钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第七十七卷目录
丧葬部汇考四十一
宋聂崇义三礼图一〈丧服图上总说 斩衰衣斩衰裳斩衰图说 斩衰 衽图说 苴绖图说 腰绖图说 绞带图说 斩衰冠图说 冠绳缨图说 苴杖图说 菅屦图说 倚庐图说 丧服图下总说 齐衰衣齐衰裳图说 牡麻绖图说 冠布缨图 说 削杖图说 布带图说 疏屦图说 大功布衰大功布裳图说 大功牡麻绖牡麻绖 缨图说 繐衰衣繐衰裳图说 殇小功连衣裳图说 小功葛绖腰绖葛带图说 缌冠澡 缨图说〉
宋聂崇义三礼图一〈丧服图上总说 斩衰衣斩衰裳斩衰图说 斩衰 衽图说 苴绖图说 腰绖图说 绞带图说 斩衰冠图说 冠绳缨图说 苴杖图说 菅屦图说 倚庐图说 丧服图下总说 齐衰衣齐衰裳图说 牡麻绖图说 冠布缨图 说 削杖图说 布带图说 疏屦图说 大功布衰大功布裳图说 大功牡麻绖牡麻绖 缨图说 繐衰衣繐衰裳图说 殇小功连衣裳图说 小功葛绖腰绖葛带图说 缌冠澡 缨图说〉
礼仪典第七十七卷
丧葬部汇考四十一
《宋·聂崇义·三礼图一》《丧服图上》斩衰衣 斩衰裳 斩衰衽 苴绖腰绖 绞带 斩衰冠 冠绳缨苴杖 菅屦 倚庐〈附〉丧者,郑目录云:不忍言死而言丧也。以丧是弃亡之辞,若全存居彼,弃亡于此也。案《曲礼》云:天子曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。又《尔雅》云:崩、薨、卒、不禄,皆死也。又郑注《曲礼》云:死,言澌也。精神澌尽也。若亲弃于此,而有存于彼,是孝子不忍言父母精神尽也。服者言死者既丧,生者制服,但貌以表心,服以表貌。故《礼记·间传》曰:斩衰何以服苴,苴恶貌也。所以首其内,见诸外。故斩衰貌若苴,齐衰貌若枲,大功貌若止,小功缌麻容貌可也。然周公设经上陈其服,下列其人。此言父与诸侯为天子者,是下人为服上服者也。先言父者,此章恩义并设,忠臣出孝子之门,义由恩出,故先言父也。传曰:齐衰,大功冠其受也。然斩衰亦冠衣相受。何者。凡丧制,服所以表哀,哀有盛时,杀时,其服乃随哀隆杀。故初服粗恶,至葬后练,后大祥,后渐细,加饰,是以冠受。斩衰裳初三升,冠六升,既葬,以其冠为受,受衰六升,冠七升。小祥又以冠为受,受衰七升,冠八升。此是葬后、祥后,皆更以轻服受之,故有受冠、受服之名。其降服齐衰,初死衰裳四升,冠七升。既葬,以其冠为受,受衰七升,冠八升。正服齐衰五升,冠八升。既葬,以其冠为受,受衰八升,冠九升。义服齐衰六升,冠九升。既葬,以其冠为受,受衰九升,冠十升。降服大功衰七升,冠十升。既葬,以其冠为受,受衰十升,冠十一升。正服大功衰八升,冠十升。既葬,衰十升,冠十一升。义服大功衰九升,冠十一升。既葬,衰十一升,冠十二升。以其初丧冠升数,皆与既葬衰升数同,故传云:齐衰,大功冠其受。传又曰:小功缌麻,冠其衰者,谓降服小功衰、冠皆十升。正服小功,衰、冠皆十一升。义服小功,衰、冠皆十二升。缌麻十五升,抽其半而七升半,衰冠升数亦同。
斩衰
斩衰裳斩衰裳
斩衰裳
至虞卒哭,其衰六升,后枸长三尺三寸。
《图说》
斩者,不缉也。斩衰裳者,谓斩三升苴麻之布,以为衰裳也。凡衰外削幅,裳内削幅,幅三袧,其裳前三幅,后四幅,每幅辟襵三,象丧冠之辟积三也。袧为辟襵屈中者,谓辟两侧空中央也。以袧读与屈中曰朐义同,则每布凡三处,屈之辟两边相著,自然中央空阙也。注云:大古,冠布、衣布,先知为上,外杀其幅,以便体也。后知为下,内杀其幅,有饰也。后代圣人易之以衣,幅外杀裳,幅三袧者,为丧服。负广出于适寸,适者辟领也。与阙中共一尺六寸,负用布,方广尺有八寸,故得出适两旁各寸也。负布缝于领下,下垂放之,以其置在背上,故得负名。适博四寸出于衰者,以衰长六寸,博四寸,缀于外衿之上,广长当心适在阙领之外,各广四寸,与阙领共有一尺六寸。故两适向前,与衰相望,两傍各出六寸。故郑注云:前有衰,后有负,左右有辟领者,孝子哀戚,无所不在也。贾释云:衰之言摧也,衰当心者,明孝子有哀摧之志也。负在后者,以其负荷悲哀在于背也。左右辟领谓之适者,以哀戚之情当有指适,缘于父母不兼念馀事,以示四处皆有悲痛,是其哀戚无所不在也。衣自领至衣腰,二尺二寸,两身前后四尺四寸,两傍共有八尺八寸,加阙中与辟领尺有六寸。然则此除袪、袂、衰、负四物,唯计衣身而言,凡用布一丈四寸。袂属幅而不削,袂所以连衣身者,明两袂与衣身参齐也。袪尺二寸,足以容中人之并两手也。斩衰三升三升半,谓缕如三升半而不缉。不言裁割而言斩者,取痛甚之意。知者按三年问云:创钜者,其日久。痛甚者,其愈迟。又《杂记·县子》曰:三年之丧如斩,期之丧如剡。谓哀有深浅,是斩为痛深之义。故云斩也。斩衰既用苴麻,则首绖、腰绖及杖亦用苴麻、苴竹为之,故下云苴绖杖绞带,以一苴目此三事也。又注云:凡服,上曰衰,下曰裳。贾释云:言凡者,郑总五服而解之也。按《下记》云:衰广四寸,长六寸,缀之于心,总号为衰。非止当心而已。故诸言衰,非止当心而已。故诸言衰者,皆与裳相对。至于吊服缌,疑锡三者,亦谓之为衰也。
斩衰衽
《图说》
衽长二尺有五寸,上属于衣,所以掩裳际也。其裳前三幅,后四幅,开两边露见里衣,是以须衽属衣两傍垂之,掩裳交际处也。
苴绖
《图说》
苴绖者,麻之有蕡者也。《尔雅》云:蕡,枲实。孙炎曰:蕡,麻子也。以色言之,谓之苴。以实言之,谓之蕡。下云牡麻者,对蕡为名。言枲麻者,对苴生称也。故《间传》云:斩衰貌若苴,齐衰貌若枲。若然枲是雄麻,蕡是子麻。《尔雅》云:蕡,枲实者,举类而言也。若圆曰箪,方曰笥。郑《注论语》云:箪,笥也,亦举其类也。又传曰:苴绖,大扼左,本在下。贾释云:本谓麻根也。重服统于内,而本阳也。父是阳,左亦阳也。下是内以言痛心内发故也。此对母,右,本在上,轻服统于外,而本阴也。注云:麻在首,在腰,皆曰绖。绖之言实也,明孝子有忠实之心,故为制此服名。则斩衰貌若苴,则苴是恶也,色貌象苴服,因心而发,故明孝子忠实之心。首绖象缁布冠之頍项,腰绖象大带,又有绞带象革带,齐衰以下用布,下齐衰章去削杖布带是也。下注云:盈手曰扼,扼扼也,围九寸,斩衰之绖,围九寸者,首是阳,欲取阳数极于九也。自齐衰以下,取降杀之义,无所法象也。
腰绖
《图说》
腰绖大七寸五分寸之一,而缪之,谓两股相交,两头结,各存麻本,散垂三尺。《杂记》曰:麻者不绅。郑元云:丧以腰绖代大带。故《丧服注》云:腰绖象大带。
绞带
《图说》
绞带者,绳带也。谓绞苴麻为绳以作带,故云绞带。王肃以带如腰绖,亦用苴麻为之。马郑不言,当从王义。但绖带至虞后,变麻服葛绞带。虞后虽不言所变,案公士大夫之众臣,为君服布带。又齐衰已下,亦云布带。则绞带虞后,变麻服布,于义可也。
(09)
斩衰冠图
《图说》
冠六升,右缝外毕,冠广三寸,落顶,前后以纸糊为材,上以布为三辟,襵两头皆在武下,向外反屈之缝于武以前后两毕之末,而向外襵之。故云外毕。《曲礼》云:厌冠不入公门。注云:厌犹伏也。丧冠,厌伏也。谓反屈之,故得厌伏之名。
冠绳缨
《图说》
冠绳缨,条属。注云:属犹著也。通屈一条绳为武,垂下为缨,著之于冠也。又《杂记》云:丧冠,条属,以别吉凶。言吉冠,则缨武别材,凶冠则缨武同材。谓将一条绳从额上约之至项后,交过前,各至耳,于武缀之,各垂于颐下结之也。三年之练冠,亦条属,右缝。至大祥,除其衰杖,则朝服缟冠,当缨武异材,从吉法也。贾释云:大功已上右缝,小功已下左缝。故《大戴礼》云:大功已上唯唯,小功已下额额。此据孝子朝夕哭,在阼阶之下西面。吊宾从外来入门,北面见之,大功已上哀重,其冠三辟,襵向右为之,从阴,唯唯然顺也。小功缌麻哀轻,其冠亦三辟,襵向左为之,从阳,吊宾从外来,入门,北面望之,额额然逆向宾也。二者绳缨皆条属,其冠辟襵,或左从吉,或右从凶,不同也。
苴杖
《图说》
苴杖,竹也。为父所以杖用竹者,父是子之天,竹圆亦象天。竹又外内有节,象子为父亦有外内之痛。又能贯四时而不变,子之为父,哀痛亦经寒温而不改。故用竹也。
菅屦
《图说》
菅屦,谓以菅草为屦。《毛传》云:白华,野菅也。已沤为菅。笺云:白华于野,已沤,名之为菅。沤菅柔韧,中用矣。此菅亦是已沤者,用之为屦。又下传云:菅屦者,菅菲外纳也。然则周公时谓之屦,子夏时谓之菲。外纳者,外其饰也。谓向外编之也。
倚庐
《图说》
倚庐,谓倚木为庐,在中门外东方北户。《丧服传》:孝子居倚庐,寝苫,枕块,不脱绖带。居门外之庐,哀亲之在外也。寝苫枕块者,哀亲之在草土也。既虞,剪屏,柱楣,寝有席。既练,舍外寝。初丧,居庐垩室,子为父,臣为君,各依亲疏贵贱之序。《天官·宫正》云:大丧,授庐舍,辨其亲疏贵贱之居。注云:亲者,閒者,居庐。疏者,贱者,居垩室。《杂记》云:朝廷卿、大夫、士居庐,都邑之士居垩室。按唐大历年中,有杨垂撰《丧服图说》,庐形制及垩室幕次,序列次第,云设庐次于东廊下,无廊于墙下,北上。凡起庐,先以一木横于墙下,去墙五尺,卧于地,为楣。即立五椽于上,斜倚东墉上,以草苫盖之。其南北面亦以草屏之,向北开门,一孝一庐门,帘以缞布。庐形如偏屋,其间容半席。庐间施苫块,其庐南为垩室,以墼垒三面,上至屋如于墙,下即亦如偏屋,以瓦覆之,西向,户室施荐木枕,室南为大功幕次,次中施蒲席,次南又为小功缌麻,次施床并西户,如诸侯始起庐门外,便有小屏,馀则否。其为母与父同,为继母、慈母不居庐,居垩室。如继母有子,即随子居庐,为妻准母。其垩室及幕次,不必每人致之,共处可也。妇人次于西廊下。
《丧服图下》齐衰衣 齐衰裳 牡麻绖冠布缨 削杖 布带
疏屦 大功布衰 大功布裳大功牡麻绖 大功牡麻绖缨 繐衰衣繐衰裳 殇小功〈连衣裳〉小功葛绖
腰绖 小功葛带 缌冠澡缨
凡五服,衰裳一斩四齐,自衰裳以至缌麻衰,并齐。然则君衰弃彼粗名,粗名自显。功缌遗其齐号,齐号亦明,而四齐之衰,并外削幅,皆外展而方齐,其裳并内削幅皆内展而始缉。臣崇义,又按《丧服》上下十有一章,从斩至缌,升数有异。其异者,斩衰有二,正义不同,为父以三升为正,为君。以三升半为义。其冠则同六升,其三年齐,惟有正之四升,冠七升。继母、慈母虽是义服,继母以配父,不敢殊。慈母以重命,不敢降。故与母同。是以略为一节,同正而已。父在,为母,为妻,齐衰杖期。《杂记》云:十一月而练,十三月而祥,十五月而禫是也。然母则恩爱也,妻则义合也。虽父尊厌屈,禫杖犹申。故与三年同正服,而齐衰五升,冠八升。又齐衰三月者,义服也。衰则六升,冠九升。曾祖父母计是正服,但正服合服小功,以尊其祖而服齐衰三月。既非本服,故与义同服也。又殇大功,有义,为夫之昆弟之长殇,义也。其衰九升,冠十一升,馀皆降也。其衰七升,冠十升,成人大功皆一有降,有正,有义。姑姊妹出适之等,是降也。妇人为夫族,为义也,馀皆正也。其衰八升,冠十升。又缌衰唯有义服,其衰四升半,冠七升。诸侯之大夫为天子,故同义服也。殇小功有降,有义,妇人为夫之族类,义也。衰冠同十二升,馀皆降也。衰冠同十升,成人小功有降,有正,衰冠同十一升,有义。缌麻之衰冠,降正义也,皆同十五升,抽去其半而已。
齐衰裳
《图说》《图说》
疏衰裳齐者,疏犹粗也。齐者,缉也。此齐衰三年章,以轻于斩,故次斩后。上斩衰章,中为君,三升半曰粗衰,以三升正服斩,不得粗名。三升半成布,三升微细则得粗称。晏子粗衰为在三升,斩内,以斩为正,故设义服之。此疏衰四升,始见其粗。若然为父哀极,直见深痛之斩,不没人功之粗。至于义服,斩衰、齐衰之等,乃见粗称,其大功、小功,更见人功之显。缌麻极轻,又表细密之事,皆为哀有深浅,故作文不同者也。则斩衰(18)
先言斩者,一则见先斩其布,乃作衰裳。二则见为父极哀,先表斩之深重。此齐衰稍轻,直见造衣之法,衰裳既就,乃始缉之,是以斩衰斩在上,疏衰齐在下。
牡麻绖
《图说》
牡麻绖,古本在上者也。斩衰绖,不言麻,此齐衰绖见麻者,彼有杖,杖亦苴,故不得言麻。此绖文孤不兼杖,故得言麻也。
冠布缨
《图说》
冠布缨,如斩衰绳缨,亦通屈一条布为武,垂下为缨,著之于冠。
斩衰冠绳缨,退在绞带下,使不象垂也。齐衰冠布缨无此义,故进之,使与绖同处。
削杖
《图说》
削杖,桐也。为母杖桐者,桐之言同也。欲取内心悲痛同之于父也。以桐外无节,象家无二尊,故外屈于父,为之齐衰,经时而有变也。又按《变除》云:削之使下方者,取母象于地也。上苴杖,此削杖,虽不言杖之粗细,按《丧服小记》云:绖杀五分而去一,杖大如绖。注云:如腰绖也。必知如腰绖者,以杖从心已下,与腰同处故也。又云杖者,皆下本者,从木性也。各齐其心者,杖以扶病,病从心起,故杖之高下,以心为断也。
布带布带
上亦有腰绖象大带。
《图说》
布带者,亦象革带,以七升布为之。此即下章云带缘各视其冠,此言布缨布带者,对斩衰缨带,皆用绳故也。
疏屦
《图说》
疏屦者,粗屦也。是故斩衰重而言菅屦,故见草体举其恶貌也。齐衰轻而言疏屦,故举草之总称也。自此已下,各举差降之宜,故不杖章言麻屦,齐衰三月,与大功同绳屦。小功缌麻轻,又没其屦号。传曰:疏屦者,藨蒯之菲也。叙父卒,为母三年。父在,为母,为妻,为出母期。父卒,为继母嫁者,亦期。皆服疏衰裳齐,牡麻绖,冠布缨,削杖,布带,疏屦。祖父母、世父母、叔父母,兄弟之子,适孙,为人后者为父母,嫁女为父母,昆弟之为父,后者继父同居者,姑姊妹女子子适人而无主者,为君之父母,妾为女君,妇为舅姑夫之昆弟之子,公妾大夫之妾为其子女子,子为祖父母,公妾及士妾为其父母,此皆齐衰期,不杖,麻屦者也。寄公,为所寄之国君服齐衰三月,凡男女为大宗子,及宗子母妻致仕者,畿内之民,庶人在官者,为君皆三月。君之母妻,继父本同居,今不同者,及曾祖父母女子子嫁于大夫者,二十成人而未嫁者,为曾祖父母,皆齐衰三月。
大功布裳
《图说》《图说》
大功布衰裳,牡麻绖,无受者。此直言绖,不言缨绖者,以其本服齐斩,今为殇死,降在大功者,故次在正大功之上,义齐衰之下。传曰:年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁已下皆为无服之殇。无服之殇,以日易月。以日易月之殇,殇而无服。故子生三月,则父名之,死则哭之,未名则不哭。叙服,子女子子之长殇、中殇,叔父姑姊妹适孙庶子为适,昆弟夫之昆弟之子,公之适子,大夫之适子,而在长殇、中殇者,其长殇皆九月,缨绖。其中殇皆七月,不缨绖。
大功牡麻绖缨
《图说》《图说》
绖之有缨,所以固绖,犹如冠之有缨,以固冠,亦结于颐下也。大功中殇七月,绖无缨。五服之正,无七月之服,唯此大功中殇有之。故《礼记》云:九月、七月之丧,三时者是也。长殇皆九月,绖有缨者,为其情重故也。郑知以一条绳为之者,见斩衰冠绳缨,通屈一条绳属之于武,垂下为缨,故知此绖之缨亦通屈一条绳,属之于绖,垂下为缨。故布衰裳,牡麻绖,缨布带,三月受以小功,衰即葛。九月者,则成非正大功之服也。传曰:大功布九升,小功布十一升。此章有降,有正,有义。降则衰七升,冠十升。正则衰八升,冠亦十升。义则衰九升,冠十一升。又十升者,降小功也。十一升者,正小功也。传以受服,不言降大功,及正大功,直言义大功之受者,以其小功至葬,唯有变麻服葛,因故衰无受服之法,故传据义大功而言也。叙服,姑姊妹女子子适人者,世父叔父之子为人后者,为其昆弟庶孙适妇,女子子适人者,为众昆弟侄丈夫、妇人夫之祖父母、世父母、叔父母、夫之昆弟之女适人者,女子子嫁者,未嫁者,为世父母、叔父母,姑姊妹妾为女君之党。
繐衰裳
《图说》《图说》
繐衰裳,牡麻绖,既葬除之者,诸侯之大夫为天子服也。传曰:繐衰者何,以小功之繐也。记曰:繐衰四升有半,其冠八升。贾释云:诸侯之大夫,天子之陪臣,以时会见于天子而服之。以天子七月而葬,既葬而除,故降在大功九月下。其缕虽如小功升数,又少,故在小功上也。此不言带屦者,以其传云小功繐衰,则带屦,亦同于小功也。
殇小功连衣裳
《图说》
连衣裳,妇人服。特图此者,明斩衰至缌麻,妇人衰裳皆然。
小功葛带
腰绖腰绖
腰绖
上亦有腰绖,象革带。
《图说》
殇小功布衰裳,澡麻带绖,五月。注云:澡者,治去莩垢,不绝其本也。《小记》曰:下殇小功带澡麻,不绝本诎,而反以报之。贾释云:此殇小功章,本齐衰大功之亲,为殇死,降在小功者,故在成人小功之上。言小功者,对大功,是用功粗大,则小功是用功细小精密者也。叙服,叔父适孙昆弟,大夫庶子为适昆弟,姑姊妹女子子为人后者,为其昆弟从父昆弟。传:问者曰:中殇何以不见。答者曰:大功之殇,中从上。小功之殇,中从下。为夫之叔父之长殇,昆弟之子女子,子夫之昆弟之子女子,子庶孙男女之在长殇。
正小功布衰裳,牡麻绖,即葛五月者。注云:即,就也。小功轻,三月变麻,因故衰以就葛绖带而五月也。此小功成人章,轻故次在殇小功下。此章有三等,正,降,义。其衰裳之制,澡麻带绖,唯断本,与前章为异。叙服,从祖祖父母,从祖父母报。注云:祖父之昆弟之亲,从祖昆弟。注云:父之从父昆弟之子,从父姊妹。注云:父之昆弟之女、女孙适人者,为人后者,为姊妹之适人者。外祖父母,从母,丈夫、妇人报外亲之服,皆缌也。外祖父母以尊加,从母以名加,而皆小功焉。夫之姑姊妹娣姒妇报,传曰:娣姒妇者,弟长也,何以小功也,以为相与居室中,则生小功之亲焉。君子子为庶母慈己者,曰君子子者,贵人之子也。注云:君子子者,大夫及公子之适妻子也。
缌冠澡缨
《图说》
缌麻三月者,此章五服之内,轻之极者,故以缌麻。布缕细如丝者,为衰裳。又以澡治莩垢之麻,为绖带。故曰缌麻。凡丧服变除,自斩至缌,虽年月不同,皆法天道。故此服之轻者,法三月一时,天气一变,可以除之,故三月也。传曰:缌者十五升,抽其半,有事其缕,无事其布,曰缌。案《下记》:大夫命妇相吊以锡衰,亦云十五升,抽其半,无事其缕,有事其布,曰锡。注云:锡者,不治其缕,哀在内也。缌者,不治其布,哀在外也。然则二衰升数虽同,但锡衰重,故治其布,不治其缕,哀在内也。此缌麻衰治缕,不治布,哀在外故也。缌冠,《杂记》曰:缌冠澡缨,叙服族曾祖父母,族祖父母,族父母,族昆弟,庶孙之妇。缌从祖姑姊妹适人者,报从祖父从祖昆弟之长殇,外孙从父昆弟侄之下殇,夫之叔父之中殇。下殇从母之长殇,报庶子为父后者,为母缌。传问:何以缌也,与尊者为一体,不敢服其私亲也。又问:既云不敢服其私亲,即应全不服,何又服缌也。答:有死于宫中者,则为之三月不举祭,因是以服缌也。贵臣贵妾乳母,以名服也。从祖兄弟之子曾孙,父之姑从母昆弟甥舅婿,及妻之父母姑之子,舅之子,夫之姑姊妹之长殇,夫之诸祖父母,报夫之从父,昆弟之妻,昆弟之孙长殇,从父昆弟之子长殇,改葬缌。注云:谓坟墓以他故崩坏,将亡失尸柩者也。