁,财周榇,丧事唯约,用过乎俭。群公百寮,莫不咨嗟。岩薮知名,失声挥涕。大将军吊祠锡以嘉谥曰:徵士陈君,禀岳渎之精,苞灵曜之纯。天不憖遗一老,俾屏我王。梁崩哲萎。于时靡宪缙绅,儒林论德,谋缋谥曰文范先生。传曰:郁郁乎文哉。书曰:洪范九畴,彝伦攸叙。文为德表,范为士则。存诲没号,不亦宜乎。三公遣令史祭以中牢,刺史敬吊,太守南阳曹府君命官作诔曰:赫矣陈君,命世是生。含光醇德,为士作程。资始既正,守终有令。奉礼终没,休矣清声。遣官属掾吏前后赴会,刊石作铭。府丞与比县会葬,荀慈明、韩元长等五百馀人,缌麻设位,哀以送之。远近会葬千人以上。《三国志·曹休传〈注〉》:《魏书》曰:休丧母,至孝。帝使侍中夺丧服,使饮酒食肉,休受诏而形体益憔悴。乞归谯葬母,帝复遣越骑校尉薛乔奉诏节其忧哀,使归家治丧,一宿便葬,葬讫诣行在所。帝见,亲自宽慰之。《邴原传》:原女早亡,时太祖爱子仓舒亦没,太祖欲求合葬,原辞曰:合葬,非礼也。原之所以自容于明公,公之所以待原者,以能守训典而不易也。若听明公之命,则是凡庸也,明公焉以为哉。太祖乃止。
《任城威王彰传》:彰,朝京都,疾薨于邸。至葬,赐鸾辂、龙旂,虎贲百人,如汉东平王故事。
《高堂隆传》:明帝初践祚,群臣或以为宜飨会,隆曰:唐、虞有遏密之哀,高宗有不言之思,是以至德雍熙,光于四海。以为不宜为会,帝敬纳之。
《陈群传》:群,为司空,录尚书事。皇女淑薨,追封谥平原懿公主。群上疏曰:长短有命,存亡有分。故圣人制礼,或抑或致,以求厥中。防墓有不修之俭,嬴、博有不归之魂。夫大人动合天地,垂之无穷,又大德不踰闲,动为师表故也。八岁下殇,礼所不备,况未期月,而以成人礼送之,加为制服,举朝素衣,朝夕哭临,自古已来,未有此比。而乃复自往视陵,亲临祖载。愿陛下抑割无益有损之事,但悉听群臣送葬,乞车驾不行,此万国之至望也。闻车驾欲幸摩陂,实到许昌,二宫上下,皆悉俱东,举朝大小,莫不惊怪。或言欲以避衰,或言欲于便处移殿舍,或不知何故。臣以为吉凶有命,祸福自修,移徙求安,则亦无益。若必当移避,缮治金墉城西宫,及孟津别宫,皆可权时分止。可无举宫暴露野次,废损盛节蚕农之要。又贼地闻之,以为大衰,加所烦费,不可计量。且由吉士贤人,当盛衰,处安危,秉道信命,非徙其家以宁,乡邑从其风化,无恐惧之心。况乃帝王万国之主,静则天下安,动则天下扰;行止动静,岂可轻脱哉。帝不听。
《杨阜传》:帝爱女淑,未期而夭,帝痛之甚,追封平原公主,立庙洛阳,葬于南陵。将自临送,阜上疏曰:文皇帝、武宣皇后崩,陛下皆不送葬,所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉。帝不从。
《韩暨传》:暨为司徒。景初二年夏四月薨,遗令敛以时服,葬为土藏。谥曰恭侯。〈注〉《楚国先贤传》曰:暨临终遗言曰:夫俗奢者,示之以俭,俭则节之以礼。历见前代送终过制,失之甚矣。若尔曹敬听吾言,敛以时服,葬以土藏,穿毕便葬,送以瓦器,慎勿有增益。又上疏曰:生有益于民,死犹不害于民。况臣备位台司,在职日浅,未能宣扬圣德以广益黎庶。寝疾弥留,奄即幽冥。方今百姓农务,不宜劳役,乞不令洛阳吏民供设丧具。惧国典有常,使臣私愿不得展从,谨冒以闻,唯蒙哀许。帝得表嗟叹,乃诏曰:故司徒韩暨,积德履行,忠以立朝,至于黄发,直亮不亏。既登三事,望获毗辅之助,如何奄忽,天命不永。曾参临没,易箦以礼;晏婴尚俭,遣车降制。今司徒知命,遗言恤民,必欲从约,可谓善始令终者也。其丧礼所设,皆如故事,勿有所阙。特赐温明、秘器、衣一称、五时朝服、玉具剑佩。
《常林传〈注〉》:沐并字德信,晚出为济阴太守,召还,拜议郎。年六十馀,自虑身无常,豫作终制,诫其子以俭葬,曰:告云、仪等:夫礼者,生民之始教,而百世之中庸也。故力行者则为君子,不务者终为小人,然非圣人莫能履其从容也。是以富贵者有骄奢之过,而贫贱者讥于固陋,于是养生送死,苟窃非礼。由斯观之,阳货玙璠甚于暴骨,桓魋石椁,不如速朽。此言儒学拨乱反正、鸣鼓矫俗之大义也,未是夫穷理尽性、陶冶变化之实论也。若能原始要终,以天地为一区,万物为刍狗,该览元通,求形景之宗,同祸福之素,一死生之命,吾有慕于道矣。夫道之为物,惟恍惟忽,寿为欺魄,夭为凫没,身沦有无,与神消息,含悦阴阳,甘梦太极。奚以棺椁为牢,衣裳为缠。尸系地下,长幽桎梏,岂不哀哉。昔庄周阔达,无所适莫;又杨王孙裸体,贵不久容耳。至夫末世,缘生怨死之徒,乃有含珠鳞柙,玉床象衽,杀人以徇;圹穴之内,锢以纻絮,藉以蜃炭,千载僵燥,托类神仙。于是大教陵迟,竞于厚葬,谓庄子为放荡,以王孙为戮尸,岂复识古有衣薪之鬼,而野有狐狸之胔乎哉。吾以才质滓浊,污于清流。昔忝国恩,历试宰守,所在无效,代匠伤指,狼跋首尾,无以雪耻。如不可求,从吾所好。今年过耳顺,奄忽无常,苟得获没,即以吾身袭于王孙矣。上冀以赎市朝之逋罪,下以亲道化之灵祖。顾尔幼昏,未知臧否,若将逐俗,抑废吾志,私称从令,未必为孝;而犯魏颗听治之贤,尔为弃父之命,谁或矜之。使死而有知,吾将尸视。嘉平中,病甚。临困,又敕豫掘埳。戒气绝,令二人举尸即埳,绝哭泣之声,止妇女之送,禁吊祭之宾,无设搏治粟米之奠。又戒后亡者不得入藏,不得封树。妻子皆遵之。
《裴潜传》:潜,拜光禄大夫。正始五年薨,追赠太常。子秀嗣,遗令俭葬,墓中唯置一坐,瓦器数枚,其馀一无所设。
《田豫传》:豫,拜大中大夫,食卿禄。年八十二薨。〈注〉《魏略》曰:豫罢官。会病,戒其妻子曰:葬我必于西门豹边。妻子难之,言:西门豹古之神人,那可葬于其边乎。豫言:豹所履行正与我敌等耳,使死而有灵,必与我善。妻子从之。
《诸葛亮传》:建兴十二年八月,亮疾病,卒于军,年五十四。遗命葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。
《胡综传》:吴初以内外多事,特立科,长吏遭丧,皆不得去,而数有犯者。权患之,使朝臣下议。综议以为宜定科文,示以大辟,行之一人,其后必绝。遂用综言,由是奔丧乃断。
《晋书·何曾传》:步兵校尉阮籍负才放诞,居丧无礼。曾面质籍于文帝座曰:卿纵情背礼,败俗之人,今忠贤执政,综核名实,若卿之曹,不可长也。因言于帝曰:公方以孝治天下,而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔,无令污染华夏。帝曰:此子羸病若此,君不能为吾忍邪。曾重引据,辞理甚切。帝虽不从,时人敬惮之。
《傅元传》:元从子祗,迁散骑黄门郎,赐爵关内侯,食邑三百户。母忧去职。及葬母,诏给太常五等吉凶导从。其后诸卿夫人葬给导从,自此始也。
《山涛传》:涛除太常卿,以疾不就。会遭母丧,归乡里。年踰耳顺,居丧过礼,负土成坟,手植松柏。诏曰:吾所共致化者,官人之职是也。方今风俗陵迟,人心进动,宜崇明好恶,镇以退让。山太常虽尚居谅闇,情在难夺,方今务殷,何得遂其志邪。其以涛为吏部尚书。涛辞以丧病,章表恳切。
《王戎传》:戎迁吏部尚书,以母忧去职。性至孝,不拘礼制,饮酒食肉,或观奕棋,而容貌毁悴,杖然后起。裴頠往吊之,谓人曰:若使一恸能伤人,浚冲不免灭性之讥也。时和峤亦居父丧,以礼法自持,量米而食,哀毁不踰于戎。帝谓刘毅曰:和峤毁顿过礼,使人忧之。毅曰:峤虽寝苫食粥,乃生孝耳。至于王戎,所谓死孝,陛下当先忧之。戎先有吐疾,居丧增甚。帝遣医疗之,并赐药物,又断宾客。
《王沈传》:沈,泰始二年,薨。帝素服举哀,赐秘器朝服一具、衣一袭、钱三十万、布百匹、葬田一顷。后沈夫人荀氏卒,将合葬,沈棺榇已毁,更赐东园秘器。
《魏舒传》:舒字阳元,出为冀州刺史,在州三年,以简惠称。入为侍中。舒三娶妻皆亡,是岁自表乞假还本郡葬妻,诏赐葬地一顷,钱五十万。
《石苞传》:文帝崩,贾充、荀勖议葬礼未定。苞时奔丧,恸哭曰:基业如此,而以人臣终乎。葬礼乃定。武帝践祚,迁大司马,进封乐陵郡公,加侍中。泰始八年薨。帝发哀于朝堂,赐秘器,朝服一具,衣一袭,钱三十万,布百匹。及葬,给节幢麾、曲盖、追锋车、鼓吹、介士、大车,皆如魏司空陈泰故事,车驾临送于东掖门外。初,苞豫为终制曰:延陵薄葬,孔子以为达礼;华元厚葬,春秋以为不臣,古之明义也。自今死亡者,皆敛以时服,不得兼重。又不得饭,为愚俗所为。又不得设床帐明器也。定窆之后,复土满坎,一不得起坟种树。昔王孙裸葬矫时,其子奉命,君子不讥,况于合典礼者邪。诸子皆奉遵遗令。
《安平献王孚传》:孚,宣帝次弟也。临终,遗令曰:有魏贞士河内温县司马孚,字叔达,不伊不周,不夷不惠,立身行道,终始若一。当以素棺单椁,敛以时服。泰始八年薨,时年九十三。帝于太极东堂举哀三日。诏曰:王勋德超世,尊宠无二,期颐在位,朕之所倚。庶永百龄,咨仰训导,奄忽殂陨,哀慕感切。其以东园温明秘器、朝服一具、衣一袭、绯练百匹、绢布各五百匹、钱百万、谷千斛以供丧事。诸所施行,皆依汉东平献王苍故事。其家遵孚遗旨,所给器物,一不施用。帝再临丧,亲拜尽哀。及葬,又幸都亭,望柩而拜,哀动左右。给銮辂轻车,介士武贲百人,吉凶导从二千馀人,前后鼓吹,配飨太庙。
《羊祜传》:祜卒,年五十八。遗令不得以南城侯入柩。从弟琇等述祜素志,求葬于先人墓次。帝不许,赐去城十里外近陵葬地一顷。祜丧既引,帝于大司马门南临送。祜甥齐王攸表祜妻不以侯敛之意,帝乃诏曰:祜固让历年,志不可夺。身没让存,遗操益厉,此夷齐所以称贤,季子所以全节也。今听复本封,以彰高美。初,文帝崩,祜谓傅元曰:三年之丧,虽贵遂服,自天子达;而汉文除之,毁礼伤义,常以叹息。今主上天纵至孝,有曾闵之性,虽夺其服,实行丧礼。丧礼实行,除服何为邪。若因此革汉魏之薄,而兴先王之法,以敦风俗,垂美百代,不亦善乎。元曰:汉文以末世浅薄,不能行国君之丧,故因而除之。除之数百年,一旦复古,难行也。祜曰:不能使天下如礼,且使主上遂服,不犹善乎。元曰:主上不除而天下除,此为但有父子,无复君臣,三纲之道亏矣。祜乃止。
《皇甫谧传》:谧,著论为葬送之制,名曰笃终,曰:元晏先生以为亡存天下之定制,人理之必至也。故礼六十而制寿,至于九十,各有等差,防终以素,岂流俗之多忌者哉。吾年虽未制寿,然婴疢弥纪,仍遭丧难,神气损劣,困顿数矣。常惧夭陨不期,虑终无素,是以略陈至怀。夫人之所贪者,生也;所恶者,死也。虽贪,不得越期;虽恶,不可逃遁。人之死也,精歇形散,魂无不之,故气属于天;寄命终尽,穷体反真,故尸藏于地。是以神不存体,则与气升降;尸不久寄,与地合形。形神不隔,天地之性也;尸与土并,反真之理也。今生不能保七尺躯,死何故隔一棺之土。然则衣衾所以秽尸,棺椁所以隔真,故桓司马石椁不如速朽;季孙玙璠比之暴骸;文公厚葬,春秋以为华元不臣;杨王孙亲土,汉书以为贤于秦始皇。如令魂必有知,则人鬼异制,黄泉之亲,死多于生,必将备其器物,用待亡者。今若以存况终,非即灵之意也。如其无知,则空夺生用,损之无益,而启奸心,是招露形之祸,增亡者之毒也。夫葬者,藏也;藏也者,欲人之不得见也。而大为棺椁,备赠存物,无异于埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人,必将笑之。丰财厚葬以启奸心,或剖破棺椁,或牵曳形骸,或剥臂捋金环,或扪肠求珠玉。焚如之刑,不痛于是。自古及今,未有不死之人,又无不发之墓也。故张释之曰:使其中有欲,虽固南山犹有隙;使其中无欲,虽无石椁,又何戚焉。斯言达矣,吾之师也。夫赠终加厚,非厚死也,生者自为也。遂生意于无益,弃死者之所属,知者所不行也。易称古之葬者,衣之以薪,葬之中野,不封不树。是以死得归真,亡不损生。故吾欲朝死夕葬,夕死朝葬,不设棺椁,不加缠敛,不修沐浴,不造新服,殡之物,一皆绝之。吾本欲露形入坑,以身亲土,或恐人情染俗来久,顿革理难,今故觕为之制。奢不石椁,俭不露形。气绝之后,便即时服,幅巾故衣,以籧篨裹尸,麻约二头,置尸床上。择不毛之地,穿坑深十尺,长一丈五尺,广六尺,坑讫,举床就坑,去床下尸。平生之物,皆无自随,唯赍孝经一卷,示不忘孝道。籧篨之外,便以亲土。土与地平,还其故草,使生其上,无种树木、削除,使生迹无处,自求不知。不见可欲,则奸不生心,终始无怵惕,千载不虑患。形骸与后土同体,魂爽与元气合灵,真笃爱之至也。若亡有前后,不得移祔。祔葬自周公来,非古制也。舜葬苍梧,二妃不从,以为一定,何必周礼。无问师工,无信卜筮,无拘俗言,无张神坐,无十五日朝夕上食。礼不墓祭,但月朔于家设席以祭,百日而止。临必昏明,不得以夜。制服常居,不得墓次。夫古不崇墓,智也。今之封树,愚也。若不从此,是戮尸地下,死而重伤。魂而有灵,则冤悲没世,长为恨鬼。王孙之子,可以为诫。死誓难违,幸无改焉。太康三年卒,时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。
《贺循传》:循为武康令,俗多厚葬,及有拘忌回避岁月,停丧不葬者,循皆禁焉。政教大行,邻城宗之。
《李含传》:含字世容,陇西逖道人也。侨居始平。少有才干,两郡并举孝廉。安定皇甫商州里年少,少恃豪族,以含门寒微,欲与结交,含距而不纳,商恨焉,遂讽州以短檄召含为门亭长。会州刺史郭奕素闻其贤,下车擢含为别驾,遂处群僚之右。寻举秀才,荐之公府,自太保掾转秦国郎中令。司徒选含领始平中正。秦王东薨,含依台议,葬讫除丧。尚书赵浚有内宠,疾含不事己,遂奏含不应除丧。本州大中正傅祗以名义贬含。中丞傅咸上表理含。帝不从,含遂被贬,退割为五品。归长安。
《刘隗传》:隗为丞相司直。世子文学王籍之居叔母丧而婚,隗奏之,帝下令曰:诗称杀礼多婚,以会男女之无夫家,正今日之谓也,可一解禁止。自今以后,宜为其防。东阁祭酒颜含在叔父丧嫁女,隗又奏之。庐江太守梁龛明日当除妇服,今日请客奏伎,丞相长史周顗等三十馀人同会,隗奏曰:夫嫡妻长子皆杖居庐,故周景王有三年之丧,既除而宴,春秋犹讥,况龛匹夫,暮宴朝祥,慢服之愆,宜肃丧纪之礼。请免龛官,削侯爵。顗等知龛有丧,吉会非礼,宜各夺俸一月,以肃其违。从之。
《东海王越传》:越,永嘉五年,薨于项。秘不发丧。以襄阳王范为大将军,统其众。还葬东海。石勒追及于苦县,命焚越柩曰:此人乱天下,吾为天下报之,故烧其骨以告天地。裴妃为人所略,卖于吴氏,大兴中,得渡江,欲招魂葬越。元帝诏有司详议,博士傅纯曰:圣人制礼,以事缘情,设冢椁以藏形,而事之以凶;立庙祧以安神,而奉之以吉。送形而往,迎精而还。此墓庙之大分,形神之异制也。至于宗庙寝庙祊祭非一处,所以广求神之道,而独不祭于墓,明非神之所处也。今乱形神之别,错庙墓之宜,违礼制义,莫大于此。于是下诏不许。裴妃不奉诏,遂葬越于广陵。大兴末,墓毁,改葬丹徒。
《十壸传》:壸为明帝东中郎长史。遭继母忧,既葬,起复旧职,累辞不就。元帝遣中使敦逼,壸笺自陈曰:壸天性狷狭,不能和俗,退以情事,欲毕志家门。亡父往为中书令,时壸蒙大例,望门见辟,信其所执,得不祗就。门户遇祸,迸窜易名,得存视息,私志有素。加婴极难,流寄兰陵,为苟晞所召,恐见逼迫,依下邳裴盾,又见假授,思暂之郡,规得托身。寻蒙见召,为从事中郎,岂曰贪荣,直欲自致,规暂恭命,行当乞退。属华轶之难,不敢自陈。轶既枭悬,壸亦婴病,具自归闻,未蒙恕遣。世子北征,选宠显望,复以无施,忝充元佐。荣则荣矣,实非素怀。顾以命重人轻,不敢辞惮。闻西台召壸为尚书郎,实欲因此以避贤路,未及陈诚,奄下穷罚。壸年九岁,为先母弟表所见孤背。十二,蒙亡母张所见覆育。壸以陋贱,不能荣亲,家产屡空,养道多阙,存无欢娱,终不备礼,拊心永恨,五内抽割。于公无效如彼,私情艰苦如此,实无情颜昧冒荣进。若废壸一人,江北便有倾危之虑,壸居事之日功绩以隆者,诚不得私其身。今东中郎岐嶷自然,神明日茂,军司马、诸参佐并以明德宣力王事,壸之去留,曾无损益。贺循、谢端、顾景、丁琛、傅晞等皆荷恩命,高枕家门。壸委质二府,渐冉五载,考效则不能已彰,论心则频累恭顺,奈何哀孤之日不见悯恕哉。帝以其辞苦,不夺其志。服阕,为世子师。时淮南小中正王式继母,前夫终,更适式父。式父终,丧服讫,议还前夫家。前夫家亦有继子,奉养至终,遂合葬于前夫。式自云:父临终,母求去,父许诺。于是制出母齐衰期。壸奏曰:就如式父临终许诺,必也正名,依礼为无所据。若夫有命,须显七出之责,当存时弃之,无缘以绝义之妻留家制服。若式父临困谬乱,使去留自由者,此必为相要以非礼,则存亡无所得从,式宜正之以礼。魏颗父命不从其乱,陈乾昔欲以二婢子殉,其子以非礼不从,春秋、礼记善之。并以妾媵,犹正以礼,况其母乎。式母于夫,生事奉终,非为既绝之妻。夫亡制服,不为无义之妇。自云守节,非为更嫁。离绝之断,在夫没之后。夫之既没,是其从子之日,而式以为出母,此母以子出也。致使存无所容居,没无所托地。寄命于他人之门,埋尸于无名之冢。若式父亡后,母寻没于式家,必不以为出母明矣。许诺之命一耳,以为母于同居之时,至没前子之门而不以为母,此为制离绝于二居,裁出否于意断。离绝之断,非式而谁。假使二门之子皆此母之生,母恋前子,求去求绝,非礼于后家,还反又非礼于前门,去不可去,还不可还,则为无寄之人也。式必内尽匡谏,外极防闲,不绝明矣。何至守不移于至亲,略情礼于假继乎。继母如母,圣人之教。式为国士,闺门之内犯礼违义,开辟未有,于父则无追亡之善,于母则无孝敬之道,存则去留自由,亡则合葬路人,可谓生事不以礼,死葬不以礼者也。亏损世教,不可以居人伦诠正之任。案侍中、司徒、临颍公组敷宣五教,实在任人,而含容违礼,曾不贬黜;扬州大中正、侍中、平望亭侯晔,淮南大中正、散骑侍郎弘,显执邦论,朝野取信,曾不能率礼正违,崇孝敬之教,并为不胜其任。请以见事免组、晔、弘官,大鸿胪削爵土,廷尉结罪。疏奏,诏特原组等,式付乡邑清议,废弃终身。
《李雄载记》:雄母罗氏死,雄信巫觋者之言,多有忌讳,至欲不葬。其司空赵肃谏,雄乃从之。雄欲申三年之礼,群臣固谏,雄不许。李骧谓司空上官惇曰:今方难未弭,吾欲固谏,不听主上终谅闇,君以为何如。惇曰:三年之丧,自天子达于庶人,故孔子曰:何必高宗,古之人皆然。但汉魏以来,天下多难,宗庙至重,不可久旷,故释衰绖,至哀而已。骧曰:任回方至,此人决于行事,且上常难违其言,待其至,当与俱请。回至,骧与回俱见雄。骧免冠流涕,固请公除。雄号泣不许。回跪而进曰:今王业初建,凡百草创,一日无主,天下惶惶。昔武王素甲观兵,晋襄墨绖从戎,岂所愿哉。为天下屈己故也。愿陛下割情从权,永隆天保。遂彊扶雄起,释服亲政。
《王舒传》:舒子允之,除建武将军、钱唐令,领司监都尉。舒卒,去职。既葬,除义兴太守,以忧哀不拜。从伯导与书曰:太保、安丰侯以孝闻天下,不得辞司隶;和长舆海内名士,不免作中书令。吾群从死亡略尽,子弟零落,遇汝如亲,如其不尔,吾复何言。允之固不肯就。《刘曜载记》:曜将葬其父及妻,亲如粟邑以规度之。负土为坟,其下周回二里,作者继以脂烛,怨呼之声盈于道路。游子远谏曰:臣闻圣主明王、忠臣孝子之于终葬也,棺足周身,椁足周棺,藏足周椁而已,不封不树,为无穷之计。伏惟陛下圣慈幽被,神鉴洞远,每以清俭恤下为先,社稷资储为本。今二陵之费至以亿计,计六万夫百日作,所用六百万功。二陵皆下锢三泉,上崇百尺,积石为山,增土为阜,发掘古冢以千百数,役夫呼嗟,气塞天地,暴骸原野,哭声盈衢,臣窃谓无益于先皇先后,而徒丧国之储力。陛下脱仰寻尧舜之轨者,则功不盈百万,费亦不过千计,下无怨骨,上无怨人,先帝先后有太山之安,陛下飨舜、禹、周公之美,唯陛下察焉。曜不纳,乃使其将刘岳等帅骑一万,迎父及弟晖丧于太原。疫气大行,死者十三四。曜葬其父,墓号永垣陵,葬妻羊氏,墓号显平陵。大赦境内殊死已下,赐人爵二级,孤老贫病不能自存者帛各有差。太宁元年,大雨霖,震曜父墓门屋,大风飘发其父寝堂于垣外五十馀步。曜避正殿,素服哭于东堂五日,使其镇军刘袭、太常梁胥等缮复之。松柏众木殖已成林,至是悉枯。曜至自河西,遣胡元增其父及妻墓高九十尺。
《王导传》:导,咸和五年薨,时年六十四。帝举哀于朝堂三日,遣大鸿胪持节监护丧事,赗襚之礼,一依汉博陆侯及安平献王故事。及葬,给九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人,中兴名臣莫与为比。
《卫瓘传》:瓘孙玠,咸和中,改茔于江宁。丞相王导教曰:卫洗马明当改葬。此君风流名士,海内所瞻,可修薄祭,以敦旧好。
《温峤传》:峤,初葬于豫章,后朝廷追峤勋德,将为造大墓于元明二帝陵之北,陶侃上表曰:故大将军峤忠诚著于圣世,勋义感于人神,非臣笔墨所能称陈。临卒之际,与臣书别,臣藏之箧笥,时时省视,每一思述,未尝不中夜抚膺,临饭酸噎。人之云亡,峤实当之。谨写峤书上呈,伏惟陛下既垂御省,伤其情旨,死不忘忠,身没黄泉,追恨国耻,奖臣戮力,救济艰难,使亡而有知,抱恨结草,岂乐今日劳费之事。愿陛下慈恩,停其移葬,使峤棺柩无风波之危,魂灵安于后土。诏从之。其后峤后妻何氏卒,子放之便载丧还都。诏葬建平陵北,并赠峤前妻王氏及何氏始安夫人印绶。《谢尚传》:尚,转西曹属。时有遭乱与父母乖离,议者或以进仕理王事,婚姻继百世,于礼非嫌。尚议曰:典礼之兴,皆因循情理,开通弘胜。如运有屯夷,要当断之以大义。夫无后之罪,三千所不过,今婚姻将以继百世,崇宗绪,此固不可塞也。然至于天属生离之哀,父子乖绝之痛,痛之深者,莫深于兹。夫以一体之小患,犹或忘思虑,损听察,况于抱伤心之巨痛,怀忉怛之至戚,方寸既乱,岂能综理时务哉。有心之人,决不冒荣苟进。冒荣苟进之俦,必非所求之旨,徒开偷薄之门而长流弊之路。或有执志丘园、守心不革者,犹当崇其操业以弘风尚,而况含艰履戚之人,勉之以荣贵邪。
《顾和传》:和,迁尚书仆射,以母老固辞,诏书敕谕,特听暮出朝还,其见优遇如此。寻朝议以端右之副不宜处外,更拜银青光禄大夫,领国子祭酒。顷之,母忧去职,居丧以孝闻。既练,卫将军褚裒上疏荐和,起为尚书令,遣散骑郎喻旨。和每见逼促,辄号咷恸绝,谓所亲曰:古人或有释其忧服以祗王命,盖以才足干时,故不得不体国殉义。吾在常日犹不如人,况今中心荒乱,将何以补于万分,祇足以示轻忘孝道,贻素冠之议耳。帝又下诏曰:百揆务殷,端右总要,而旷职经久,甚以悒然。昔先朝政道休明,中夏隆盛,山贾诸公皆释服从时,不获遂其情礼。况今日艰难百王之弊,尚书令礼已过祥练,岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎。和表疏十馀上,遂不起,服阕,然后视职。时汝南王统、江夏公卫崇并为庶母制服三年,和乃奏曰:礼所以轨物成教,故有国家者莫不崇正明本,以一其统,斯人伦之纪,不二之道也。为人后者,降其所出,夺天属之性,显至公之义,降杀节文,著于周典。按汝南王统为庶母居庐服重,江夏公卫崇本由疏属,开国之绪,近丧所生,复行重制,违冒礼度,肆其私情。闾阎许其过厚,谈者莫以为非,则政道陵迟由乎礼废,宪章颓替始于容违。若弗纠正,无以齐物。皆可下太常夺服。若不祗王命,应加贬黜。诏从之。
《谢安传》:安子琰,遭母忧,朝廷疑其葬礼。时议者云:潘岳为贾充妇宜城宣君诔云:昔在武侯,丧礼殊伦。伉俪一体,朝仪则均。谓宜资给葬礼,悉依太傅故事。先是,王珣娶万女,珣弟珉娶安女,并不终,由是与谢氏有隙。珣时为仆射,犹以前恨缓其事。琰闻耻之,遂自造辒辌车以葬,议者讥之。
《姚兴载记》:兴母蛇氏死,兴哀毁过礼,不亲庶政。群臣议请依汉魏故事,既葬即吉。兴尚书郎李嵩上疏曰:三王异制,五帝殊礼。孝治天下,先王之高事也,宜遵圣性,以光道训。既葬之后,应素服临朝,率先天下,仁孝之举也。尹纬駮曰:帝王丧制,汉魏为准。嵩矫常越礼,愆于轨度,请付有司,以专擅论。既葬即吉,乞依前议。兴曰:嵩忠臣孝子,有何咎乎。尹仆射弃先王之典,而欲遵汉魏之权制,岂所望于朝贤者。其一依嵩议。兴,给事黄门侍郎古成。诜风韵秀举,确然不群,每以天下是非为己任。时京兆韦高慕阮籍之为人,居母丧,弹琴饮酒。诜闻而泣曰:吾当私刃斩之,以崇风教。遂持剑求高。高惧,逃匿,终身不敢见诜。兴下书,将帅遭大丧,非在疆场险要之所,皆听奔赴,及期,乃从王役。临戎遭丧,听假百日。若身为边将,家有大变,交代未至,敢辄去者,以擅去官罪罪之。