钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第七十四卷目录

乐律典第七十四卷

歌部汇考一

《尚书》《舜典》

诗言志，歌永言，声依永，律和声。
〈蔡传〉心之所之谓之志，心有所之，必形于言，故曰诗言志。既形于言，则必有长短之节，故曰歌永言。既有长短，则必有高下清浊之殊，故曰声依永。声者，宫、商、角、徵、羽也。大抵歌声长而浊者为宫，以渐而清且短则为商，为角，为徵，为羽，所谓声依永也。既有长短清浊，则又以十二律和之，乃能成文而不乱。〈大全〉诗之作，本言志而已。方其诗也，未有歌也。及其歌也，未有乐也。以声依永，以律和声，则乐乃为诗而作，非诗为乐而作也。诗，出乎志者也。乐，出乎诗者也。诗者其本，而乐者其末也。

《礼记》《乡饮酒义》

工入，升歌三终，笙入，閒歌，合乐三终。
〈陈注〉工入而升堂，歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。吹笙者入于堂下，奏南陔、白华、华黍，亦每篇而一终。閒者，代也。合乐三终者，谓堂上下歌瑟及笙并作也。工歌关雎，则笙吹鹊巢合之。工歌葛覃，则笙吹采蘩合之。工歌卷耳，则笙吹采蘋合之。

《周礼》《春官》

大司乐，九德之歌，于宗庙之中奏之。
〈订义〉郑司农曰：九德之歌，所谓水、火、金、木、土、谷，谓之六府，正德、利用、厚生，谓之三事。六府三事，谓之九功。九德之功，皆可歌也，谓之九歌。　贾氏曰：宗庙用九德之歌者，以九德为政之具，故特异天地之神。　郑锷曰：言先祖之功德及民。　王昭禹曰：九德九㲈，以人之所致养乎内外，而尽善尽美者也。
又

乐师及彻，帅学士而歌彻。
郑司农注大胥曰：学士，谓卿大夫诸子学舞者。贾氏曰：此谓祭末，至彻祭器之时，乐师帅学士而歌彻。但学士主舞，瞽人主歌。今云帅学士而歌彻，此绝读之，然后合义。歌彻之时，歌舞俱有，所谓帅学士使之歌舞者，自是瞽人歌雍诗也。彻者，主宰君妇耳。　郑锷曰：祭毕，恐其不敬，故歌诗以见其敬。以《周颂》考之，雍禘，太祖也。此所歌以彻者，其雍诗乎。　王昭禹曰：歌雍，学士也。乐师则帅之而已。

凡军大献，教恺歌，遂倡之。
郑锷曰：王师大献，令奏恺乐，则王亲征之师。故大司乐令之，军大献，教恺歌，遣将出军而归，故乐师教之，又倡之，异尊卑。　王昭禹曰：歌出于人声，有倡有和。故乐师倡之，使所教之瞽矇和焉。　李嘉会曰：恺歌歌于堂上，恺乐作于堂下。二者相应，恺歌在前，乐师倡之。
又

大师，大祭祀，帅瞽登歌。
郑司农曰：登歌歌者在堂，登歌，下管，贵人声也。贾氏曰：谓下神合乐，皆升歌清庙。故将作乐时，大师帅瞽人登堂于西阶之东北面。坐而歌者，与瑟以歌诗也。

大射，帅瞽而歌射节。
郑锷曰：帅瞽矇而歌驺虞、狸首、采蘋、采繁之诗，以为射节。　李嘉会曰：大射则有歌，小射则不歌。亦如大献之有恺歌，小献止于乐也。
又

小师，彻歌。
郑康成曰：于有司彻而歌雍。　李嘉会曰：彻歌，无大师之命，而自歌者，乃其职也。

大飨，亦如之。
陆氏曰：《明堂位》以禘，《礼祀》周公于太庙升歌清庙，下管象。《文王世子》曰：天子养老，登歌清庙，下管象。《祭统》曰：大尝禘，升歌清庙，下管象，天子之礼。康周公故以赐鲁。仲尼燕居，曰：两君相见，升歌清庙，下管象，天子之祭祀，养老飨诸侯，诸侯之相见，鲁之尝禘，皆升歌下管，贵人声也。歌清庙，示德也。象管，示事也。小师大祭祀、大飨、登歌。而小祭祀，小乐事，不登歌，犹小祀不兴舞也。
又

瞽矇，掌九德六诗之歌，以役大师。
陈蕴之曰：九德用于大祭。大祭，帅瞽登歌是也。六诗用于大射。大射，帅瞽歌射节是也。

《仪礼》《乡射礼》

主人揖让以宾升。大夫及众宾皆升，就席。席工于西阶上少东，乐正先升，北面立，于其西。
〈注〉言少东者，明乐正西侧阶，不欲大东，辟射位。

工四入二瑟。瑟先，相者皆左，何瑟面鼓，执越内弦右手，相入，升自西阶北面东上，工坐，相者坐授瑟，乃降。
瑟先贱者，先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，变于君也。执越内弦，右手相，由便也。越瑟下孔，所以发越其声也。前越言执者内有弦，结手入之浅也。相者，降立西方。

笙入，立于县中西面。
堂下乐相从也，县中磬东，立西面。

乃合乐，周南，关睢，葛覃，卷耳，召南，鹊巢，采蘩，采蘋。
不歌、不笙、不閒，志在射，略于乐也。不略合乐者，《周南》、《召南》之风，乡乐也，不可略其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之阳，躬行以成王业。至三分天下，乃宣《周南》《召南》之化，本其德之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，故谓之乡乐。用之房中，以及朝廷飨燕、乡射、饮酒，此六篇，其风化之原也。是以合金石丝竹而歌之。
又〈射毕乐歌〉

司马升，命去侯，获者许诺，司马降，释弓反位，司射与司马交于阶前，去扑袭升，请以乐乐于宾，宾许诺，司射降，搢扑东面，命乐正曰：请以乐乐于宾。宾许。
东面于西阶之前也。不就乐正命之者，传尊者之命于贱者，遥号命之可也。乐正亦许诺，犹北面不还，以宾在堂。

司射遂适阶閒堂下北面，命曰不鼓不释。
不与鼓节相应，不释算也。乡射之鼓五节，歌五终，所以将八矢一节之间，当拾发四节，四拾其一节，先以听也。

上射揖司射退。反位，乐正东面，命大师曰：奏驺虞閒若一。
东面者，进还乡大师也。《驺虞》，《国风》、《召南》之诗篇也。《射义》曰：《驺虞》者，乐官备也。其诗有一发五豝、五豵于嗟，驺虞之言乐得贤者众多，叹思至仁之人，以充其官，此天子之射节也。而用之者，方有乐贤之志，取其宜也。其他宾客、乡大夫，则歌《采蘋》，閒若一者，重节。

大师不兴许诺，乐正退反位，乃奏驺虞，以射三耦卒射，宾主人大夫众宾继射，释获如初，卒射降。
皆应鼓与歌之节，乃释算，降者众宾。

释获者执馀获升告，左右卒射如初。
卒，已也。今文曰告于宾。
又〈送宾乐歌〉

宾兴。乐正命奏陔。
陔，《陔夏》，其诗亡。《周礼》：宾醉而出，奏《陔夏》。《陔夏》者，天子、诸侯以钟鼓，大夫士鼓而已。

宾降及阶，陔作，宾出，众宾皆出，主人送于门外，再拜。
送宾于门东西面，宾不答拜，礼有终。

燕礼

席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西。
工，瞽矇歌讽诵诗者也。凡执技艺者，称工。《少牢馈食礼》曰：皇尸命工祝。《乐记·师乙》曰：乙，贱工也。乐正于天子乐师也。凡乐，掌其序事。乐成，则告备。

小臣纳工，工四人，二瑟，小臣左何瑟，面鼓执越，内弦右手，相入，升自西阶北面东上坐，小臣坐授瑟乃降。
工四人者，燕礼轻从，大夫制也。面鼓者，燕尚乐可鼓者在前也。越，瑟下孔也。内弦，弦为主也。相，扶工也。后二人徒相，天子大仆二人也。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，皆同官。

工歌鹿鸣，四牡，皇皇者华。
三者，皆《小雅》篇也。《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾宴，讲道修政之乐歌也。此采其已有旨酒，以召嘉宾。嘉宾既来，示我以善道，又乐嘉宾，有孔昭之明德，可则效也。《四牡》，君劳使臣之来乐歌也。此采其勤苦王事，念将父母怀归伤悲，忠孝之至，以劳宾也。《皇皇者华》，君遣使臣之乐歌也。此采其更是劳苦，自以为不及，欲咨谋于贤知，而以自光明也。

卒歌，主人洗升献工，工不兴。左瑟一人拜受爵，主人西阶上拜送爵。
工歌，乃献之，贱者先就事也。左瑟，便其右。一人，工之长者也。工拜于席。

荐脯醢。
辄荐之，变于大夫也。

使人相祭。
使扶工者相其祭荐祭酒。

卒爵不拜。
贱不备礼。

主人受爵。
将复献众工也。

众工不拜，受爵坐祭，遂卒爵，辩有脯醢，不祭，主人受爵，降奠于篚。
遂犹因也。古文曰：卒爵，不拜。

公又举奠觯，唯公所赐，以旅于西阶上，如初。
言赐者君又弥尊宾长弥卑

卒。
旅毕也

笙入，立于县中，奏南陔，白华，华黍。
以笙播此三篇之诗。县中，县中央也。《乡饮酒礼》曰：磬南北面，奏《南陔》、《白华》、《华黍》，皆《小雅》篇也。今亡，其义未闻。昔周之兴也，周公制礼作乐，采时世之诗，以为乐歌，所以通情相风切也。其有此篇，明矣。后世衰微，幽厉尤甚，礼乐之书，稍稍废弃。孔子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。谓当时在者，而复重杂乱者也。恶能存其亡者乎。且正考父校商之名，颂十二篇，于周大师归以祀其先王。至孔子二百年之间，五篇而已。此其信也。

主人洗升，献笙于西阶上，一人拜尽阶，不升堂，受爵降，主人拜送爵阶前，坐祭，立卒爵，不拜，既爵，升授主人。
一人，笙之长者也。《乡射礼》曰：笙一人，拜于下。

众笙不拜受爵，降坐祭，立卒爵，辩有脯醢，不祭，乃间歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘，歌南山有台，笙由仪。
间，代也，谓一歌则一吹也。六者，皆《小雅》篇也。《鱼丽》，言太平年丰物多也。此采其物多酒旨，所以优宾也。《南有嘉鱼》，言太平君子有酒乐，与贤者共之也。此采其能以礼下贤者。贤者累蔓，而归之，与之宴乐也。《南山有台》，言太平之治，以贤者为本也。此采其爱友贤者，为邦家之基，民之父母。既欲其身之寿考，又欲其名德之长也。《由庚》、《崇丘》、《由仪》，今亡，其义未闻。

遂歌乡乐，周南，关睢葛覃卷耳，召南，鹊巢采蘩采蘋。
《周南》、《召南》，《国风》篇也。王后国君夫人房中之乐歌也。《关睢》言后妃之德，《葛覃》言后妃之职，《卷耳》言后妃之志，《鹊巢》言国君夫人之德，《采蘩》言国君夫人不失职也，《采蘋》言卿大夫之妻能修其法度也。昔太王、王季居于岐山之阳，躬行召南之教，以兴王业。及文王而行周南之教，以受命。《大雅》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。谓此也。其始一国尔。文王作邑于丰，以故地为卿士之采地，乃分为二国。周，周公所食也。召，召公所食也。于是文王三分天下有其二，德化被于南土，是以其诗有仁贤之风者，属之《召南》焉。有圣人之风者，属之《周南》焉。夫妇之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故国君与其臣下，及四方之宾燕，用之合乐也。乡乐者，风也。《小雅》为诸侯之乐，《大雅》、《颂》为天子之乐，乡饮酒，升歌，《小雅》礼，盛者，可以进取。燕合，乡乐者礼，轻者，可以逮下也。《春秋传》曰：肆夏繁遏渠，天子所以享元侯也。文王大明绵，两君相见之乐也。然则诸侯之相与燕，升歌，《大雅》合《小雅》也。天子与次国、小国之君燕，亦如之。与大国之君燕，升歌颂合《大雅》，其笙间之篇未闻。

大师告乐正曰：正歌备。
大师，上工也，掌合阴阳之声教。大师以六律为之音者也。子贡问师乙曰：吾闻声歌，各有宜也。如赐者，宜何歌也。是明其掌而知之也。正歌者，升歌及笙各三终，间歌三终，合乐三终为一备。备，亦成也。

乐正，由楹内东楹之东告于公，乃降复位。
言由楹内者，以其立于堂廉也。复位，位在东县之北。

大射仪〈乐歌〉

乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈。
笙犹生也，东为阳中，万物以生。《春秋传》曰：太蔟所以金奏，赞阳出滞。姑洗所以脩絜百物，考神纳宾。是以东方钟磬，谓之笙，皆编而县之。《周礼》曰：凡县钟磬，半为堵，全为肆。有钟有磬为全，鑮如钟而大奏乐，以鼓鑮为节。

建鼓在阼阶西南鼓，应鼙在其东南鼓。
建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。南鼓，谓所伐面也。应鼙，应朔鼙也。先击朔鼙，应鼙应之。鼙，小鼓也。在东，便其先击小，后击大也。鼓不在东，县南，为君也。

西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南鑮，皆南陈，一建鼓，在其南东鼓，朔鼙在其北。
言成功曰颂，西为阴中，万物之所成。《春秋传》曰：夷则所以咏歌九，则平民无忒无射，所以宣布哲人之令德，示民轨义。是以西方钟磬，谓之颂。朔，始也。奏乐先击西鼙，乐为宾，所由来也。钟不言颂，鼙不言东，鼓义同省文也。古文颂为庸。

一建鼓在西阶之东南面。
言面者，国君于其群臣备三面尔。无钟磬，有鼓而已。其为诸侯则轩县。

簜在建鼓之间。
簜，竹也。谓笙箫之属，倚于堂。

鼗倚于颂磬西纮。
鼗如鼓而小，有柄，宾至，摇之以奏乐也。纮，编磬绳也。设鼗于磬西，倚于纮也。《王制》曰：天子赐诸侯乐，则以柷将之。赐伯子男乐，则以鼗将之。
又〈即席乐歌〉

公升即席。
以宾将与主人为礼，不参之。

奏肆夏。
肆夏，乐章名，今亡。吕叔玉云：肆夏，时迈也。时迈者，太平巡守，祭山川之乐歌。其诗曰：明昭有周，式序在位。又曰：我求懿德，肆于时夏。奏此以延宾，其著宣王德，劝贤与。《周礼》曰：宾出入，奏肆夏。
又〈酢受爵乐歌〉

主人盥洗象觚，升酌膳，东北面献于公。
象觚，觚有象骨饰者也。取象觚东面，不言实之变于燕。

公拜受爵，乃奏肆夏。
言乃者，其节异于宾。
又〈旅酬时乐歌〉

主人洗觚升，献大夫于西阶上，大夫升拜受觚，主人拜送觚，大夫坐祭，立卒爵，不拜，既爵，主人受爵，大夫降复位。
既，尽也。大夫卒爵，不拜，贱不备礼。

胥荐主人于洗北西面，脯醢无脀。
胥，宰官之吏，主人下大夫也。先大夫荐之，尊之也。不荐于上，辟正，主脀俎实。

辩献大夫，遂荐之，继宾以西东上，若有东面者则北上，卒摈者升大夫，大夫皆升就席。
辩献乃荐，略贱也。亦献，后布席也。

乃席工于西阶上少东，小臣纳工，工六人四瑟。
工，谓瞽矇善歌讽诵诗者也。六人，太师、少师各一人，上工四人。四瑟者，礼大乐众也。

仆人正徒相大师，仆人师相少师，仆人士相上工。
徒，空手也。仆人正，仆人之长。师，其佐也。士，其吏也。天子视瞭，相工诸侯兼官，是以仆人掌之。太师、少师，工之长也。凡国之瞽矇正焉。杜蒯曰：旷也，太师也。于是分别工及相者，射礼，明贵贱。

相者皆左何瑟，后首内弦挎越，右手相。
谓相上工者，后首主于射略于此乐也。内弦挎越，以右手，相工由便也。越，瑟下孔，所以发越其声者也。古文后首为后手。

后者徒相入。
谓相太师、少师者也。上列官之尊卑，此言先后之位，亦所以明贵贱。凡相者，以工出入。

小乐正从之。
从太师也。后升者，变于燕也。小乐正，于天子乐师也。

升自西阶，北面东上。
工六人。

坐授瑟乃降。
相者也。降立于西县之北。

小乐正立于西阶东。
不统于工，明工虽众，位犹在此。

乃歌鹿鸣三终。
《鹿鸣》，《小雅》篇也。人君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也。言己有旨酒，以召嘉宾，与之饮者，乐嘉宾之来，示我以善道，又乐嘉宾，有孔昭之明德，可则效也。歌《鹿鸣》，三终而不歌。《四牡》、《皇皇者华》，主于讲道，略于劳苦与咨事。

主人洗升实爵献工，工不兴。左瑟。
工歌而献之，以事报之也。洗爵献工，辟正主也。献不用觚工，贱异之也。工不兴，不能备礼。左瑟便其右，大师无瑟，于是言左瑟者，节也。

一人拜受爵。
谓大师也。言一人者，工贱同之也。工拜于席。

主人西阶上，拜送爵，荐脯醢。
辄荐之变于大夫。

使人相祭。
使人相者，相其祭荐祭酒。

卒爵不拜，主人受虚爵，众工不拜，受爵坐祭，遂卒爵，辩有脯醢，不祭。
相者，相其祭酒而已。

主人受爵，降奠于篚，复位，大师及少师上工，皆降立于鼓北，群工陪于后。
鼓北，西县之北也。言鼓北者，与鼓齐面，馀长在后也。群工陪于后，三人为列也。于是时，小乐正亦降立于其南，北面工立，仆人立于其侧，坐则在后。《考工记》曰：鼓人为皋陶，长六尺有六寸。

乃管新宫三终。
管谓吹簜以播新宫之乐，其篇亡，其义未闻。笙从工而入，既管不献，略下乐也。立于东县之中。

卒管，大师及少师上工，皆东坫之东南，西面北上，坐。
不言县北，统于堂也。于是时，大乐正还北面，立于其南。

摈者自阼阶下，请立司正。
三爵既备，上下乐作。君将留群臣而射，宜更立司正以监之，察仪法也。
又〈射毕乐歌〉

司射反搢扑，东面命乐正曰：命用乐。
言君有命，用乐射也。乐正在工南北面。

乐正曰：诺。司射遂适堂下北面视上射，命曰不鼓不释。
不与鼓节相应，不释算也。鼓亦乐之节。《学记》曰：鼓无当于五声，不得不和。凡射之鼓节，投壶其存者也。《周礼·射节》：天子九，诸侯七，卿大夫以下五。

上射揖司射退反位，乐正命大师曰：奏狸首间若一。
乐正西面受命，左还东面，命大师以大射之乐章使奏之也。狸首，逸诗曾孙也，狸之言不来也。其诗有射诸侯首不朝者之言，因以名篇。后世失之，谓之曾孙。曾孙者，其章头也。《射仪》所载诗曰：曾孙侯氏是也。以为诸侯射节者，采其既有弧矢之威，又言小大莫处御于君，所以燕以射，则燕，则誉，有乐，以时，会君，事之志也。间若一者，调其声之疏数重节。

大师不兴。许诺。乐正反位，奏狸首以射，三耦卒射，宾待于物如初，公乐作而后就物，稍属不以乐志，其他如初仪。
不以乐志，君之射仪迟速从心，其发不必应乐。辟不敏也。志意所拟度也。《春秋传》曰：吾志其目。

卒射如初，宾就席，诸公卿大夫众射者皆继射，释获如初，卒射降，反位，释获者执馀获进告，左右卒射如初。
又〈射毕送宾乐歌〉

无算乐。
升歌间合无次数，唯意所乐。

宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。
宵，夜也。烛，燋也。甸人掌共薪蒸者，庭大烛，为其位广也。为作也，作烛俟宾出。

宾醉，北面坐，取其荐脯以降。
取脯，重得君之赐。

奏陔。
陔夏，乐章也，其歌，颂类也。以钟鼓奏之，其篇今亡。

宾所执脯以赐钟人于门内霤，遂出。
必赐钟人，钟人以钟鼓奏陔夏，赐之脯，明虽醉志，礼不忘乐。

卿大夫皆出。
从宾出。

公不送。
臣也，与之安燕交欢，嫌亢礼也。

公入骜。
骜夏亦乐章也。以钟鼓奏之。其诗今亡。此公出而言入者，射宫在郊，以将还为入。燕不骜者，于路寝无出入也。

《宋书》《乐志》

民之生，莫有知其始也。含灵抱智，以生天地之间。夫喜怒哀乐之情，好得恶失之性，不学而能，不知所以然而然者也。怒则争斗，喜则咏歌。夫歌者，固乐之始也。咏歌不足，乃手之舞之，足之蹈之，然则舞又歌之次也。咏歌舞蹈，所以宣其喜心，喜而无节，则流淫莫反。故圣人以五声和其性，以八音节其流，而故谓之乐，能移风易俗，平心正体焉。昔有娀氏有二女，居九成之台。天帝使燕夜往，二女覆以玉筐，既而发视之，燕遗二卵，五色，北飞不反。二女作歌，始为北音。禹省南土，嵞山之女令其妾候禹于嵞山之阳，女乃作歌，始为南音。夏后孔甲田于东阳萯山，天大风晦冥，迷入民室。主人方乳，或曰：后来是良日也，必大吉。或曰：不胜之子，必有殃。后乃取以归，曰：以为余子，谁敢殃之。后析橑，斧破断其足。孔甲曰：呜呼。有命矣。乃作《破斧》之歌，始为东音。周昭王南征，殒于汉中。王右辛馀靡长旦多力，振王北济，周公乃封之西翟，徙宅西河，追思故处作歌，始为西音。此盖四方之歌也。黄帝、帝尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之瑞，民因以作歌。其后《风》衰《雅》缺，而妖淫靡漫之声起。周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴于秦青，未穷青之伎而辞归。青饯之于郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谈遂留不去，以卒其业。又有韩娥者，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻歌假食。既而去，馀响绕梁，三日不绝。左右谓其人不去也。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之，韩娥还，复为曼声长歌，一里老幼，喜跃抃舞，不能自禁，忘向之悲也。乃厚赂遣之。故雍门之人善歌哭，效韩娥之遗声。卫人王豹处淇川，善讴，河西之民皆化之。齐人绵驹居高唐，善歌，齐之右地，亦传其业。前汉有虞公者，善歌，能令梁上尘起。若斯之类，并徒歌也。《尔雅》曰：徒歌曰谣。凡乐章古词，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生》、《十五子》、《白头吟》之属是也。吴歌杂曲，并出江东，晋、宋以来，稍有增广。《子夜歌》者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼歌《子夜》。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧度家亦有鬼歌《子夜》。殷允为豫章，亦是太元中，则子夜是此时以前人也。
《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云：为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。然则《凤将雏》其来久矣，将由讹变以至于此乎。
《前溪歌》者，晋车骑将军沈玩所制。
《阿子》及《欢闻歌》者，晋穆帝升平初，歌毕辄呼阿子。汝闻不。后人演其声，以为二曲。
《团扇歌》者，晋中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故制此歌。《督护歌》者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收敛殡霾之。逵之妻，高祖长女也，呼旿至阁下，自问敛送之事，每问，辄叹息曰：丁督护。其声哀切，后人因其声，广其曲焉。
《懊憹歌》者，晋隆安初，民间讹谣之曲。宋少帝更制新歌，太祖常谓之《中朝曲》。
《六变》诸曲，皆因事制歌。
《长史变》者，司徒左长史王廞临败所制。
《读曲歌》者，民间为彭城王义康所作也。其歌云死罪刘领军，误杀刘第四是也。凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之弦管。又有因弦管金石，造歌以被之，魏世三调歌词之类是也。
古者天子听政，使公卿大夫献诗，耆艾修之，而后王斟酌焉。秦、汉阙采诗之官，歌咏多因前代，与时事既不相应，且无以垂示后昆。汉武帝虽颇造新歌，然不以光扬祖考、崇述正德为先，但多咏祭祀见事及其祥瑞而已。商周《雅颂》之体阙焉。
曹植《鞞舞歌序》曰：汉灵帝《西园故事》，有李坚者，能《鞞舞》。遭乱，西随段煨。先帝闻其旧有技，召之。坚既中废，兼古曲多谬误，异代之文，未必相袭，故依前曲改作新歌五篇，不敢充之黄门，近以成下国之陋乐焉。晋《鞞舞歌》亦五篇，又《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，并陈于元会。今《幡》、《鼓》歌词犹存，舞并阙。
《唐·吴兢·乐府古题要解》序
乐府之兴，肇于汉魏。历观文士篇，咏实繁，或不睹于古章，便断题取义，赠夫利涉，则述公无渡河。庆彼载诞，乃乌生八九子。赋雉斑者，但美绣颈锦。臆歌天马者，唯叙骄驰乱蹋。类皆若兹，不可胜载。递相祖习，积用为常。欲令后生何以取正。余顷因涉阅传记，用诸家文集，每有所得，辄疏记之。岁月积深，以成卷轴，向编次之，目为《古题要解》云尔。
江南曲

右江南曲。古词云：江南可采莲，莲叶何田田。又云：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。盖美其芳辰丽景，嬉游得时。若梁简文桂楫晚应旋，唯歌游戏也。又有采菱曲等，疑皆出于此。
度关山

右关山古词。曹魏乐奏武帝所赋，天地间人为贵，言人君当自勤劳，省方黜陟，省刑薄赋也。若梁戴皓云：昔听陇头吟，平居已流涕。但叙征人行役之思焉。
长歌行

右古词：青青园中葵，朝露待日晞。言荣华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。曹魏改奏文帝所赋：西山一何高，言仙道洪濛不可识。如王乔、赤松皆空言虚辞，迂怪难信。当观圣道而已。若晋陆士衡：逝矣，经天日复，言人运短促，当乘闲长歌，不与古文合。
薤露歌〈亦曰薤露行〉蒿里传〈亦曰蒿里什〉亦曰泰山吟行

右丧歌旧曲，本出于田横门人，歌以葬横一章，言人命奄忽如薤上之露，易晞灭也。词云：薤上露，何易晞，露晞明朝已复落，人死一去何时归。二章言人死精魄归于蒿里。词云：蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。至汉武帝时，李延年分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫。庶人挽柩者歌之，亦呼为挽柩歌。《左氏春秋》：齐将与吴战于艾陵，公孙夏使其徒歌虞宾。杜预注云：送葬歌也。则丧歌不自田横始矣。复有泰山吟行，亦言人死精魄归于泰山、薤露、蒿里之类也。
鸡鸣

右古词：鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。初言天下方太平，荡子何所之。次言黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐为乐。兄弟三人近侍，荣耀道路，其文与相逢，狭路间行同。终言桃伤而李仆，喻兄弟当相为表里。若梁刘孝威鸡鸣篇，但咏鸡而已。
对酒行

右阙古词，曹魏乐奏武帝所赋，对酒歌太平。其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。若梁范云对酒，心自足，则言但当为乐，勿殉名自欺也。
乌生八九子

右古词：乌生八九子，端坐秦氏桂树间。言乌母生子，本在南山岩石间而来，为秦氏弹丸所杀。白鹿在苑中，人得以脯。黄鹄摩天，鲤鱼在深，渊人可得而烹煮之。则寿命各有定分，死生何叹前后也。若梁刘孝威：城上乌，一年生九雏。但咏乌而已，不言本事。
平陵东

右古词：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。此汉翟义门人所作也。义，丞相方进之少子，字文中，为东郡太守。以王莽篡汉起兵，诛之，不克，见害。门人作歌以怨之。
陌上桑

右古词：日出东南隅，照我秦氏楼。旧说邯郸女子秦姓，名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵王家令，罗敷出采桑陌上，赵王登台，见而悦之，置酒，欲夺焉。罗敷善弹筝，作陌上桑以自明不从。案其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀。罗敷盛誇其夫为侍中郎，以拒之，与旧说不同。若晋陆士衡扶升朝晖等，但歌佳人好会，与古调始同而末异。
短歌行

右魏武帝对酒当歌，人生几何，晋陆士衡置酒高堂，悲歌临觞，皆言当及时为乐。又旧说长歌、短歌，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。
燕歌行

右晋乐奏魏文帝秋风萧飋天气凉，别日何易会日难二篇，言时序迁换，而行役不归。佳人怨旷，无所诉也。
秋胡行

右旧说鲁有秋胡子，纳妻五日，而宦于陈，五年乃归。未至家，于路傍见妇人采桑，美，悦之，下车谓曰：力田不如逢丰年，力耕不如见公卿。吾今有金，愿以与夫人。妇曰：妇人当采桑力作，以养舅姑，不愿人之金。秋胡归至家，奉金遗母。母使人呼妇。妇至，乃向采桑者妇也。妇恶其行，因东走，投河而死。后人哀而赋焉。
苦寒行

右晋乐，奏魏武帝北上太行山，备言冰雪溪谷之苦。或谓北上行。盖因魏武帝作此词，今人效之。
董桃行

右古词：吾欲上谒从高山，山头危险大难言。言五岳之上，皆以黄金为宫阙，而多灵兽仙草，可以求长生不死之术。令天神拥护人君以寿考也。旧说董桃行，后汉游童所作，终有董卓作乱，卒以逃亡。后人习之，为歌章，乐府奏之，以为炯戒焉。陆士衡和风习，习薄林。宋谢灵运春虹散，綵银河，但言节物芳华，可及时行乐，无使徂龄坐徙而已。晋傅休奕著历九秋篇十二章，具叙夫妇别离之思。亦题云拟董桃行，未详也。
塘上行

右前志云：晋乐奏魏武帝，蒲生我池中。而诸集录皆言其词，魏文帝甄后所作，叹以谗诉见弃，犹幸得新好，不遗故恶焉。
善哉行

右古词：来日大难，口燥唇乾。言人命不可保，当乐见亲友，且求长生术，与王乔八公游焉。又魏文帝词云：有美一人，婉如清扬。言其妍丽知音识曲，善为乐方，令人忘忧。此篇诸集所出，不入《乐志》。
东门行

右古词云：出东门，不愿归。言士有贫，不安其居者，拔剑将去。妻子牵衣留之，愿共餔糜，不求富贵。且曰：今时清，不可为非也。若鲍昭伤禽恶弦惊，但伤离别而已。
西门行

右古词云：出西门，步念之。始言醇酒肥牛，及时为乐。次言人生不满百，常怀千载忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。末言无贪财惜费，为后世所嗤。诸家乐府诗，又有顺东西门行，为三七言，亦伤时顾阴，有类于此也。
煌煌京洛行

右晋乐奏魏文帝：夭夭桃园，无子空长。言虚美者多败。又有韩信：鸟尽弓藏。子房：保身全名。苏秦：倾侧卖主。陈轸忠而有谋楚怀不纳，吴起智小谋大，郭生古之雅人，燕昭臣之及仲连，高士不受千金等语。若宋鲍照凤楼二十重，梁戴皓欲知佳丽地，始则盛誇帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也。
艳歌何尝行〈亦曰飞鹤行〉

右古词：飞来双白鹤，乃从西北来。言雌病，雄不能负之而去，五里一反顾，六里一徘徊。虽遇新相知，终伤生别离也。又云：何尝快，独无忧，不复为后人所拟也。
步出夏〈一多东字〉门行〈亦曰陇西行〉

右古词云：天上何所有，历历种白榆。此篇出诸集，不入《乐志》，始言妇有容色，能应门承宾。次言善于主馈，终言送迎皆合于礼。若梁简文陇西四战地，但言辛苦战征，佳人怨思而已。
野田黄雀行

右晋乐奏魏曹植，置酒高殿上，始言丰膳乐饮，盛宾主之献酬，中言欢乐极，而悲嗟盛时不再，终归于知命而不复忧焉。
满歌行

右古词为乐未几，遭世险巇，其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人逊位躬耕，遂我所愿。次言穷达天命，智者不忧。庄周遗名，名垂千载。终言命如凿石见火，当自娱以颐养，保此百年也。
棹歌行

右晋乐奏魏明帝辞云：王者布大化，备言平吴之勋。若陆士衡：迟迟春欲莫。又如梁简文帝妾住在湘川，但言乘舟鼓棹而已。
雁门太守行

右古词云：汉孝和帝时，洛阳令王君当时，广汉郪人王涣，字稚，子父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通轻剽。少年晚改节，博学，通于法律，举茂才，除温令，政化大行，人畜牧于野。辄云以付稚子，终无失盗，迁兖州刺史。一年，除拜侍御史，转洛阳令，狱讼止息，发摘奸伏如神。元兴初，病卒，老少咨嗟，奠酹以千数。及丧西归，至弘农，人多设祭于路。吏问其故，言：我平常持租诣洛阳，有司钞截恒亡其半。自王君在事，不复见侵枉，故来报耳。人思其德，立祠在安阳亭，有食酒肉，辄往弦歌而祭之。后邓太后下诏褒美，拜其子石为郎。帝事黄老之道，悉毁诸祠庙，惟涣及卓茂庙存焉。按其歌词历述涣本末，与本传合，而题云雁门太守行所，未详也。若梁简文帝轻霜中夜下，备言边城征战之思，及皇甫规雁门之问。盖依题焉。
白头吟

右古词：皑如山上雪，皎若云间月。又云：愿得一心人，白头不相离。始言良人有两意，故来与之相决绝。次言别于沟水之上，叙其本情。终言男儿当重意气，何用于钱刀也。一说司马相如将聘茂陵人女为妾，文君作白头吟，以自绝。相如乃止。若宋鲍照直如朱丝绳，张正见平生怀直道，唐虞世南叶如幽径兰，皆自伤清直芬馥，而遭铄金点玉之谤。君恩似薄，与古文近焉。
以上乐府相和歌，案相和而歌，并汉世街陌讴谣之词，丝竹更相和，执节者歌之，本一部。魏明帝分为二部，更递夜宿本十七曲，后为十三曲。今所载之外，复有气出、唱精列、东光引等三篇，自短歌行以下，晋荀勖采择旧词施用，以代汉魏，故其数广焉。
殿前生桂树

古乐府鞞舞歌，按鞞舞歌，汉代燕享用之，不详所起。其歌又有：关东有贤女，奉帝所造，章和二年中乐，久长四方皇，共五篇，其词皆亡。鞞舞本汉巴渝舞，高祖自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞。帝观之，曰：武王伐纣之歌，使工习之，号曰巴渝。渝，美也。或云其地有渝水，因以取名。未详也。
白鸠篇

右其词首章曰：翩翩白鸠，载飞载鸣。怀我君德，来集君庭。按晋杨泓舞序云：自到江南，见有白符舞。或言白凫鸠舞。察其词旨，乃吴人患孙皓虐政，思从晋也。《齐史》载其本歌云：平平白符，思我君惠，集我金堂。言晋为金德符与鸠皆合也。则上翩翩白鸠之词，盖后晋人改也。
碣石篇

右晋乐奏魏武帝词，首章言东临碣石，见沧海之广，日月出入其中。二章言农功毕，而商贾往来。三章言乡土不同，人性各异。四章言老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已也。
淮南王篇

右古词，淮南王自言，尊淮南小山所作也。旧说汉淮南王安，服食求仙，遍礼方士。遂与八公相携俱去，莫知所适。小山之徒，思恋不已，乃作淮南王歌，其词实言安仙去。
以上乐府拂舞歌，按拂舞，前史云：出自江右，复有济济独禄等共五篇。今读其词，除白鸠一篇，馀并非吴歌，未知所起。
白纻歌

右古词盛称舞者之美，宜及芳时为乐，其誉白纻曰：质如轻云色如银，制以为袍馀作巾，袍以光躯巾拂尘。
以上乐府曰白纻歌按。旧史称：白纻，吴地所出。白纻舞，本吴舞也。梁武帝令沈约改其词，为四时之歌。若兰叶参差桃半红，即其春歌也。周处《风土记》云：吴黄龙中，童谣云：行白者君，追汝句骊马。后孙权征公孙渊，浮海乘舶，舶白也，时和歌犹云行白纻，盖出于此。
上之回

右汉武帝元封初，因至雍，遂通回中道，后数出游幸焉。其歌称帝游石关，望诸国，月支臣、匈奴服，皆美当时事也。
战城南

右其词大略言：战城南，死郭北，野死不得葬，为鸟乌所食。愿为忠臣，朝出攻战而暮不得归也。
巫山高

右其词大略言：江淮水深，无梁可渡。临水远望，思归而已。若齐王融想像巫山高梁，范云巫山高不极杂，以阳台神女之事，无复远望思归之意也。
君马黄

右初言：君马黄，臣马苍，二马同逐，臣马良。终言美人归以南，归以北，驾车驰马，令我心伤。
芳树

右古词中，有云：妒人之子愁杀人，君有他心，乐不可禁。若齐王融：相思早，春日谢，朓早玩，华池阴。但言时暮，众芳歇绝而已。
有所思

右其词大略言有所思，乃在大海南，何用问遗君，双珠玳瑁簪。闻君有他心，烧之当风扬。其灰从今已往，勿复相思，而与君绝也。若齐王融如何有所思，梁刘绘别离安可再，但言离思而已。
雉子斑

右古词中，有云雉子高飞止，黄鹄飞之以千里，雄来飞，从雌视。若梁简文帝妒场时，向陇但咏雉而已。
临高台

右古词大略言：临高台下，有清水，清且寒。江有香草，目以兰，黄鹄高飞，离哉翻，开弓射鹄，令吾主寿万年。若齐谢朓千里常思归，但言临望伤情而已。
钓竿

右旧说有伯常子避雠河滨，为渔者，其妻思之，而为钓竿歌。每至河侧，辄歌之。后司马相如作钓竿诗，遂传以为乐曲。若刘孝威钓舟画彩鹢，但称纶钓嬉游而已。
以上乐府铙歌，按汉明帝定乐有四品，最末曰短箫铙歌，军中鼓吹之曲。旧说，黄帝所造，以建武扬德。《周礼》所谓王大捷，则恺乐。军大献，则恺歌是也。自上之回，皆汉曲，又有朱鹭思，悲翁艾。如张拥离战城南，巫山高，上陵将进酒，君马黄，芳树有所思，雉子斑，圣人出上邪，临高台，远如期，石留等十八曲，字多纰缪不可晓。钓竿一篇，晋代亦称为汉，止于十八，恐非是也。铙如铃，而有舌，执柄而鸣之，《周礼》以止鼓也。

黄鹤吟〈一曰黄鹄〉　陇头吟〈一曰陇头水〉　出关入关　　　　　出塞　　　　　入塞〈一本阙上四曲〉折杨柳　　　　黄覃子　　　　赤之扬〈一本阙上二曲〉望行人〈魏晋以来惟传十曲〉关山月　　　　洛阳道长安道　　　　梅花落　　　　紫骝马
骢马　　　　　雨雪　　　　　刘生〈合一十八曲　一本多豪侠行古剑行洛阳公子行三题误〉
刘生

右刘生，不知何代人。观齐梁已来，所为刘生词者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征，为符节官，所未详也。
以上乐府横吹，曲有鼓角。《周礼》以鼖鼓，鼓军事用角。旧说云：蚩尤氏帅魑魅，与黄帝战于涿鹿之野。帝始命吹角，为龙鸣以禦之。其后魏武北征乌丸，越涉沙漠，闻之悲而思归，于是减为半鸣，尤更悲矣。又有胡角者，本以应胡笳之声。汉博望侯张骞入西域，传其法，唯得摩诃兜勒二曲。李延年更造新声二十八解，乘舆以为武乐。东汉以给边将，又有出关、入关、出塞、入塞、黄覃子、赤之扬、黄鹄吟、陇头吟、折杨柳、望行人等十曲，皆无其词。若关山月已下八曲，后代所加也。
王昭君
右旧史：王嫱，字昭君。汉元帝时，匈奴入朝，诏以嫱配
之，号阏氏。一说汉元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸。宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。昭君自恃容貌，独不肯与。工人乃丑图之，遂不得见。及后匈奴入朝，选美人配之，昭君之图当行。及入辞，光彩射人，悚动左右。天子方重失信外国，悔恨不及。穷案其事，画工有杜陵、毛延寿为人形丑好，老少必得其真。安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工狗马人形，不逮延寿下。杜阳望、樊青，尤善布众色，皆同日弃市，籍其资财。汉人怜昭君远嫁，为作歌诗。始武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦然。晋文王讳昭，故晋人，改为明君。石崇有妓曰绿珠，善歌舞，以此曲教之，而自制王明君歌，其文悲雅：我本汉家子是也。《琴操》载：昭君，齐国王穰女，端正闲丽，未尝窥看门户，穰以其有异于人，求之者皆不与。年十七，献之元帝。元帝以地远，不之幸，以备后宫，积五六年。帝每游后宫，昭君常怨不出。后单于遣使朝贺，帝宴之，尽召后宫。昭君乃盛饰而至，帝问：欲以一女赐单于，谁能行者。昭君乃越席请往。时单于使在旁，帝惊恨不及。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵酒作乐，遣使者报汉，送白璧一双，骏马十疋，及珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。
子夜

右旧史云：晋有女子曰子夜，所作声至哀。晋武帝太元中，琅琊王轲家有鬼，歌之，后人作四时行乐之词，谓之子夜四时歌吴声也。
前溪歌

右晋车骑将军沈玩所造舞曲也。
乌夜啼

右宋临川王义庆造也。宋元嘉中，徙彭城王义康于豫章郡。义庆时为江州，相见而哭。文帝闻而怪之，徵还宅。义庆大惧。妓妾闻乌夜啼，叩斋阁云：明日应有赦。及旦，改南兖州刺史，因作此歌。故其和云：笼窗窗不开，夜夜望郎来。亦有乌栖曲，不知与此同否。
石城乐

右宋臧质所作也。石城在竟陵，质为竟陵守，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，因而为之词云：生长石城下，开窗对城楼。城中美少年，出入相依投。
莫愁

右出于石城乐。石城有女子，名莫愁，善歌谣，故石城乐和中，复有莫愁声。其辞曰：莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。古歌亦有莫愁洛阳女，与此不同。
襄阳

右宋随王诞始为襄阳郡，元嘉末，仍为雍州刺史。夜闻诸女歌谣，因为之词，曰：朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。若裴子野《宋略》称：晋安侯刘道彦为雍州，有惠化，百姓歌之，谓之襄阳乐。盖非此也。
以上，乐府清商曲也。按蔡邕云：清商曲，其词不足采，著其曲名，有出郭西门，陆地行车，夹钟朱堂寝，奉法等五曲。非止王昭君等。一说清商曲，南朝旧乐也。永嘉之乱，中朝旧曲散落江右，无复宋梁新声。元魏孝文帝篡汉，收其所复南音，谓之清商乐，即此等是也。隋平陈，因置酒清商署，若巴渝、白纻等曲，皆在焉。
日重光　月重轮

右为汉明帝乐人所作也。明帝为太子时，乐人作歌诗四章，以赞太子之德。一曰日重光，二曰月重轮，三曰星重辉，四曰海重润。汉末，丧乱，后二章亡。旧说云：天子之德，光明如日，规轮如月，光耀如星，沾润如海。太子比德，故云重焉。
上留田行〈《古今注》云：上苗田，此云上留，盖传说之误，未知孰是〉

右旧说上留出地名，此地人有父母，死不字，其孤弟者，邻人为弟，作悲歌以讽其兄。因以地名为曲，盖汉代人也。
相逢狭路间行〈亦曰长安有狭斜行〉

右古词：相逢狭路间，道隘不容车。其说已具鸡鸣篇。
艳歌行

右古词：翩翩堂前燕，冬藏夏来见。言燕尚冬藏夏来，兄弟乃流宕在他县，主人妇为绽衣服，其夫见而疑之。
怨歌行〈一曰怨诗行〉

右古词：为君既不易，为臣良独难。言周公推心辅政，二叔流言，致有雷雨拔木之变。梁简文帝十五，颇有馀，自言姝艳，而以谗见毁。又曰：持此倾城貌，翻为不肖躯。与古文意同辞异。班婕妤纨扇诗，亦云怨歌行。不知与此同否。
饮马长城窟行

右古词：青青河边草，绵绵思远道。伤良人流荡不归。或云蔡邕之词，若陈琳：水寒伤马骨。则言秦人苦长城之役也。
君子行

右古词云：君子防未然，不处嫌疑间。言君子虽瓜田不纳履，李下不正冠，以远嫌疑也。
君子有所思行

右陆机命驾登北山，鲍昭西山登雀台，沈约晨策终南首，其旨言雕室丽色，不足为久欢晏安，酖毒满盈，所宜敬忌，与君子行异也。
朝歌行

右古词三七言，言虽甚奇宝器，不遇知己，终不见重。愿逢知己，以托意焉。
豫章行

右陆机泛舟清川渚，谢灵运出宿告密亲，皆伤离别，言寿短景驰，容华不久。傅元苦相篇：苦相身为女。言尽力于人，终以华落见弃，亦题曰豫章行。
门有车马客行

右曹植等皆言问讯其客，或得故旧乡里，或驾自京师，备叙市朝迁谢，亲戚彫丧之意也。
孟虎行

右陆士衡：渴不饮盗泉水，言从远役，犹耿介，不以艰险改节也。
齐讴行

右旧说齐人以歌其地，陆士衡：营丘负海曲，述齐地之美。
吴趋行

右旧说吴人以歌其地，陆士衡：楚妃且勿叹是也。
会吟行

右谢灵运六引缓清唱其致，与吴趋行同也。
从军行

右皆述军旅苦辛之词也。
出自蓟北门行

右其词与从军行同，而兼言燕蓟风物，及突骑悍勇之状，与吴趋行同也。
结客少年场行

右言轻生重义，慷慨以立功名也。
东武吟行〈或无行字〉

右鲍昭：主人且勿喧。沈约：天德深且旷。伤时移世异，芳华徂谢而已。
苦热行

右备言：流金铄石，火山炎海之艰难也。亦有苦寒行在前，相和曲。
放歌行

右鲍昭蓼虫避葵菫之类，言朝廷方盛，君上爱才，何为临路相将而去也。
西长安行

右傅休奕：所思兮何方，乃在西长安。其下因叙别离之思。
怨歌行

右傅休奕：昭昭朝时日，皎皎最明月。盖伤十五入君门，一别终华发，望不及偕老，犹望死而同穴之义。
升天行

右曹植：日月何肯留。鲍昭：家世宅关辅。曹植又有飞龙仙人上，仙箓与神游。五游远游，龙欲升天等七篇。如陆士衡缓声歌，皆伤人世不永，俗情险艰，当求仙术，翱翔六合之外。其词盖出楚歌远游篇也。
凤将雏

右旧说汉世乐曲名也。若晋应璩百一诗云：言是凤将雏，非魏晋曲明矣。
楚妃叹

右陆士衡吴趋行云：楚妃且勿叹。明非近题也。非关晋曲明矣。
白马篇

右曹植：白马饰金羁。鲍昭：白马骍角弓。沈约：白马紫金鞍。皆言边塞征战之状。
空城雀

右鲍昭：雀乳四𪃟，空城之隅。言轻飞近集，免伤网罗而已。
半度溪

右言战而半涉，溪水见迫。所言皆岭南地，又有武溪深，亦此类也。
起夜来

右其词，意常念畴昔思君之来也。
独不见

右皆言思而不得见也。
夜夜曲

右皆言独处自伤之意也。
携手曲

右言携手行乐，恐芳时不留，君恩将歇也。
阳春曲

右伤时也。
关山月

右皆言伤离别也。
博陵王官侠曲

右见陈琳集云云。
新城长乐宫行

右备言雕饰刻镂之美也。
大垂手

右言舞而垂其手，亦有小垂手，及独垂手也。
行路难

右备言世路艰难，及离别悲伤之意，多以君不见为首。
蜀道难

右备言铜梁玉垒之险，又有蜀国篇，与此颇同。
秦王卷衣曲

右言咸阳春景，及宫阙之美。秦王卷衣，以赠所欢也。
轻薄篇

右言乘肥衣，轻驰逐，经过为乐，与少年行同意。
妾薄命篇

右曹植：日月既逝西藏，盖恨宴私之欢不久。如梁简文名都多丽质，伤良人不返。王嫱远聘，卢姬嫁迟。嫱即王昭君也。
苦哉行

右魏文帝上山采薇，日暮，苦饥，伤役艰辛也。
悲哉行

右陆士衡：游客芳春林，春芳伤客心。谢惠连羁人感淑节，缘感欲回沈。皆感时伤别而已。
以上乐府杂题，案自相逢狭路间行已下，皆不知所起。自君子有所思行已下，又无本词。仲尼称不知，则阙之以俟知者。今但据后人所拟，采其意而注之。如曹植鸳鸯种，葛明君，箜篌，蒲生吾，生作安乐，少年行，东海，人生欢，坐玉殿，阊阖日与月日月既逝，日月只翼，太极，白马，名都，盘石，驱车东岳，妍歌，结客大南寺，拟气出唱，为惟乾，对酒行，为于穆，精列行为两仪，陌上桑为望云，有所思为嗟，佳人善哉行为日苦短，短长歌为虾鳝〈一作拟长为虾鳝〉歌出为尺蠖，出东门为惟汉，苦寒行为吁嗟，饮马长城窟为扶桑，嗟生豫章行为穷达，薤露行为天地，秋胡行为在昔，妾薄命为日月，齐吟行为美女，泰山梁父吟为八方等篇，虽囗禹行以上，亦多是拟古所作，后人不复继作，故并不录。若傅休奕：有女秋兰车，遥遥燕美人。谢灵运：却东西门行，前有樽酒行。陈歌越谣等行前后声代后移歌等歌，诸家集后有城上麻携手，雍台送归夹。树度易水，胡无人行，桐柏山，华阴山，老年行，近吴均辈多拟此等，并自为乐府，皆不见古词，亦并阙之，以俟知者。
思归引

右旧说卫有贤女，邵王闻其美，请聘之。未至，而王薨。太子曰：吾闻齐桓公得卫女而霸，今卫女贤者，欲留之。大夫曰：不可，若贤女，必不我听。若听，必不贤。则不足取也。太子遂留之，果不听。拘于深宫，思归不得，援琴而歌曲，终缢而死。晋石崇亦有思归引，但归河阳所居，若刘孝威边地凭良马，备言思归之状而已。
雉朝飞

右旧说齐宣王时，处士犊沐之所作也。年七十，无妻，出采薪于野，见雉雌雄相随而飞，意动心悲，乃仰天而叹曰：圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独不获。因援琴而歌以自伤。其声中绝。魏武帝宫人有卢女者，故将军阴叔之妹，七岁入汉宫，学鼓琴，特异于馀妓。善为新声，能传此曲。至魏明帝崩，出降为尹更生妻，若梁简文帝晨光照麦畿，但咏雉而已。
走马引

右樗里牧恭所造也，为父报雠，杀人而藏匿山谷之中。有天马夜降，鸣于其室，奔逃入沂泽中，援琴而弹之，为天马之声，因以为引焉。
别鹤操

右旧说商陵牧子所作也。娶妻五年，无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而歌曰：将乖比翼兮，隔天端。山川悠远兮，路漫漫。揽衣不寐兮，食忘餐。后人因传以为曲焉。
水仙操

右旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成，至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：吾师子春，在海中，能移人情。乃与伯牙延望，无人，至蓬莱山，留伯牙曰：吾将迎吾师。刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声，山林窅冥，群鸟悲号怆然。叹曰：先生将移我情。乃援琴而歌之，曲终，成连刺船而还，伯牙遂为天下妙手。
公无渡河〈本箜篌引〉

右旧说朝鲜津卒，霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发携壶，乱流而渡。其妻随呼，止之不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：公无渡河，公竟渡河，公堕而死，当奈何。声甚悽怆。曲终，亦投河而死。子高还以其声语丽玉，丽玉伤之，乃引箜篌写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其声传邻女丽容，名曰箜篌引。旧史称汉武帝灭南越，祠太乙后土，令乐人侯晖依琴造坎。侯言：坎坎节应也，侯工人之姓，后语讹坎为空也。
以上乐府琴曲，案上诸语说多出《琴操》等书。《琴操》纪事，每与本传相违。今两存者，以广异闻也。
长门怨

右为汉武帝陈皇后作也。后长公主嫖，有女字阿娇，及卫子夫得幸，后退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。相如作长门赋，帝见而伤之，复得亲幸者数年。后人因其赋为长门怨焉。
婕妤怨

右为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女，美而能文。初为帝所宠爱，后幸赵飞燕姊娣，冠于后宫。婕妤自知恩薄，惧得罪，求供养皇太后于长信宫。因为赋及纨扇诗，以自伤。后人伤之，为婕妤怨，及拟其诗。
铜雀台

右旧说魏武帝遗命，令其诸子曰：吾婕妤、妓人，皆著铜雀台中，于台上施八尺繐帐，朝晡上酒脯粻糒之属，每月朝十五，辄向帐前作妓乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。后人悲其意而为之咏也。铸铜雀置于台上，因名为铜雀台。
四愁　七哀

右四愁汉张衡所作伤时之文也。其旨以所思之虔方，朝廷美之，为君子珍玩为义。岩险雪霜为谗谄，其流本出于《楚辞·离骚》。七哀起于汉末，如曹植明月照高楼，王仲宣南登霸陵岸，皆七哀之一也。
同声歌行

右汉张衡所作也。妇人自言幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子，思为筦簟在下，以蔽匡床，思为衾帱在上，以卫霜露。缱绻枕席，没齿不忘焉。盖以喻当时士君子事君之心焉。
定情篇

右汉繁钦所作也。言妇人不能以礼从人，而自相说媚，乃解衣服玩好致之，用叙绸缪之志。若臂环致拳拳，指环致殷勤，耳珠致区区，香囊致扣扣，跳脱致契阔，佩玉结恩情。自以为志，而期于山隅、山阳、山西、山北，终而不答，乃自伤悔焉。
合欢诗

右晋杨方所作也。妇人言：虎啸风起，龙跃云浮。磁石引针，阳燧致火。皆以同声相应，同气相求。我情与君，亦犹形影，宫商之不离也。常愿食共并根穗，饮共连理杯，衣共双丝绢，寝共无缝裯。坐必接膝，行必携手，如鸟同心，如鱼比目。利断金石，密逾胶漆焉。
招隐　反招隐

右招隐，本楚词，汉淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。后人改以为五言，若晋左思杖策招隐等数篇，最为首出。晋王康琚反其致，谓之反招隐。旧说淮南书有小山，亦有大山，政有大小，犹诗之有《大雅》、《小雅》焉。
槁砧今何在

右古词：槁砧今何在。槁砧趺也，问夫何处也。山上复有山，重山为出字，言夫不在也。何当大刀头，刀头有环，问夫何时当还也。破镜飞上天，言月半当还也。
连句

右起汉武帝柏梁宴作，人为一句，连以成文，本七言诗，诗有七言，始于此也。
爱妾换马

右其词有淮南王，作者不知是刘安否。
自君之出矣

右出汉徐干室思诗，其第三章云：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。
离合诗

右起汉孔融，合其字，以成文也。
盘中诗

右盘屈书之傅休奕云：山树高鸟悲。末云：当从中央周四角是也。
回文诗

右回复读之，皆歌而成文也。
百年诗

右起总角至百年，历述其幼小丁壮耆耄之状。十岁为一首，陆士衡至百二十时也。
步虚词

右道观所唱，备言众仙缥缈轻举之美。
道里名诗

右道，谓汉孝文帝称北走邯郸道。里，谓高祖中阳里之类，集以为诗也。
星名

右据《天文志》所载也。
郡县名

右据《地理志》所载也。
卦名

右据《周易》所载也。
药名

右据《本草》所载。
姓名

右据古人之知名者。
相名

右据《相书》所载，若山庭、月角是也。
宫殿名

右若《三辅黄图》等所载。
草树鸟兽名

右见于纪录者，皆可用也。
歌曲名

右据《乐府》所载。
针穴名

右据《医家明堂》所载。
将军名

右据《职官》所载。
车名

右据《周礼》、《汉官仪》所载。
船名

右若左氏传、吴艅艎之类也。
无名

右言本无名氏，若无是公、乌有先生。
寺名

右若白马、青龙之类也。
数

右从一至十也。
八音

右金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
六甲

右十二辰是也。
十二属

右十二辰所配，若子鼠、丑牛之类。
六府

右水、火、金、木、土、谷。
汉武帝时，乃立乐府，以李延年为协律。都尉举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。盖乐府之所肇也。自汉迄唐，作者猋起云合，从未有汇成一编者。惟唐史臣吴兢，纂采汉魏以来古乐府词，分为十卷，惜乎不传。传者仅《古题要解》二卷，于传记及诸文集中，采其命名缘起，令后人知所祖习。又有《乐府解题》，不著撰人名氏，与吴兢所撰差异。今人混为一书，谬矣。但太原郭氏诸叙中，辄引《乐府解题》，不及《古题要解》，不知何故。余家藏是书，凡三本，一得之虞山杨氏，一得之锡山顾氏，二氏素称藏书家，不意施朱傅墨，较订数遍，其间脱简讹字尚多，于几上凝尘，既得元版，颇善，但会吟行俱误，作吴吟行。按会谓会稽谢灵运诗，咸共聆会吟，故云其致与吴趋行同也。如采薇操，亦曰晨游高举琴，曲注中引吴兢云云。兹集中不载，岂逸文尚多耶。海隅毛晋识。
吴兢，汴州人，少励志，贯知经史，方直寡谐。比魏元忠荐其才堪论撰，诏直史馆修国史，私撰《唐书》、《唐春秋》，叙事简核，人以董狐目之。其捃摭乐府故实，与正史互有异同，直堪与《国史补》并垂不朽云。晋又识。