钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百二十一卷目录

乐律典第一百二十一卷

笛部汇考

《周礼》《春官》

笙师掌教吹竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管，舂牍，应，雅，以教裓乐。
〈注〉郑司农云：杜子春读篴为荡涤之涤，令时所吹，五空竹篴。

《后汉·刘熙·释名》《释乐器》

篴，涤也，其声涤涤然也。

《应劭·风俗通》《笛》

谨按《乐记》：武帝时，丘仲之所作也。笛者，涤也，所以荡涤邪秽，纳之于雅正也。长二尺四寸，七孔。其后又有羌笛。马融笛赋曰：近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见后，截竹吹之音相似。剡其上孔通洞之，材以当檛便易持。京君明贤识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。

《晋书》《律历志》

泰始十年，中书监荀勖、中书令张华出御府铜竹律二十五具，部太乐郎刘秀等校试，其三具与杜夔及左延年律法同，其二十二具，视其铭题尺寸，是笛律也。
问协律中郎将列和，辞：昔魏明帝时，令和承受一笛声以作此律，欲使学者别居一坊，歌咏讲习，依此律调。至于都合乐时，但识其尺寸之名，则丝竹歌咏，皆得均合。歌声浊者用长笛长律，歌声清者用短笛短律歌。凡弦歌调张清浊之制，不依笛尺寸名之，则不可知也。勖等奏：昔先王之作乐也，以振风荡俗，飨神祐贤，必协律吕之和，以节八音之中。是故郊祀朝宴，用之有制，歌奏分序，清浊有宜。故曰五声、十二律还相为宫，此经传记籍可得而知者也。如和对辞，笛之长短无所象则，率意而作，不由曲度。考以正律，皆不相应；吹其声均，多不谐合。又辞先师传笛，别其清浊，直以长短。工人裁制，旧不依律。是为作笛无法。而和写笛造律，又令琴瑟歌咏，从之为正，非所以稽古先哲，垂宪于后者也。谨条牒诸律，问和意状如左。及依典制，用十二律造笛象十二牧，声均调和，器用便利。讲肄弹击，必合律吕，况乎宴飨万国，奏之庙堂者哉。虽伶夔旷远，至音难精，犹宜仪型古者，以求厥衷，合乎礼经，于制为详。若可施用，请更部笛工选竹造作，下太乐乐府施行。平议诸杜夔、左延年律可皆留，其御府笛正声、下徵各一具，皆铭题作者姓名，其馀无所施用，还付御府毁。奏可。
勖又问和：作笛为可依十二律作十二笛，令一孔依一律，然后乃以为乐不。和辞：太乐东厢长笛正声已长四尺二寸，今当复取其下徵之声。于法，声浊者笛当长，计其尺寸乃五尺有馀，知昔日作之，不可吹也。又，笛诸孔虽不校试，意谓不能得一孔辄应一律也。案太乐四尺二寸笛正声均应蕤宾，以十二律还相为宫，推法下徵之孔当应律大吕。大吕笛长二尺六寸有奇，不得长五尺馀。辄令太乐郎刘秀、邓昊等依作大吕笛以示和，又吹七律，一孔一校，声皆相应。然后令郝生鼓筝，宋同吹笛，以为杂引、相和诸曲。和乃辞曰：自和父祖汉世以来，笛家相传，不知此法，而令调均与律相应，实非所及也。郝生、鲁基、种整、朱夏皆与和同。
又问和：笛有六孔，及其体中之空为七，和为能尽名其宫商角徵羽。调与不调，以何检知。和辞：先师相传，吹笛但以作曲，相语为某曲当举某指，初不知七孔尽应何声也。若当作笛，其仰尚方笛工依按旧像讫，但吹取鸣者，初不复校其诸孔调与不调也。
按周礼调乐金石，有一定之声，是故造钟磬者先依律调之，然后施于厢悬。作乐之时，诸音皆受钟磬之均，即为悉应律也。至于飨宴殿堂之上，无厢悬钟磬，以笛有一定调，故诸弦歌皆从笛为正，是为笛犹钟磬，宜必合于律吕。如和所对，直以意造，率短一寸，七孔声均，不知其皆应何律，调无以检正，惟取竹之鸣者，为无法制。趣部郎刘秀、邓昊、王艳、魏卲等与笛工参共作笛，工人造其形，律者定其声，然后器象有制，音均和协。
又问和：若不知律吕之义作乐，音均高下清浊之调，当以何名之。和辞：每合乐时，随歌者声之清浊，用笛有长短。假令声浊者用三尺二笛，因名曰此三尺二调也；声清者用二尺九笛，因名曰此二尺九调。汉魏相传，施行皆然。按周礼奏六乐，乃奏黄钟，歌大吕；乃奏太蔟，歌应钟，皆以律吕之义，纪歌奏清浊。而和所称以二尺、三尺为名，虽汉魏用之，俗而不典。部郎刘秀、邓昊等以律作，三尺二寸者应无射之律，若宜用长笛，执乐者曰请奏无射；二尺八寸四分四釐应黄钟之律，若宜用短笛，执乐者曰请奏黄钟。则歌奏之义，若合经礼，考之古典，于制为雅。
书曰：予欲闻六律、五声、八音，在治忽。周礼、国语载六律同，礼记又曰：五声、十二律还相为宫。刘歆、班固撰律历志亦纪十二律，唯京房始创六十律。至章帝时，其法已绝，蔡邕虽追纪其言，亦曰今无能为者。依案古典及今音家所用，六十律者无施于乐。谨依典记，以五声、十二律还相为宫之法，制十二笛象，记注图侧，如别，省图，不如视笛之孔，故复重作蕤宾伏孔笛。其制云：
黄钟之笛，正声应黄钟，下徵应林钟，长二尺八寸四分四釐有奇。
正声调，以黄钟为宫，则姑洗为角，翕笛之声应姑洗，故以四角之长为黄钟之笛也。其宫声正而不倍，故曰正声。

正声调法：黄钟为宫，
第一孔也。

应钟为变宫，
第二孔也。

南吕为羽，
第三孔也。

林钟为徵，
第四孔也。

蕤宾为变徵，
第五附孔也。

姑洗为角，
笛体中声。

太蔟为商。
笛后出孔也。商声浊以角，当在角下，而角声以在体中，故上其商孔，令在宫上，清于宫也。然则宫商正也，馀声皆倍也；是故从宫以下，孔转下转浊也。此章说笛孔上下次第之名也。下章说律吕相生，笛之制也。

正声调法，黄钟为宫。
作黄钟之笛，将求宫孔，以姑洗及黄钟律，从笛首下度之，尽二律之长而为孔，则得之宫声者也。

宫生徵，黄钟生林钟。
以林钟之律从宫孔下度之，尽律作孔，则得徵声也。

徵生商，林钟生太蔟。
以太蔟律从徵孔上度之，尽律以为孔，则得商之声也。

商生羽，太蔟生南吕也。
以南吕律从商孔下度之，尽律为孔，则得羽声也。

羽生角，南吕生姑洗也。
以姑洗律从羽孔上行度之，尽律而为孔，则得角声也。然则于商孔之上，吹笛者左手前不及也。从羽孔下行度之，尽律而为孔，亦得角声，出于南附孔之下，则吹者右手所不逮也，故不作角孔。推而下之，复倍其均，是以角声在笛体中，古之制也。音家旧法，虽一倍再倍，但令均同，适足为倡和之声，无害于曲均故也。国语曰，匏竹利制，议宜，谓便于事用其宜者也。
角生变宫，姑洗生应钟也。上句所谓当为角孔而出于商下者，墨点识之，以应律也。从此点下行度之，应律为孔，则得变宫之声也。

变宫生变徵，应钟生蕤宾也。
以蕤宾律从变宫下度之，尽律为孔，则得变徵之声。十二笛之制，各以其宫为主，相生之法，或倍或半，其便事用，例皆一者也。

下徵调法：林钟为宫，
第四孔也。本正声黄钟之徵。徵清，当在宫上，用笛之宜，倍令浊下，故曰下徵。下徵更为宫者，记所谓五声，十二律还相为宫也。然则正声清，下徵为浊也。

南吕为商，
第三孔也。本正声黄钟之羽，合为下徵之商也。

应钟为角，
第二孔也。本正声黄钟之变法，今为下徵之角也。

黄钟为变徵，
下徵之调，林钟为宫，大吕当为变徵，而黄钟笛本无大吕之声，故假用黄钟以为变徵也。假用之法，当为变徵之声，则俱发黄钟及太蔟、应钟三孔。黄钟应浊而太蔟清，大吕律在二律之閒，俱发三孔而徵体获之，则得大吕变徵之声矣。谓笛下徵调求变徵之法，皆如此也。

太蔟为徵，
笛后出孔。本正声之商，今为下徵之徵也。

姑洗为羽，
笛体中翕声。本正声之角，今为下徵之羽。

蕤宾为变宫。
附孔是也。本正声之变徵也，今为下徵之变宫也。然则正声之调，孔转下转浊；下徵之调，孔转上转清也。

清角之调：以姑洗为宫，
即是笛体中翕声。于正声为角，于下徵为羽。清角之调乃以为宫，而哨吹令清，故曰清角。惟得为宛诗谣俗之曲，不合雅乐也。

蕤宾为商，
正也。

林钟为角，
非正也。

南吕为变徵，
非正也。

应钟为徵，
正也。

黄钟为羽，
非正也。

太蔟为变宫。
非正也。清角之调，唯宫、商及徵与律相应，馀四声非正者皆浊，一律哨吹令清，假而用之，其例则一也。

凡笛体用角律，其长者八之，
蕤宾、林钟也。

短者四之。
其馀十笛，皆四角也。

宫中实容，长者十六。
短笛竹宜受八律之黍也。若长短大小不合于此，或器用不便声均法度之齐等也。然笛竹率上大下小，不能均法度齐，必不得也，取其声均合。

三宫，
一曰正声，二曰下徵，三曰清角。

二十一变也。
宫有七声，错综用之，故二十一变也。诸笛例皆一者也。

伏孔四，所以便用事也。
一曰正角，出于商上者也；二曰倍角，近笛下者也；三曰变宫，近于宫孔，倍令下者也；四曰变徵，远于徵孔，倍令高者也。或倍或半，或四分一，取则于琴徵也。四者皆不作其孔，而取其度，以应进退上下之法，所以协声均，便用事也。其本孔隐而不见，故曰伏孔也。

大吕之笛，正声应大吕，下徵应夷则，长二尺六寸六分三釐有奇。
太蔟之笛，正声应太蔟，下徵应南吕，长二尺五寸三分一釐有奇。
夹钟之笛，正声应夹钟，下徵应无射，长二尺四寸。姑洗之笛，正声应姑洗，下徵应应钟，长二尺二寸三分三釐有奇。
蕤宾之笛，正声应蕤宾，下徵应大吕，长三尺九寸九分五釐有奇。
变宫近宫孔，故倍半令下，便于用也。林钟亦如之。

林钟之笛，正声应林钟，下徵应太蔟，长三尺七寸九分七釐有奇。
夷则之笛，正声应夷则，下徵应夹钟，长三尺六寸。
变宫之法，亦如蕤宾，体用四角，故四分益一也。

南吕之笛，正声应南吕，下徵应姑洗，长三尺二寸七分。
无射之笛，正声应无射，下徵应中吕，长三尺二寸。应钟之笛，正声应应钟，下徵应蕤宾，长三尺九寸九分六釐有奇。

《隋书》《音乐志》

梁氏之初，乐缘齐旧。武帝思弘古乐，遂自制为十二笛：黄钟笛，长三尺八寸，大吕笛，长三尺六寸，太蔟笛，长三尺四寸，夹钟笛，长三尺二寸，姑洗笛，长三尺一寸，中吕笛，长二尺九寸，蕤宾笛，长二尺八寸，林钟笛，长二尺七寸，夷则笛，长二尺六寸，南吕笛，长二尺五寸，无射笛，长二尺四寸，应钟笛，长二尺三寸。于是被以八音，施以七声，莫不和韵。
竹之属三：曰笛，凡十二孔，汉武帝时丘仲所作者也。京房备五音，七孔，以应七声。黄钟之笛，长二尺八寸四分四釐有奇，其馀亦上下相次，以为长短。

《唐书》《南蛮骠国传》

贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心，异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋请献裔中歌曲，且令骠国进乐人。于是皋作《南诏奉圣乐》。雍羌亦遣弟悉利移城主舒难陀献其国乐，至成都，韦皋复谱次其声。以其舞容、乐器异常，乃图画以献。工器有横笛二：一长尺馀，取其合律，去节无爪，以蜡实首，上加师子头，以牙为之，穴六以应黄钟商，备五音七声；又一，管唯加象首，律度与荀勖《笛谱》同，又与清商部钟声合。有两头笛二，长二尺八寸，中隔一节，节左右开冲气穴，两端皆分洞体为笛量。左端应太蔟，管末三穴：一姑洗，二蕤宾，三夷则。右端应林钟，管末三穴：一南吕，二应钟，三大吕。下托指一穴，应清太蔟。两洞体七穴，共备黄钟、林钟两均。

《旧唐书》《音乐志》

笛，汉武帝工丘仲所造也。其元出于羌中。短笛，修尺有咫。长笛、短笛之閒，谓之中管。篪，吹孔有觜如酸枣。横笛，小篪也。其加觜者谓之义觜笛。

《辽史》《乐志》

散乐，以二音该三才之义，四声调四时之气，应十二管之数。截竹为四窍之笛，以叶音声，而被之弦歌。

《宋史》《乐志》

乾德四年，太常寺和岘言：乐器中有叉手笛，乐工考验，皆与雅音相应。按唐吕才歌《白雪》之琴，马滔进《太一》之乐，当时得与宫县之籍。况此笛足以协十二旋相之宫，亦可通八十四调，其制如雅笛而小，长九寸，与黄钟管等。其窍有六，左四右二，乐人执持，两手相交，有拱揖之状，请名之曰拱辰管。
竹部有三：曰长篴。其说以谓：篴以一管而律吕，众乐由焉。六窍为篴，六律之声备焉。
《聂崇义·三礼图》篴图

图说
《周礼》：笙师掌吹篴。杜子春云：今时所吹五孔竹篴，又汉丘仲作，笛长二尺四寸，六孔。笛者，涤也，所以涤荡邪秽也。

《陈旸·乐书》《篴》

《周官》：笙师掌教吹籥、箫、篪、篴、管，五者皆出于笙师所教，无非竹音之雅乐也。杜子春谓：如今时所吹五孔竹篴，则是。谓当读为涤荡之涤，非矣。汉部所用雅笛，七窍，不知去二变以全五声之正也。蔡邕曰：形长尺，围寸，无底，有穴。今亡。大抵管笛一法尔。唐制尺八，取倍，黄钟九寸为律，得其正也。
〈注〉汉丘仲笛，以后一穴为商声。晋荀勖笛法，以后一穴为角，谓九寸穴上开也。

宋朝太常笛，无尺寸，第依编架黄钟为合声，然兼二变而吹之，未尽得先王雅乐之制也。今太常笛，从下而上，一穴为太蔟，半窍为大吕。次上一穴为姑洗，半窍为夹钟。次上一穴为仲吕，次上一穴为林钟，半窍为蕤宾。次上一穴为南吕，半窍为夷则，变声为应钟。谓用黄钟清，与仲吕双发为变声，半窍为无射。后一穴为黄钟清，中管起应钟为首为宫，其次上穴大吕为商，又次上穴夹钟为角，又次上穴仲吕为变徵，又次上穴蕤宾为正徵，又次上穴夷则为羽，变宫为无射，谓后穴与第三穴双发是也。如此，即不用半窍，谓十二律用两笛成曲也。今按习所具以太常半窍法，起閒声，亦叶律施用。

《羌笛》〈五孔〉

马融赋笛，以谓出于羌中，旧制，四孔而已。京房因加一孔，以备五音。《风俗通》：汉武帝时，丘仲作尺四寸笛，后更名羌笛焉。

《义觜笛》

如横笛而加觜，西凉乐也。今高丽亦用焉。

《铁笛》

铁笛之制，未知所起。今民閒往往有之。

《雅笛》〈六孔〉

笛之为乐，所以涤荡邪心，归之雅正者也。后世雅笛之制，非窍而为五，以合五声。必窍而为六，以叶六律。傅纬有六孔之说，岂雅笛欤。古者论笛之良，不过衡阳之簳也。故师旷得其雄，宋意得其雌焉。盖无异于伶伦断嶰谷雌雄之竹，以为律吕也。由是观之，舜之箫韶九成，凤皇至于来仪。庸讵知非其雌雄之竹耶。
《长笛》〈六孔如尺八而长〉《短笛》〈尺馀〉
昔人有吹笛而歌曰：閒夜寂以清，长笛亮且鸣。则长笛六孔，具黄钟一均，如尺八而长。晋桓子野之所善，马融之所颂，伏滔之所赋，王子猷之所闻，相如之所善，蔡邕之所制也。魏明帝时令和承受笛声，以作律，歌声浊者用长笛长律，歌声清者用短笛短律。古歌词曰：长笛续短笛，晋列和善吹。裁音十二以应律。刘和之东厢长笛，四尺二寸。今乐府所用短笛，长尺有咫，此笛长短之辨也。

《双笛》〈五孔〉

双笛之制，盖起于后世，马融赋之详矣。易京君明素识音律，因四孔之笛，更加一孔，以备五音焉。

《竖笛》〈六孔〉

竖笛之制，六孔具，黄钟一均声应十二律之调，升之雅乐可也。后世宫县用之，不亦可乎。晋时黄钟笛三尺八寸，钟宗之减为三尺七寸，奚纵又减三尺六寸五分，岂本于此欤。
《手笛》〈六孔如雅笛而小〉
和岘论太乐手笛之制，如雅笛而小，其长九寸，与黄钟律管等矣。其孔有六，与羌笛同矣。昔宗同善吹以为新引，唐云朝霞善吹以为新声，孙处秀善吹而作犯调，李牟善奏而风至，皆一时妙手也。

《七孔笛》

《风俗通》曰：笛，涤也，所以涤邪秽纳之雅正也。长尺四寸，七孔。《乐书》曰：笛之涤也，可以涤荡邪气，出扬正声。七孔下调，汉部用之，盖古之造笛，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵，所以涤荡邪气，出扬正声者也。其制可谓善矣。然用七孔以通七音，非先王之制也。

《十二律笛》

汉蔡邕推五声十二律，还相为宫之法，制十有二笛，故黄钟之笛，正声应黄钟，下徵应林钟，长二尺八寸四分四釐有奇。正声调法黄钟为宫，应钟为变宫，南吕为羽，林钟为徵，蕤宾为变徵，姑洗为角，太蔟为商。然宫生徵，黄钟生林钟，徵生商，林钟生太蔟，商生羽，太蔟生南吕，羽生角，南吕生姑洗，角生变宫，姑洗生应钟，变宫生变徵，应钟生蕤宾。下徵调法，林钟为宫，南吕为商，应钟为角，黄钟为变徵，太蔟为徵，姑洗为羽，蕤宾为变宫。清角之调，姑洗为宫，蕤宾为商，林钟为角，南吕为变徵，应钟为徵，黄钟为羽，太蔟为变宫。凡笛体用角律，其长者八之，短者四之，空中实容长者十六三宫，二十一变也。伏空四，所以便用事也。大吕之笛，正声应大吕，下徵应夷则，长二尺六寸六分三釐有奇。太蔟之笛，正声应太蔟，下徵应南吕，长二尺五寸三分一釐有奇。夹钟之笛，正声应夹钟，下徵应无射，长二尺四寸。姑洗之笛，正声应姑洗，下徵应应钟，长二尺二寸三分三釐有奇。蕤宾之笛，正声应蕤宾，下徵应大吕，长三尺九寸九分五釐有奇。林钟之笛，正声应林钟，下徵应太蔟，长三尺七寸九分七釐有奇。夷则之笛，正声应夷则，下徵应夹钟，长三尺六寸。南吕之笛，正声应无射，下徵应中吕，长三尺二寸。应钟之笛，正声应应钟，下徵应蕤宾，长三尺九寸九分六釐有奇。其法可谓详矣。然不知去二变以全五音，去六十律以全十二律，其于先王之制，不亦远乎。

《凤鸣笛》

昔黄帝使伶伦采竹于嶰谷，以为律，斩竹于昆溪，以为笛。或吹之以作凤鸣，或法之以作龙吟。由是观之，古人制作，未有不贵其有循，而体自然也。

《元史》《礼乐志》

笛二，断竹为之，长尺有四寸，七孔，亦号长笛。缠以朱丝，垂以红绒绦结，韬以黄囊。
龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带。羌笛，制如笛而长，三孔。

《明会典》《大驾卤簿》

笛四管，截竹为之，六窍，长一尺六寸。

《大乐制度》

龙笛十二管，以竹为之，两末牙管束，长一尺七寸五分。一孔在前，其后七孔，贴金木龙头，垂綵线帉。

《中和乐制度》

笛十二管，以细竹为之，红漆长一尺五寸，前一孔，次六孔，旁二孔。

《荆川稗编》《古笛今笛》

古笛，每均当各有其笛，自上而下，第一孔为宫，第二孔变宫，第三孔羽，第四孔徵，第五附孔变徵，笛体中角最上，后出孔商。
今笛无长短，自下而上，笛体中黄钟宫也。第一孔大吕、太蔟，商也。第二孔夹钟、姑洗，正角也。第三孔仲吕、蕤宾，清角变徵也。第四孔林钟，正徵也。第五孔夷则、南吕，羽也。第六孔无射、应钟，变宫也。其哨声，黄钟半清宫也。然则今笛，其实古清角之调耳。后魏刘芳造六格郊丘之乐，张乾龟讥其北庙厢黄钟之均，实夷则之调，馀三厢宫商不和，而共用一笛。以乾龟之言观之，十二宫同用一笛，惟黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、林钟、南吕、应钟七律可以还宫，其大吕、夹钟、仲吕、夷则、无射五律不在均内。虽曰假而用之，其实非正声也。

《朱载堉·律吕精义》《篴》

谨按《周礼》：笙师掌教，吹篴。先儒读篴为荡涤之涤。《风俗通》曰：笛者，涤也，所以荡涤邪秽，纳之于雅正也。盖篴与笛音义并同，古文作篴，今文作笛。其名虽谓之笛，实与横笛不同，当从古作篴以别之可也。尝考古制，籥、篴二物大同小异，籥之吹处，类今之箫。篴之吹处，类今之楚。吹处不同，此所以异名也。笙师条外，笛不经见，故儒者或疑笛非雅器。殊不知雅音之笛，与籥同类，古人多以籥呼之。笛之名虽隐，而其器未尝无也。《左传》曰：象箾南籥。《广雅》曰：籥七孔，谓之笛。《毛诗传》曰：籥六孔，其或曰七孔者，连吹孔而言也。凡此非指三孔之籥。且注疏家解籥曰：如笛，三孔而短。然则解笛，当曰如籥，六孔而长。是知笛与籥同类也。杜子春云：笛，五孔。马季长云：笛，四孔。京君明加一孔，为五孔。又云：近世羌人所造。《许氏说文》云：羌笛三孔。《风俗通》云：笛，七孔，汉丘仲造。以此观之，汉儒似不识笙师所掌之笛矣。古笛三孔与今笛异，而与俗呼楚者颇相类而不同。盖俗则二孔，古则三孔也。或谓笛从羌起，非也。羌笛，今横吹者是也。张博望入西域，始传摩诃兜勒之曲。自汉以来，惟鼓吹部用之，不入雅乐。近代太常误以横吹为笛，而呼笛为长箫。故《朱熹语录》曰：今呼箫者，乃古之笛。惟排箫乃古之箫。可谓知言矣。或曰：汉武帝时，丘仲所造，即横笛耳。笙师之笛，失传久矣。大抵音有南北，器有楚夏。《吕氏春秋》曰：有娀氏始为北音，涂山氏始为南音。周公、召公取之以为周南、召南。《诗》曰：以雅以南，以籥不僭。此之谓欤。然则籥乃北音，《礼记》所谓夏籥是也。笛乃楚音，《左传》所谓南籥是也。俗呼为楚，有以也夫。
《续文献通考》《笛制》
笛式，以竹为之，长一尺六寸，围二寸二分，上开一大窍，名曰吹窍，窍径三分半。吹窍至第一孔，离三寸二分，馀孔皆离五分。下有穿绳，对开二小眼。第六孔至穿绳眼离一寸二分，绳至本一寸三分。吹窍至末六寸，此开笛之法也。馀吹窍凡六孔。
《太常志》云：箫、管、笛从。《律志》曰：黄帝命伶伦自大夏之西。大夏之西，乃西戎之国也。昆崙之阴，取嶰谷之竹。昆崙者，乃北国之所也。此竹无沟节，竹孔与内厚薄相等，内外自然适均，其竹不复加削。《周礼》又谓：阴、孤、孙三竹，阴竹，山北生者。孤竹，竹特生者。孙竹，竹根末生者。如此三竹，焉能入乐。如阴竹等播之于乐，恐被炎时日色，定然有损，只可贮灰应候也。今若制乐，只取内外均者坚竹为之。《南雍志·音乐考》云：笛面六孔，按谱吹之，自与箫合。按上五孔得四空，下五孔得工，按上二孔得上，按下三孔得六，上下俱按得合，馀仿此。