钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第六卷

礼仪总部汇考二

唐太宗贞观十一年，中书令房元龄上所修《五礼》。诏行用之。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《礼乐志》：自梁以来，始以其当时所行传于《周官》五礼之名，各立一家之学。唐初，即用隋礼，至太宗时，中书令房元龄、秘书监魏徵，与礼官、学士等因隋之礼，增以天子上陵、朝庙、养老、大射、讲武、读时令、纳皇后、皇太子入学、太常行陵、合朔、陈兵大社等，为《吉礼》六十一篇，《宾礼》四篇，《军礼》二十篇，《嘉礼》四十二篇，《凶礼》十一篇，是为《贞观礼》。按《艺文志》：仪注类。《大唐仪礼》一百卷长孙无忌、房元龄、魏徵、李百药、颜师古、令狐德棻、孔颖达、于志宁撰。《吉礼》六十篇，《宾礼》四篇，《军礼》二十篇，《嘉礼》四十二篇，《凶礼》六篇，《国恤》五篇，总一百三十篇。贞观十一年上。按《旧唐书·礼仪志》：神尧受禅，未遑制作，郊庙宴享，悉用隋代旧仪。太宗皇帝践阼之初，悉兴文教，乃诏中书令房元龄、秘书监魏徵等礼官学士，修改旧礼，定著《吉礼》六十一篇，《宾礼》四篇，《军礼》二十篇，《嘉礼》四十二篇，《凶礼》六篇，《国恤》五篇，总一百三十八篇，分为一百卷。元龄始与礼官述议，以为《月令》蜡祭，唯祭天宗，谓日月而下。近代蜡五天帝、人帝、五地极，皆非古典，今并除之。又依礼，有益于人则祀之。神州者国之所托，馀八州则义不相及。近代通祭九州，今除八州等八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。又汉建武中封禅，用元封时故事，封泰山于圜台上，四面皆立石阙，并高五丈。有方石再累，藏玉牒书。石检十枚，于四边检之，东西各三，南北各二。外设石封，高九尺，上加石盖。周设石距十八，如碑之状，去坛二步，其下石跗入地数尺。今案封禅者，本以成功告于上帝。天道贵质，故藉用槁秸，樽以瓦甒。此法不在经诰，又乖醇素之道，定议除之。又按梁甫是梁阴，近代设坛于山上，乃乖处阴之义。今定禅礼改坛位于山北。又皇太子入学及太常行山陵、天子大射、合朔、陈五兵于太社、农隙讲武、纳皇后行六礼、四孟月读时令、天子上陵、朝庙、养老于辟雍之礼，皆周所阙，凡增多二十九条。馀并准依古礼，旁求异代，择其善者而从之。太宗称善，颁于内外行焉。
按《唐会要》：武德初，朝廷草创，未遑制作，郊禋享宴，悉用隋代旧礼。贞观初，诏房乔、魏徵，礼官学士，修改旧礼，著吉礼六十一，宾礼四，军礼十二，嘉礼四十二，凶礼六，国恤五，总一百三十篇，分为一百卷。凡增二十九件，馀并依古礼。七年正月二十四日，献之，诏行用。按《通鉴纲目》：贞观十一年三月诏行新礼房元龄魏徵所定凡百三十八篇
按《玉海》：吉礼之别，有大祀，中祀，小祀。而天子亲祠者，二十有四。大祀，天地、宗庙、五帝。中祀，日星、社稷、岳渎。小祀，风雨、灵星、山川焉。宾礼则以待四夷之君，长与其使者蕃国来朝，遣使迎劳授馆，将币摈享之节焉。军礼之分，曰亲征，曰遣将，曰宣露布，曰讲武，曰狩田，曰大射。而其节则有旗鼓、刀槊、弓矢、跪起、偃伏之节焉。嘉礼之重者，曰加元服，曰皇太子冠，曰册后，曰太子纳妃，曰元会，曰临轩册太子，曰读时令，曰养老更，曰乡饮酒、正齿位焉。凶礼，天子礼阙。
按是书，以贞观十一年正月甲寅上三月丙午，始诏颁行。《实录》、《旧史》所载可考。《通典》、《会要》乃以为七年。

贞观十四年，诏以特进魏徵所撰《类礼》赐皇太子诸王，藏本秘府。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《魏徵传》：始，丧乱后，典章湮散，徵奏引诸儒校集秘书，国家图籍灿然完整。尝以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。帝美其书，录寘内府。
按《唐会要》：贞观十四年五月二十一日，诏以特进魏徵所撰类礼，赐皇太子诸王，并藏本于秘府。徵以礼经遭秦灭学，戴圣编之，条流不决，乃删其说，以类相从，为五十篇，合二十卷。上善之，赐物千段。
按《谏录》：戴氏礼，并为注解，二帙，二十卷。上之。诏曰：礼经残阙，戴圣爰记，旧闻古今所宗条目杂乱，先儒传授，莫能釐正。徵有志讨论，依圣所记，更事编录，以类相从，别为篇第，并更注解，文义粲然。宜付秘书，仍缮写，赐皇太子及诸王，并赐物千匹。
高宗显庆三年，长孙无忌等修《显庆礼》成，诏颁行中外。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《礼乐志》：太宗时，是为《贞观礼》。高宗又诏太尉长孙无忌、中书令杜正伦李义府、中书侍郎李友益、黄门侍郎刘祥道许圉师、太子宾客许敬宗、太常卿韦琨等增之为一百三十卷，是为《显庆礼》。其文杂以式令，而义府、敬宗方得幸，多希旨傅会。事既施行，议者皆以为非。
按《旧唐书·高宗本纪》：显庆三年正月戊子，无忌等修《新礼》成，诏颁天下。
按《唐会要》：永徽二年，议者以贞观礼未备，又诏长孙无忌等十三人缉定，勒成一百三十卷，二百九十九篇。至显庆三年正月五日戊子，奏上之。高宗自为之序，颁行中外。萧楚材孔志约，以国恤礼为预凶事。敬宗义府然之，于是删去。
上元三年，诏复用《贞观礼》。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《礼乐志》：上元三年，诏复用《贞观礼》。由是终高宗世，《贞观》、《显庆》二礼兼行。而有司临事，远引古义，与二礼参考增损之，无复定制。武氏、中宗继以乱败，无可言者，博士掌礼，备官而已。
仪凤二年，诏五礼并依《周礼》行事。又诏兼用贞观、显庆二礼。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：仪凤二年，又诏显庆新修礼多有事不师古，其五礼并依周礼行事。自是礼司益无凭准，每有大事，皆参会古今礼文，临时撰定。然贞观、显庆二《礼》，皆行用不废。时有太常卿裴明礼、太常少卿韦万石相次参掌其事，前后博士贺敱、贺纪、韦叔夏、裴守真等多所议定。按《唐会要》：仪凤元年，又诏依周礼。二年八月，少卿韦万石奏，诏尚书省议。自是，每有大事，参会古今礼文，临时撰定。明堂大飨，兼用贞观显庆二礼。
开耀元年，赐新罗《吉凶礼》。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《新罗传》：开耀元年，政明袭王。遣使者朝，丐唐礼及它文辞，武后赐《吉凶礼》并文词五十篇。
中宗嗣圣十七年〈即武后久视元年〉诏博士祝钦明及韦叔、夏参定仪注。
按《唐书·武后本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：则天时，以礼官不甚详明，特诏国子博士祝钦明及韦叔夏，每有仪注，皆令参定。叔夏卒后，博士唐绍专知礼仪，博学详练旧事，议者以为称职。先天二年，绍为给事中，以讲武失仪，得罪被诛。其后礼官张星、王琇又以元日仪注乖失，诏免官归家学问。按《韦叔夏传》：久视元年，特下制曰：吉凶礼仪，国家所重，司礼博士，未甚详明。成均司业韦叔夏、太子率更令祝钦明等，博涉礼经，多所该练，委以参掌，冀弘典式。自今司礼所修仪注，并委叔夏等刊定讫，然后进表。
元宗开元十年，以韦绦为礼仪使，掌五礼。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》：开元十年，以国子司业韦绦为礼仪使，以掌五礼。
开元十四年，诏集贤院学士徐坚等，定《大唐开元礼》。按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》：开元十四年，通事舍人王岩上疏，请删去《礼记》旧文而益以今事，诏付集贤院议。学士张说以为《礼记》不刊之书，去圣久远，不可改易，而唐《贞观》《显庆礼》，仪注前后不同，宜加折衷，以为唐礼。乃诏集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述，历年未就而锐卒，萧嵩代锐为学士，奏起居舍人王仲丘撰定，为一百五十卷，是为《大唐开元礼》。由是，唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也。按《元行冲传》：初，魏光乘请用魏徵《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刋缀为五十篇，上于官。于是右丞相张说建言：戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞缀，诸儒共非之。至徵更加整次，乃为训注，恐不可用。帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间已，著论自辨，名曰《释疑》。曰：客问主人：小戴之学，康成之注，魏氏乃有刋易，二经孰优。主人曰：《小戴礼》行于汉末，马融为传，卢植合二十九篇而为之解，世所不传。钩党狱起，康成于窜伏之中，理纷拿之典，虽存探究，咨谋靡所。具《郑志》者百有馀科，章句之徒，曾不是省。王肃因之，或多攻诋。而郑学有孙炎，虽扶郑义，条例支分，箴石间起，增革百篇。魏氏病群言之冗脞，采众说之精简，刊正芟砻，书毕以闻，太宗嘉赏，录赐储贰。陛下纂业，宜所循袭，乃制诸儒，甄分旧义。岂悟章句之士，坚持昔言，摈压不申，疑于知新，果于仍故。客曰：当局称迷，傍观必审，何所为疑而不申列。答曰：改易章句，是有五难：汉孔安国注《古文尚书》，族兄臧与书曰：相如常忿俗儒淫词冒义，欲拨乱反正而未能也。浮学守株，众非非正，自古而然，恐此道未信，而独智为谴。一也。昔孔季产专古学，有孔扶者与俗浮沉，每诫产曰：今朝廷率章句内学，君独修古义。古义非章句内学，危身之道也，独善不容于世，君其殆哉。二也。刘歆好《左氏》，欲建学官，哀帝纳之，诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让，诸博士皆忿恨。龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃乞骸骨。司空师丹因大发怒，诋歆改乱前志，非毁先帝所立。歆惧，出为五原太守。以君宾之学，公仲之博，犹迫同门朋党之议，卒令子骏负谤。三也。王肃规郑元数千百条，郑学马昭诋劾肃短。诏遣博士张融按经问诘，融推处是非，而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰：世称伊、雒以东，淮、汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。粲窃嗟怪，因求所学，得《尚书注》，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。王邵曰：魏、晋浮华，古道湮替，历载三百，士大夫耻为章句。唯草野生专经自许，不能博究，择从其善，徒欲父康成，兄子慎，宁道孔圣误，讳言郑、服非。然则郑、服之外，皆雠矣。五也。夫物极则变，比及百年，当有明哲君子，恨不与吾同世者。道之行废，必有其时者欤。何遽速近名之嫌耶。按《集贤注记》：左赞善大夫魏哲，因入内侍读，奏魏文正所编礼记，甚有条流。诏行冲修疏。
按《唐会要》：开元十四年八月八日，太子宾客元行冲等，撰礼记义疏五十卷，上之。张说驳奏，遂不得立学，留其书内府，行冲意诸儒排己，著论自释。
开元二十年，颁《大唐开元礼》。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用焉。
按《通典》：大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五。一、冬至祀昊天于圆丘。二、正月上辛祈谷于圆丘。三、孟夏雩祀于圆丘。四、季秋大享于明堂。五、立春祀青帝于东郊。六、立夏祀赤帝于南郊。七、季夏祀黄帝于南郊。八、立秋祀白帝于西郊。九、立冬祀黑帝于北郊。十、腊日蜡百神于南郊。十一、春分祀朝日于东郊。十二、秋分祀夕月于西郊。十三、祀风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄。十四、夏至祭皇地祗于方丘，后土同。十五、孟冬祭神州于北郊。十六、仲春上戊祭太社、太稷。十七、祭五岳、四镇。十八、祭四海、四渎。十九、时享太庙。二十、祫享太庙。二十一、禘享太庙。二十二、拜陵。二十三、太常卿行诸陵。二十四、孟冬吉亥享先农，耕籍。二十五、皇后季秋吉巳享先蚕，亲桑。二十六、有司享先代帝王。二十七、荐新于太庙，季夏祭中霤于太庙。二十八、孟冬祭司寒，纳冰。二十九、兴庆宫祭五龙坛。三十、皇帝视学。三十一、皇帝、太子释奠于孔宣父。三十二、国学释奠于孔宣父。三十三、仲秋释奠于齐太公。三十四、巡狩告圆丘。三十五、巡狩告社稷。三十六、巡狩告宗庙，归格仪附。三十七、皇帝巡狩。三十八、封祀于太山，禅于社首山。三十九、时旱祈太庙。四十、时旱祈太社。四十一、时旱祈岳镇以下于北郊，报仪同。四十二、就祈岳镇海渎。四十三、诸州祭社稷。四十四、诸州释奠于孔宣父。四十五、诸州祈社稷，祷诸神，禜城门。四十六、诸县诸里祭社稷。四十七、诸县释奠于孔宣父。四十八、诸县祈社稷及诸神。四十九、诸太子庙时享。五十、三品已上时享其庙。五十一、三品已上祫享其庙。五十二、三品已上禘享其庙。五十三、四品五品时享其庙。五十四、六品已上春祀。五十五、王公以下拜扫寒食，拜扫附。二曰嘉礼，其仪有五十。一、皇帝加元服。二、纳后。三、皇帝正至受皇太子朝贺。四、皇后受太子朝贺。五、皇帝正至受皇太子妃朝贺。六、皇后正至受皇太子妃朝贺。七、正至受群臣朝贺。八、皇帝千秋节受群臣朝贺。九、皇后正至受群臣朝贺。十、皇后受外命妇朝贺。十一、皇帝于明堂读春令。十二、读夏令。十三、读秋令。十四、读冬令。十五、于太极殿读五时令。十六、养老于太学。十七、临轩册皇后。十八、临轩册皇太子。十九、内册皇太子。二十、临轩册立王公。二十一、朝堂册诸臣。二十二、册命内妇。二十三、遣授册授官爵。二十四、朔日受朝。二十五、朝集使辞见。二十六、皇太子加元服。二十七、皇太子纳妃。二十八、皇太子正至受群臣贺。二十九、皇太子受宫臣朝贺。三十、皇太子与师傅保相见。三十一、皇太子受朝集使参辞。三十二、亲王冠。三十三、亲王纳妃。三十四、公主降嫁。三十五、三品以上子冠。三十六、四品以下子冠。三十七、六品以下子冠。三十八、三品以上婚。三十九、四品以下婚。四十、朝集使礼见。四十一、任官初上。四十二、乡饮酒。四十三、正齿位。四十四、宣赦书。四十五、群臣诣阙上表。四十六、群臣起居。四十七、遣使慰劳诸蕃。四十八、遣使宣抚诸州。四十九、遣使诸州宣制。五十、遣使诸州宣赦书。三曰宾礼，其仪有六。一、番国主来朝。二、戎番国主见。三、番主奉见。四、受番使表及币。五、宴番国主。六、宴番国使。四曰军礼，仪二十有三。一、亲征类于上帝。二、宜于太社。三、告于太庙。四、祃于所征之地。五、軷于国门。六、告所过山川。七、宣露布。八、劳军将。九、讲武。十、田狩。十一、射宫。十二、观射。十三、遣将出征宜于太社。十四、遣将告太庙。十五、遣将告齐太公庙。十六、祀马祖。十七、享先牧。十八、祭马社。十九、祭马步。二十、合朔伐鼓。二十一、合朔诸州伐鼓。二十二、大傩。二十三、诸州县傩。五曰凶礼，仪十有八。一、凶年赈抚。二、劳问疾患。三、中宫劳问。四、皇太子劳问。五、服制度。六、皇帝为小功以上举哀。七、敕使吊。八、会丧。九、册赠。十、会葬。十一、致奠。十二、皇后举哀吊祭。十三、皇帝太子举哀吊祭。十四、皇太子妃举哀吊祭。十五、三品以上丧。十六、五品以上丧。十七、六品以上丧。十八、王公以下丧。
开元二十六年，渤海求唐礼，许之。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《唐会要》：开元二十六年六月二十七日，渤海求写唐礼，许之。
天宝九载，以韦述为礼仪使。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《唐会要》：天宝九载十月，置礼仪使，以左庶子韦述为之。
德宗贞元二年，诏举习《开元礼》者。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《选举志》：贞元二年，诏习《开元礼》者举同一经。又凡《开元礼》，通大义百条、策三道者，超资与官；义通七十、策通二者，及第。散、试官能通者，依正员。
宪宗元和十一年，秘书郎、修撰韦公肃，为《礼阁新仪》三十卷。
按《唐书·宪宗本纪》不载。按《礼乐志》：元和十一年，秘书郎、修撰韦公肃录开元以后礼文，损益为《礼阁新仪》三十卷。
按《中兴书目》：公肃取开元以后，至元和十年，沿革损益，为此书凡十五门，每门又别其条目为三十卷，一卷为目录，止二十九卷。今卷存而书不全。
按曾巩《礼阁新仪目录序》：《礼阁新仪》三十篇，韦公肃撰，记开元以后至元和之变礼，集贤院书二十篇，以目录考次序，则篇次亦乱，因定著从目录，而三十篇复完。此书所纪，虽其事已浅，然凡世之记礼者，皆有所本，而一时之得失具焉。
元和十三年，博士王彦威为《曲台新礼》三十卷，又为《续曲台礼》三十卷。诏郑馀庆为详定使。
按《唐书·宪宗本纪》不载。按《礼乐志》：元和十三年，太常博士王彦威为《曲台新礼》三十卷，又采元和以来王公士民昏祭丧葬之礼为《续曲台礼》三十卷。按《郑馀庆传》：馀庆迁尚书左仆射。帝患典制不伦，谓馀庆淹该前载，乃诏为详定使，俾参裁订正。馀庆引韩愈、李程为副，崔郾、陈佩、杨嗣复、庾敬休为判官，凡损增仪矩，号称详衷。
按《唐会要》：彦威疏曰：自开元二十一年已后，迄圣朝，垂九十馀年，法通沿革，礼有废兴。每有礼仪大事，命礼官博士，约旧损益，修撰仪注，以合时变。臣今所集录开元以后，至元和十三年，奏定仪制，不惟与古礼有异，与开元仪礼已自不同矣。礼科者，名数之总，与仪注相扶而行，阙一不可。今备礼科之单复，欲使开卷尽在，按文易徵，其他五礼仪式，或旧仪不载，而与新创不同者，次第编录。曲台，实礼之藏，故名曰元和曲台新礼，并目录成三十卷。
按《中兴书目》：《续曲台礼》共三十卷，先约旧章，始从变礼，以商榷沿革，新说旧规，贯于首篇，详为注释。按《玉海》：元和十三年，太常博士王彦威，集开元二十一年以后，至元和十三年正月五礼，裁制敕格，为《曲台新礼》三十卷，上之。又采元和以来，至长庆典礼故事不同者，益以王公士民昏祭之礼，为《续曲台礼》三十卷。

后唐

明宗天成　年，诏刘岳删定郑馀庆《书仪》。
按《五代史·明宗本纪》不载。按《刘岳传》：初，郑馀庆采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为《书仪》两卷。明宗见其有起复、冥昏之制，叹曰：儒者所以隆孝悌而敦风俗，且无金革之事，起复可乎。婚，吉礼也，用于死者可乎。乃诏岳选文学通知古今之士，共删定之。岳与太常博士段颙、田敏等增损其书，而其事出鄙俚，皆当时家人女子传习所见，往往转失其本，然犹时有《礼》之遗制。其后亡失，愈不可究其本末，其婚礼亲迎，有女坐婿鞍合髻之说，尤为不经。公卿之家，颇遵用之。至其久也，又益讹谬可笑，其类甚多。按《宋史·田敏传》：后唐天成初，敏以详明典礼兼太常博士。奉诏与太常卿刘岳、博士段颙、路航、李居浣、陈观等删定唐郑馀庆《书仪》。

后周

世宗显德五年，敕窦俨集通礼。
按《五代史·世宗本纪》：显德五年十一月庚戌，作《通礼》。按《玉海》：显德五年，敕窦俨集通礼。俨上言：礼者，太一之纪，品物之宗。自五帝之后，三代以来，损益因革，咸有宪章。越在唐室程轨，量昭采物，则有《开元礼》在。纪先后，明得失，则有《通典》在。录一代之事，包五礼之仪。比类相从，讨寻不紊，则有《会要》在。三者，经国之大典也。梁朝之后，戎祀朝会，多于市廛，草定仪注，前代矛盾，率多秕粺。请依《唐会要》门类，上自五帝，迄于圣朝，悉命编次。《开元礼》、《通典》之书，包综于内，名曰《大周通礼》。俾礼院掌之。

辽

辽礼参用汉仪，多仍其国俗。
按《辽史·礼志》：辽本朝鲜故壤，箕子八条之教，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情制宜，隐然有尚质之风。遥辇胡剌可汗制祭山仪，苏可汗制琴瑟仪，阻午可汗制柴册、再生仪。其情朴，其用俭。敬天恤灾，施惠本孝，出于悃忱。殆有得于胶瑟聚讼之表者。太宗克晋，稍用汉礼。今国史院有金陈大任《辽礼仪志》，皆其国俗之故，又有《辽朝杂礼》，汉仪为多。别得宣文阁所藏耶律俨《志》，视大任为加详。

宋

太祖建隆二年，聂崇义上《重集三礼图》。诏详定之。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《礼志》：五代之衰乱甚矣，其礼文仪注往往多草创，不能备一代之典。宋太祖兴兵间，受周禅，收揽权纲，一以法度振起故弊。即位之明年，因太常博士聂崇义上《重集三礼图》，诏太子詹事尹拙集儒学之士详定之。按《聂崇义传》：周世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取《三礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰：礼器礼图，相承传用，寖历年祀，宁免差违。聂崇义兴事国庠，服膺儒业，讨寻故实，刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者。崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》，宜令太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详。苟有异同，善为商确。五月，赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，所传或异，年祀寖远，图绘缺然。舛駮弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙驳义及聂崇义答义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。诏颁行之。
开宝四年五月，命御史中丞刘温叟等撰《开宝通礼》。按《宋史·太祖本纪》不载。按《礼志》：开宝中，四方渐平，
民稍休息，乃命御史中丞刘温叟、中书舍人李昉、兵部员外郎、知制诰卢多逊、左司员外郎、知制诰扈蒙、太子詹事杨昭俭、左补阙贾黄中、司勋员外郎和岘、太子中舍陈鄂撰《开宝通礼》二百卷，本唐《开元礼》而损益之。既又定《通礼义纂》一百卷。
按《通志》：开宝四年，上谓：国家沿革制度，多以开元为据。然今有所未备。乃命撰《通礼》，至是成，六月丙子上之。
按《玉海》：开宝四年五月，命中丞刘温叟、中书舍人李昉、知制诰卢多逊、扈蒙詹事杨昭俭、补阙贾黄、中司勋郎和岘、中舍陈鄂，以本朝沿革制度，损益开元礼为之。刘温叟卒，又以知制诰张澹参其事。其年六月丙子，书成，上之。凡二百卷，目录二卷，号曰《开宝通礼》。藏于书府。
开宝六年，行开宝通礼。又诏改乡贡开元礼科为乡贡通礼。
按《宋史·太祖本纪》：开宝六年十二月丙午，前中书舍人、参知政事卢多逊起复视事。行《开宝通礼》。
按《长编》：通礼二百卷六年四月辛丑与义纂同上按《玉海》：六年四月十八日辛丑，翰林学士卢多逊又上《新修开宝通礼义纂》百卷。诏付礼院。其礼部先有乡贡开元礼一科，自今宜改称乡贡通礼，逐年考试，并以新本出题。
太宗淳化四年，学士李宗谔上国朝新制。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《玉海》：淳化四年十月戊辰，赐学士李宗谔宴，上曰：翰林，清华之地，卿父子为之，必周知故事。宗谔尝著《翰林杂记》，国朝新制，翌日上之。手诏褒答。
真宗咸平六年，诏增损阁门仪式。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《会要》：咸平六年十一月，于长春殿面奉圣旨：阁门仪式，若全依典，故恐难遵行。且约见行仪式，重加增损。令各分类例，共成六卷。其有合增损详定处，并贴黄进呈。
景德元年，翰林学士梁颢等，上阁门仪制。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》：景德元年二月壬午，翰林学士梁颢、知制诰李宗谔、通事舍人焦守节等言，诏详定阁门仪制，令重加刊正，以类分门，共成六卷。其春秋大宴、小宴、赏花、行幸、宴会，各按合班图位次，为四图。请班下阁门遵守。仍先勒三馆写仪制四本，一进内，二送阁门充正副，一送御史台。从之。初上以阁门仪制，多出于曹史之言，殊无规矩。乃命颢等详定。至是来上。
大中祥符五年，龙图阁学士陈彭年等，进新定阁门仪制。命孙奭检讨礼志。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》：祥符四年六月庚申，诏右谏议陈彭年与龙图阁待制张知白、王晓、四方馆使白文肇、东上阁门使魏昭亮，同详定阁门仪制。五年六月丁未，草具进呈，赐食于起居院。闰十月庚寅，龙图阁学士陈彭年等，进新定《阁门仪制》十卷，《客省事例》六卷，《四方馆仪制》一卷。帝曰：修录详备，甚有伦理。特诏奖谕，赐器币，仪制各付有司遵行。又以别本留中。　又按祥符五年六月己未，修国史院言，所修礼志，旧日历止存事端，令礼院取索国初以来礼文，损益沿革制作之事，及论议详定文字，尚虑有遗，致大典未备。孙奭判礼院，礼学精博，望委检讨。从之。
大中祥符六年八月，置礼仪院。
按《宋史·真宗本纪》云云。
仁宗天圣元年夏四月辛丑，罢礼仪院。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
天圣五年，王皞上《礼阁新编》。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：太宗尚儒雅，勤于政治，修明典章，大抵旷废举矣。真宗承重熙之后，契丹既通好，天下无事，于是封泰山，祀汾阴，天书、圣祖崇奉迭兴，专置详定所，命执政、翰林、礼官参领之。寻改为礼仪院，仍岁增修，纤微委曲，缘情称宜，盖一时弥文之制也。自《通礼》之后，其制度仪注传于有司者，殆数百篇。先是，天禧中，陈宽编次礼院所承新旧诏敕，不就。天圣初，王皞始类成书，尽乾兴，为《礼阁新编》，大率礼文，无著述体，而本末完具，有司便之。
按《玉海》：天圣五年十月辛未，太常博士同知礼院王皞所撰《礼阁新编》六十卷〈或作五十卷，书尽乾兴〉。初，天禧中，同判太常礼院陈宽，请编次本院所承诏敕，其后不能就。皞因取国初至乾兴所下诏敕，删去重复，〈凡千八百三十道〉类以五礼之目，成书，上之。赐五品服。
天圣九年，学士宋绶上《内东门仪制》。
按《宋史·仁宗本纪》：天圣九年六月庚辰，宋绶上《皇太后仪制》。
按《玉海》：天圣九年六月庚辰，翰林学士宋绶、西上阁门使曹琮、夏元亨，新编《皇太后仪制》五卷。诏名内东门仪制。
景祐三年，诏两制礼官，详定士民服用等制。又命修阁门仪制。
按《宋史·仁宗本纪》：景祐三年二月壬戌，诏两制、礼官详定京师士民服用、居室之制。八月己酉，班民间冠服、居室、车马、器用犯制之禁。
按《玉海》：景祐三年正月二十一日，四方馆使夏元亨，请修定《阁门仪制》。命翰林学士承旨章得象知制诰李淑同详定。
宝元二年六月丁卯，天章待制贾昌朝、直史馆宋祁，同修纂《礼书》。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《玉海》云云。
康定元年，置太常判寺，同判寺兼礼院事。又《阁门仪制》书成，复命刁约欧阳修同辑《礼书》。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《职官志》：太常寺。宋初，旧制判寺无常员，以两制以上充，丞一人，以礼官久次官高者充。别置太常礼院，虽隶本寺，其实专达。有判院、同知院四人，寺与礼院事不相兼。康定元年，置判寺、同判寺，始并兼礼院事。元丰正名，始专其职。分案五，置吏十一。
按《玉海》：康定元年四月，修成《阁门仪制》十二卷，《四方馆条例》一卷，《客省条例》七卷。十月癸巳，馆阁校勘刁约、欧阳修同修《礼书》。
庆历四年，上《太常新礼》。
按《宋史·仁宗本纪》：庆历四年春正月辛卯，太常礼仪院上新修《礼书》及《庆历祀仪》。
按《玉海》：景祐四年三月庚子，同知太常礼院吴育言，今礼院所藏礼文故事，未经刊修，而类例不一。请择儒臣，与本院官约古今制度参定，为一代法。从之。至庆历四年正月辛卯，提举贾昌朝、编修官孙祖德、李宥、张方平、吕公绰、曾公亮、王洙、孙瑜、余靖、刁约上之，为《太常新礼》四十卷，《庆历祀仪》六十三卷。赐器帛。按：书目凡一百二十篇，止庆历三年。
嘉祐　年，欧阳修上《礼书》，赐名《太常因革礼》。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：景祐四年，贾昌朝撰《太常新礼》及《祀仪》，止于庆历三年。皇祐中，文彦博又撰《大享明堂记》二十卷。至嘉祐中，欧阳修纂集散失，命官设局，主《通礼》而记其变，及《新礼》以类相从，为一百卷，赐名《太常因革礼》，异于旧者盖十三四焉。嘉祐　年宋咸撰嘉祐朝制要览
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《玉海》：《嘉祐朝制要览》十五卷，凡四十门。嘉祐中，宋咸撰。载朝廷制作有司仪式。
神宗熙宁七年八月癸巳，集贤院学士宋敏求上编修閤门仪制。
按《宋史·神宗本纪》云云。
熙宁十年，诏考正郊祀礼制。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：熙宁十年，礼院取庆历以后奉祀制度，别定《祀仪》，其一留中，其二付有司。知谏院黄履言：郊祀礼乐，未合古制，请命有司考正群祀。诏履与礼官讲求以闻。
哲宗元祐五年，给事中范祖禹，请用陈祥道所进《礼书》。诏两制看详以闻。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《玉海》：元祐五年十一月一日壬戌，给事中范祖禹言，太祖时，聂崇义所撰《三礼图》，书于国子监讲堂。伏见太常博士陈祥道，专意礼学，所进《礼书》一百五十卷，比崇义图尤为精密。请付太常，与《崇义图》参用。诏两制看详以闻。
徽宗大观元年，置仪礼局，命太常典礼事博士铨次成籍。
按《宋史·徽宗本纪》：大观元年春正月庚子，置仪礼局于尚书省。按《职官志》：仪礼局，大观元年，诏于尚书省置，以执政兼领。详议官二员，以两制充。应凡礼制本末，皆议定取旨。又按：大观元年，应太常寺所被旨及施行典礼事，季轮博士铨次成籍，以备讨论。大观三年，《礼书》成。诏分五礼，依开宝通礼之序。按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：元丰中，命龙图直学士宋敏求同御史台、阁门、礼院详定《朝会仪注》，总四十六卷：曰《阁门仪》，曰《朝会礼文》，曰《仪注》，曰《徽号宝册仪》。《祭祀》总百九十一卷：曰《祀仪》，曰《南郊式》，曰《大礼式》，曰《郊庙奉祀礼文》，曰《明堂祫享令式》，曰《天兴殿仪》，曰《四孟朝献仪》，曰《景灵宫供奉敕令格式》，曰《仪礼敕令格式》。《祈禳》总四十卷：曰《祀赛式》，曰《斋醮式》，曰《金箓仪》。《蕃国》总七十一卷：曰《大辽令式》，曰《高丽入贡仪》，曰《女真排办仪》，曰《诸蕃进贡令式》。《丧葬》总百六十三卷：曰《葬式》，曰《宗室外臣葬敕令格式》，曰《孝赠式》。其损益之制，视前多矣。绍圣而后，累诏续编，起治平，讫政和，凡五十一年，为书三百卷，今皆不传。而大观初，置仪礼局于尚书省，命详议、检讨官具礼制本末，议定请旨。三年书成，为《吉礼》二百三十一卷、《祭服制度》十六卷，颁焉。仪礼局请分秩五礼，诏依《开宝通礼》之序。政和元年，续修成四百七十七卷，且命仿是修定仪注。
政和二年，置礼制局。
按《宋史·徽宗本纪》：政和二年秋七月丙子，置礼制局。
按《职官志》：礼制局，讨论古今宫室、车服、器用、冠昏、

丧祭沿革制度。政和二年，置于编类御笔所，有详议、司详议官。
政和三年，《五礼新仪》成，诏颁天下。
按《宋史·徽宗本纪》：政和三年夏四月庚戌，班《五礼新仪》。按《礼志》：政和三年，《五礼新仪》成，凡二百二十卷，增置礼直官，许士庶就问新仪，而诏开封尹王革编类通行者，刊本给天下，使悉知礼意，其不奉行者论罪。宣和初，有言其烦扰者，遂罢之。初，仪礼局之置也，诏求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之属。其后，又置礼制局于编类御笔所。于是郊庙禋祀之器，多更其旧。既有诏讨论冠服，遂废靴用履，其他无所改议，而礼制局亦罢。大抵累朝典礼，讲议最详。祀礼修于元丰，而成于元祐，至崇宁复有所增损。其存于有司者，惟《元丰郊庙礼文》及《政和五礼新仪》而已。乃若圜丘之罢合祭天地；明堂专以英宗配帝，悉罢从祀群臣；大蜡分四郊；寿星改祀老人；禧祖已祧而复，遂为始祖；即景灵宫建诸神御殿，以四孟荐享；虚禘祭；去牙槃食；郤尊号；罢入阁仪并常朝及正衙横行。此熙宁、元丰变礼之最大者也。元祐册后，政和冠皇子，元符创景灵西宫，崇宁亲祀方泽、作明堂、立九庙、铸九鼎、祀荧惑，大观受八宝、大祀皆前期十日而戒。凡此盖治平以前所未尝行者。按《职官志》：政和三年，《五礼仪注》成，罢仪礼局。
按《中兴书目》：《政和五礼新仪》二百四十卷，郑居中等撰。二百二十卷，御制序一卷，御笔指挥九卷，御制冠礼十卷，合二百四十卷。又目录六卷在外。
按《玉海》：政和三年正月二十九日壬午，颁行《五礼新仪》。先是，大观元年正月朔，诏讲求典礼。十三日，尚书省置仪礼局。二年十一月十七日，《御制冠礼沿革》十一卷，付仪礼局，馀五礼令视此编次。四年二月九日戊寅，修成《大观新编礼书吉礼》二百三十一卷，《祭服制度》十六卷，《祭服图》一册。诏行之。政和元年三月六日，续编成宾军等四礼四百九十七卷，诏颁行。于是郑居中等奏，编成《政和五礼新仪》并序例，总二百二十二卷，目录六卷。三年三月癸亥朔，御制序曰：循古之意，而勿泥于古。适今之宜，而勿牵于今。仪礼局请刻石太常寺。七月己亥，诏比裒集三代鼎彝，簠簋盘匜，爵豆之类，五百馀器，载于图诏。有司改造祭器，置礼制局，讨论古今沿革，以成一代之典。　又按《政和续因革礼》：四年，葛胜仲为太常少卿，自建隆至治平初，所行典礼，尝为书百篇。胜仲续其书，自治平迄政和四年，部居条目，皆视欧阳修之旧总例，凡五十三卷，《吉礼》九十四卷，《宾礼》十三卷，《军礼》四卷，《嘉礼》三十三卷，《凶礼》七十七卷，《庙议》二十七卷，合三百卷，目录三卷。与前书并藏奉常。又编纂《太常祠祀仪制格目》。每岁大祠凡九十有六，中祠凡二十有九，小祠凡一十有四。每祀为一卷，岁再祀，或四时祀，或月祀，若祭名异而祀仪相类，则合一卷，凡四十八卷，标录二卷。按《续因革礼序》：政和三年二月，中书舍人蒋猷建言，诏命撰次至二年，终四年十月。诏编至四月终。明年六月，书成。
政和六年闰正月，诏礼生肄业新仪，民间皆以新仪从事。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《玉海》：政和六年闰正月，太府丞王鼎言，新仪藏在有司，民未通晓。望依新乐颁行，令州县召礼生肄业，使之推行民间，并以新仪从事二十五日。从之。
宣和三年，命因革礼太常寺，五年一检举。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《职官志》：宣和三年，令太常寺因革礼五年一检，举接续编修。
高宗绍兴元年，章效上欧阳修《太常因革礼》。诏付太常。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴元年十一月辛丑，续编《绍兴太常因革礼》。
按《玉海》：绍兴元年七月七日，章效上欧阳修编纂《太常因革礼》一百卷。诏付太常。是年十一月八日辛丑，太常少卿赵子书言，政和宣和续编，因革礼渡江，皆散失。欲自渡江以后，修纂成书，目为《绍兴续编太常因革礼》。诏可。明年，太常以总例及吉凶嘉新四礼，凡八十六篇，二十七卷，〈或云三十卷〉始于建炎，至绍兴二年，编类粗成，未以进御。
绍兴六年，成忠郎李沇进《皇宋大典》三卷。诏送秘府。按《宋史·高宗本纪》不载。按《玉海》：绍兴六年五月辛卯，成忠郎李沇，以高祖国子博士文易新编《皇宋大典》三卷来上。诏送秘府沇迁秩其书，以皇朝所定班序、图次、礼容、仪式、衮冕、车辂、旗章、册命之制，与夫民兵吏禄祠祭户口之数，凡四十门，釐为三卷。
绍兴九年十二月甲寅，命续编《绍兴因革礼》。
按《宋史·高宗本纪》云云。
按《玉海》：九年，太常丞梁仲敏言，绍圣三年以后，修纂尚缺。请委官编类诏本寺续修，不克成书。淳熙十二年三月，始进《中兴礼书》三百卷。
孝宗淳熙七年，诏编纂《礼书》。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《礼志》：孝宗继志，典章文物，有可称述。治平日久，经学大明，诸儒如王普、董弅等多以礼名家。当时尝续编《太常因革礼》矣，淳熙复有编辑之旨。
按《玉海》：太常少卿余端礼请编类书，久不上。淳熙七年七月十一日，礼部郎范仲艺言：太祖立经陈纪为万世规，首命大臣，约唐礼书，著为通礼。列圣相承，有《礼阁新编太常新礼》，因革礼五礼分门，各以类举，自时厥后，继纂续编。中兴以来，久缺不录。望命太常编次，大臣兼领其事，以著一代弥文，考百世损益。诏趣成书。
淳熙八年，诏礼部长贰同太常删修《礼书》。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《玉海》：淳熙八年三月七日，太常簿陈贾奏，自绍兴初载首行明堂，至今五十馀年，大典礼制作，总为目者，百一十四，分门第卷，不知其几。太常编类，惧难辨集。诏礼部长贰同删修。淳熙十二年，上《续因革礼》，赐名《中兴礼书》。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《玉海》：初绍兴间，太常少卿赵子书为《续因革礼》三十卷。其后礼官踵为之书成，未得进御。十二年三月二十七日，权礼部侍郎史弥大言，太上再造讲明典礼，陛下绍统如内禅庆寿之类，亘古所无。宜宣取以进，略经乙览，付之有司，俾常遵守，不必备仪卫施爵常。诏礼部太常寺缴进。四月十七日，上之，凡三百卷，赐名《中兴礼书》总六百八十门。
按《淳熙书目》：仪注类六十家，定著一千二百二十三卷，始于《政和五礼新仪》，终于《仪物志》三卷续目，八家九部四十三卷。
光宗绍兴二年八月，黄灏请掇取冠昏丧祭仪，摹刻颁郡县，奏可。
按《宋史·光宗本纪》不载。按《玉海》云云。
宁宗嘉泰元年秋九月甲戌，令礼官纂集孝宗一朝典礼。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
嘉泰二年，礼部进《续中兴礼书》八十卷。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《玉海》：嘉泰二年八月十七日，礼部尚书费士寅等言，礼寺以孝宗一朝典礼，续纂中兴礼书八十卷，诏令缴进。
嘉定五年九月己酉，有司上《续编中兴礼书》。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
嘉定六年，秘书少监李𡌴类开宝政和所行五礼为一编。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《玉海》：嘉定六年，秘书少监李𡌴纂公侯守宰士庶，为通礼三十卷，取开宝政和，凡通行者，分别五礼，类为一编。
嘉定十一年，李琪请修庆元以后典礼。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《玉海》：嘉定十一年三月丙申，礼部员外郎李琪奏，请令太常将庆元元年以后典礼，编纂成书。

金

世宗大定　年，命官参定礼仪。
按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》：金人之入汴也，时宋承平日久，典章礼乐灿然备具。金人既悉收其图籍，载其车辂、法物、仪仗而北，时方事军旅，未遑讲也。既而，即会宁建宗社，庶事草创。皇统间，熙宗巡幸析津，始乘金辂，导仪卫，陈鼓吹，观听赫然一新，而宗社朝会之礼亦次第举行矣。继以海陵狼顾，志欲吞并江南，乃命官修汴故宫，缮宗庙社稷，悉载宋故礼器以还。外而黩武，内而纵欲，其猷既失，奚敢议礼乐哉。世宗既兴，复收向所迁宋故礼器以还，乃命官参校唐、宋故典沿革，开详定所以议礼，设详校所以审乐，统以宰相通学术者，于一事之宜适、一物之节文，既上闻而始汇次，至明昌初书成，凡四百馀卷，名曰《金纂修杂录》。凡事物名数，支分派引，珠贯棋布，并然有序，炳然如丹。又图吉、凶二仪：卤簿十三节以备大葬，小卤簿九节以备郊庙。而命尚书左右司、春官、兵曹、太常寺各掌一本，其意至深远也。是时，宇内阜安，民物小康，而维持几百年者实此乎基。呜呼，礼之为国也信矣乎。而况《关睢》、《麟趾》之化，其流风遗思被于后世者，为何如也。宣宗南播，图籍散逸，而其宰相韩企先等之所论列，礼官张玮与其子行简所著《自公纪》，亦亡其传。故书之存，仅《集礼》若干卷，其藏史馆者又残缺弗完，姑掇其郊社宗庙诸神祀、朝觐会同等仪而为书，若夫凶礼则略焉。
章宗明昌五年春正月己巳，初用唐、宋典礼。
按《金史·章宗本纪》云云。
承安五年，谕有司酌议女直汉人拜礼。
按《金史·章宗本纪》：承安五年五月戊午，敕来日重五拜天，服公裳者拜礼承旧，诸便服者并用女直拜。按《礼志》：金之拜制，先袖手微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。国言摇手而拜谓之撒速。承安五年五月，上谕旨有司曰：女直、汉人拜数可以相从者，酌中议之。礼官奏曰：《周官》九拜，一曰稽首，拜中至重，臣拜君之礼也。乞自今，凡公服则用汉拜，若便服则各用本俗之拜。主事陈松曰：本朝拜礼，其来久矣，乃便服之拜也。可令公服则朝拜，便服则从本朝拜。平章政事张万公谓拜礼各便所习，不须改也，司空完颜襄曰：今诸人衽发皆从本朝之制，宜从本朝拜礼，松言是也。上乃命公裳则朝拜，诸色人便服则皆用本朝拜。

元

世祖至元八年，始制朝仪。
按《元史·世祖本纪》不载。按《礼乐志》：元之有国，肇兴朔漠，朝会宴飨之礼，多从本俗。太祖元年，大会诸侯王于阿难河，即皇帝位，始建九斿白旗。世祖至元八年，命刘秉忠、许衡始制朝仪。而大飨宗亲、锡宴大臣，犹用本俗之礼。
按《续文献通考》：世祖至元八年，命刘秉忠、许衡始制朝仪。自是，皇帝即位、元正、天寿节，及诸王、外国来朝，册立皇后、皇太子，群臣上尊号，进太皇太后、皇太后册宝，暨郊庙礼成、群臣朝贺，皆如朝会之仪。　《元作礼典》上中下篇，一曰朝会，二曰燕享，三曰行幸，四曰符宝，五曰舆服，六曰乐，七曰历，八曰进讲，九曰御书，十曰学校，十有一曰艺文，十有二曰贡举，十有三曰举遗逸，十有四曰求言，十有五曰进书，十有六曰遣使，十有七曰朝贡，十有八曰瑞异，为礼典上篇。一曰郊祀，二曰宗庙，三曰社稷，四曰岳镇海渎，五曰三皇，六曰先农，七曰宣圣庙，八曰诸神祀典，九曰功臣祀庙，十曰谥，十有一曰赐碑，十有二曰旌表，为礼典中篇。一曰释，二曰道，为礼典下篇。盖朝会，以尊君治人之道也。郊庙，以礼祀事神之道也。佛氏，为教超乎神人之表，所以辑福于国家民庶者也。故各为一篇之首。

明

太祖吴元年，始令百官礼仪尚左。
按《双槐岁抄》：圣祖初起兵，犹用元制。甲辰正月，江南行省群臣奉上为吴王，以李善长为右相国，徐达为左相国。吴元年丁未十月丙午，命百官礼仪俱尚左，改善长为左相国，达为右相国。《礼记·玉藻》曰：听乡任左。注云：凡立者尊右，坐者尊左。侍而君坐，则臣在君之右。是以听向皆任左以尊君，想当时二人侍上坐，必任左，可知今中原及北方主宾相揖立时，以右为尊就坐，以左为尊，甚得礼意，由近辇毂故也。
吴二年二月，诏衣冠如唐制。
按《名山藏》云云。
洪武三年九月，《大明集礼》书成。
按《名山藏》云云。
按《春明梦馀录》：洪武中，命儒臣陶安定郊社群祀礼，詹同定四庙祫祭礼，李善长定官民丧礼，朱升定祭祀斋戒礼，崔亮定五祀礼，刘基定百官朝贺礼，魏观定祀祭礼，陶凯定军礼。而又令天下郡县，举高洁博雅之士，年四十以上者于是徐一夔、梁寅、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡琛、滕公琰、曾鲁至京，编集《大明集礼》。又按：洪武中所著礼书，曰《国朝礼制》，曰《稽古定制》，曰《国朝制作》，曰《大礼要议》，曰《皇朝礼制》，曰《礼仪定式》，曰《大明礼制》，曰《洪武礼法》，曰《礼制集要》，曰《礼制节文》，曰《太常集礼》，曰《礼书》。上之郊庙朝廷，次之侯王郡邑，下之闾巷州党，制度俱备。
洪武五年，诏正礼仪风俗。
按《春明梦馀录》：洪武五年，诏曰：朕闻三皇立极导民，以时庖厨，稼穑衣服始制，民居奠焉。五帝教以仁义，益未备之时宜，天下从之，民用和睦。自周至于汉唐宋，增定损益，国乃用昌。民受时宜，家用永康。朕蒙皇天后土眷命，祖宗之灵，统一天下，纪元五年。朕本草芥，失习圣经，况摧强拊顺二十馀年，居无宁日。元人理道未臻，民不见化，乡闾市井，尚染旧俗。天下大定，礼仪风俗，可不正与。兹条画事宜，再整彝伦，恤念孤寡，务遵先王之法。顾以德薄，恩泽未孚，下民未悦，恐贻上天之怒。夙夜祗惧，若履渊冰。嗟尔臣，庶体予至怀，期臻礼义之风，永底升平之治。
洪武十七年十二月，定官民居室器用之制。
按《名山藏》云云。
洪武二十四年，诏群臣考历代礼制。
按《名山藏》：洪武二十四年六月，诏群臣参考历代礼制，更定冠服、居室、器用制度。
洪武二十八年，《礼制集要》成。
按《名山藏》：洪武二十八年十一月，《礼制集要》成。其书载冠服、房屋、器皿、伞盖、床帐、弓矢、鞍辔、仪从、奴婢、俸禄、奏启、署押体式，定制颁布中外。
成祖永乐三年十月，礼部进礼书，命颁于有司。
按《大政纪》：永乐三年十月，礼部进冕服、卤簿、仪仗并《洪武礼制礼仪定式》、《礼制集要稽古定制》等书。上以祖宗成宪，不可改更。即命颁之有司，永为仪式。
宣宗宣德四年二月，申明内外官服饰、仪从、序立及尊卑称呼之制。
按《大政纪》：宣德四年二月，谕礼部尚书胡濙，揭榜申明，内外官员服饰、仪从、序立及尊卑称呼定制，使无僭越。
宪宗成化三年九月，侍读尹直请萃成圣朝仪文法制，集为全书。上是之。
按《大政纪》云云。
世宗嘉靖九年，《大明集礼》书成。
按《明通纪》：嘉靖九年六月，《大明集礼》书成，上亲制文序之。
按《明外史·张璁传》：璁为首辅。帝自排廷议定大礼，遂以制作礼乐自任。而夏言始用事，乃议皇后亲蚕，议勾龙、弃配社稷，议分祭天地，议罢太宗配祀，议朝日、夕月别建东、西二郊，议祀高禖，议文庙设主更从祀诸儒，议祧德祖正太祖南向，议祈谷，议大禘，议帝社帝稷，不皆自璁发，帝必下璁议。璁引礼多所折衷，顾帝取独断，璁言亦不尽入。其谏罢太宗配天，三四往复，卒弗能止也。

皇清

国朝，礼部仪制司，分掌礼仪。

《大清会典》：礼部仪制：清吏司郎中、员外郎、主事分掌
朝会、宗封、学校、贡举与服婚娶之事，举其仪度，而辨其名数。