钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百三十六卷目录

乐律典第一百三十六卷

笋簴部汇考

《诗经》《大雅·灵台》

虡业维枞。
〈朱注〉虡植木以悬钟磬，其横者曰：栒业，栒上大板刻之捷，业如鐻齿者也。枞业上悬钟磬处，以綵色为崇牙，其状枞枞然者也。

《周颂·有瞽》

设业设虡，崇牙树羽。
业虡、崇牙见《灵台篇》，树羽置五綵之羽于崇牙之上也。

《礼记》《明堂位》

夏后氏之龙簨簴，殷之崇牙，周之璧翣。
〈陈注〉周官梓人为簨簴，横曰笋，植曰簴，所以悬乐器也。以龙形饰之，故曰：龙簨簴崇牙者，刻木为之，饰以采色，其状隆然，殷人于簨之，上施崇牙以挂钟磬也。周人则又于簨，上画缯为翣载之以璧，下悬五采之羽而挂于簨之角焉。方氏曰：其崇如牙，夏后氏有簨簴，而未有崇牙，商有崇牙而未有璧翣，至周然后三者兼备焉，此皆渐致其文也。

《周礼》《冬官》《考工记》

梓人为笋虡。
〈订义〉郑锷曰：或谓攻木之工，七而分为二，何耶。余以为记，人重。时王所尚之，舆故以轮舆之事，先列之礼乐之器，或用木以为之，而名官特曰：梓人者，以梓为材之良，制器者先贵乎，良故以名官也。又曰：梓人为礼乐之器，固不一，此言其为笋虡之法耳。笋虡者乐之所悬也，其横者谓之笋，以其圆如竹笋，然且其饰如竹笋之文，乐之节，亦由此始故也。其植者谓之虡，以其中之虚，而乐之声所由以达故也。笋或作簨虡，或作鐻其实一也。易氏曰：笋之上有崇牙，所以县之也，虡上设业以象业成于上，而乐作于下，业之上树羽以羽为南方之属，而礼乐文明之象也。王氏详说曰：明堂位，曰夏后氏之龙笋虡，商之崇牙，周之璧翣。夫笋虡所以县金石之乐也，有虞氏戛击鸣球，与夫笙镛以閒是已。有金石之乐，夫岂无笋虡乎。而明堂所言，止于三代者，则周人不以有虞之笋虡赐鲁也。然《考工记》云：商人上梓，梓人为笋虡，而不言璧翣固然矣。岂梓人为商人所上之官，而不言崇牙乎。是知梓人非三代制也。明矣。且以笋虡言之，灵台为文
王作乐之，《诗》曰：虡业维枞，贲鼓维镛。有瞽为成王作乐之，《诗》曰：设业设虡，崇牙树羽。皆言虡，而不言笋，特以所悬者，为主耳。业大版也，业之所设，设于虡之下，而金石之乐县在是。故二诗皆言虡，而不言笋。至有瞽而又及于崇牙、树羽者，岂非成王之时，乐为大备乎。

天下之大兽五：脂者、膏者、裸者、羽者、鳞者。
郑锷曰：言此物可以为宗庙之用。郑康成曰：脂牛羊属膏豕属。王昭禹曰：杂肉而生谓之脂，生于肉上谓之膏。郑锷曰：裸者，先儒谓虎豹貔兽之。浅毛者，若言有毛，则不可谓之裸矣。羽者能飞鳞者，能藏飞者，禽鸟也。藏者龙蛇也，亦不可以谓之兽，合此二者，而以大兽目之，记者之误也。

宗庙之事，脂者膏者以为牲，裸者羽者鳞者以为笋簴。
贾氏曰：此别言之欲，分别可以为笋簴者。郑康成曰：为牲致美味也，笋簴贵野声也。陈用之曰：此篇所记，多无据，而不可考證，如言天下之大兽五。而羽者、鳞者与焉。夫羽炎亢于上，能飞而不能潜，鳞于下能潜而不能飞，若非所谓兽也，其所谓裸者，则指虎豹之属，岂裸也哉。宗庙之事，脂者、膏者以为牲，裸者、羽者、鳞者以为笋簴。如鸡人共鸡牲，司马羞牲鱼，则羽者、鳞者，岂不以为牲乎。其以裸者为簴，鳞者为笋，则凡乘乐器者，皆用之，亦不必宗庙之事。

外骨、内骨、却行、仄行、连行、纡行，以脰鸣者以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者，以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。
贾氏曰：此更别言小虫之属，以饰祭器者。郑康成曰：外骨龟属，内骨鳖属，却行。螾衍之属，仄行蟹属，连行鱼属，纡行蛇属，脰鸣蛙黾，属注鸣，精列属旁。鸣蜩蜺属，翼鸣发皇属，股鸣蚣蝑动股属，胸鸣荣原属。郑锷曰：或取其行，或取其鸣，用其状貌，刻画雕琢于祭器之閒，凡以致其文之美。以见，其外物无不尽也。

厚唇、弇口、出目、短耳、大胸、耀后、大体、短脰，若是者谓之裸属，恒有力而不能走，其声大而宏，有力而不能走，则于任重宜，大声而宏，则于钟宜，若是者以为钟虡是故，击其所县而由其虡鸣。
郑锷曰：其唇厚，其口弇，其目突而出，其耳短，其胸大，其后耀而削，其四体大，其脰短者，虎豹貔之类。其毛浅而短，虽非裸也，亦裸之属。是物也，气猛毅，故常有力，身重迟，故不能走，然其声大而宏，为钟虡者，宜取乎。是也，何则钟至重物也，惟有力而不能走者，必能重任也，钟之声至大也，惟声大而宏者，则与之称也，故用之以为钟，虡以县乎。钟苟击，其县则似，其声由虡以出也。

锐喙、决吻、数目、顅脰、小体、骞腹，若是者谓之羽属。恒无力而轻，其声清阳而远闻，无力而轻，则于任轻宜其声清阳而远闻，于磬宜，若是者以为磬虡故击其所县而由其虡鸣。
郑锷曰：其锐喙，其食物则决之于吻，其目数而近，其脰顅而长，其四体小，其腹骞腾而上者也，禽鸟之类也，是皆以羽而飞者也，故谓之羽属，是物也。微弱之至，故常无力，便捷善飞。故轻，然其声则清阳远闻焉，为磬虡者，宜取乎是也，何则磬为至轻。故无力而轻者，足以任之，乐声莫清于磬，而闻及远者也。故声清阳而远闻者，则与之称也，故用之以为磬，虡以县乎。磬苟击，其县则若，其声由虡而出也。郑敬仲曰：凡虡之制物，形皆于下以载之，故有任重任轻之异。

小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为笋。
郑康成曰：抟圜也。郑锷曰：鸿大也，首小而长身，圜而大者，龙蛇之类也。故谓之鳞属，用以为笋，圜且长，以龙蛇之形，画之也。贾氏曰：钟磬之虡，用鸟兽不同二者之笋，则同用龙蛇鳞物为之。

凡攫杀援簭之类，必深其爪出其目作其鳞之而。
郑康成曰：谓笋虡之兽。易氏曰：攫言其便捷，而攫物杀言其纤利，而杀物一。郑锷曰：援能攀援，而登高簭言吻之，齧而食。郑康成曰：攫杀攫著，则杀之援，揽则噬之。又曰：深犹藏也，作犹起也，之而颊也。王昭禹曰：必深其爪，则其爪长，必出其目，则其目露而瞪，必作其鳞之，而则其势起而直。毛氏曰：鳞在身之，而在颊。贾氏曰：如此之类，必藏其爪，出其目，又作其鳞之，而鳞之而谓动，颊皆可畏之貌。

深其爪，出其目，作其鳞之而，则于视必拨尔而怒，苟拨尔而怒，则于任重宜，且其匪色必似鸣矣。
贾氏曰：以似非真实，故为拨，拨谓鸣声发动也。郑锷曰：且当如诗所谓，有萋有且之，且匪当如斐。然成章之斐且者，饰以萋，且之文也，且其匪色谓
饰以斐，然之采色也。王昭禹曰：如此则其于视也，若拨动其体而怒焉，虽任大钟，其力之勇，鸷足以胜之，而不为重，且其斐然之，文著于采色之间，击其钟则似，由其兽之鸣矣。

爪不深，目不出，鳞之而不作，则必颓尔如委矣。苟颓尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。
赵氏曰：颓颓败也，委委靡也，废不举也，措置而不动也。郑锷曰：为钟虡者，必取其至猛之象，若夫爪不深，目不出，鳞之而不作之物，其状柔弱，不能自立，颓然倾靡，如将委地，其状如是，加以重任，则不胜其任，如将废矣。苟又措其采色，亦似不能鸣也，此脂者，膏者之状，只可以为牲与。赵氏曰：凡此皆先王假物意，以形容钟磬，声一要宏大，一要轻清，欲工体，此意而尽，斲削之巧尔。

《尔雅》《释器》

大板谓之业。
〈注〉筑墙版也。〈疏〉孙炎曰：业所以饰栒，刻版捷业如锯齿也。《毛诗传》云：业大版也，所以饰栒为县也，捷业如锯齿，或曰：画之然则业，乃是乐县之饰，郭必以为筑墙版者，以此文与缩之相连。《诗》云：缩版以载，作者以类相从，缩既筑墙，所用之绳，则业是筑墙之版明矣。散而言之，则业亦乐县之饰。故《诗》、《大雅》云：簴业维枞。《周颂》云：设业设簴，而毛郑皆以为大版，所以饰栒为县也。
又

木谓之簴。
〈注〉县钟磬之木植者，名簴。〈疏〉《考工记》云：梓人为笋簴。郑注云：乐器所县，横曰笋，植曰簴。然则县钟磬者，两端有植木，其上有横木，谓直立者，为簴。谓横牵者，为笋。笋上加大版，为之饰名业。

《隋书》《音乐志》

簨簴，所以县钟磬，横曰簨，饰以鳞属，植曰簴，饰以裸及羽属。簨加木版于上，谓之业。殷人刻其上为崇牙，以挂县。周人画缯为翣，戴之以璧，垂五采羽于其下，树于簨簴之角。近代又加金博山于簨上，垂流苏，以合采羽。五代相因，同用之。

《唐书》《礼乐志》

凡植者为簨，横者为簴。簴以县钟磬，皆十有六，周人谓之一堵，而唐人谓之一簴。自隋以前，宫县二十簴。及隋平陈，得梁故事用三十六簴，遂用之。唐初因隋旧，用三十六簴。高宗蓬莱宫成。增用七十二簴。至武后时省之。开元定礼，始依古著为二十簴。至昭宗时，宰相张浚已修乐县，乃言：旧制，太清宫、南北郊、社稷及诸殿廷用二十簴，而太庙、含元殿用三十六簴，浚以为非古，而庙廷狭隘，不能容三十六，乃复用二十簴。而钟簴四，以当甲丙庚壬，磬簴四，以当乙丁辛癸，与《开元礼》异，而不知其改制之时，或说以钟磬应阴阳之位，此《礼经》所不著。

《旧唐书》《音乐志》

乐县，横曰簨，竖曰虡。饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟虡以挚兽，磬虡以挚鸟，上列树羽，旁垂流苏，周制也。县以崇牙，殷制也。饰以博山，后世所加也。

《宋·陈旸·乐书》《大架》　《小架》

汉魏以来有四箱金石之乐，其乐县之架，少则或六或八，多则十六二十。至唐始，益为三十六架。高宗蓬莱宫有七十二架，其大小之辨可知矣。段安节雅乐部宫县四面五架，即古簨簴也。其上安金铜仰阳以鹭，鹚孔雀羽装之，两面缀以流苏以綵翠，绂为之十二律，钟上有九乳。依月律排之，每面石磬及编钟各一架，各列编磬十二，亦依律吕编之，云韶部用玉磬四架，亦可谓详矣。
《熊熊案》

熊罴案

十二悉，高丈馀，用木雕之，其状如床，上安版床焉。梁武帝始设十二案，鼓吹在乐县之外，以施殿庭宴飨用之，图熊罴以为饰。隋炀帝更于案下为熊熊，貙豹腾倚之状，象百兽之舞，又施宝幰于上，用金綵饰之，奏万于清月重轮等三曲，亦谓之十二案乐，非古人朴素之意也。

《元史》《礼乐志》

登歌乐器，编钟一簴。笋簴皆雕绘树羽，涂金双凤五，中列崇牙，博山十有六，县以红绒组。簴跗青龙藉地，以绿油卧梯二，加两跗焉。笋两端金螭首，衔鍮石璧翣，五色销金流苏，绦以红绒维之。铁杙者四，所以备攲侧。在太室以碍地甓，因易以石麟。簴额识以金饰篆字。击钟者以茱萸木为之，合竹为柄。编磬一簴，磬十有六。县以红绒紃，簴跗狻猊。馀笋簴、崇牙、树羽、璧翣、流苏之制，并与钟同。
宫县乐器，镈钟。笋簴朱髹、涂金，彩绘飞龙，跗东青龙，西白虎，南赤豸，北元麟，素罗五色流苏。馀制并与编钟同。

《明会典》《大乐制度》

编钟笋簴上，饰以鳞属，为贴金木，龙头二各垂流苏，五彩帉錔，即周之璧翣遗制钟簴，则植二柱以设笋，饰以裸属为二狮子于跗上，笋之上有业，有崇牙、大版谓之业，刻为山形。若锯齿捷业，然其上大版绘云文崇牙以县钟笋，上列植羽为木雕彩鸾五。
编磬如钟笋，饰以羽属为贴金木，凤头二簴亦饰以羽属。若鹅状二于其趺，馀并如编钟笋簴制。
《三才圆会》崇牙图

《图说》
崇牙枞也，上饰刻画之，为重牙业之上齿。
植羽图

《图说》
树羽置羽也，置之笋簴之上。
钟簴

磬簴磬簴

《图说》《图说》
《周官》：梓人为笋簴，饰以裸属，裸有力，声大而宏于钟。宜故为钟簴磬簴，饰以羽属。羽无力，声清而远于磬。宜故以为磬簴笋，横木两端刻龙蛇鳞物之形。
业图

《图说》
业大版也，饰笋为县捷，业如锯齿。
璧翣图

《图说》
画绘为翣戴以璧垂，五采羽于下，树于笋之角上。

笋簴部艺文

《簴赋》汉·贾谊

考太平以深志，象巨兽之屈奇，妙雕文以刻镂，舒循尾之采垂，举其锯牙，以左右相指，戴高角之峨峨，负大钟而欲飞，美哉。烂兮，亦天地之大式。

《钟簴铭》后汉·李尤

周因殷礼，损益可知。汉因于周，犹若重规。今因秦器，事有可施。鸿钟怒簴，物得其宜。声扬远闻，文耀委迤。

笋簴部选句

汉张衡《东京赋》：设业设簴，宫县金镛。撞洪钟，伐灵鼓。又《西京赋》：洪钟万钧，猛簴趪趪。扬雄《甘泉赋》：金人仡仡其承钟簴兮，嵌岩岩其龙鳞。又《长杨赋》：陈钟鼓之县，鸣鼗磬之和，建碣磍之簴。魏何晏景《福殿赋》：尔乃开南端之豁达，张笋簴之轮豳，华钟杌其高县，悍兽仡以丽陈，体洪刚之猛毅，声訇磤其若震。晋潘岳《籍田赋》：笋簴嶷以轩翥兮，洪钟越乎区外。傅元《朝会赋》：猛簴化其高骧，树羽以纷华。王粲文魏四年，岁在丙申作蕤宾钟，又作无射钟。建安二十三年，始设钟簴于文昌殿前，岁月并铭各铸于钟之角。
唐宋之问《咏钟》诗：岂惟恒待扣，金簴有馀清。李贺诗：戟干横龙簴，刀环倚柱窗。韩愈诗：蛟螭露簨簴，缟练吹绀帐。元稹诗：建簴崇牙盛，衔钟兽目瞋。宋范成大《郊祀庆成》诗：金钟鸣杰簴，朱火熭芳新。

笋簴部纪事

《路史》：禹命皋陶为龙簨簴，设五器于庭，而诏于簴曰：有以道宪我者声鼓，以义告我者鸣钟，以事诏者振铎，以忧闻者发磬，以狱复者挥鼗。
《管子·霸形篇》：桓公起，行笋簴之间，管子从，至大钟之西，大钟鸣，桓公视管仲曰：乐夫。仲父。管子对曰：此臣之所谓哀，非乐也；臣闻，古者之言乐于钟磬之间者不如此，言脱于口，而令行乎天下。游钟磬之间，而无四面兵革之忧，今君之事。言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧，此臣之所谓哀，非乐也。公于是伐钟磬之县。
《庄子·达生篇》：梓庆削木为鐻，见者惊犹鬼神。鲁侯问其术。对曰：臣将为鐻，未尝敢以耗气。斋七日，忘吾四支。然后入山林，观天性；形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。
《淮南子·泰族训》：阖闾伐楚，烧高府之粟，破九龙之钟。〈注〉楚为九龙之簴，以垂钟也。《三辅黄图》：始皇造簴三丈，钟小者千石。《三辅旧事》：秦敛天下铜铁，皆著咸阳铸作铜簴，后魏明帝徙诣洛阳。
《汉书·郊祀志》：建章、未央、长乐宫钟簴铜人皆生毛，长一寸许，时以为美祥。
《后汉书·光武本纪》：建武二十八年正月己巳，赐东海王彊虎贲、旄头、钟簴之乐。《董卓传》：卓坏五铢钱，更铸小钱，悉取洛阳及长安铜人、钟簴之属，以充铸焉。《晋书·王述传》：桓温意欲移洛阳钟簴，述曰：永嘉不竞，暂都江左。方当荡平区宇，旋轸旧京。若其不尔，宜改迁园陵，不应先事钟簴。温竟无以夺之。《贾充传》：充无子嗣，以外孙韩谧为黎民子，奉充后。及迁侍中，专掌禁内，遂与后成谋，诬陷太子。及赵王伦废后，以诏召谧于殿前，将戮之。走入西钟下，呼曰：阿后救我。乃斩之。初，充伐吴时，常屯项城，军中忽失充所在。充帐下都督周勤时昼寝，梦见百馀人录充，引至一府舍，侍卫甚盛。府公南面坐，声色甚厉，谓充曰：将乱我家事，终当使系嗣死于钟簴之閒。及是，谧死于钟下，皆如所言。
《后赵录》：建武三年，石虎徙洛阳钟簴于邺。《隋书·音乐志》：高祖既受命，定宫县簨簴，金五博山，饰以流苏树羽。
大业六年，造飨宴殿庭宫县乐器，布陈簨簴。皇太子轩县。编钟三簴，编磬三簴，共三鏄钟为九簴。其登歌减者二人。簨簴金三博山。乐器应漆者朱漆之。《续文献通考》：辽统和元年，册承天皇太后设宫县簨簴。
《宋史·乐志》：乾德四年，太常寺言：准令，宗庙殿庭宫县二十簴，郊社二十簴，殿庭加鼓吹十二案。开宝四年，郊祀误用宗庙之数，今岁亲郊，欲用旧礼。有诏，圜丘增十六簴，馀依前制。《玉海》：至道五年，玉清昭应宫、景灵宫亲荐皆备乐，用三十六簴。《宋史·乐志》：元丰四年十一月，详定所言：天子钟、磬十二簴。或以为配十二辰，或以为配十二次，则簴无过十二。先王之制废，学者不能考其数。隋、唐以来，有谓宫县当二十簴，甚者又以为三十六簴。方唐之盛日，有司摄事，乐并用宫县。至德后，太常声音之工散亡，凡郊庙有登歌而无宫县，后世因仍不改。请郊庙有司摄事，改用宫架十二簴。太常以为用宫架十二簴，则律吕均声不足，不能成均。请如礼：宫架四面如辰位，设镈钟十二簴，而甲、丙、庚、壬设钟，乙、丁、辛、癸设磬，位各一簴。四隅植建鼓，以象二十四气。宗庙、郊社如之。
大观四年八月，帝亲制《大晟乐记》，命大中大夫刘炳编修《乐书》，为八论。又为图十二，其十一曰宫架。《大晟》之制，羽在上而以四方之禽，簴在下而以四方之兽，以象凤仪、兽无之状。龙簨崇牙，制作华焕。其图宫架以此。
《元史·礼乐志》：宪宗二年三月五日，命东平万户严忠济立局，制冠冕、法服、钟磬、笋簴、仪物肄习。

笋簴部杂录

《家语》：原思言于曾子曰：夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也。曾子曰：其不然乎，夫盟器，鬼器也。子游问于孔子子曰：凡为盟器者，备物而不可用也，是故琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有钟磬而无簨簴。汉制，《考簨簴》注：垂五采羽于其下，树于簨之角上疏案，汉礼器制度而知也。
《小学绀珠》：簴以县钟磬，《周礼》谓一堵，唐谓一簴。《梦溪笔谈》：古法，钟磬每簴十六，乃十六律也。然一簴又自应一律，有黄钟之簴，有大吕之簴，他律皆然。陈旸《乐书》：《楚词》曰：箫钟兮瑶簴，然则瑶玉以为钟簴，希代之器非可为后世法也。
木之性主乎仁，故桧之为木，柏叶松身，则叶与身皆曲，以曲而会之，故音会计之。桧枞之为木，松叶柏身皆直而从之，故音从容之。枞崇牙之体也，文王以德行仁亦如之矣。
《丹铅总录》：簴虚吕切，飞簴天上神兽，鹿头龙身即勾陈也。《说文》：钟鼓之跗，饰为猛欧。《释名》：横曰栒，纵曰簴。王伯厚云：梓人笋簴之制文法，奇古盖精于道者，兼物物而后能制器。庄子所谓：梓庆削木为鐻，鐻成见者，惊犹鬼神以天，合天道与艺俱化，岂物物而雕之哉。

杂乐器部汇考

《后汉·应劭·风俗通》《箛》

按《汉书旧注》：箛，吹鞭也。箛者，怃也，言其节怃威仪。

《旧唐书》《音乐志》〈太一〉

太一，司马绦开元中进。十二弦，六隔，合散声十二，隔声七十二。弦散声应律吕，以隔声旋相为宫，合八十四调。令编入雅乐宫县内用之。

《杜佑·通典》《绕梁》

宋孝武大明中，吴兴沈怀远徙广州，造绕梁，其器与箜篌相似。怀远亡，其器亦绝。或谓师延靡靡乐，非也。旧说一依琴制。今按其形，似瑟而小，弦，用拨弹之，如琵琶也。

《宋·陈旸·乐书》《铜律》

凡律度量衡，用铜者，所以同天下齐风俗也。要之不若用竹一本，于自然而已。晋武帝时，荀勉校太乐，八音不和，乃作铜律吕以调声韵，岂亦祖述，汉人遗制欤。

《铜锣》

后魏自宣武以后，始好裔音，洎于迁都，屈茨琵琶，五弦琵琶，五弦箜篌，铜钹打沙锣，其声大抵初颇舒缓，而转躁急。盖其音原出西域，而被之土木，故感其声者，莫不奢淫躁竞，举止佻轻。或踊或跃，乍动乍息，蹻脚弹指，撼头弄目，情发于中，而不能自止。

《刁斗》〈鎗鎗〉

《汉书旧仪》：中宫、卫宫城门击刁斗。又名臣奏曰：汉兴以来，宫殿省閤五六重。周卫刁斗纂文曰：刁斗持时铃也，然则刁斗守卫师行之器也，以铜作鐎，其形如铫。而无缘，其中所容一斗耳，昼炊夜击，李广军用焉。俗谓之鎗鎗，唐宫县无算乐，用之非古制也。

《天宝乐》

天宝乐形类石幢，其弦十四，而设柱黄钟一均，足正倍七声，移柱作调以应律，天宝中任偃所进也，舞者亦执焉。

《竹律》

天有六气，降生五味，天有六甲，地有五子，故六律六吕，而成天道。所以宣扬六气九德，究极中和，顺天地之体，合鬼神之德，通五行之性，遂万物之情者也。是故上古圣人，本阴阳别风，声审清浊，铸金作钟，主十二月之声，效升降之气，立和适之音。然钟难分别，又截竹为管，谓之律者，声之清浊，率法以长短为制，故也。黄帝以听凤为之远，取诸物也；夏禹以声为之近，取诸身也。今夫王者，制事立法，物度轨，则一本于六律，六律为万事根本。虽法存形器，而道契精微，探赜索隐，钩深致远，穷天下之妙者，莫不准焉，岂非八音之管辖，五声之喉衿耶。京房欲益中吕一分，且合黄钟九寸，是使周元之度，六甲无迁移。归馀之法，五岁无再闰之期，失阴阳之大化，乖律吕之本原也。

《立均》

伶州鸠曰：律所以立均，出度也。韦昭谓：其制以木长七尺系之，以丝以均钟音，以出大小清浊之度，汉大予乐有之。宋均曰：长八尺而施弦，然古之神瞽，考中声而量之。以制度，则三五合而为八尺，而施弦固足以考中声，均钟音，而出度也。韦昭七尺之说，岂亦溺于七音之失，后世京房之准，晋之十二笛，梁之四通，皆所以考律和声。而说者以为定律之器，始于管种，于钟移，于笛衍，于通盖立均之变体也，裔人有五，且五眈之名，亦均之异名欤。

《乐准》

东汉京房性好钟律，知声音作准器，其状如瑟，长丈而十三弦隐閒九尺，应黄钟之律九寸，其中一弦，下有画分寸为六十律，清浊之节实乃筝也。汉史官候部用之。唐元和以后，律家莫能为者，后魏陈仲儒颇闲乐事，请依京房之准以调八音，是不知京氏之术得诸小黄门，令焦延寿而已，非圣王之制也。

《簜》

书于海岱，惟扬言筱簜，既敷，继之以瑶琨。筱簜，孔安国以竹箭为筱，大竹为簜，则簜之为竹，特大于筱，其笙箫之类，欤仪礼大射仪，簜在建鼓之閒，此之谓也。

《击竹》

击竹之制，近世民閒多有之，盖取竹两片。紧厚者，治而为之，其长数寸，手中相击为节，与歌相和焉，方之渐离，所善者固异矣。

《抃》

昔帝喾命人作为唐歌，有抃以为节，则乐之有抃，击之以为节者也。盖情发于心声，动于外，是故怨怒之声，其抃速淫溺之声，其抃无节，龟兹乐人弹指为歌，舞之节亦抃之细也。

《撞木》

古者撞钟击磬，必以濡木，以其两坚不能相和，故也。海中有鱼曰鲸，有兽曰蒲牢，蒲牢素惮鲸鱼，击鲸则蒲牢鸣。犹晋有石鼓，不鸣，取蜀中桐材斲为鱼形，击之则鸣矣。后世由是作蒲牢于钟上，而状鲸鱼以撞之，则石磬之器亦上削桐为鱼形，以击之。张衡谓：发鲸鱼铿，华钟抑有由矣。

《马端临·文献通考》《鼓拌》

《风土记》：越俗饮燕，即鼓拌以为乐，取大素圆。拌以广尺五六者，抱以著腹，以右手五指更弹之，以为节舞者，揲地击掌以应，拌节而舞焉。

《明会典》《戏竹》

红漆竹长六尺，贴金木龙头，长七寸，口衔红竹丝二十四茎，各长四尺五寸，上有綵线帉。〈按《续文献通考》戏竹所以
止乐。

〉《王圻·续文献通考》《鱼鼓》

制未详用妇女八人，服杂綵衣，槲叶鱼鼓，简子与男子八人。又男子五人执龙头，藜杖齐舞，唱山荆子带袄神急之曲。
《三才图会》鱼鼓简子图

《图说》
截竹为筒，长三四尺，以皮冒，其首〈皮用猪膋上之最薄者〉用两指击之。又有简子以竹为之，长三尺许，阔四五分，厚半之，其末俱，略反外歌时，用二片合击之，以和者也，其制始于元。
琐哪图

《图说》
其制如喇叭七孔，首尾以铜为之，管则用木，不知起于何代，当是军中之乐也，今民閒多用之。
云锣图

《图说》
云锣即云璈也，以铜为小锣，十面同一木架，下有长柄，左手持，而右手以小槌击之。
点子图

《图说》
点即古之更点，今俗乐以之配于铜鼓，谓之点子。
海蠃图

《图说》
即以蠃之大者，吹作波啰之声，盖彷佛于笳而为之者。
竹铜鼓图

《图说》
竹铜鼓，截大竹为之，长可三四尺，即剜。其体为两弦，欲鼓之，则以柱支其弦，扣作铜鼓之声，疑即筑之遗制也。
木鱼图

《图说》
木鱼刻木为鱼形，空其中，敲之有声，释氏谓阎浮提，乃巨鳌所戴身，常作痒则鼓其鬣，山川为之震动，故象其形击之。此荒唐之说，然今释氏之赞，梵呗皆用之。