钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第四十四卷目录

乐律典第四十四卷

乐律总部纪事一

《古三坟》：伏羲因凤来而作乐。
《拾遗记》：炎帝神农氏，奏九天之和乐，百兽率舞，八音克谐。
《吕氏春秋·察传篇》：昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫乐，天地之精也，得失之节也，故惟圣人为能和。乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。
《述异记》：昔禹会涂山，执玉帛者万国。防风氏后至，禹诛之。其长三丈，其骨头专车。今南中民有姓防风氏，即其后也，皆长大。越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。
《管子·轻重甲》：昔者桀之时，女乐三万人，端噪晨乐，闻于三衢。
《齐东野语》：纣杀比干，囚箕子。少师强，抱其乐器奔周。《列子》：周穆王时，西极之国有化人来。穆王敬之若神，事之若君，筑中天之台。简郑卫之处子，奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。
《穆天子传》：天子西征，至于元池。天子三日，休于元池之上。乃奏广乐，三日而终。是曰乐池。饮许男于洧上，许男不敢辞。升坐于出尊，乃用宴乐，宿于祭。祭公，饮天子酒，乃绍宴乐。天子南祭白鹿于漯囗，乃西饮于草中。大奏广乐，是曰乐人。
《列子·汤问篇》：周穆王西巡狩，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：若有何能。偃师曰：臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。越日偃师谒见王。王荐之，曰：若与偕来者何人。对曰：臣所造能倡者。穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫镇其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，唯意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王始悦而叹。《拾遗记》：周穆王东巡大骑之谷，西王母乘彩凤之辇而来，奏环天之和乐，列以重霄之宝器。器则有岑华、镂管、䀟泽、雕钟、员山、静瑟、浮瀛、羽磬，抚节按歌，万灵皆聚。环天者，钧天也。和，广也。岑华，山名也。在西海上，有象竹，截为管，吹之，为群凤之鸣。䀟泽，出精铜，可为钟铎。员山，其形员也。有大林，虽疾风震地，而林木不动。以其木为琴瑟，故曰静瑟。浮瀛，则瀛洲也。上有青石，可为磬。磬者，长一丈，轻若鸿毛，因轻而鸣。西王母与穆王欢歌既毕，乃命驾升云而去。
《左传》：桓公九年冬，曹太子来朝，宾之以上卿。享曹太子，初献乐，奏而叹，施父曰：曹太子其有忧乎，非叹所也。十年，春，正月，曹伯终生卒。
庄公十九年初，王姚嬖于庄王，生子颓，子颓有宠，蔿国为之师，及惠王即位，取蔿国之圃以为囿，边伯之宫，近于王宫，王取之，王夺子禽，祝跪，与詹父田，而收膳夫之秩，故蔿国，边伯，石速，詹父，子禽，祝跪，作乱，因苏氏。秋，五大夫奉子颓以伐王，不克，出奔温，苏子奉子颓以奔卫，卫师，燕师，伐周。冬，立子颓，二十年，春，郑伯和王室不克，执燕仲父，夏，郑伯遂以王归，王处于栎，秋，王及郑伯入于鄢，遂入成周，取其宝器而还，冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞，郑伯闻之，见虢叔。曰：寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至，今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎，奸王之位，祸孰大焉。临祸忘忧，忧必及之，盍纳王乎，虢公曰：寡人之愿也，二十一年，春，胥命于弭，夏，同伐王城，郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，杀王子颓及五大夫，郑伯享王于阙西辟，乐备，王与之武公之略，自虎牢以东，原伯曰：郑伯效尤，其亦将有咎，五月，郑厉公卒。
二十八年，楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉。夫人闻之，泣曰：先君以是舞也。习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎，御人以告子元，子元曰：妇人不忘袭雠，我反忘之，秋，子元以车六百乘伐郑。
《管子·霸形篇》：宋伐杞，狄伐邢卫，桓公不救，裸体纫胸称疾，召管仲曰：寡人有千岁之食，而无百岁之寿。今有疾病，姑乐乎。管子曰：诺。于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：宋伐杞，狄伐邢卫，君不可不救。桓公曰：寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎。且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。宋已取杞，狄已拔邢卫矣，桓公起，行笋虡之间，管子从，至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣，桓公视管仲曰：乐夫。仲父。管子对曰：此臣之所谓哀，非乐也；臣闻，古者之言乐于钟磬之间者不如此，言脱于口，而令行乎天下。游钟磬之间，而有四面兵革之忧，今君之事。言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧，此臣之所谓哀，非乐也。桓公曰：善。于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。宫中虚无人，桓公曰：寡人已伐钟磬之县，并歌舞之乐矣。请问所始于国，将为何行。管子对曰：宋伐杞，狄伐邢卫，而君之不救也，臣请以庆，臣闻之，诸侯争于疆者，勿与分于疆，今君何不定三君之处哉。于是桓君曰：诺。因命以车百乘，卒千人，以缘陵封杞。车百乘，卒千人，以夷仪封邢，车五百乘，卒五千人，以楚丘封卫。
桓公南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公，兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸，修钟磬而复乐，管子曰：此臣之所谓乐也。
《韩子·十过篇》：昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之。出，公乃召内史廖而告之，曰：寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余，圣人也，寡人患之，吾将奈何。内史廖曰：臣闻戎王之居僻陋而道远，未尝闻中国之声。君其遗之女乐，以乱其政，而后为由余请期以疏其谏。彼君臣有间而后可图也。君曰：诺。乃使史廖以女乐二八遗戎王，因为由余请期。戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终岁不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余去之秦。
《楚辞注》：秦穆公梦至帝所，观钧天广乐。帝锡以策，遂大昌。
《左传》：宣公十四年冬，公孙归父会齐侯于谷，见晏桓子，与之言鲁乐，桓子告高宣子。曰：子家其亡乎，怀于鲁矣。
成公二年夏，四月，卫孙良夫帅师，及齐师战于新筑，卫师败绩，新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免，既，卫人赏之以邑，辞，请曲县繁缨以朝，许之，仲尼闻之曰：惜也。不如多与之邑，唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已，按注：曲县，轩县也。《周礼》：天子乐，宫县四面，诸侯轩县，阙南方。
十二年，晋郤至如楚聘，且涖盟，楚子享之，子反相，为地室而县焉。郤至将登，金奏作于下，惊而走出，子反曰：日云暮矣。寡君须矣。吾子其入也。宾曰：君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐，如天之福，两君相见，何以代此，下臣不敢，子反曰：如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐，寡君须矣。吾子其入也。宾曰：若让之以一矢，祸之大者，其何福之为，世之治也。诸侯间于天子之事，则相朝也。于是乎有宴享之礼，享以训恭俭，宴以示慈惠，恭俭以行礼，而慈惠以布政，政以礼成，民是以息，百官承事，朝而不夕，此公侯之所以捍城其民也。故诗曰：赳赳武夫，公侯干城，及其乱也。诸侯贪冒，侵欲不忘，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心股肱爪牙，故诗曰：赳赳武夫，公侯腹心，天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心，乱则反之，今吾子之言，乱之道也。不可以为法，然吾子主也。至敢不从，遂入卒事，归以语范文子，文子曰：无礼必食言，吾死无日矣夫，冬，楚公子罢如晋聘，且涖盟，十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。
襄公十年，宋公享晋侯于楚丘，请以桑林，荀罃辞，荀偃，士丐。曰：诸侯宋鲁，于是观礼，鲁有禘乐，宾祭用之，宋以桑林享君，不亦可乎，舞师题以旌夏，晋侯惧而退，入于房，去旌，卒享而还，及著雍，疾，卜，桑林见，荀偃，士丐，欲奔请祷焉。荀罃不可曰：我辞礼矣。彼则以之，犹有鬼神，于彼加之，晋侯有间。
十一年，郑人赂晋侯以师悝，师触，师蠲，广车，軘车，淳十五乘，甲兵备，凡兵车百乘，歌钟二肆，及其镈磬，女乐二八，晋侯以乐之半赐魏绛。曰：子教寡人，和诸戎狄，以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之，辞曰：夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也。二三子之劳也。臣何力之有焉。抑臣愿君安其乐而思其终也。诗曰：乐只君子，殿天子之邦，乐只君子，福禄攸同，便蕃左右，亦是帅从。夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。书曰：居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规，公曰：子之教，敢不承命，抑微子，寡人无以待戎，不能济河。夫赏，国之典也。藏在盟府，不可废也。子其受之，魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。按注：悝，触，蠲，皆乐师名。
二十九年，吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之，谓穆子曰：子其不得死乎，好善而不能择人，吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之，祸必及子，请观于周乐，使工为之歌周南召南。曰：美哉，始基之矣。犹未也。然勤而不怨矣。为之歌𨚍，鄘，卫。曰：美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔武公之德如是，是其卫风乎，为之歌王。曰：美哉思而不惧，其周之东乎，为之歌郑。曰：美哉，其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎，为之歌齐。曰：美哉，泱泱乎，大风也哉，表东海者，其太公乎，国未可量也。为之歌豳。曰：美哉，荡乎，乐而不淫，其周公之东乎，为之歌秦。曰：此之谓夏声。夫能夏，则大，大之至也其周之旧乎。为之歌魏。曰：美哉，沨沨乎，大而婉，险而易，行以德辅，此则明主也。为之歌唐。曰：思深哉，其有陶唐氏之遗民乎，不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是，为之歌陈。曰：国无主，其能久乎，自郐以下，无讥焉。为之歌小雅曰：美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎，犹有先王之遗民焉。为之歌大雅。曰：广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎，为之歌颂。曰：至矣哉，直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。见舞象箾南籥者。曰：美哉，犹有憾，见舞大武者。曰：美哉，周之盛也。其若此乎，见舞韶濩者。曰：圣人之弘也。而犹有惭德，圣人之难也。见舞大夏者。曰：美哉，勤而不德，非禹其谁能修之，见舞韶箾者。曰：德至矣哉。如天之无不帱也。如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣。若有他乐，吾不敢请已。《国语》：叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之，乐及《鹿鸣》之三，而后拜乐三。晋侯使行人问焉，曰：子以君命镇抚敝邑，不腆先君之礼，以辱从者，不腆之乐以节之。吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也。对曰：寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，况使臣以大礼。夫先乐金奏《肆夏》、《繁》、《遏》、《渠》，天子所以飨元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。皆昭令德以答好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，故不敢拜。今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三，君之所以况使臣，敢不拜。宋人杀昭公，赵宣子请师于灵公以伐宋。公许之。乃发令于太庙，召军吏而戒乐正，令三军之钟鼓必备。赵同曰：国有大役，不镇抚民而备钟鼓，何也。宣子曰：大罪伐之，小罪惮之。袭侵之事，陵也。是故伐备钟鼓，声其罪也；战以錞于、丁宁，儆其民也。袭侵密声，为暂事也。今宋人杀其君，罪莫大焉。明声之，犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。
晋平公说新声，师旷曰：公室其将卑乎。公之明兆于衰矣。夫乐以开山川之风，以耀德于广远也。风德以广之，风山川以远之，风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。夫德广远而有时节，是以远服而迩不迁。《韩诗外传》：晋平公使范昭观齐国之政，景公锡之宴，晏子在前，范昭顾太师曰：子为我奏成周之乐。太师对曰：盲臣不习。范昭起，出门。景公谓晏子曰：夫晋、天下大国也，使范昭来观齐国之政，今子怒大国之使者，将奈何。晏子曰：范昭之为人也，非陋而不知礼也，是欲试吾君，婴故不从。于是景公召太师而问之曰：范昭使子奏成周之乐，何故不调。对如晏子。于是范昭归，报平公曰：齐未可并也。吾试其君，晏子知之；吾犯其乐，太师知之。
《说苑·正谏》：晋平公好乐，多其赋敛，下治城郭，曰：敢有谏者死。国人忧之，有咎犯者，见门大夫曰：臣闻主君好乐，故以乐见。门大夫入言曰：晋人咎犯也，欲以乐见。平公曰：内之。止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷。平公曰：客子为乐。咎犯对曰：臣不能为乐，臣善隐。平公召隐士十二人。咎犯曰：隐臣窃顾昧死御。平公曰诺。咎犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：占之为何。隐官皆曰：不知。平公曰：归之。咎犯则申其一指曰：是一也，便游赭尽而峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有馀酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马粟秩。五也，近臣不敢谏，远臣不敢达。平公曰善。乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。
《史记·赵世家》：赵简子疾。居二日半，寤。语大夫曰：我之帝所甚乐，与百姓游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。
《孔子世家》：孔子摄相事。会齐侯夹谷，揖让。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：请奏四方之乐。景公曰：诺。于是旌旄羽帗矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，曰：吾两君为好会，裔狄之乐何为于此。请命有司。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司：请奏宫中之乐。景公曰：诺。优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，曰：匹夫而荧惑诸侯者罪当诛。请命有司。加法焉，手足异处。
孔子由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：闻君子祸至不惧，福至不喜。孔子曰：有是言也。不曰乐其以贵下人乎。于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉。犁锄曰：请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎。于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：夫子可以行矣。孔子曰：鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：夫子则非罪。孔子曰：吾歌可夫。歌曰：彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，可以卒岁。
《拾遗记》：周灵王二十一年，孔子生。天帝下奏钧天之乐，列以颜氏之房。空中有声，言天感生圣子，故降以和乐。笙镛之音，异于俗世也。
《说苑·杂言》：孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：夫子之歌，礼乎。孔子不应，曲终而曰：君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之。子不我知而从我者乎。子路不悦，授干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休，子路愠见曰：夫子之修乐，时乎。孔子不应，乐终而曰：由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽，则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之。
《修文》：孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端，孔子谓御曰：趣驱之，趣驱之。韶乐方作，孔子至彼，闻韶三月不知肉味。
《韩子·内储》：仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。犁且谓景公曰：去仲尼犹吹毛耳。君何不迎之以重禄高位，遗哀公女乐以骄荣其意。哀公新乐之，必怠于政，仲尼必谏，谏必轻绝于鲁。景公曰：善。乃令犁且，以女乐六，遗哀公。哀公乐之，果怠于政。仲尼谏，不听，去而之楚。
《拾遗记》：师涓出于卫灵公之世，写列代之乐，造新曲以代古乐，故有四时之乐。春有离鸿、去雁、应蘋之歌，夏有明晨、焦泉、朱华、流金之调，秋有商风、白露、落叶、吹蓬之曲，冬有凝河、流阴、沈云之操。以此四时之声，奏于灵公。灵公情湎心惑，忘于政事。蘧伯玉趋阶而谏曰：此虽以发扬气律，终为沈湎淫漫之音，无合于风雅，非下臣宜荐于君也。灵公乃去其声，而亲政务。故卫人美其化焉。师涓悔其乖于雅颂，失为臣之道，乃退而隐迹。蘧伯玉焚其乐器于九达之衢，恐后世传造焉。
《战国策》：田华之为陈轸说秦惠王曰：臣恐王之如郭君。夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：《周书》有言，美女破舌。乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。因而伐郭，遂破之。
《拾遗名山记》：洞庭山，浮于水上。其下金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚怀王之时，举群才赋诗于水湄，故云潇湘洞庭之乐。听者令人难老。虽《咸池》、《九韶》，不得比焉。每四仲之节，王常绕山以游宴，举四仲之气以为乐章。仲春律中夹钟，乃作轻风流水之诗，宴于山南。时中蕤宾，乃作皓露秋霜之曲。
《孔丛子·陈士义》：昔郈成子自鲁聘晋过乎卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不作。成子曰：夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不作，告我哀也。卫其有乱乎。
《武夷山记》：武夷君，地官也。相传每于八月十五日，大会村人于武夷山上，置幔亭，花虹桥通山下。村人既往，是日，空中告呼村人为曾孙，汝等若男若女，呼坐，乃命鼓师张安陵等，作乐行酒令。歌师彭令昭，唱人间可哀之曲。
《神仙传》：茅君弟在宦至二千石，当之官，乡里送者数百人，茅亦在座。乃曰：余虽不作二千石，亦当有神灵之职。某月某日，当之官。宾客皆曰：愿奉送。至期，宾客并至，大作宴会，妓女、音乐、金石俱奏，声震天地。《西京杂记》：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在宫内时，见戚夫人七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之相连爱。
《晋书·礼志》：汉仪有正会礼，正旦，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺，公侯以下执贽来庭，二千石以上升殿称万岁，然后作乐宴飨。
《通典》：汉至武帝，用夏正。百官贺正月。二千石以上，上殿称万岁。举觞御座前。司空奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐。百官受赐宴飨，大作乐。《汉武帝内传》：元封元年七月七日，西王母至，命诸侍女、王子登弹八琅之璈。董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉淩华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。又命法婴歌元灵之曲。
《洞冥记》：建元二年，帝起腾光台，以望四远，于台上撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜条之篪，唱来云依日之曲。
《汉书·艺文志》：武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，往入其宅，闻鼓、琴瑟、钟磬之音，于是惧乃止。
奚囊橘柚帝事仙灵惟谨甲帐前李少君然灵音之烛众乐迭奏于火光中不知何术
《赵飞燕外传》：飞燕父冯万金，祖大力，工理乐器事。江都王协律舍人万金，不肯传家业，编习乐音，亡章曲，任为繁手，哀声自号。凡靡之乐，闻者心动焉。
《汉书·中山靖王胜传》：王以孝景前三年立。武帝初即位，大臣惩吴楚七国行事，皆以诸侯，泰彊，欲稍侵削，有司吹毛求疵，笞服其臣，使證其君，多自以侵冤。建元三年，中山王胜来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣。问其故，胜对曰：臣闻悲者不可为累歔，思者不可为叹息。故高渐离击筑易水之上，荆轲为之低而不食；雍门子壹微吟，孟尝君为之于邑。今臣心结日久，每闻幼眇之声，不知涕泣之横集也。具以吏所侵闻。于是上乃厚诸侯之礼。
《霍光传》：元平元年，皇太后诏，迎昌邑王贺。既至，即位，淫乱。光忧懑。与群臣俱白太后，具陈昌邑王不可以承宗庙状，太后召昌邑王伏前听诏，尚书令读奏曰：大行在前殿，发乐府乐器，引内昌邑乐人，击鼓歌吹作俳优，击钟磬，召内泰壹宗庙乐人辇道牟首，鼓吹歌舞，悉奏众乐，行淫辟不轨，当废。
《西域传》：元康二年，乌孙昆弥上书：愿以汉外孙元贵靡为嗣，得令复尚汉公主，结婚重亲，畔绝匈奴。上遣使者至乌孙，先迎取聘。昆弥及太子、左右大将、都尉皆遣使，凡三百馀人，入汉迎取少主。天子自临平乐观，会匈奴使者、外国君长大角抵，设乐而遣之。《张禹传》：禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹筦弦。禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣，沛郡戴崇。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人筦弦铿锵极乐，昏夜乃罢。
《王莽传》：莽，初献新乐于明堂、太庙。群臣始冠麟韦之弁。或闻其乐声，曰：清厉而哀，非兴国之声也。
《后汉书·光武本纪》：建武十七年十月甲申，幸章陵，置酒作乐，赏赐。时宗室诸母因酣悦，相与语曰：文叔少时，唯直柔耳。今乃能如此。帝闻之，大笑。
《刘盆子传》：盆子为帝居长乐宫。至腊日，樊崇等设乐大会，盆子坐正殿，中公卿更相辩斗。盆子惶恐，日夜啼泣，独与中黄门共卧起。时掖庭宫女犹有数百千人，自更始败后，幽闭殿内，掘庭中芦菔根，捕池鱼而食之，死者因相埋于宫中。有故祠甘泉乐人，尚共击鼓歌舞，衣服鲜明，见盆子叩头言饥。盆子使中黄门禀之米，人数斗。后盆子去，皆饿死不出。
《王霸传》：建武四年秋，帝幸谯，使霸与捕虏将军马武东讨周建于垂惠。贼聚众挑战，霸坚卧不出，方飨士作倡乐。贼雨射营中，中霸前酒樽，安坐不动。
《南匈奴传》：建武二十八年，北匈奴遣使诣阙，贡马及裘，更乞和亲，并请音乐。
《东平宪王苍传》：苍以天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕车服制度，及光武庙登歌八佾舞数。
《明帝本纪》：永平二年十月，西巡狩，幸长安，祠高庙，遂有事于十一陵。历览馆邑，会郡县吏，劳赐作乐。《西南裔传》：永平中，益州刺史朱辅上疏曰：白狼王唐菆等慕化归义，作诗三章。有犍为郡掾田恭与之习狎，颇晓其言，臣令讯其风俗，译其辞语。遣从事史李陵与恭护送诣阙，并上其乐诗。昔在舜帝，舞四裔之乐；今之所上，庶备其一。帝嘉之，事下史官，录其歌。《桓谭传》：谭，父成帝时为太乐令，好音律，善鼓琴。性嗜倡乐，简易不修威仪，而憙非毁，由是多见排抵。《马防传》：防数言政事，多见采用。施行十二月迎气乐，防所上也，又大起第观，连阁临道，弥亘街路，多聚声乐，曲度比诸郊庙。
《陈禅传》：永宁元年，西南裔掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。明年元会，作之于庭，安帝与群臣共观，大奇之。禅独离席举手大言曰：昔齐鲁为夹谷之会，齐作侏儒之乐，仲尼诛之。又曰：放郑声，远佞人。帝王之庭，不宜设外国之技。尚书陈忠劾奏禅曰：古者合欢之乐舞于堂，四裔之乐陈于门，诗云以雅以南，𩎟任朱离。今掸国越流沙，踰县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比，而禅廷讪朝政，请劾禅下狱。有诏勿收。《马融传》：融才高博洽，为世通儒。善鼓琴，好吹笛。常坐高堂，施绛帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。
《梁冀传》：和平元年，重增封冀万户，并前所袭合三万户。冀妻孙寿为襄城君。冀大起第舍，而寿亦对街为宅，殚极土木，互相誇竞。冀寿共乘辇车，张羽盖，饰以金银，游观第内，多从倡伎，鸣钟吹管，酣讴竟路。或连继日夜，以骋娱恣。
《东夷传》：高句骊。其俗淫，皆洁净自熹，暮夜辄男女群聚为倡乐。
《外史·宠幸篇》：韩王有玉壶、紫英二姬，宠冠于宫。二姬闻徵君之贤，求韩王聘之。徵君见韩王于黄翼之楼，置醴酒以宴之。命二姬奏乐于屏，五举罍而乐不奏。徵君曰：嗟乎，二姬之用智，臣不若也。韩王曰：寡人命二妾奏乐，以徵君无，命故惧而弗乐也，焉用智哉。寡人命之乐，而罚以达旦，何智之敢用也。于是玉壶况瑟，紫英弹箜篌以觞奉。徵君激酒于地而出。二姬怨而谗之。
《问兵篇》：韩王问兵于徵君，徵君辞曰：臣，礼乐之士，不能以军旅对。夫礼，兵之纪也。乐，兵之精也。故礼以制其容，乐以导其气。王不闻有苗之格乎。虞廷之舞，闻其干羽矣，而未闻以其兵也。
《公孙志》：刘主进据涪城，置酒作乐，谓庞统曰：今日之会，可谓乐矣。统对曰：伐人之国而以为欢，非仁者也。刘主曰：武王伐纣，前歌后舞，岂非仁也。统退出。刘主寻请还。谓曰：向者之谈，阿谁为失。统曰：君臣俱失。《魏志·武帝本纪》：建安十八年夏五月，天子使御史大夫郤虑持节策命公为魏公曰：君敦尚谦让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡君轩县之乐，六佾之舞。
《杜夔传》：夔，以知音为雅乐郎，中平五年，疾去官。州、郡、司徒礼辟，以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉王合雅乐，乐备，表欲庭观之，夔谏曰：今将军号不为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎。表纳其言而止。后降太祖，太祖以为军谋祭酒，参太乐事。
《夏侯惇传》：惇，都督二十六军，留居巢。赐伎乐名倡，令曰：魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎。《杨阜传》：阜，转武都太守。郡滨蜀汉。会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩。太祖遣都护曹洪禦超等，超等退还。洪置酒大会，令女倡著罗縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厉声责洪曰：男女之别，国之大节，何有于广坐之中裸女人形体。虽桀、纣之乱，不甚于此。遂奋衣辞出。洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉。
《刘劭传》：景初中，劭上疏。以为宜制礼作乐，以移风俗，著《乐论》十四篇，事成未上。会明帝崩，不施行。
《张既传注》：游殷子楚不学问，而性好遨游音乐。乃畜歌者，琵琶、筝、箫，每行将以自随。
《曹真传》：真子爽，封武安侯。饮食车服，拟于乘舆，又私取先帝才人七八人，及将吏、师工，鼓吹、良家子女三十三人，皆以为伎乐。诈作诏书，发才人五十七人送邺台，使先帝婕妤教习为技。擅取太乐乐器，与何晏等，纵酒作乐。
《吴志·周瑜传》：瑜精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：曲有误，周郎顾。《虞翻传》：吕蒙图取关羽。魏将于禁为羽所获，权至释之。后权于楼船会群臣饮，禁闻乐流涕，翻曰：汝欲以伪求免耶。权怅然不平。
《晋书·山简传》：简镇襄阳。时乐府伶人避难，多奔沔汉，宴会之日，寮佐或劝奏之。简曰：社稷倾覆，不能匡救，有晋之罪人也，何作乐之有。因流涕忼慨，坐者咸愧焉。
《荀顗传》：时以正德、大序雅颂未合，命顗定乐事。《齐王囧传》：囧辅政。大筑第馆，后房施钟悬，前庭舞八佾。骄恣日甚，终无悛志。
《世说》：齐王囧为大司马，辅政，嵇绍为侍中，诣囧咨事。囧设宰会，召葛旟董艾等共论时宜。旟等白囧：嵇侍中善于丝竹，公可令操之。遂送乐器。绍推却不受，囧曰：今日共为欢，卿何却耶。绍曰：公协辅皇室，令作事可法。绍虽官卑，职备常伯。操丝比竹盖乐官之事，不可以先王法服为伶人之业。今逼高命，不敢苟辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心也。旟等不自得而退。《晋书·蔡谟传》：谟，迁太常，领秘书监，以疾不堪亲职，上疏自解，不听。成帝临轩，遣使拜太傅、太尉、司空。会将作乐，宿悬于殿庭，门下奏，非祭祀燕飨则无设乐之制。事下太常。谟议临轩遣使宜有金石之乐，遂从之。临轩作乐，自此始也。
《熊远传》：元帝作相，远为主簿。建兴初，正旦将作乐，远谏曰：孝怀皇帝梓宫未反，豺狼当涂，人神同忿。公明德茂亲，社稷是赖。今杜韬蚁聚湘川，比岁征行，百姓疲弊，故使义众奉迎未举。履端元日，正始之初，贡士鳞萃，南北云集，有识之士于是观礼。公与国同体，忧容未歇。昔齐桓贯泽之会，有忧中国之心，不召而至者数国。及葵丘自矜，叛者九国。人心所归，惟道与义。将绍皇纲于既往，恢霸业于来今，表道德之轨，阐忠孝之仪，明仁义之统，弘礼乐之本，使四方之士退怀嘉则。今荣耳目之观，崇戏弄之好，惧违云、韶、雅、颂之美，非纳轨物，有尘大教。谓宜设馔以赐群下而已。元帝纳之。
《裴頠传》：頠，令荀藩终父勖之志。铸钟凿磬，以备郊庙朝享礼乐。
《谢安传》：安，性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐。及登台辅，期丧不废乐。王坦之书喻之，不从，衣冠效之，遂以成俗。
《刘弘传》：弘都督荆州。时总章大乐伶人，避乱多至荆州，或劝可作乐者。弘曰：昔刘景升以礼坏乐崩，命杜夔为天子合乐，乐成，欲庭作之。夔曰：为天子合乐而庭作之，恐非将军本意。吾常为之叹息。今主上蒙尘，吾未能展效臣节，虽有家伎，犹不宜听，况御乐乎。乃下郡县，使安慰之，须朝廷旋返，送还本署。
《王坦之传》：谢安爱好声律，期功之惨，不废妓乐，颇以成俗。坦之非而苦谏之。安遗坦之书曰：知君思相爱惜之至。仆所求者声，谓称情义，无所不可为，聊复以自娱耳。若絜轨迹，崇世教，非所拟议，亦非所屑。常谓君粗得鄙趣者，犹未悟之濠上邪。故知莫逆，未易为人。坦之答曰：具君雅旨，此是诚心而行，独往之美，然恐非太雅中庸之谓。意者以为人之体韵犹器之方圆，方圆不可错用，体韵岂可易处。各顺其方，以弘其业，则岁寒之功必有成矣。吾子少立德行，体议淹允，加以令地，优游自居，佥曰之谈，咸以清远相许。至于此事，实有疑焉。公私二三，莫见其可。以此为濠上，悟之者得无鲜乎。且天下之宝，故为天下所惜，天下之所非，何为不可以天下为心乎。想君幸复三思。书往反数四，安竟不从。
《邺中记》：石虎正会置三十步，鼓吹三十部，辄置一部十二人，皆在平阁上，去地丈馀，又有女鼓吹。
《世说》：旧注荀绰《兖州记》云：闾丘冲好音乐，侍婢不释管弦，出入乘四望车。
《拾遗记》：石虎于太极殿前起楼，高四十丈，以望四极。奏金石丝竹之乐，以日继夜。
《异苑》：乘矶山下临清川，昔有渔父宿于川。夜半，闻水中有弦歌之音，宫商和畅，清弄谐密。
《宋书·臧质传》：质父熹好经籍。高祖入京城，使熹入宫收图书器物，封闭府库。有金饰乐器，高祖问熹：卿得无欲此乎。熹正色曰：皇上幽逼，播越非所。将军首建大义，劬劳王家。虽复不肖，无情于乐。
《龚颖传》：颖，少好学，益州刺史毛璩辟为劝学从事。璩为谯纵所杀，故佐吏并逃亡，颖号哭奔赴，殡送以礼。纵后设宴延颖，不获已而至。乐奏，颖流涕起曰：北面事人，亡不能死，何忍闻举乐，蹈迹逆乱乎。
《阮佃夫传》：佃夫，大通货贿，凡事非重赂不行。宅舍园池，诸王邸第莫及。妓女数十，艺貌冠绝当时。于宅内开渎，东出十许里，塘岸整洁，汎轻舟，奏女乐，虽晋世王、石，不能过也。
《裴松之传》：松之，为世子洗马。于时议立五庙乐，松之以妃臧氏庙乐亦宜与四庙同。
《杜骥传》：骥，第五子幼文，薄于行。废帝元徽中，为散骑常侍。所莅贪横，家累千金，女伎数十人，丝竹昼夜不绝。帝微行夜出，辄在幼文门墙之间，听其弦管，积久转不能平，于是自率宿卫兵诛幼文，及诸子侄在京邑方镇者。
《南史·王华传》：华从弟琨谦恭谨慎，老而愈笃。大明中，尚书仆射颜师伯豪贵，下省设女乐，琨时为度支尚书，要琨同听，传酒行炙，皆悉内妓。琨以男女无亲授，传行每至，令置床上，回面避之然后取，毕又如此。师伯后为设乐邀琨，琨不往。
《南齐书·高帝本纪》：帝微行出北湖，常单马先走，羽仪禁卫随后追之，于堤塘相蹈藉。左右张互儿马坠湖，帝怒，取马，自驰骑刺杀之，因共屠割，与左右作羌胡伎为乐。
《南史·齐废帝本纪》：帝矫情饰诈，阴怀鄙慝。时武帝崩。大敛始毕，乃悉呼武帝诸伎，备奏众乐，诸伎虽畏威从事，莫不哽咽流涕。
《刘显传》：显，父鬷，字仲翔。幼为外祖臧质所鞠养。质既富盛，恒有音乐。质亡后，母没十馀年，鬷每闻丝竹之声，未尝不歔欷流涕。
《南齐书·张瑰传》：瑰居室豪富，伎妾盈房。建武末，屡启高宗还吴，见许。优游自乐。或有讥瑰衰暮畜伎，瑰曰：我少好音律，老而方解。平生嗜欲，无复一存，唯未能遣此处耳。
《萧惠基传》：惠基，迁太常，加给事中。自宋大明以来，声伎所尚，多郑卫淫俗，雅乐正声鲜有好者。惠基解音律，尤好魏三祖曲及《相和乐》，每奏，辄赏悦不能已。《梁书·昭明太子传》：太子性爱山水，于元圃穿凿，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称此中宜奏女乐。太子不答，咏左思《招隐诗》曰：何必丝与竹，山水有清音。侯惭而止。出宫二十馀年，不畜声乐。少时，敕赐大乐女妓一部，略非所好。
《王茂传》：茂以元勋，高祖赐以钟磬之乐。茂在江州，梦钟磬在格，无故自堕，心恶之。及觉，命奏乐。既成列，钟磬在格，果无故编皆绝，堕地。茂谓长史江诠曰：此乐，天子所以惠劳臣也。乐既极矣，能无忧乎。俄而疾，少日卒。
《夏侯亶传》：亶好音乐，有妓妾数十人，并无被服姿容。每有客，常隔帘奏之，时谓帘为夏侯妓衣也。
《小名录》：羊侃性豪侈，善音律。大同中，魏使杨裴，同宴。宾客三百馀人，皆食金宝器，奏三部女乐。
《酉阳杂俎》：梁宴魏使李骞、崔劼，乐作，梁舍人贺季曰：音声感人深也。劼曰：昔申喜听歌怆然，知是其母，理实精妙然也。梁主客王克曰：听音观俗，转是精者。劼曰：延陵昔聘上国，实有观风之。美季曰：卿发此言，乃欲挑战。骞曰：请执鞭弭，与君周旋。季曰：未敢三舍。劼曰：数奔之事，久以相谢。季曰：车乱旗靡，恐有所归。劼曰：平阴之役，先鸣已久。克曰：吾方欲馆谷而旌武功。骞曰：王夷师熸，将以谁属。遂共大笑而止乐。
《陈书·章昭达传》：昭达，每饮会，必盛饰女伎杂乐，备尽羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临对寇敌，旗鼓相望，弗之废也。
《姚察传》：察，迁尚书祠部侍郎。此曹职司郊庙，昔魏王肃奏祀天地，设宫悬之乐，八佾之舞，尔后因循不革。梁武帝以为事人礼缛，事神礼简，古无宫悬之文。陈初承用，莫有损益。高宗欲设备乐，付有司立议，以梁武帝为非。时硕学名儒、朝端在位者，咸希上旨，并即注同。察乃博引经籍，独违群议，据梁乐为是，当时惊骇，莫不惭服。
《魏书·王睿传》：睿，封中山王。薨，年四十八。京都士女謟称睿美，造新声而弦歌之，名曰《中山王乐》。诏班乐府，合乐奏之。
《源贺传》：贺子思礼，后赐名怀，雅善音律，虽在白首，至宴居之暇，常自操丝竹。
《高闾传》：闾迁尚书、中书监。后诏闾与太常采雅乐以营金石。
《李彪传》：彪，特迁秘书令，使于萧赜。赜遣其主客郎刘绘按对，并设宴乐。彪辞乐。及坐，彪曰：齐主既赐宴乐，以劳行人，向辞乐者，卿或未相体。自丧礼废替，于兹以久，我皇孝性自天，追慕罔极，故有今者丧除之议。去三月晦，朝臣始除衰裳，犹以素服从事。裴、谢在此，固应具此，我今辞乐，想卿无怪。
《李业兴传》：业兴，博涉百家，图纬、风角、天文、占候无不讨练。天平二年，除镇南将军，寻为侍读。于时尚书右仆射、营搆大将高隆之被诏缮治三署乐器、衣服及百戏之属，乃奏请业兴共参其事。
《薛安都传》：安都从弟真度子怀彻，袭封。太常丞。初，真度有女妓数十人，每集宾客，辄命奏之，丝竹歌舞，不辍于前，尽声色之适。庶长子怀吉居丧过周，以父妓十馀人并乐器献之，世宗纳焉。
《高允传》：允，性好音乐，每至伶人弦歌鼓舞，常击节称善。
《孙惠蔚传》：时中书监高闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事。及乐成，闾上疏请集朝贵于太乐，共研是非。秘书令李彪自以才辩，立难于其间，闾命惠蔚与彪抗论，彪不能屈。
《北史·李谧传》：谧好音律。尝诣故太常卿刘芳，推问音义，语及中代兴废之由。芳乃叹曰：君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。
《洛阳伽蓝记》：景乐寺太傅，清河文献王怿所立也。六斋常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。
《北齐书·李义深传》：义深族弟神威。好音乐，撰集《乐书》，近于百卷。
《崔季舒传》：季舒，为大将军赵郡公琛所器重，言之于神武。神武亲简丞郎，补季舒大行台都官郎中。文襄辅政。为中书监，移门下机事总管归中书，又季舒善音乐，故内伎亦通隶焉，内伎属中书。自季舒始也。《祖珽传》：珽，善解音律，及阴阳占候，医药之术。武成即位，擢拜中书侍郎。帝于后园使珽弹琵琶，和士开舞，各赏物百段。
《周书·于谨传》：谨破梁，振旅而旋。太祖亲至其第，宴语极欢。赏谨金石丝竹乐一部，别封新野郡公。谨固辞，太祖不许。又令司乐作《常山公平梁歌》十首，使工人歌之。及晋公护东伐，谨时老病，护以其宿将旧臣，犹请与同行，询访戎略。军还，赐钟磬一部。
《陆腾传》：腾，拜骠骑大将军、开府仪同三司，转江州刺史。陵州木笼獠恃险粗犷，每行抄劫，诏腾讨之。獠既因山为城，攻之未可拔。腾遂于城下多设声乐及诸杂伎，示无战心。诸贼果弃其兵仗，或携妻子临城观乐。腾知其无备，密令众军俱上，诸贼惶惧，不知所为。遂纵兵讨击，尽破之。
《隋书·房晖远传》：高祖尝谓群臣曰：自古天子有女乐乎。杨素以下莫知所出，遂言无女乐。晖远进曰：臣闻窈窕淑女，钟鼓乐之，此即王者房中之乐，著于《雅颂》，不得言无。高祖大悦。
《万宝常传》：宝常尝听太常所奏乐，泫然而泣。人问其故，宝常曰：乐声淫厉而哀，天下不久相杀将尽。时四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业末，其言卒验。《高颎传》：炀帝即位，拜为太常。时诏收周、齐散乐。颎奏曰：此乐久废。今若徵之，恐无识之。徒弃本逐末，递相教习。帝不悦。
《苏威传》：威子夔，博览群言。尤以钟律自命。后与沛国公郑译、国子博士何妥议乐，因而得罪，议寝不行。著《乐志》十五篇，以见其志。
《柳彧传》：彧见近代以来，都邑百姓，每至正月十五日，作角抵戏，递相誇竞，至于糜费财力，上奏禁绝之。《仙传拾遗》：万宝常，不知何许人也。生而聪颖，妙达钟律，遍工八音。常于野中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，如有所待。宝常趋避之。此人使人召至前曰：上帝以子天授音律之性，将传八音于季末之世，救将坏之乐，然正始之声，子未备知也。使钧天之官，以示子元微之要。命坐而教以历代之乐，理乱之音，靡不周述。宝常毕记之。良久，群仙凌空而去。宝常还家，已五日矣。自此人间之乐，无不精究。
《中说·王道篇》：子在长安，苏夔请见子，与之言，归而有忧色。门人问子，子曰：夔与吾言，终日言声而不及雅。门人曰：然则何忧。子曰：非尔所知也。言声而不及雅，是天下无乐也。王道从何而兴乎。吾所以忧也。门人退，子援琴鼓荡之，什门人皆沾襟焉。
《魏相篇》：裴嘉有婚会，薛方士预焉。酒中而乐作，方士非之而出。子闻之，曰：薛方士知礼矣。然犹在君子之后乎。
《甘泽谣》：魏先生生于周家，于宋儒书之外，详究乐章。隋初，出游关右。值太常考乐，议者未平。闻先生来，竞往谒问。先生乃取平陈乐器，与乐官苏夔蔡子元等，详其律度，然后金石丝竹，咸得其所。内致清商署为太乐官，敛帛二百段以酬之。先生不复入仕，遂归梁宋，以琴酒为娱。
《唐书·孙伏伽传》：高祖武德初，上言三事。其二：百戏散乐，本非正声，隋末始见崇用，此谓淫风，不得不变。近太常假民裙襦五百称，以衣妓工，待元武门游戏。臣以为非贻子孙之谋。传曰：放郑声，远佞人。今散伎者，匪《韶》匪《夏》，请并废之。
《魏徵传》：帝本以兵定天下，虽已治，不忘经略四裔也。故徵侍宴，奏《破阵武德舞》，则俛首不顾，至《庆善乐》，则谛玩无斁，举有所讽切如此。
《吕才传》：才，博州清平人。贞观时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难，不能决。太宗诏侍臣举善音者，中书令温彦博白才天悟绝人，闻见一接，辄究其妙；侍中王圭、魏徵盛称才制尺八凡十二枚，长短不同，与律谐契。即召才直弘文馆，参论乐事。帝尝览周武帝《三局象经》，不能通，或言太子洗马蔡允恭能之，召问允恭，少通其略，老乃忘。试问才，退一昔即解，具图以闻。允恭记其旧，与才正同，由是知名。擢累太常博士。
《王圭传》：圭为谏议大夫。帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。圭与温彦博同进曰：孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎。
《尉迟敬德传》：敬德晚节，谢宾客不与通。饬观、沼，奏清商乐，自奉养甚厚。
《于志宁传》：志宁，加散骑常侍、太子左庶子。太子好音乐过度。志宁谏，以为东宫数闻鼓声，太乐伎儿辄留不出，往年口敕丁宁，殿下不可不思之。太子不纳。《张文琮传》：文琮从父弟文收，终太子率更令。善音律，著《新乐书》十馀篇。
《明崇俨传》：俨，以奇伎自名。高宗召见，甚悦，擢冀王府文学。试为窟室，宫人奏乐其中，召崇俨问：何祥邪。为我止之。崇俨书桃木为二符，剚室上，乐即止，曰：向见怪龙，怖而止。
《裴守真传》：守真，授太常博士。时《破阵》、《庆善》二乐舞入，帝常立以视，须乐阕乃坐。守真并言：二舞诚祖宗盛德，然古无天子立观者。化育诒庇，孰非厥功，不应鼓舞别申严奉。诏可。
《袁朗传》：朗从祖弟利贞，高宗时为太常博士、周王侍读。及王立为太子，百官上礼，帝欲大会群臣、命妇合宴宣政殿，设九部伎、散乐。利贞上疏谏，以为：前殿路门，非命妇宴会、倡优进御之所，请徙命妇别殿，九部伎从左右门入，罢散乐不进。帝纳之。
《李嗣真传》：嗣真，为始平令，风化大行。时章怀太子作《宝应曲》，阅于太清观，嗣真谓道人刘概、辅俨曰：宫不召商，君臣乖也；角与徵戾，父子疑也。死声多且哀，若国家无事，太子任其咎。俄而太子废，概等奏其言，擢太常丞。时雍州人裴知古亦善乐律，长安中，为太乐令。神龙元年正月，享太庙，乐作，知古密语万年令元行冲曰：金石谐婉，将有大庆，在唐室子孙乎。是月，中宗复位。
《严善思传》：神龙中，武后丧公除，太常请大习乐，供郊庙，诏未许。善思奏曰：乐者气化，所以感天地、调五行。汉、魏丧礼，以日易月，盖三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩。礼，阴也；乐，阳也。乐崩阳伏，礼废阴愆，故变以适时，孝道之大。安人神，公也；茹哀戚，私也。王者不以私害公，请如太常奏。帝从之。
《贾曾传》：曾少有名，景云中，为吏部员外郎。元宗为太子，遴选宫僚，以曾为舍人。太子数遣使采女乐，就率更寺肄习，曾谏曰：作乐崇德，以和人神。《韶》、《夏》有容，《咸》、《英》有节，而女乐不与其间。昔鲁用孔子几霸，戎有由余而彊，齐、秦遗以女乐，故孔子行，由余出奔。良以冶容哇咬，蛊心丧志，圣贤疾之最甚。殿下渴贤之美未彰，好伎之声先闻，非所以追启诵、嗣尧舜之烈也。馀闲宴私，后廷伎乐，古亦有之，犹当秘隐，不以示人，况阅之所司，明示群臣哉。愿下令屏倡优女子，诸使者采召，一切罢止。太子手令嘉答。
《赵宗儒传》：宗儒，检校右仆射，守太常卿。太常有《五方狮子乐》，非大朝会不作。帝嗜声色，宦官领教坊者，乃移书取之。宗儒不敢违，以诉宰相。宰相以事专有司，不应关白。以儒不职，罢为太子少师。
《韦万石传》：万石，颇涉学，善音律。上元中，迁累太常少卿。当时郊庙燕会乐曲，皆万石与太史令姚元辩增损之，号任职。始，万石奏太乐博士弟子遭丧者，先无它业，请以卒哭追集。侍御史刘思立劾奏万石曰：移风易俗，莫善于乐；睦亲化人，莫善于孝。所以三年之礼，天下通丧。今遣音声人释服为乐，带绖治音，岂以小人不能执礼，遂欲约为非法。万石官太常，首紊风化，请付吏讨罪。高宗方委任万石，罢其奏。
《让皇帝宪传》：元宗为太子，尽以隆庆旧邸为兴庆宫，而赐宪及薛王第于胜业坊，申、岐二王居安兴坊，环列宫侧。天子于宫西、南置楼，帝时时登之，闻诸王作乐，必亟召外楼，与同榻坐，或就幸第，赋诗燕嬉，赐金帛侑欢。
《元德秀传》：德秀，为鲁山令。元宗在东都，酺五凤楼下，令三百里县令、刺史各以声乐集。是时颇言帝且第胜负，加赏黜。河内太守辇优伎数百，被锦绣，或作犀象，瑰璚光丽。德秀惟乐工数十人，联袂歌《于蔿于》。《于蔿于》者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰：贤人之言哉。谓宰相曰：河内人其涂炭乎。乃黜太守，德秀益知名。又以为王者作乐崇德，天人之极致，而辞章不称，是无乐也，于是作《破阵乐辞》。
《李华传》：华宗子翰为文精密而思迟，常从令皇甫曾求音乐，思涸则奏之，神逸乃属文。
《大唐新语》：开元中，天下无事，元宗听政之后，从禽自娱。又于蓬莱宫侧立教坊，以习娼优蔓衍之戏。酸枣尉袁楚客以为天子方壮，宜节之以雅，从禽好郑卫，将荡上心。方引由余、太康之议，上疏以讽。元宗纳之，迁下邽主簿，而好乐如初。自周衰，乐工师散绝，迨汉制，但纪其铿锵，不能言其义。晋末，中原板荡，夏音与声俱绝。后魏、周、齐，悉用胡乐奏西凉伎，愊心堙耳，极而不反。隋平陈，因清商而制雅乐，有名无实，五音虚悬而不能奏。国初，始采旋宫之义，备九变之节，然承衰乱之后，当时君子无能知乐。泗滨之磬，贮于太常。天宝中乃以华原石代之，问其故，对曰：泗滨声下，调之不能和；得华原石，考之乃和。因而不改。
《传信记》：西凉州俗好音乐，制新曲曰凉州。开元中，上献。上召诸侯便殿，同观。曲终，诸王贺舞蹈称善，独宁王不拜。上顾问之，宁王进曰：此曲虽嘉，臣有闻焉。夫音者，始于宫，散于商，成于角，徵羽莫不根抵于宫商也。斯曲也，宫杂而少徵，商乱而加暴。臣闻，宫，君也。商，臣也。宫不胜则主势卑，商有馀则臣事僭。卑则逼下，僭则犯上。发于隐微，形于音声，播于歌咏，见之于人事。臣恐一日有播越之祸，悖逼之患，莫不兆于斯曲也。上闻之，默然。及安史作乱，华夏鼎沸，所以见宁王审音之妙也。
《全唐诗话》：开元十六年，帝自择廷臣为诸州刺史，凡十一人。行，诏宰相、诸王、御史以上祖道洛滨，盛具，奏太常乐，帛舫水嬉。
《挥麈录》：唐《明皇实录》云：开元十七年秋八月，上降诞之日，大置酒合乐，燕百僚于花萼楼下。尚书左丞相源乾曜、右丞相张说率百官上表，愿以八月五日为千秋节，著之甲令，布于天下，群臣燕乐，休假三日。下诏从之。
《甘泽谣》：陶岘者，彭泽之子孙也。开元中，家于昆山，富有田业，择家人不欺，而了事者，悉付之身。则汎艚江湖，遍游烟水，而岘有女乐一部，奏清商曲，逢奇遇兴，则穷其景物，兴尽而行。
《开元天宝遗事》：杨国忠子弟恃后族之贵，极奢侈，每游春之际，以大车结綵帛为楼，载女乐数十人，自私第声乐前引出，游园苑中。长安豪民贵族皆效之。《剧谈录》：曲江池，本秦世隑州。开元中，疏凿，遂为胜境。上已即赐宴臣僚百辟，会于山亭，恩赐太常及教坊声乐。
《避暑漫抄》：上西幸蜀，禄山以车辇乐器及歌舞衣服，迫胁乐工，牵引犀象，驱掠舞马，尽人洛阳。复散于河北。向时之盛，扫地而尽矣。洎肃宗克复，方散求于人间。其后归于京师者，十无一二。初，禄山至东都，大设声乐，揣幽燕戎王番裔酋长，多未之见，因诳之曰：吾当有天下，大象自南海奔走而至，见吾必拜舞。鸟兽尚知天命有所归，何况人乎。于是左右引象来，至则瞪目愤怒，略无拜舞者。禄山大怀惭怒，命置于槛阱中，以烈火爇之，以刀槊，俾壮士乘高投之洞中，胸臆血流数丈。鹰人、乐工见者，无不掩泣。
《全唐诗话》：禄山大会凝碧池，梨园弟子欷歔泣下。乐工雷海清掷乐器，西向大恸。贼支解于试马殿。《李公子传》：李公子者，父泌，为唐邺侯。侯既老，公子官袭侯封，不愿侯，愿词赋科。时肃宗新复两京，以两京赋试进士，公子立就万言，未尝加点。赋上，上方午膳，太常作乐，命辍乐读之，爱其美也。
《因话录》：政和公主，肃宗第三女也。降柳潭。肃宗宴于宫中，女优有弄假官，戏其绿衣秉简者，谓之参军桩。天宝末，蕃将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因使隶乐工，是日遂为假官之长，所为桩者。上及侍宴者笑乐，公主独俛首嚬眉不视。上问其故。公主遂谏曰：禁中侍女不少，何必须得此人，使阿布思真逆人也，其妻亦同刑人，不合近至尊之座。若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉。妾虽至愚，深以为不可。上亦悯恻，遂罢戏，而免阿布思之妻。由是贤重公主。
《杜阳杂编》：上降诞日，于宫中结綵为寺。李可及尝教数百人，作四方菩萨蛮队。
《唐书·德宗昭德皇后王氏传》：后崩。立庙，奏《坤元之舞》。敕宰相张延赏、柳浑等制乐曲。
《李晟传》：晟与马燧皆在朝，每宴乐恩赐，使者相衔于道。两家日出无钟鼓声，则金吾以闻，少选，使者至，必曰：今日何不举乐。
《于頔传》：頔尝制《顺圣乐舞》献诸朝。又教女妓为八佾，声态雄侈，号《孙吴顺圣乐》云。
《李夷简传》：夷简，徙帅剑南西川。巂州刺史王颙积奸赃，属蛮怒，畔去。夷简逐颙，占檄谕祸福，蛮落复平。始，韦皋作奉圣乐，于頔作《顺圣乐》，常奏之军中，夷简辄废去，谓礼乐非诸侯可擅制，语其属曰：我欲盖前人非，以诒戒后来。
《唐国史补》：德宗初复宫阙，所赐勋臣第宅，妓乐李令为首，浑侍中次之。
李令尝与张延赏有隙，及延赏大拜二勋臣，在朝，德宗令韩晋公解和之，每宴乐，则宰臣尽在太常教坊，音声皆至，酒馔相望于路。
于司空頔，因韦太尉奉圣乐，亦撰顺圣乐以进。每宴，必使奏之。其曲将半，行缀皆伏，独一卒舞于其中。慕容韦绶笑曰：何用穷兵独舞。言虽诙谐，一时亦有谓也。頔又令女妓为六佾舞，声态壮妙，号孙武顺圣乐。于司空以乐曲有想夫，怜其名不雅，将改之。客有笑者曰：南朝相府，曾有瑞莲，故歌相府莲。自是后人语讹相承不改耳。
《唐书·顺宗本纪》：帝为皇太子。侍宴鱼藻宫，张水嬉綵舰，宫人为棹歌，众乐间发，德宗驩甚，顾太子曰：今日何如。太子诵《诗》好乐无荒以为对。
《张孝忠传》：孝忠子茂昭，德宗时为义武军留后。顺宗立，进同中书门下平章事，复遣之镇，赐女乐二人，固辞曰：天子女乐，非臣下所宜见。昔汾阳、咸宁、西平、北平皆有大功，故当是赐。今下臣述职以朝，奈何滥赏。后日有立功之臣，陛下何以加之。
《柳公权传》：权，通音律，而不喜奏乐，曰：闻之令人骄怠。《段文昌传》：文昌先墓在荆州，岁享祠，必荐以音乐歌舞，习礼者讥其非。子成式。成式子安节，乾宁中，为国子司业。善乐律，能自度曲云。
《旧唐书·穆宗萧皇后传》：开成中正月望夜，帝于咸泰殿陈灯烛，奏《仙韶乐》，二宫太后俱集，奉觞上寿，如家人礼。
《通鉴》：大中元年八月，上崇睦兄弟，作雍和殿于十六宅，数临幸，置酒作乐。
《杜阳杂编》：大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏以礼焉。
《老学庵笔记》：唐道士侯道华遇神仙，得仙乐一部，使献诸朝，曰以此为大唐正始之音。
《东观奏记》：太常卿封敖，于私第上事。御史台弹奏，左迁国子祭酒。故事太常卿上日廷设九部乐，尽一时之盛。敖拜太常卿，欲便于亲阅，遂就私第视事。法司举奏，遂薄责焉。
《全唐诗话》：高骈镇蜀日，以南诏侵暴，筑罗城四十里。朝廷虽加恩赏，亦疑其固护。或一日，闻奏乐声响，知有改移。旬日，报到移镇渚宫。
《剧谈录》：巢寇攻陷宫阙，近京藩镇，悉无兵备。时郑相国镇岐下，既闻，车驾播迁，有勤王之心。召从事大将，询以谋计，咸以巨盗方炽，未可枝梧。相国曰：诸君劝某，臣贼乎。于是欻然而倒，左右扶之不及，为地甃所伤，面首皆破。洎日午，达于明旦，口喑，尚未能语。时贼议兴师致讨，有奔来者，具述其事。大喜，遣王怀顺将百馀人，厚赍綵缯金玉，以申慰劳之意。既而开筵以待怀顺，宴席施设，侔于曩日，列坐行觞，将陈饮馔。乐工才合管弦，文武军吏及声妓，一时恸哭。监军从事雪涕止之，良久方定。怀顺与来者，皆骇愕，相盼，就食，乃问其由。时吏部孙侍郎亦在幕中，对曰：相国自镇此方，恩及万物。听政之暇，时命音乐，与将吏交欢。遽及风疹所侵，今辰不赴兹会。众闻丝竹声，不觉悲泣耳。是日，合城老幼，咸共悽伤。相公知亿兆人民之心，于是密飞羽檄，告于邻道会兵。旬朔间，俱以锐师来集。一旦，贼中遣千馀人，大索粮糗，于时烽候已严，侦逻殊密，云旗霜刃，森罗于百里之内。贼入界，大惊，俱就擒戮。
《酉阳杂俎》：荆州法性寺僧惟恭，三十馀年念金刚经，日五十遍。不拘僧仪，好酒，多是非，为众僧所恶。后遇疾且死，同寺有僧灵岿，因他故出，去寺一里，逢五六人，各执乐器，如龟兹部。问灵岿：惟恭上人何在。灵岿即语其处，疑其寺中有供也。及晚回入寺，闻钟声，惟恭已死。因说向来所见，其日合寺闻丝竹声，竟无乐人入寺。
《因话录》：都堂南门东道，有古槐，垂阴至广。相传夜深，闻丝竹之音，省中即有入相者。俗谓之音声树。《南唐书·高丽传》：升元二年，遣使来贡方物。烈祖御武功殿，设仪仗，见其使。自言代主朝觐，拜舞甚恭。宴于崇英殿，出龟玆乐，作番戏。召学士承旨孙忌侍宴。《浮屠传》：释应之喜音律，尝以赞礼之文寓诸乐谱，其声少下而终归于梵音。赞念协律，自应之始。
《五代史·王仁裕传》：仁裕性晓音律，晋高祖初定雅乐，宴群臣于永福殿，奏黄钟，仁裕闻之曰：音不纯肃而无和声，当有争者起于禁中。已而两军校斗升龙门外，声闻于内，人以为神。
《孟昶传》：昶遣子元哲，率精兵数万守剑门。元哲辇其爱姬，携乐器、伶人数十以从，蜀人见者皆窃笑。《天中记》：后唐清泰初，王仁裕与范延光，引诸幕僚饯朝客于柳柳亭。乐作，裕独讶之，私谓李式、唐献曰：举羽而有宫声，羽为水，宫为土，是相剋也。今日必有诪张之事。筵散，光引宾客猎于王婆店，遂为奔马所坠，几至不救。
《癸辛杂识》：韩熙载相，江南后主即位，颇疑北人，有鸩死者。熙载惧祸，因肆情坦率，不遵礼法，破其家财，售妓乐数百人，荒淫为乐，无所不至。受月俸至不能给，遂敝衣破履，作瞽者持弦琴，俾门生舒雅执板挽之，随房乞丐，以足日膳。后人因画夜宴图以讥之。《江表志》：柴载用，按家乐于后园。有左右人窃于门隙观之。柴遇觉，乃召至后园，使观其按习，曰：隙风恐伤尔眸。
《丁晋公谈录》：窦仪尚书，本燕人，为性严重。周世宗时，为翰林学士。每宿直世宗宫中，不敢令奏乐。曰恐窦仪闻之。
《江宁府志》：金陵有乐官山，南唐乐官所瘗处。曹景建有序云：南唐初下时，诸将置酒将作乐。乐人大恸，杀之，聚瘗此山。因名乐官山。
《续文献通考》：辽圣宗，统和间，高丽进妓乐。却之。