钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百卷目录

乐律典第一百卷

镯部汇考

《周礼》《地官》

鼓人，以金錞和鼓，以金镯节鼓。
〈订义〉郑康成曰：镯钲也，形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。司马职曰：鼓行鸣镯。　郑锷曰：镯有独立之意。故可以节鼓。

《夏官》

司马，辨鼓铎镯铙之用，两司马执铎，公司马执镯。
郑锷曰：五人之长，曰：公司马，军制自五人始，人之寡不能节制，则众皆无节矣。故使执镯以节鼓，其职至卑，其名乃同于司马，欲重其权，以服人也。

《后汉·许慎·说文》《镯铙》

镯钲也铙也，则镯铙相类，俱得以钲名之。

《唐书》《礼乐志》

八音：一曰金，为镈钟，为编钟，为歌钟，为錞，为镯，为铎。

《宋·陈旸·乐书》《金镯》

《周官》：鼓人，以金镯节鼓，司马职，公司马执镯，军行鸣镯，《说文》曰：镯，钲也。郑康成曰：镯如小钟，军行鸣之，以为鼓节，盖自其声浊，言之谓之镯。

镯部纪事

《隋书·音乐志》：大驾鼓吹，并朱漆画。大鼓加金镯。《宋史·乐志》：元丰二年，详定所以朝会乐而有请者十：其四、武舞各依酂缀总干正立定位，堂上长歌以咏叹之。于是播鼗以导舞，舞者进步，自南而北，至最南表，以见舞渐。然后左右夹振铎，次击鼓，以金錞和之，以金镯节之。

镯部杂录

《周礼·夏官大司马注》：镯读如浊，其源之浊者，此读取音同之义。
《唐六典》：金之制四，錞，镯，铙，铎。

铎部汇考

《周礼》

《地官》

鼓人，以金铎通鼓。
〈订义〉郑康成曰：铎大铃也，振之以通鼓，司马职曰：司马振铎。　贾氏曰：此是金铃、金舌，故曰：金铎在军，所振言通鼓者，两司马振铎，军将已下即击鼓，故云通鼓也。　王昭禹曰：以金铎通鼓，鼓作而通之。

《夏官》

司马，辨鼓铎镯铙之用，卒长执铙，两司马执铎。
郑锷曰：二十五人之，两司马知其当进则进，故使执铎以通鼓。　王氏曰鼓阳也，尊者执之金阴也。卑者执之铙以止鼓，与阳更用事焉。故卒长执之，通鼓节鼓佐阳而已，故两司马，公司马执之。

《后汉·刘熙·释名》《释兵》

铎，度也，号令之限度也。

《宋博古图》《铎钲铙戚总说》

凡乐之作，皆所以象成者也。若昔王业之兴，自汤武以来，盖未尝不先于，以武定天下之乱也，方其定乱之初，总兵之事，咸掌于司马，而军旅之行，与夫临阵对敌，则有坐作进退之方，进退坐作者，必齐之以金鼓，鸣鼓以进，鸣金而退，由是有铎钲镯铙之用焉，及其敌者，服暴者亡櫜弓束矢戢干戈，而散马牛，则功成矣。斯有象成之乐，则取彼所以成功之事，而形于歌咏，由是铎、钲、镯、铙复施于作乐之际也。夫钟磬必调于律吕，而合奏则系之丝木，越之匏竹，小大清浊，杂比而为和，凡此所主者，乐之均也。若夫铎钲镯铙，则非假调乎，律吕锵然并作，特用以为节检，而与鼓相閒。故周官鼓人之职，以金铎通鼓是也，执而振之，舞者视而为容焉，如镯之用，乃其一类耳，镯即钲也。特器同而名异，至若铙，则又为止鼓之器，《乐记》曰：复乱以武，武即铙也，以其舞毕而鸣，铙以治理之为乱也，且舞有文舞焉，干羽所以象，文有武舞焉，干戚所以象武，诗称值其鹭羽者，谓析其羽，而持之以舞，乃文舞也，其谓朱干玉戚，则武舞也，武舞执戚，用示其威，故耳凡兹数器原其始要，其终合为一类，故宜兼收以备，古人之制可考而知其法。
凤栖木形


《图说》《图说》
右高六寸八分，柄长四寸七分，上径长二寸四分，横三寸，下径长四寸四分，横三寸二分，重七斤三两铭，作凤栖木形是器铎也，周官鼓人以金铎通鼓，凡乐舞必振铎，以为之节，铭之以凤，亦取凤凰来仪之象而为，栖木形如诗所谓凤凰鸣矣，于彼高冈梧桐生矣，于彼朝阳，盖铎者乐之节，取其乐调而物以类应之也。
周雷柄铎图

《图说》
右高六寸八分，柄长三寸八分，径一寸，上径长三寸三分，阔二寸八分，下径长四寸一分，阔三寸六分，重四斤十有一两无铭，古者以木铎振文，教以金铎，奋武卫。故书言每岁，孟春遒人以木铎，徇于路而鼓人以金铎。通鼓，则铎虽微物，其为用亦大矣。后世不知所重往，往仿之以为柴车之警，然其音声犹有暗合于律者，故晋荀勖作乐诏天下，上牛铎而出于龙德，太一宫养种园之地，岂其潜邸之符，有应于是耶，且自古在昔，凡所以揆文教，和乐律一本之于铎，然惟天下文明，然后有此，今铎出于龙德，太一固知不徒然也。其有半两钱一百三十，有九异布钱二十，有三与夫六花小鉴，马勒环同时而出，岂非其应于明时，为钱流地上控制，蛮夏之兆耶。

《元史》《礼乐志》

单铎、双铎，其制如小钟，上有柄，以金为舌，用以振武舞。两铎通一柄者，号曰双铎。
《明·王圻·三才图会》金铎木铎图

《图说》
《周礼》：鼓人，以金铎通鼓，两司马执铎，三鼓摝铎，振铎。舞者，振之警，众以为节，金铎以金为舌，所以振武事也，木铎以木为舌，所以振文事也。

铎部艺文一

《振木铎赋》唐·王起

国家敷文教布时，令爰振铎于九衢，将采诗于万姓，上立其典，将兴咏之，必闻下听其音，知从谏而则圣事。且彰于岁首礼，无亏于，春孟所以下训，是崇周官克敬，亦既戒止居，然可珍赫赫奕奕，烂烂燐燐，以金为铃，且尝巧于懿匠，剡木为舌，将托音于下人，及夫拂拭光生，提携彩发，顺一人之施，令采四海之箴，阙鐬鐬于遐，迩之路杳，若和銮煌煌，于前后之车，烂如明月，于以阐幽，于以冥搜，知政教之兹，始表申严之所由，动素手而知音，愈出注清耳，而其义可求，色耀皇衢，映迟迟而日丽，声摇紫陌，随猎猎而风遒，昭彰有仪，掌握成韵，因木德之将盛，怀金声而载振，或聆之，而胥悦或仰之，而旅进岂比夫鼓有节，而斯通雷发声，而先徇可以展六义，可以陈四诗，在道途而无壅致，朝廷之允，釐惊百众，以泠泠昭其声也，沃九重于翼，翼失则革之，铎之为义也，深铎之为用也，固虚其中，而不屈，圆其外，而合度可以扬天之声，可以遵王之路，令出不返，知遒人之，是司道之将行，幸夫子之可喻，故其镕铸式珍，错磨永新，旧典斯考英声，克振既有，符于元化，期永保夫青春。

《振木铎赋》白行简

国家古典修时，令顺命遒人之职，执木铎以徇本，其教在每岁之发生听，其音知群物之始，振于是官师倾，听道路咸，闻采讴谣于多士，延讽刺于大君，外振金声，将发号而施令，中含木德，贵偃武而修文，所以应之如响，从之如云，道达天和，契宫商而成韵揄扬。帝命献诗颂，而为群懿，夫一器维，则万人是效儆，于有位伫从善，而如流慎，乃攸司固匪，怒而伊教，百官奉职而奔走，万族寻声而腾趠，观乎四会五达，举而摇之，溥天率土孰云：远而期赫赫于永代，每锵锵于此，时响不闻空能同诽谤之，木听犹在耳，将陈诵谏之诗，莫不献其词，而谔谔帅。其属而师师，靡其荒怠曷不肃祗士，传言而戾止，工执艺而畴咨，足以播祥风于地，末阐皇明于天垂，故夫圣之訢，合询刍荛，而听纳动而悦，随谋卿士之箴规，乃知我武不施，司马之执奚为斯文，未丧封人之喻，攸宜徒云：击石，拊石，曷若恩斯勤斯，与德音而共畅，载仁声而远驰，则六变通神，九成感物，不足擅义，而标奇也，故我后振铎以耸，善喜人之敢谏，俾夫下不渎，上不慢由，和铃之昭，其声致朝野之清宴。

铎部艺文二〈诗〉

《宿新喻驿夜闻风铎》宋·朱熹

倦枕攲眠到五更，却嫌风铎久悲鸣。恍疑絺绤南邻夜，寒铁丁东客梦惊。

铎部选句

北周庾信为晋阳公，进玉律秤尺斗，升表闻钟，洛浦即辨声，乖听铎邯郸先知响韵。
唐王勃《飞乌县白鹤寺碑文》：锵锵檐铎声，传桂叶之风，焰焰山炉气，结松阴之蔼。
罗立言《木铎赋》：范乎金，盖取乎刚，德示利振以木，期在乎直言，有章罔匪舌，而是出信，有声而必扬。梁昭明太子《讲席》诗：宝铎旦参差，名香晚芬郁。唐宋之问诗：风铎喧行漏，天花拂舞筵。
韦应物诗：谁知贾人铎，能使大乐谐。
元稹诗：又遣遒人持木铎，遍采歌谣天下过。
杜牧《宿长庆寺》诗：高铎数声秋撼玉，霁河千里晚横银。
李商隐诗：岂意闻周铎，翻然慕舜韶。
温庭筠《清凉寺》诗：松飘晚吹摐金铎，竹荫寒潭上石梯。

铎部纪事

《通鉴前编》：禹揭钟鼓磬铎，鼗以待四方之士，为名于，簨簴曰：告以事者振铎。《书经·引征》：每岁孟春，遒人以木铎徇于路，〈蔡传〉遒人宣令之，官木铎金，口木舌，所以振文教。
《礼记·月令》：仲春先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
《周礼·天官》：小宰之职，正岁，帅治官之属，而观治象之法，徇以木铎，曰：不用法者，国有常刑。〈订义〉郑康成曰：古者将有新令，必奋木铎以警众使明听也，木铎木舌也，文事奋木铎，武事奋金铎，王昭禹曰：垂以治象，使有目者，皆睹徇以木铎，使有耳者皆闻。
宫正，春秋以木铎修火禁。〈订义〉史氏曰：火星三月见于辰，九月伏于戌，修火禁于宫中，必待春秋，顺时令也。《地官》：乡师，凡四时之徵令有常者，以木铎徇于市朝。〈订义〉郑康成曰：徵令有常者，谓田狩，及正月命修封疆，二月命雷且发声。郑锷曰：不烦号令之劳，但振木铎以徇之，使闻其所警，而自知可谓上素，信于其下，民习知其政，可以无为而治。
《秋官》：士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚，一曰：宫禁，二曰：官禁，三曰：国禁，四曰：野禁，五曰：军禁，皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾。〈订义〉贾氏曰：《尔雅》云：巷门谓之闾，则县于处，处巷门使知之。郑锷曰：以木铎徇之于朝，所以示贵者，书而县于闾巷之门，所以示贱者，贵贱皆知，禁刑将措而无用。
《国语》：吴王夫差使王孙苟告劳于周，曰：夫差不贳不忍，披甲带剑，挺铍搢铎，以彻于兄弟之国。
吴王既陈，去晋军一里。昧明，王乃秉枹，亲就钟鼓、丁宁、錞于振铎。
《战国策》：秦攻赵，鼓铎之音闻于北堂。希卑曰：夫秦之攻赵，不宜急如此。此召兵也。
《说苑》：越甲至齐，雍门子狄请死之，齐王曰：鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之。为人臣之礼邪。
《汉书·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。《晋书·荀勖传》：勖进位光禄大夫。既掌乐事，又修律吕，并行于世。初，勖路逢赵贾人牛铎，识其声。及掌乐，音韵未调，乃曰：得赵之牛铎则谐矣。遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。
《郭璞传》：元帝初镇建邺，令璞筮之，遇咸之井，璞曰：东北郡县有武名者。当出铎，以著受命之符。西南郡县有阳名者，井当沸。其后晋陵武进县人于田中得铜铎五枚，历阳县中井沸，经日乃止。及帝为晋王，又使璞筮，遇豫之睽，璞曰：会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。繇辞所谓先王以作乐崇德，殷荐之上帝者也。及帝即位，太兴初，会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸五分，口径四寸半，上有古文奇书十二字，云会稽岳命，馀字时人莫之识。璞曰：盖王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后可以言受命矣。观五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉。若夫铎发其响，钟徵其象，器以数臻，事以实应，天人之际不可不察。帝甚重之。
《异苑》：苻坚建中元年，长安樵人于城内见金鼎，走白坚，坚遣载取，到化为铜鼎，入门又变成大铎。
《后赵录》：石勒幼而力耕，每闻鞞铎之声，或在前后，归以告其母，母曰：作劳耳，鸣非不祥也。
《宋书·符瑞志》：晋悯帝建兴二年十二月，晋陵武进县民陈龙在田中得铜铎五枚。
《梁书·谢几卿传》：几卿坐军败免官。时左丞庾仲容亦免官归，二人意志相得，并肆情诞纵，或乘露车历游郊野，既醉则执铎挽歌，不屑物议。
《伽蓝记》：永宁寺熙平元年，灵太后胡氏所立也，中有九层浮图一所，架木为之，高九十丈，有刹复高十丈，合去地一千尺，去京师百里，遥已见之，刹上有金宝，瓶容二十五石，宝瓶下有承露，金盘三十重，周匝皆垂金铎，复有铁锁四，道引刹向浮图，四角锁上亦有金铎浮图，有九级角，角皆悬金铎，合上下有一百二十铎，至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之音，闻及十馀里。
《周书·长孙绍远传》：绍远为太常，广召工人，创造乐器，土木丝竹，各得其宜。为黄钟不调，绍远每以为意。尝因退朝，经韩使君佛寺前过，浮图三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启世宗行之。
《唐书·礼乐志》：祖孝孙定乐，更文舞曰《治康》，武舞曰《凯安》。武舞：左干右戚，执旌者二人，执鼗执铎者二人。《李嗣真传》：嗣真擢太常丞。太常𡙇黄钟，铸不能成，嗣真居崇业里，疑土中有之，弗得其所。道上逢一车，有铎声甚厉，嗣真曰：宫声也。市以归，振于空地，若有应者，掘之得钟，众乐遂和。
《开元天宝遗事》：岐王宫中，于竹林内，悬碎玉片子，每夜闻玉片子相触声，即知有风号为占风铎。
《碧鸡漫志》：世传明皇宿上亭，雨中闻牛铎声，怅然而起问，黄幡绰作何语，曰：谓陛下特郎当，特郎当俗称，不整治也，明皇一笑，遂作《雨霖铃》曲。
《羯鼓录》：宋璟孙沇，一日早于光宅佛寺，待漏闻塔上风铎声，倾听久之，朝回复止寺舍，问寺主僧，曰：上人塔上铎，皆知所自乎，曰：不能知。沇曰：其閒有一是古制，某请一言登塔循金索，历叩以辨之，可乎。僧初难，后许，乃叩而辨焉。寺众即言往往无风，自摇洋洋，有闻非此耶。沇曰：是耳，必因祠祭，考本悬钟而应也，固求摘取而观之，曰：此姑洗之编钟耳。请且独缀于僧庭，归太常，令乐工与僧同约，其时彼叩乐悬此，果应之，遂购而获焉。又曾送客出通化门，路逢度支运承驻马，俄顷忽草草揖客别，随乘至左藏，认一铃，言亦编钟也。他人但觉镕铸，独工不与众者，埒莫知其馀及配悬钟音，形皆合其度。
《枫窗小牍》：太常音律官田琮，家庭中尝有光怪，掘地得古铎三枚，一黄钟，一中吕。一土死无声，又一玉管校长于古玉管，盖汉晋閒物也，其年遂迁职。
《唐书·南蛮传》：贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心，异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋请献裔中歌曲。于是皋作《奉圣乐》，分四部：一、龟兹部，二、大鼓部，三、胡部，其钲、棡、铙、镯，皆覆以綵盖，饰以花趺，上陈锦绮，垂流苏。按《瑞图》曰：王者有道，则仪凤在鼓。故羽葆鼓栖以凤凰，钲栖孔雀，铎集以翔鹭。
《玉海》：咸平五年九月乙未，辰州贡古铜铎一，诏送上清宫。
《湖广通志》：元丰中，永庆庄耕者，获一铜铎，以其完好，辇致礼部秘书省。
《梦华录》：正旦大朝会，车驾坐大庆殿，诸国使人各执方物，入献于阗，并妻男同来，乘骆驼毡兜铜铎入贡。《艾子杂说》：营丘士性不通慧，每多事好折难，而不中理，一日造，艾子问曰：凡大车之下，与橐驼之项，多缀铃铎，其故何也。艾子曰：车驼之为物，甚大且多，夜行忽狭路相逢，则难于回避，以藉鸣声相闻，使预得回避尔，营丘士曰：佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行，而使相避耶。艾子曰：君不通事理，乃至如此。凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼籍，故塔之有铃，所以惊鸟鹊也，岂以车驼比耶。营丘士曰：鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎。艾子大笑曰：怪哉，君之不通也，夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线，偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎。营丘士曰：吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也，抑不知挽郎之足，用皮乎，用线乎。艾子愠而答曰：挽郎乃死者之，导也为死，人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。
《指月录》：镇州普化和尚，凡见人无高下，皆振铎一声，或将钟就人耳边振之，或附其背有回顾者，即展手曰：乞我一钱。
《珍珠船》：海上，渔人得一铎，击之声如霹雳，问博识者，云：始皇驱山铎也。

铎部杂录

《礼记·明堂位》：振木铎于朝，天子之政也。
六韬兵徵，金铎之声，扬以清，鼙鼓之声，宛以鸣，此得神明之助，大胜之徵也。金铎之声，下以浊鼙，鼓之声湿以沐，此大败之徵也。
军略凡三军，夜则击雷，鼓振，鼙铎。
《扬子·学行篇》：天之道不在仲尼乎。仲尼驾说者也，不在兹儒乎。如将复驾其所说，则莫使诸儒金口而木舌。
《淮南子·说林训》：心所说，毁舟为杖；心所欲，毁钟为铎。《拾遗记》：䀟泽出精铜，可为钟铎。《中论·爵禄篇》：夫登高而建旌，则其所视者广矣，顺风而振铎，则其所闻者远矣。非旌色之益明，铎声之益远也，所托者然也。
《文心雕龙·原道篇》：夫子继圣，独秀前哲，木铎启而千里应，席珍流而万世响。
《日知录》：金铎所以令军中，木铎所以令国中，此先王仁义之用也，一器之微，而刚柔别焉。其可以识治民之道也欤。

铎部外编

《异苑》：虞道施，乘车出行，忽有一人著乌衣，径来寄载，临别语道施曰：我是驱除大将军，感汝相容，因赠银铎一双而灭。
《异闻总录》：方子张家居秀州魏塘村，其田仆邹大善刀镊，尝有人唤之，云：某家会客，须汝为戏邹，谢曰：吾所能只唱挽歌尔，何所用，曰：主人欲闻此曲，当厚相谢，邹固讶其异，然度不可拒，密携铃铎寘怀袖，以行既至，去所居甚近，念常时无此人家，而屋又窄小，且哀挽非酒席閒，所宜听益疑焉，将鼓铎而歌，坐上男女二十馀人，同词言曰：吾曹皆习熟其音调，无庸此以相溷也。乃徒歌数阕，皆击节称善，欢饮半酣，又问曰：更能作何艺，曰：颇解持大悲秽，迹神咒，皆曰：非所须也。邹灼知其鬼物，探铎振杵，高诵咒未数，声阴风肃然，灯烛什器皆不见，举目正黑，望屋顶小窍，略通人而月光穿漏，尚可睹物，局身侧出，仅得免，明日审其处，榛棘蒙茸，盖一古冢耳。

方响部汇考

《唐书》

《礼乐志》

方响，以体金应石而备八音。倍四本属清乐，形类雅音，而曲出于胡部。

《段安节·乐府杂录》《方响》

乐部中无方响，只有丝竹缘，方响不应诸调，有直拔声，太宗于内库别收一片铁，有以方响，下于中吕调，头一韵声名大吕，应高般涉调，头方得应二十八调。

《宋·陈旸·乐书》《方响》

其编悬之，次与雅乐，钟磬异下，格以左为首，其一黄钟，二太蔟，三姑洗，四中吕，五蕤宾，六林钟，七南吕，八无射。上格以右为首，其一应钟，二黄钟之清，三太蔟之清，四姑洗之清，五中吕之清，六大吕，七夷则，八夹钟，此其大凡也。后世或以铁为之，教坊燕乐用焉，非古制也，不可施之，公庭用之，民閒可也。

《铁响》

梁有铜磬，盖今方响之类也。方响以铁为之，修八寸广二寸，圆上方下，架如磬，而不设业，倚于架上，以代钟磬，人閒所用者，才三四寸，周正乐，载西凉清乐，方响一架十六枚，具黄钟大吕，二均声。唐武宗朝朱崖李太尉有乐史，廉郊尝携琵琶于池上，弹蕤宾调，忽闻芰荷閒有物跃出，其岸视之，乃方响蕤宾铁也，岂指拨精妙，能致律吕而然耶。和凝有响铁之歌，盖本诸此。

《元史》《礼乐志》

方响，制以铁，十六枚，悬于磬簴，小角槌二。庭中设，下施小交足几，黄罗销金衣。

《明会典》《大乐制度》

方响四架，每架用铁，方响十六，厚薄不等，应六律六吕，四清声以铁，条四裹以黄毡，横置架内贯而列之，为二层，每层方响八承，以朱红漆木架，左右二柱，并上下匡，俱抢金花，文架高五尺，阔二尺二寸，上用雕木五彩，花板一其上雕木贴金龙一，閒以五彩架上贴金火燄宝珠一，左右两如意云，上施贴金龙二，龙头口衔，红绿帉錔。其下雕饰五彩线，金芝草文。
《王圻·三才图会》方响图

《图说》
《通典》：梁有铜磬，则今方响也。方响，以铁为之，以代磬。《唐书·礼乐志》曰：方响，体以应石，审此则是出于编磬之制，而梁始为之者也。

方响部艺文〈诗词〉《方响》唐·牛殳

乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。缓击急击曲未终，暴雨飘风生坐上。铿铿铛铛寒重重，盘涡蹙派鸣蛟龙。高楼漏滴金壶水，碎雹打著山寺钟。又似公卿入朝去，环佩鸣玉长街路。忽然碎打入破声，石崇推倒珊瑚树，长短参差十六片。敲击宫商无不遍，此乐不教外人闻，寻常只向堂前宴。

《夜泊鹦鹉洲》钱起

月照溪边一罩篷，夜闻清唱有微风。小楼深巷敲方响，水国人家在处同。

《方响》杜牧

数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。曲尽连敲三五下，恐惊珠泪落金盘。

《方响》陆龟蒙

击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。王母閒看汉天子，满猗兰殿佩环声。

《商明府家学方响》方干

葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。

《夜闻方响》雍陶

方响闻时夜已深，声声敲著客愁心。不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。

《闻方响》元·王恽

丁东铿戛碎璆琳，掩尽朱弦窈眇音。花外粉墙遮不断，佩环清彻洞房深。

浣溪纱〈方响〉　　　　　　宋苏轼

按《通典》：梁有铜磬，乃今之方响。方响，以铁为之，以代磬，自梁始。　廉郊弹琵琶，池内跃出，方响一片，物类相感。　胡部无方响，以直板，声不应诸调，惟太宗内库片铁，方响应二十八调。

花满银塘水漫流，犀槌玉板奏凉州，顺风环佩过秦楼。　远汉碧云轻漠漠，今宵人在鹊桥头，一声敲彻绛河秋。
《念奴娇》〈梦有奏方响而舞者〉蒋捷
夜深清梦，到丛华，深处满襟冰雪。人在璚云，方响乐，
杳杳冲牙清绝。翠簨翔龙，金枞跃凤，不是蕤宾铁。凄锵仙调，风敲珠树新折。　中有五色光开，参差披影对，舞山香彻。雾阁云窗，归去也，笑拥灵君旌节。六曲栏干，一声鹦鹉霍，地花空灭。梦回孤馆，秋笳霜下呜咽。

方响部纪事

《唐书·礼乐志》：高宗即位，景云见，河水清，张文收采古谊为《景云河清歌》，亦名燕乐。有玉磬、方响，皆一。《疑仙传》：长安乐人郑文，家生一女，生而能言，及年七岁，容貌端庄，而善于方响，其亲族皆呼为方响女，贵妃知之，因欲取焉。父母问之，方响女曰：我岂是宫人耶。杨妃自与我同辈也，那得如此，其夜忽失之，父母哀悯，无以求寻，后三年复至家，父母惊问其由，谓父母曰：我暂到上清宫中，人言我父母悲号不止，而忆念我。我故再来耳，父母因曰：尔若是仙家之人，何来我家为我女也。女曰：我上清方响妓女也，因窃睹下界而罚我，必不久住此人间。父母当勿忆念。父母曰：尔仙家何乐，我人閒亦有富贵之乐，尔奚不且住人閒，以慰我心。女曰：人閒忧恼多，而又奚乐耶，我往上清无俗事。以累我也，无俗心以恼我也。侍立之外，即每乘云御气，驾鸾凤嬉游天外时，酌琼浆亦有时，诣蓬岛上天台，揖嫦娥于月宫，戏织女于银河，人閒何乐也，若以富贵为乐，殊不知富与贵，但多事也，况才见生，俄见死耶。父母乃曰：当且住以慰我心，无优劣人间天上之事，且以生尔之，父母为念。女谓父母曰：我若且住，必不得还上清之宫阙也，父母悲言之。次忽不见其女，不知所之。
《唐书·南蛮传》：贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心，异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋请献裔中歌曲，于是皋作《南诏奉圣乐》，乐分四部：一、龟兹部，有长短箫、横笛、方响、皆四。
《杜阳杂编》：宫人沈阿翘进白玉方响，云：本吴元济所与也，光明皎洁，可照十数步，言其犀槌，即响犀也。凡物有声，乃响应其中焉，架则云檀香也，而文彩若云霞之状，芬馥著人，则弥月不散，制度精妙，固非中国所有。
《乐府杂录》：方响武宗朝郭道源，后为凤翔府天兴寺丞，充太常寺调音律，官亦善击瓯，率以邢瓯，越瓯去十二只旋，加减水于其中，以著击之，咸通。中有异蠙洞晓音律，亦为鼓吹，署丞充调音，律官善于击瓯。击瓯盖出于击缶。
唐咸通中有调音律官，吴续为鼓吹署丞，善打方响，其妙超群，本朱崖李太尉家乐人也。
《南唐近事》：冯僎即刑部尚书，谧之子也，举进士，初一夕梦登崇孝寺，幡刹极高处打方响，先是徐幼文能圆梦，遂诣徐请圆之，徐曰：虽有声价，终至下地，洎来春僎，俄成名于侍郎，韩熙载榜，下放榜。数日中书奏主司，取士不当，遂追榜御，试冯果覆落。
《宋史·乐志》：熙宁九年，教坊副使花日新言：乐声高，歌者难继。方响部器不中度，丝竹从之。宜去噍杀之急，归啴缓之易，请下一律，改造方响，以为乐准。丝竹悉从其声，则音律谐协，以导中和之气。诏从之。十一月，奏新乐于化成殿，帝谕近臣曰：乐声第降一律，已得宽和之节矣。增赐方响为架三十，命太常下法驾、卤部乐一律，如教坊云。
《于役志》：癸卯君贶公期道，滋先来登祥源，东园之亭已而，君谟来遂，留宿君谟作诗，道滋击方响，秀才韩杰居，河上亦来会宿。
《枫窗小牍》：高庙在建康，有大赤鹦鹉，自江北来，集行在承尘上，口呼万岁，宦者以手承之，鼓翅而下，因索架置之，稍不惊怪，比上膳行在草次无乐，鹦鹉大呼，卜尚乐，起方响久之，曰：卜娘子不敬万岁，盖道君时掌乐宫人以方响引乐者，故仍以旧格相呼也。《梦华录》：十月十二日，天宁节教坊乐部列于山楼下，次列铁石，方响明金綵画，架子双垂流苏。
宰执亲王宗室，百官入内，上寿第五盏，御酒独弹琵琶，宰臣独打方响。
冬至驾诣郊坛，行礼坛前，设宫架乐，前列编钟，玉磬，其架有如常乐，方响增其高大。

方响部杂录

《补笔谈》：予尝问教坊乐工，云：乐声岁久，势当渐下。唯方响皆是古器。铁性易缩，时加磨莹，铁愈薄而声愈下。乐器须以金石为准；若准方响，则声自当渐变。《中山诗话》：近世乐府为繁声，加重叠谓之缠声，促数尤甚，固不容一唱三叹也，胡先生许太学诸生鼓琴吹箫，及以方响代编磬，所奏唯采蘋鹿鸣，数章而已。故稍曼延傍迩，郑卫声，或问之曰：无他，直缠声鹿鸣采蘋尔。

钹部汇考

《宋·陈旸·乐书》

《正铜钹》

《铜钹本》：南齐穆士素所造，其圆数寸，大者出于扶南，高昌疏勒之国，其圆数尺以韦贯之相击，以和乐唐之燕乐，法曲有铜钹，相和之乐，今浮屠氏法曲用之，盖出于裔音也。然有正与，和其大小清浊之辨欤。

《和铜钹》

铜钹谓之铜盘，本西戎南蛮之器也。昔晋人有铜藻盘，无故自鸣，张茂先谓人曰：此器与洛阳宫钟声相谐，宫中撞钟，故鸣也。后验之，果尔，大抵音比，则和声同，则应非有物使之然也。
《明·王圻·三才图会》铜钹图

《图说》
《通典》曰：钹，亦名铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐。南蛮大者圆数尺，或谓齐穆士素所造。

钹部纪事

《文献通考》：哥罗国，汉时闻于中国。其音乐有琵琶、横笛、铜钹、铁鼓。
渤泥国，其人宴会聚乐，必坎鼓、吹笛、击钹、批掌、歌舞以为乐。
《隋书·音乐志》：《康国》，乐器有笛、正鼓、加鼓、铜钹等四种，为一部。
《唐书·南蛮传》：韦皋作《南诏奉圣乐》，分四部：一、龟兹部，有长短箫、横笛、方响、大钹、贝，皆四。雍羌亦遣弟悉利移城主舒难陀献其国乐，至成都，韦皋复谱次其声。以其乐器异常，乃图画以献。其音八：金。铃钹四，制如龟兹部，周圆三寸，贯以韦，击磕应节。皆饰绦纷，以花氎缕为蕊。