钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第五十卷

丧葬部汇考十四

梁武帝天监二年，礼官议追服三年无禫，又始兴王嗣子丧，国长从服缌麻。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监二年，何佟之议：追服三年无禫。尚书议，并以佟之言为得。又，始兴王嗣子丧。博士管咺议，使国长从服缌麻。天监四年，诏定闰月忌节。又安成国庙建，以有妃丧，诏俟服竟，亲奉盛礼。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监四年，掌凶礼严植之定《仪注》，以亡月遇闰，后年中祥，疑所附月。帝曰：闰盖馀分，月节则各有所隶。若节属前月，则宜以前月为忌，节属后月，则宜以后月为忌。祥逢闰则宜取远日。又，安成国刺称：庙新建，欲剋今日迁立所生吴太妃神主。国王既有妃丧，欲使臣下代祭。明山宾议，以为：不可。宜待王妃服竟，亲奉盛礼。天监五年，贵嫔母丧，礼官议举哀服制。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监五年，贵嫔母车丧，议者疑其仪。明山宾以为：贵嫔既居母忧，皇太子出贵嫔别第，一举哀，以申圣情，庶不乖礼。帝从之。祠部郎司马褧牒：贵嫔母车亡，应有服制，谓宜准公子为母麻衣之制，既葬而除。帝从之。
天监六年，申明葬制。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监六年，申明葬制，凡墓不得造石人兽碑，唯听作石柱，记名位而已。
天监七年，安成王慈太妃丧，诏以二王在远，嗣子宜摄祭事，敕礼官议慈母服。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《安成康王秀传》：秀，字彦达，太祖第七子也。年十二，所生母吴太妃亡，秀母弟始兴王憺时年九岁，并以孝闻，居丧，累日不进浆饮，太祖亲取粥授之。哀其早孤，命侧室陈氏并母二子。陈亦无子，有母德，视二子如亲生焉。天监七年，遭慈母陈太妃忧，诏起视事。　按《始兴忠武王憺传》：憺字僧达，太祖第十一子也。数岁，所生母吴太妃卒，憺哀感傍人。天监七年，慈母陈太妃薨，水浆不入口六日，居丧过礼，高祖优诏勉之。　按《司马筠传》：筠入拜尚书祠部郎。七年，安成太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史始兴王憺，并以《慈母表》解职，诏不许，还摄本任；而太妃在都，丧祭无主。舍人周舍议曰：贺彦先称慈母之子不服慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。庾蔚之云：非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈。由斯而言，慈祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常；按父之祥禫，子并受吊。今二王诸子，宜以成服日，单衣一日，为位受吊。制曰：二王在远，诸子宜摄祭事。舍又曰：《礼》云缟冠元武，子姓之冠。则世子衣服宜异于常。可著细布衣，绢为领带，三年不听乐。又《礼》及《春秋》：庶母不世祭，盖谓无王命者耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食理无传祀，子祭孙止，是会经文。高祖因是敕礼官议皇子慈母之服。筠议：宋朝五服制，皇子服训养母，《礼》依庶母慈己，宜从小功之制。按《曾子问》云：子游曰：丧慈母，礼欤。孔子曰：非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有。郑元注云：此指谓国君之子也。若国君之子不服，则王者之子不服可知。又《丧服经》云君子子为庶母慈己者。《传》曰：君子子者，贵人子也。郑元引《内则》：三母止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子尚无此服，况乃施之皇子。谓宜依《礼》刊除，以反前代之惑。高祖以为不然，曰：《礼》言慈母，凡有三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年，《丧服齐衰章》所言慈母是也；二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功，《丧服小功章》所以不直言慈母，而云庶母慈己者，明异于三年之慈母也；其三则子非无母，正是择贱者视之，义同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此慈亦无服矣。《内则》云择于诸母与可者，使为子师；其次为慈母；其次为保母，此其明文。此言择诸母，是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之。若是兄弟之母其先有子者，则是长妾，长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之子，便应三母俱阙邪。由是推之，《内则》所言诸母，是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈，非三年小功之慈也，故夫子得有此对。岂非师保之慈母无服之證乎。郑元不辨三慈，混为训释，引彼无服，以注慈己，后人致谬，实此之由。经言君子子者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯以上，弥应不异，故传云君子子者，贵人之子也。总言曰贵，则无所不包。经传互文，交相显发，则知慈加之义，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖《礼》意，便加除削，良是所疑。于是筠等请依制改定：嫡妻之子，母没为父妾所养，服之五月，贵贱并同，以为永制。按《隋书·礼仪志》：天监七年，安成王慈太妃丧，周舍牒：使安成、始兴诸王以成服日一日为位受吊。帝曰：丧无二主。二王既在远，嗣子宜摄祭事。周舍牒：嗣子著细布衣、绢领带。单衣用十五升葛。凡有事及岁时节朔望，并于灵所朝夕哭。三年不听乐。
天监　年，徐勉奏士庶殡敛过速，请宜依古，三日大敛。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《徐勉传》：时人间丧事，多不遵礼，朝终夕殡，相尚以速。勉上疏曰：《礼记问丧》云：三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。自顷以来，不遵斯制。送终之礼，殡以期日，润屋豪家，乃或半晷，衣衾棺椁，以速为荣，亲戚徒隶，各念休反。故属纩才毕，灰钉已具，忘狐鼠之顾步，愧燕雀之徊翔。伤情灭理，莫此为大。且人子承衾之时，志懑心绝，丧事所资，悉关他手，爱憎深浅，事实难原。如觇视或爽，存没违滥，使万有其一，怨酷已多。岂若缓其告敛之晨地　申其望生之冀。请自今士庶，宜悉依古，三日大敛。如有不奉，加以纠绳。诏可其奏。
天监十一年，徐勉上凶礼仪注。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《徐勉传》：勉博通经史，多识前载。朝仪国典，婚冠吉凶，勉皆预图议。普通六年，上修五礼表。天监元年，何佟之启审省置之宜，敕使外详。时尚书参详，以天地初革，庶务权舆，宜俟隆平，徐议删撰。欲且省礼局，并还尚书仪曹。诏旨云：礼坏乐阙，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。但顷之修撰，以情取人，不以学进；其掌知者，以贵总一，不以稽古，所以历年不就，有名无实。此既经国所先，外可议其人，人定，便即撰次。于是尚书仆射沈约等参议，请五礼各置旧学士一人，人各自举学士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前汉石渠、后汉白虎，随源以闻，请旨断决。乃以旧学士右军记室参军明山宾掌吉礼，中军骑兵参军严植之掌凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺玚掌宾礼，征虏记室参军陆琏掌军礼，右军参军司马裴掌嘉礼，尚书左丞何佟之总参其事。佟之亡后，以镇北咨议参军伏暅代之。后又以暅代严植之掌凶礼。暅寻迁官，以《五经》博士缪昭掌凶礼。复以礼仪深广，记载残缺，宜须博论，共尽其致，更使镇军将军丹阳尹沈约、太常卿张充及臣三人同参厥务。臣又奉别敕，总知其事。末又使中书侍郎周舍、庾于陵二人复预参知。若有疑义，所掌学士当职先立议，通咨五礼旧学士及参知，各言同异，条牒启闻，决之制旨。凡诸奏决，皆载篇首，具列圣旨，为不刊之则。五礼之职，事有繁简，及其列毕，不得同时。《凶礼仪注》以天监十一年十一月十七日上尚书，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三条。　按《严植之传》：植之少精解《丧服》。及长，遍治郑氏《礼》。遭父忧，因菜食二十三载，后得风冷疾，乃止。齐永明中，始起家为庐陵王国侍郎，迁广汉王国右常侍。王诛，国人莫敢视，植之独奔哭，手营殡殓，徒跣送丧墓所，为起冢，葬毕乃还，当时义之。天监二年，高祖诏求通儒治五礼，有司奏植之治凶礼。
天监十四年，朱异议封阳侯丧服。
按《梁书·武帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天监十四年，舍人朱异议：《礼》，年虽未及成人，已有爵命者，则不为殇。封阳侯年虽中殇，已有拜封，不应殇服。帝可之。于是诸王服封阳侯依成人之服。
中大通三年夏四月，皇太子统薨。五月，葬安宁陵。
按《梁书·武帝本纪》：中大通三年夏四月乙巳，皇太子统薨。　按《昭明太子传》：大通三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰云何令至尊知我如此恶，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。
大同六年，以皇太子启定大小功，不得行三嘉之礼。按《梁书·武帝本纪》不载。　按《贺琛传》：皇太子议，大功之末，可以冠子嫁女。琛駮之曰：令旨以大功之末可
得冠子嫁女，不得自冠自嫁。推以《记》文，窃犹致惑。案嫁冠之礼，本是父之所成，无父之人，乃可自冠。故称大功小功，并以冠子嫁子为文；非关惟得为子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云冠子娶妇，其义益明。故先列二服，每明冠子嫁子，结于后句，方显自娶之义。既明小功自娶，即知大功自冠矣，盖是约言而见旨。若谓缘父服大功，子服小功，小功服轻，故得为子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，则小功之末，非明父子服殊，不应复云冠子嫁子也。若谓小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉礼，但得为子冠嫁。窃谓有服不行嘉礼，本为吉凶不可相干。子虽小功之末，可得行冠嫁，犹应须父得为其嫁冠。若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉凶礼无碍；吉凶礼无碍，岂不得自冠自嫁。若自冠自嫁于事有碍，则冠子嫁子宁独可通。今许其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。又令旨推下殇小功不可娶妇，则降服大功亦不得为子冠嫁。伏寻此旨，若谓降服大功不可冠子嫁子，则降服小功亦不可自冠自娶，是为凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。《记》文应云降服则不可，宁得惟称下殇。今不言降服，的举下殇，实有其义。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降为大功；若是大夫服士，又以尊降，则成小功。其于冠嫁，义无以异。所以然者，出嫁则有受我，出后则有传重，并欲薄于此而厚于彼，此服虽降，彼服则隆。昔实期亲，虽再降犹依小功之礼，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降为小功，止是一等，降杀有伦，服末嫁冠，故无有异。惟下殇之服，特明不娶之义者，盖缘以幼稚之故。夭丧情深，既无受厚他姓，又异传重彼宗，嫌其年稚服轻，顿成杀略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殇，乃明不娶。其义若此，则不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。且《记》云下殇小功，言下殇则不得通于中上，语小功则不得兼于大功。若实大小功降服皆不冠嫁，上中二殇亦不嫁冠者，《记》不得直云下殇小功则不可。恐非文意。此又琛之所疑也。遂从琛议。按《隋书·礼仪志》：大同六年，皇太子启：谨案下殇之小功，不行婚冠嫁三嘉之礼，则降服之大功，理不得有三嘉。今行三嘉之礼，窃有小疑。帝曰：《礼》云：大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子、嫁子、娶妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、娶妻。下殇之小功则不可。晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等遂云：降服大功，可以嫁女。宋代裴松之、何承天又云：女有大功之服，亦得出嫁。范坚、荀伯子等，虽复率意致难，亦未能折。太始六年，虞和立议：大功之末，乃可娶妇。于时博询，咸同龢议。齐永明十一年，有大司马长子之丧，武帝子女同服大功。左丞顾杲之议云：大功之末，非直皇女嫔降无疑，皇子娉纳，亦在非碍。凡此诸议，皆是公背正文，务为通耳。徐爰、王文宪并云：期服降为大功，皆不可以婚嫁。于义乃为不乖，而又不释其意。天监十年，信安公主当出适，而有临川长子大功之惨，具论此义，粗已详悉。太子今又启审大功之末及下殇之小功行婚冠嫁三吉之事。案《礼》所言下殇小功，本是期服，故不得有三吉之礼。况本服是期，降为大功，理当不可。人间行者，是用郑元逆降之义。《杂记》云：大功之末，可以冠子嫁子。此谓本服大功，子则小功，踰月以后，于情差轻，所以许有冠嫁。此则小功之末，通得娶妇。前所云大功之末，可以冠子嫁子，此是简出大功之身，不得娶妇。后言小功之未，可以冠子嫁子，非直子得冠嫁，亦得娶妇。故有出没。婚礼国之大典，宜有画一。今宗室及外戚，不得复辄有干启，礼官不得辄为曲议。可依此以为法。
太清三年春三月，皇太子妃王氏薨。夏五月，帝崩于净居殿。冬十一月，葬修陵。
按《梁书·武帝本纪》：太清三年春三月己未，皇太子妃王氏薨。丁卯，贼攻陷宫城，援军各退散，高祖以所求不供，忧愤寝疾。五月丙辰，高祖崩于净居殿，时年八十六。辛巳，迁大行皇帝梓宫于太极前殿。冬十一月，追尊为武皇帝，庙曰高祖。乙卯，葬于修陵。　按《侯景传》：太清三年五月，高祖崩于文德殿。景密不发丧，权殡于昭阳殿，自外文武咸莫知之。二十馀日，升梓宫于太极前殿，矫诏迎皇太子即皇帝位。
简文帝大宝元年春正月，以国哀不朝会。秋九月，诏葬简皇后于庄陵。
按《梁书·简文帝本纪》：大宝元年春正月辛亥朔，以国哀不朝会。　按《简皇后王氏传》：后，讳灵宾。天监十一年，拜晋安王妃。生哀太子大器，大通三年十月，拜皇太子妃。太清三年三月，薨于永福省，时年四十五。其年，太宗即位，追崇为皇后，谥曰简。大宝元年九月，葬庄陵。先是诏曰：简皇后窀穸有期。昔西京霸陵，因山为藏；东汉寿陵，流水而已。朕属值时艰，岁饥民弊，方欲以身率下，永示敦朴。今所营庄陵，务存约俭。大宝二年冬十月，帝崩。按《梁书·简文帝本纪》：大宝二年秋八月戊午，侯景废太宗为晋安王，幽于永福省。冬十月壬寅，帝谓舍人殷不害曰：吾昨夜梦吞土，卿试为我思之。不害曰：昔重耳馈块，卒还晋国。陛下今梦，将符是乎。及王伟等进觞于帝曰：丞相以陛下忧愤既久，使臣上寿。帝知不免，乃尽酣，曰：不图为乐一止于斯。既醉寝，伟乃出，俊进土囊，王修纂坐其上，于是太宗崩于永福省，时年四十九。贼伪谥曰明皇帝，庙称高宗。　按《元帝本纪》：世祖奉讳，大临三日，百官缟素。　按《侯景传》：帝酣饮，既醉，王修纂以帕盛土加于腹，因崩焉。敛用法服，以薄棺密瘗于城北酒库。
大宝三年春三月，葬简文帝于庄陵。
按《梁书·简文帝本纪》：大宝三年春，三月癸丑，王僧辩率前百官奉梓宫升朝堂，世祖追崇为简文皇帝，庙曰太宗。四月乙丑，葬庄陵。
元帝承圣三年冬十二月，帝崩。
按《梁书·元帝本纪》：承圣三年冬十一月辛卯，魏军大攻，世祖出枇杷门，亲临阵督战。六军败绩。城陷。世祖见执。十二月辛未，西魏害世祖，遂崩焉，时年四十七。明年四月，追尊为孝元皇帝，庙曰世祖。
按《陈书·文帝本纪》：天嘉元年夏六月壬辰，诏曰：梁孝元遭离多难，灵榇播越，朕昔经北面，有异常伦，遣使迎接，以次近路。江宁既有旧茔，宜即安卜，车旗礼章，悉用梁典，依魏葬汉献帝故事。是月，葬梁元帝于江宁。

陈

武帝永定二年夏四月，梁敬帝崩。
按《陈书·武帝本纪》：永定二年夏四月乙丑，江阴王薨，诏遣太宰吊祭，司空监护丧事。
按《梁书·敬帝本纪》：太平二年冬十月辛未，诏：逊位别宫、敬禅于陈，一依唐虞、宋齐故事。陈王践阼，奉帝为江阴王，薨于外邸，时年十六，追谥敬皇帝。
永定三年夏六月，帝崩。秋八月，葬万安陵。
按《陈书·武帝本纪》：永定三年夏六月丁酉，高祖不豫，遣兼太宰、尚书左仆射王通以疾告太庙，兼太宰、中书令谢哲告大社、南北郊。辛丑，高祖疾小瘳。故司空周文育之柩至自建昌。壬寅，高祖素服哭于东堂，哀甚。癸卯，高祖疾甚。丙午，崩于璿玑殿，时年五十七。遗诏追临川王茜入纂。甲寅，大行皇帝迁殡于太极殿西阶。秋八月甲午，群臣上谥曰武皇帝，庙号高祖。丙申，葬万安陵。　按《蔡景历传》：高祖崩，时外有彊寇，世祖镇于南皖，朝无重臣，宣后呼景历及江大权、杜棱定议，乃秘不发丧，疾召世祖。景历躬共宦者及内人，密营敛服。时既暑热，须治梓宫，恐斤斧之声或闻于外，仍以蜡为秘器。文书诏诰，依旧宣行。　按《刘师知传》：师知为中书舍人。高祖崩，六日成服，朝臣共议大行皇帝灵座侠御人所服衣服吉凶之制，博士沈文阿议，宜服吉服。师知议云：既称成服，本备丧礼，灵筵服物，皆悉缟素。今虽无大行侠御官事，按梁昭明太子薨，成服侠侍之官，悉著缞斩，惟著铠不异，此即可拟。愚谓六日成服，侠灵座须服缞绖。中书舍人蔡景历亦云：虽不悉准，按山陵有凶吉羽仪，成服唯凶无吉，文武侠御，不容独鸣玉珥貂，情礼二三，理宜斩缞。中书舍人江德藻、谢岐等并同师知议。文阿重议云检晋、宋《山陵仪》：灵舆梓宫降殿，各侍中奏。又《成服仪》称：灵舆梓宫容侠御官及香橙。又检《灵舆梓宫进止仪》称：直灵侠御吉服，在吉卤簿中。又云：梓宫侠御缞绖，在凶卤簿中。是则在殿吉凶两侠御也。时以二议不同，乃启取左丞徐陵决断。陵云：梓宫祔山陵，灵筵祔宗庙，有此分判，便验吉凶。按山陵卤簿吉部伍中，公卿以下导引者，爰及武贲、鼓吹、执盖、奉车，并是吉服，岂容侠御独为缞绖邪。断可知矣。若言公卿胥吏并服缞苴，此与梓宫部伍有何差别。若言文物并吉，司事者凶，岂容衽绖而奉华盖，缞衣而升玉辂邪。同博士议。师知又议曰：左丞引梓宫祔山陵，灵筵祔宗庙，必有吉凶二部，成服不容上凶，博士犹执前断，终是山陵之礼。若龙驾启殡，銮舆兼设，吉凶之仪，由来本备，准之成服，愚有未安。夫丧礼之制，自天子达。按王文宪《丧服明记》云：官品第三，侍灵人二十。官品第四，下达士礼，侍灵之数，并有十人。皆白衣裤褶，著白绢帽。内丧女侍数如外，而著齐缞。或问内外侍灵是同，何忽缞服有异。答云，若依君臣之礼，则外侍斩，内侍齐。顷世多故，礼随事省。诸侯以下，臣吏盖微，至于侍奉，多出义附，君臣之节不全，缞冠之费实阙，所以因其常服，止变帽而已。妇人侍者，皆是卑隶，君妾之道既纯，服章所以备矣。皇朝之典，犹自不然，以此而推，是知服斩。彼有侍灵，则犹侠御，既著白帽，理无彤服。且梁昭明《仪注》，今则见存，二文显證，差为成准。且礼出人情，可得消息。凡人有丧，既陈筵几，繐帷灵房，变其常仪，芦箔草庐，即其凶礼。堂室之内，亲宾具来，齐斩缌麻，差池哭次，元冠不吊，莫非素服。岂见门生故吏，绡縠间趋，左姬右姜，红紫相揉。况四海遏密，率土之情是同，三军缟素，为服之制斯一。遂使千门旦启，非涂垩于彤闱，百僚戾止，变服粗于朱韨，而耀金在列，鸣玉节行，求之怀抱，固为未惬，准以礼经，弥无前事。岂可成服之仪，譬以山陵之礼。葬既始终已毕，故有吉凶之仪，所谓成服，本成丧礼，百司外内，皆变吉容，侠御独不，何谓成服。若灵无侠御则已，有则必应缞服。谢岐议曰：灵筵祔宗庙，梓宫祔山陵，实如左丞议。但山陵卤簿，备有吉凶，从灵舆者仪服无变，从梓宫者皆服苴缞。爰至士礼，悉同此制，此自是山陵之仪，非关成服。今谓梓宫灵扆，共在西阶，称为成服，亦无卤簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之内，必备缞绖，案梁昭明太子薨，略是成例，岂容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至于武卫，最是近官，反鸣玉纡青，与平吉不异。左丞既推以山陵事，愚意或谓与成服有殊。若尔日侠御，文武不异，惟侍灵之人，主书、宣传、斋干、应敕，悉应不改。蔡景历又议云：侠御之官，本出五百，尔日备服居庐，仍于本省，引上登殿，岂应变服貂玉、若别摄馀官，以充簪珥，则尔日便有不成服者。山陵自有吉凶二仪，成服凶而不吉，犹依前议，同刘舍人。德藻又议云：愚谓祖葬之辰，始终永毕，达官有追赠，须表恩荣，有吉卤簿，恐由此义，私家放敩，因以成俗。上服本变吉为凶，理不应犹袭纨绮。刘舍人引王卫军《丧仪》及检梁昭明故事，此明据已审，博士、左丞乃各尽事衷，既未取證，须更询详，宜咨八座、詹事、太常、中丞及中庶诸通袁枢、张种、周弘正、弘让、沈炯、孔奂。时八座以下，并请：案群议，斟酌旧仪，梁昭明太子《丧成服仪注》，明文见存，足为准的。成服日，侍官理不容犹从吉礼。其葬礼分吉，自是山陵之时，非关成服之日。愚谓刘舍人议，于事为允。陵重答云：老病属纩，不能多说，古人争议，多成怨府，傅元见尤于晋代，王商取陷于汉朝，谨自参缄，敬同高命。若万一不死，犹得展言，庶与朝贤更申扬搉。文阿犹执所见，众议不能决，乃具录二议奏闻，从师知议。
按《隋书·礼仪志》：陈永定三年七月，武帝崩。新除尚书左丞庾持称：晋、宋以来，皇帝大行仪注，未祖一日，告南郊太庙，奏策奉谥。梓宫将登辒辌，侍中版奏，已称某谥皇帝。遣奠，出于陛阶下，方以此时，乃读哀策。而前代策文，犹云大行皇帝，请明加详正。国子博士、领步兵校尉、知仪礼沈文阿等谓：应劭《风俗通》，前帝谥未定，臣子称大行，以别嗣主。近检梁仪，自梓宫将登辒辌，版奏皆称某谥皇帝登辒辌。伏寻今祖祭已奉策谥，哀策既在庭，遣祭不应犹称大行。且哀策篆书，藏于元宫。谓依梁仪称谥，以传无穷。诏可之。
文帝天嘉元年秋八月，有司议皇太后服安吉君禫除仪注。
按《陈书·文帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：天嘉元年八月癸亥，尚书仪曹请今月晦皇太后服安吉君禫除仪注。沈洙议：谓至亲期断，加降故再期，而再周之丧，断二十五月。但重服不可顿除，故变之以纤缟，创巨不可便愈，故称之以祥禫。禫者，淡也，所以渐祛其情。至加父在为母出适后之子，则屈降之以期。期而除服，无复衰麻。缘情有本同之义，许以心制。心制既无杖绖可除，不容复改元綅，既是心忧，则无所更淡其心也。且禫杖期者，十五月已有禫制。今申其免怀之感，故断以再周，止二十五月而已。所以宋元嘉立义，心丧以二十五月为限。大明中，王皇后父丧，又申明其制。齐建元中，太子穆妃丧，亦同用此礼。唯王俭《古今集记》云心制终二十七月，又为王逡所难。何佟之仪注用二十五月而除。案古循今，宜以再周二十五月为断。今皇太后于安吉君心丧之期，宜除于再周，无复心禫之礼。诏可之。
天康元年夏四月，帝崩。六月，葬永宁陵，诏远方悉停奔赴。
按《陈书·文帝本纪》：天康元年夏四月癸酉，世祖疾甚。是日，崩于有觉殿。遗诏曰：朕疾苦弥留，遂至不救，修短有命，夫复何言。但王业艰难，频岁军旅，生民多弊，无忘愧惕。今方隅乃定，俗教未弘，便及大渐，以为遗恨。社稷任重，太子可即君临，王侯将相，善相辅翊，内外协和，勿违朕意。山陵务存俭速。大敛竟，群臣三日一临，公除之制，率依旧典。六月甲子，群臣上谥曰文皇帝，庙号世祖。丙寅，葬永宁陵。　按《废帝本纪》：自梁室乱离，东宫焚烬，太子居于永福省。天康元年四月癸酉，世祖崩，其日，太子即皇帝位于太极前殿，诏曰：上天降祸，大行皇帝奄弃万国，攀号靡及，五内崩殒。朕以寡德，嗣膺宝命，茕茕在疚，惧甚缀旒，方赖宰辅，匡其不逮。可大赦天下。又诏内外文武，各复其职，远方悉停奔赴。
宣帝太建二年春三月丙申，皇太后崩。夏四月乙卯，临海王伯宗薨。戊寅，皇太后祔葬万安陵。
按《陈书·宣帝本纪》云云。　按《废帝本纪》：光大二年冬十一月甲寅，慈训太后令：降为临海郡王，送还藩邸。是日，出居别第。太建二年四月薨，时年十九。　按《高祖宣皇后章氏传》：后，讳要儿，本姓钮，父景明为章氏所养，因改焉。少聪慧，美容仪，手爪长五寸，色并红白，每有期功之服，则一爪先折。侯景平，高祖为长城县公，后拜夫人。及高祖践祚，永定九年立为皇后。高祖崩，后与中书舍人蔡景历定计，秘不发丧，召世祖入纂。世祖即位，尊后为皇太后，宫曰慈训。废帝即位，尊后为太皇太后。高宗嗣位。太建元年，尊后为皇太后。二年三月丙申，崩于紫极殿，时年六十五。遗令丧事所须，并从俭约，诸有馈奠，不得用牲牢。其年四月，群臣上谥曰宣太后，祔葬万安陵。
太建十四年正月，帝崩，葬显宁陵。
按《陈书·宣帝本纪》：太建十四年春正月己酉，高宗弗豫。甲寅，崩于宣福殿，时年五十三。遗诏曰：朕爰自遘疾，曾未浃旬，医药不瘳，便属大渐，终始定分，夫复奚言。但君临寰宇，十有四载，诚则虽休勿休，日慎一日，知宗庙之负重，识王业之艰难。而边鄙多虞，生民未乂，方欲荡清四海，包吞八荒，有志莫从，遗恨幽壤。皇太子叔宝继体正嫡，年业韶茂，纂统洪基，社稷有主。群公卿士，文武内外，俱罄心力，同竭股肱，送往事居，尽忠诚之节，当官奉职，弘翼亮之功。务在协和，无违朕意。凡厥终制：事从省约。金银之饰，不须入圹，明器之具，皆令用瓦。唯使俭而合礼，勿得奢而乖度。以日易月，既有通规，公除之制，悉依旧制。在位百司，三日一临，四方州镇，五等诸侯，各守所职，并停奔赴。二月辛卯，上谥孝宣皇帝，庙号高宗。癸巳，葬显宁陵。

北魏

道武帝皇始元年夏六月，皇太后贺氏崩，祔葬于盛乐金陵。
按《魏书·道武帝本纪》：皇始元年夏六月丁亥，皇太后贺氏崩。是月，葬献明太后。　按《献明皇后贺氏传》：后少选入东宫，生太祖。少子秦王觚使于燕，慕容垂止之。后以觚不返，忧念寝疾，皇始元年崩，时年四十六，祔葬于盛乐金陵。
天赐六年冬十月，帝崩。
按《魏书·道武帝本纪》：天赐六年夏，帝不豫。初，帝服寒食散，自太医令阴羌死后，药数动发，至此逾甚。而灾变屡见，忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦。归咎群下，喜怒乖常，谓百寮左右人不可信，虑如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往成败得失，终日竟夜独语不止，若傍有鬼物对扬者。朝臣至前，追其旧恶皆见杀害，其馀或以颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝皆以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击，死者皆陈天安殿前。于是朝野人情各怀危惧。有司懈怠，莫相督摄；百工偷劫，盗贼公行，巷里之间人为希少。帝亦闻之，曰：朕纵之使然，待过灾年，当更清治之尔。秋七月，慕容支属百馀家，谋欲外奔。发觉，伏诛，死者三百馀人。八月，卫王仪谋叛，赐死。冬十月戊辰，帝崩于天安殿，时年三十九。
明元帝永兴二年秋九月甲寅，葬太祖宣武皇帝于盛乐金陵。
按《魏书·明元帝本纪》云云。　按《道武帝本纪》：永兴二年秋九月甲寅，上谥宣武皇帝，葬于盛乐金陵。庙号太祖。泰常五年，改谥曰道武。
泰常五年，夫人姚氏贵嫔杜氏薨，葬云中金陵。
按《魏书·明元帝本纪》不载。　按《明元昭哀皇后姚氏传》：后，姚兴女也。太宗以后礼纳之，后为夫人。后以铸金人不成，未升尊位。泰常五年薨，赠皇后玺绶，加谥焉。葬云中金陵。　按《明元密皇后杜氏传》：后初以良家子选入太子宫，生世祖。及太宗即位，拜贵嫔。泰常五年薨，谥曰密贵嫔，葬云中金陵。
泰常八年冬十一月，帝崩。十二月，葬云中金陵。按《魏书·明元帝本纪》：泰常八年冬十有一月己巳，帝崩于西宫，时年三十二。遗诏以司空奚斤所获军实赐大臣，自司徒长孙嵩已下至士卒各有差。十有二月庚子，上谥曰明元皇帝，葬于云中金陵，庙称太宗。
太武帝太平真君元年，保母皇太后窦氏崩，诏天下大临三日，命大臣监护丧事。
按《魏书·太武帝本纪》：太平真君元年秋七月，行幸阴山。丙申，皇太后窦氏崩于行宫。　按《明元密皇后杜氏传》：世祖保母窦氏，操行纯备，进退以礼。太宗命为世祖保母。性仁慈，勤抚导。世祖感其恩训，奉养不异所生。及即位，尊为保太后，后尊为皇太后。太后训釐内外，甚有声称。性恬素寡欲，喜怒不形于色，好扬人之善，隐人之过。真君元年崩，时年六十三。诏天下大临三日，太保卢鲁元监护丧事。
太平真君二年春三月辛卯，葬惠太后于崞山。按《魏书·太武帝本纪》云云。　按《明元密皇后传》：真君元年崩，谥曰惠，葬崞山，从后意也。初，后尝登崞山，顾谓左右曰：吾母养帝躬，敬神而爱人，若死而不灭，必不为贱鬼。然于先朝本无位次，不可违礼以从园陵。此山之上，可以终托。故葬焉。别立后寝庙于崞山，建碑颂德。
太平真君九年冬十月癸卯，以丧葬过度，诏有司更为科限。
按《魏书·太武帝本纪》云云。
正平元年夏六月戊辰，皇太子薨。壬申，葬景穆太子于金陵。
按《魏书·太武帝本纪》云云。　按《景穆皇帝本纪》：帝讳晃，太武皇帝之长子也。正平元年六月戊辰，薨于东宫，时年二十四。赐谥曰景穆。高宗即位，追尊为景穆皇帝，庙号恭宗。
正平二年春三月，帝崩，葬云中金陵。
按《魏书·太武帝本纪》：正平二年春三月甲寅，帝崩于永安宫，时年四十五。三月辛卯，上尊谥曰太武皇帝，葬于云中金陵，庙号世祖。
文成帝兴安元年冬十一月，景穆恭皇后薨，祔葬金陵。
按《魏书·文成帝本纪》：兴安元年冬十有一月甲申，皇妣薨。十有二月戊申，祔葬恭皇后于金陵。　按《景穆恭皇后传》：景穆恭皇后郁久闾氏，真君元年，生高宗。世祖末年薨。高宗即位，追尊号谥。葬云中金陵，配飨太庙。
兴安二年闰五月，太皇太后赫连氏崩，祔葬金陵。按《魏书·文成帝本纪》：兴安二年夏闰五月乙亥，太皇太后赫连氏崩。　按《太武皇后赫连氏传》：高宗初崩，祔葬金陵。
太安二年，贵人李氏薨，葬金陵。
按《魏书·文成帝本纪》不载。　按《文成元皇后李氏传》：后生显祖，拜贵人。太安二年，太后令依故事，令后具条记在南兄弟及引所结宗兄洪之，悉以付托。临诀，每一称兄弟，辄拊胸恸泣，遂薨。后谥曰元皇后，葬金陵。
和平元年夏四月戊戌，皇太后常氏崩于寿安宫。五月癸酉，葬昭太后于广宁鸣鸡山。
按《魏书·文成帝本纪》云云。　按《高宗乳母常氏传》：常氏，本辽西人。太延中，以事入宫，世祖选乳高宗。后慈和履顺，有劬劳保护之功。高宗即位，尊为保太后，寻为皇太后，谒于郊庙。和平元年崩，诏天下大临三日，谧曰昭，葬于广宁磨笄山，俗谓之鸣鸡山，太后遗志也。依惠太后故事，别立寝庙，置守陵二百家，树碑颂德。
和平四年冬十二月，诏有司定丧葬条格。
按《魏书·文成帝本纪》：和平四年冬十有二月辛丑，诏曰：名位不同，礼亦异数，所以殊等级，示轨仪。今丧葬嫁娶，大礼未备，贵势豪富，越度奢靡，非所谓式昭典宪者也。有司可为之条格，使贵贱有章，上下咸序，著之于令。
和平六年夏五月，帝崩。秋八月，葬云中金陵。
按《魏书·文成帝本纪》：和平六年夏五月癸卯，帝崩于太华殿，时年二十六。六月丙寅，上尊谥曰文成皇帝，庙号高宗。八月，葬云中之金陵。
献文帝皇兴三年，夫人李氏薨，葬金陵。
按《魏书·献文帝本纪》不载。　按《献文思皇后李氏传》：显祖即位，为夫人，生高祖。皇兴三年薨。葬金陵。承明元年追崇号谥，配飨太庙。
孝文帝承明元年六月，太上皇帝崩，葬云中金陵。
按《魏书·孝文帝本纪》：承明元年夏六月辛未，太上皇帝崩。　按《献文帝本纪》：皇兴五年秋八月己酉，太上皇帝徙御崇光宫。承明元年，年二十三，崩于永安殿，上尊谥曰献文皇帝，庙号显祖，葬云中金陵。
太和五年四月，幸方山，铭太皇太后终制于金册。
按《魏书·孝文帝本纪》：太和五年夏四月己亥，行幸方山。建永固石室于山上，立碑于石室之庭；又铭太皇太后终制于金册。
太和十四年秋九月，太皇太后冯氏崩。冬十月，葬文明太皇太后于永固陵，帝始复行三年丧。
按《魏书·孝文帝本纪》：太和十四年秋九月癸丑，太皇太后冯氏崩。壬戌，诏听蕃镇曾经内侍者前后奔赴。冬十月戊辰，诏曰：自丁荼苦，奄踰晦朔。仰遵遗旨，祖奠有期。朕将亲侍龙舆，奉诀陵隧。诸常从之具，悉可停之。其武卫之官，防侍如法。癸酉，葬文明太皇太后于永固陵。甲戌，车驾谒永固陵。群臣固请公除，帝不许。己卯，车驾谒永固陵。庚辰，帝居庐，引见群寮于太和殿，太尉、东阳王丕等据权制固请，帝引古礼往复，群臣乃止。诏曰：公卿屡依金册遗旨，中代权式，请过葬即吉。朕思遵远古，终三年之制。依礼，既虞卒哭。此月二十一日授服，以葛易麻。既衰服在上，公卿不得独释于下，故于朕之授服，变从练礼，已下复为节降，斟酌今古，以制厥衷，且取遗旨速除之一端，粗申臣子罔极之巨痛。癸未，诏曰：朕远遵古式，欲终三年之礼。百辟群官，据金册顾命，将夺朕心，从先朝之制。朕仰惟金册，俯自推省，取诸二衷，不许众议。以衰服过期，终四节之慕。又奉圣训，聿修诰旨；不敢闇嘿自居，以旷机政。庶不愆遗令之意，差展哀慕之情。普下州镇，长至三元，绝告庆之礼。甲申，车驾谒永固陵。辛卯，诏曰：群官以万机事重，请求听政。朕仰祗遗命，亦思无怠。但哀慕缠绵，心神迷塞，未堪自力以亲政事。近侍先掌机衡者，皆谋猷所寄，且可任之，如有疑事，当时与论决。十有一月甲寅，诏曰：垂及至节，感慕崩摧，凡在臣列，谁不哽切。内外职人先朝班次及诸方杂客，冬至之日，尽听入临。三品以上衰服者至夕复临。其馀，唯旦临而已。其拜哭之节，一依别仪。　按《礼志》：魏自太祖至于武泰帝，及太皇太后、皇太后、皇后崩，悉依汉魏既葬公除。唯高祖太和十四年文明太后崩，将营山陵。九月，安定王休，齐郡王简，咸阳王禧，河南王干，广陵王羽，颍川王雍，始平王协，北海王详，侍中、太尉、录尚书事、东阳王丕，侍中、司徒、淮阳王尉元，侍中、司空、长乐王穆亮，侍中、尚书左仆射、平原王陆睿等，率百寮诣阙表曰：上灵不吊，大行太皇太后崩背，溥天率土，痛慕断绝。伏惟陛下孝思烝烝，攀号罔极。臣等闻先王制礼，必有随世之变；前贤刱法。亦务适时之宜。良以世代不同，古今异致故也。三年之丧，虽则自古，然中代已后，未之能行。先朝成式，事在可准，圣后终制，刊之金册。伏惟陛下至孝发衷，哀毁过礼，欲依上古，丧终三年。诚协大舜孝慕之德，实非俯遵济世之道。今虽中夏穆清，庶邦康静，然万机事殷，不可暂旷，春秋烝尝，事难废阙。伏愿天鉴，抑至孝之深诚，副亿兆之企望，丧期礼数，一从终制，则天下幸甚。日月有期，山陵将就，请展安兆域，以备奉终之礼。诏曰：凶祸甫尔，未忍所请。休等又表曰：臣等闻五帝已前，丧期无数，三代相因，礼制始立，名虽虚置，行之者寡。高宗徒有谅闇之言，而无可遵之式；康王既废初丧之仪，先行即位之礼。于是无改之道或亏，三年之丧有缺。夫岂无至孝之君，贤明之子。皆以理贵随时，义存百姓。是以君薨而即位，不暇改年；踰月而即葬，岂待同轨；葬而即吉，不必终丧。此乃二汉所以经纶治道，魏晋所以纲理政术。伏惟陛下以至孝之性，遭罔极之艰，永慕崩号，哀过虞舜，诚是万古之高德，旷世之绝轨。然天下至广，万机至殷，旷之一朝，庶政必滞。又圣后终制，已有成典，宗社废礼，其事尤大。伏愿天鉴，抑哀毁之至诚，思在予之深责，仰遵先志典册之文，俯哀百辟元元之请。诏曰：自遭祸罚，恍惚如昨，奉侍梓宫，犹悕髣髴。山陵迁厝，所未忍闻。十月，休等又表曰：臣等频烦上闻，仰申诚款，圣慕惟远，未垂昭亮。伏读哀灼，忧心如焚。臣等闻承乾统极者宜以济世为务，经纶天下者特以百姓为心。故万机在躬，周康弗获申其慕；汉文作戒，孝景不得终其礼。此乃先代之成轨，近世所不易。伏惟太皇太后睿圣渊识，虑及始终，明诰垂于典册，遗训备于末命。聿修厥德，圣人所重；遵承先式，臣子攸尚。陛下虽欲终上达之礼，其如黎元何。臣等不胜忧惧之诚，敢冒重陈，乞垂听访，以副亿兆之望。诏曰：仰寻遗旨，俯闻所奏，信增号绝。山陵可依典册，如公卿所议。衰服之宜，情所未忍，别当备叙在心。既葬，休又表曰：奉被癸酉诏书，述遗诫之旨，昭违从之义，遵俭葬之重式，称孝思之深诚。伏读未周，悲感交切。日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩号，倍增摧绝。臣等具位在官，与国休戚，庇心之至，不敢不陈。咸以为天下之至尊，莫尊于王业；皇极之至重，莫重于万几。至尊，故不得以常礼任己；至重，亦弗获以世典申情。是以二汉已降，逮于魏晋，葬不过踰月，服不淹三旬。良以叔世事广，礼随时变，不可以无为之法，行之于有为之辰。文质不同，古今异制，其来久矣。自皇代革命，多历年祀，四祖三宗，相继纂业。上承数代之故实，俯副兆民之企望，岂伊不怀，理宜然也。文明太皇太后钦明稽古，圣思渊深，所造终制，事合世典。送终之礼既明，遗诰之文载备，奉而行之，足以垂风百王，轨仪万叶。陛下以至孝之诚，哀毁过礼，三御不充半溢，昼夜不释绖带，永思缠绵，灭性几及。百姓所以忧惧失守，臣等所以肝脑涂地。王者之尊，躬行一日，固可以感彻上灵，贯被幽显。况今山陵告终，〈阙二字〉咸毕，日已淹月，仍不卜练，比之前世，理为过矣。愿陛下思大孝终始之义，悯亿兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉终制，以时即吉，一日万机，则天下蒙恩，率土仰赖。谨依前式，求定练日，以备祔禫之礼。诏曰：比当别叙在心。既而，帝引见太尉丕及群臣等于太和殿前，哭拜尽哀，出幸思贤门右，诏尚书李冲宣旨于王等：仰惟先后平日，近集群官，共论政治，平秩民务。何图一旦祸酷奄钟，独见公卿，言及丧事，追惟荼毒，五内崩摧。丕对曰：伏奉明诏，群情圮绝。臣与元等不识古义，以老朽之年，历奉累圣，国家旧事，颇所知闻。伏惟远祖重光世袭，至有大讳之日，唯侍送梓宫者凶服，左右尽皆从吉。四祖三宗，因而无改。世祖、高宗臣所目见。唯先帝升遐，臣受任长安，不在侍送之列，窃闻所传，无异前式。伏惟陛下以至孝之性，哀毁过礼，伏闻所御三食，不满半溢。臣等叩心绝气，坐不安席。愿暂抑至慕之情，遵先朝成事，思金册遗令，奉行前式，无失旧典。诏曰：追惟慈恩，昊天罔极，哀毁常事，岂足关言。既不能待没，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至忧怖。所奏先朝成事，亦所具闻。祖宗情专武略，未修文教。朕今仰禀圣训，庶习古道，论时比事，又与先世不同。太尉等国老，政之所寄，于典记旧式，或所未悉，且可知朕大意。其馀丧礼之仪，古今异同，汉魏成事及先儒所论，朕虽在衰服之中，以丧礼事重，情在必行，故暂抑哀慕，躬自寻览。今且以所怀，别问尚书游明根、高闾等，公且可听之。高祖谓明根曰：朕丁罹酷罚，日月推移，山陵已过，公卿又依金册，据案魏晋，请除衰服。重闻所奏，倍增号哽。前者事逼山陵，哀疚顿敝，未得论叙，今故相引，欲具通所怀。卿前所表，除释衰麻，闻之实用悲恨。于时亲侍梓宫，匍匐筵几，哀号痛慕，情未暂阕，而公卿何忍便有此言。何于人情之不足。夫圣人制卒哭之礼，授练之变，皆夺情以渐。又闻君子不夺人之丧，亦不可夺丧。今则旬日之间，言及即吉，特成伤理。明根对曰：臣等伏寻金册遗旨，踰月而葬，葬而即吉。故于卜葬之初，因奏练除之事，仰伤圣心，伏增悲𢙀。高祖曰：卿等咸称三年之丧，虽则自古，然中代以后，未之能行。朕谓中代所以不遂三年之丧，盖由君上违世，继主初立，故身袭衮冕，以行即位之礼。又从储宫而登极者，君德未沇，臣义不洽，天下颙颙，未知所傒。故颁备朝仪，示皇极之尊。及后之丧也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以为法。谅知敦厚之化，不易遵也。朕少蒙鞠育，慈严兼至，臣子之情，君父之道，无不备诲。虽自蒙昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。朕诚不德，在位过纪，虽未能恩洽四方，化行万国，仰禀圣训，足令亿兆知有君矣。于此之日，而不遂哀慕之心，使情礼俱损，丧纪圮坏者，深可痛恨。高闾对曰：太古既远，事难袭用，汉魏以来，据有成事。汉文继高惠之踪，断狱四百，几致刑措，犹垂三旬之礼。孝景承平，遵而不变。以此言之，不为即位之际，有所逼惧也。良是君臣之道，理自宜然。又汉称文景，虽非圣君，亦中代明主。今遗册之旨，同于前式。伏愿陛下述遵遗令，以副群庶之情。杜预晋之硕学，论自古天子无有行三年之丧者，以为汉文之制，闇与古合。虽叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺干谒。高祖曰：汉魏之事，与今不同，备如向说。孝景虽承升平之基，然由嫡子即位，君德未显，无异前古。又父子之亲，诚是天属之重，然圣母之德，昊天莫报，思自殒灭，岂徒衰服而已。窃寻金册之旨，所以告夺臣子之心令早即吉者，虑遗绝万机，荒废政事。群臣所以慺慺，亦惧机务之不理矣。今仰奉册令，俯顺群心，不敢闇默不言，以荒庶政。唯欲存衰麻，废吉礼，朔望尽哀，写泄悲慕，上无失导诲之志，下不乖众官所请，情在可许，故专欲行之。公卿宜审思朕怀，不当固执。至如杜预之论，虽暂适时事，于孺慕之君，谅闇之主，盖亦诬矣。孔圣称丧与其易也宁戚，而预于孝道简略，朕无取焉。秘书丞李彪对曰：汉明德马后，保养章帝，母子之道，无可间然。及后之崩，葬不淹旬，寻以从吉。然汉章不受讥于前代，明德不损名于往史。虽论功比德，事有殊绝，然母子之亲，抑亦可拟。愿陛下览前世之成规，遵金册之遗令，割哀从议，以亲万机。斯诚臣下至心，兆庶所愿。高祖曰：既言事殊，固不宜仰匹至德，复称孝章从吉，不受讥前代。朕所以眷恋衰绖，不从所议者，仰感慈恩，情不能忍故也。盖闻孝子之居丧，见美丽则感亲，故释锦而服粗衰。内外相称，非虚加也。今者岂徒顾礼违议，苟免嗤嫌而已。抑亦情发于衷，而欲肆之于外。金册之意，已具前答，故不复重论。又卒日奉旨，不忍片言。后事遂非，嘿嘿在念，不显所怀。今奉终之事，一以仰遵遗册，于令不敢有乖。但痛慕之心，事系于予。虽无丁兰之感，庶圣灵不夺至愿，是以谓无违旨嫌。诸公所表，称先朝成式，事在可准。朕仰惟太祖龙飞九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂历，皆以四方未一，群雄竞起，故锐意武功，未修文德。高宗、显祖亦心存武烈，因循无改。朕承累世之资，仰圣善之训，抚和内外，上下辑谐。稽参古式，宪章旧典，四海移风，要荒革俗。仰遵明轨，庶无愆违。而方于祸酷之辰，引末朝因循之则，以为前准，非是所喻。高闾对曰：臣等以先朝所行，颇同魏晋，又适于时，故敢仍请。高祖曰：卿等又称今虽中夏穆清，庶邦康静，然万机事广，不可暂旷。朕以卿苦见逼夺，情不自胜。寻览丧仪，见前贤论者，称卒哭之后，王者得理庶事。依据此文，又从遗册之旨，虽存衰服，不废万机，无阙庶政，得展罔极之思，于情差申。高闾对曰：君不除服于上，臣则释衰于下，从服之义有违，为臣之道不足。又亲御衰麻，复听朝政，吉凶事杂，臣窃为疑。高祖曰：卿等犹以朕之未除于上，不忍专释于下，奈何令朕独忍于亲旧。论云，王者不遂三年之服者，屈己以宽群下也。先后之抚群下也，念之若子，视之犹伤。卿等哀慕之思，既不求宽；朕欲尽罔极之慕，何为不可。但逼遗册，不遂乃心。将欲居庐服衰，写朝夕之慕；升堂袭素，理日昃之勤。使大政不荒，哀情获遂，吉不害于凶，凶无妨于吉。以心处之，谓为可尔。遗旨之文，公卿所议，皆服终三旬，释衰袭吉。从此而行，情实未忍；遂服三年，重违旨诰。今处二理之际，唯望至期，使四气一周，寒暑代易。虽不尽三年之心，得一终忌日，情结差申。案《礼》，卒哭之后，将受变服。于朕受日，庶民及小官皆命即吉。内职羽林中郎已下，虎贲郎已上，及外职五品已上无衰服者，素服以终三月；内职及外臣衰服者，变从练礼。外臣三月而除；诸王、三都、驸马及内职，至来年三月晦朕之练也，除凶即吉；侍臣君服斯服，随朕所降。此虽非旧式，推情即理，有贵贱之差，远近之别。明根对曰：圣慕深远，孝情弥至，臣等所奏，已不蒙许，愿得踰年即吉。既历冬正，岁序改易，且足申至慕之情，又近遗诰之意，何待期年。高祖曰：册旨速除之意，虑广及百官，久旷众务。岂于朕一人，独有违夺。今既依次降除，各不废王政，复何妨于事，而犹夺期年之心。高闾对曰：昔王孙裸葬，士安去棺，其子皆从而不违，不为不孝。此虽贵贱非伦，事颇相似，臣敢借以为喻。今亲奉遗令，而有所不从，臣等所以频烦于奏。李彪亦曰：三年不改其父之道，可谓大孝。今不遵册令，恐涉改道之嫌。高祖曰：王孙、士安皆诲子以俭，送终之事，及其遵也，岂异今日。改父之道者，盖谓慢孝忘礼，肆情违度。今梓宫之俭，元房之约，明器帏帐，一无所陈。如斯之事，卿等所悉。衰服之告，乃至圣心卑己申下之意，宁可苟顺冲约之旨，而顿绝创巨之痛。纵有所涉，甘受后代之讥，未忍今日之请。又表称春秋烝尝，事难废阙。朕闻诸夫子，吾不与祭，如不祭。自先朝以来，有司行事，不必躬亲，比之圣言，于事殆阙。赖蒙慈训之恩，自行致敬之礼。今昊天降罚，殃祸上延，人神丧恃，幽显同功，想宗庙之灵，亦辍歆祀。脱行飨荐，恐乖冥旨。仰思成训，倍增痛绝。岂忍身袭衮冕，亲行吉事。高闾对曰：古者郊天，越绋行事，宗庙之重，次于郊祀。今山陵已毕，不可久废庙飨。高祖曰：祭祀之典，事由圣经，未忍之心，具如前告。脱至庙庭，号慕自缠，终恐废礼。公卿如能独行，事在言外。李彪曰：三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。今欲废礼阙乐，臣等未敢。高祖曰：此乃宰予不仁之说，已受责于孔子，不足复言。群官前表，称高宗徒有谅闇之言，而无可遵之式。朕惟信闇默之难，周公礼制，自兹以降，莫能景行。言无可遵之式，良可怪矣。复云，康王既废初丧之仪，先行即位之礼。于是无改之道或亏，三年之丧有缺。朕谓服美不安，先贤有谕；礼毕居丧，著在前典。或亏之言，有缺之义，深乖理衷。高闾对曰：臣等据案成事，依附杜预，多有未允。至乃推校古今，量考众议，实如明旨。臣等窃惟曾参匹夫，七日不食，夫子以为非礼。及录其事，唯书七日，不称三年，盖重其初慕之心。伏惟陛下以万乘之尊，不食竟于五日，既御则三食不充半溢。臣等伏用悲惶，肝脑涂地。躬行一日，足以贯被幽显，岂宜衰服三年，以旷机务。夫圣人制礼，不及者企而及之，过之者俯而就之。伏愿陛下抑至慕之情，俯就典礼之重，诚是臣等慺慺之愿。高祖曰：恩隆德厚，则思恋自深，虽非至情，由所感发。然曾参之孝，旷代而有，岂朕今日所足论也。又前表，称古者葬而即吉，不必终礼，此乃二汉所以经纶治道，魏晋所以纲理庶政。朕以为既葬即吉，盖其季俗多乱，权宜救世耳，谅非光治兴邦之化。二汉之盛，魏晋之兴，岂由简略丧礼，遗忘仁孝哉。公卿偏执一隅，便谓经治之要，皆在于斯，殆非义也。昔平日之时，公卿每奏称当今四海晏安，诸夏清泰，礼乐日新，政和民悦。踪侔轩唐，事等虞禹，汉魏已下，固不足仰止圣治。及至今日，便欲苦夺朕志，使不踰于魏晋。如此之意，未解所由。昔文母上承圣主之资，下有贤子之化，唯助德宣政，因风致穆而已。当今众事草刱，万务惟始，朕以不德，冲年践祚。而圣母匡训以义方，诏诲以政事，经纶内外，忧勤亿兆，使君臣协和，天下辑穆。上代以来，何后之功，得以仰比。如有可拟，则从众议。尧虽弃子禅舜，而舜自有圣德，不假尧成。及其徂也，犹四海遏密，终于三年。今慈育之恩，诏教之德，寻之旷代，未有匹拟。既受非常之恩，宁忍从其常式。况未殊一时，而公卿欲令即吉。冠冕黼黻，行礼庙廷；临轩设悬，飨会万国。寻事求心，实所未忍。高闾对曰：臣等遵承册令，因循前典，惟愿除衰即吉，亲理万机。至德所在，陛下钦明稽古，周览坟籍，孝性发于圣质，至情出于自然，斟酌古今，事非臣等所及。李彪曰：当今虽治风缉穆，民庶晏然。江南有未宾之吴，朔北有不臣之虏，东西二蕃虽文表称顺，情尚难测。是以臣等犹怀不虞之虑。高祖曰：鲁公带绖从师，晋侯墨衰败寇，往圣无讥，前典所许。如有不虞，虽越绋无嫌，而况衰麻乎。岂可于晏安之辰，豫念戎旅之事，以废丧纪哉。李彪对曰：昔太伯父死适越，不失至德之名。夫岂不怀，有由然也。伏愿抑至慕之心，从遗告之重。臣闻知子莫若父母，圣后知陛下至孝之性也难夺，故豫造金册，明著遗礼。今陛下孝慕深远，果不可夺，臣等常辞，知何所启。高祖曰：太伯之言，有乖今事，诸情备如前论，更不重叙古义。亦有称王者除衰而谅闇终丧者，若不许朕衰，朕则当除衰闇默，委政冢宰。二事之中，惟公卿所择。明根对曰：陛下孝侔高宗，慕同大舜，服衰麻以申至痛，理万机以从遗旨，兴旷世之废礼，制一代之高则。臣等伏寻渊默不言，则代政将旷，仰顺圣慕之心，请从衰服之旨。东阳王丕曰：臣与尉元，历事五帝，虽衰老无识，敢奏所闻。自圣世以来，大讳之后三月，必须迎神于西，攘恶于北，具行吉礼。自皇始以来，未之或易。高祖曰：太尉国老，言先朝旧事，诚如所陈。但聪明正直，唯德是依。若能以道，不召自至。苟失仁义，虽请弗来。大祸三月，而备行吉礼，深在难忍。纵即吉之后，犹所不行，况数旬之中，而有此理。恐是先朝万得之一失，未可以为常式。朕在不言之地，不应如此。但公卿执夺，朕情未忍从，遂成往复，追用悲绝。上遂号恸，群官亦哭而辞出。壬午诏曰：公卿屡上启事，依据金册遗旨，中代成式，求过葬即吉。朕仰惟恩重，不胜罔极之痛。思遵远古，终三年之礼。比见群官具论所怀，今依礼既虞卒哭，剋此月二十日受服，以葛易麻。既衰服在上，公卿不得独释于下。故于朕之受变从练，已下复为节降。断度今古，以情制衷。但取遗旨速除之一节，粗申臣子哀慕之深情。欲令百官同知此意，故用宣示。便及变礼，感痛弥深。　按《文成文明皇后冯氏传》：太和十四年，崩于太和殿，时年四十九。其日，有雄雉集于太华殿。高祖酌饮不入口五日，毁慕过礼。谥曰文明太皇太后，葬于永固陵。日中而反，虞于鉴元殿。诏曰：尊旨从俭，不申罔极之痛；称情允礼，仰损俭训之德。进退思维，倍用崩感。又山陵之节，亦有成命：内则方丈，外裁掩坎；脱于孝子之心有所不尽者，室中可二丈，坟不得过三十馀步。今以山陵万世所仰，复广为六十步。辜负遗旨，益以痛绝。其幽房大小，棺椁质约，不设明器。至于素帐、缦茵、瓷瓦之物，亦皆不置。此则遵先志，从册令，俱奉遗事。而有从有违，未达者或以致怪。梓宫之里，元堂之内，圣灵所凭，是以一一奉遵，仰昭俭德。其馀外事，有所不从，以尽痛慕之情。其宣示远近，著告群司，上明俭诲之善，下彰违命之失。及卒哭，孝文服衰，近臣从服，三司已下外臣衰服者，变服就练，七品以下尽除即吉。设祔祭于太和殿，公卿已下始亲公事。高祖毁瘠，绝酒肉，不内御者三年。初，高祖孝于太后，乃于永固陵东北里馀，豫营寿宫，有终焉瞻望之志。及迁洛阳，乃自表瀍西以为山园之所，而方山虚宫至今犹存，号曰万年堂云。　按《穆崇传》：穆亮迁司空，参议律令。例降爵为公。时文明太后崩，已过期月，高祖毁瘠犹甚。亮表曰：王者居极，至尊至重，父天母地，怀柔百灵。是以古先哲王，制礼成务。施政立治，必顺天而后动；宣宪垂范，必依典而后行。用能四时不忒，阴阳和畅。若有过举，咎徵必集。故大舜至慕，事在纳麓之前；孔子至圣，丧无过瘠之纪。尧书稽古之美，不录在服之痛；《礼》备诸侯之丧，而无天子之式。虽有上达之言，未见居丧之典。然则位重者为世以屈己，居圣者达命以忘情。伏惟陛下至德参二仪，惠泽覃河海，宣礼明刑，动遵古式。以至孝之痛，服期年之丧，练事既阕，号慕如始。统重极之尊，同众庶之制，废越绋之大敬，阙宗祀之旧轨。诚由文明太皇太后圣略超古，惠训深至，欲报之德，昊天罔极。比之前代，戚为过甚。岂所谓顺帝之则，约躬随众者也。陛下既为天地所子，又为万民父母。子过哀，父则为之惨悴；父过戚，子则为之忧伤。近蒙接见，咫尺旒冕，圣容哀毁，骇感无止，况神祇至灵，而不久亏和气，微致风旱者哉。《书》称：一人有庆，兆民赖之。今一人过哀，黎元焉系。群官所以颠殒震惧，率土所以危惶悚慄；百姓何仰而不忧，嘉禾何由而播殖。愿陛下上承金册遗训，下称亿兆之心，时袭轻服，数御常膳，修崇郊祀，垂惠咸秩；舆驾时动，以释忧烦；博采广咨，以导性气；息无益之恋，行利见之德；则休徵可致，嘉应必臻，礼教并宣，孝慈兼备，普天蒙赖，含生幸甚。诏曰：苟孝悌之至，无所不通。今飘风亢旱，时雨不降，实由诚慕未浓，幽显无感也。所言过哀之咎，谅为未衷，省启以增悲愧。　按《杨播传》：播弟椿，字延寿，本字仲考，太和中与播俱蒙高祖赐改。及文明太后崩，高祖五日不食。椿进谏曰：陛下至性，孝过有虞，居哀五朝，水浆不御，群下惶灼，莫知所言。陛下荷祖宗之业，临万国之重，岂可同匹夫之节，以取僵仆。且圣人之礼，毁不灭性，纵陛下欲自贤于万代，其若宗庙何。高祖感其言，乃一进粥。
太和十五年夏四月，帝始进蔬食。秋九月，卜祥易服。冬十月，诏亲行迁庙及缟制亲拜山陵。
按《魏书·孝文帝本纪》：太和十五年春三月甲辰，谒永固陵。夏四月癸亥，帝始进蔬食。乙丑，谒永固陵。冬十月庚寅，车驾谒永固陵。　按《礼志》：十五年四月癸亥朔，设荐于太和庙。是日，高祖及从服者仍朝夕临，始进蔬食，上哀哭追感不饭。侍中、南平王冯诞等谏，经宿乃膳。甲子罢朝，夕哭。九月丙戌，有司上言求卜祥日。诏曰：便及此期，览以摧绝。敬祭卜祥，乃古之成典。但世失其义，筮曰永吉，既乖敬事之志，又违永慕之心。今将屈礼厉众，不访龟兆。已企及此晦，宁敢重违册旨，以异群议。寻惟永往，言增崩裂。丁亥，高祖宿于庙。至夜一刻，引诸王、三都大官、驸马、三公、令仆已下，奏事中散已上，及刺史、镇将，立哭于庙庭，三公、令仆升庙。既出，监御令陈服笥于庙陛南，近侍者奉而升列于垩室前席。侍中、南平王冯诞跪奏请易服，进缟冠、皂朝服、革带、黑屦，侍臣各易以黑介帻、白绢单衣、革带、乌履，遂哀哭至乙夜，尽戊子。质明荐羞，奏事中散已上，冠服如侍臣，刺史已下无变。高祖荐酌，神部尚书王谌赞祝讫，哭拜遂出。有司阳祥服如前。侍中跪奏，请易祭服，进缟冠素纰、白布深衣、麻绳履。侍臣去帻易幍，群官易服如侍臣，又引入如前。仪曹尚书游明根升庙跪慰，复位哭，遂出。引太守外臣及诸部渠帅入哭，次引萧赜使并杂客入。至甲夜四刻，侍御、散骑常侍、司卫监以上升庙哭，既而出。帝出庙，停立哀哭，久而乃还。十月，太尉丕奏曰：窃闻太庙已就，明堂功毕，然亨祀之礼，不可久旷。至于移庙之日，须得国之大姓，迁主安庙。神部尚书王谌既是庶姓，不宜参豫。臣昔以皇室宗属，迁世祖之主。先朝旧式，不敢不闻。诏曰：具闻所奏，寻惟平日，倍增痛绝。今遵述先旨，营建寝庙，既而粗就。先王制礼，职司有分。移庙之日，迁奉神主，皆太尉之事，朕亦亲自行事，不得越局，专委大姓。王谌所司，惟赞版而已。时运流速，奄及缟制，复不得哀哭于明堂，从当亲拜山陵，写泄哀慕。太和十六年秋，文明太皇太后再周忌日，帝哭于陵，绝膳三日。
按《魏书·孝文帝本纪》：太和十有六年秋九月辛未，帝以文明太皇太后再周忌日，哭于陵左，绝膳三日，哭不辍声。　按《礼志》：太和十六年九月辛未，高祖哭于文明太后陵左，终日不绝声，幕越席为次，侍臣侍哭。壬申，高祖以忌日哭于陵左，哀至则哭，侍哭如昨。帝二日不御膳。癸酉，朝中夕三时，哭拜于陵前。夜宿监元殿，是夜彻次。甲戌，帝拜哭辞陵，还永乐宫。
太和十九年三月，太师冯熙薨，议幼子居丧制，帝举哀制服亲临墓所。五月，广川王谐薨，诏议三临礼，又王妃薨于代京，诏不得以尊就卑。
按《魏书·孝文帝本纪》：太和十有九年春三月戊子，太师冯熙薨。夏五月己巳，广川王谐薨。　按《礼志》：太和十九年，太师冯熙薨，有数子尚幼。议者以为童子之节，事降成人，谓为衰而不裳，免而不绖，又无腰麻缪垂，唯有绞带。时博士孙惠蔚上书言：臣虽识谢古人，然微涉传记。近取诸身，远取诸礼，验情以求理，寻理以推制。窃谓童子在幼之仪，居丧之节，冠杖之制，有降成人。衰麻之服，略为不异。以《玉藻》二简，微足明之，曰：童子之节，锦绅并细。锦即大带，既有佩觿之革，又有锦纽之绅。此明童子虽幼，已备二带。以凶类吉，则腰绖存焉。又曰：童子无缌服。郑注曰：虽不服缌，犹免深衣。是许其有裳，但不殊上下。又深衣之制，长幼俱服。童子为服之缌，犹免深衣，况居有服之斩，而反无裳乎。臣又闻先师旧说，童子常服类深衣，衰裳所施，理或取象。但典无成言，故未敢孤断，又曰：听事则不麻。则知不听事麻矣。故注曰：无麻往给事。此明族人之丧，童子有事，贯绖带麻，执事不易，故暂听去之，以便其使。往则不麻，不往则绖。如使童子本自无麻，《礼》腰、首，听与不听，俱阙两绖，唯举无麻，足明不备，岂得言听事则不麻乎。以此论之，有绖明矣。且童不杖不庐之节，理俭于责〈疑〉；不裳不绖之制，未睹其说。又臣窃解童子不衣裳之记，是有闻之言。将谓童子时甫稚龄，未就外傅，出则不交族人，内则事殊长者，馂旨父母之前，往来慈乳之手，故许其无裳，以便易之。若在志学之后，将冠之初，年居二九，质并成人，受道成均之学，释菜上庠之内，将命孔氏之门，执烛曾参之室，而唯有掩身之衣，无蔽下之裳，臣愚未之安矣。又女子未许嫁，二十则笄，观祭祀，纳酒浆，助奠庙堂之中，观礼至敬之处，其于婉容之服，宁无其备。以此推之，则男女虽幼，理应有裳。但男子未冠，礼谢三加，女子未出，衣殊狄褖。无名之服，礼文罕见。童子虽不当室，苟以成人之心，则许其人服缌之绖。轻犹有绖，斩重无麻，是为与轻而夺重，非《礼》之意，此臣之所以深疑也。又衰傍有衽，以掩裳际，如使无裳，衽便徒设，若复去衽，衰又不备。设有齐斩之故，而便成童男女唯服无衽之衰，去其裳绖，此必识礼之所不行，亦以明矣。若不行于己，而立制于人，是为违制以为法，从制以误人。恕礼而行，理将异此。诏从其议。　按《冯熙传》：高祖前后纳熙三女，二为后，一为左昭仪。由是冯氏宠贵益隆，赏赐累巨万。高祖每诏熙上书不臣，入朝不拜。熙上书如旧。熙于后遇疾，绵寝四载。诏遣医问，道路相望，车驾亦数临幸焉。将迁洛，高祖亲与熙别，见其困笃，歔欷流涕。密敕宕昌公王遇曰：太师万一，即可监护丧事。十九年，薨于代。车驾在淮南，留台表闻，还至徐州乃举哀。为制缌服，诏有司豫办凶仪，并开魏京之墓，令公主之柩俱向伊洛。凡所营送，皆公家为备。柩至洛七里涧，高祖服衰往迎，叩灵悲恸而拜焉。葬日，送临墓所，亲作志铭。　按《广川王略传》：略太和四年薨。子谐，字仲和，袭。十九年薨。诏曰：朕宗室多故，从弟谐丧逝，悲痛摧割，不能已已。古者，大臣之丧，有三临之礼，此盖三公已上。至于卿司已下，故应〈阙〉。自汉已降，多无此礼。朕欲遵古典，哀感从情，虽以尊降伏，私痛宁爽。欲令诸王有期亲者为之三临，大功之亲者为之再临，小功缌麻为之一临。广川王于朕大功，必欲再临。再临者，欲于大殓之日，亲临尽哀，成服之后，缌麻而吊。既殡之缌麻，理在无疑，大殓之临，当否如何。为须抚柩于始丧，为应尽哀于阖棺。早晚之宜，择其厥中。黄门侍郎崔光、宋弁，通直常侍刘芳，典命下大夫李元凯，中书侍郎高敏等议曰：三临之事，乃自古礼，爰及汉魏，行之者稀。陛下至圣慈仁，方遵前轨，志必哀丧，虑同宁戚。臣等以为若期亲三临，大功宜再。始丧之初，哀之至极，既以情降，宜从始丧。大敛之临，伏如圣旨。诏曰：魏晋已来，亲临多阙，至于戚臣，必于东堂哭之。顷大司马、安定王薨，朕既临之后，复更受慰于东堂。今日之事，应更哭否。光等议曰：东堂之哭，盖以不临之故。今陛下躬亲抚视，群臣从驾，臣等参议，以为不宜复哭。诏曰：若大司马戚尊位重，必哭于东堂，而广川既是诸王之子，又年位尚幼，卿等议之，朕无异焉。谐将大敛，高祖素服深衣哭之，入室，哀恸，抚尸而出。有司奏，广川王妃薨于代京，未审以新尊从于卑旧，为宜卑旧来就新尊。诏曰：迁洛之人，自兹厥后，悉可归骸邙岭，皆不得就茔恒代。其有夫先葬在北，妇今丧在南，妇人从夫，宜还代葬；若欲移父就母，亦得任之。其有妻坟于恒代，夫死于洛，不得以尊就卑；欲移母就父，宜亦从之；若异葬亦从之。若不在葬限，身在代丧，葬之彼此，皆得任之。其户属恒燕，身官京洛，去留之宜，亦从所择。其属诸州者，各得任意。诏赠谐武卫将军，谥曰刚。及葬，高祖亲临送之。
太和二十年春二月壬寅，诏自非金革，听终三年丧。按《魏书·孝文帝本纪》云云。
太和二十有一年秋七月甲寅，帝亲为群臣讲丧服于清徽堂。
按《魏书·孝文帝本纪》云云。　按《彭城王协传》：高祖亲讲丧服于清徽堂，从容谓群臣曰：彦和、季豫等年在蒙稚，早登缨绂，失过庭之训，并未习礼，每欲令我一解丧服。自审义解浮疏，抑而不许。顷因酒醉坐，脱尔言从，故屈朝彦，遂亲传说。将临讲坐，惭战交情。御史中尉李彪对曰：自古及今，未有天子讲礼。陛下圣睿渊明，事超百代，臣得亲承音旨，千载一时。
太和二十有三年春三月，车驾南伐。夏四月，崩于谷塘原之行宫。五月，葬长陵。
按《魏书·孝文帝本纪》：太和二十三年春三月庚辰，车驾南伐。癸未，次梁城。丙戌，帝不豫。丁酉，车驾至马圈。庚子，帝疾甚，车驾北次谷塘原。夏四月丙午朔，帝崩于谷塘原之行宫，时年三十三。秘讳，至鲁阳发哀，还京师。上谥曰孝文皇帝，庙曰高祖。五月丙申，葬长陵。
按《宣武帝本纪》：太和二十三年四月丁巳，即皇帝

位。帝居谅闇，委政宰辅。　按《彭城王协传》：萧宝卷将陈显达内寇，高祖复亲讨之。诏协使持节、都督中外诸军事、总摄六师。是时，高祖不豫。协辞曰：臣侍疾无暇，六军须有所托，事不两兴，情力又竭。更请一王总当军要。高祖曰：戎务、侍疾，皆凭于汝。牵痾如此，吾深虑不济。安六军、保社稷者，舍汝而谁。何容方便请人，以违心寄。宗祏所赖，唯在于汝。诸葛孔明、霍子孟异姓受托，而况汝乎。行次淯阳，高祖谓协曰：吾患转恶，汝其努力。车驾至马国，去贼营数里，显达等出战，诸将大破之。协部分诸军，将攻贼垒，其夜奔退。高祖疾甚，谓协曰：修短命也，死生大分，今吾气力危惙，当成不济矣。虽败显达，国家安危，在此一举，社稷所仗，唯在汝身。霍子孟以异姓受付，况汝亲贤，可不勉也。协泣曰：士于布衣，犹为知己尽命，况臣托灵先皇，联晖陛下，诚应竭股肱之力，加之以忠贞。但臣出入喉膂，每跨时要，及于宠灵辉赫，闻之遐迩。复参宰匠，机政毕归，震主之声，见忌必矣。此乃周旦遁逃，成王疑惑，陛下爱臣，便为未尽始终之美。臣非所以恶华捐势，非所以辞勤请逸，正希仰成陛下日镜之明，下念愚臣忘退之祸。高祖久之曰：吾寻思汝言，理实难夺。乃手诏世宗曰：汝第六叔父协，清规懋赏，与白云俱洁；厌荣舍绂，以松竹为心。吾少与绸缪，提携道趣。每请解朝缨，恬真丘壑，吾以长兄之重，未忍离远。何容仍屈素业，长婴世网。吾百年之后，其听协辞蝉舍冕，遂其冲挹之性。无使成王之朝，翻疑姬旦之圣，不亦善乎。汝为孝子，勿违吾敕。及高祖崩于行宫，遏秘丧事，独与右仆射、任城王澄及左右数人为计，奉迁高祖于安车中，协等出入如平常，视疾进膳，可决外奏。累日达宛城，乃夜进安车于郡厅事，得加敛榇，还载卧舆。六军内外莫有知者。遣中书舍人张儒，奉诏徵世宗会驾。梓宫至鲁阳，乃发丧行服。世宗即位，协跪授高祖遗敕数纸。咸阳王禧疑协为变，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓协曰：汝非但辛勤，亦危险至极。协恨之，对曰：兄识高年长，故知有夷险；彦和握蛇骑虎，不觉艰难。禧曰：汝恨吾后至耳。自高祖不豫，协常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至于衣带罕解，乱首垢面。帝患久多忿，因之以迁怒。协每被诮詈，言至厉切；威责近侍，动将诛斩。协承颜悉心，多所匡济。及高祖升遐，陈显达奔遁始尔，虑凶问泄漏，致有逼迫。协内虽悲恸，外示吉容，出入俯仰，神貌无异。及至鲁阳也，东宫官属，多疑协有异志，窃怀防惧。而协推诚尽礼，卒无纤介。协上高祖谥议：谨案谥法，协时肇享曰孝，五宗安之曰孝，道德博闻曰文，经纬天地曰文，仰惟大行皇帝，义实该之，宜上尊号为孝文皇帝，庙曰高祖，陵曰长陵。世宗从之。