钦定古今图书集成经济汇编乐律典

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乐律典第八十二卷

歌部纪事二

《晋书·乐志》：魏晋之世，有孙氏善弘旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌。
武帝泰始二年，诏傅休奕造祀天地五郊夕牲歌。泰始五年，尚书奏，使太仆傅休奕、中书监荀勖、黄门侍郎张华，各造正旦行礼歌，及王公上寿酒、食举乐歌诗。
《世说》：晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为否。皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春。帝悔之。
《晋书·袁山松传》：山松衿情秀远，善音乐。旧歌有行路难曲，辞颇疏质，山松好之，乃文其辞句，婉其节制，每因酣醉纵歌之，听者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓伊能挽歌，及山松行路难继之，时人谓之三绝。时张湛好为斋前种松柏，而山松每出游，好令左右作挽歌，人谓湛屋下陈尸，山松道上行殡。
《祖逖传》：逖为豫州刺史。躬自俭约，劝课农桑，百姓感悦。尝置酒大会，耆老中坐流涕曰：吾等老矣。更得父母，将死何恨。乃歌曰：幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父。元酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。
《襄阳耆旧传》：山季伦每临习池，未尝不大醉而还。恒曰：此我高阳池也。襄阳城中小儿歌之曰：山公何所去，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接䍦。举鞭问葛强，何如并州儿。《晋书·邓攸传》：攸为吴郡太守。刑政清明，百姓欢悦。后称疾去。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃少停，夜中发去。吴人歌云：紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。
《王敦传》：敦既素有重名，又立大功于江左，遂欲专制朝廷，有问鼎之心。帝畏而恶之，遂引刘隗、刁协等以为心膂。敦益不平，于是嫌隙始搆矣。每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。以如意打唾壶为节，壶边尽缺。
《沈充传》：充字士居。少好兵书，颇以雄豪闻于乡里。敦引为参军，充因荐同郡钱凤。凤字世仪，敦以为铠曹参军，数得进见。知敦有不臣之心，因进邪说，遂相朋构，专弄威权，言成祸福。遭父丧，外托还葬，而密为敦使，与充交构。初，敦参军熊甫见敦委任凤，将有异图，因酒酣谓敦曰：开国承家，小人勿用，佞倖在位，鲜不败业。敦作色曰：小人阿谁。甫无惧容，因此告归。临与敦别，因歌曰：徂风飙起盖山陵，氛雾蔽日玉石焚。往事既去可长叹，念别惆怅复会难。敦知其讽己而不纳。
《孟嘉传》：嘉为桓温参军。温问：听妓，丝不如竹，竹不如肉，何谓也。嘉答曰：渐近使之然。一坐咨嗟。
《束晰传》：晰为邑人请雨，三日而雨注，众为作歌曰：束先生，通神明，请天三日甘雨零。
《桓伊传》：谢安女婿王国宝，专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好内，而会稽王道子昏醟尤甚，惟狎昵谄邪，于是国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串。帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌怨诗曰：为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。声节忼慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：使君于此不凡。帝甚有愧色。
《世说》：桓子野每闻清歌，辄唤：奈何。谢公闻之，曰：子野可谓一往有深情。
张驎酒后，挽歌甚悽苦。桓车骑曰：卿非田横门人，何乃顿尔至致。
王昙首，年十四五，便能歌。诸妓向谢公称叹，谢公甚欲闻之，而王名家年少，无由得闻。诸妓又具向王说谢意。谢后出东土山作伎乐，王时骑马往土山下，庾家墓林中作一曲歌之，于时秋月正皎，王因举头看北林，卒曲，便去。妓白谢公曰：此王郎也。
《女侠传》：绿珠能吹笛，又善舞。石崇以明君曲教之，而自制新歌，又制懊恼曲，以赠绿珠。
《晋记》：太子洗马郭讷，尝入洛观妓人歌，言佳。石崇问其曲，讷言不知。崇笑曰：卿不知曲，那得言佳。讷答曰：譬如见西施，何必识其姓名，然后知美。
《广博物志》：升平末，俗间忽作廉歌，有扈兼者，闻之，曰：廉者，临也。国家其大讳乎。少时，而穆帝宴驾。
《晋书·王恭传》：恭，迁中书令，领太子詹事。孝武帝以恭后兄，深相钦重。时陈郡袁悦以倾巧事会稽王道子，恭言之于帝，遂诛之。道子尝集朝士，置酒于东府，尚书令谢石因醉为委巷之歌，恭正色曰：居端右之重，集藩王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则。石深衔之。
《刘曜载记》：曜曲赦陇右殊死已下，惟陈安、赵募不在其例。安留杨伯支、姜冲儿等守陇城，帅骑数百突围而出，欲引上邽、平襄之众还解陇城之围。安既出，知上邽被围，平襄已败，乃南走陕中。曜使其将军平先、丘中伯率劲骑追安，频战败之，俘斩四百馀级。安与壮士十馀骑于陕中格战，安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六；远则双带鞬服，左右驰射而走。平先亦壮健绝人，勇捷如飞，与安搏战，三交，夺其蛇矛而退。会日暮，雨甚，安弃马，与左右五六人步踰山岭，匿于溪涧。翼日寻之，遂不知所在。会连雨始霁，辅威呼延清寻其径迹，斩安于涧曲。曜大悦。安善于抚接，吉凶夷险与众同之，及其死，陇上歌之曰：陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，爱养将士同心肝。䯀骢文马铁锻鞍，七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。战始三交失蛇矛，弃我䯀骢窜幽岩，为我外援而悬头。西流之水东流河，一去不还奈子何。曜闻而嘉伤，命乐府歌之。《夏统传》：统，会稽人。幼孤贫，养亲以孝闻。后其母病笃，刀诣洛市药。会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：会稽夏仲御也。充使问其土地风俗，统曰：其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。又问：卿居海滨，颇能随水戏乎。答曰：可。统乃操柁正橹，折旋中流，初作鲻跃，后作鯆䱐引，飞鹢首，掇兽尾，奋长梢而船直逝者三焉。于是风波振骇，云雾杳冥，俄而白鱼跳入船者有八九。观者皆悚遽，充心尤异之，乃更就船与语，其应如飨，欲使之仕，即俛而不答。充又谓曰：昔尧亦歌，舜亦歌，子与人歌而善，必反而后和之，明先圣前哲无不尽歌。卿颇能作卿土地閒曲乎。统曰：先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬。恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作小海唱。今欲歌之。众人佥曰：善。统于是以足叩船，引声喉啭，清激忼慨，大风应至，含水漱天，云雨响集，叱咤欢呼，雷电昼冥，集气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：若不游洛水，安见是人。听慕歌之声，便髣髴见大禹之容。闻河女之音，不觉涕泪交流，即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。《五行志》：海西公时，庾晞喜为挽歌，自摇大铃为唱，使左右齐和。又宴会辄令倡妓作新安人歌舞离别之辞，其声悲切。时人怪之。
《荆州先贤传》：昔罗献守巴东，大将步协率众攻围，固守不下。罗因赋诗，使人歌，以慰城中人。
《交州记》：俗好鼓琴，牧竖于野泽，乘牛唱辽辽之歌。《荆州记》：临贺马乘县，有老姥，善歌，馀音传谷数日。《武陵记》：绿罗山侧岩，垂水悬下有明月池、碧石潭，澄澈百尺见底，素岩若雪松，如插翠，风来时，有丝桐之韵。土人为之歌曰：仰兹山兮迢迢，层石构兮嵯峨。乐兹潭兮安流，援尔棹兮咏歌。
《东阳记》：歌山在吴宁县，故老相传云：昔有人乘船从下过，见一女子波閒汲，登此山，负水行歌，姿态甚妍，而莫知所由。故名歌山。
《广博物志》：凭乘县有歌父山，传云：老父少不娶妻，而善于讴歌。年八十馀，病将困，乡里六七人舆上穴中。邻人舞归，老父歌而送之，声振林薄，响遏行云。济南公姚邕，字子和，兴之弟也。尤善音乐，皆能度其盈虚，增改曲调。世咸传之，号济南新调。
《宋书·乐志》：武帝永初元年，有司奏：肇建，庙祀庙设雅乐，太常郑鲜之等各撰立新歌。并合施用。
《刘道产传》：道产，为襄阳太守。善于临民，在雍部政绩尤著，蛮裔前后叛戾不受化者，并皆顺服，悉出缘沔为居。百姓乐业，民户丰赡，由此有《襄阳乐歌》，自道产始也。
《范晔传》：元嘉元年冬，彭城太妃薨，将葬，祖夕，僚故并集东府。晔弟广渊，时为司徒祭酒，其日在直。晔与司徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。义康大怒，左迁晔宜城太守。
《南史·渔父传》：渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟凌波隐显。俄而，渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸。缅甚异之。遂褰裳涉水，谓曰：窃观先生有道者也。今方王道文明，子胡不赞缉熙之美，何晦用其若是也。渔父曰：仆山海狂人，不达世务，未辨贱贫，无论荣贵。乃歌曰：竹竿籊籊，河水浟浟。相忘为乐，贪饵吞钩。非夷非惠，聊以忘忧。于是悠然鼓棹而去。
《南齐书·乐志》：永明四年籍田，诏骁骑将军江淹造《籍田歌》二章，世祖口敕付太乐歌之。
《梁书·杨华传》：华，武都仇池人也。父大眼，为魏名将。华少有勇力，容貌雄伟，魏胡太后逼通之，华惧及祸，乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已，为作《杨白华歌辞》，使宫人昼夜连臂蹋足歌之，辞甚悽惋焉。《羊侃传》：侃性豪侈，善音律，自造《采莲》、《棹歌》两曲，甚有新致。
《隋书·音乐志》：初武帝之在雍镇，有童谣云：襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。识者言，曰铜谓马也；白，金色也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士，皆面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被管弦。
《陈书·张贵妃传》：至德二年，于光照殿前起临春、结绮、望仙三阁。阁高数丈，并数十閒，其窗牖、壁带、悬楣、栏槛之类，并以沈檀香木为之，又饰以金玉，閒以珠翠，外施珠帘，内有宝床、宝帐、其服玩之属，瑰奇珍丽，近古所未有。每微风暂至，香闻数里，朝日初照，光映后庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药。后主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，并复道交相往来。又有王、李二美人、张、薛二淑媛、袁昭仪、何婕妤、江修容等七人，并有宠，递代以游其上。以宫人有文学者袁大舍等为女学士。后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人女学士与狎客共赋新诗，互相赠荅，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐。其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰：璧月夜夜满，琼树朝朝新。而张贵妃发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。特聪惠，有神采，进止閒暇，容色端丽。每瞻视盼睐，光彩溢目，照映左右。常于阁上靓妆，临于轩槛，宫中遥望，飘若神仙。
《杜之伟传》：皇太子释奠于国学，时乐府无孔子、颜子登歌词，尚书参议令之伟制其文，伶人传习，以为故事。
《沈不害传》：不害幼孤，而修立好学。天嘉初，除嘉德殿学士。表改定乐章，诏使制三朝乐歌八首，合二十八曲，行之乐府。
《隋书·音乐志》：后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐。于清乐中造《黄鹂留》及《玉树后庭花》、《金钗两臂垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。
《魏书·咸阳王禧传》：禧，赐死私第。其宫人歌曰：可怜咸阳王，奈何作事误。金床玉几不能眠，夜蹋霜与露。洛水湛湛弥岸长，行人那得度。其歌遂流至江表，北人在南者，虽富贵，弦管奏之，莫不洒泣。
《吐谷浑传》：吐谷运，本辽东鲜卑徒河涉归子。涉归一名奕洛韩，有二子，庶长曰吐谷浑，少曰若洛廆。涉归死，若洛廆代统部落，别为慕容氏。涉归之存也，分户七百以给吐谷浑。吐谷浑与若洛廆二部马斗相伤，若洛廆怒。吐谷浑曰：斗在马而怒及人，乖别甚易，今当去汝万里之外。若洛廆悔，遣旧老及长史七那楼追谢留之。吐谷浑曰：我乃祖以来，树德辽右，先公之世，卜筮之言，云有二子当享福祚，并流子孙。我是卑庶，理无并大，今以马致乖，殆天所启。诸君试驱马令东，马若还东，我当随去。即令从骑拥马令回，数百步，欻然悲鸣，突走而西，声若颓山，如是者十馀辈，一回一迷。楼力屈，乃跪曰：可汗，此非复人事。浑谓其部落曰：我兄弟子孙并应昌盛，廆当传子及曾元孙，其閒可百馀年，我及元孙閒始当显耳。于是遂西附阴山，后假道上陇。若洛廆追思吐谷浑，作《阿干歌》，徒河以兄为阿干也。子孙僭号，以此歌为辇后鼓吹大曲。《赵琰传》：琰子煦，字宾育。好音律，以善歌闻于世。《郑羲传》：羲子道昭。从征沔汉，高祖飨侍臣于悬瓠方丈竹堂，道昭与兄懿俱侍坐焉。乐作酒酣，高祖乃歌曰：白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。彭城王协续歌曰：愿从圣明兮登衡会，万国驰诚混内外。郑懿歌曰：云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。邢峦歌曰：舜舞干戚兮天下归，文德远被莫不思。道昭歌曰：皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。高祖又歌曰：遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。宋弁歌曰：文王政教兮晖江沼，宁如大化光四表。
《伽蓝记》：高阳王雍薨后，诸妓悉令入道。或有嫁者，美人徐月华，善弹箜篌，能为明妃出塞之歌，闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室，宅近青阳门，徐鼓箜篌而歌，哀声入云。行路听者，俄而成市。徐尝语士康云：王有二姬，一名修容，一名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为绿水歌，艳姿善幺凤舞，并爱倾后室，宠冠诸姬。士康闻此，遂常令徐鼓绿水幺凤之曲焉。
洛阳大市南，有调音、乐肆二里，里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌项羽吟，征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虎吏充斥，贼帅万俟丑奴寇暴泾岐之閒，朝廷为之旰食。延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道车骑成列，延伯危冠长剑，耀武于前。僧超吹壮士笛歌曲于后，闻之者，懦夫成勇，剑客思奋。
《嫏嬛记》：河閒王琛有妓，曰朝云，善歌。又有绿鹦鹉，善语。朝云每歌，鹦鹉和之，声若出一。琛爱之，号为绿朝云。
河閒王夜饮，妓女讴歌一曲，下一金牌。席终，金牌盈座。
《北齐书·高帝本纪》：西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感涕流。
《兰陵武王长恭传》：长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》。《幼主本纪》：初，琅琊王举兵，人告者误云厍狄伏连反，帝曰：此必仁威。又斛律光死后，诸武官举高思好堪大将军，帝曰：思好喜反。皆如所言。遂自以策无遗算，乃益骄纵。盛为无愁之曲，帝自弹胡琵琶而唱之，侍和之者以百数。人閒谓之无愁天子。
《宋游道传》：游道除司州中从事。时将还邺，会霖雨，行旅拥于河桥。游道于幕下朝夕宴歌，行者曰：何时节，作此声也，固大痴。游道应曰：何时节而不作此声也。亦大痴。
《酉阳杂俎》：北齐高祖尝宴群臣，酒酣，各令歌。武卫斛律丰乐歌曰：朝亦饮酒醉，暮亦饮酒醉。日日饮酒醉，国计无取次。帝曰：丰乐不谄，是好人也。
《教坊记》：北齐有人姓苏，鼻而嗜饮，酗酒每醉，辄殴其妻。妻衔悲诉于邻里，时人弄之丈夫著妇人衣，徐步入场行歌，每一叠，旁人齐声和之。云：踏和来，踏谣娘，苦和来。以其且步且歌，故谓之踏谣，如其称冤，故言苦。
《周书·于谨传》：谨讨梁元帝，平之，封新野郡公，邑二千户。谨固辞，太祖不许。又令司乐作《常山公平梁歌》十首，使工人歌之。
《萧大圜传》：大圜，心安閒放。尝言之曰：歌纂纂，唱乌乌可以娱神，可以散虑。
《诗纪》：北周宣帝，与宫人半夜连臂蹋踶而歌，自知身命促，把烛夜行游。帝即位二年，崩。
《隋书·音乐志》：开皇六年，高昌献《圣明乐》曲，帝令知音者于馆所听之，归而肄习。及客方献，先于前奏之，边裔皆惊焉。
《文中子世家》：仁寿三年，文中子冠矣。慨然有济苍生之心。西游长安，见隋文帝坐太极殿，召见，因奏太平十有二策。下其议于公卿。公卿不悦，文中子知谋之不用也，作东征之歌而归。帝闻而再徵之，不至。《隋书·音乐志》：炀帝矜奢，颇玩淫曲，御史大夫裴蕴，揣知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟，及人閒善声调者，凡三百馀人，并付太乐。倡优獶杂，咸来萃止。其哀管新声，淫弦巧奏，皆出邺城之下，高齐之旧曲云。炀帝大制艳篇，辞极淫绮。令乐正白明达造新声，刱《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、《斗鸡子》、《斗百草》、《汎龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》及《十二时》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之无已。
《大业拾遗记》：大业元年夏五月，筑西苑，周二百里。其内造十六院，外游观之处，复有数十。或泛轻舟画舸，习采菱之歌，或升飞桥阁道，奏春游之曲。每秋八月月明之，夜帝引宫人入西苑，歌管达曙。诸府事乃置清夜游之曲。
《迷楼记》：大业九年，帝将幸江都。有迷楼宫人，抗声夜歌云：河南杨柳谢，河北李花荣。杨花飞去落何处，李花结果自然成。帝闻其歌，披衣起听，召宫女问之云：孰使汝歌也，汝自为之邪。宫女曰：臣有弟在民閒，因得此歌，曰道途儿童多唱此歌。帝默然久之，曰：天启之也。因索酒，自歌云：宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐艳变红辉。
《烟花记》：帝既作龙凤舸，因制湖上曲、望江南八阕，多令宫中美人歌唱之。
炀帝在扬州，每集童女鸣鼓吹箫，歌龙女思元之曲。《云仙杂记》：隋诸葛昂、高瓒争为豪侈，昂屈瓒串长八尺，饼阔丈馀，餤粗如柱，酒行，自作金刚舞以送之。瓒复屈昂以车行酒，马行肉，碓斩脍，碾蒜齑，自唱夜叉歌以送之。
《卢氏杂说》：隋炀帝幸江都时，乐工王令言：子自内归，令言问其子，今日所进曲子何。曰：安公子。令言命其子奏之，曰：汝不须随驾去，此曲无宫声，上必不回。果如其言。
《文中子》：子游孔子庙，出而歌曰：大哉乎，君君，臣臣，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇。
子游大乐，闻龙舟五更之曲，瞿然而归曰：靡靡乐也。作之邦国焉，不可以游矣。
《海山记》：炀帝东幸维扬，御龙舟中道，夜半闻歌者甚悲，其辞曰：我兄征辽东，饿死青山下。今我挽龙舟，又困隋堤道。方今天下饥，路粮无些小。前去三千程，此身安可保。寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。悲损门内妻，望断吾家老。安得义男儿，焚此无主尸。引其孤魂回，负其白骨归。帝闻其歌，遽遣人求其歌者，至晓不得其人。帝颇徬徨，通夕不寐。
《岳阳风土记》：荆湖民俗，岁时会集，或祷祠，多击鼓，令男女踏歌，谓之歌场。
《全唐诗话》：雪儿者，李密之爱姬，能歌舞。每见宾僚文章有奇丽入意者，即付雪儿，叶音律以歌之。
《通典》：大唐贞观中，有尚书侯贵和，妾名丽音，特善唱行天，清畅舒雅，含嚼态姿，有喉牙吐纳之异。后改号方等。女亦传其母伎。方等卒后，有郝三宝亦善歌行天。有人引三宝歌之，诸女隔帘听之，发声便笑。三宝初不知，怒曰：亦堪女郎终身仿效，何忽嗤笑。女曰：上客所为，殊有乖越，请一听之。始发一声，三宝便拜伏曰：真方等声也，诚远所不及也。
《隋唐嘉话》：太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王破阵乐》之曲，后编乐府焉。
《唐书·礼乐志》：高宗即位，景云见，河水清，张文收采古谊为《景云河清歌》。
高宗以琴曲寖绝，虽有传者，复失宫商，令有司修习。太常丞吕才上言：舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，是知琴操曲弄皆合于歌。今以御《雪诗》为《白雪歌》。古今奏正曲复有送声，君唱臣和之义，以群臣所和诗十六为送声十六节。帝善之，乃命太常著于乐府。才复撰《琴歌》、《白雪》等曲，帝亦制歌词十六，皆著乐府。
伐辽东平，行军大总管李绩作《裔来宾》之曲以献。《潘师正传》：师正，居逍遥谷。高宗幸东都，召见。尊异之，敕直逍遥谷作门，曰仙游，北曰寻真。时太常献新乐，帝更名《祈仙》、《望仙》、《翘仙曲》。
《教坊记》：春莺啭，高宗晓声律，晨坐，闻莺声，命乐工白明达写之，遂有此曲。
《唐书·李嗣真传》：嗣真，为始平令，风化大行。时章怀太子作《宝庆曲》，阅于太清观，嗣真谓道人刘概、辅俨曰：宫不召商，君臣乖也；角与徵戾，父子疑也。死声多且哀，若国家无事，太子任其咎。俄而太子废，概等奏其言，擢太常丞，知五礼仪，封常山县子。嗣真常曰：隋乐府有《堂堂曲》，明唐再受命，比日有侧堂堂，桡堂堂之谣，侧，不正也，桡，危也。吾见难作不久矣。
《后妃传》：中宗庶人韦氏，神龙三年，群臣请加号翊圣，诏可。因大赦天下，赐百官母、妻封号。太史迦叶志忠表上《桑条歌》十二篇，言后当受命，曰：昔高祖时，天下歌《桃李》；太宗时，歌《秦王破阵》；高宗歌《堂堂》；天后世，歌《武媚娘》；皇帝受命，歌《英王石州》；后今受命，歌《桑条韦》，盖后妃之德专蚕桑，共宗庙事也。乃赐志忠第一区，绢七百段。太常少卿郑愔因之被乐府。楚客又讽补阙赵延禧离释《桑条》为九十八代，帝大喜，擢延禧谏议大夫。
《大唐新语》：景龙中，中宗尝游兴庆池，侍宴者递起歌舞，并唱《回波词》，方便以求官爵。给事中李景伯亦起舞歌曰：回波词持酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，諠哗窃恐非仪。于是宴罢。
《全唐诗话》：李行言，中宗时为给事中，能唱步虚歌。帝七月七日御两仪殿，会宴。帝命为之，行言于御前长跪，作三洞道士青词歌曲，貌伟声畅，上频叹美。万岁通天元年，铸九鼎成，置于东都明堂之庭。后自制曳鼎歌，令曳鼎者唱。
《旧唐书·睿宗本纪》：上元夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百寮观之。
《辇下岁时纪》：先天初上御安福门，观灯。太常作乐，出宫女歌舞，朝士能文者，为踏歌，声调入云。
《唐书·武承嗣传》：承嗣，闻左司郎中乔知之婢窈娘美，且善歌，夺取之，知之作《绿珠篇》以讽，婢得诗恨死。承嗣怒，告酷吏杀之，残其家。
《礼乐志》：元宗为平王，有散乐一部。及即位，命宁王主于蓬莱宫侧，居新声、散乐、倡优之技。其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓。帝方寖喜神仙之事，诏道士司马承祯制《元真道曲》，茅山道士李会元制《大罗天曲》，工部侍郎贺知章制《紫清上圣道曲》。太清宫成，太常卿韦绦制《景云》、《九真》、《紫极》、《小长寿》、《承天》、《顺天乐》六曲，又制商调《君臣相遇乐》曲。
元宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。梨园法部，更置小部音声三十馀人。
《让皇帝宪传》：凉州献新曲，帝御便坐，召诸王观之。宪曰：曲虽佳，然宫离而不属，商乱而暴，君卑逼下，臣僭犯上。发于忽微，形于音声，播之咏歌，见于人事，臣恐一日有播迁之祸。帝默然。及安、史乱，世乃思宪审音云。
《元德秀传》：德秀，为鲁山令。元宗在东都，酺五凤楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。是时颇言帝且第胜负，加赏黜。河内太守辇优伎数百，被锦绣，或作犀象，瑰璚光丽。德秀惟乐工数十人，联袂歌《于蔿于》。《于蔿于》者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰：贤人之言哉。谓宰相曰：河内人其涂炭乎。乃黜太守。
《韦万石传》：万石，善音律。上元中，迁太常少卿。当时郊庙燕会乐曲，皆万石与太史令姚元辨增损之。《韦坚传》：坚，为陕郡太守、水陆运使。先是，人閒唱《得体纥那歌》，有扬州铜器语。开元末，得宝符于桃林，而陕尉崔成甫以坚大输南方物与歌语叶，更变为《得宝歌》，自造曲十馀解，召吏唱习。至是，衣缺胯衫、锦半臂、绛冒额，立舻前，倡人数百，皆巾鲜冶，齐声应和，鼓吹合作。船次楼下，坚跪取诸郡轻货上于帝，以给贵戚、近臣。上百牙盘食，府县教坊音乐迭进。帝大悦。《宋之问传》：之问弟之逊为连州参军，刺史闻其善歌，使教婢，日执笏立帘外，唱吟自如。
《张志和传》：志和善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。尝撰《渔歌》，宪宗图真求其歌，不能致。
《旧唐书·李白传》：白与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号竹溪六逸。《云仙杂记》：张旭醉后唱竹枝曲，反复必至九回乃止。《江宁府志》：孙楚酒楼，在城西，李白玩月于此，达晓歌吹，日晚乘醉，著紫绮裘，乌纱巾，与酒客数人，棹歌秦淮，往石头，访崔四侍御。
《梅妃传》：上在花萼楼，命封珍珠一斛，密赐妃。妃不受，以诗付使者曰：为我进御前也。上览诗，怅然不乐。令乐府以新声度之，号一斛珠。
《乐府杂录》：歌者，乐之声也。故丝不如竹，竹不如肉。迥居诸乐之上，古之能者，即有韩娥、李延年、莫愁。善歌必先调其气，氤氲自脐出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏云响谷之妙也。明皇朝，有韦青，本是士人，能唱歌，官至将军。开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也。开元末，选入宫，即以永新名之籍于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。韩娥，延年殁后千馀载，旷无其人。至永新始继其能，遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，曲终，管裂，其妙如此。又一日，赐大酺于勤政楼，观者数千万。众諠哗聚语，莫得鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏，请命永新出楼歌一曲，必可止諠。上从之，永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂若无一人，喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广陵，日夜凭阑于上河之上。忽闻舟中奏水调者，曰：此永新歌也。乃登舟，与永新对泣久之，青始亦晦其事。后士人卒，与其母之京师，竟殁于风尘。及卒，谓其母曰：阿母，钱树子倒矣。
《开元天宝遗事》：宫妓永新者，善歌，最受明皇宠爱。每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：此女歌直千金。
宁王宫有乐妓宠姐者，美姿色，善讴唱。每宴外客，其诸妓女尽在目前，惟宠姐客莫能见饮。故半酣，词客李太白恃醉戏曰：白久闻王有宠姐善歌，今酒殽醉饱，群公宴倦，王何吝此女示于众。王笑谓左右曰：设七宝花障，召宠姐于障后歌之。白起谢曰：虽不许见面，闻其声，亦幸矣。
《珍珠船》：上令宫妓佩七宝璎珞，舞霓裳羽衣曲。曲终，珠翠可扫。
《唐书·王翰传》：翰，字子羽，并州晋阳人。少豪健恃才，喜蒱酒。张嘉贞为本州长史，伟其人，厚遇之。翰自歌以舞属嘉贞，神气轩举自如。
《李栖筠传》：栖筠，为常州刺史。大起学校，堂上画《孝友传》示诸生，为乡饮酒礼，登歌降饮，人人知劝。
《因话录》：郭尚父二爱姬，尝竞宠争长，互论其公私佐助之功，忿媢不相面，尚父不能禁。上知之，赐金帛及簪镮，命宫人载酒以和之。方饮，令选人歌以送酒。一姬怒未解，歌未发，遽引满。置觞于席前曰：酒尽不须歌。
《云仙杂记》：郭元振落梅妆阁，有婢数十人。客至，则拖鸳鸯襭裙衫一曲，终则赏以糖鸡卵，明其声也。宴罢，散九和握香。
《嘉话录》：李绛为户部侍郎，张常侍正甫为本司郎中，因会把酒，请侍郎唱歌。李终不唱而哂之，满席大噱。《唐书·礼乐志》：代宗繇广平王复二京，梨园供奉官刘日进制《宝应长宁乐》十八曲以献。
大历元年，又有《广平太一乐》。《凉州曲》，本西凉所献也，其声本宫调，有大遍、小遍。会昌初，宰相李德裕命乐工制《万斯年曲》以献。
《乐府杂录》：大历中，有才人张红红者，本与其父歌于衢路。丐食，过将军韦青所，居在昭国坊南门里。青于街牖中闻其歌者，喉音寥亮，仍有眉首，即纳为姬。其父舍于后户，优给之。乃自传其艺，颖悟绝伦。尝有乐工，自撰歌，即古长命西河女也。加减其节奏，颇有新声。未进闻，先侑歌于青。青召红红于屏风后听之，红红乃以小豆数合，记其拍。乐工歌罢，青入问红红：如何。云：已得矣。青出，云：有女弟子，久曾歌此，非新曲也。即令隔屏风歌之，一声不失。乐工大惊异，遂请相见，钦伏不已。再云：此曲先有一声不稳，今已正矣。寻达上听。翊日，召入宜春院，宠泽隆异。宫中号记曲娘子，寻为才人。一日，内史奏韦青卒，上告红红。乃上前呜咽奏云：妾本风尘丐者，一旦老父死有所归，致身入内，皆是韦青。妾不忍忘其恩，乃一恸而绝。上嘉叹之，即赠昭仪。贞元中，有田顺曾为宫中御史娘子。元和长庆以来，有李贞信、米嘉荣、何戡、陈意奴。武宗已降，有陈幼奇、南不嫌、罗宠。咸通中，有陈彦晖。
《杜阳杂编》：元载芸辉堂之前，有池，悉以文石砌其岸。中有碧芙蓉，香洁菡萏，伟于常者。载因暇日，凭栏以观。忽闻歌声清亮，若十四五子唱焉。其曲则玉树后庭花也。载惊异，莫知所在。及审听之，乃芙蓉中也。《唐国史补》：元载，擅权累年客有为《都卢缘橦歌》，讽其至危之势，载览而泣下。
《旧唐书·德宗本纪》：贞元三年四月庚午，御麟德殿，试《定难乐曲》，马燧所献。
《裴度传》：度视事之隙，与诗人白居易、刘禹锡酣宴终日，高歌放言，以诗酒琴书自乐。
《路嗣恭传》：嗣恭子恕私第有佳林园，朝之名卿，咸从之游，高歌纵酒，不屑外虑，未尝问家事。
《酉阳杂俎》：荆州贞元初，有狂僧善歌河满子。尝遇醉，伍百涂辱之，令歌。僧即发声，其词皆伍百从前非慝也。伍百惊而自悔。
《唐国史补》：贞元十二年，驸马王士平与义阳公主反目，蔡南史、独孤申叔播为乐曲，号义阳子。有《团雪散云》之歌。德宗闻之怒，欲废科举，后但流斥南史、申叔而止。
于司空以乐曲有《想夫怜》，其名不雅，将改之客有笑者曰：南朝相府曾有瑞莲，故歌《相府莲》，自是后人语讹，相承不改耳。
韦皋镇西川，进奉圣乐曲兼与舞人曲谱，同进到京，于留邸按阅。教坊数人潜窥，因得先进。
《孔帖》：九月九日，帝为黄菊歌，顾左右曰：安可不示韦绶，即遣使持往绶，遂奉和使进。
《次山子·心规篇》：元子病游世，归于商馀之中，以酒自肆。有醉歌夫，公闻之，酬元子之酒，请歌之。歌曰：元子乐矣。我曰：我云，我山，我林，我泉。又曰：元子乐矣。我曰：我鼻，我目，我口，我耳。歌已矣。
《唐书·刘禹锡传》：禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸裔，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹徘徊，其声伧儜。禹锡谓屈原居沅、湘閒作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十馀篇。于是武陵裔俚悉歌之。
《本事诗》：刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中。集贤学士李司徒罢镇，在京。慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：鬌梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑閒事，断尽江南刺史肠。李因以妓赠之。
韩晋公镇浙西戎，昱为部内刺史。郡有酒妓，善歌，色亦烂妙。昱情属甚厚。浙西乐将闻其能，白晋公，召置籍中。昱不敢留，饯于湖上，为歌词以赠之。且曰：至彼令歌，必首唱是词。既至，韩为开筵，自持杯，命歌送之。遂唱戎词。曲既终，韩问曰：戎使君于汝寄情耶。悚然起立曰：然。泪随言下。韩令更衣，待命席上，为之忧危。韩召乐将，责曰：戎使君，名士，留情郡妓，何故不知而召置之，成余之过。乃命妓与百缣，即时归之。《唐书·吐蕃传》：穆宗长庆二年，遣大理卿刘元鼎往使赞普宴之，奏《秦王破阵曲》。
《杜阳杂编》：宝历二年，浙东国贡舞女二人，一曰飞鸾，一曰轻凤。上琢玉芙蓉，以为二女歌舞台。每歌声一发，如鸾凤之音，百鸟莫不翔集其上。歌罢，令内人藏之金屋宝帐，盖恐风日所侵故也。
《唐书·礼乐志》：文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。遇内宴乃奏。谓大臣曰：笙磬同音，沈吟忘味，不图为乐至于斯也。自是臣下功高者，辄赐之。乐成，改曲为仙韶曲。
《杜阳杂编》：文宗时，有宫人沈阿翘，为上舞河满子，调声风态，率皆宛畅。曲罢，上赐金臂环，即问其从来。阿翘曰：妾本吴元济之妓女。济败，因以声，得为宫人。俄遂进白玉方响云：本吴元济所与也。光明皎洁，可照十数步。言其犀槌，即响犀也。凡物有声，乃响应其中焉。架则云檀香也，而文彩若云霞之状，芬馥著人，则弥月不散。制度精妙，固非中国所有。上因令阿翘奏凉州曲，音韵清越，听者无不凄然。上谓之天上乐，乃选内人与阿翘为弟子焉。
《唐国史补》：李益，诗名早著，有《征人歌且行》一篇，好事者画为图障。又有云：回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。天下亦唱为乐曲。
《全唐诗话》：王武俊节制镇冀，刘言史造之。武俊善骑射，有双鸭起于蒲稗间，武俊控弦不再发，双鸭连毙于地。武俊欢甚，言史马上草射鸭歌，以示武俊。议者以为祢正平，鹦鹉赋类也。
《剧谈录》：孟才人善歌，有宠于武宗皇帝。一旦，龙体不豫，召而问曰：我若不讳，汝将何之。对曰：以微眇之身，受君王之宠。若陛下万岁之后，无复生焉。是日，俾于御榻前，歌河满子一曲，声调悽切，闻者莫不涕零。《唐书·礼乐志》：大中初，帝制新曲，教女伶数十百人，衣珠翠缇绣，连袂而歌，其乐有《播皇猷》之曲。
《杜阳杂编》：大中初，女蛮国进贡，其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时遂制菩萨蛮曲，文士亦往往声其词，更作女王国曲，音调宛畅，传于乐部。《全唐诗话》：宣宗事，旧制盛春内殿，赐宴三日。帝妙音律，每先裁制新曲，俾禁中女伶迭相教授。至是出宫女数百，分行连袂而歌其曲。有曰播皇猷者，率高冠方屦，褒衣博带，趋走俯仰，皆合规矩。于于然有唐尧之风焉。有曰葱女蹯歌队者，率言葱岭之士，乐河湟故地归国，复为唐民也。若霓裳曲者，皆执节幡，被羽服，态度凝碧，飘飘然，有翔云舞鹤见左右。如是数十曲流传民閒。
《杜阳杂编》：同昌公主薨，上哀痛之，自制挽歌词，令百官继和。是后，上晨夕惴心挂想。李可及进叹百年曲，声词怨感，听之莫不泪下。
柳宗元《马淑志》：淑为南康讴者，太府李卿纳为外妇，移官永州。州之骚人，多李之旧，日载酒往焉。闻其操鸣弦，为新声抚节而歌，莫不感动。
《卢氏杂说》：懿宗一日召乐工上方奏乐，为道调弄，上遂拍之，故乐工依其节奏曲子，名道调子。十宅诸王，多解音声，倡优杂戏，皆有之，以备上幸其院。迎驾作乐，禁中呼为音声郎君。
《云溪友议》：李尚书讷，夜登越城楼，闻歌，曰：雁门山上雁初飞，其声激切。召至曰：在籍之妓盛小丛也。曰：汝歌何善乎。曰：小丛是梨园供奉南不嫌女甥也。所唱之音，乃不嫌之授也。今色将衰，歌当废矣。时察院崔侍御元范，自府幕而拜，即赴阙庭。李君连夕饯崔君于镜湖光候亭，屡命小丛歌饯，在座各为一绝句赠之。
《唐国史补》：韩会与名辈号为四夔，会为夔头，而善歌妙绝。
李衮善歌，初于江外，而名动京师。崔昭入朝，密载而至，乃邀宾客，请第一部乐，及京邑之名倡，以为盛会。绐言表弟，请登末坐，令衮弊衣以出，合坐嗤笑。顷命酒，昭曰：欲请表弟歌。坐中又笑。及啭喉一发，乐人皆大惊曰：此必李八郎也。遂罗拜阶下。
《嘉话录》：刑部侍郎从伯伯刍言：某所居安邑里，巷口有鬻饼者，过户未尝不闻讴歌，而当垆兴甚早，一旦召与语，贫窘可怜。因与万钱，令多其本，日取饼以偿。欣然持镪而去。后过其户，则寂然不闻讴歌声。谓其逝矣。及呼，乃至，谓曰：尔何辍歌之遽乎。曰：本流既大，心计转粗，不暇唱渭城矣。从伯曰：吾思官徒亦然，因成大噱。
《续仙传》：蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，行歌于城市，乞索持大拍板，长三尺馀。醉言：踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。歌词极多，率皆仙意，人莫之测。《野情录》：赵嘏颇有诗名，不拘小节。饮中赠歌者曰：倚风无处过梁尘，雅唱清歌日日新。来值汉廷花欲尽，一声留得万家春。