钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百二十七卷目录

乐律典第一百二十七卷

笙竽部艺文二〈诗〉

《凤笙曲》梁·武帝

绿耀剋碧雕琯笙，朱唇玉指学凤鸣。流连参差飞且停，飞且停，在凤楼。弄娇响，閒清讴。

《咏笙》沈约

彼美实奇枝，孤筱定参差。鶤鸡已啁哳，枣下复林离。本期王子宴，宁待洛滨吹。

《咏笙》陆罩

管清罗袖拂，响合绛唇吹。含情应节转，逸态逐身移。所美周王子，弄羽一参差。

《咏笙》唐·杨希道

短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。切切孤竹管，来应云和琴。

《笙》李峤

悬匏曲沃上，孤筱汶阳隈。形写歌鸾翼，声随舞凤裁。欢娱分北里，纯孝即南陔。今日虞音奏，跄跄鸟兽来。

《嵩岳闻笙》刘希夷

月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。昔去洛尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。神仙乐吾事，笙歌铭夙心。

《听邻家吹笙》郎士元

凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

《秋夜安国观闻笙》刘禹锡

织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飕。月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。

《吹笙歌》殷尧藩

伶儿竹声声绕空，秦女欲湿胭脂红。玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。

《缑山月夜闻王子晋吹笙》厉元

缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤舞群。蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗音过汝坟。

《缑山月夜闻王子晋吹笙》钟恪

月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。杳异人閒曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。此夕留烟驾，何时返玉京？唯愁音响绝，晓色出都城。

《银河吹笙》李商隐

怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。

《题笙》罗邺

筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，醉送当观滟滟金。缑岭独能徵妙曲，嬴台相并吹清音。好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。

《小游仙》曹唐

笑擎云液紫瑶觥，共谱云和碧玉笙。花下偶然吹一曲，人閒因识董双成。

《省试一一吹竽》黄滔

齐竽今应试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。凡音皆窜迹，主艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。

《笙磬同音》阙名

笙磬闻何处，凄锵宛在东。激扬音自彻，高下曲宜同。历历俱盈耳，泠泠远散空。兽因繁奏舞，人感至和通。讵閒洪纤韵，能齐搏拊功。四悬今尽美，一听辨移风。

《理笙》卓英英

频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。因思往事成迢递，安得缑山和一声。

《王都事家听周子奇吹笙》元·倪瓒

隔水吹笙引凤鸣，十三声外柳风清。风流自有王子晋，留取清樽吸月明。

《玉笙谣为铁门笙伶周奇赋》张雨

我有紫霞想，爱闻白玉笙。悬匏比竹无灵气，昆丘采此十二茎。凤咮衔明珠，凤翼排素翎。金华周郎妙宫徵，子晋仙人初教成。月下吹参差，群雏亦和鸣。缑氏山头白云起，七月七日来相迎。长谢时人一挥手，飘下满空鸾鹤声。

《听芦笙作》明·马嘉桢

谁伴愁人坐月明，苗中儿女舞芦笙。自言颇似江南曲，不是秋笳出寒声。

笙竽部选句

晋王羲之与谢安书：知君尝得小笙，笙是名器，若令诸君闻之，皆当可不言。而云见今笙者，皆不以为佳，恐是不能识也。
傅元西都赋：列仙逸唱，熊虎听音。丹蛟吹笙，文豹鼓琴。
陈顾野王笙赋：声流洛渚，器重汾阳。协歌钟于宿夕，咏月扇于绕梁。同离鸿于流徵，会别鹤于清商。王廙笙赋：其制器也，则取不周之竹，曾城之匏，生悬崖之绝岭，邈崛崒以崇高。延修颈以亢首，厌瑶口之陆离。舞灵蛟之素鳞，衔明珠于带垂。弱舌纸薄，铅锤内藏，合松蜡以密际，糅彤丹以发光。
又曰：直而不倨，曲而不悱。疏音简节，乐不乃妙。足可以易俗移风，兴洽至教。弘义著于典谟兮，历万代而弥劭。
唐敬括观乐器赋：及夫汶阳之筱入用，曲沃之匏见娱。爰裁爰截，为笙为竽。其气散，其音吁。此匏之器也。晋陆云诗：鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕。
梁元帝诗：独念阳台下，愿待洛川笙。
陈后主词：小楼吹彻玉笙寒。
北周庾信诗：天香下桂殿，仙梵入伊笙。
唐陈子昂诗：驰驱翠帆驾，伊郁紫鸾笙。
崔颢岐王席观妓诗：拂匣先临镜，调笙更炙簧。杜甫玉台观诗：人传有笙鹤，时过北山头。
王建宫词：院院烧灯如白日，沈香火底坐吹笙。刘禹锡诗：日落方收鼓，天寒更炙笙。
白居易诗：玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。李贺诗：楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。
李商隐留赠畏之诗：郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤皇。
又七夕诗：花果香千户，笙竽滥四邻。
杜牧之寄题甘罗寺北轩诗：孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。

笙竽部纪事

《史记·补三皇本纪》：女娲氏无革造，惟作笙簧。
《穆天子传》：天子觞王母于瑶池，王母吟曰：吹笙鼓簧，中心翱翔。
《广博物志》：周亮高放潇洒，不干荣禄。太子晋闻之，召与相见，或鼓琴吹笙。
《礼记·檀弓》：孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
《吕氏春秋·贵因篇》：墨子见荆王，衣锦吹笙。
《说苑·正谏篇》：景公饮酒，移于晏子家，晏子不敢与焉。移于司马穰苴家。司马穰苴不敢与焉。移于梁丘据家。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：乐哉。今夕吾饮酒也，微彼二子者何以治吾国。微此一臣者何以乐吾身。
《韩非子·内储说》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士，请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。一曰：韩昭侯曰吹竽者众吾无以知其善者。田严对曰：一一而听之。韩愈答陈商书：齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立王之门，三年不得入。客曰：王好竽而子鼓瑟瑟，虽工，如王之不好何。
《汉书·礼乐志》：孔光奏：竽工员三人，一人可罢。〈注〉竽三十六簧笙类
《汉武帝内传》：七月七日，王母至自设天厨，真妙非常。命侍女董双成吹云和之笙，许飞琼鼓震灵之簧。《赵飞燕外传》：帝于太液池中，起为瀛洲榭，后歌舞归风送远之曲。帝以文犀簪击玉瓯，令后所爱侍郎冯无方吹笙，以倚后歌。
《后汉书·桓帝本纪》：赞桓帝好音乐，善琴笙。
《列仙传》：商丘子胥者，高邑人也。好牧豕，吹竽，年七十，不娶妇而不老。邑人多奇之，从受道，问其要。言：但食木菖蒲根，饮水，不饥不老。
《神仙传》：王遥有竹箧，长数寸。有一弟子，姓钱，随遥数十年，未尝见遥开之。常入石室，室中有二人。遥既至，取弟子所担箧发之，中有五舌竹簧三枚，遥自鼓一枚，以二枚与室中二人，并坐鼓之。
《魏志·杜夔传》：夔，以知音，为太乐令、协律都尉，文帝尝令夔与左愿等于宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色，由是帝意不悦。后因他事，遂黜免。
《武夷山志》：武夷君命宋小娥运居巢，〈注〉即大笙也。《续仙传》：谢元卿遇神仙，吹丛霄之笙。
《宋书·谢景仁传》：景仁子恂。恂子稚，善吹笙。《南史·谢恂传》：恂子孺子，少与族兄庄齐名。多艺能，尤善声律。王彧，孺子姑之子也。尝与孺子宴桐台，孺子吹笙，彧自起舞，既而叹曰：今日真使人飘飖有伊、洛閒意。
《香案牍》：陶弘景少便鞍马，善射，晚皆不为，惟听吹笙。《南齐书·东昏侯本纪》：帝在含德殿吹笙歌作《女儿子》。《周书·斛斯徵传》：徵，迁大宗伯。时郑译献新乐，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令与徵议之，徵駮而奏，帝颇纳焉。
《北史·蛮獠传》：獠，南蛮之别种。用竹为簧，群聚鼓之，以为音节。
《唐书·南蛮传》：南诏国俗。吹瓢笙，笙四管。酒至客前，以笙推盏劝釂。
《羯鼓录》：宋开府孙沇，有音律之乐。贞元中，进《乐书》三卷。德宗览而嘉焉。又知是璟之孙，遂召对，赐坐，与论音乐。又召至宣徽张乐使观焉，曰：有舛误乖滥，悉可言之。上使与宣徽使、教坊使，就教坊，与乐官参议数日，然后奏进。乐工多言沇不解声律，不审节拍，兼有聩疾，不可议乐。上颇异之。又宣召见，使作乐曲。罢，问其得失。承禀舒迟，众工多笑之。沇顾笑者，忿怒作色，奏曰：曲虽妙，其閒有不可者。上惊问之。即指一琵琶云：此人大逆戕忍，不日閒即抵法，不宜在至尊前。又指一笙云：此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。上尤惊异。令主者潜伺察之。既而琵琶者，为同侪告讦，称六七年，前其父自缢，不得端由，即令按鞫，遂伏罪。笙者，乃忧恐不食，旬日而卒。上益加知遇。
《李公子传》：公子置妾数百人，有奇女子，曰：春荑。善鉴古器善笙。
《唐书·礼乐志》：文宗好雅乐，诏太常卿冯定制。《云韶乐》有笙、竽皆一。
《乐府杂录》：自古能笙者，多矣。太和中，有尉迟章，尤妙。宣宗已降，有范汉恭之子，名宝师，尽传父艺。今在陕州。
《碧鸡漫志》：武宗疾笃，孟才人以笙歌获宠者，密侍左右。上目之曰：吾当不讳，尔何为哉。才人指笙囊泣曰：请以此就缢。上悯然。复曰：妾尝艺歌，愿对上歌一曲，以泄愤。许之，乃歌一声河满子，气亟，立殒。
《续前定录》：进士郑滂子，自说应举时，曾梦看及第，榜上但见凤字。大中元年，求解凤翔，偶看本府乡贯，首便是凤字。至东都试缑山，月夜，闻王子晋吹笙诗，生侧诸诗，悉有凤字。明年，果登第焉。
《全唐诗话》：李群玉好吹笙。及授校书郎，东归，卢肇送诗云：妙吹应谐凤。
《朝野佥载》：洛州殷文亮，曾为县令，性巧，好酒，刻木为人，衣以缯綵，酌酒行觞，皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能应节。此亦莫测其神妙也。
《五代史·唐家人传》：庄宗皇后刘氏生五六岁，晋王攻魏，掠成安，裨将袁建丰得后，纳之晋宫，贞简太后教以吹笙歌舞。既笄，甚有色，庄宗见而悦之。庄宗已为晋王，太后幸其宫，置酒为寿，自起歌舞，太后欢甚，命刘氏吹笙佐酒，酒罢去，留以赐庄宗。
《宋史·乐志》：东西班乐，亦太平兴国中选东西班习乐者，乐器独用银字觱篥、小笛、小笙。
《西南裔传》：至道元年，西南牂牁诸蛮来贡方物。太宗召见。令作本国歌舞，一人吹瓢笙如蚊蚋声，良久，数十辈连袂宛转而舞。询其曲，则名曰《水曲》。
《乐志》：景祐二年，李照自造苇籥、清管、箫管、清笛、大笙、大竽、宫琴、宫瑟、大阮、大稽，凡十一种，永备雅器。诏许以大竽、大笙二种下大乐用之。
康定元年九月，帝服靴袍，御崇政殿，召近臣、宗室、馆阁、台谏官阅雅乐。因出颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌以八音诸器各奏一曲。
《邻几杂志》：韩持国按乐，见弦断弦续者，笙竽之类，吹不成声。诘之，云：自有按乐器，国家议黍尺，数年乃定，造乐器费以万计。乃用乐工私器，以享宗庙。
《宋史·乐志》：元丰二年，详定所以朝会乐而有请者十。其五、古之乡射礼，三笙一和而成声，谓三人吹笙，一人吹和。今朝会作乐，丹墀之上，巢笙、和笙各二人，其数相敌，非也。盖乡射乃列国大夫、士之礼，请增倍为八人，丹墀东西各三巢一和。
元丰三年，诏范镇与刘几定乐，镇上奏曰：今八音无匏、土二音：笙、竽以木斗攒竹而以匏裹之，是无匏音也；埙器以木为之，是无土音也。八音不具，以为备乐，安可得哉。不报。
元祐三年，范镇乐成，其所制，箫、笛、埙、篪、巢笙、和笙各二。
《苏轼·瓶笙诗引》：庚辰八月二十八日，刘几仲饯饮东坡。觞中闻笙箫声，杳杳若在云霄閒。徐而察之，则出于双瓶，水火相得，自然吟啸。坐客惊叹，请作《瓶笙诗》记之。
《宋史·乐志》：宣和元年四月，蔡攸上书：奉诏制造太、少二音登歌宫架，用于明堂，渐见就绪，乞报大晟府者凡八条。其五，大晟匏有三色：一曰七星，二曰九星，三曰闰馀，莫见古制。匏备八音，不可阙数，今已各分太、正、少三等，而闰馀尤无经见，唯《大晟乐书》称匏造十三簧者，以象闰馀。十者，土之成数；三者，木之生数；木得土而能生也。故独用黄钟一清声。黄钟清声，无应闰之理，今去闰馀一匏，止用两色，仍改避七星、七星之名，止曰七管、九管。其六，旧制有巢笙、竽笙、和笙。巢笙自黄钟而下十九管，非古制度。其竽笙、和笙并以正律林钟为宫，三笙合奏，曲用两调，和笙奏黄钟曲，则巢笙奏林钟曲以应之，宫、徵相杂。器本宴乐，今依钟磬法，裁十二管以应十二律，为太、正、少三等，其旧笙更不用。
绍兴十三年，郊祀。有司言：大礼排设乐器，登歌则用，巢笙、和笙各四；并七星、九曜、闰馀匏笙各一。宫架则用；巢笙及箫并一十四，七星、九曜、闰馀匏笙各一，竽笙十。
绍兴十五年，正旦朝会乐：第一爵，登歌奏《和安》之曲，堂上之乐随歌而发；第二爵，笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而馀乐不作；第三爵，奏瑞曲，堂上歌，堂下笙，一歌一吹相閒。
《梦华录》：中秋夜，贵家结饰台榭，民閒争古酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。
《西湖志馀》：淳熙九年八月十五日，孝宗过德寿宫起居，遂留赏月。上皇召小刘妃独吹白玉笙霓裳中序，时侍宴官开府，曾觌进壶中天词云。
《癸辛杂识》：理宗朝，张循王府有献白玉箫管，长二尺者，中空而莹薄，奇宝也。内府所无，即时有旨补官。未几，韩蕲王府有献白玉笙一攒，其薄如鹅管，其声清越，真希世之珍也。此二物皆在军中日得之北方，即宣和故物也。
《齐东野语》：赵元父祖母齐安郡夫人徐氏，幼随其母吴郡王家。又及入平原郡王家，尝谈两家侈盛之事，历历可听。其后翠堂七楹，全以石青为饰，故得名，专为诸姬教习声技之所。一时伶官乐师，皆梨园国工也。吹弹舞拍，各有总之者，号为部头。每遇节序生辰，则旬日外，依月律按试，名曰小排当。虽中禁教坊所无也。只笙一部，已是二十馀人。自十月旦至二月终，日给焙笙炭五十斤，用绵熏笼藉笙于上，复以四和香熏之，盖笙簧必用高丽铜为之，靘以绿腊簧，煖则字正而声清越，故必用焙而后可。陆天随诗云：妾思冷如笙，时时望君煖。乐府亦有簧煖簧清之语。举此一事，馀可想见也。靘字，《韵书》千定切，音请，注靘青果色也。盖藏果者，必以铜青故耳。
《文献通考》：罗蕃其王，每日授衙，凡遇祭享管设，只于平川坡野閒。其作乐不过鸣大鼓，吹葫芦笙，乐人踏舞而已。
《续文献通考》：至元二十三年，太常臣奏：太庙乐器笙匏，岁夕就坏，音律不协。遂造笙匏三十有四。
元中统閒，回回国进兴隆笙，以竹为簧，有声无律。玉宸乐院判官郑秀乃考音律，分定清浊。
《绍兴府志》：嵊县白云洞，在县东七十里，与金庭山相近。风月之夕，山中有闻吹笙者。

笙竽部杂录

《诗经·小雅》：鹿鸣，我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧。《小雅》：鼓钟，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。
《礼记·檀弓》：笙竽备而不和，其曰明器，神明之也。《周礼·春官》：典同。〈注〉笙之为声，固下管之所先也。所以鼓其金奏者，有所不可废，则以镈钟次之。笙磬递发于乐作之时，镈钟交鸣于作乐之际，此鼓钟必曰笙磬同音，韶乐必曰笙镛以閒，节奏相承，有自来矣。《国语》：匏竹利制。〈注〉匏笙也利制以声音调利为制〈又〉匏以宣之〈注〉宣发扬也
《墨子·三辩篇》：昔者诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐。
《非乐篇》：子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也，虽耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。
《荀子·富国篇》：无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。古者先生分割而等异之也。故为之；钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉凶、合欢、定和而已，不求其馀。《礼论篇》：钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也。
《韩非子·解老篇》：竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。
《吕氏春秋·分职篇》：今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。
《淮南子·时则训》：孟夏之月。南宫御女赤色，衣赤采，吹笙竽。
《说山训》：物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。
《说林训》：使但吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听。《新论·随时篇》：墨子俭啬而非乐者。往见荆王，衣锦吹笙，非苟违性，随时好也。
《专学篇》：奕秋，通国之善奕也。当奕之时，有吹笙过者，乍而听之，则奕败矣。非奕道暴深，情有暂闇，笙猾之也。
《诗经》：疑问诗三百篇，皆可弦可歌。《仪礼·乡饮酒礼》：工歌鹿鸣，四牡，皇皇者华，笙，南陔，白华，华黍，乃閒歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪，乃合乐，周南，关雎葛覃卷耳，召南，鹊巢采蘩采蘋。《燕礼》：工歌鹿鸣，四牡，皇皇者华，笙，奏南陔，白华，华黍，閒歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘，歌南山有台，笙由仪，遂歌乡乐，周南，关雎葛覃卷耳，召南，鹊巢采蘩采蘋。《大射礼》：歌鹿鸣三终，乃管新宫，曰歌曰笙皆止于二南小雅而不及大雅三颂何欤
《拾遗记》：幽州之墟，羽山之北，有善鸣之禽，名曰青鸐，其声似钟磬笙竽也。
《乐纬》：巽主立夏，乐用笙。
《竹谱》：又有族类，爰挺峄阳，悬根百仞，疏干风生，箫笙之选，有声四方，质清气爽，众管莫伉。
鲁郡邹山有筱，形色不殊，质特坚润，宜为笙管，诸方莫及也。
《文心雕龙·声律篇》：练才洞鉴，剖字钻响，识疏阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。
《旧唐书·音乐志》：齐竽燕筑，俱非皦绎之音；东缶西琴，各写哇淫之状。
《文苑传序》：空混吹竽之人，即异闻《韶》之叹。
《兼明书》：丘希范《侍宴会乐游苑送徐州应诏诗》云：诘旦阊阖开，驰道闻凤吹。臣延济曰：凤吹，笙也。笙体象凤，故比之也。明曰：吹者，乐之总称。凤者，美言之也。以天子行幸，必奏众乐，岂独吹笙而已哉。故《月令》云命乐工习吹，大享帝于明堂，是谓众乐为吹也。
《云仙杂记》：初造笙，每管中入荻根细沙一豆许，遇吹时，飞沙于中激扬，声愈清彻。近世乐工，未有知者，惜夫。
《小学绀珠》：八风，条为笙，明庶为管，清明为柷，景为弦，凉为埙，阊阖为钟，不周为磬，广莫为鼓。
《邻几杂志》：原甫云：南陔、白华六篇，有声无诗，故云笙，不云歌也。有其义，亡其词，非亡失之亡，乃无也。《胡瑗乐论》：立春之气，其为乐也，为大竽，为小竽。《通志》：乐府总序，定南陔、白华、华黍、崇丘、由庚、由仪六笙之音，所以叶歌也。
《避暑录话》：大乐旧无匏土二音，笙竽但如今所用木刻其本，而不用匏，埙亦木为之，是八音而为木者，三也。元丰末，范蜀公献《乐书》以为言，而未及行。至崇宁，更定大乐，始具之。
《桂海器志》：胡卢笙，两江峒中乐。
《嫏嬛记》：瑟曰文鹄，笙曰采庸，皆仙乐也。《溪蛮丛笑》：葫芦笙，潘安仁笙赋：曲沃悬匏，汶阳孤筱。皆笙之材。蛮所吹葫芦笙，亦匏瓠馀意。但列管六，与《说文》十三簧不同耳。名葫芦笙。
《枕谭》：老子服文采，带利剑，厌饮食，而资贺有馀。此之谓盗竽，竽者五音之长，竽唱则众乐皆和。大奸倡而小盗和，故云盗竽。今本误作盗，夸字相近故也。《丹铅总录》：宋乾德中，牂牁入贡，召见，询问地理风俗，令作本国歌舞。一人吹瓢笙，名曰水曲，即今芦笙也。予在大理见之，尝作芦笙吟五解，其辞云：芦笙吟，芦笙吟，可怜一寸匏，能括四海音。芦笙吟，芦笙吟，可怜一节芦，能通四海心。昔我闻芦笙，乃在盘江河。河边跳月歌，令人元鬓皤。今我闻芦笙，乃在开南桥。短歌和长谣，从夕至清朝。悲亦不在声，欢亦不在声。昔声与今声，不是两芦笙。
《广博物志》：应璩新诗曰：汉末桓帝时，郎有马子侯。自谓识音律，使客奏笙竽。为作陌上桑，反言凤将雏。左右伪称善，亦复自摇头。
《梦书》：簧为结约，梦得簧者，得贤友也。
《续文献通考》：匏，艮音也，其风融，其声崇，聚立春之气也。
《绍兴府志》：乐部作笙，率以会稽卧龙山竹为贵。

笙竽部外编

《列仙传》：王子乔好吹笙，作凤凰鸣，游伊洛之閒。道士浮丘公接以上嵩山，三十馀年后，求之于山，见桓良曰：告我家，七月七日，待我于缑氏山头。果乘白鹤驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。
空洞灵章真人，弹云璈，吹九凤之箫，神州之笙。其音响逸，流激千寻。
《幽怪录》：伶人刁朝俊妻，甚美而有瘿。瘿中有琴瑟笙竽之声。一日，忽破裂，内一猱跳去，瘿乃无。
《妙女传》：唐贞元元年五月，宣州旌德县崔氏婢，名妙女，年可十三四。夕汲庭中，忽言上尊及阿母，并诸天仙，及仆隶等悉来参谢。其家初甚惊惶，良久乃相与问答，仙者悉凭之叙言如此。或往或来，日月渐久。一日，妙女吟唱，空中忽有片云如席，云中有笙声，声调清锵，举家仰听，感动精神。
《酉阳杂俎》：许州有一老僧，自四十以后，每寐熟，即喉声如鼓簧，若成韵节。许州伶人伺其寝，即谱其声，按之丝竹，若合古奏。僧觉，亦不自知。二十馀年如此。《嫏嬛记》：唐厉元渡江，见一妇人尸，收葬之。夜梦在一处，如深山中，明月初上，清风吹衣。遥闻有吹笙声，音韵缥缈。忽有美女在林下，自咏云：紫府参差曲，清宵次第闻及，就试得缑山月夜，闻王子晋吹笙，题用梦中语，作第三、第四句，竟以是得赏。举进士。人以为葬妇人之报。