钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百三十一卷目录

乐律典第一百三十一卷

鼓部艺文一

《敢谏鼓赋》唐·白居易

大矣哉，唐尧之为盛。鼓者，乐之器；谏者，君之命。鼓因谏设发为治世之音，谏以鼓来悬作经邦之柄。纳其臣，于忠信致其君，于明圣将俾乎内外。必闻上下交正，然后为一人之庆。颐其旨，知君上之无私，酌其义，知臣下之勿欺。献纳者，于焉直节，讽议者，由是正辞，故謇謇匪躬。道之行也，鼘鼘不已，声以发之，虽言之无罪，而击之有时始也。土鼓增革，蒉桴改造，外扬音以应物中，含虚而体道，不窕，不摦，由工人之作为。大鸣，小鸣，随谏者之击考。若乃宸居谧静，阊阖洞开，隐隐闻于天阙，鼕鼕发于帝台既类。夫坎，其缶宛，丘之下，亦象乎，殷其雷南山之隈音。铿锵以鼞鞳响容与以徘徊儆于帝心。四聪之耳，必达纳诸人。听七诤之臣乃来，故用之于朝朝无面从之。患行之于，国国无居下之。讪洋洋盈耳幽赞，逆耳之言，坎坎动心。明启沃心之谏，且夫鼓之为用也，或备于乐悬，或施于戎政以谐八音。节奏以明三军号令，未若发挥謇谔启迪，谏诤声闻于外，以彰我主圣臣良道，在其中，以表我上忠，下敬，稽前典，叙彝伦。谏鼓既陈谏声，乃臻对善旌，而俱悬义之，与比将谤木，而并出德。必有邻是以闻其音，则知有献，替之士聆其响，岂独思将帅之臣嗟乎。舍之，则声寝。用之，则气振。虽谏诤之在鼓，终用舍而因人。

《谏鼓赋》王起

先王惧五谏之，或替恐四聪之。有蔽爰立鼓于朝，得为邦之制，臣之击也，将宣补衮之。诚君之听焉，是叶从绳之。契所以临下，国所以承上，帝岂鼕鼕于金奏之閒，坎坎于宫悬之际。亦既戒止居。然可分契，无私之路彰，不讳之。君猛簴趪趪以特立直言，謇謇而必闻。听其音，知有谲，而有讽，察其状，亦非鼗，而非鼖借如明明哲后。辅以贤佐，惧德化之，失虑政刑之堕必伫斯音用补其过，乃有訚訚之阙，谔谔如林。或匪躬自致，或造膝来箴叶。帝阍而九重犹远献工艺，而一人且深于是。伐兹。鼍鼓殷尔，雷声气作，援枹虽假下臣之手。声闻黈纩终沃大君之心，岂表识，于作砺将思度于如金。谁谓再而衰，响不可遏，谁谓三而竭志由是达。防口之政，多惭逆耳之言，载渴列彼天居大音，所储志惟厉乃仁，则依于得。夫贤掩善旌之所进箴，于阙殊谤木之所书，自得与一言，而戾止何必谐八音而乐胥。方今尧舜在上，伊皋为政，皇建极睿作圣而百官尚箴。七臣犹诤，用设之为旧典亦表之为新令，念兹在兹是训、是彝药石必纳刍荛，不遗鼓也。高悬宁不考而不击君，惟无过，愿歌之，而舞之。

《数里鼓赋》〈以圣人立制智者研精为韵〉柳宗元

异哉，鼓之设也，恢制度于天邑，佐大礼于时行。即行赞盛，容而立之。斯立观其象，可以守威仪之三千。节其音，可以表吉行之五十。配和銮以入用，并司南而为急，若乃郊荐之仪，既陈封禅之礼，攸执经千里而分寸，可候度四方，而礼容是。集施五击，于华山之野，知雾气已笼，用百发乎。南山之阳，识雷声所及。先圣有作，后王式遵。启元机以求旧运，巧智而攸新相，彼良工，自殊昧道之士，眷兹木偶应异，迷途之人，齐步武而无佚差。远近而有伦，遵大路，罔𠍴乎。礼典听希声克正于时巡虽道有环回，地方险，易固、善应，而莫实谅知几，而有为。载考，载击，所辨于长亭、短亭、匪疾，匪徐，足分乎有智，无智，观其妙矣。孰测其微，细观其徼矣。讵知其启闭音不衰，而得度响其镗，而有制于，以翊龙御。于以引天旋异铜浑之仪亦可。叙紫微之星，次殊玉漏之，制而能步黄道之日，躔周物之智，斯设极深之几，是研鄙繁音之坎坎，陋促节之阗阗。妙出人谋，巧由神假。时然，后击赞虞典于今兹动惟其常契，周文于古昔。由是皇衢以正帝道，斯盛，恭出震以成威，膺乾御而启圣。我后得以昭文物展。声明不𠎝于，素可举而行，宜乎。骋墨妙，呈笔精，固敢先三雅而献赋，庶将开万国之颂声。

《六街鼓赋》〈以动心骇耳防非之道为韵〉王履真

惟道路兮，此有其纪纲在昏晓兮。用警于行，藏设彼鼓节，以为人防俾守。度而知禁咸，顺时而向，方观其四门，洞达九逵攸长，不有司局则政或以荒，不有式遏则人或以。粤惟圣唐作法兹，始岐路分。职里闬对峙，万井如棋三条，若砥树鼍鼓也，罔不式遵命，虎贲焉。各慎所履，日入于酉，俾于行者止。斗回于天警。夫居者起，惟其度数，自合铜龙之漏节，其昼夜不失金乌之晷，岂比夫繁于手盈于耳，而悦彼姝者子乎。每司辰而不𠍴，必候时而后动，声坎坎而旁殷遐迩，气雄雄而中遏，烦偬通途。广陌万户千扉，晨应鸡鸣，夕催人归，牛羊下时迎暮烟，而斯发河汉云没伴晓色而渐微。此乃守常有，则守矩不违一厥人兮。人怀其信，齐厥政兮。政绝其非不然者，则是，或见讹下无所楷，使六历时谬万。夫听骇是知街之设也，所以通达幽深鼓之悬也，所以发扬声音，岂独警其当路。亦用革其非心职是司者，尔罔不钦，无先天兮。以欲败度，无后天兮。则人匪忱别有养，蒙以居惜阴为宝游艺，邹鲁观光咸镐。每听喤喤之声，实乐平平之道，敢课虚而进牍，聊体物而摛藻。

《鼓赋》阙名

鼓动也，含阳而动者也。若夫鼍鼓，逢逢矇瞍，奏公应春分而著，义当启蛰以施功。闻临平之击石，见南郡之铭铜坎，其击鼓宛，丘之下伐以钲人，御之田祖识伊耆之蒉，桴考籥章之土鼓讶，雷门之鹄飞惊，建康之鹭翥尔。其广首纤腹之制，八面四足之奇，或状如博局，或形同麝脐。击其小而导其大应，在东而悬，在西，姚泓既骇于石鸣，李陵俄知其气衰。承乾闻元素之谏孙挹，遭高爽之讥，则有制。自黄帝始于少昊，虽然无当于五声，岂可不击而不考。至于王侯路贲之制，商周悬置之。殊树以崇牙，驾以楼车都昙兮，荅腊鸡娄兮，密须祢衡解衣而不怍。王公扬桴，而自如伐彼渊渊奏兹。简简或置，在西房，或列之下。管辨徒击与播鼗美登闻兮。敢谏复有思话，骑栋楚王，警民山中石。鸣荒外雷震，穆满黎丘之乐，王乔邺县之神，亦云摘以铜丸节之，金镯罗浮，神钲始兴圣木。周官列职著雷灵鼛晋之差，《尔雅》著名有鼖应鼗麻之目。

《刻桐为鱼扣石鼓赋》〈以感通难测万里相符为韵〉阙名

物不可以智识，念斯石之何为，匪兹梧而不克况乎。鼓与鱼兮，非类吴与蜀兮，异域何。合应于自然，杳励响而不测刃，乃霜落鳞非，锦攒击蕴玉之形，锵锵屡出，裁峄阳之干，唯唯可观。叩寂寞而大音，斯发中铿訇而馀韵不殚，是知同声者其和易，殊器者，其应难。逢逢之韵，且千欢欢之音相万不击不考，奚呈响亮之功，大鸣小鸣。岂抱沈潜之怨。运之靡终应而不穷睹之者，谓声存。视听之表疑之者，谓音在鬐鬣之中。练响而洪纤，皆答化气而远近必通。初密如于绵古倏坎，然于暗空非诚贯可览。将神交所感孤生之质，徒效用于汕汕可转之资，终奋响于坎坎。嗟乎，石之为鼓也。发于异乡，桐之为鱼也，来彼殊。方何终岁之寂寂，忽盈耳以洋洋自得，于惬心应手岂待乎。玉质金相栖凤之称，既罢在藻之用，何长扣之不止音亦，无已讵。徵冥应之言，适谐响答之，美相须以成事。有类埙篪相应，以成声宁，限道里则知审音。斯发者，不可诬怀，声思击者，不可孤谐千古之善，应为二物之合符。向不遇张司空也。知其蓄灵响而已夫。

鼓部艺文二〈诗〉

《咏鞞应诏》梁·萧琛

抑扬应雅舞，击节逗和音，却马能云在，将帅止思心。

《咏鼓》唐·李峤

舜日谐鼗响，尧年韵土声，向楼宜吹击，震谷似雷惊，仙鹤排门起，灵鼍带水鸣，乐云行已奏，礼曰冀相成。

《寒食后北楼作》韦应物

园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。

《丘少府小鼓歌》顾况

地盘山鸡犹可想，坎坎砰砰随手长，夜半高楼沈醉
时，万里踏桥乱山响。

《官街鼓》李贺

晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出，汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。磓发千年日长白，孝武秦王听不得，从君翠发芦花色，独共南山守中国，几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。

《听鼓》李商隐

城头叠鼓声，城下暮江清。欲问渔阳掺，时无祢正平。

《土鼓》元·王祯

粤昔伊耆氏，乐制惟土苴。继自神农氏，作鼓正从瓦。蒯桴一引击，真性足陶写。当时风俗成，往往朴而野。大音能希声，调高和诚寡。迨周因用之，吹合豳颂雅。祈年及祭蜡，齐敬格上下。是虽器质略，名亦不徒假。花腰鸣且急，可以愧来者。

《同稚孝鼎卿咏津鼓限阳字》明·程可中

戍鼓何萧索，阗阗水一方。停枹留堕月，流响激繁霜。乡梦秋难稳，津楼夜正央。三挝遗谱失，悲壮忆渔阳。

鼓部选句

秦李斯《谏逐客书》：建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
汉司马相如《上林赋》：递奏金鼓，迭起铿锵。
张衡《东京赋》：撞洪钟，伐灵鼓，旁震八鄙轩磕，隐訇若疾霆，转雷而激迅风也。
晋陆云《南征赋》：戎士肃而启行，三军分而杂遝，长角哀咏以命，旅金鼓訇隐而砰磕。
孙惠《祭金鼓文》：赫矣皇威，用伐不庭，金鼓磨旗，以昭其声。
梁朱记室《送别诗》：远鼓依林响。
戴皓《将军行》：督军鸣战鼓，巡夜数更鞞。
唐杜甫《秋风诗》：戍鼓长云閒。
李贺《雁门太守行》：霜重鼓寒声不起。
李商隐《曲池诗》：迎忧急鼓疏钟断。
又《龙池诗》：羯鼓声高众乐停。
白居易《庾楼晓望诗》：子城阴处犹残雪，街鼓声前未有尘。
薛逢《长安夜雨诗》：压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。
又《六街尘诗》：六街尘起鼓鼕鼕。
李郢《上裴相公诗》：天上玉书传诏夜，阵前金鼓受降时。
杜牧《送中丞俦出镇江西诗》：滕王阁上柘枝鼓。

鼓部纪事一

《刘恕外纪》：黄帝命岐伯作鼓吹铙角，灵鞞神钲以建扬威武。〈注〉《通礼义纂》曰：鞞裨助鼓节，今军行马上所击是也。元女请帝制鼓鼙以当雷霆是则。黄帝制之以伐蚩尤也。
《路史》：小昊青阳氏，立建鼓制，浮磬以通山川之风。〈注〉《通礼义纂》云：建鼓，大鼓也，少昊作之，为众乐之节。帝喾高辛氏命柞卜作鼙鼓。
《竹书纪年》：高辛氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，凤凰鼓翼而舞。
世本巫咸作鼓。
《路史》：帝尧，陶唐氏置敢谏之鼓。
《通志》：禹悬钟鼓磬，铎鼗以待四方之士，为铭于簨簴曰：导以道者击鼓，有讼狱者挥鼗。
《路史》：禹命皋陶为夏龠足鼓，又立谏幡陈建鼓。《周礼·春官》：大胥，凡祭祀之用乐者，以鼓徵学士。〈注〉召之使兴舞也。
《吕氏春秋·疑似篇》：周宅酆镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王身之，乃死于骊山之下，为天下笑。
《左传》：庄公十年，齐师伐我。战于长勺。公将鼓之，刿曰：未可。齐人三鼓，刿曰：可矣。齐师败绩。公将驰之，刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之。曰：可矣。遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国难测也。惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
僖公二十二年，宋公及楚人战于泓，宋人既成列，楚人未既济，司马请击之，公曰：不可，宋师败绩，国人皆咎公，公曰：君子不重伤，不禽二毛，古之为军也。不以阻隘也。寡人虽亡国之馀，不鼓不成列，子鱼曰：君未知战，勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎，犹有惧焉。且三军以利用也。金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也声盛致志，鼓儳可也。哀公二年，赵孟以徒五百，宵攻郑师，前列多死，简子曰：吾伏韬呕血，鼓音不衰，今日我上也。
十一年，吴伐齐，将战，公孙夏命其徒歌虞殡，陈子行命其徒具含玉，陈子曰：此行也。吾闻鼓而已，不闻金矣。
《家语》：季桓子将祭齐，三日而二日，钟鼓之音不绝。冉有问于孔子。子曰：孝子之祭也。散齐七日，慎思其事。三日致齐，而一用之，犹恐其不敬也，而二日伐鼓，何居焉。
《国语》：越甲至齐雍门，子狄请死之。齐王曰：鼓铎之声，未闻矢石，未交长兵，未接子，何务死焉。
宋人杀昭公，赵宣子请师于灵以伐宋，公许之。乃发令于太庙，召军吏而戒乐正，令三军之钟鼓必备。赵同曰：国有大役，不镇抚民而备钟鼓，何也。宣子曰：伐备钟鼓，声其罪也。今宋人杀其君，罪莫大焉，明声之，犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。乃使旁告于诸侯，治兵振旅，鸣钟鼓，以至于宋。
越王居军三年，吴师自溃。吴王使王孙雄行成于越，王欲许之。范蠡乃左提鼓，右援枹，以应使者。使者辞反。范蠡不报于王，击鼓兴师以随使者，至于姑苏之宫，不伤越民，遂灭吴。
《通典》：越伐吴，吴子禦于笠泽，夹水而阵。越为左右勾卒。使夜或左或右，鼓噪而进；吴师分以禦之。越以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。
《韩非子·说林篇》：荆王伐吴，吴使沮卫、蹶融犒于荆师，荆将军曰：缚之杀以衅鼓。问之曰：女来，卜乎。答曰：卜。卜吉乎。曰：吉。荆人曰：今荆将以女衅鼓，其何也。答曰：是故其所以吉也。吴使臣来也，固视将军怒。将深沟高垒；将军不怒，将懈怠，今也将军杀臣，则吴必警守矣。且国之卜，非为一臣卜。夫杀一臣而存一国，其不言吉，何也。且死者无知，则以臣衅鼓无益也；死者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。荆人因不杀也。《外储说》：楚厉王，有警为鼓，以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大惊。使人止，曰吾醉而与左右戏，过击之也。民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
《淮南子·人间训》：西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。西门豹曰：臣蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之一鼓，甲兵粟米，可立具也。于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：罢之。
《史记·秦本纪》：秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。
《三辅黄图》：始皇每破诸侯，彻其宫室，作之咸阳，所得诸侯美人，钟鼓以充之。
《广博物志》：秦始皇八月十五日，武夷君魏子骞会乡人于幔亭。命张安陵打引鼓，赵元奇拍副鼓，刘小禽坎钤鼓，曾少重摆鼗鼓，乔知满振嘈鼓，高子春持短鼓。
《汉书·韩信传》：信建大将旗鼓，鼓行出井陉口。
《东方朔传》：朔初，上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之事，钲鼓之教。
《李陵传》：陵将步卒五千出居延，与单于连战。陵曰：吾士气少衰而鼓不起者，何也。军中岂有女子乎。搜得，皆剑斩之。
《王尊传》：尊为东平相。是时，东平王以至亲骄奢不奉法度，傅相连坐。及尊视事，奉玺书至廷中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏后，谒见王，太傅在前说相鼠之诗。尊曰：毋持布鼓过雷门。〈注〉师古曰：雷门，会稽城门也，有大鼓。越击此鼓，声闻洛阳，故尊引之也。布鼓谓以布为鼓，故无声。
《史丹传》：丹为驸马都尉，诏护太子家。是时，傅昭仪子定陶共王有材艺，子母俱爱幸，而太子颇有酒色之失，母王皇后无宠。建昭之间，元帝被疾，不亲政事，留好音乐。或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以摘鼓，声中严鼓之节。后宫及左右习知音者莫能为，而定陶王亦能之，上数称其材。丹进曰：凡所谓材者，敏而好学，温故知新，皇太子是也。若乃器人于丝竹鼓鼙之閒，则是陈惠、李微高于匡衡，可相国也。于是上嘿然而笑。
《何并传》：并为长陵令，而侍中王林卿通轻侠，倾京师。后坐法免，宾客愈盛，归长陵上冢，因留饮连日。并度其为变，储兵马以待之。林卿既去，北度泾桥，令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。
《礼乐志》：哀帝诏罢乐府，官郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏别属。他官丞相孔光大司空何武奏郊祭乐。人员六十二人给祠南北郊。大乐鼓员六人，嘉至鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人，江南鼓员二人，淮南鼓员四人，巴渝鼓员三十六人，歌鼓员二十四人，楚严鼓员一人，梁皇鼓员四人，临淮鼓员三十五人，兹邡鼓员三人，凡鼓十二员。百二十八人朝贺置酒陈殿下，应古兵法皆不可罢。安世乐鼓员二十人，十九人可罢沛。吹鼓员十二人，族歌鼓员二十七人，陈吹鼓员十三人，商乐鼓员十四人，东海鼓员十六人，长乐鼓员十三人，缦乐鼓员十三人。凡鼓八员百二十八人，朝贺置酒陈前殿房中，不应经法皆可罢。
《哀帝本纪》：建平四年，关东民传行西王母筹，经历郡国，入关至京师。民会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。
《平帝本纪》：元始二年，使谒者大司马掾行边兵。遣执金吾侯陈茂假以钲鼓。〈注〉应劭曰：将帅乃有钲鼓。《异苑》：东阳颜乌以纯孝著。闻后有群，乌衔鼓集颜所居之村。乌口皆伤，一境以为颜至孝。故慈乌来萃衔鼓之兴，欲令聋者远。闻即于鼓处，置县而名为乌伤。王莽改为乌孝，以彰其行迹云。
《虞喜志》：林建武二十四年，南郡男子献铜鼓有铭。《后汉书·光武帝本纪》：光武至饶阳自称邯郸使者，入传舍。传吏疑其伪，乃椎鼓数十通，绐言邯郸将军至，官属皆失色。
《耿弇传》：弇少好学，习父业。尝见郡尉试骑士，建旗鼓，隶驰射，由是好将帅之事。
《岑彭传》：光武徇河内，韩歆议欲城守，彭止不听。既而光武至怀，歆迫急迎降。光武知其谋，大怒，收歆置鼓下，将斩之。召见彭，彭因进说。光武深纳之。
《马援传》：援于交趾得骆越铜鼓，铸为马式。
《王乔传》：乔为叶令。每月朔望，尝自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏上方视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：天帝独召我邪。乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。
《祢衡传》：衡善孔融。融亦深爱其才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑牟单绞之服。次至衡，衡方为渔阳参挝，蹀而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏诃之曰：鼓史何不改装，而轻敢进乎。衡曰：诺。于是先解袒衣，次释馀服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而著之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：本欲辱衡，衡反辱孤。
《东观汉记》：段颖起于徒中，为并州刺史，有功。徵还京师，颖乘轻车，介士鼓吹曲。盖朱旗骑马，拂天蔽日铮铎金鼓，雷振动地，连骑继迹弥数十里。
《后汉书·东裔传》：夫馀国，以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓。
《会稽先贤传》：魏朗为郡，功曹佐正旦。掾吏顾龛被裘以加朝服。朗以龛不敬，敕卒撤去，龛恚而不听。朗右手鸣鼓，左手撤裘以闻。
《魏志·杨阜传》：阜为武都太守。会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万馀落反应之。太祖遣曹洪禦超等，洪置酒大会，令女倡著罗縠衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厉声责洪曰：男女之别，国之大节，何有于广坐之中裸女人形体。遂奋衣辞出。
《晋书·武帝本纪》：泰始五年六月，西平人曲路伐登闻鼓，言多妖谤。
《异苑》：晋武帝时，吴郡临平岸崩出一石鼓。打之无声，以问张华。华云：可取。蜀中桐材刻作鱼形，打之则鸣矣于是，如言，音闻数十里。
《晋书·元帝本纪》：太兴元年六月戊戌，初置谏鼓谤木。《周访传》：访为豫章太守，时贼杜曾大为寇害，威震江沔。元帝命访击之。访使将军李桓督左甄，许朝督右甄。令其众曰：一甄败，鸣三鼓；两甄败，鸣六鼓。自旦至中，两甄皆败。访闻鼓音，选精锐八百人，自行酒饮之，敕不得妄动，闻鼓音乃进。贼未至三十步，访亲鸣鼓，将士皆腾跃奔赴，曾遂大溃。
《五行志》：孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，始发石头，金鼓无故自破。此木沴金之异也，天意也。天戒若曰，安徒扬经略之声，终无其实，钲鼓不用之象也。月馀，以疾还而薨。
苏峻在历阳外营，将军鼓自鸣，如人弄鼓者。峻手自破之，曰：我乡土时有此，则城空矣。俄而作乱夷灭，此听不聪之罚也。《王敦传》：武帝尝召时贤共言伎艺之事，人人皆有所说，惟敦都无所关，意色殊恶。自言知击鼓，因振袖扬袍，音节谐韵，神气自得，旁若无人，举坐叹其雄爽。《吴隐之传》：隐之事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫。
《语林》：王敦尝坐武昌钓台，闻行船打鼓，嗟称其能。俄而一搥小异。敦以扇柄撞几，曰：可恨。时王应侍侧，曰：不然。此是，回帆搥使视之。云船人入夹口应。知鼓又善于敦也。
《世说》：桓宣武与简文、太宰共载，密令人在舆前后鸣鼓大叫。卤簿中惊扰，太宰惶怖，求下舆，顾看简文，穆然清恬。宣武语人曰：朝廷閒故复有此贤。
《广州记》：狸獠铸铜为鼓，鼓惟高大，为贵面阔丈馀。初成悬之于庭剋，晨置酒招置同类来者盈门。豪富子女以金银为大钗，执以叩鼓，叩毕留遗主人。
《水经注》：赫连铸铜为大鼓，以金饰之。
《荆楚岁时记》：十二月八日谚言，腊鼓鸣，春草生，村人并击细腰鼓，及作金刚力士舞以逐疫。
《南海古迹记》：石鼓山在东莞，南山有石，如鼓。鼓鸣，世乱兵起。卢循东寇，隐隐有声。
《宋书·符瑞志》：孝武帝大明七年六月，江夏蒲圻获铜路鼓，四面独足，郢州刺史安陆王子绥以献。
《儿世说》：萧思话十岁好骑，屋栋打细腰鼓。邻曲患之。后折节有令望。
《南史·卞彬传》：时有广陵高爽，博学多材。孙抱为延陵县，爽诣之，抱了无故人之怀。爽出，从县閤下过，取笔书鼓云：徒有八尺围，复无一寸肠，面皮如许厚，受打未讵央。
《通典》：宋檀祗为广陵相，亡命司马国璠兄弟自北徐州界聚众数百，潜过淮，因天夜阴暗，率百许人缘广陵城得入，叫唤直上厅事。祗惊起，出门将处分，贼射之，伤败，却入。祗密语左右曰：贼乘暗得入，掩我不备。但打五鼓，惧晓，必走矣。贼闻鼓鸣，将谓晓，于是奔散。追讨，尽获之。
《陈书·到仲举传》：仲举为长城令，政号廉平。陈文帝居邻里，常诣仲举，时天阴雨，仲举独坐斋内，闻城外有箫鼓之声，俄而文帝至，仲举异之，乃深自结托。《欧阳頠传》：頠常随兰钦南征裔獠，擒陈文彻，所获不可胜计，献大铜鼓，累代所无。时頠弟盛为交州刺史，次弟邃为衡州刺史，合门显贵，名振南土。又多置铜鼓，颇有助于军国焉。
《水经注》：西魏神瑞三年，建白楼置大鼓于其上。晨昏以千椎，为城里诸门启闭之候。谓之戒晨鼓。
《魏书·刑罚志》：世祖阙左悬登闻鼓，以达冤人。
《北史·尔朱荣传》：荣少时父新兴曾与荣游池上，忽闻箫鼓音，谓荣曰：古老相传，闻此声，皆至公辅。吾年老暮，当为汝耳。
《李崇传》：崇除兖州刺史。兖土旧多劫盗，崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村，闻鼓皆守要路。俄顷之閒，声布百里，盗窃始发，便尔禽送。诸州置楼悬鼓，自崇始也。
《裴侠传》：侠转工部中大夫。尝遇疾沈顿，士友忧之。忽闻五鼓，便即惊起，顾左右曰：可向府耶。所苦因此而瘳。晋公护闻之曰：裴侠危笃若此而不废忧公，因闻鼓声，疾病遂愈，此岂非天祐其勤恪也。
《洛阳伽蓝记》：龙华寺，宿卫羽林虎贲所立也。里有土台高三丈，上作二精舍，上有二层楼，悬鼓击之以罢市。
《泾县志》：石鼓山县东五十里，有石如鼓。天将雨即鸣。又有飞泉迸湍，其声如鼓。汉冯唐尝击鼓集宾客于此，或曰：陈后主尝击鼓以号众。
《唐书·宗室传》：常山悯王承乾，太宗即位，立为皇太子。甫八岁，特敏惠，帝爱之。及长，好声色。使户奴数十百人习音声，剪綵为舞衣，寻橦跳剑，鼓鞞声通昼夜不绝。
《张元素传》：元素历太子少詹事，太子承乾事游畋，不悦学。尝闻宫中击鼓，叩閤正言，太子出鼓，对元素破之。
《薛万均传》：柴绍之讨梁师都也，以万均为副，万彻亦从。兄弟横击，遂围师都。诸将以城险未可下，万均曰：城中死气，鼓不能声，破亡兆也。既而师都降。
《马周传》：京师晨暮传呼以警众，周为建白置鼓代之，俗曰鼕鼕鼓。
《大唐新语》：旧制：京城内金吾晓暝传呼，以戒行者。马周献封章，始置街鼓，俗号，鼕鼕，公私便焉。有道人裴翛然，雅有篇咏，善画，好酒，尝戏为《渭川歌》，词曰：遮莫鼕鼕动，须倾湛湛杯。金吾傥借问，报道玉山颓。甚为时人所赏。
《旧唐书·岑文本传》：文本久在枢揆，当涂任事。及将伐辽，凡所筹度，一皆委之。及卒，太宗闻严鼓之声，曰：文本殒逝，情深恻怛。今宵夜警，所不忍闻。命停之。《唐会要》：显庆五年八月，有人赍鼓于朝堂诉，上令东都置登闻鼓，西京亦然。
《玉海》：垂拱元年二月，敕朝堂登闻鼓肺，石不须防守，令御史台受状为奏。
《唐书·裴漼传》：漼从祖弟宽兄弟八人，皆任台、省、州刺史。于东都治第，八院相对，甥侄亦有名称，常击鼓会饭。
《张志和传》：志和自称烟波钓徒。往来苕、霅閒。酒酣，或击鼓吹笛。
《礼乐志》：元宗好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律。帝尝称：羯鼓，八音之领袖，诸乐不可方也。盖本戎羯之乐，其音太蔟一均，龟兹、高昌、疏勒、天竺部皆用之，其声焦杀，特异众乐。
元宗又尝以马百匹，盛饰分左右。每千秋节，舞于勤政楼下，宫人数百衣锦绣衣，出帷中，击雷鼓，奏《小破阵乐》，岁以为常。
《酉阳杂俎》：元宗伺察诸王，宁王尝夏中挥汗鞔鼓，所读书乃《龟兹》乐谱也。上知之喜，曰：天子兄弟，当极醉乐耳。
《羯鼓录》：上洞晓音律，由之天纵凡是丝管必造其妙。若制作曲调随意即成，不立章度，取适短长，应指散声，皆中点拍至于清浊，变转律吕，呼召君臣事物迭相制使。虽古之夔旷不能过也尤，爱羯鼓玉笛。常云：八音之领袖不可无也。尝遇二月初，诘旦巾栉方毕时，当宿雨。初晴景物明丽，小殿内庭柳杏将吐，睹而叹曰：对此景物，岂得不与他判断乎。左右相目，将命备酒。独高力士遣取羯鼓上旋，命之临轩纵击一曲，曲名《春光好》。神思自得及顾柳杏皆已发拆。上指而笑，谓嫔御曰：此一事不唤我，作天公可乎。嫔御侍官皆呼：万岁。又制《秋风高》每至秋空迥彻，纤翳不起，即奏之。必远风徐来，庭叶随下。其曲绝妙入神，例皆如此。汝南王琎，宁王子也，姿容妍美，秀出藩邸。元宗特钟爱焉，自传授之。又以其聪悟敏慧，妙达音旨，每随游幸，顷刻不舍。常戴砑绢帽打曲。上自摘红，槿花，一朵置于帽上，遂奏《舞山香》一曲，而花不坠落。上大喜，笑赐琎金器一厨。因誇曰：花奴资质明莹，肌发光细，非人閒人，必神仙谪堕也。宁王谦谢，随而短斥之。上笑曰：大哥不在过虑，阿瞒自是相师。〈上于诸亲常自称此号〉夫帝王之相，须有英特，越逸之气不然，有深沈包育之，度若花奴。但端秀过人，悉无此相，固无猜也，而又举止淹。〈一作閒〉雅更当得，公卿閒令誉耳，宁王又笑曰：若如此臣，乃输之。上曰：若此一条，阿瞒亦输大哥矣。宁王又谦谢。上又笑曰：阿瞒嬴处多大哥，亦不用撝挹。众皆欢贺。上性俊迈酷，不好琴。曾听弹琴，正弄未及毕叱。琴者曰：待诏出去。谓内官曰：速召花奴，将羯鼓来为我解秽。
黄幡绰亦知音。上尝使人召之，不时至。上怒络绎遣使寻捕。绰既至及殿侧，闻上理鼓，固止谒者不令报。俄顷，上又问侍官：奴来。未绰，又止之曲罢，后改奏一曲才三数十声，绰即走入。上问：何处去来。绰曰：有亲，故远适送至郊外。上颔之，鼓毕。上谓曰：赖稍迟，我向来怒时至，必挞焉，适方思之长，入供奉已五十馀日。暂一日出外，丕可不放他东西过往。绰拜谢，讫内官有相偶语笑者。上诘之具言，绰寻至，听鼓声，候时以入上问绰。绰语：其方怒，及解怒之际皆无少差。上奇之复厉声，谓曰：我心脾肉〈一本无肉字〉骨，下事安有侍官奴闻小鼓，能料之耶，今且谓我如何。绰走下阶，面北鞠躬，大声曰：奉敕监金鸡。上大笑而止。
宋开府璟虽耿介不群，亦深好色乐，尤善羯鼓。始承恩顾与上论鼓事，曰：不是青州石，末即，是曾山花磁撚小碧。上掌下须有朋〈去声〉肯之声。据此乃是汉震第二鼓也，且磉用石末花磁，固是腰鼓。掌下朋肯声，是以手拍，非羯鼓明矣。又开府，谓上曰：头如青山，峰手如白雨点，此即羯鼓之能事也。山峰取不动，雨点取碎急。即上与开府兼善两鼓也，而羯鼓偏好以其比汉震稍雅细焉。开府之家悉传之。东都留守郑叔则祖母，即开府之女今尊贤里郑氏，第有小楼，即宋夫人习鼓之所也。开府孙沇亦工之并，有音律之学。贞元中进乐书三卷，德宗览而嘉之，又知是开府之孙，遂召对赐坐与论音乐，喜甚数日。又召至，宣徽张乐使观焉，曰：有舛误乖滥，悉可言之。沇曰：容臣与乐官商确。讲论其状条奏上，使宣徽使教坊。使就教坊与乐官参议数月，然后进奏。二使奏乐工多言沇不解声律，不审节拍，兼有聩疾，不可议乐。上颇异之，又召宣徽使。对且曰：臣年老多病，耳实失聪，若迨于声律，不至无业。上又使作乐曲，罢问其得失，承禀舒迟。众工多笑之，沇顾笑者，忿怒作色，奏曰：曲虽妙，其閒有不可者。上惊问之，即指一琵琶云：此人大逆，戕忍不日，閒兼即抵法不宜在至。尊前又指一笙云：此人神魂已游，墟墓不可更留供奉。上尤惊异，令主者潜伺察之，旋而琵琶者为同辈，告讦称六七年前其父自缢不得端，由即令按鞫伏罪。笙者乃忧恐不食而卒。上益加知遇，面赐章绶累召对。每令察乐，乐工见沇悉惴恐胁息，不敢正视，沇惧罹祸，辞病而退。
嗣曹王皋有巧思，精晓器用为荆南节度使，有羁旅士人怀二棬欲求通谒，先启宾府中观者，讶之曰：岂足尚耶。士曰：但启之，尚书当解矣。及皋见棬捧而叹曰：不意今日获逢至宝。指其刚匀之状宾佐唯唯或腹非之，皋曰：诸公必未信。命取食柈自选其极平者，遂重二棬于柈心，以油注之棬中，满而油不浸漏，盖相契无际也，皋曰：此必开元天宝中供御棬，不然无以至此。问其所自答曰，某人在黔中得于高力士之家。众方深伏宾府又潜问客直偿几何，客曰不过三百五缗，及遗财帛器皿其直果称焉。
广德中蜀客前双流县丞李琬者，亦能之调集至长安，僦居务本里。夜闻羯鼓声，颇妙，于月下步寻，至一小宅门，极卑隘。叩门请谒谓鼓工曰：君所击者岂非耶婆色鸡乎。虽至精能而无尾何也。工大异之曰：君固知音者，此事无人知，某太常工人也。祖父传此艺，尤能此曲近张通儒入，长安某家事流散父没，河西此曲遂绝。今但按旧谱，数本寻之，竟无结尾，声故夜夜求之。琬曰：曲下意尽乎。工曰：尽。琬曰：意尽即曲尽，又何索尾焉。工曰：奈声不尽何。琬曰：可言矣，夫曲有不尽者，须以他曲解之，可尽其声也。夫耶婆色鸡当，用柘急遍解之。工如所教，果相协声意皆尽。工泣而谢之，即立言于寺卿，奏为主簿，后累至太常寺少卿。
宰相杜鸿渐亦能之永泰中，为三州副元帅、西川节度使，至成都有削杖者，在蜀以二鼓杖献鸿渐，得之示于众曰：此尤物也。当衣衾下收贮积时矣。匠曰：某于脊沟中养者，十年及出蜀至利州西界望嘉陵，驿入汉州矣。自蜀南来始临嘉陵江，有山水景致，其夜月色又佳，乃与从事杨炎杜亚辈登驿楼望江，月行觞宴话曰：今日出艰危脱猜迫，外则不辱命于朝廷，内则免中祸于微质，皆诸贤之力也。既保此安步又瞰此殊景，安得不自贺乎。遂命家僮取鼓与板笛以前所得杖酣奏数曲，四山猿鸟皆惊飞鸣，噭噭从事悉异之曰：昔夔之搏拊百兽舞庭，此岂远耶。鸿渐曰：若某于此稍会，致功未臻尤妙，尚能及此况至圣御。天贤臣考乐飞走之类，何有不感因言此有别墅近华严阁，每遇风景清朗，时或登阁奏此，初见群羊牧于山下，忽数头躅踯不已，某不谓以鼓然也。及止鼓羊亦止，某复鼓羊亦复然遂以疾徐高下而节之、无不应之而变。旋有二犬自其家走而吠之，及群羊侧遂渐止，声仰首似有所听，少选即复宛颈摇尾亦从而变，态是知率舞固不难矣。
近士林中无习之者，唯仆射韩卓善亦不甚露焉。为鄂州节度使时，阅于黄鹤楼，一月两习而已。会昌元年，卓因为洛阳令，数陪刘宾客白少傅宴游，白有家僮，多佐酒因谈往前三数事，二公亦应和之，谓卓曰：若吾友所谈，宜为文纪，不可令湮没也。时语而未录及陕府卢，尚书任河南尹又话之，因遣为记。
《乐府杂录》：羯鼓明皇好此伎，有黔帅南卓著羯鼓录，中具述其事。咸通中有王文举尤妙弄三杖打撩，万不失一，懿皇师之。
鼓其众乐之节奏也，祢衡常衣綵衣击鼓，其妙入神武宗朝赵长史尤精。
《唐书·南蛮骠国传》：贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心，异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋请献裔中歌曲，且令骠国进乐人。于是皋作《南诏奉圣乐》。舞者初定，执羽，箫、鼓等奏散序一叠，次奏第二叠，四行，赞引以序入。将终，雷鼓作于四隅，舞者皆拜，金声作而起，执羽稽首，以象朝觐。每拜跪，节以钲鼓。《岭表录异》：贞元中，骠国进乐有铜鼓，咸通末。龚州刺史张直方因葺城池掘得一铜鼓，舍于延庆寺以代木鱼。僖宗时林蔼守高州乡野，牧童闻田中蛤鸣欲进捕之，一蛤跃入穴中掘而取之得一铜鼓，其上隐起多铸蛙黾之状，岂铜蛤乃铜鼓之精耶。
《唐书·礼乐志》：太和十九年，帝曰：我国家常声鼓以集众。《易》称二至之日，商旅不行，后不省方。以助微阳微阴。今若依旧鸣鼓得无阙寝鼓之。义员外郎崔逸曰：臣案《周礼》：当祭之日，雷鼓雷皋，八面而作，犹不妨阳臣窃，谓以鼓集众无妨古义。
《郑馀庆传》：馀庆判太常卿事。自朱泚乱，都辇数惊，太常肄乐禁用鼓，馀庆以时久平，奏复旧制。
《尚书故实》：潞州启圣宫有明皇攲枕并腰鼓，并在公为潞州从事皆见之。
《庐陵官下记》：成式表兄卢有则梦，看击鼓及觉小弟戏叩门为街鼓也。
《东观奏记》：大理寺直王景，初与刑部郎中唐技议谳不平。景初坐贬潭州司户参军制下，景初挝登闻鼓称冤，再贬昭州司户制曰：不遵严谴。辄冒登闻以惩不法也。
《唐诗记事》：欧阳迥与僧可朋为友。是岁，酷暑中，欧命同僚纳凉于净众寺依林亭。列樽俎寺外，皆耕者曝背烈日中，耘田击腰鼓以适倦，可朋遂作耘田鼓诗。欧阳遽命撤饮诗曰：农舍田头鼓，王孙筵上鼓，击鼓兮，皆为鼓。一何乐兮，一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁降之以雨。
《五代史·张荐明传》：荐明为道士，晋高祖延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奏时鼓，曰：陛下闻鼓乎。其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。高祖善之，赐号通元先生，后不知其所终。
《湘山野录》：宋齐丘相江南李先主昪及事中主璟。二世皆为右仆射。璟爱其才而知其不正。一日选景于华林广席献羯鼓诗曰：巧斲牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，为出花奴奏雅音。掌底轻松孤鹊噪，杖头乾快乱蝉吟。开元天子曾如此，今日将军好用心。欲讽其跋扈也。而主终不听不得已上表乞归。许之。
《五代史·司天考》：显德元年正月庚寅，有大星坠，有声如雷，牛马皆逸，京城以为晓鼓，皆伐鼓以应之。