钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第八十二卷

丧葬部总论二

《春秋四传》桓公五年

《春秋》：春，正月甲戌、己丑，陈侯鲍卒。
〈注〉未同盟而书名者，来赴以名故也。甲戌前年十二月二十一日己丑，此年正月六日，陈乱，故再赴。赴虽日异而皆以正月起文，故但书正月慎疑审事，故从赴两书。〈大全〉赵氏曰：左氏云再赴，岂有正当祸乱之时，而暇竞使人赴告哉。假令实再赴，夫子亦当详定其实日，何乃总载之乎。且《传》云公疾而难作此文，亦据陈国史而记之，验此则经文甲戌下当记陈佗作乱之事，全简脱之耳。啖氏曰：公、谷皆云：甲戌之日出而亡，己丑之日死而得。按人君虽狂而去，亦当有臣子从之，岂有人君走出臣下不追逐，昧其死日乎。庐陵李氏曰：三传不究阙文之义，公羊则曰君子疑焉，谷梁则曰举二日以包之，左氏则以为再赴，其缪戾甚矣。

《左传》：五年，春，正月，甲戌，己丑，陈侯鲍卒，再赴也。于是陈乱，文公子佗杀太子免而代之。公疾病而乱作，国人分散，故再赴。
《公羊传》：曷为以二日卒之，也。
〈注〉者，狂也。齐人语。

甲戌之日亡，己丑之日死，而得，君子疑焉。故以二日卒之也。
〈注〉君子谓孔子也。

《榖梁传》：鲍卒，何为以二日卒之。《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。陈侯以甲戌之日出，己丑之日得。不知死之日，故举二日以包也。
〈注〉国君独出，必狂病潜行。
桓公十有二年
《春秋》：冬十有一月，丙戌，公会郑伯，盟于武父。丙戌，卫侯晋卒。〈无传〉
〈注〉重书丙戌，非义例，因史成文也。未同盟而赴以名。〈疏〉正义曰：春秋之中，唯此重书日，其馀亦应有一日两事，各书日名，但更无其日不可复知。计赴之体，本应皆以日告史官书策，复应各书其日，但他国之告或有详略。鲁史记注多违旧章，致使日与不日无复定准，及其仲尼书经不以日月褒贬，或略或详，非此所急，故日月详略皆依旧文，此重书丙戌，非是义例以旧史所重，故因史成文耳。

《公羊》〈无传〉
〈注〉不蒙上日者，春秋独晋书立记卒耳。当蒙上日与不嫌异于篡例，故复出日明同。〈疏〉春秋之例篡不明者，至卒时，合去日以略之，即僖二十四年冬，晋侯夷吾卒。襄十八年冬十月，曹伯负刍卒于师之属是也。若其篡明有立入之文者，不嫌非篡，故不劳去日，即僖十七年冬十二月乙亥齐侯小白卒，庄二十一年夏五月辛酉郑伯突卒之属是也。今此卫侯晋亦隐四年，有立文不嫌非篡。当日若不重言丙戌则嫌不蒙上日，以其篡故略之，是以重言丙戌以明嫌也。而言独晋书立者，郑突齐小白皆上有入文，不言立故言独。

《谷梁传》：再称日，决日义也。
〈注〉明二事，皆当日也。晋不正非日卒者也，不正前见矣。隐四年，卫人立晋是也。
桓公十有三年
《春秋》：春，三月，葬卫宣公。
《公羊》〈无传〉
〈注〉背殡用兵而月不危之者，卫弱于齐宋不从，亦有危，故量力不责也。〈疏〉隐三年，《传》云：当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。然则卫宣公去年十一月卒，至今年三月正当五月之际，而又背殡用兵，宜书日以见危而不日者，正以量力不责故也。

《胡传》：葬自内录也。既与卫人战，曷为葬宣公。怨不弃义，怒不废礼。
〈大全〉临川吴氏曰：二月己巳之战，齐纪为敌怨，卫助齐灭纪，鲁为纪禦齐，鲁卫非敌怨也。故不废会葬之礼。

是知古人以葬为重也。礼丧在殡，孤无外事，卫宣未葬朔，乃即戎已为失礼。又不称子，是以吉服从金革之事，其为恶大矣。
〈大全〉杜氏曰：宣公未葬，惠公称侯以接邻国，非礼也。
陈氏曰：凡君在丧恒称子，卫宣未葬而称卫侯，
不以居丧之礼出也。张氏曰：朔与兄伋寿争国者，志于立乎。其位忘哀戚之心，故未葬称爵。

凡此类，据事直书年月具存而恶自见也。
〈大全〉赵氏曰：凡诸侯在丧而有境外之事，以丧行者，称子以吉行者，称爵志恶之浅深也。汪氏曰：春秋在丧，而出预会盟征伐，及遣使邻国者，有十此年卫惠会战，纪僖九年宋襄会葵丘，二十五年卫成会洮，二十八年陈共会温，三十三年晋襄败秦于殽，宣十年齐顷使国佐聘，成三年宋共卫定伐，郑，四年郑悼伐许，定四年陈怀会召陵侵楚是也。然宋襄卫成陈共怀皆称子，则见其未易吉服，其罪犹可末减。此年卫惠称爵会战，则以吉服从戎，其罪益甚矣。然战纪非朔主兵，故直书而恶自见晋襄败秦，则忘亲背惠墨缞绖，而以诈取胜视朔尤甚，故不称爵而以微者，纪之宋共卫定未葬而已越葬期齐顷郑悼，虽已葬而未踰年，但直书而罪恶著矣。
桓公十有七年
《春秋》：秋，八月，癸巳，葬蔡桓侯。〈无传〉
〈注〉称侯盖谬误，三月而葬速。

《公羊》〈无传〉
〈注〉称侯者，亦夺臣子辞也。有贤弟而不能任用，反疾害之，而立献舞国几并于蛮荆，故贤季抑桓称侯，所以起其事。

《谷梁》〈无传〉
〈注〉徐邈曰：葬者，臣子之事，故书葬皆以公配谥此称侯，盖蔡臣子失礼，故即其所称以示过。〈疏〉释曰：何休云蔡季贤而桓侯不能用，故抑之。杜预云疑谬误，范以为臣子失礼称侯，既就其所称以示过。三传无文，各以意说。

《胡传》：啖助曰：蔡桓何以称侯。盖蔡季之贤知请谥也。人亦多爱其君者，莫能爱君以礼而季能行之。此贤者，所以异于众人也。
〈大全〉刘氏曰：诸侯莫有能正死生之礼者，桓侯之贤又未有闻于春秋，则桓侯非贤而蔡季请之可知矣。

或曰：葬未有不称公者，其称侯传失之耳。臣子之于君，极其尊而称之礼也。其说误矣。孔子疾子路，使门人为臣，子曰无臣而为有臣，吾谁欺。欺天乎。曾子疾革而易箦曰吾得正而毙焉。斯已矣。故终而必安于正人，子不以非所得而加之于父，是为孝人臣不以非所得而加之于君，是为忠极其尊而称之不正之大者，而可以为礼哉。或曰：鲁君生而称公，亦非礼乎。曰：生而称公，为虚位礼之文也。没而系谥，为定名礼之实也。春秋诸侯，虽伯子男葬皆称公志，其失礼之实为后世戒，欲其以正终也。其垂训之义大矣。
桓公十有八年
《春秋》：夏，四月丙子，公薨于齐。丁酉，公之丧至自齐。
〈注〉不言戕讳之也。丁酉五月一日有日而无月。

《公羊》〈无传〉
〈注〉不书齐诱杀公者，深讳耻也。地者，在外为大国所杀于国，此危国重，故不暇隐也。凡公薨外致日者，危痛之。外多穷厄伐丧，内多乘便而起，不可不戒慎加之者，丧者，死之通辞也。本以别死生不以明贵贱，非配公之称，故加之以绝。〈疏〉鲁侯被杀，例不举地，故隐公闵公直言薨而已。今此言齐，故如此解即此。及定元年夏六月癸亥，公之丧至自乾侯之属是也。

《谷梁传》：其地，于外也。薨称公，举上也。
〈注〉夫人与齐谋杀之不书讳也。鲁公薨正与不正，皆日所以别内外也。公五等之上。〈疏〉释曰：据隐闵不地，故决之也。其外诸侯之卒，皆不言公尊，内故举五等之上也。

《胡传》：鲁公弑而薨者，则以不地见其弑。今书桓公薨于齐，岂不没其实乎。前书公与夫人姜氏如齐，后书夫人孙于齐，去其姓氏而庄公不书即位，则其实亦明矣。
〈大全〉赵氏曰：在外薨，不以有故无故皆当书其地。朱子曰：孔子直书义在其中，云公会齐侯于某公，与夫人姜氏如齐，公薨于齐公之丧。至自齐夫人孙于齐，此等显然在目，虽无传亦可晓。张氏曰：《春秋》书鲁君见弑之例有二，在内则不书地以存其实，在外则不容不书其地而以上下文之特异者，见之此。先书公与夫人姜氏如齐，而明年书夫人孙于齐，则桓公之不得其死昭然矣。

《春秋》：冬，十有二月己丑，葬我君桓公。〈无传〉
〈注〉月九日乃葬，缓慢也。〈大全〉赵氏曰：葬称我君而后举谥，臣子之敬辞也。不然，则恐涉他国之君而近于不敬矣。
《公羊传》：贼未讨，何以书葬。〈注〉据隐公也。

雠在外也。雠在外，则何以书葬。
〈注〉据俱雠也。

君子辞也。
〈注〉时齐强鲁弱，不可立得报，故君子量力且假使书葬于可复雠而不复乃责之。

《谷梁传》：葬我君，接上下也。
〈注〉言我君举国上下之辞。

君弑贼不讨，不书葬，此其言葬，何也。不责踰国而讨于是也。
〈注〉礼君父之雠，不与共戴天而曰不责踰国而讨于是者，时齐强大，非己所讨，君子即而恕之以申臣子之恩。

《胡传》：公羊曰：贼未讨，何以书葬，雠在外也。谷梁子曰：雠在外者，不责踰国而讨于是也。夫桓公之雠在齐，则外也；隐公之雠在鲁，则内也。在外者，不责其踰国，固有任之者矣；在内者，讨于是此春秋之法也。故十八年书王而桓公书葬，惟可与权者，其知之矣。
〈大全〉茅堂胡氏曰：桓公薨于齐，贼未讨而书葬，何也。桓公弑君之贼，其讨宜也。然齐人自以其私愤杀之，非讨其弑君之罪，又圣人于鲁事有君臣之义，难以明著其罪也。桓书其葬而桓之罪显矣，如蔡般弑君父之贼也。楚虔诱讨两皆书名，亦此意也。
家氏曰：桓篡国之贼，鲁臣子不能为隐复雠，今
死于邻国，受毙艳妻自其身而言固为不幸，自天讨而言与州吁之死于陈，陈佗之死于蔡，殆无以异。春秋诛姜氏，葬桓公，明桓之死，与隐异也。汪氏曰：春秋君弑而书葬者，有九卫桓齐襄陈灵则贼已诛者也。郑僖齐悼，则经不书弑者也。蔡景之葬，遍刺天下之诸侯也。许悼之葬，不使止为弑父也。蔡灵雠在外而亦弑逆之贼，与鲁桓同楚虔之殒于比，亦犹齐诸儿之殒于无知也。蔡昭雠在内，贼已讨，而贼微不书，且以蔡昭背楚诳吴应受毙于盗贼也。圣人之书法如化工之生物，其笔削无不适于天理之当然也。或者乃谓桓公之葬鲁人，但以杀彭生为贼已讨，夫贼不讨而不葬，孔子削之也。非谓鲁人不葬也。苟谓臣子葬之即书于经，则晋栾书葬厉公于翼东门之外，齐崔杼葬庄公于士孙之里，何以不书葬邪。

庄公元年

《春秋》：冬，十月乙亥，陈侯林卒。〈无传〉
〈注〉未同盟而赴以名。

《谷梁传》：诸侯日卒，正也。
庄公二年
《春秋》：秋，七月，齐王姬卒。〈无传〉
〈注〉鲁为之主，比之内女。〈疏〉正义曰：他国夫人之卒例皆不书，唯鲁女为诸侯之妻书其卒耳。王姬非是内女，亦书其卒，为比之内女故也。《檀弓》曰：齐告王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：由鲁嫁，故为之服姊妹之服，是其比内女也。

《公羊传》：外夫人不卒，此何以卒。录焉尔，曷为录焉尔，我主之也。
〈注〉鲁主女为父母道，故卒录之。明当有恩礼，内女卒例日，外女卒不日者，实不如鲁女也。

《谷梁传》：为之主者卒之也。
〈注〉主其嫁则有兄弟之恩，死则服之，服之故书卒。《礼记》曰：齐告王姬之丧，鲁庄公为之大功。〈疏〉释曰：何休云内女卒日，此不日者，恩实轻于内女。按成八年冬十月癸卯，杞叔姬卒书日，此不书日，是轻于内女也。

《胡传》：内女嫁为诸侯妻，则书卒。王姬何以书。比内女为之服也。故《檀弓》曰：齐告王姬之丧，鲁庄公为之大
功。或曰：由鲁嫁，故为之服姊妹之服。
〈大全〉临川吴氏曰：礼经本无为王姬服之礼，庄公因齐之告丧，特为之服，以媚齐也。

夫服称情而为之节者也。庄公于齐王姬厚矣。如不共戴天之念，何此所谓不能三年之丧而缌小功之察也。特卒王姬，以著其罪。
〈大全〉薛氏曰：主昏之为服，自庄公始也。其以说齐乎。
沙随程氏曰：礼于舅之妻无服，外祖父母才小
功耳。今以世雠而厚其丧，非礼也。不然，外夫人卒不书。汪氏曰：《周礼》为王后齐衰解之者，曰诸侯为之不杖期，固未闻主昏王女而为之服也。春秋二百四十二年王后崩，不见于经，则当时诸侯于王后之丧礼略矣。而顾为王姬之服，其重在齐而不在周也。或者以为尊王命过矣。
庄公三年
《春秋》：夏，四月，葬宋庄公。
《公羊》〈无传〉
〈注〉庄公冯篡不见书葬者，篡以计除，非以起他事
不见也。〈疏〉春秋之例篡不明者，皆贬去其葬以见篡。今宋公冯初篡不明，所以亦书其葬者，正以其父缪公有让国之善，故计其父功而除其篡罪，故云篡以计除也。襄十四年，夏卫侯衎出奔齐。至二十六年春，宁喜弑其君剽，卫侯衎复归于卫。《传》云：然则曷为不言剽之立，不言剽之立者，以恶卫侯也。又宣六年，《传》言：而立成公黑臀。彼注云不书者，以恶夷也。然则剽与成公之篡皆不恶者，以恶衎与夷矣。是以为起他事，不见今宋庄公之立，不书恶之者，自以计除之。不见义，故云非以起他事不见也。既以计除，则迥然无罪，故得书葬。

《谷梁传》：月葬，故也。
庄公四年
《春秋》：春，三月，纪伯姬卒。〈无传〉
〈注〉内女唯诸侯夫人卒葬，皆书恩成于敌体。〈疏〉内女唯诸侯夫人卒，乃书恩成于敌体，其非适诸侯，则略之以服制相准也。生书其来而死不录其卒，从外大夫之比也。

《公羊》〈无传〉
〈注〉礼天子诸侯绝期，大夫绝缌，天子唯女之适二王后者，诸侯唯女之为诸侯夫人者，恩得申，故卒之。

《谷梁传》：外夫人不卒，此其言卒，何也。吾女也。适诸侯则尊同，以吾为之变，卒之也。
〈注〉内女卒例日，伯姬失国略之，故月也。礼诸侯绝旁期姑姊妹女子，子嫁于国君者，尊与己同则为之服，大功九月变不服之例。然则适大夫者，不书卒。〈大全〉孙氏曰：内女嫁国君，则服大功常事也。此卒者，为下纪侯，去国齐葬伯姬起。汪氏曰：内女为诸侯夫人者，七惟纪伯姬宋伯姬志卒志葬，盖闵纪之亡褒，共姬之贤，而详其本末也。鄫季姬纪叔姬止书卒，志其常也。郯伯姬齐子叔姬不书卒，被出不复其国，非尊同之比也。杞伯姬不书卒，盖不赴也。非夫人者，七僖九年伯姬卒，文十二年子叔姬卒，许嫁称字比于尊同者也。莒庆叔姬卒，宋荡伯姬卒，及归齐高固子叔姬，则嫁大夫而不卒也。若夫纪叔姬非夫人而书卒书葬，则以其贤而特录之，乃春秋之变例也。

《春秋》：夏，六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。〈无传〉
〈注〉齐侯加礼初，附以崇厚义而以纪国夫人礼葬之。

《公羊传》：外夫人不书葬，此何以书，隐之也。何隐尔，其国亡矣。徒葬于齐尔。
〈注〉徒者，无臣子辞也。国灭无臣子，徒为齐侯所杀，故痛而书之，明鲁宜当闵伤临之卒，不日葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文于葬。

此复雠也。曷为葬之，灭其可灭，葬其可葬，此其为可葬奈何。复雠者，非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。
《谷梁传》：外夫人不书葬，此其书葬何也。吾女也，失国，故隐而葬之。
〈注〉隐痛也，不曰卒而曰葬，闵纪之亡也。〈疏〉释曰：知非为危者，纪国已灭而齐葬之，非复纪之。臣子能葬，固知闵之，非为危也。又三十年八月癸亥，葬纪叔姬传曰日葬闵纪之亡也。知此亦是闵之也。不于卒闵之者，葬者，送终大事也。

《胡传》：葬纪伯姬不称齐人而目其君者，见齐襄迫逐纪侯，使之去国，虽其夫人在殡而不及葬，然后襄公之罪著矣。或曰：葬之礼也，而以为著其罪，何也。弑鲁君，灭其婚姻之国而葬其女，是犹加刃于人，以手抚之也。而可以为礼乎。斥言齐侯贱之也。
〈大全〉汪氏曰：书曰齐人，则疑齐之微者，往纪会葬揭齐侯之爵，则知齐襄躬造纪之国都，迫逐其君而徒葬其夫人以示恩也。

或曰：恶其诈也。如纪似礼，存季似义，葬伯姬似仁恶，似而非者，恶莠恐其乱苗也。
〈大全〉啖氏曰：内女之葬不书书者，皆非常也。陆氏曰：葬者，臣子之礼非由邻国也。齐侯并人之国而礼葬，其妻是谓豺狼之行而为妇人之仁也。高氏曰：鲁实伯姬父母之国，既不能救其国之亡，则当往恤其丧，乃畏不敢前反，使齐侯假以为名，圣人以此罪，鲁文见乎此而起义在彼也。陈氏曰：内女不葬，必有故也。而后书葬纪伯姬在殡，齐取其国而葬伯姬于是，特书葬不以往会也。苟宜书葬，虽不往会书之陈哀公，在殡楚师灭陈，舆嬖袁克葬之书曰葬陈哀公，苟不宜书，虽往会不书楚葬康王襄公，及陈侯郑伯许男送葬，至于西门之外不书也。庐陵李氏曰：春秋内女书葬者三人，此与纪叔姬宋共姬，皆闵之也。刘氏曰：公羊以襄公为贤，非也。

庄公二十有一年
《春秋》：秋，七月戊戌，夫人姜氏薨。〈无传〉
〈注〉薨寝祔姑赴于诸侯，故具小君礼书之。〈大全〉范氏曰：妇人无外事，居有常所，故不书地。张氏曰：文姜之行恶矣。而卒以国君之母宠荣终身，一用小君之礼，此鲁之祸所以未艾，必至于庄公之终，两君弑哀姜庆父诛而后鲁乱始息也。

《谷梁传》：妇人弗目也。
〈注〉郑嗣曰弗目，谓不目，言其地也。妇人无外事，居有常所，故薨不书地。僖元年，《传》曰：夫人薨不地。此言弗目，盖互辞尔。〈疏〉释曰：隐二年，夫人子氏薨，著不地之例，此复发传者，嫌有罪去地，故发之也。不曰夫人而言妇人者，以文姜失夫人之道，故经书薨传以妇人言之，或是经无变文，盖传通言之无异意也。
庄公二十有二年
《春秋》：春，王正月，癸丑，葬我小君文姜。〈无传〉
〈注〉反哭成丧，故称小君。

《公羊传》：文姜者何，庄公之母也。
《胡传》：文姜之行甚矣。而用小君之礼，其无讥乎。以书夫人孙于齐，不称姜氏，及书哀姜薨于夷，齐人以归考之，则讥小君典礼当谨之于始而后可正也。文姜已归为国君母，臣子致送终之礼，虽欲贬之，不可得矣。
〈大全〉陆氏曰：母有罪，子不可得而贬葬生者之事也。臣子之礼，其可亏乎。吴氏曰：夫人之尊与君同，故薨葬一如君礼。
庄公二十有七年
《春秋》：秋，公子友如陈葬原仲。
《左传》：秋，公子友如陈葬原仲，非礼也。原仲，季友之旧也。
《公羊传》：原仲者何，陈大夫也。大夫不书葬，此何以书，通乎季子之私行也。何通乎季子之私行，辟内难也。君子辟内难，而不辟外难，内难者何，公子庆父，公子牙，公子友，皆庄公之母弟也。公子庆父，公子牙，通乎夫人，以胁公，季子起而治之，则不得与于国政，坐而视之，则亲亲，因不忍见也。故于是复请至于陈，而葬原仲也。
《谷梁传》：言葬不言卒，不葬者也。
〈注〉外大夫例不书卒。〈疏〉释曰：葬亦不书止云例不书卒者，以内大夫书卒尚不书葬，况外大夫卒亦不书明不合书葬，故云外大夫例不书卒，欲见必不得书葬之意也。

不葬而曰葬，讳出奔也。
《胡传》：公子友如陈，葬原仲私行也。人臣之礼无私交，大夫非君命不越境，何以通季子之私行而无贬乎。曰《春秋》，端本之书也。京师，诸夏之表也。祭伯以寰内诸侯而来朝，祭叔以王朝大夫而来聘，尹氏以天子三公来告，其丧诬上行私表不正矣。是故季子违王制，委国事越境而会葬齐，高固莒庆以大夫即鲁而图婚，其后陈庄子死，赴丧于鲁，鲁人欲勿哭缪公，召县子而问焉，曰：古者大夫束修之问不出境，虽欲哭焉，得而哭。诸今之大夫交政于中国，虽欲勿哭焉，得而勿哭。末流可知矣。春秋深贬王臣以明始乱备书诸国大夫而无讥焉，则以著其效也。凡此皆正其本之意。
庄公二十有九年
《春秋》：冬，十有二月，纪叔姬卒。〈无传〉
〈注〉纪国虽灭，叔姬执节守义，故系之纪贤而录之。

《胡传》：纪已灭矣。其卒之何见纪侯去国，终不能自立，异于古公亶父之去，故特书叔姬卒而不卒，纪侯以明其不争而去，则可能使其民从而不释则微矣。
〈大全〉临川吴氏曰：叔姬庄十二年归酅，此卒于酅也。纪灭而犹系之纪，盖国亡无所依托，虽寄寓于酅以待死，其为纪国夫人之娣，则如初也。
庄公三十年
《春秋》：秋，八月癸亥，葬纪叔姬。〈无传〉
〈注〉以贤录也。

《公羊传》：外夫人不书葬，此何以书，隐之也。何隐尔，其国亡矣。徒葬乎叔尔。
〈疏〉谓不得与夫合葬，故言徒徒者空也。按上四年，齐侯葬纪伯姬。《传》云：外夫人不书葬，此何以书，隐之也。何隐尔，徒葬乎齐尔。而此重发之者，正以彼则于齐，此则于叔，故重言之。

《谷梁传》：不日卒而日葬，闵纪之亡也。
《胡传》：灭国不葬，此何以葬。贤叔姬也。纪侯既卒，不归宗国而归于酅，所为秉节守义不以亡故，而暌妇道者也。故系之于纪而录其卒葬，先儒谓贤而得书是也。贤而得书，所以为后世劝也。
庄公三十有二年
《春秋》：秋，七月癸巳，公子牙卒。
〈注〉牙庆父，同母弟僖叔也。饮酖而死，不以罪告，故
得书卒，书日者，公有疾，不责公不与小敛。

《公羊传》：何以不称弟，杀也。杀则曷为不言剌，为季子讳杀也。曷为为季子讳杀，季子之遏恶也。不以为国狱，缘季子之心而为之讳，季子之遏恶奈何，庄公病，将死，以病召季子。季子至而授之以国政，曰：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国。季子曰：般也存，君何忧焉。公曰：庸得若是乎。牙谓我曰：鲁一生一及，君已知之矣。庆父也存。季子曰：夫何敢，是将为乱乎。夫何敢，俄，而牙弑械成，季子和药而饮之，曰：公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国。不从吾言，而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。于是从其言而饮之，饮之无傫氏。至乎王堤而死，公子牙今将尔，辞曷为与亲弑者同，君亲无将，将而诛焉。然则善之与，曰：然杀世子母弟，直称君者，甚之也。季子杀母兄何善尔。诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而酖之，行诛乎兄。隐而逃之，使托若以疾死然，亲亲之道也。
〈注〉明当以亲，亲原而与之于治乱，当赏疑从重于平世，当罚疑从轻庄不卒。大夫而卒牙者，本以当国将弑君书日者，录季子遏恶也。行诛亲亲，虽酖之犹有恩也。

《胡传》：牙有今将之心，而季子杀之。其不言剌者，公羊以为善之也。季子杀母兄，曷善尔。诛不得避兄，君臣之义也。曷为不直诛而酖之。使托若以疾死，然亲亲之道也。陆淳曰：季子恩义俱立变而得中，夫子书其自卒以示无讥也。得之矣。
〈大全〉庐陵李氏曰：叔牙之事，惟公羊详诸家皆从之。若如左氏则只以庆父，材一语而遂杀之，亦无此理。杜氏曰：牙庆父同母弟谥僖叔。又曰：庆父庄公庶兄。又曰：公子友庄公之母弟，是庆父与牙同母，而庄公与友同母也。庄二十七年，《公羊传》曰：公子庆父，公子牙，公子友，皆庄公之母弟也。二家不同要之，杜氏得之，盖庆父伐于馀丘时，庄公年方十五，不得有弟长主兵曰庆父以孟为氏，是长庶之明證也。传称季友文姜之爱子，与公同生，是友为庄公母弟之證也。但庆父本孟氏，而经皆书仲孙者，仲其字也。共仲，其谥也。其后子孙以字为氏，而时人犹以其长房而称孟氏也。刘炫以为庆父，欲同于正适，言己少次庄公为三家之长，故以庄为伯，而己为仲也。其说亦通。

《春秋》：秋，八月癸亥，公薨于路寝。
《公羊传》：路寝者何，正寝也。
〈注〉公之正居也天子诸侯皆有三寝，一曰高寝，二曰路寝，三曰小寝。父居高寝，子居路寝，孙从王父母妻，从夫寝夫人居小寝，在寝地加录内也。夫人不地者，外夫人不卒内，书薨已录之矣。故出乃地。〈疏〉解云皆时王之礼矣。若春秋定十五年夏五月壬申公薨于高寝，僖三十三年冬十二月乙巳公薨于小寝之属是也。然则诸侯有三寝，而薨其内者是正矣。而文十八年二月丁丑，公薨于台下，襄三十一年夏六月辛巳公薨于楚宫之属，皆为失处而无讥文者，盖以不在三寝，非礼自见故也。而云父居高寝者，盖以寝者最尊。若父子并薨之时，父殡于高寝矣。其嗣君亦薨，乃居于路寝。若其孙又薨，则从王父母，小寝所以不再言母者，妻从夫寝故也。其夫人若存，定居于寝内之三宫矣。若非有并丧，则三寝之中科薨，其一而谓路寝，为公之正居者，以其始正之常处也。在寝地加录内也。解云正决外诸侯卒不地故也。

《谷梁传》：路寝，正寝也。寝疾居正寝，正也。男子不绝于妇人之手，以齐终也。
〈注〉齐絜。

《胡传》：赵匡曰：君终必于正寝，就公卿也。大位奸之窥也。危病邪之伺也。若蔽于隐，是女子小人得行其志矣。然则庄公以世适承国不为不贵，周公之后奄有龟蒙，不为不强即位三十有二年，不为不久薨于路寝，不为不正而嗣子受祸几至亡国，何也。大伦不明而宗嗣不定，兵柄不分而主威不立，得免其身幸矣。《春秋》：冬，十月己未，子般卒。
〈注〉子般庄公太子先君未葬，故不称爵不言杀讳之也。

《公羊传》：子卒云子卒，此其称子般卒何。
〈注〉据子赤，不言子赤卒。

君存称世子。
〈注〉明当世父，位为君。

君薨称子某。
〈注〉缘臣民之心，不可一日无君，故称子某明继父也。名者，尸柩尚存，犹以君前臣名也。

既葬称子。
〈注〉不名者，无所屈也。缘终始之义，一年不二，君故称子也。
踰年称公。〈注〉不可旷年无君。

子服卒，何以不书葬，未踰年之君也。有子则庙，庙则书，葬。
〈注〉录子恩也。

无子不庙，不庙则不书葬。
〈注〉未踰年之君礼，臣下无服，故无子不庙，不庙则不书葬，是一年不二君也。称卒不地者，降成君也。日者，为臣子恩录之也。杀不去，日见隐者，降子赤也。〈疏〉案丧服不杖期章之内，有为君之长子，臣下犹服之，况为嗣君而言无服者，正以为长子之时，其臣下从君而服之。若其为嗣，君则无从服之义，是以知其无服矣。不但如此，作君长子之时，其臣皆吉，故得为之服期。若作未踰年之君，臣下皆为前君服斩，宁得更为之服乎。若还服期，即是废重服轻。若为斩衰，三年即违一年，不二君之义故也。按隐公、闵公皆是成君而亦不地，故隐十一年，《传》云：公薨何以不地，不忍言也。故彼注云不忍言，其僵尸之处，今子般亦杀死，正合不书地而言降成君者，欲道好死者亦不书地，所以降成君故也。其好死者，即襄三十一年，秋，九月，癸巳，子野卒。是也。文十八年，冬，十月，子卒，《传》云：子卒者孰谓，子赤也。何不以日，隐之也。何隐尔，弑也。弑则何以不日，不忍言也。彼注云所闻世臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日与子般异是也。然则子般犹是所传闻之世恩，降于子赤，是以忍言日也。

《谷梁传》：子卒日，正也。
〈注〉襄三十一年，秋，九月，癸巳，子野卒。是也。

不日，故也。
〈注〉文十八年，冬，十月，子赤卒。是也。

有所见则日。
〈注〉闵公不书即位，是见继弑者也。故庆父弑子般，子般可以日卒，不待不日而显。

闵公元年

《春秋》：春，王正月。
《胡传》：不书即位，内无所承，上不请命也。按周制，王哭诸侯则大宗伯为上相，未有诸侯之薨而不告于王者也。
〈大全〉汪氏曰：如昭七年，卫襄公卒，齐恶告丧于周。

职丧掌诸侯之丧，以国之丧礼涖其禁令序其事，凡国有司，以王命有事焉。则诏赞主人。
〈大全〉汪氏曰：凡国谓诸侯国，有司谓王有司，有事谓含襚，赠赗之属诏赞者，以告主人佐其受之。

未有诸侯之子主丧而王不遣使者也。今鲁有大，故不告于周闵。既主丧而王不遣使，是上不请命于天子也。内无所承，上不请命，故不书即位正人道之大伦也。
《春秋》：夏，六月辛酉，葬我君庄公。
《左传》：夏，六月，葬庄公，乱故，是以缓。
〈注〉十一月乃葬。

《谷梁传》：庄公葬而后举谥，谥所以成德也，于卒事乎加之矣。
〈疏〉释曰：复发传者，桓公被杀，庄公好终，僖公葬缓嫌异礼，故各发传以明之。
闵公二年
《春秋》：夏，五月乙酉，吉禘于庄公。
〈注〉三年丧毕，致新死者之主于庙，庙之远主当迁入祧，因是大祭以审昭穆，谓之禘。庄公丧制未阕时，别立庙，庙成而吉祭，又不于太庙，故详书以示讥。

《左传》：夏，吉禘于庄公，速也。
《公羊传》：其言吉何。
〈注〉据禘于太庙不言吉。〈疏〉即僖八年七月，禘于太庙用致夫人是也。

言吉者，未可以吉也。
〈注〉都未可以吉，祭经举重不书禘于太庙，嫌独庄公不当禘于太庙可禘者，故加吉明太庙皆不当。〈疏〉在三年之内，庄公及始祖之庙皆未可以吉祭，故言都尔春秋之义，常事不书有善恶者，乃始录而美刺之。今既已举重，特书于庄公，不书于太庙，则嫌庄公一庙独不当禘，太庙便可禘矣。然庄公卑于始祖而言举重者，言三年之内非吉祭之时。庄公最不宜吉，故言举重不谓庄公尊于始祖也。

曷为未可以吉。
〈注〉据三年也。〈疏〉庄三十二年八月，公薨。至今年五月已入三年之竟，故言据三年也。

未三年也。
〈注〉礼禘祫从先君数朝聘，从今君数三年丧毕。遭禘则禘，遭祫则祫。〈疏〉未三年谓未满二十五月也。礼禘祫从先君数，谓为禘祫之祭。合从先君死时，日月而数之，若满三年已后遭禘即禘遭，祫即祫
耳。朝聘从今君数，谓从今君即位以后，数其年岁制为朝聘之数。

三年矣。曷为谓之未三年。三年之丧，实以二十五月。
〈注〉时庄公薨，至是适二十二月，所以必二十五月者，取期再期恩倍渐三年也。孔子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧礼。士虞记曰期而小祥，曰荐此常事，又期而大祥曰荐此祥事，中月而禫，是月也。吉祭犹未配是月者，二十七月也。传言二十五月者，在二十五月外可不讥。〈疏〉禫祭名也。与大祥间一月，自丧至此凡二十七月，禫之为言澹澹然，平安意也。是月是禫月，当四时之祭月，则祭犹未以某妃配某氏哀未忘也。

其言于庄公何。
〈注〉据禘于太庙，不言周公，祫僖公不言僖宫。

未可以称宫庙也。
〈注〉时闵公以庄公在三年之中，未可入太庙禘之。于新宫，故不称宫庙，明皆非也。

曷为未可以称宫庙。
〈注〉据言禘也。〈疏〉禘是吉祭之称，既得言禘，何故不得称宫庙。故难之。

在三年之中矣。
〈注〉当思慕悲哀，未可以鬼神事之。

吉禘于庄公，何以书。讥。何讥尔。讥始不三年也。
〈注〉与托始同义。

《谷梁传》：吉禘者，不吉者也。丧事未毕而举吉祭，故非之也。
〈注〉庄公薨至此，方二十二月，丧未毕。

《胡传》：程氏曰：天子曰禘，诸侯曰祫，其礼皆合祭也。天子禘，诸侯祫，大夫享庶人荐，上下之杀也。鲁诸侯尔何以有禘。成王追念周公，有大勋劳于天下，赐鲁公以天子礼乐使用诸太庙，以上祀周公鲁于是乎。有禘祭春秋之中，所以言禘不言祫也。然则可乎。孔子曰：鲁之郊禘非礼也，周公其衰矣。禘言吉者，丧未三年行之太早也。
〈大全〉杜氏曰：三年丧毕，致新死者之主于庙，庙之远主当迁入祧，因是大祭以审昭穆，谓之禘。庄公丧制未阕，而吉祭又不于太庙，故详书以示讥。高氏曰：初鲁之丧，庄公也。既葬而绖，不入库门。士大夫既卒哭而麻不入，则当时君臣虽未终丧，盖皆吉服矣。岂独禘为然哉。

于庄公者，方祀于寝，非宫庙也。
〈大全〉杜氏曰：新主既立，特祀于寝。汪氏曰：《檀弓》虞祭之，明日祔于祖父。曾子问卒哭成事而后主各反其庙。注云卒哭成事，先祔之祭名，然则庄公葬已踰年，主当祔庙但不当吉祭，今曰禘于庄公，盖以吉礼特祀于寝耳。

一举而三失礼焉。春秋之所谨也。
〈大全〉张氏曰：鲁禘，非礼也。虽先王所赐而只可用于周公之庙，赵氏程氏言之详矣。今丧未三年，主未迁祔，嗣君幼弱而以吉礼盛乐用于在丧，忘哀僭上反易人心，何秉礼之有。此盖出于哀姜，庆父乐哀谋篡而为之，又非他日僭礼之所得比矣。

《春秋》：秋，八月辛丑，公薨。
〈注〉实弑书薨又不地者，皆史策讳之。

《公羊传》：公薨何以不地，隐之也。何隐尔，弑也。孰弑之，庆父也。杀公子牙，今将尔，季子不免，庆父弑二君，何以不诛，将而不免，遏恶也。既而不可及，缓追逸贼，亲亲之道也。
〈注〉与不探其情同义不书葬者，贼未讨。〈疏〉上元年，《传》云：因狱有所归，不探其情而诛焉。亲亲之道也。

《谷梁传》：不地，故也。其不书葬，不以讨母葬子也。
〈注〉凡君弑贼讨则书葬，哀姜实被讨而不书葬者，不以讨母葬子。

《胡传》：按左氏，初公傅夺卜齮田，公不禁。庆父使卜齮贼公于武闱，鲁史旧文必以实书。其曰公薨不地者，仲尼亲笔也。
〈大全〉陈氏曰：鲁之春秋固书曰公子庆父弑公于武闱，圣人修之曰公薨，讳之也。遇弑君，父之大哀也。何忍言之。是故书薨而不地，且不葬薨十二公所同也。不地不葬，隐闵所独也。然则虽讳而乱臣贼子之狱具矣。

观于删诗在诸国，则变风皆取；在鲁，则独编史克之颂。或问吾党有直躬者，其父攘羊而子證之，则曰吾党之直者，异于是父为子隐，子为父隐直在其中矣。后世缘此制，五服相容隐之条，以缀骨肉之恩。春秋有讳义，盖如此《礼记》云：鲁之君臣未尝相弑者。盖习于经文而不知圣人书薨不地之旨，故云尔。然则讳而不言弑也。何以传信于将来。曰书薨以示臣子之情，不地以存见弑之实。何为无以传信也。凡君终必书其所独，至于见弑则没而无所其情厚矣。其事亦白矣，非圣人能修之乎。后世记言之。士欲讳国，恶则必失其实，直书无隐，又非臣子所当施之于君父也。而春秋之法不传矣。
〈大全〉张氏曰：凡人于其父祖之罪恶，尚不忍肆言之。圣人书父母国之恶，岂可同于他国而不隐乎。然讳国恶者，臣子之礼存事实者，传信之。法圣人之经两存礼法以垂训万世，故不徒隐讳而已。而不书地以变其常，又比事属辞以见其实，将使后人因例启疑考究始末，以知庄公不能正身齐家，致后嗣再弑，国几灭亡，虽欲讳之，而实不可掩矣。