钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第八十五卷

丧葬部总论五

《春秋四传》成公三年

《春秋》：春，王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯，伐郑。
〈注〉宋卫未葬而称爵，以接邻国，非礼也。

《胡传》：宋卫未葬，曷为称爵。背殡越境，以吉礼从金革之事也。
《春秋》：辛亥，葬卫穆公。
〈大全〉高氏曰：此见卫侯背殡出师，不临先君之丧。王氏曰：六月乃葬，非礼也。
成公四年
《春秋》：冬，郑伯伐许。
公羊〈无传〉
〈注〉未踰年，君称伯者，时乐成君位，亲自伐许。故如其意，以著其恶。

《胡传》：丧未踰年，以吉礼从金革之事，则忘亲矣。称爵非美词，所以著其恶也。
成公五年
《春秋》：冬，十有二月，己丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟于虫牢。
《胡传》：按左氏，许灵公愬郑伯于楚。郑伯如楚讼，不胜，归，而请成于晋，盟于虫牢。郑服也。郑服，则何以书同盟。天王崩，赴告已及在诸侯之策矣。以所闻先后而奔丧，礼也。而九国诸侯会盟不废，故特书同盟以见其皆不臣。春秋恶盟誓于恶之中，又有恶焉者，此类是也。
〈大全〉王氏曰：是盟乃何休，所谓同心为恶，恶必成者也。盖诸侯之同盟，实有同外楚之心，而不知悖于尊王之义。天子之丧，人道终始之大变。诸侯相见，揖让入门而闻讣，则不得终礼。况已闻，而犹相与会盟，不亦无人心乎。春秋之诸侯不知有王，故襄王方崩，则晋鲁之卿会盟王都之侧，而不奔丧。简王方崩，而邾与晋卫修朝聘于鲁，而不修吊事。盖将以是为常，而不知愧。甚者，灵王之讣，音已达于天下，而诸侯并朝于荆楚，且俟致襚执绋，越岁踰时而后返而曾，不遣一介行李，问国恤于京师也。吁，可叹哉。
成公八年
《春秋》：冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。
〈注〉前五年来归者，女既适人，虽见出弃，犹以成人。礼书之终，为杞伯所葬，故称杞叔姬。〈大全〉陆氏曰：凡内女为诸侯夫人，则书卒，以公为之服也。嫁为诸侯夫人而不书卒，时鲁君非其兄弟，及兄弟之子也。诸侯无大功以下之服，故杞叔姬虽出犹书者，为丧归杞故也。　汪氏曰：或谓，为杞所出，不当系之杞，鲁人未许其绝，故不以吾女卒之非也。苟不书杞，则同于未嫁之女矣。不卒可也，书卒而不系杞，不可也。

《左传》：冬，杞叔姬卒，来归自杞，故书。
〈注〉悯其见出来归，故书卒也。若更适大夫，则不复书卒。
成公九年
《春秋》：春，王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归。
《左传》：九年，春，杞桓公来逆叔姬之丧，请之也。
〈注〉叔姬已绝于杞，鲁复强请杞使还取葬。

杞叔姬卒，为杞故也。
〈注〉还为杞妇，故卒称杞。

逆叔姬，为我也。
〈注〉既弃而复逆，其丧明为鲁故。

《公羊传》：杞伯曷为来逆叔姬之丧以归，内辞也。胁而归之也。
〈注〉已弃而胁归其丧，悖义耻深恶重，故使若杞伯自来逆之。

《谷梁传》：传曰：夫无逆出妻之丧，而为之也。
〈疏〉释曰：公羊以为，鲁胁杞使逆其丧。左氏以为，鲁人请之，故杞伯来逆。此传不说归之所由，要叔姬免犯七出之愆，反归父母之国，恩已绝矣。杞伯今复逆出妻之丧，而违礼伤教，言其不合为而为之也。徐邈云为犹葬也。言夫无逆出妻之丧而葬，理亦通矣。但范不训为为葬也。

《胡传》：凡笔于经者，皆经邦大训也。杞叔姬，一女子尔，而四书于策，何也。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。故春秋慎男女之配，重大昏之礼，以是为人伦之本也。事有大于此者乎。男而贤也，得淑女以为配，则自家刑国，可以移风俗。女而贤也，得君子以为归，则承宗庙，奉祭祀，能化天下以妇道。岂曰：小补之哉。夷考杞叔姬之行，虽贤不若宋共姬，亦不至如鄫季姬之越礼也。杞伯初来朝鲁，然后出之卒，而复逆其丧以归者，岂非叔姬本不应出。故鲁人得以义责之，使复归葬乎。
〈大全〉家氏曰：夫妇，天伦以义合者也，有过而出事之必不获已者也。叔姬之归，传不言其故，而自始归至逆丧，皆系之杞。《春秋》与之归，而为之书也。　汪氏曰：宋襄公母出归于卫。襄公即位，其母思之。义不可往，赋河广之诗而圣人取之，则出妻固与庙绝，不可复反。是以啖氏谓出妇未反而逆其丧，非礼也。《春秋》书叔姬卒，与杞伯逆丧以归，悉无贬辞，则知叔姬盖无悖德反义之行。故杞桓公犹逆其丧，夫在而逆丧归葬，自应祔庙，与宋襄母不同矣。

鲁在春秋时，内女之归不得其所者，有矣。
〈大全〉汪氏曰：内女出而来归者三：郯伯姬、齐子、叔姬，皆不书卒。

圣人详录其始卒，欲为后鉴，使得有终而无弊也。其经世之虑远矣。
成公十年
《春秋》：秋，七月，公如晋。
《左传》：秋，公如晋，晋人止公，使送葬。冬，葬晋景公，公送葬，诸侯莫在，鲁人辱之。故不书，讳之也。
《胡传》：此葬，晋侯也，而不书，讳之也。天子之丧，动天下属诸侯。诸侯之丧，动通国属大夫。公之葬，晋侯非礼也。唯天子之事焉，可也。传以晋人止公送葬，诸侯莫在焉，鲁人辱之，故讳而不书。非矣，假令诸侯皆在，鲁人不以为辱，而可书乎。
〈大全〉高氏曰：公昔不奔天王之丧，今乃奔晋侯之丧，又为晋人所执，使之送葬。故圣人于景公之葬没，而不书。　家氏曰：州蒲傲惰无状，止望国之君，使之送葬。是以王礼自居也。
成公十有三年
《春秋》：夏，五月，曹伯卢卒于师。
〈大全〉高氏曰：非战死也，死于行耳，故不书地。

《谷梁传》：《传》曰：闵之也。公、大夫，在师曰师，在会曰会。《春秋》：冬，葬曹宣公。
《谷梁传》：葬时，正也。
〈疏〉释曰：嫌卒于师，失正葬，故重发之葬，正则是无危。不日卒者，盖非嫡子为君故也。
成公十有五年
《春秋》：夏，六月，宋公固卒。秋，八月，庚辰，葬宋共公。
〈注〉三月而葬，速。

《谷粱传》：月卒日葬，非葬者也。
〈注〉宋共公正立卒，当书日葬。无甚危，则当录月。今反常违例，故知不葬者也。然则共公之不宜书葬，昏乱故。〈疏〉释曰：葬，书时正也。注不以时决，而以月决之者以葬，书时葬为正，书月有故，书日危不得葬。今共公月犹不得明，不葬可知，故不以时决之。然共公失德，所以不全去葬文者，为伯姬书葬，故不得不存共公之葬。但书日以表失德，且不全去葬文，嫌是鲁之不会，无以明其失德也。

此其言葬，何也。以其葬共，不可不葬共公也。葬共姬，则其不可不葬共公何也。夫人之义不踰君也，为贤者崇也。
〈注〉贤崇伯姬，故书共公葬。
成公十有七年
《春秋》：冬，十有一月，壬申，公孙婴齐，卒于狸脤。
〈注〉十一月无壬申日，误也。〈大全〉苏氏曰：大夫卒，不地，其地在外也。

《公羊传》：非此月日也。曷为以此月日卒之，待君命然后卒大夫，曷为待君命然使卒大夫。前此者，婴齐走之晋。公会晋侯，将执公。婴齐为公请，公许之反为大夫，归，至于狸轸而卒。无君命不敢卒大夫。
〈注〉国人未被君命，不敢使从大夫礼。

公至。曰：吾固许之反为大夫，然后卒之。
〈注〉善其不敢自专，故引其死日下就，公至月卒之。

《谷梁传》：十一月无壬申；壬申，乃十月也。致公而后录，臣子之义也。其地，未踰竟也。
〈注〉须公事毕，然后书臣卒，先君后臣之义也。
成公十有八年
《春秋》：秋，八月，己丑，公薨于路寝。
《左传》：秋，八月，己丑，公薨于路寝，言道也。
〈注〉在路寝，得君薨之道。

《谷梁传》：路寝，正也。男子不绝妇人之手，以齐终也。《春秋》：冬，十有二月，丁未，葬我君成公。
《左传》：丁未，葬我君成公，书顺也。
〈注〉薨于路寝，五月而葬，国家安静，世适承嗣，故曰：书顺也。

襄公元年

《春秋》：秋，九月，辛酉，天王崩，邾子来朝。冬，卫侯使公孙剽来聘，晋侯使荀罃来聘。
〈注〉冬者，十月初也。王崩，赴未至，皆未闻丧。故各得行朝聘之礼，而传善之。

《谷梁》〈无传〉
〈疏〉礼诸侯为天子斩衰，若其闻丧，岂天子以九月崩，当月即邾子来朝。冬初，即晋卫来聘。鲁是有礼之国，焉得受之，明知赴未至，故各得行朝聘之礼也。若然经书九月天王崩者，赴虽在十月之末，告以九月崩耳。

《胡传》：简王崩，赴告已及，藏在诸侯之策矣，则宜以所闻先后而奔丧。今邾子方来修朝礼，卫侯、晋侯方来修聘事于王丧。若越人视秦人之肥瘠，曾不与焉。而左氏以为礼，此何礼乎。滕定公薨，世子定为三年丧。父兄百官皆不欲，曰：吾宗国鲁先君莫之行也。丧纪益废。民习于耳目而不察，故后世以日易月。人子安而行之，不知春秋之义，无君臣之礼，岂不惜哉。
〈大全〉高氏曰：凡诸侯嗣立，必朝于天子。而童子侯不朝者，天子不与为礼也。童子侯虽不朝，而闻天王之丧必奔者，明臣子之于君，父非有老少也。丧事尚质，无周旋之礼，但尽悲哀而已矣。襄公虽幼，不朝而亦不奔天王之丧，矧以四岁即位，而小国来朝，大国来聘，安能以礼相接乎。　庐陵李氏曰：三国之朝聘。胡氏本泰山。孙氏说贬之。然《谷梁》注及《公羊》疏皆同杜氏说。盖如胡氏，则此条当与虫牢同讥。但虫牢明书己酉、己丑，相去四十日，赴告之及必矣。胡氏得之，此则下无日，未有以辨其久近。且三传皆无贬文，恐杜说亦有可取。
襄公二年
《春秋》：夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。秋，七月，己丑，葬我小君齐姜。
〈注〉齐，谥也。三月而葬，速。〈大全〉唐氏曰：穆姜有美槚颂琴，文子取之以葬。《公羊》不知妇先姑薨，故疑之也。

《左传》：夏，齐姜薨。初，穆姜使择美槚，以自为榇，与颂琴，季文子取以葬。君子曰：非礼也。礼无所逆，妇养姑者也。亏姑以成妇，逆莫大焉。
〈注〉穆姜，成公母。齐姜，成公妇。

诗曰：其惟哲人，告之话言，顺德之行，季孙于是为不哲矣。且姜氏，君之妣也。
〈注〉襄公适母，故曰君之妣。

诗曰：为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔偕。
〈注〉言敬事祖妣，则鬼神降福。季孙葬姜氏不以礼，是不敬祖妣。

《公羊传》：齐姜者何。齐姜与缪姜，则未知其为宣夫人与，成夫人与。
〈注〉齐姜者，宣公夫人。九年。缪姜者，成公夫人也。传家依违者，襄公服缪姜丧，未踰年，亲自伐郑。有恶，故传从内义，不正言也。
襄公四年
《春秋》：秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。
〈注〉成公妾，襄公母，姒杞姓。〈疏〉《正义》曰：二年，齐姜薨。葬者是成公夫人，故此为成公之妾也。据传匠庆之言，知是襄公之母，以子既为君，故得称夫人，而言薨也。

《左传》：秋，定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞。
〈注〉榇，亲身棺。季孙以定姒本贱，既无器备，议其丧制欲殡不过庙，又不反哭。

匠庆谓季文子曰：子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。
〈注〉不终，事君之道。

君长，谁受其咎。
〈注〉言襄公长，将责季孙。

初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外，匠庆请木。
〈注〉为定姒作榇。

季孙曰：略。
〈注〉不以道取为略。

匠庆用蒲圃之槚，季孙不御。
〈注〉御，止也。传曰：遂得成礼，故经无异文。

君子曰：志所谓多行无礼，必自及也。其是之谓乎。
〈疏〉季孙言略，令匠庆略他木也。官非无木可用，意欲不成其丧。请木不顺其意，怒庆此请，令略木为之也。匠庆又忿季孙，未必无木可用，故取季孙之槚，季孙令之为略。匠庆奉命而略，虽自被略，不得止之。

《春秋》：秋，八月，辛亥，葬我小君定姒。〈无传〉
〈注〉赴同祔，姑反哭成丧，皆以正夫人礼。母以子贵，踰月而葬速。〈疏〉《正义》曰：旧说妾子为君，其母不得成为夫人，故杜详言之于例赴，同称薨也。祔姑称
小君也。反哭成丧，书葬也。今定姒三礼皆具，薨葬备文，皆以正夫人之礼者，由母以子贵故也。《释例》曰：凡妾子为君，其母犹为夫人。虽先君不命其母，母以子贵。其适夫人薨，则尊得加于臣子，而内外之礼皆如夫人矣。故姒氏之丧，责以小君不成。成风之丧，王使来会葬。《传》曰：礼也。夫人姒氏薨，葬皆以礼，备为文明。季子虽议从略，贱闻匠庆之言惧，而备礼殡葬，无阙也。礼公子，为其母练冠縓缘。既葬，除之及其嗣位，为君非复。公子适母薨，则申其母尊而先儒同之，公子亦谬矣。是杜言妾母得为夫人之意也。季孙初议，欲不成定姒之丧。匠庆以君长惧之，乃略取季孙之木。君子谓之多行无礼必自及也，则季孙初议是无礼也。既季孙议为无礼，明知于礼得成，是知妾母成尊，是为正法。但尊无二上，适母若在，君尚不得尽礼于其母。臣民岂得以夫人之礼事之哉。适母既薨，则君得尽礼。君既尽夫人之礼，事其母，臣民岂得以妾母遇之哉。故适母薨，则妾母尊也。哀姜既薨，成风乃正。出姜既出，敬嬴乃正。齐姜既薨，定姒乃正。襄公一世无娶夫人之文，故齐归得正也。郑元以为正夫人以有罪废，妾母得成为夫人也。哀姜虽被齐杀，僖公请而葬之。按《经》薨葬备文，安得以罪黜也。又齐姜非以罪黜，定姒薨，葬成，尊成风，定姒并无讥，故知其法得成也。
襄公五年
《春秋》：冬，十有二月，辛未，季孙行父卒。
《左传》：冬，季文子卒，大夫入敛，公在位。
〈注〉在阼阶西乡。

宰庀家器为葬备，无衣帛之姜，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎。
襄公六年
《春秋》：春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
《左传》：六年，春，杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。
襄公七年
《春秋》：冬，十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子，于鄬。郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌，卒于鄵。〈鄵公谷作操〉
〈注〉实为子驷所弑，以疟疾赴，故不书弑。称名为书卒，同盟故也。

《公羊传》：操者何。郑之邑也。诸侯卒其封内不地。此何以地。隐之也。何隐尔。弑也。郑伯髡原何以名，伤而反，未至乎舍而卒也。未见诸侯，其言如会何，致其意也。《谷梁传》：未见诸侯，其曰如会何也。致其志也。礼，诸侯不生名。此其生名何也。卒之名也。卒之名，则何为加之如会之上。见以如会卒也。其地，于外也。其日，未踰竟也。日卒，时葬，正也。
〈疏〉释曰：葬在八年，此处发之者，以郑伯被弑而同正卒。既同正卒，宜同正葬，故连言也。重发正卒之传者，今被弑而同正卒。嫌与他例异，故明之也。
襄公八年
《春秋》：夏，葬郑僖公。〈无传〉
《公羊传》：贼未讨，何以书葬，为中国讳也。
〈注〉探顺事上，使若无贼，然不月者，本实当去葬，责臣子，故不足也。
襄公十有二年
《春秋》：秋，九月，吴子乘卒。
〈注〉五年，会于戚公，不与盟，而赴以名。

《左传》：秋，吴子寿梦卒，临于周庙，礼也。
〈注〉周庙，文王庙也。周公出文王，故鲁立其庙，吴始通，故曰礼。

凡诸侯之丧，异姓临于外。
〈注〉于城外，向其国。

同姓于宗庙。
〈注〉所出王之庙。〈疏〉《正义》曰：此即周庙也。异姓之国无所出王之庙者，其哭同姓，必不得同诸异姓，亦当于祖庙。

同宗于祖庙。
〈注〉始封君之庙。

同族于祢庙，是故鲁为诸姬，临于周庙，为邢，凡，蒋，茅，胙，祭，临于周公之庙。
〈注〉同族，谓高祖以下。
襄公十有八年
《春秋》：冬，十月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，同围齐。书伯负刍卒于师。
〈注〉礼当与许男，同三同盟。〈疏〉《正义》曰：僖四年，许男新臣卒。《传》曰：葬之以侯，礼也。凡诸侯薨于朝会，加一等。诸侯命有三等，男加一等，葬之以侯礼。此曹是伯爵，与许男同，当葬以公礼也。

《谷梁传》：闵之也。
襄公二十有三年
《春秋》：春，三月，己巳，杞伯丐卒。
《左传》：春，杞孝公卒，晋悼夫人丧之。
〈注〉悼夫人，晋平公母，杞孝公姊妹。

平公不彻乐，非礼也。礼为邻国阙。
〈注〉礼诸侯绝期，故以邻国责之。〈疏〉《正义》曰：杞孝公，晋平公之舅也，尊同则相为不降平公于礼，为舅当服缌麻三月。但缌服既轻，其恩不过邻国。故传言，礼为邻国阙也。杜言诸侯绝期者，据礼之正法。言诸侯尊降其亲，虽有本服赐者，亦当为之阙。故以邻国责之礼。父在，为母服期，丧绝旁期，非母也。
襄公二十有八年
《春秋》：冬，十有二月，甲寅，天王崩。
〈注〉灵王也。

乙未，楚子昭卒。
〈注〉康王也。十二月无乙未，日误。〈疏〉甲寅之后四十二日，始得乙未，则甲寅乙未不得同月。长历推此年十二月戊戌朔甲寅是十七日，其月无乙未也。经有十一月、十二月，月不容误，知日误也。

《左传》：王人来告丧，问崩日，以甲寅告，书之，以徵过也。
〈注〉徵，审也。缓告非有事宜，直臣子怠慢，故于此发例。

公羊〈无传〉
〈注〉乙未与甲寅相去四十二日，盖闰月也。葬以闰数，卒不书闰者正取期月明期三年之丧始死得以闰数，非死月不得数闰。〈疏〉哀五年，闰月葬齐景公。《传》云：闰不书，何以书。注云：据楚子昭卒，不书闰。《传》云：丧以闰数也。注云：谓丧服大功以下，诸丧当以闰月为数。《传》又云：丧曷为以闰数。注云：据卒不书闰。《传》云：丧数略也。注云：略，犹杀也。以月数恩杀，故并闰数。然则大功以下，以月为数，故得数之。故此注云：葬以闰数。云卒不书闰者，正取期月者，以其取期月，故不得书闰矣。何者以闰，非正月故也。以此言之，明期三年之丧，始死在闰月得数之。何者，正以闰月者，前月之馀，故得继前月言之。若闰不在始死之月，则不得数之。何者，期三年，皆以年计。若通闰数之，则不满期三年故也。

《胡传》：甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。相距四十二日，则闰月之验也。然不以闰书，见丧服之不数闰也。齐景公葬书闰月，明杀恩之非礼也。
〈大全〉吕氏曰：此明闰月之验然不书闰者承前月而受其馀日故书闰月之日，系前月之下，史策常体。又有定例，故不必每月发传，此范宁之说也。杜预以十二月无乙未日误，孔颖达以为甲寅、乙未不得同月，是皆不知闰月之日，系前月之下耳。
襄公三十年
《春秋》：秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
〈注〉叔弓，叔老之子。卿共葬事，礼过厚，三月而葬速。〈疏〉《正义》曰：昭三十年，《传》曰：先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬，则夫人之丧不得过之也。昭三年，《传》云：文襄之霸也。君薨大夫吊，卿共葬事。夫人士吊，大夫送葬，是法皆不使卿也。伯姬鲁女以灾而死，鲁人悯之，故使卿共葬事，礼过厚也。

《公羊传》：外夫人不书葬，此何以书。隐之也。何隐尔。宋灾，伯姬卒焉。其称谥何，贤也。何贤尔。宋灾伯姬存焉。有司复曰：火至矣。请出，伯姬曰：不可，吾闻之也。妇人夜出，不见傅母不下堂，傅至矣。母未至也。逮乎火而死。
《谷梁传》：外夫人不书葬，此其言葬何也。吾女也；卒灾，故隐而葬之也。
〈疏〉《释》曰：外夫人卒，亦不书，而云不书葬者。《传》云：外夫人不葬者。谓鲁女嫁于诸侯者。唯当书卒不合称葬，非谓不是鲁女也。

《春秋》：冬，十月，葬蔡景公。〈无传〉
《公羊传》：贼未讨，何以书葬，君子辞也。
〈注〉君子为中国讳，使若加弑月者弑父，比髡原耻尤重，故足讳辞。〈疏〉上七年，冬，十二月，郑伯髡原如会，未见诸侯，丙戌，卒于操。《传》云：诸侯卒其封内不地。此何以地。隐之也。何隐尔，弑也。孰弑之。其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之，为中国讳也。八年，夏，葬郑僖公。《传》云：贼未讨，何以书葬。为中国讳也。何氏云：探顺上事，使若无贼。然不月者，本实当去葬，责臣子，故不足也。然则案彼髡原为大夫所弑，虽为中国讳而书其葬，犹责不足其文。今此蔡侯为子所弑，比于髡原为耻尤重。是以足其讳辞，备书时月也。

《谷梁传》：不日卒而月葬，不葬者也。卒而葬之，不忍使父失民于子也。
〈注〉郑嗣曰：夫葬者，臣子之事也。景公无子，不可谓无民。无民，则景公有失于民。有民，则罪归于子。若不书葬，则嫌亦失民。故曰：不忍使父失民于子。

《胡传》：春秋大法，君弑而贼不讨，则不书葬。况世子之于君乎。蔡景公何以独书葬，遍刺天下之诸侯也。葬送之礼，在春秋时，视人情之疏密而为之者也。有尝同盟卒而不赴者，有虽同姓赴而不会者，则以哀死而致襚为轻，吊生而归赙为重必矣。今蔡世子般弑其君，藏在诸侯之策，而往会其葬，是恩义情礼之笃于世子般，不以为贼而讨之也。岂不废人伦，灭天理乎。故春秋大法，君弑贼不讨，则不书葬。而蔡景公特书葬者，圣人深痛其所为，遍刺天下之诸侯也。
襄公三十有一年
《春秋》：夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。
〈注〉公不居先君之路寝而安所，乐失其所也。

《谷梁传》：楚宫，非正也。
《春秋》：秋，九月，癸巳，子野卒。
〈注〉不书葬，未成君。

《左传》：立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋，九月，癸巳卒，毁也。
《谷梁传》：子卒日，正也。
〈疏〉《释》曰：子野正卒书日，嫌与子般同。故《传》发之，以明昭公之继正也。

《胡传》：子般子赤弑而书卒，子野过毁亦书卒，何以别乎。曰：闵公内无所承，不书即位。则子般之弑可知。下书夫人姜氏归于齐，上书公子遂叔孙得臣如齐。赤之卒也，隐而不日，则子赤之弑可知，与子野异矣。子野有命立昭公，故穆叔虽不欲而不能止也。
〈大全〉孙氏曰：子野，襄公太子未逾年之君也，名未葬也，不薨不地，降成君也。　汪氏曰：居丧毁瘠不形者，先王之礼也。毁不灭性者，先王之教也。故不胜丧者，比于不慈不孝。野过哀毁瘠，以致灭性，亦不子矣。

《春秋》：冬，十月，滕子来会葬。癸酉，葬我君襄公。
〈注〉诸侯会葬非礼。〈大全〉陈氏曰：改葬惠公也，卫侯来会葬，隐公不见。春秋之初，鲁犹秉礼也。晋景公之丧，成公吊焉，亦已卑矣。晋于是止公使送葬，诸侯莫在。鲁人辱之，虽伯主未有君会葬者也。葬楚康王也，公及陈侯、郑伯、许男送于西门之外，则天下诸侯有会葬于楚者矣。于是滕子会葬于鲁，是春秋之季也。会葬犹可奔丧，甚矣。　家氏曰：鲁君未尝会天王之葬，而滕君来会鲁葬。滕之来，鲁之受，皆贬也。

昭公元年

《春秋》：冬，十有一月，己酉，楚子麇卒。
〈注〉楚以疟疾赴，故不书弑。

《胡传》：按左氏，楚令尹围将聘于郑，未出竟，闻王有疾而还。入问王疾，缢而弑之，使赴于诸侯。应为后之词曰：共王之子围为长。初围之未动于恶，入预夏盟，缉蒲为宫，设服离卫，中国大夫莫不知其有无君之心矣。虽以疾赴，曷为承伪，藏在诸侯之策乎。当是时，仲尼已生，将志于学，乃所见之世，非祖之所逮闻也。又曷为因之而不革乎。曰：此春秋之所以为春秋，非圣人莫能脩之者也。薨则书薨，卒则书卒，弑则书弑，葬则书葬，各纪其实，载于简策，国史掌之。此史官之所同，而凡为史者皆，可及也。或薨，或不薨。或卒，或不卒。或弑，或不弑。或葬，或不葬。
〈大全〉汪氏曰：鲁君夫人没，则书薨。外诸侯没，则书卒，而不曰薨。内大夫书卒，而公子翚，则不书卒。外诸侯见弑皆书，惟郑髡原、楚麇、齐阳生不书弑。鲁君见弑者，但书薨。外诸侯葬，鲁往会皆书。而吴楚之君虽往会，不书葬君。弑贼不讨者，亦不葬。

笔削因革裁，自圣心以达王事，此仲尼之所独而游夏，亦不能与焉者也。然则郏敖实弑而书卒，何欤令尹围弑君以立中国，力所不加，而莫能致讨则，亦已矣。至大合，诸侯于申与会者，凡十有三国，其臣举六王二公之事，其君用齐桓召陵之礼，而宋向戍，郑子产，皆诸侯之良也。而皆有献焉，不亦伤乎。若革其伪赴，而正以弑君，将恐天下后世，以篡弑之贼，非独不必致讨，又可从之，以主会盟而无恶矣。圣人至此悯之甚，惧之甚。悯之甚者，悯中国之衰微，而不能振也。惧之甚者，惧人欲之横流，而不能遏也。是故察微显权轻重，而略其篡弑，以扶中国制人，欲存天理，其义微笑。
昭公三年
《春秋》：春，王正月，丁未，滕子原卒。
《左传》：丁未，滕子原卒，同盟，故书名。
昭公六年
《春秋》：春，王正月，杞伯益姑卒。
《左传》：六年，春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。
〈注〉鲁怨杞，因晋取其田。而今不废丧纪，故礼之。

《春秋》：葬秦景公。
《左传》：大夫如秦葬景公，礼也。
〈注〉合先王，士吊大夫，送葬之礼。〈疏〉《正义》曰：特称礼也，一以示古制。二以示书，他国之葬，必须鲁会。三
以示奉使，非卿不书于经。此皆丘明之微文也。
昭公八年
《春秋》：冬，十月，葬陈哀公。
〈注〉嬖人袁克葬之，鲁往会，故书。〈疏〉《正义》曰：贾服以葬哀公之文，在杀孔奂之下，以为楚葬哀公，故杜辩为袁克葬之。按《传》：克欲杀马毁玉，楚人将欲杀克，不得为楚葬之。若是楚葬，宜云楚人。葬陈哀公当如齐侯，葬纪伯姬不得直言葬也。且诸言葬某公者，皆是鲁往会葬之文。大夫不得书名，言其所为之事而已。故云鲁往会，故书也。按《传》，袁克之葬乃是私窃葬之，而鲁得会者，诸侯之卒告卒，不告葬。但葬有常期，知卒即往会之，未必得以礼从赴也。〈大全〉孙氏曰：十月壬午，楚师灭陈。葬陈哀公如不灭之辞者，楚子葬之也。不言楚子葬之者，不与楚子灭陈，葬哀公。故以陈人自葬为文，所以存陈也。
黎氏曰：书葬陈哀公，非谓我往会而书，时陈已
灭矣。国为楚师所据，鲁岂于其葬，而使臣往会之，盖楚入陈，自以其君在殡，因取而葬之。与庄四年，齐侯葬纪伯姬同。彼曰：齐者，盖上文无齐灭纪之文，故下文云尔。今已书楚师灭陈，则葬陈哀公，蒙上文云。

《谷梁传》：不与楚灭，闵公也。
昭公十有一年
《春秋》：夏，五月，甲申，夫人归氏薨，大蒐于比蒲。
《榖梁》〈无传〉
〈注〉时有小君之丧，不讥丧蒐者，重守国之卫，安不忘危。

《左传》：五月，齐归薨大蒐于比蒲，非礼也。
《胡传》：其曰大蒐，越礼也。
〈大全〉高氏曰：大云者，僭天子之制也。八年书蒐，此书大蒐，见三家益强，车徒日众也。夫蒐虽素定，然公以夫人之丧不自临也。而大蒐不废，则是三家者，以驰骋田猎间君丧也。　王氏《笺义》曰：蒐于红，夫子黜三家之盛，故不言大。今君有大丧，三家复大蒐于比蒲，故书曰：大蒐。

君有重丧，国不废蒐，不忌君也。三纲君政之本，君执此以驭其下，臣执此以事其上。政之大本，于是乎在君有三年之戚，而国不废一日之蒐，则无本矣。
〈大全〉家氏曰：归氏虽非嫡母，鲁君既尊以夫人之礼，则当从大丧之制。今也，蒐不为辍，是强家之不忌君。故智者知公室之将，卑乾侯之祸，不旋踵而作《春秋》。继夫人薨，而书大蒐以其同，在此一月之内也。

然则君有重丧，丧不贰事，以简车徒为，非礼也。乃有身从金革而无避者，独何欤曰：丧不贰事，大比而简车徒，则废其常可也。有门庭之寇，而宗庙社稷之存亡系焉，必从权制而无避矣。伯禽服丧。
〈大全〉临川吴氏曰：服武王之丧。

徐夷并兴至于东郊，出战之师与筑城之役同日并举。度缓急轻重，盖有不得已焉者矣。晋王克用薨，梁兵压境，而庄宗决胜于夹寨。周太祖殂，契丹入寇，而世宗接战于高平。若此者，君行为显亲非不顾也，臣行为爱君非不忌也，惟审于缓急轻重之宜斯可矣。
〈大全〉汪氏曰：君有丧，既葬，卒哭而服王事。大夫士既葬，卒哭弁绖带，从金革之事。恶有小君之丧，未葬不废，讲武之常事乎。

《春秋》：秋，九月，己亥，葬我小君齐归。
《公羊传》：齐归者何。昭公之母也。
昭公十有二年
《左传》：夏，齐侯、卫侯、郑伯，如晋，朝嗣君也。晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命，晋人许之，礼也。
〈注〉简公未葬。

《春秋》：夏，五月，葬郑简公。
〈注〉三月而葬速。

《左传》：夏，六月，葬郑简公。
〈注〉传终子产辞享明，既葬，则为免丧，经书五月，误。
昭公十有三年
《春秋》：冬，十月，葬蔡灵公。
《左传》：冬，十月，葬蔡灵公，礼也。
〈注〉国复成礼以葬也。此陈蔡事，传皆言礼，嫌楚所封，不得比诸侯，故明之。

《谷梁传》：变之不葬有三，失德不葬，弑君不葬，灭国不葬，然且葬之，不与楚灭，且成诸侯之事。
昭公十有四年
《春秋》：秋，八月，莒子去疾卒。
《胡传》：卒自外录者也，莒人来赴，故鲁之书其卒。葬自内录者也，鲁人不往，是以阙其葬。自昭公以来，虽薛杞微国，无不会其葬者，何独于莒则不往乎。方是时，意如专政，而莒尝诉其彊郓，取郠之罪于方伯，而见执矣。为是怒莒，故不会其葬也。夫怨不弃义，恶不忘亲，怒不废礼。在桓公时，虽与卫战，而宣公卒，则往葬之，不以私。故绝吉凶庆吊，往来施报之常礼也，以此见意如之专恣矣。
昭公十有五年
《春秋》：春，二月，癸酉，有事于武宫，籥入叔弓卒，去乐卒事。
〈注〉略书有事，为叔弓卒起也。武宫，鲁武公庙。

《左传》：二月，癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。
〈注〉大臣卒，为之去乐。

《公羊传》：其言去乐卒事何。礼也。君有事于庙，闻大夫之丧去乐，卒事，大夫闻君之丧，摄主而往。
〈注〉主谓已主祭者，臣闻君之丧，义不可以不即行。故使兄弟若宗人摄行主事，而往不废祭者，古礼也。

大夫闻大夫之丧，尸事毕而往。
〈注〉宾尸事毕而往也。

《谷梁传》：君在祭乐之中，闻大夫之丧，则去乐卒事，礼也。君在祭乐之中，大夫有变以闻可乎，大夫国体也。古之人重死，君命无所不通。
〈注〉死者不可复生，重莫大焉。是以君虽在祭乐之中，大夫死以闻，可也。

《胡传》：左氏曰：禘于武宫，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，有事于宗庙，闻大夫之丧则去乐，而祭可乎。按《曾子》：问君在祭，不得成礼者，夫子语之详矣。而无有及大臣者，是知祭而去乐，不可也。有事于宗庙，遭大夫之变，则以闻，可乎。按《礼》：卫有太史：柳庄寝疾。君曰：若疾革，虽当祭必告，是知祭而以闻，不可也。礼莫重于当祭。大夫有变而不以闻，则内得尽其诚敬之心于宗庙，外全隐恤之意于大臣，是两得之也。然则有事于宗庙、大臣，涖事籥入而卒于其所，则如之何。礼虽未之有，可以义起也。有事于宗庙、大臣，涖事籥入而卒于其所，去乐卒事，其可也。缘先祖之心，见大臣之卒，必闻乐不乐。缘孝子之心，视已设之馔，必不忍轻彻。故去乐而卒事，其可也。宗庙合礼者，常事不书，苟以为可，则《春秋》何书乎。此记礼之变，而书之者也。
昭公十有九年
《春秋》：冬，葬许悼公。
《公羊传》：贼未讨，何以书葬，不成乎弑也。曷为不成乎弑。止进药而药杀也。止进药而药杀，则曷为加弑焉尔。讥子道之不尽也。曰：许世子止，弑其君买是君子之听止也。葬许悼公，是君子之赦止也。
《谷梁传》：日卒时葬，不使止为弑父也。
昭公二十有五年
《春秋》：冬，十有一月，己亥，宋公佐卒于曲棘。
〈注〉未同盟而赴以名。

《公羊传》：曲棘者何。宋之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地，忧内也。
〈注〉时宋公闻昭公见逐，欲忧纳之，至曲棘而卒，故恩录之。

《谷梁传》：邡公也。
〈注〉邡当作访，访，谋也。言宋公所以卒于曲棘者，欲谋纳公。

《胡传》：宋元之夫人曹氏生子，妻意如。然则宋元，意如之外舅也。不此之愿，而求欲纳公。是以正伦恤患为心，而不匿其私亲之恶者也。其贤于当时，诸侯远矣。故虽卒于封内而特书其地，以别之也。
昭公二十有六年
《春秋》：春，王正月，葬宋元公。
〈大全〉昭公在外，而鲁于宋、晋、郑、曹、滕、薛，每遣使会葬，不废丧纪，则意如之专鲁，与君无异矣。

《左传》：葬宋元公，如先君，礼也。
〈注〉善宋人，违命以合礼。
昭公三十有二年
《春秋》：冬，十有二月，己未，公薨于乾侯。
《左传》：书曰：公薨于乾侯，言失其所也。
〈注〉不薨路寝为失所。

定公元年

《春秋》：元年，春，王。
《公羊传》：定何以无正月，正月者，正即位也。定无正月者，即位后也。即位何以后，昭公在外，得入不得入，未可知也。曷为未可知。
〈疏〉得入不得入，谓昭公之丧在外，得入不得入未可知，不谓据定公之身也。其实定公先在于内，是以上文已称元年矣。但以君丧未入未得正，行即位礼，是以即位在正月之后。而左氏以为丧及坏隤公子，宋乃先入者，何氏所不取之。

在季氏也。
〈注〉今季氏迎昭公丧而事之，定公得即位。不迎而事之，则不得即位。〈疏〉定公是时虽以先君之丧未入，未行即位之礼，其实为君之道已成，是以上文
得称元年春矣。但犹微弱，不敢逆其父丧，故云在季氏也。

定哀多微辞，主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉尔。
《谷梁传》：不言正月，定无正也。定之无正何也。昭公之终非正终也。
〈注〉死在外故。〈疏〉《释》曰：非正终。案桓公之薨于齐，与乾侯不异。庄公不即位而书正月，何解。以十八年如齐，至即薨。薨而当岁即入，入而庄公继位，行既殡踰年之礼。但以先君杀而后立，不忍行即位之礼。今昭公前年薨，今年丧入。定公既殡，不居正月之前，欲行即位，非踰年之始，非始非正，故未得即位，不得比之庄公。

定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始，不言即位，丧在外也。
《春秋》：夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。
〈注〉告于庙，故书至。定公不得以正月即位，失其时，故详而日之。

《左传》：六月，癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。
〈注〉诸侯薨，五日而殡，殡则嗣子即位。癸亥，昭公丧，至五日殡于宫，定公乃即位。〈疏〉《正义》曰：《王制》云：天子十日而殡，诸侯五日而殡，自癸亥至戊辰，五日殡讫，则嗣子即位。故定公以此日即位也。《公羊》、《谷梁》皆云：正棺于两楹之间，然后即位。案正棺两楹之间，即礼所谓夷于堂者也。丧大记君薨之礼，既小敛，男女奉尸夷于堂。郑元云：诸侯之小敛于死者，俱三日。此戊辰去癸亥，五日，非正棺之日，不得为正棺即位也。《杂记》云：诸侯行而死归，至于庙门，遂入，适所殡。郑元云：适所殡，谓两楹之间，自外来者，正棺于两楹之间，尸亦夷之于此。因殡焉，殡必于两楹之间者，以其死不于室，而自外来留之于中，不忍远也。郑取二传之说，言死从外来者，殡在两楹之间。若谓殡为正棺，则与杜言合矣。

《公羊传》：癸亥，公之丧至自乾侯，则曷为以戊辰之日，然后即位。正棺于两楹之间，然后即位。
〈注〉正棺者，象既小敛夷于堂。昭公死于外，不得以君臣礼治其丧，故示尽始死之礼。

子沈子曰：定君乎国。
〈注〉定昭公之丧礼于国。

然后即位，即位不日，此何以日。录乎内也。
《谷梁传》：殡然后即位也。
〈注〉周人殡于西阶之上。

定无正，见无以正也。踰年不言即位，是有故公也。
〈注〉昭公在外故。

言即位，是无故公也。即位，授受之道也。
〈注〉先君见授，后君乃受，故须棺在殡，乃言即位。

先君无正终，则后君无正始也；先君有正终，则后君有正始也。戊辰，公即位，谨之也。定之即位，不可不察也。公即位，何以日也。戊辰之日，然后即位也。癸亥，公之丧至自乾侯，何为戊辰之日然后即位也。正君乎国，然后即位也。
〈注〉诸侯五日而殡，今以君始死之礼治之，故须殡，而后言即位。

沈子曰：正棺乎两楹之间，然后即位也。
〈注〉两楹之间，南面之君听治之处。

内之大事日，即位，君之大事也，其不日，何也。以年决者，不以日决也。此则其日何也。著之也。何著焉。踰年即位，厉也。
〈注〉厉，危也。公丧在外，踰年六月乃得即位，危，故日之。

于厉之中又有义焉。
〈注〉先君未殡，则后君不得即位。

未殡，虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎。
〈注〉以轻喻重也。虽为天子所召，不敢背殡而往，况君丧未殡，而行即位之礼，以临诸臣乎。

周人有丧，鲁人有丧，周人吊，鲁人不吊。周人曰：固吾臣也，使人可也。鲁人曰：吾君也，亲之者也，使大夫则不可也。故周人吊，鲁人不吊，以其下成、康为未久也。
〈注〉周道尚明，无愧于不往。〈疏〉《释》曰：今定公之世，天子之存，唯祭与号。安得云尚明，解此传以重，况轻陈上世之事，非专今日下成康为未久，定公未殡不得即位，以临群臣，轻于王命，王命犹不得背殡指。谓王与鲁并有丧，周人吊，鲁人不吊。既殡，君乃奔丧，丧服天子之斩哭泣。申父重之情，先殡其父，后奔天子之丧。亦是不夺人之亲，门外之治，义断恩门内之治。恩掩义至，如伯禽越绋赴金革之重，不拘此例。

君至尊也，去父之殡而往吊犹不敢，况未殡而临诸臣乎。
《胡传》：昭公之薨已越葬期，犹未得返。至于六月癸亥，然后丧至。
〈大全〉汪氏曰：桓公薨于齐，二十有二日而丧至，昭公薨，七月丧始至，已踰五月而葬之期。故春秋详书日，以诛季氏也。

而定之即位，乃在是月之戊辰，盖迟速，进退为意如所制，不得专也。
〈大全〉孙氏曰：定公继奔亡之后，制在季氏，故昭公之丧至六日而始得即位。此制在季氏可知也，故书以著其恶。

以《周书》顾命考之，成王之崩在四月乙丑，宰臣太保即于是日命仲桓南宫毛俾爰，齐侯吕伋以二干戈、虎贲百人，逆王世子，钊于南门之外，延入翼室宅，忧为天下主，不待崇朝而后定也。
〈大全〉吕氏曰：成王方崩，太保以冢宰，命桓毛二臣使齐。侯吕伋逆太子钊，入自端门延入翼室，为忧居之宗，示天下不可一日无统也。

今昭公丧至，在葬期之后，公子宋自坏隤先入，犹未得立。是知为意如所制，不得以时定，非谓正棺乎。两楹之间，故定之即位，不可不察也。夫即位，大事也。宗嗣先定，则变故不生。盖代君享国而主其祭，宜戚宜惧。
〈大全〉《三国志·魏志》辛毗女宪英曰：太子代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧。

一失机会，或萌窥伺之心，至于生变，则为不孝矣。古人所以贵于早，定国家之本也。今昭公之薨，定公之即位，《春秋》详书于策，非为后法，乃见诸行事为永鉴耳。
〈大全〉张氏曰：意如亲逐其君，既薨，暴露七月而后返国。黜适而立不正，至于丧归君立，乃欲辩区区之礼文而行之，岂非所谓不能三年之丧，而缌小功之察乎。《春秋》详书，以见乱臣擅国，定公不正三纲沦斁。鲁之君臣，大本既失，而进退举错，尚何礼之足言哉。此所谓为永鉴者也。　高氏曰：国不可一日无君。昭公薨，至今统纪之绝，若是其久也，故日以谨之。季氏既逐其君，君薨，又不即以国君丧礼迎之。今又废其嫡嗣，而专立其弟，宋不择所处，污于伪，诱于利。昭公丧至，五日而殡，遂自即位。此非受之先君，而专受之意如者也。既为意如所立，故不复讨意如之罪。　庐陵李氏曰：《公谷》所谓定君乎国，然后即位者，谓诸侯五日而殡。今以君始死之礼治之，故须殡而后即位也。胡氏之说得其大指，但所引康王延入翼室之事，则此乃柩前之定位，而非告庙临群臣之即位也。

《春秋》：秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
〈大全〉高氏曰：昭公薨半载馀，始以丧归。归及踰月，而遽葬，见鲁之臣子无恩于先君如此。
定公四年
《春秋》：秋，七月，刘卷卒。
〈注〉即刘鼢也。刘子奉命出盟召陵，死则天王为告同盟，故不具爵。〈疏〉《正义》曰：畿内之国，不得外交。诸侯必非刘邑之臣来赴，知是天子为告也。天子告臣，略言名封而已，不言刘子，故书不具爵。

《公羊传》：刘卷者何。天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒，我主之也。
〈注〉刘卷，即上会刘子。我主之者，因上王鲁文王之张义也。卒者，明主会者，当有恩礼也。言刘卷者，主起以大夫卒之屈于天子也。

《谷梁传》：此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土诸侯，此何以卒也。天王崩，为诸侯主也。
《春秋》：葬刘文公。
〈注〉赵氏曰：刘文公，天子畿内诸侯，列国不当与行交往之礼。今会其葬，非礼也。　高氏曰：尹氏王子虎皆不书葬，此书葬，以鲁特往会之也。

《公羊传》：外大夫不书葬，此何以书。录我主也。
定公十有五年
《春秋》：夏，五月，壬申，公薨于高寝。
〈注〉高寝，宫名，不于路寝失其所。

《谷梁传》：高寝，非正也。
《春秋》：邾子来奔丧。〈公羊作邾娄子〉
〈大全〉茅堂胡氏曰：诸侯为天王服斩衰崩，则奔丧而会其葬。若诸侯，或同盟，或同位，或外姻，告终易代，吊赙赠襚，固不可缓，而奔其丧则非礼也。直书于策，失自明矣。　常山刘氏曰：当周之衰，天子崩葬，诸侯皆无奔丧会葬之事，而邾滕反行于强大国，非礼明矣。

《公羊传》：其言来奔丧何。奔丧，非礼也。
〈注〉礼天子崩，诸侯奔丧，会葬。诸侯薨，有服者奔丧，无服者会葬。邾娄与鲁无服，故以非礼书。

《谷梁传》：丧急，故以奔言之。
〈疏〉《释》曰：奔丧之制，日行百里，故传言急，所以申匍匐之情也。

《春秋》：秋，七月，壬申，姒氏卒。
〈大全〉啖氏曰：自成风之后，妾母皆僭用夫人礼，故亦书薨。书夫人，著其非礼也。哀公母定姒卒时，子未踰年，虽行丧礼，不可加于母，故书卒子，既未成君，故不称夫人也。　茅堂胡氏曰：姒氏不称夫人，为正名。孟子不称夫人，为隐恶。姒氏，定公妾也。《公羊》据鲁失礼言之耳，论春秋之法，哀虽已君，岂得称夫人乎。来赗仲子会葬成风，深贬天王而名冢宰，则知哀虽已君，亦不得称夫人矣。　陈氏曰：自成风讫于宣襄，子苟为君，则其母为夫人。书葬定姒，则是哀公以夫人葬其母，犹宣襄也。则何以卒不称夫人，葬不称小君，徒以丧在殡，不及尊其母焉耳。　刘氏曰：左氏不称夫人之说，非也。安有夫人薨，而不书夫人者乎。凡夫人始卒，则史书之，书之固云夫人矣。不待赴祔，而书其夫人也。姒氏要为妾母，哀未成君，故亦未敢谓其母夫人尔。

《左传》：秋，七月，壬申，姒氏卒，不称夫人，不赴且不祔也。
〈注〉赴，同祔。姑夫人之礼，二者皆阙，故不曰夫人。

《公羊传》：姒氏者何。哀公之母也。何以不称夫人，哀未君也。
〈注〉未踰年，不称公。

《春秋》：秋，九月，滕子来会葬。
〈注〉诸侯会葬，非礼也。

《谷梁》〈无传〉
〈注〉邾滕，鲁之属国。近则来奔丧，远则来会葬，于长帅之丧同之，王者书，非礼。

《春秋》：丁巳，葬我君定公。雨不克葬，戊午，日下昃，乃克葬。
〈大全〉茅堂胡氏曰：葬速则不怀，踰则僭。雨经月不止者有矣，及期而遇，将止以俟之，是僭也。　孙氏曰：雨不克葬，讥不能葬也。　高氏曰：雨不克葬，无备之甚也。葬敬嬴，言日中而克葬，此言日下昃乃克葬，日中则裕于日昃矣。君子之于亲，不忍一日离也。故葬曰：虞所以宁亲也。日下昃，则失虞之时矣。
赵氏曰：《谷梁》云：乃，急辞也。按此缓称，乃不得云
急。详经意，讥臣子缓慢耳。

《左传》：葬定公，雨，不克襄事，礼也。
〈注〉襄，成也。雨而成事，若汲汲于欲葬。

《谷梁传》：葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。乃，急辞也，不足乎日之辞也。
《春秋》：辛巳，葬定姒。
《左传》：葬定姒，不称小君，不成丧也。
〈注〉公未葬而夫人薨，烦于丧礼，不赴不祔，故不称小君。臣子怠慢也，反哭于寝，故书葬。

《公羊传》：定姒何以书葬。
〈注〉据不称小君，子般不书葬。〈疏〉子般未踰年，终不成君，故略之。定姒之子终为君，有即尊之渐，母以子贵，故书其葬。但以今未踰年，故其母不称小君。

未踰年之君也。有子则庙，庙则书葬。
〈注〉如未踰年，君之礼称谥者，方当踰年称夫人。曾子问曰：并有丧，则如之何。何先何后。孔子曰：葬先轻，而后重其奠也。其虞也，先重而后轻礼也。〈疏〉定公五月薨，定姒七月卒，非其并有丧礼，是以先葬定公，后葬定姒。若其同月，当定姒先葬矣。

《胡传》、《公羊》曰：有子则庙，庙则书葬。曾子问：并有丧，则如之何。子曰：葬先轻而后重，其奠也，其虞也，先重而后轻。
〈大全〉《礼记·曾子问篇注》：同时有父母，或祖父母之丧葬，则先母而后父奠，则先父而后母葬。是夺情之事，故先轻奠。是奉养之事，故先重虞，祭亦奠之类。
刘氏曰：左氏云：不称小君，不成丧也。非也。若姒
氏实夫人，固当书夫人。姒氏薨，已而曰：葬定姒，不称小君。明不成丧，以责臣子，可也。今曰：姒氏卒，非夫人也。何足以见，不成丧乎。欲责不成丧，而不称夫人，适足贬小君之尊，而不足见，臣子之罪也。庐陵李氏曰：诸家皆以为哀未踰年，故止书卒，书葬，而不书夫人，不书薨，不书小君，此皆因诸僭礼而为之辞。其实子虽踰年成君，亦不可备夫人之礼也。其备之者，非礼之常耳。故胡氏取《公羊》而削未踰年之说。

哀公五年

《春秋》：冬，闰月，葬齐景公。
〈大全〉刘氏曰：丧以年断者，不以闰数。以月断者，则以闰数。　孙氏曰：闰月丧事不数，葬齐景公，非礼也，讥其变常也。　唐陈氏曰：三年之丧二十五月，苟以闰数，则二年之内已有二十五月，安得谓之三年欤。苟以闰数而书，则诸书崩、薨、卒、葬皆宜书矣，奚独斯也。

《公羊传》：闰不书，此何以书。
〈注〉据楚子昭卒，不书闰。

丧以闰数也。
〈注〉谓丧服大功以下，诸侯当以闰月为数。〈疏〉谓九
月、五月、三月之丧，既是数月之物，故得数闰以充之，是以葬亦书闰矣。何者葬，亦数月之物故也。

丧曷为以闰数。丧数略也。
〈注〉略，犹杀也。以月数恩杀，故并闰数。〈疏〉言大功以下之丧，所以得数闰月者，正以恩杀故也。郑志赵商问曰：经曰：闰月不告朔，犹朝于庙。《谷梁传》云：闰月，附月之馀日，丧事不数，又哀五年，闰月，葬齐景公。《公羊传》云：闰月不书，此何以书。丧以闰数，丧数略也。此二传义反于礼断之，何。就答曰：居丧之礼以月数者，数闰以年数者，虽有闰无与于数也。然则郑氏之意，以为彼云丧事不数者，谓期与三年也。此云丧以闰数者，谓大功以下也。若《谷梁》之意以为，大功以下及葬皆不数闰云云之说，在襄二十八年。

《谷梁传》：不正其闰也。
〈注〉闰月，附月之馀日，丧事不数。〈疏〉案经书：闰月葬者，年若数闰，则十三月，故书闰月。葬以见丧事，亦不数之例。
哀公十年
《春秋》：春，三月，戊戌，齐侯阳生卒。
〈注〉以疾赴，故不书弑。

《胡传》：按左氏，公会吴伐齐，齐人弑悼公，赴于师。《春秋》不著齐人弑君之罪，而以卒书者，亦犹郑伯髡顽弑而书卒，不忍以外国之民加中国之君也。其存天理之意微矣。
哀公十有二年
《春秋》：夏，五月，甲辰，孟子卒。
《左传》：夏，五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君。
《公羊传》：孟子者何。昭公之夫人也。其称孟子，何讳娶同姓。盖吴女也。
〈注〉不称夫人，不言薨。不书葬者，深讳之。

《谷梁传》：孟子者何也。昭公夫人也。其不言夫人何也。讳娶同姓也。
〈注〉葬当书姓讳，故亦不书葬。