钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百二十卷目录

乐律典第一百二十卷

箫部纪事

《通礼纂义》：伏羲作箫十六管。
《礼记》：月令仲夏之月，命乐师，均琴瑟管箫。
《广博物志》：萧仙者，以周宣王十七年五月五日，生宣王之末，史籍散乱，萧仙能文著本末，以备史之不及，人以史目之实，无名也。行第三浪迹入，秦善吹箫，能致孔雀白鹤于庭，穆公有女名弄玉，善吹笙，无和者，求得吹笙者，以配孟明，荐史因召见，秦侯问云：善箫。曰：吾女好笙，子箫也，奈何史以不称，旨退，女在屏门，呼曰：试使吹之。一吹清风生，再吹而彩云起，三吹而凤皇来。女曰：是吾夫也，愿嫁之，史曰：女亦且吹笙，且三吹之。如史所感于是，孟明为媒，蹇叔为宾。
《国语》：叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之乐，及鹿鸣之三，而后拜乐三，晋侯使行人问焉，对曰：夫先乐金奏肆，夏繁遏渠，天子所以飨元侯也，夫歌文王大明绵，则两君相见之乐也，臣以为肄业及之，故不敢拜，今伶箫咏歌及鹿鸣之三，君之所以况使臣，臣敢不拜，〈注〉伶伶人乐官也，箫乐器编管为之，言乐人以箫作此三篇之声，与歌者相应也。
吕览客有以吹籁，见越王者，上下宫商和，而越王不喜，或为之野音，而王反悦之。
《汉书·周勃传》：勃以织薄曲为生，常以吹箫给丧事。《礼乐志》：房中祠乐，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名曰安世乐。
《王褒传》：褒为谏大夫。其后太子体不安。诏使褒等之太子宫虞侍。太子喜褒所为甘泉及洞箫颂，令后宫贵人左右皆诵读之。
《礼乐志》：孔光奏曰：箫工员一人不可罢。
魏略游楚不学问，而性好游，遨音乐，乃畜歌者，琵琶筝箫，每行来将以自随。
《江表传》：孙权攻合肥不下，而还，休兵皆上道，权与吕蒙等在后魏，将张辽奄至鼓吹，惊怖不能复鸣，箫唱甘宁拔刀砍破之，于是始作之。
《凉州记》：咸宁三年有盗发张骏墓，得紫玉箫。
《隋书·音乐志》：太建六年，蔡景历奏，鼓吹一部十六人，箫十三人，笳二人，鼓一人。东宫一部，降三人，箫减二人，笳减一人。诸王一部，又降一人，减箫一。庶姓一部，又降一人，复减箫一。及后主嗣位，耽荒于酒，视朝外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之《代北》。《烟花记》：炀帝每集童女鸣鼓、吹箫，歌龙女思元之曲。《唐书·张行成传》：行成子易之，易之弟昌宗。武后时，贵震天下。时无检轻薄者谄言昌宗乃王子晋后身，后使被羽裳、吹箫、乘寓鹤，裴回庭中，如仙去状。
《文献通考》：唐明皇天宝中，安禄山自范阳入觐，献白玉箫管数百，陈于梨园。
《南唐书·李冠传》：冠善吹洞箫，悲壮入云，元宗将召之，会军旅，事兴不暇，司徒李建勋亦知音绝，叹赏之冠，辄不遇周显，德中北游梁宋，每醉辄登市楼长啸，后不知所终。
《宋史·乐志》：景祐五年，帝御崇政殿，出御撰明堂乐曲音谱，赐群臣。又出新制颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌以八音诸器各奏一曲。
《五朝会典》：皇祐二年，教习音律，所言奉诏，依乐书造洞箫，成诏令与底箫并用。
《宋史·乐志》：元祐三年，范镇乐成，上其所制箫、笛、埙、篪、巢笙、和笙各二，并书及图法。下太常，而杨杰著元祐乐议，以破镇说曰：镇谓：国朝旧有四清声，置而弗用，至刘几用之，与郑、卫无异。按神宗朝乐用下三律，则四清声已用而谐协矣。今镇箫、笛、埙、篪、巢笙、和笙献于朝廷，箫必十六管，是四清声在其间矣。自古无十二管之箫，岂《箫韶》九成之乐已有郑、卫之声乎。礼部、太常亦言镇乐法自系一家，难以参用，而乐如旧制。宣和元年四月，蔡攸上书：奉诏制造太、少二音登歌宫架，用于明堂，渐见就绪，乞报大晟府者凡八条。其四，太正少篴、埙、篪、箫各三等。旧制，箫一十六管，如钟磬之制，有四清声。今既分太、少，其四清声亦不合兼用，止用十二管。
《癸辛杂识》：理宗朝张循，王府有献白玉箫管，长二尺者，中宫而莹薄，奇宝也，内府所无即时，有旨补官未几，韩蕲王府有献白玉笙一攒，其薄如鹅管，其声清越，真希世之珍也，此二物皆在军中，日得之北方，即宣和故物也。
《桂海虞衡志》：卢沙猺人乐，状类箫，纵八管横一管，贯之。
辟寒小红，顺阳公青衣也，有色艺，顺阳公之请，老姜尧章诣之，一日授简徵新声，尧章制暗香疏，影两曲。使二妓肄习之，音节清婉，尧章归吴，兴公寻以小红赠之，其夕大雪过垂虹，赋诗曰：自珍新词韵最娇，小红低唱我吹箫，曲终过尽松陵路，回首烟波十里桥。尧章每喜，自度曲吹洞箫，小红辄歌而和之。
《续文献通考》：金太庙登歌箫二，宫悬乐箫十，有司摄祭宫悬箫八。
《元史·礼乐志》：宪宗二年八月，乐工李明昌、许政等五十馀人，见于行宫。明昌等各执钟、磬、笛、箫、篪、埙、巢笙，于帝前奏之。曲终，复合奏之，凡三终。
《太平清话》：忽闻天外玉箫声，花底徐行独自听。三十六宫秋一色，不知何处月偏明。贤妃权氏朝鲜人，尤秾粹善吹玉箫。永乐八年，侍上征卤还至临城薨。《松江府志》：孙道明华亭泗滨，里人尝造一舟，曰：水光山色徜徉，南浦自号停，云子尝与陶宗仪共泛，宗仪制词道明，即谱入调中命，洞箫吹之，与棹歌相答，极鸥波缥缈之思。
《泊如斋集》：沈天禄字亲仁，里称僖逸先生，能吹洞箫，好与黄冠游。
《云南通志》：康诰昆明人，出著破靴人，称康破靴，好读书，性嗜酒，善洞箫。
《常熟县志》：张维善吹洞箫，度南曲极要眇之致，诗亦落落清泚。
《江阴县志》：徐益字仲谦，家贫不事，干谒陋巷一廛，萧然自远，兴至即雨雪，亦著屐，登山吹箫放歌，见者以为神仙云。
《山栖志》：竹溪逸民陈洄尝，抵掌于几，曰：人生百岁能几，旦暮所难遂者，适意耳，戴青霞冠，披白鹿裘，所居近大溪篁，竹翛翛，然生当明月高照，水光潋滟，共月争清辉辄，吹短箫乘，水舫荡漾，空中明月，箫声挟秋，气为豪直，入无际宛转，若龙鸣深泓，绝可听箫，已叩舷歌曰：吹玉箫兮，弄明月，明月照兮，头成雪，头成雪兮，将奈何。白鸥起兮，冲素波人，以为世外人。
《浔阳记》：庐山西南有康王谷，又北颁城，每天欲雨，辄闻鼓角箫笳之声。
《太平清话》：陶南村云：会波村在松江城北三十里，而沟塍畎浍，隐翳竹树閒，春时桃花盛开，鸡犬之声相闻，有武陵风概隐者，停云子居焉，一舟时放中流，尝坐余舟中作茗，供襟抱清，旷不觉度，成溪山好一曲，主人即谱，入中吕调，命洞箫吹之，与童子掉歌相答。极鸥波缥缈之思。

箫部杂录

《庄子·齐物论》：南郭子綦谓颜成子游曰：汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁，而未闻天籁。子游曰：地籁则众窍，是已人籁则比竹是已。
《荀子·乐论篇》：声乐之象，鼓大丽钟，统实磬廉制竽笙，箫和管籥发猛，故鼓似天钟，似地磬，似水竽箫管籥，似星辰日月。
《吕氏春秋·侈乐篇》：夏桀殷纣作为侈乐大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观，侈则侈矣，自有道者，观之则失乐之情。
《春秋说》：夏至作乐，间箫笙。
《淮南子·齐俗训》：譬若播棋丸于地员者，走泽方者，处高，各从其所安，夫有何上下焉，若风之遇箫，忽然感之，各以清浊应矣。
古者非不能陈钟鼓，盛管箫，扬干戚，奋羽旄以为费，财乱政，制乐足以合欢，宣意而已。
《论衡》：生人所以言语，吁呼者，气括口喉之中，动摇其舌，张歙其口，故能成言，譬犹吹箫笙，箫笙折破气，越不括手，无所弄，则不成音，夫箫笙之管，犹人之口喉也，手弄其孔，犹人之动舌也。
《白虎通礼乐篇》：箫者中之气，万物生于无声，见于无形，僇也。箫也故谓之箫，箫者以禄为本，言承天继物，为民本，人力加地道化，然后万物戮也，故谓之箫。《蔡邕·月令章句》：箫长则浊，短则清，以蜡蜜实，其底而增减之，则和管而成音。
《晋书·乐志》：其有短箫之乐者，则所谓王师大捷，令军中凯歌者也。
《丹阳记》：江宁县南四十里，有慈母山，积石临江，生箫管竹王褒《洞箫赋》所称即此也，其竹圆致，异于众处，自伶伦采竹嶰谷，其后唯此干见珍，故历代常给乐府，而俗呼曰：鼓吹山。
《酉阳杂俎》：范传正中丞举进士，省试风过，箫赋甚丽，为词人所讽，然为从竹之箫，非萧艾之萧也。荀子云：如风过萧，忽然已化义，同草上之风，必偃相传。至今已为误，予读淮南子云，夫播棋丸于地圆者，趣窐方者，止高各从，其所安夫人，又何上下焉，若风之过箫也，忽然感之可以清浊应矣，高《诱注》云：清商浊宫也。《烟花记》：箫一名石弦，鼓一名吹云，筝一名东宛，钟一名长。啸一名粲谷。
《徐景安·乐书》：舜乐谓箫，韶九成凤凰来仪，故制凤箫洞箫以彰德也。
《东坡志林》：仆在徐州王子，立子敏皆馆于官，舍而蜀人张师，厚来过二王方年，少吹洞箫饮，酒杏花下，明年予谪黄州，对月独饮，尝有诗云：去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。盖忆二王饮时也。
《朱子大全集》：今之箫管乃是古之笛，云箫方是古之箫。
《容斋随笔》：王子渊箫赋曰：幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩，李善谓谥者号也，言得谥为箫，而常施用之，以器物名为谥，其语可谓奇矣。
《容斋续笔》：洪庆善注楚辞九歌，东君篇，縆瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴，引仪礼乡，饮酒章閒，歌鱼丽笙由庚歌，南有嘉鱼笙，崇丘为比云：箫钟者，取二乐声之相应者，互奏之，既镂板置于坟庵，一蜀客过而见之，曰：一本箫作广韵训为击也，盖是击钟，正与縆瑟为对耳，庆善谢而亟改之。
《文献通考》：庄周曰：地籁则众窍，是已人籁则比竹，是已郭璞谓箫，一名籁，广雅亦曰：籁谓之箫，盖箫籁比竹而成，声犹天地之籁，籁风窍而怒号也，许慎以籥为籁，是不知籥如篴，而三窍未尝比竹为之。
《日知录》：诗有瞽笺云：箫编小竹，管如今卖饧者，所吹也，汉时卖饧止是吹竹，今则鸣金。

箫部外编

《水经注》：秦穆公时，有萧史者善吹箫，能致白鹄孔雀，穆公女弄玉好之，公为作凤台以居之，积数十年，一旦随凤去，云：雍宫世有箫管之声焉，今台倾祠毁，不复然矣。
《洞冥记》：帝常夕东望，有青云焉，俄见双鹄集于台上，有顷化为神女，舞于台下，握凤管之箫，抚落霞之琴，歌清吴春波之曲。
《空洞灵章》：真人弹云璈，吹九凤之箫，神州之笙，其音逸响流激千寻。
《真诰》：小方诸仙人多吹九灵之箫，闻四十里箫有三十孔，竹长二三尺，九箫同唱，百兽抃舞，凤凰数十来，和箫声。
《魏夫人传》：夫人志慕神仙，味真耽元，忽有太极真人安度明东华天神，方诸青童扶桑碧阿，旸谷神王景林真，人小有仙女，清虚真人王裒来降，授夫人不死之道，于是四真吟唱，各命玉女弹琴击钟，吹箫合节而发歌，是时太极真人命北寒玉女宋联娟弹九气，之璈青童，命东华玉女烟景珠击，西盈之钟，旸谷神王，命神林玉女贾屈廷，吹凤唳之箫。

籥部汇考

《诗经》

《邶风简兮》

左手执籥，右手秉翟。
〈传〉籥六孔，〈正义〉释乐云：大籥谓之。郭璞曰：籥如笛，三孔而短小。广雅云：七孔郑于周礼，笙师及少仪，《明堂位注》皆云：籥如笛三孔，此传云：六孔与郑不同，籥虽吹器舞时，与羽并执，故得舞名，〈朱注〉执籥秉翟者，文舞也，籥如笛而六孔，或曰：三孔。〈大全〉释文曰：以竹为籥，长三尺，执之以舞，郭璞云：似笛而小。

《礼记》《文王世子》

凡学世子，及学士，必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序，小学正学干，大胥赞之，籥师学戈，籥师丞赞之。〈注〉籥师掌教国子舞羽吹籥。〈正义〉籥笛也，籥声出于中，冬则万物藏于中，故云：羽籥籥舞象文也。

《明堂位》

土鼓，蒉桴，苇籥，伊耆氏之乐也。
〈注〉籥如笛三孔，〈正义〉苇籥者谓截苇为籥。

《周礼》《春官》

籥师中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈订义〉郑康成曰：籥舞者，所吹春秋，万入去《籥传》曰：去其有声者，废其无声者。诗云：左手执籥，右手秉翟。
陈氏曰：明堂位土鼓苇籥，伊耆氏之乐，命之曰：
籥以黍籥之法在是，故也，羽籥皆执籥，以声音之本在是。

掌教国子舞羽吹籥。
郑锷曰：执羽所以为容，籥所以为声。　王氏曰：籥如篴三孔，主中声，而上下律吕于是乎生。　易氏曰：成周乐舞之制，有文舞，有武舞。文舞羽籥籥师掌之，武舞干戈司干掌之，然文舞未尝无干，故舜兼取乎干羽，武舞未尝无羽，故诗言万舞及于执籥秉翟，是知文舞干不胜羽，武舞羽不胜干，此籥师之教，国子所以专言舞羽吹籥欤。

祭祀，则鼓羽籥之舞，宾客飨食，则亦如之。
郑锷曰：于祭祀宾客之时，鼓而作其羽籥之舞，故曰鼓。
又

籥章中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。
郑康成曰：籥章吹籥，以为诗章。

掌土鼓豳籥。
王氏曰：豳籥豳国之籥。　郑司农曰：豳籥豳国之地竹。

《尔雅》《释乐》

大籥谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。
〈注〉籥如笛三孔而短小，《广雅》云：七孔。〈疏〉周礼笙师掌教吹籥，郑注云：籥如笛三孔，《诗邶风》云：左手执籥。《毛传》云：籥六孔所见异也。

《应劭·风俗通》《籥》

谨按《周礼》：籥师氏掌教国子，吹籥诗云：以籥不僭，籥乐之器，竹管三孔，所以和众声也。

《籁》

谨按《礼乐记》：三孔籥也，大者谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。

《旧唐书》《音乐志》

管三孔曰籥，春分之音，万物振跃而动也。

《宋史》《乐志》

竹部有三：曰长篴，曰篪，曰箫。其说以谓：篴以一管而兼律吕，众乐由焉。三窍成籥，三才之和寓焉。
《聂崇义·三礼图》籥图

图说
《周礼》：笙师掌教吹籥，后郑云：籥如篴三孔。

《陈旸·乐书》《苇籥》　《竹籥》

《易》曰：震为萑，苇为苍筤竹。《尔雅》曰：苇丑䒒。郭璞曰：其类皆有䒒秀，葭芦苇也，则苇籥竹籥，皆震音也，盖太极元气函三为一行，于十二辰，而律吕具焉。始动于子参之于丑，得三而籥之为器，本于黄钟之籥窍，而三之所以通中声，而上下之律吕之所由生也，古之人始作乐器，而苇籥居其先焉，震为六子之首，籥为众乐之先，其斯以为称始乎苇，伊耆氏施于索飨也，成乎竹，周人以之本，始农事也。或以伊耆为尧，然尧时八音已具，岂特苇籥土鼓而已哉。

《豳籥》

诗者中声所止也，籥者中声所通也，土者中声所本也，周官籥章掌土鼓豳籥者，以其迎寒逆暑，必以中声之诗奏之，中声之鼓吹之，中声之籥，则所道者，中德所咏者，中声所顺者，中气无往不为中和之纪矣。

《籥》　《仲籥》　《箹籥》

大籥谓之产，中谓之仲，小谓之箹。籥之大者，其声出不穷，非所以为约也，小者其声则约而已，若夫大不至于不穷，小不至于太约，此所以谓之仲也，然则郑郭三孔之籥，岂其中者，欤毛苌六孔之籥，岂其大者欤虽，然皆不出乎中声，而广雅有七孔籥为笛之说，岂傅会七音而遂误乎。

《七孔籥》

《刘熙释名》曰：籥跃也气跃而出也，古者取卯地之竹，以为籥，春分之音，万物振跃而出也，然三漏之籥，所以通中声，先王之乐也，七漏之籥，所以备二变，世俗之乐也。聂崇义礼图所传，并今太常所用者三孔，而已岂亦得先王之制欤。

《元史》《礼乐志》

登歌乐器籥二，制如笛，三孔。缠以朱丝，垂以红绒绦结，韬以黄囊。
文舞器籥六十有四，木为之，象籥之制，舞人所执。

籥部选句

汉马融《笛赋》：上拟法于韶箾南籥，中取度于白雪，渌水下采制，于延露巴人。
宋《何承天答颜永嘉书》：金石发华笙，籥协节醉酒，饱德介兹万年。
梁《简文帝上昭明太子集别传》：表明月西流，幼有文章之敏，羽籥东序，长备元良之德。
唐王勃《九成宫颂》：声兼万籥，歌钟空广，乐之庭礼，被三雍玉帛，尽涂山之会。
许敬宗《乐议》：钟律革音，播铿锵于享，荐羽籥成列，申蹈厉于蒸尝。
无名氏《吴公子听乐观风赋》：释犹憾之，南籥悯黍，离之东迁。
达奚珣《太常观乐器赋》：大籥清警虚籁生风。
《邵轸·云韶乐赋》：玉戚朱干降，及礼文之代篑，桴筦籥行，乎朴略之时。
梁沈约《长歌行》：豳籥且未调，无使长歌倦。
《江总诗》：羽籥响钟石，流泉灌金殿。
《唐沈佺期诗》：天歌应春籥。
《储光羲诗》：鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
《韩愈诗》：青娥翳长袖，红颊吹鸣籥。

籥部纪事

《隋书·音乐志》：伊耆氏有苇籥之音。
《韩诗外传》：商容尝执羽籥，冯于马徒，欲以伐纣，而不能遂去，伏于太行，及武王克殷，立为天子，欲以为三公，商容辞曰：吾尝冯于马徒，欲以伐纣，而不能愚也，不争而隐无勇也，愚且无勇，不足以备，乎三公。《左传》：宣公八年六月，辛巳，有事于太庙，仲遂卒于垂，壬午，犹绎，万入，去籥。仲尼曰：非礼也，卿卒不绎。襄公二十九年，吴公子札来聘，请观于周乐，见舞象箾，南籥者，曰：美哉，犹有憾。〈注〉象箾舞所执，南籥以籥舞也，皆文王之乐。
《晋书·乐志》：景初元年，尚书奏，考览三代礼乐遗曲，据功象德，奏作武始、咸熙、章斌三舞，皆执羽籥。
《唐书·王义方传》：义方初不附宰相，贬吉安丞。吉安介蛮裔，梗悍不驯，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行释奠礼，清歌吹籥，登降跽立，人人悦顺。
玉海景祐二年八月十八日己巳，御崇政殿召辅臣观新乐，李照又造苇籥等器，诏下大乐用之。
《宋史·乐志》：大观四年，帝亲制《大晟乐记》，命大中大夫刘炳编修《乐书》，为八论。其八曰：新乐肇兴，法夏籥九成之数：文舞九成；武舞九成。每成进退疾徐，抑扬顾揖，皆各象方今之勋烈。文舞八佾，左执籥，右秉翟。盖籥为声之中，翟为文之华，秉中声而昌文德。武舞八佾，执干戈而进，以金鼓为节。其图二舞以此。
宣和元年，蔡攸上书：奉诏制造太、少二音，乞报大晟府者凡八条。其三，太、正、少籥三等。谨按《周官》籥章之职，和以迎寒暑。王安石曰：籥，三孔，律吕于是乎生，而其器不行于世久矣。近得古籥，尝以颁行。今如《尔雅》所载，制造太、正、少三等，用为乐本，设于众管之前。玉海宣和元年三月十九日，乐工张从宝上古籥一管，自陈世习，其艺按之，以声悉协音。声大少正声，律吕咸备，乞颁行从之。
绍兴元年，始飨明堂。时初驻会稽，而渡江旧乐复皆燬散。太常卿苏迟等言：乐器尚阙，宣和添用籥色，未及颁降，州郡无从可以刱制，宜权用望祭礼。

籥部杂录

《诗经·小雅》：鼓钟以雅以南，以籥不僭。〈注〉雅二雅也，南二南也。籥籥舞也，僭乱也，言三者皆不僭也。
《周礼·大师注》：黄钟长九寸，其实一籥。
《左传》：见舞韶箾者。〈疏〉箾即箫也。《尚书》曰：箫韶九成凤凰，来仪此云：韶箾即彼箫韶是也。孔安国云：言箫见细器之备也，盖韶乐兼箫为名，箫字或上，或下耳。《荀子乐论篇》：声乐之象，鼓大丽钟，统实磬廉，制竽笙箫和，筦籥发猛，埙篪翁博，瑟易良，琴妇好歌，清尽舞意，天道兼鼓，其乐之君耶，故鼓似天钟，似地磬，似水竽，箫筦籥似星辰日月。
《汉书·礼乐志》：郊祀歌殷，殷钟石羽籥鸣。〈注〉师古曰：殷殷声盛也。石谓磬也，羽籥韶舞所持者也。
《淮南子》：时则训夏后氏，其乐夏籥九成，六佾、六列、六英。
《中论·法象篇》：君子者无尺土之封，而万民尊之，无刑罚之威，而万民畏之，无羽籥之乐，而万民乐之，无爵禄之赏，而万民怀之，其所以致之者一也。
玉海三漏之籥，六漏之箫，七漏之笛，八漏之篪，皆列《谱记编》于历代乐录之后，永为定式，名曰：正乐。《绍兴府志》：紫竹可为籥管，九节者佳。

篪部汇考

《诗经》

《小雅何人斯》

伯氏吹埙，仲氏吹篪。
〈传〉竹曰篪，〈正义〉《释乐文》云：大篪谓之沂。李巡曰：大篪其声非一也，小师注郑司农云：篪七孔，盖不数其上出者，故七也，《世本》云：暴辛公作埙，苏成公作篪，《谯周古史考》云：古有埙篪尚矣，周幽王时，暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作谬矣。

《尔雅》《释乐》

大篪谓之沂。
〈注〉篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分，名翘横吹之。小者尺二寸，《广雅》云：八孔。〈疏〉孙炎曰：篪声悲沂悲也，《释名》云：篪啼也，声音似婴儿啼。《郑司农注周礼》云：篪七空。

《后汉·许慎·说文》《篪》

管乐也，竹为之，长尺四寸，八孔或作。

《刘熙·释名》《释乐器》

篪啼也声从孔出，如婴儿啼声也。

《应劭·风俗通》《篪》

谨按《世本》：苏成公作篪管乐十孔，长尺一寸。诗云：伯氏吹埙，仲氏吹篪。

《五经要义》《篪》

篪乐器以竹为之，长尺四寸，围三寸，七孔一孔上出，径三分，凡八孔有底横吹之。

《隋书》《音乐志》

竹之属三：二曰篪。

《唐书》《礼乐志》

宫悬登歌乐器，八曰竹，为篪。

《旧唐书》《音乐志》

篪，吹孔有嘴如酸枣。横笛，小篪也。今世又有篪，其长盈寻，曰七星。

《宋史》《乐志》

竹部有三：曰长篴，曰篪，曰箫。篪之制，采竹窍厚均者，用两节，开六孔，以备十二律之声。
《聂崇义·三礼图》篪图

图说
《旧图》云：雅篪，长尺四寸，围三寸，翘长一寸三分，围自称九孔，颂篪尺二寸。郭璞《尔雅注》云：篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分名翘，横吹之，小者尺二寸。《广雅》云：八孔。先郑云：七孔，贾疏云：九七皆误，当云：八孔。

《马端临·文献通考》《大篪》　《小篪》

《世本》云：暴辛公所造，《旧志》云：一曰管非也，虽不知暴辛公何代人，而非舜前人明矣，舜时西王母献琯，则是已有此器，辛公安得造篪乎。《尔雅》曰：大篪谓之沂，〈音银〉篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分。名曰：翘，横吹之，小者尺二寸。《广雅》云：八孔。今有胡吹非雅乐也。
《陈氏·乐书》曰：篪之为器，有底之笛也，暴辛公善之，非其所作者也。大者尺有四寸，阴数也，其围三寸，阳数也。小者尺有二寸，则全于阴数要，皆有翘以通气，一孔达寸有二分，而横吹之，或容覆，或潜伏，篪不为齐者也。尔雅大埙谓之嘂嘂，则六孔交鸣，而喧哗沂，则一孔而其声清辩，或曰：篪之为言啼也。或曰：沂之为言悲也。岂其声自空而出，若婴儿之悲啼。然耶周官笙师教吹埙篪，诗曰：伯氏吹埙，仲氏吹篪。又曰：天之牖民如埙、如篪，是埙篪异器。而同乐。伯仲异体而同气。故诗人取以况焉，《世本》以篪为管，沈约非之当矣。先儒言篪有六孔、七孔、八孔、十孔之说，以中声论之，六孔六律之正声也，八孔八音之正声也，十孔五声正倍之声也，盖其大小异制，然则郑司农有七孔之异论，未免泥乎七音之失也，〈篪吹孔如酸枣〉宋朝篪六孔而横吹。〈下一穴在底节外，次四穴在前，一穴在后〉太常篪无尺寸，第依编架黄钟为合声，然兼七窍而用之，未纯乎雅乐也。
〈注〉节外一穴为太蔟，半穴为大吕，次上一穴为姑洗，半穴为夹钟，又次上一穴为蕤宾，半窍为仲吕，又次上一穴为林钟，又次上一穴为南吕，半窍为夷，则七窍全开为应钟，半窍为无射，黄钟大吕太蔟，夹钟哨吹各有清声。

《元史》《礼乐志》

篪二，髹色如桐叶，七孔，缠以朱丝，垂以红绒绦结。韬以黄囊。

《明会典》《中和韶乐制度》

篪四管用大竹为之，长尺有五寸閒，缠铜丝三道红漆，面吹窍一六孔，前一后四，头一近头，又二小孔。

《王圻·续文献通考》《篪》

篪以竹为之，竹长一尺四寸，围五寸二分，面上一吹窍，径五分，横四分，前后有五孔，横底二孔，共六孔。吹窍至后一孔，离二寸五分，后一孔至前一孔离一寸一分，馀三孔皆如此孔，皆径二分，半正面开二小眼，穿绳相并，第六孔至绳眼离九分。凡吹时，用左手无名指挽其绳左而吹之，此开篪之法，除吹窍连，底横共六孔。
篪部艺文一《埙篪相须赋》〈以乐和同声然后致理为韵〉　唐许尧佐
彼埙篪兮，谓何同律吕兮，相和苟论功于众乐，孰有德而同科，遂使手之足之，候清音而屡舞。伯氏仲氏谐雅韵于升歌，疾徐共节，长短同旨，感肃雍兮，一贯伺戛击兮，双起为合雅，而谐声。故殊形而共理，然则大篪谐奏美矣，德音之音，鸣埙独闻，同乎。以水济水，是故变通可象节奏，斯呈尔韵方舒我，则厉之以疾，我音斯浊尔必惩之，或清苟同方而助化，故异气而成声，信可以发挥，韶夏协赞和平，故得舞兽呈姿，岂系于拊石，嘉宾展礼，不让于吹笙，且埙资土以辨类，篪假竹而成器，土容质可以符素，心竹声清可以涤烦志。是则相从以和律，相因以成事，苟洋洋而在听，谅醇醇而自致，且彼鼓钟于宫，未足论乎。异同鸣琴自手且何议乎，先后岂若宫商，并奏律吕相宣调，五声不资于繁细，应八佾无违于折旋，乐则既尔臣，亦宜然埙之得，篪载期于有辅臣之奉主，必致乎无偏，唱和之功备矣，献赞之道存焉，故能振三代之风，合九成之乐，彼众器之雕饰，此群声之烦数，又安足拟埙篪之纯，质论声韵之清浊。

篪部艺文二〈诗〉《咏篪》梁·沈约

江南箫管地，妙响发孙枝。殷勤寄玉指，含情举复垂。雕梁再三绕，轻尘四五移。曲中有深意，丹诚君讵知。

篪部选句

魏曹植九歌，咏柷手兮吹篪。
又七启尔，乃御文轩临洞庭，琴瑟交辉，左篪右笙，钟鼓俱震，箫管齐鸣。
《唐敬括观乐器赋》：乃既埏埴为之埙。篪，貌有古象制，无新规。
刘公舆太常《观四裔乐赋》：虽搏考之，有声靡埙篪之可附。
《欧阳詹律和声赋》：载唱载吹，匪埙篪之独叶，一张一弛，岂琴瑟之空和。
《梁刘孝威诗》：危声合鼓吹，绝弄混埙篪。
唐韩愈《陆浑山火诗》：千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾沸篪埙。
《郑嵎津阳门诗》：月中秘乐天半开，玎珰玉石和埙篪。《皮日休诗》：松竹调埙篪。
《元耶律楚材诗》：朝廷严衮冕，郊庙奏埙篪。

篪部纪事

《史记·范睢传》：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。
《汉书·礼乐志》：孔光奏主调篪员二人不可罢。
《洞冥记》：建元二年，帝幸腾光台，以望四远于台上，撞玉钟悬离之，磬吹霜条之篪，唱来云依日之曲。《后汉书·明帝本纪》：永平十年，南巡狩，幸南阳，祠章陵。日北至，又祠旧宅。礼毕，召校官弟子作雅乐，奏鹿鸣，帝自御埙篪和之，以娱嘉宾。
《宋书·后废帝本纪》：帝年五六岁时，始就书学，而惰业好嬉戏。凡诸鄙事，过目则能。未尝吹篪，执管便韵。《南齐书·祥瑞志》：世祖于南康郡内作伎，有弦无管，空中有篪声，调节相和。
《伽蓝记》：河閒王琛妓女三百人，尽皆国色，有婢朝云善吹，篪能为团扇，歌垄上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降，琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞，诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：何为弃坟，井在山谷，为寇也，即相率归。降秦民语曰：快马健儿，不如老妪吹篪。

篪部杂录

《荀子·乐论篇》：声乐之象，埙篪翁博。
《淮南子·时则训》：仲夏之月，命乐师调竽篪。
《中说·天地篇》：刚柔清浊，各有端序，音若埙篪。〈注〉埙土音刚而浊，篪竹音柔而清。
《玉海》：三漏之籥，六漏之箫，七漏之笛，八漏之篪，皆列谱记，编于历代乐录之后，永为定式，名曰正乐。