钦定古今图书集成经济汇编乐律典
第九十六卷目录
钟部艺文一
蕤宾钟铭 魏王粲
无射钟铭 前人
钟簴铭 前人
九钟赞 晋郭璞
东宫掘得慈觉寺钟启 梁昭明太子
钟铭 陈江总
钟铭 北魏温子升
上新定钟表 北周王褒
太极殿前钟铭 唐岑文本
太清观钟铭 苏颋
贺新殿钟鸣表 李邕
洪州大云寺铜钟铭 独孤及
长乐钟赋 郑锡
霜钟赋 乔潭
夜闻山寺钟赋 李子卿
泗州开元寺钟铭 李翱
兴唐观新钟铭 权德舆
观铸钟赋 翟楚贤
鼓钟于宫赋 李程
洪钟赋 谢良辅
法云寺钟铭 宋苏轼
秦昭和钟铭说 黄伯思
周宝和钟说 前人
周云雷钟说 前人
宋䪫钟说 前人
大钟颂 明宋濂
大同新钟铭 郭登
钟部艺文二〈诗〉
听钟鸣 北魏萧综
钟 唐李峤
山夜闻钟 张说
烟际钟 韦应物
远山钟 钱起
远寺钟 李嘉祐
晓闻长乐钟声 戴叔伦
冬日峡中旅泊 刘言史
寒夜闻霜钟 卢景亮
寒夜闻霜钟 郑絪
寺钟暝 皮日休
听钟 宋刘敞
景阳钟二首 刘子翚
相国寺钟 金祝简
应教题庐阜钟声 元揭徯斯
古钟诗 赵孟頫
烟寺晚钟 陈孚
卧钟 杨载
烟寺晚钟 明宣宗
烟寺晓钟 杨基
闻霜钟 张宇初
闻钟 高启
分题得金山晓钟送金瓒归娄东
王贞庆
夜钟 石瑶
钟部选句
蕤宾钟铭 魏王粲
无射钟铭 前人
钟簴铭 前人
九钟赞 晋郭璞
东宫掘得慈觉寺钟启 梁昭明太子
钟铭 陈江总
钟铭 北魏温子升
上新定钟表 北周王褒
太极殿前钟铭 唐岑文本
太清观钟铭 苏颋
贺新殿钟鸣表 李邕
洪州大云寺铜钟铭 独孤及
长乐钟赋 郑锡
霜钟赋 乔潭
夜闻山寺钟赋 李子卿
泗州开元寺钟铭 李翱
兴唐观新钟铭 权德舆
观铸钟赋 翟楚贤
鼓钟于宫赋 李程
洪钟赋 谢良辅
法云寺钟铭 宋苏轼
秦昭和钟铭说 黄伯思
周宝和钟说 前人
周云雷钟说 前人
宋䪫钟说 前人
大钟颂 明宋濂
大同新钟铭 郭登
钟部艺文二〈诗〉
听钟鸣 北魏萧综
钟 唐李峤
山夜闻钟 张说
烟际钟 韦应物
远山钟 钱起
远寺钟 李嘉祐
晓闻长乐钟声 戴叔伦
冬日峡中旅泊 刘言史
寒夜闻霜钟 卢景亮
寒夜闻霜钟 郑絪
寺钟暝 皮日休
听钟 宋刘敞
景阳钟二首 刘子翚
相国寺钟 金祝简
应教题庐阜钟声 元揭徯斯
古钟诗 赵孟頫
烟寺晚钟 陈孚
卧钟 杨载
烟寺晚钟 明宣宗
烟寺晓钟 杨基
闻霜钟 张宇初
闻钟 高启
分题得金山晓钟送金瓒归娄东
王贞庆
夜钟 石瑶
钟部选句
乐律典第九十六卷
钟部艺文一
《蕤宾钟铭》魏·王粲
有魏匡国,诞成天功底,绥六合纂定。庶邦承民靡戾,休徵惟同,皇命孔昭造兹衡钟,纪之以三,平之以六。度量允嘉气,齐允淑表,声韶和民听以睦时,作蕤宾永享遐福。《无射钟铭》前人
有魏匡国,成功允章,格于上下,光于四方休徵时,序人悦时康造玆衡钟,有命自皇三以纪之,六以平之,厥量孔嘉,厥齐孔时,音声和协,人德同熙,听之无斁,用以启期。《钟簴铭》前人
惟魏四年岁在丙申,龙次大火,五月丙寅,作蕤宾钟,又作无射钟。建安二十三年七月,始设钟簴于文昌殿前,岁月并铭各铸于钟之角。《九钟赞》晋·郭璞
峣崩泾竭,麟斗日薄,九钟将鸣,凌霜乃落,气之相应,触感而作。《东宫掘得慈觉寺钟启》梁·昭明太子
窃以白亭旧室,绝显祯祥之气,阙里故堂暂闻钟石之响,犹复存,诸良史汗彼篆素,岂如杏梁遗饰,回成绀殿椒墀,昔处仍构宝,阶启彝钟于殊里记,灵文于福地,虽魏庙出玺,鲁祠现璧,固以推兹孝感,恧此祯契将郭令鄙,其开金羊田陋,其产玉,岂直季武庭树愧,韩起之誉,蜀相宅基惭,孝安之碣伏,惟览启增思。抚瑞深悲恸切,视奁哀喻封箧。《钟铭》陈江总
凫氏之匠,狃阳之铜,图栾铸镈,刻兽镌虫,声飞雪里,韵切唇中,遥符玉律,远杂金风,朝惊鹫岭,夜动龙宫,冀凭慧业,冥感神功,百非洗荡,万善招通,长如五净,永證三空。《钟铭》北魏·温子升
宫商递变,律吕相生,立号则起从,革以成调之,必应击而不横,铜盘韵响,火鸟和声,出入成,则明宵有数。《上新定钟表》北周·王褒
万物生象,始乎算数,天道运行,基乎步术,量有轻重,平以权衡,音有清浊,协乎律吕,是以周发听声,候春冬之生杀,师旷吹律,知晋楚之衰亡,数始黄钟,琯终仲吕,还宫变徵,参天两地,三分损益,累黍相承,四时发敛,忽微斯测,皇帝治历明时,推元受命,八音七始之奏,五声六律之和,斟酌繁简,分析节度,推之以升斛,正之以权衡,稽之以古今,覈之以经传。《太极殿前钟铭》唐·岑文本
夫金之为德,冠五材以称,宝钟之为器,谐八音而表节,成物兼于军国,致用适于洪纤,故习戎者,用之以警众司历者,俟之以考辰,其由来也尚矣。粤以贞观之十四载,岁在上章,乃诏工者凫氏铄铜为钟,陈诸路寝之庭,以纪壶人之节,尔乃邛都作贡虞倕骋神,六齐不忒,四时合度,大小允窕,摦之中清浊,得舒疾之和声,随晓唱,则贵贱有序,响应漏尽则士庶知禁,同夏后之喻义异,周王之鲜材,加以博采。故实无忘彝典股肱之绩,必纪牙爪之功,是勒永贻懿范被之无疆。《太清观钟铭》〈并序〉苏颋
大矣哉,钟之为用,轩辕氏和音乐之,夏后氏陈义听之,此皇王所宝也。太微君上真抚之,紫虚君元方抚之,此仙圣所珍也。国家诞发元系,丕承景业,与时偕行,惟道则佑以太清观,金庭晃朗,玉京崇绝,七映严饰,四时洞开,戛云璈椎,雷鼓尝有之矣。然而陶铸三品,大造融于得一范,围四名大空,合于吹万,其凫氏鸿钟,欤工以思专,神以响,会钟用,乃息器,或云聚攫蹲兽,而俯捧俨旋,虫而上扶号远,则传声希以节,广于己日,普集诸天,契九仙于福堂,起六幽于苦海,重以珍珠为阙,琉璃作地,皓魄初满,清霜始飞,近召香童,遥徵羽使。时环而载击、载考律应,而不舒、不疾,西升路接韵阊阖之清,风北斗城连含未央之,夕漏非与其至妙孰,臻于此乎,在昔图旂常勒彝鼎者,所以建功,树善纪德,昭事未有万人,斯和倾耳,归真四魔,是革调心服道彻于千界,扬我巨唐之声,悬于亿劫,齐我巨唐之算,安可不篆于铭铣者哉,其词曰:碧落朱宫兮郁其崇,金振玉扣兮殷而鸿,九枚是献兮百神工,成之不日兮铿乘风,声无己兮福无穷。
《贺新殿钟鸣表》李邕
伏见昨宣示于新殿,为万姓祈祷,神钟自鸣,是知圣作升,闻天意下降,道开皇极,润及生人,臣闻光覆,动植者莫如天照,临幽遐者莫如日,自非齐圣妙用,曷以则而象之,元化至德,曷以感而通之,伏惟陛下道心,冲叶神教,昭宣以四海为家,万人为子,常恐水旱,递有干戈。暂劳,所以供祀百神,用祈五福,德泽被物,圣灵动天,睿情注于一时,景钟鸣于别殿,夫众者万有也,广者四维也,今陛下揔万有一四,维潜运方寸之閒,充塞宇宙之外,则何圣不鉴,何神不昭,岂惟一钟乎,况南面之位,屈陛下之至尊,西方之金,启陛下之本命。非无情之应,是有由而来,自然群龙扶持,九天欣戴,保亿兆之元,后登千万之永年,时观雍熙代阶仁寿,此天所以告,钟所以鸣,臣等幸朝上京,欣遭大庆,一舞一蹈,未极臣子之心,再咏再歌,徒知天地之德。《洪州大云寺铜钟铭》独孤及
参变化孕律吕和神,人莫疾于声,故天地以雷震万物,人以乐节八风佛,土以钟警六时,天造圣作同符异贯,自真乘开设,其轮三转,像教不堕,而法鼓之制在焉,彤彤莲宫于江之滨,万井在其前,善恶兴乎,人将欲诞敷我,法音启迪我,善根是以作万钧之钟,大其器所以昭其度也,侯谁尸之长者,杜海洎此方上士,释法观,释法鸾与比丘众百二十,有五人实果,其愿将办所作于,时火官金工循厥戒,令范阴阳九六之数,以合造化,均薄厚侈弇之,齐以谐清浊,聚精会神,鸠工于其閒,弘誓既达昏,疑皆破。故众心如城施者,成市大悲之,感与万灵接祝,融回禄髣髴,交应越。五日辛丑,新钟成,于是此邦民大和会,膜拜纵观川塞,衢隘亿兆,谛听鲸鱼,乃发訇然,如扶摇号而万窍,怒霹雳作,而崇山破在坑,满坑在谷满谷金,界岌峇,若震若荡,既而拗怒散涣,与回飙俱激,度越大千周流六虚经,于禁城。入于梵宫,徘徊乎。霜天淩厉乎,清夜千门彻,万户警,鱼龙皆奋,虫豸不蛰,于是聆其音者,贪騃迁善聋,盲知方识,浪安流地狱,清凉吒王解,形刀轮摧藏严乎,心者闻声以知受观,受以悟法,若露清耳根,镜照身业,彼金鼓声气木铎,徇路整众,孚号方斯陋矣,盖圣人弘道以劝善,因善以建法,作法器以为天下利,利者教之果,法者教之因,善者教之宗,我钟我悬是训是崇,世界有极大音无穷。《长乐钟赋》郑锡
汉宫昏晓兮,楼殿相望,双阙云耸兮,千门日长,铜壶夜漏,金镜朝光,锵华钟兮,肃天居之,岑寂张猛簴兮,壮神容之焜煌,含虚守静,应用无方,闻之者朝警而夕惕,扣之者神和而意扬,此乃乐府之彝器,宫悬之高张,岂比夫羽籥丝竹匏土革木徒攒,杂以铿锵,若乃九陌,初昏重门聚𣝔清禁将开,繁星乍,落月宿,翠楼风清,金阁发清,声之响亮,觉层楼之寥,廓思远客于鹑衣,怨美人于罗幕,足使怀愁者感之,而增欷。得志者听之,而愈乐,岂在物之有心,伊人情之所托,及夫鸡人未唱,鹄钥犹封,星翻南陆,月挂西峰,出入万室,周流九重,走轩车于金马,震棂槛于铜龙,千官警兮清佩响,百鸟鸣兮春露浓,岂谢泗滨之浮磬,丰岭之霜钟而已哉,夫其逐吹,含空驰烟驿,雾徘徊宫阙演漾官署,虎啸空中,龙吟何处,近从丹庭之室,远尽青门之树,刜之以剑思,利器之一挥,击之以莛叹,清音之难遇,岂独称凫氏于周典,发鲸鱼以汉赋,尔其舂容鼓怒之音,千石万钧之实,洪炉镕冶之姿,白虫篆文之质,总众美以混成,亮吹万而得,一客有羁旅灵台,经过牟首,元文未献,白贲徒久声闻于外空,美鼓钟于宫气,或在天谁知,藏剑于斗怀,洪音而未发,敢虚心而待扣。《霜钟赋》〈并序〉乔潭
南阳有丰山,山有钟,霜降则鸣,斯气感而应也,潭忝预少宗伯达奚公特达之遇,擢秀才甲科,庶几人閒有是誉处然,南阳则公隐居之旧也,故为《霜钟赋》以广知音。丰山之峰,巉岩积翠之石森爽,凌寒之松,上无鸟飞,下无人踪,深杳杳以静谧,有天然之古钟,两栾神资,九乳灵化,宁失制于侈弇,岂遗音于窕摦,每簴器以自闲,常宿悬而不下,动于耳而藏于心,必高秋之良夜,于是泬寥兮,日暮而天晶,萧瑟兮霜落,而风清爽气无,朕前来满盈,跳然出复,铿尔有声,信不击而不考,能大鸣而小鸣,始则函胡拥郁,旋复充诎纡閒,若往若还,徘徊其閒,尔其舒肆,奔放长齐,远畅乍浮,空以纡馀,更触物而浏亮,入林萧萧在,水汤汤泛滥浅濑,联绵疏篁,夜鹤怨兮,弥若,寒猿悲兮更长馀韵,舂容随风,悠扬绕于洞庭,浮于潇湘,梧楸纷以离披,蒹葭飒,其苍苍,及夫夜已艾兮弥静,山无人兮月冷,时肃肃而自凄,复硠硠而虚警,其动愈出,其来甚徐,合于元化,游于太虚,转远而尽,谁知所如聊,独立以倾听,恍若失其踌躇,听不及已想存,其馀方其寒气晓集,锵然应急,发越林峦周流,井邑前声,未尽后韵相,及羁臣之空馆,屡来思妇之高楼,偏入莫不恍然,惊梦歔欷掩泣,夫钟之应霜也,应以无心,士之知己,贵其知音,不鼓而鸣者,其声远不言,而信者其分深,故自然之声,无假于烦,手特达之分,不资于腾口,吾欲徵华钟喻,良友怀音,退默藏器虚受,可以适南阳,待清霜之一扣,乱曰:风籁起兮喧长薄,霜钟鸣兮动哀壑,合大块兮声无作,虽有闻兮常寂寞。
《夜闻山寺钟赋》〈时宿嵩山少林寺〉李子卿
寒月山空,萧萧远风,有客静听,双林之中,鹫岭深兮夜分后,龙宫隐兮洪钟扣,蒲牢斗兮师子吼,魍魉慑兮魑魅走,搏泉顶兮喷谷口,入有閒兮出无有,其发地也众窍怒兮,群籁起,既聋山兮复噎,水石鼓震于四荒,云雷飞于百里,其在空也漫兮,浩浩殷兮雄雄,若阳台之散雨,似溟海之生风,其稍绝也,小不窕兮细不紧,断还连兮远而近,著回风而欲散,值轻吹而更引,寂兮、寥兮,忽不知其所尽,或有宴坐,真境观空,禅林将泯,万法是资一音,惟其来无所见其迹,察其去不可得,而寻繁焉,则应应而无心,叶茧曾是而闻缚,惊猿因斯而受擒,别有道冀,隐沦学传文,囿铿尔而作贾,勇在于横撞洞,然而来含毫思于一扣,岭上曈昽星汉移,松枫飒飒风〈阙二字〉。吾欲不书山钟之状,何歌于斯咏于斯。《泗州开元寺钟铭》〈并序〉李翱
维泗州开元寺,遭罹水火,飘焚之,馀僧澄观,与其徒僧若干,复旧室居,作大钟。贞元十五年,厥功成,于是陇西李翱书辞,以纪之。八月梓人功既休,戊寅铸大钟成先时厥,初罹于天菑,波沈火燔,既浮为薪,既蜚为尘澄。观之,初恢复其居,革旧而新,环墉如陵台殿,斯严乃三,其门俾后勿踰其徒,不哗咸服,其勤有加于初屋室,既同乃范,乃镕,乃作大钟,乃悬于楼以豉,其时以警淮裔,非雷,非霆铿号,其声淮裔,来警上天下地,弗震弗坠,大音无斁,千僧戮力,愿昭其绩,乃铭于石。
《兴唐观新钟铭》〈并序〉权德舆
声为阳所以发越,金尚羽所以清彻,故凫氏工焉,法器成焉,元门揭焉,与夫乐出虚铿立号,同其功用,而信响受祉之说倍焉,兴唐观新钟者观,主道门威仪,太清宫供奉,郤尊师彝素之所创也,是观经构之初,与旧钟俱当,开元甲戌,距今七十有七岁,嗄缺毁弃法,音不嗣久矣。师有环中,火辩为道,流龟龙循,其照观,其妙法,自然无为而无不为,所以恢元功弘,愿力诚修,而物应言发,而响会上士仁人,展其助飞,廉回禄理,其具精乎,六齐合以万数,以心齐以神遇,橐地籁腾天光,无害金无耗气,不窕不摦、不石不播,于是登簴在悬,希声殷然,小大随扣,昏昕警众,周六虚而洞三界,投九幽而清五苦,皇都人士游者,萃者,感于耳,和于心,躁者、静者,悬解师之善利,利物可胜道哉,古者林钟、景钟皆铭,其功儒氏之典也,推类以镂文字,师之心也,铭曰:其动也悬而天,其用也虚而圆,雷大音兮集群仙,福元后兮斯亿,年铿訇响亮,鸿都前,上入冥兮下彻泉。然后舂容销散兮返,万物于自然。
《观铸钟赋》翟楚贤
阴阳作炭兮,天地为炉,陶甄庶类兮,品物。昭苏,上法下象兮,智者纪图,终宵尽日兮,工人制模图之,如何情专思,苦模之如何聚沙凝,土金坚以为样,度窕摦而成规矩,设机关立扉户,凭虚无以蹙凝,疑橐籥之有主,尊凫氏之宏规,铸龙宫之信,鼓青莲妙果兮,苍生,所怙檀施如山兮,纵观如堵回禄,用事兮烈气激扬,飞廉呈巧兮,炽声赫怒,沸沸渭渭,夺于日光,霍嶙乱,青荧苍黄,元穹之星夜落焉,可侔象赤城之霞,朝起无以比,方疑昆崙之飞烁,吸晴天之太阳,聚徒侣走匠石,煎金膏,炼铅液,青白之气,畜精粗之气,适伶人奏乐,以先噪法侣,焚香而接迹,愿观者,攒眸以奔腾,畏焮者连袂以辟易,《开窦泉注》:归模电射,固倏空而成功,乃踟蹰而方辟,攒锸开长绳,曳众力拔群扛,制归禅关之清净,乱埃窞之堙瘗,礼含禀说之文,旋起熊龙之势,悬于簴,鼓于宫,气淩厉声,冲冲清尘,浊警昏蒙,惟良匠之镕铸,尚其如此,况鸿钧之陶冶,行乎至公。《鼓钟于宫赋》〈以喻以鼓钟自中形外为韵〉李程
徵鼓钟于前,闻诚修身之善,喻始自中出,终能外布,此夫旷理必彰,善恶之由,将以审音不失,洪纤之度,击之于宫声,无不通,乍超越以迥出,竟周流而四充,闻之者,足可以自诫,听之者于焉,而发聪若然,则处暗室者可以慎独在,多言者曷,若守中,岂徒夹两栾,满九乳运四气,而应律合五音,而中矩必将察理乱之变,明是非之至,播洪音于万钧在敏手,而一鼓由审音以听焉。钟之为喻警,夫行道之人声也。何从出乎有过之地,苟由中而既发,谅闻外之难,秘夫钟之所响,响而见,听人之所慎,慎于未形,虽扣之,而在寝必闻之,而盈庭礼失,所讥想杜蒉之扬觯教之,以义嘉大禹之勒,铭和顺积中铿,訇发外可以掩笙镛之,逸响节干羽之繁,会究彼所从爰,自九重锵。然有声初疑乎,叔之离磬铿,以立号如辨乎,倕之和钟,其小也,究而无灭,其大也摦而不容,原乎其异,察乎所以,若礼之失,惟钟是比,苟因声而必闻,信无良而可耻。故能分清浊韵宫徵,将有感于动心,宁取乐于盈耳,故君子之听钟,非其铿锵而已。《洪钟赋》谢良辅
昔者,黄帝度六律和五音,率伶伦之士,总金石之钧,将合乐以教,令俾洪钟以平心,当其形器作坯,工进太房既列,风橐伊震,奉明谋以立象,窕摦不𠎝,出良冶而成声,函圜得俊空以受气,动以发生尚羽,大击逢霜,小鸣秽浮,为之疏旷,沈伏由其震惊,如戢韵以待扣,每登悬而恶盈,若乃长鲸似小猛,簴为狘崇峦,呦纠练响,潜越九乳形矣。信垂范于九州,两栾存焉,更分仪于日月,虚而不屈,应而无穷,广乐之器,为音之雄,欲其能鸣,幸舂容以大扣冀乎,闻外必鍧厉之,有中不誇乎,穷发之墟,实美乎。亭台之宫傥,击考之,无厌敢昭宣于国风。《法云寺钟铭》〈并序〉宋·苏轼
元丰七年十月,有诏大长老,圆通禅师法秀住法云寺,寺成而未有钟,大檀越驸马都尉武胜军、节度观察留,后张敦礼与冀国大长公主唱之,从而和者。若干人,元祐元年四月,钟成万斤,东坡居士苏轼为之铭曰:
有钟谁为撞,有撞谁撞之三合,而后鸣,闻所闻为五,阙一不可得,汝则安能闻,汝闻竟安在,耳视目可听,当知所闻者,鸣寂寂时,鸣大圜空中师独处高广,座卧士无所著,人引非引人,二俱无所说,而说无说法法,法虽无尽问,则应曰三,汝应如是,闻不应如是听。
《秦昭和钟铭说》黄伯思
此钟,盖庆历中叶,翰林清臣守长安所得,上之大乐考之,音中大吕,胡恢题云:世家言秦侯。至穆公十三世,而中閒出子遇,杀岂不得,列于世数邪。欧阳文忠题云:据《史记·年表》:始秦仲至康公为十二公,此钟则为共公时作也,据《本纪》:始襄公至桓公为十二公,此钟则为景公时作也。予按《本纪》:周孝王命非子曰:昔柏翳为舜主畜,畜多息,故有土赐姓嬴,今其后世亦为朕息马,朕其为土为附庸邑之,秦使复续嬴氏,祀号曰:秦嬴。嬴生秦侯,次公伯秦仲、庄公、襄公、文公、靖〈史记作竫〉公,不立宁公,出子武公、德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公,以铭所谓十二公,考之若,以非子始为附庸,则至成公为十二公,若以秦仲始,为周大夫,襄公始为诸侯,则如欧阳说,至康公以桓公为十二公,然据铭云:丕显朕皇祖,奄有下国,十有二公,言皇祖奄有下国,盖谓始有土之君,则当以非子为始,虽曰附庸。盖亦国也,况有周锡,命分土之文,得不为奄,有下国乎。自非子至成公,十有二世,则是钟为成公作,无疑矣。又所谓十有二公,盖自始祖而下至今,为公之数,而欧阳公以为十二公者,先公也,而言作钟者,为十三世,亦非也,案铭之首称,秦公曰:则知见为君者。固自称公,春秋时,列国皆然,不必言先公,方谓之公也。《周宝和钟说》前人
右二钟铭皆曰走作。朕《皇祖文考》:宝和钟走,其万年子子孙孙永宝用享,按《尔雅》:唐虞曰载,夏曰岁,商曰祀,周曰年。以此铭考之,祝以万年,盖周器也,走之名于经传无见,盖昔人自以称谓,犹孤寡不谷,臣仆愚鄙,皆谦损之辞。故司马迁自称曰:太史公牛马走,班固自称曰:走〈汉书作仆文选作走〉。亦不任厕技于彼,列说者谓以犹今自称下走之类,此器所谓走者,如此然则走之号,非独始于汉,盖亦上矣。此铭上言走,下言朕与左氏,所谓吾祖也,我知之同意,其曰:皇祖文考者,按左氏卫庄公之祷曰:敢昭告皇祖文王,烈祖康叔,文祖襄公,此所谓《皇祖文考》者,亦犹卫侯所谓皇祖文王也,走者周之宗室,亦文王后。故称文王曰:皇祖。昔武王伐商,以造周,尝称文王曰:文考。至其子孙,距文王远矣。犹曰:考者。盖推本而言之,至若赓之,文考尊师艅之,文考彝戠之,文考敦但曰:文考。而不曰:皇祖。其皆周初之器乎,与此钟异矣,是钟于于鼓之閒,饰以双凤,侧著一字,亦象凤形,若周乌钟之制,昔周之兴也。鸑鷟鸣于岐山,盖在周文王之世,而君奭有曰:我则鸣鸟,不闻孔子,亦思凤鸟之至,皆有怀于文王,鸑鷟凤类也,二钟之饰,其鸑鷟欤,所谓作宝和钟者,按《国语》:泠州鸠之论,钟曰:大昭小鸣,和之道也。和平则久,久固则纯,纯明则终,终复作乐,所以成政也。故秦铭勋钟,名曰:昭和钟。而此名曰:宝和钟。意盖若此。文王以徽柔懿恭之德修和,有夏后世于礼乐声,容之閒皆象其德。故相礼于清庙,则曰:肃雍作乐于钟,则谓之宝和,和平则久,克成厥政,宜子子孙孙宝用,以传永也。《周云雷钟说》前人
按此钟形制与诸云雷钟,同特于于鼓之侧,别饰以一云一雷,亦犹周凤钟、乌钟,于于鼓之侧,特为一凤一乌,以代铭款,则知是钟。盖周器也,雷动而风行,所以鼓万物,云族而雨流,所以泽万物。先王作乐,崇德感人心,而天下和平,鼓而泽之,莫大于是。故云雷之象,不特识于鼎,彝以设义于饮食之閒,而作乐之意,盖亦有寓乎此者。《宋䪫钟说》前人
右宋䪫钟六,其铭款曰:宋公成之䪫钟。崇宁三年甲申,岁得于南都之,崇福院寻贡之内府,考其文,则宋钟。原其出,则宋地也。圣诏有曰:得英䪫之器,于受命之邦,即此钟也。是时帝作大晟,即取以为钟,法谨案乐纬,叶图徵曰:帝颛。顼乐曰:六茎。宋均注曰:能为五行之道,立根茎也,䪫即古文茎,繇帝颛而后历帝喾,唐虞夏商以及于周六茎之制,其传可谓远矣。然周备六代之乐,云门、咸池、韶夏、濩武皆存,特五英六䪫无之,惟宋商之后,故宋公犹得,其传成者,平公名也。宋自微子启二十六世,而至平公其名始见,于鲁昭公之十年《春秋》书曰:宋公成与此钟铭,合而其立也,以周简王之十年乙酉,岁距崇宁三年甲申,凡一千六百八十年,而䪫之器,出于受命之邦。适丁圣上骏惠先烈,祭崇耆英制作之盛际也。大晟既成神,人以和治音,洋洋际天蟠地,岂特为五行之道,立根茎哉。且茎钟虽铸,自宋公而实帝颛之乐今也,地不爱其宝,为时而出,盖以昭圣上盛德,茂功比隆。五帝夏商以还,弗足俪也,又古钟之得于今者,惟周为众,其制类多,上设衡甬旁,傅旋虫,或内实而侧垂之,或仰通而中贯之,率皆振掉,弗安惟䪫钟也,双蟠蹲踞以为平,纽大晟之钟,实取则焉。故其垂之也,正其鼓之也,和而无振掉,弗安之患,此其制作,所以过于三代也。非五帝之乐,何以及此。《大钟颂》宋濂
皇帝既正大统,建都江表,德绥威詟,万邦咸臣用,群臣奏临,濠为凤鸣之地,赐名曰:凤阳。南北民大和,会百族错居,动十万数。然而物大而盛,不假器以齐一之,无以严。昏旦之禁,乃诏江阴侯吴良监铸大钟,以定众志,以裨治化。侯受诏遣使者,至富春山,中徵金工何成谕,以天子明命,即日率其属十六人,以从相地,凤阳城东三里,抟泥成范,画其铣角衡之度,侈弇为良篆带以方,候其燥刚始穿一十又三,鍊青赤铜六万五千斤,筮以洪武乙卯冬十一月己巳,莅事厥旦,侯具法服,以牛一、羊一、豕一、祝告,先冶之神礼,既成橐籥咸兴鼓,动风气,炎光赫曦,上贯霄汉,绛液既澄,气愤云泄,循窦而入,肃肃有声,阳施阴凝,劲质斯具,越二日辛未,乃发复取牲血,涂其衅隙以厌,除不祥,钟高十六尺有五寸,厚六寸,径十尺有五寸,围三十四尺,有奇混融,其轮圆炜煜,其容辉信,技殚于人,巧妙夺于神功者也,于是营构层台,副以簨簴,聚千夫之力,钜縆而登之,一杵之撞,隐隐阗阗,雷旋电奔,震撼太虚,遐迩闻者,靡不耸愕,会濂扈从青宫,幸凤阳亲观盛美,侯遂请濂为之颂,濂闻先王之世,金部有七黄钟,乃乐之所自出,而景钟又为黄钟之本,所谓景钟大钟也,其受至于九斛,而止律吕,由是而应阴阳,由是而均夫岂细,故也哉,秦汉以来,寖失古法,小钟或数尺,大钟或容千石,皆不本于律度,今我熙朝稽古右文定于中制,宣导天地孚洽神人,中和所致,嘉瑞必协,增拓化原亦于是乎,有赖非特严,昏旦之禁而已。濂待罪国,史以文辞为职业,义当发扬蹈厉,以鸣国家之盛,侯之有请,不敢固辞颂曰:维天穆清鼓以雷霆,式昭天声百物以生,维帝浚哲,法天之烈。大镛,斯揭元气,喷泄眷于濠梁,哕凤飞翔,乘阴御阳,洗濯八荒,神物攸起,是为帝里,从者如雨于焉,萃止物大,而丰往来,憧憧节之以镛,罔敢弗恭,乃饬凫氏,乃具炉锤,乃烹乃炼,化金为水,赤气夜明如日之升,流函而赪八宝,有声隆隆斐斐,功同神鬼,不锄不铻,圆轮顺轨既启,其型敢爱,斯牲涂衅穆,成荧光如星,千夫齐力,台构悬植,交扛孔奭,载考载击,宅兮囷囷,触兮贲贲,摩乾荡坤以警,昕昏发摅,灵气昭融,品汇物无疵疠,年谷攸遂,博硕而庞,声与政通,拓美集祥,惠于家邦,惟皇建极福之敷锡,制器有赫式和民则稽乐之原钟,实为先律吕,以宣功垂不刊,小臣作颂,有美无讽,爰咨于众是传是诵。
《大同新钟铭》〈并序〉郭登
国朝奄有万方,薄海内外罔不臣妾,大同古云中郡也,当西北之冲,极遐荒之外,统镇诸卫,藩屏一方,其城府之森然,兵民之繁庶,宾旅之会通,星罗云布,毛聚鳞次,视他镇为尤甚焉,城西面旧有丽谯,特悬鸣钟以严,朝夕之禁,钟乃亡金遗物,久之以追蠡,故敝自毁于地于时,太监裴公少监,马公左副,都御史年公,监丞阮公,参将潘公,暨予小子实镇,是邦重为亲藩,封建之地,百族错居,不啻数十万计,体大事殷,不假器以齐之,无以一民心定民志,整众敷号而俾,政令之行也,夫兴废补敝汲汲焉。弗以安逸自图,固为政之当务,顾惟述旧作新之难,必合众志,而后可乃下。其意于官僚,士庶至于黄发,耆艾野夫,版户率咨嗟叹惜。佥曰:宜哉。于是虔命司府守官、都指挥、毕瑛,知府霍瑄,往莅其事,涓时之吉法,倕之制积,金召良冶火官,而进风神趋凫氏,幸而陶人相范,阴阳之数,合鬼神之功,薄厚维均,俭侈不爽,惟其众智臻微,故能一鼓即就,于戏夫八音以金为宗,众乐以钟为主,圣人建法作器以合时,制之宜以通天下之利,岂徒然哉,故钟之为象,穹隆混圆,仪天之形,洪涵中虚,体道之中,惟大用有容,故感之则通大音,希声而叩之,即应不以时之用,舍而违其度,不以考之重轻,而失其和,惟其受气之充,故能发响于无穷焉,若夫运大化而彰天声,发雷霆而震万物,潼溶汪洋,铿鍧镗鎝,不疾不徐,不石不播,锐而可以通乎,九天幽而可以彻乎,九地远而可以达乎,四境宣郁,湮之气,灾厉以之,而荡散协神,人之和,邦国以之,而清宁夫,舜韶作而麟凤,下邹律嘘,而寒谷暖,斯物理之相感,而声容之自然也,至于激越于霜,朝振厉于月夕,千门彻万户警,莫不竦然,而惊瞿然而悟收,其放心启,其堕志抱关者,臻严夜行者,知止,君子思修身,而日进乎,高明小人知畏法,而至免于刑戮,其于天道之感,召人事之修节,岂曰:小补之哉,维时仲月,届吉鸿美告成,簨簴将悬华,鲸遄发不有新文,何以副。当时,而昭来世也,乃系之铭曰:
八音之宗,厥美为钟,大而能受虚中有,容肖形于天体,道之中一气,自然其声乃宏,惟古云中西北之冲,地大而盛,亲藩所封,百族错居,星布云从,晨昏之警,是训是崇,旧物既毁,爰作新镛,法倕之制,叶吉鸠工,左敕封师,右召祝融,抟泥为范,金精在镕,阳舒阴惨,妙合神融,华星散辉,液窦旁通,太乙守炉,神光烛虹。六丁呵护,一鼓奏功,侈俭不爽,厚薄惟中,旋虫乃悬,飞阁凌空,华鲸遄发,大音铿砻,远达四境,高闻九重。安和二气节,宣八风驱,除灾沴肸,蚃登丰政,令齐一民,用和同夙,兴夜寐罔敢惰慵,乐极相保,嘉祥萃充,灵气所在,百神致恭,彻千万年圣治,日隆稽我,明章昭示无穷。
钟部艺文二〈诗〉
《听钟鸣》北魏·萧综
梁武帝第二子封豫章王,南兖州刺史镇彭城,后奔魏,历司徒太尉,尚寿阳公主在魏,不得志,作诗以申其志。历历听钟鸣,当知在帝城。西树隐落月,东窗见晓星。雾露朏朏未分明,乌啼哑哑已流声,惊客思,动客情,客思郁纵横,翩翩孤雁何所栖,依依别鹤半夜啼,今岁行已暮,雨雪向凄凄,飞蓬旦夕起,杨柳尚翻低,气郁结,涕滂沱,愁思无所托,强作听钟歌。
《钟》唐·李峤
既接南邻磬,还随北里笙。平陵通曙响,长乐警宵声。秋至含霜动,春归应律鸣。欲知常待扣,金簴有馀清。《山夜闻钟》张说
夜卧闻夜钟,夜静山更响。霜风吹寒月,䆗窱虚中上。前声既舂容,后声复晃荡。听之如可见,寻之定无像。信知本际空,徒挂生灭想。《烟际钟》韦应物
隐隐起何处,迢迢送落晖。苍茫随思远,萧散逐烟微。秋野寂云晦,望山僧独归。《远山钟》钱起
风送出山钟,云霞度水浅。欲知声尽处,鸟灭寥天远。《远寺钟》李嘉祐
疏钟何处来,度竹兼拂水。渐逐微风声,依依犹在耳。《晓闻长乐钟声》戴叔伦
汉苑钟声早,春郊曙色分。霜凌万户彻,风散一城闻。已启蓬莱殿,初朝鸳鹭群。虚心方应物,大扣欲干云。近杂鸡人唱,新传凫氏文。能令翰苑客,流听思氛氲。《冬日峡中旅泊》刘言史
霜月明明雪复残,孤舟夜泊使君滩。一声钟出远山里,暗想雪窗僧起寒。《寒夜闻霜钟》卢景亮
洪钟发长夜,清响出层岑。暗入繁霜切,遥传古寺深。何城淆远漏,几处杂疏砧。已警离人梦,仍沾旅客襟。待时当命侣,抱器本无心。倘若无知者,谁能设此音。《寒夜闻霜钟》郑絪
霜钟初应律,寂寂出重林。拂水宜清听,凌空散迥音。舂容时未歇,摇曳夜方深。月下和虚籁,风前閒远砧。静兼寒漏彻,閒畏曙更侵。遥想千山外,泠泠何处寻。《寺钟暝》皮日休
百缘斗薮无尘土,寸地章煌欲布金。重击蒲牢唅山月,冥冥烟树睹栖禽。《听钟》宋·刘敞
陋巷客回辙,夕阳钟送秋。寒声满空谷,暝色下高楼。斗逐悲风起,微兼远角收。旅怀伤急景,听此愧淹留。《景阳钟二首》刘子翚
景阳钟动晓寒清,度柳穿花隐隐声。三十六宫梳洗罢,却吹残烛待天明。一弓残月淡觚棱,遥望林梢晓色升。寂寞小帘风露冷,玉盆脂水已生冰。
《相国寺钟》金·祝简
寒鸡缩颈未鸣晨,已听舂容入梦频。未必佛徒知警悟,祇能唤起利名人。《应教题庐阜钟声》元·揭徯斯
庐山三百寺,何处扣层云。宿鸟月下去,归人湖上闻。入空应更迥,近瀑正难分。遥想诸僧定,香炉尚夕熏。
《古钟诗》赵孟頫
故人赏我趣,遗我凫氏钟。制与周礼合,试叩声舂容。是日新秋节,夷则还我宫。悬之西楣下,浮磬俨在东。金石互相应,閒以丝与桐。八音虽未备,古乐将无同。鼎尊铎觯卣,罗列见古风。揖让于其閒,令我怀周公。作诗报嘉贶,庶以开群聋。《烟寺晚钟》陈孚
山深不见寺,藤阴锁修竹。忽闻疏钟声,白云满空谷。老僧汲水归,松露滴衣绿。钟残寺门掩,山鸟自争宿。《卧钟》杨载
汉殿经焚后,呺然卧草中。雕几牙板废,锈涩土花蒙。追蠡难陈力,华鲸不奏功。待贤初设簴,想见古人风。《烟寺晚钟》明·宣宗
烟光漠漠春山紫,古寺深藏万松里。夕阳西坠群壑阴,隔林蔼蔼疏钟起。潇湘无风波浪停,恍如水底鸣长鲸。山僧策杖归来晚,遥听穿云百八声。缓急因风如断续,远彻山阿并水曲。已随暮角响江城,更送樵歌出林麓。乘桥二客心悠然,偶立遥看瀑布泉。高山流水有深意,咫尺不闻音韵传。乾坤无尘万籁静,朗然空谷声相应。高秋正遇晓霜清,分明若向丰山听。《烟寺晓钟》杨基
孤塔望中青,钟声隔洞庭。苍山不可及,烟阔浪冥冥。忆似寒山寺,枫桥半夜听。《闻霜钟》张宇初
霜满琼林度晓钟,月华流韵彻晴空。投簪几忆鸿鸣露,攲枕犹惊鹤唳风。银叶香消深馆里,梅花调远古城东。十年感慨成无寐,应律音长岂世同。《闻钟》高启
迢迢烟际发,隐隐岩中应。初来觉寺遥,乍歇看山暝。惆怅未眠人,空斋几回听。《分题得金山晓钟送金瓒归娄东》王贞庆
孤刹天心起,疏钟月下鸣。沈沈催曙色,隐隐带潮声。近渚鸥群散,空林鹤梦惊。扁舟有归客,攲枕不胜情。
《夜钟》石瑶
山寺数声钟,霏霏度林薄。夜久霜气严,林閒下栖鹤。钟部选句
汉贾谊《簴赋》:妙彫文以刻镂兮,象巨兽之屈,奇戴高角之峨峨,负大钟而顾飞。扬雄《甘泉赋》:金人仡仡其承,钟簴兮嵌,岩岩其龙鳞。魏何晏《景福殿赋》:尔乃开南端之豁达,张笋簴之轮豳,华钟杌其高悬,悍兽仡以俪陈。
晋潘岳《籍田赋》:笋簴嶷以轩,翥兮洪钟,越乎区外。陈江《总钟铭》:篆閒镕刻,栾上雕镌声,齐法鼓响逸,鸣楗舟移,巨壑火坏初禅。
唐李和《鼓钟于宫赋》:岂徒夹两栾,满九乳运四气,而应律合五音,而中矩必将察理乱之变,明是非之至,播洪音于万钧,在敏手而一鼓。
杜周《士乐德教胄子赋》:捧函丈之筵,无思不厌听,撞钟之问,有说必该。
梁《庾肩吾诗》:远闻平陵钟,遥识新丰路。
北周《庾信诗》:春钟九乳鸣。
唐《李白诗》:客心洗流水,馀韵入霜钟。
《杜甫诗》:晚景卧钟边。
《孟浩然诗》:烟火临寒食,笙歌达晚钟。
《王维诗》:讵往青门道,故闻长乐钟。
《王昌龄诗》:山钟摇暮天。
《刘长卿诗》:花閒午时梵,云外春山钟。
《钱起诗》:山深绝远钟。
《顾况诗》:忽忆秋江月,如闻古寺钟。
《卢纶诗》:宝舆升座发神钟。
《于鹄诗》:遥听缑山半夜钟。
刘言史《赠成鍊师诗》:采芝却到蓬莱上,花里犹残碧玉钟。
《常建诗》:寻空静馀响,袅袅云溪钟。
《李商隐诗》:斋钟不散槛前云。
《许浑诗》:繁钟鸟独归。
《赵嘏诗》:迎风几拂朝天骑,带月犹含度岭钟。
《贾岛诗》:窗度雪楼钟。
《僧无可诗》:莳药过申钟。
《僧灵一诗》:水击罗浮磬,山鸣于阗钟。