钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百二十三卷目录

乐律典第一百二十三卷

笛部杂录

《籁纪巷》：笛者，村巷吹笛声也。
《续博物志》：𥯨竹堪作笛。《酉阳杂俎》：有人以猿臂骨为笛吹之，其声清圆胜于丝竹。
《管弦记》：马融状长笛，空洞无底，剡其上五孔，一孔出其背，似今之尺八也。
《梦溪笔谈》：马融《笛赋》云：裁以当簻便易持。李善注谓簻，马策也。裁笛以当马簻，故便易持。此谬说也。笛安可为马策。簻，管也。古人谓乐之管为簻。故潘岳《笙赋》云：修簻内辟，馀箫外逶。裁以当簻者，馀器多裁众簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具。当簻之上，不假繁猥，所以便而易持也。
笛有雅笛，有羌笛，其形制、所始，旧说皆不同。《周礼》：笙师掌教篪篴。或云：汉武帝时，丘仲始作笛。又云：起于羌人。后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之尺八。李善为之注云：七孔，长一尺四寸。此乃今之横笛耳，太常鼓吹部中谓之横吹，非融之所赋者。融《赋》云：易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。沈约《宋书》亦云：京房备其五音。《周礼·笙师》注：杜子春云：笛乃今时所吹五孔竹笛。以融、约所记论之，则古笛不应有五孔，则子春之说，亦未为然。今《三礼图》画笛，亦横设而有五孔，又不知出何典据。
《闻见前录》：真宗咸平景德閒，兵革不用，家给人足，以洛中言之，民以车载酒食，声乐游于通衢，谓之棚车鼓笛。
《碧鸡漫志》：河滥堆中朝故事云：骊山多飞禽，名河滥堆明皇御玉笛，采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近，人竞以笛效吹，故张祜诗云：红树萧萧阁半开，玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹河滥堆。
《老学庵笔记》：鲁直在戎州，作乐府曰：老子平生江南，江北爱听临风笛，孙郎微笑坐，来声喷霜竹。予在蜀见其稿，今俗本改笛为曲，以协韵非也，然亦疑笛字太不入韵，及居蜀，久习其语音，乃知泸戎閒谓笛为曲，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。
《后村题跋》：明皇听笛图，张祜所谓：閒把宁王玉笛吹者，虢韩两姨也。安敢当御榻而坐乎。此背面横笛，三郎曲肱而听，幡绰执板立其旁，而节之者，其为玉环无疑也。
《容斋随笔》：逸史云：开元末，一狂僧住洛南回向寺，一老僧令于房内取尺八来，乃笛也。谓曰：汝主在寺以爱吹尺八，谪在人閒，此常吹者也。汝当回可将此付汝主，僧进于元宗，持以吹之，宛是先所御者。《吕才传》：贞观初，祖孝孙增损乐律，太宗诏侍臣举善音者，王圭魏徵盛称才制尺八，凡十二枚长短不同，与律谐契。太宗召才参论乐事尺八之所出，乃见于此，无由晓其形制也。《尔雅·释乐》亦不载。
鹤林玉露唐子西云：夕阳在山，紫绿万状变幻，顷刻恍可人目，牛背吹笛，两两来归，而月印前溪矣。《野客丛谈》、《容斋续笔》：明皇兄弟五王，天宝初已无存者，杨太真以三载方入宫，而元稹连昌。宫词云：百官队仗避岐，薛杨氏诸姨车斗风笑之也。《唐史》：申王以开元十二年薨，岐王以十四年薨，薛王以二十二年薨，宁王邠王以二十九年薨，而杨妃以二十四年入宫，号太真遂专房宴，是时申薛岐三王虽已死，而宁邠二王尚存，是以张祜目击其事系之，乐章有曰：日映宫城雾半开，太真帘捲畏人猜。黄番绰指向西树，不信宁王回马来。又曰：虢国潜行韩国随，宜春小院映花枝。金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。盖纪其实也。惟容斋认杨妃为天宝三年方入宫，所以有是失不知。天宝初，太真进册贵妃，非入宫时也。集中谓：虢国窃邠王玉笛而百斛明珠乃谓：妃子窃宁王笛此说不同。
《春渚纪闻》：东坡先生和冈字诗云：一声吹裂翠崖冈，薳家藏公墨本诗。后注云：昔有善笛者，能为穿云裂石之声，别不用事也。
《贵耳集》：东坡水龙吟笛，词八字谥楚山，脩竹如云异材，秀出千林，表此笛之质也。龙须半剪，凤膺微涨，玉肌匀绕，此笛之状也。木落淮南，雨晴云梦，月明风袅，此笛之时也。自中郎不见将军去后，知负秋多少，此笛之事也。闻道岭南，太守后堂深，绿珠娇小，此笛之人也。绮窗学弄凉州，初试霓裳未了，此笛之曲也。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪，此笛之音也。为使君洗尽，蛮烟瘴雨，作霜天晓，此曲之功也。五音已用其四，乏一角字，霜天晓歇，后一角字。
《潜居录》：崔文子能吹反潮之笛，吹已积潮横下，险于广陵之涛。
《丹铅总录》：箫管之制六孔，旁一孔，加竹膜焉。足黄钟一均声，或谓之尺八，《管容斋随笔》、《引逸史》及《孙夷中仙隐传》、《吕才传》皆有尺八。事文醉乡日月，唐人酒令云，远望渔舟，不隔尺八，凭阑一吐，已觉空喉。
《鼍采清课》：鼍采湖中，余置舟一，以淡胜南园。置舟一以浓胜南园。命棹辄鼓吹行酒，余惟携笔床茶灶，令童子吹短笛，而已兴致不同，亦各言其适也。
《玉涧杂书》：癸卯七月十二日夜，天气稍凉，月色如霜，雪余寓居溪堂，当苕霅两溪之会，适自山中还，葛鲁卿亟相过，因同泛舟掠白蘋亭，度甘棠桥，至鱼乐亭，少留步而叩门呼莫彦平，尚未寝，复拉彦平，刺舟逆水而上，月正午，徐行抵南郭门而还，鲁卿得华亭客饷，白酒色如潼，乳持以饮，我旋呼兵，以小舟吹笛，相尾道旁，居人闻笛声亦有起而相应者，酒尽抵岸已四鼓矣。
弇州山人稿有尺八者，小说所载酒令，遥望渔舟，不隔尺八，又有明皇在仙宫，以好吹尺八，谪人閒。沈括云：马融笛赋，空洞无底，剡其上五孔，一孔出其背正，似今之尺八。杨用修云：六孔旁一孔，加竹膜，足黄钟一均，或谓之尺八，管然则尺八亦笛类也。
销夏黄鲁直大暑水阁，听晋卿家昭华吹笛，赠以诗云：蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中。何时为洗秋空热，散作霜天落叶风。
辟寒王山农以小词约苏养直，赴溪堂，夜雪苏报云：今某已装酒上船来，日若晴须有月，若溪堂闻人横笛声，即我至矣。所谓月满，前村莫掩溪门，尚恐有扁舟乘兴人也。
《太平清话》：杨铁崖云：往年与大痴道人扁舟东西泖閒，或乘兴涉海，抵小金山，道人出所制小铁笛，令予吹洞庭曲，道人自歌，小海和之，不知风作水横，舟楫挥舞，鱼龙悲啸也。道人已仙去，余犹堕风尘澒洞中，便若此境与世，相隔今将尽。弃人閒事，追游洞庭耳。

笛部外编

《续搜神记》：合肥口有一大舶，船覆在水中，云：是曹公舶船。尝有渔人，夜宿，以船系之；闻筝笛弦节之音。渔人梦人驱遣，云：勿近官妓。此人惊，即移去。相传云：曹公载妓，船覆于此，犹存焉。
《嫏嬛记》：绿珠为梁伯女生，而奕偞好音，伯尝至山中，闻吹笛，异于常声觅之，弗得。忽闻空中语云：汝女好音，欲传一曲，远归乎。伯以为神仙，遂下拜，因语曰：汝即归芟，取西北方草，结一人形，被以褂服珠翠，设杯酒盂饭，命女呼我名曰：茵，于至三更，我当至矣。伯归如法，至时果至，空中吹笛音极要眇，绿珠听之，得十五曲，一字不差，因名笛曰：茵于又曰：远归仙笛名。《幽明记》：永嘉中，泰山巢氏先为相县令，居住晋陵家，婢采薪，忽有一人追寻，随婢还家，不使人见见形者，唯婢而已。每与婢饮宴，辄吹笛而歌，歌曰：閒夜寂以清，长笛亮且鸣，若欲知我者，姓郭名长生。
代郡界有一亭，常有怪，不可诣，忽有诸生壮勇，行歌止宿。鬼吹五孔笛，有一手都不能得摄，诸生不耐忽，便谓：汝止有一手，那得遍笛，我为汝吹来。鬼云：为我少指耶。乃数十指出，诸生知其可击，拔剑斫之，得一老雄鸡，从者并雏鸡。
《灵怪录》：太原姚康成奉使，汧陇假邢某旧宅。就寝后，见三人赋诗，其一长细，而黄面多孔，咏曰：当时得意气填膺，一曲君前直万金。今日不如亭下竹，风来犹得学龙吟。候晓视之，乃见破笛一管。
《咸宁县志》：钟馗唐武德中，应举不第，触阶死后，明皇昼寝梦一小鬼盗玉笛，上叱之，忽有大鬼破帽蓝袍角带，提小鬼刳其目，擘而啖之。上问对曰：臣终南进士钟馗。帝寤感命吴道子图其像，俨如梦中所见。安禄山乱，梨园弟子笛师窜中南，倚古兰若寓焉。每清宵朗月，哀怨多思，拔笛而吹，声嘹唳彻山谷。俄閒有物，虎头人形，著白布单衣，自外入，曰：美哉。笛乎。可复吹。师大惧，撩奏五六终曲，虎头人忽寐，咍嘻大鼾，师惧觉乃抽身出避高树枝叶密处，及觉不见笛师，懊叹曰：不早食，被其逸也。立而长啸，有虎十馀至，状如朝谒，语曰：适有吹笛小儿，乘我寐窜去，可分路四远取之。各散去，少顷复曰：遍觅无获，所时月落，斜照树閒。虎头人仰视笑曰：谓尔云行电灭，乃在兹耶。率诸虎攫取，不可及，复自跳跃，亦不至，遂散去，须臾人行笛师得返。
《绿珠传》：牛僧孺周秦行纪，夜宿薄太后庙，见戚夫人王嫱、太真妃、潘淑妃各赋诗言志别，有善笛女子，短发丽服，貌甚美，而且多媚，与潘妃偕来，太后接坐居之，时令吹笛，往往亦吸酒。太后顾而问曰：识此否。石家绿珠也。潘妃养作妹，故潘妃与俱来，太后因曰：缘珠岂能无诗乎。绿珠乃谢而作诗，曰：此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎花楼下，金谷千年更不春。
《青琐高议》：范敏下第，往郓州访故人。暑月夜行至一田舍，遇一妇人，自称唐庄宗内乐部笛首，为敏吹笛，敏问其曲，云：名清秋月，庄宗自制者也。帝最爱月夜，自横笛吹数典，故为曲名。明视之，则一孤冢也。《眹车志》：有人夜行，一彩禽触马首。翌日，遇鬼，乃庄宗时女乐笛部头，云：已遣锦羽儿相迎。
《春渚纪闻》：馀杭沈野，字醇仲，权智之士也。尝于钱塘与一道士杨希孟醇叟相遇，喜其开爽善谈，即与同邸而居。杨复善笛，蓄铁笛，大如常笛。每酒酣必引笛自娱，听者莫不称善。一日与沈饮于娼楼，月色如昼，而笛素不从客举酒而言曰：今夕月色佳甚，杯酒之乐至矣，独恨不闻笛声也。杨徐笑曰：俟令往取实，无所遣也。酒再行，忽引袖出笛，快作数弄，客皆不知笛所从来，徐叩之，云：小术耳，乃某左右常驱役使鬼也。俾之取物，虽千里外，可立待，但不使盗取耳。
《游宦纪闻》：沙随先生尝云：顷于行，在见一道人以笛拄项，下吹曲，其声清畅而不近口，竟不晓。所以然此说，已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤自曲江，携一道人归三衢，亦喉閒有窍，能吹箫，凡饮食则以物窒之，不然水自孔中溢出，每作口中语，则塞喉閒，作喉閒语则以手掩口。先兄之所目睹，但不知沙随先生，昔所见有似此人否。
《罗湖野录》：蜀僧普首座，自号性空庵主参见死心禅师居华亭最久，雅好吹铁笛，放旷自乐，凡圣莫测，亦善为偈句开导人。既而欲追船子和尚，故事乃曰：坐脱立亡，不若水葬。一省烧柴，二免开矿。撒手便行，不妨快畅。谁是知音，船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱，仍别众曰：船子当年返故乡，没踪迹处，妙难量。真风偏继知音者，铁笛横吹作散场。即语缁素曰：吾去矣遂于青龙江上，乘木盆，张布帆，吹铁笛，泛远而没。
《湖广通志》：平章忽剌䚟夫人秃蒲伦氏患头风，日夜望仙祷祈，已而闻笛声，皆曰：仙笛也。公曰：仙有灵，当再闻。及夜，笛声起墙外，自是夫人起居如初。
《荆州府志》：李子牟，蔡王第七子。娴音律，尤善吹笛。江陵元夕，张灯士女喧阗纵观子牟游荆门，适逢其会，因谓朋从曰：吹笛一曲，能令万众寂尔无哗。于是登楼临轩，清声一发，百戏皆停，行人驻憩坐者起听，曲罢良久众，声复喧，忽有白衣叟自楼下拿小舟行，吟而至谓子牟曰：向者吹笛，岂非王孙乎。天格绝高，惜乐器常常耳。子牟曰：笛中此为至宝，而叟以为常乎。叟曰：吾少而习焉，老犹未倦，当为一试。子牟以笛授叟，引气发声，声成笛裂，子牟因叩求珍异，叟对曰：吾之所贮，君莫能吹。即令小童自舟中赍至子牟，亲视乃白骨耳。强吹之，气力殆尽，纤响无音，叟乃接之，微弄坐客，心骨冷然，清音激越，曲未终，清涛喷腾，云雨昏晦，少顷，开霁则不知叟之所在矣。
《朝鲜志》：新罗神文王时，东海中有小山浮来，随波来往，王异之，泛海入其山，见有一竿竹，命以作笛，吹此笛则兵退病愈，旱雨雨晴，风定波平，号万波息笛，历世宝传之至孝昭王，加号万万波波息笛。

横吹部汇考

《隋书》

《音乐志》

大驾鼓吹，凯乐及节鼓，饰以羽葆。其长鸣、中鸣、横吹，皆五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。小鼓、中鸣、吴横吹工人，青地苣文。
皇太子鼓吹并朱漆。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽，绯裤褶。正一品，鼓吹并朱漆。长鸣、中鸣、横吹工人，紫帽，赤布裤褶。
大横吹，二十九曲供大驾，九曲供皇太子，七曲供王公。其乐有角、节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。小横吹，十二曲供大驾，夜警则十二曲俱用。其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。

《辽史》《乐志》

横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令。前部：大横吹百二十，节鼓二，笛二十四，觱篥二十四，桃皮觱篥二十四，扛鼓十二，金钲十二，小鼓百二十，中鸣百二十，羽葆十二，管二十四，箫二十四，笳二十四。
后部：小横吹百二十四，笛二十四，箫二十四，桃皮觱篥二十四。
百官鼓吹、横吹乐，自四品以上，各有增损，见《仪卫志》。自周衰，先王之乐寖以亡缺，《周南》变为《秦风》。始皇有天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚声迭进，而雅声亡矣。汉、唐之盛，文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、横吹乐。雅乐在者，其器雅，其音亦西云。

《宋史》《仪卫志》

长鸣、次鸣、大小横吹，五色衣幡，绯掌画交龙。《乐令》，三品已上，绯掌画蹲豹。

《陈旸·乐书》《大横吹》　《小横吹》

古者更卤簿作鼓吹，鼓吹之乐在魏晋则轻，在江左则重。至隋始为四等，一扛鼓，二铙鼓，三大横吹，四小横吹。唐又别为五部，一鼓吹，二羽葆，三铙吹，四大横吹，五小横吹。大驾则晨严，夜警施之卤簿，为前后部。皇后皇太子以下，咸有等差，迨于宋朝，总号鼓吹。大横吹小横吹并以竹为之，笛之类也。《律书乐图》云：横吹裔乐也。昔张博望入西域，传其法于西京，得摩诃兜勒一曲，李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐，汉时常给边将。魏晋以后，二十八解又不复存，其所用者唯黄鹄、垄头、出关、入关、出塞、入塞、折杨柳、黄覃子、赤之杨、望行人十四曲也。《唐乐》所载：大横吹，部有角鼓、角笛、箫笳、觱篥七色。小横吹部有角笛、箫笳、觱篥六色。惟大横吹三十四曲，内三曲，马上警严用之。
〈注〉一曰：欢乐树。二曰：空口莲。三曰：贺六浑，其馀二十一曲，备拟所用。一曰：灵泉崔。二曰：达和若轮空。三曰：白净王子。四曰：它贤逸勒。五曰：鸣和罗纯羽。六曰：叹度热。七曰：吐九利纯北伦。八曰：元比敦。九曰：植普离。十曰：胡笛尔笛。十一曰：鸣罗特罚。十二曰：比人伏大汗。十三曰：于理真觔。十四曰：素和斛律。十五曰：鸣缆真。十六曰：乌铁甘。十七曰：特介汉。十八曰：度宾哀。十九曰：阿若于楼达。二十曰：大贤真。二十一曰：破阵乐。

《金史》《乐志》

天子鼓吹、横吹各有前、后部。前部鼓吹，大横吹一百二十，后部鼓吹，小横吹百二十。

横吹部艺文

《横吹赋》〈有序〉　　　　　　梁江淹

骠骑公以剑卒十万，禦荆人于外郊，铁马烦而人耸色，綵旄耀而士衔威，军容有横吹，仆感而为之赋云。

北阴之竹兮，百尺而不见日，石硿砻而成象，山沓合而为一。云遥遥而孤去，风时时而寒出，木敛柯而攒抏，草骞叶而萧瑟。故左崎嶬，右硱磳，树岩崿，水泓澄，镇雄蛟及雌虺，飐独鸱与单鹰。白山颢，赤山赩，匝流沙经西，极原陆窈灌，莽深人声绝，马迹沈寂然。四顾增欷累吟。虽欲止而不能禁，此竹方可为器，乃出天下之英音，于是带以珉色，扣以琼文，润如沈水，华若浮云，赤紫駮，星含露分，其声也。则鞅郁有意，摧萃不群，超遥冲山，崎曲抱津，绵羃顺序，周流衔吕。故西骨秦气，悲憾如怼。北质燕声，酸极无已。断绝百意，缭绕万情，吟黄烟及白草，泣卤军与汉兵，于是海外之云，处处而秋色。河中之雁，一一而学飞。素野黯以风暮，金天赩以霜威，衣袂动兮雾入冠，弓刀劲兮马毛寒。五方军兮出不及，杂色骑兮往来还。旃如云兮帜如星，山可动兮石可铭。功一竖兮迹不夺，魂既英兮鬼亦灵。奏此吹兮有曲和。歌尽而泪，续重一命，而若烟知半，气之如烛，美人恋而婵媛，壮夫去而踯躅。故感魂伤情，获赏弥倍，妙器奇制，见贵历代，所以韵起西国，响流东都，浮江绕泗。历楚，传吴故函，夏以为宝，饰京关以为戎，储至于贝胄象弭之，威织文鱼服之，容鄞山锡刃耶。溪铜锋皆陆断，犀象水斩蛟龙。载云旗之逶迤，扈屯骑之溶溶。啾寥亮于前衡，嘒陆离于后阵，视盼眩而或近听，嘹哓而远震奏白登之二曲，起关山之一，引吐哀也。则琼瑕失綵衔乐也。则铅垩生润，采菱谢而自罢，绿水惭而不进代，能识此声者，长灭淫而何吝。

横吹部纪事

《南史·齐东昏侯本纪》：永元三年二月壬午，始内横吹五部于殿内，昼夜奏之。
帝于后堂戏马，鼓噪为乐。合夕，便击金鼓吹角，令左右数百人叫，杂以横吹诸伎。
《隋书·律历志》：梁武帝时，有汲冢玉律，宋苍梧时，钻为横吹。
《东京梦华录》：驾诣郊坛，行礼坛前设宫架，乐有截竹如箫，管两头存节而横吹者。