钦定古今图书集成经济汇编乐律典

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乐律典第十四卷

乐律总部汇考十四

后梁

太祖开平元年，始建宗庙，有登歌、酌献之舞。
按《五代史·梁太祖本纪》不载。　按《册府元龟》：梁太祖开平元年，既受唐禅，始建宗庙，凡四室，每室有登歌、酌献之舞：肃宗宣元皇帝室曰《来仪之舞》。烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。
按《文献通考》：梁太祖开平初，造崇德之舞，以祀昊天。开平之舞，以享宗庙。然庙有四室，室为一舞。一室曰大合之舞，二室曰象功之舞，三室曰来仪之舞，四室曰昭德之舞。
开平二年，有司进撰郊庙乐舞。
按《五代史·梁太祖本纪》不载。　按《册府元龟》：二年正月，太祖将议郊禋，有司撰进乐名、舞名：乐曰《庆和之乐》。舞曰《崇德之舞》。皇帝行奏《庆顺之曲》。奠玉币登歌奏《庆平之曲》。迎俎奏《庆肃之曲》。酌献奏《庆熙之曲》。饮福酒奏《庆隆之曲》。送文舞迎武舞奏《庆融之曲》。亚献、终献奏《庆休之曲》。太庙迎神，舞《开平之舞》。
开平四年，始用乐。
按《五代史·梁太祖本纪》：四年春正月壬辰朔，始用乐。
〈注〉自唐末之乱，礼乐亡，至此始用乐故书。

后唐

庄宗同光二年，太常进郊庙登歌乐章洎舞名。
按《五代史·唐庄宗本纪》不载。　按《册府元龟》：庄宗同光二年正月，将有事于南郊。光禄大夫、检校尚书、左仆射行太常卿、充南郊礼仪使李燕，进太庙登歌乐章洎舞名。其懿祖昭烈皇帝室，登歌酌献，曰昭德之舞。献祖文皇帝室，登歌酌献，曰文明之舞。太祖武皇帝室，登歌酌献，曰应天之舞。昭宗皇帝室，登歌酌献，曰永平之舞。从之。
按《文献通考》：后唐乐舞，无所更造，独宗庙四室，别立舞名。懿宗用昭德之舞云云。　又后唐庄宗起于朔野，所好不过胡部郑声。先王雅乐，殆将扫地。
明宗天成元年，庄宗庙乐，奏《武成之舞》。
按《五代史·唐明宗本纪》不载。　按《册府元龟》：明宗天成元年八月，太常定庄宗庙酌献，奏舞《武成之舞》。天成四年，诏改《霓裳曲》为《云裳曲》。
按《五代史·唐明宗本纪》不载。　按《册府元龟》：四年二月，诏乐章有霓裳曲名，与德祖孝成皇帝庙讳同，改为云裳曲。
长兴三年，制长兴乐。
按《五代史·唐明宗本纪》不载。　按《册府元龟》：长兴三年九月壬辰，宴群臣于长春殿，教坊进新曲。是日，奏毕，赐名曰长兴乐。
废帝清泰元年，太常奏明宗庙用雍熙之舞。
按《五代史·唐废帝本纪》不载。　按《册府元龟》：清泰元年五月，太常卿卢文纪言：明宗皇帝祔庙，其一室，酌献舞曲歌辞，臣请名雍熙之舞。从之。

后晋

高祖天福四年，礼官奏正旦王公上寿等乐。
按《五代史·晋高祖本纪》不载。　按《册府元龟》：天福四年十二月庚戌，礼官奏：正旦，王公上寿，皇帝举酒，奏元同之乐。再饮、三饮，并奏文同之乐。三饮讫，群臣再拜，乐奏大同蕤宾之钟，左右皆应。
按《文献通考》：后晋高祖天福四年，始诏定朝会乐章二舞，鼓吹十二。案太常礼院奏：正旦，王公上寿，皇帝举酒，奏元同之乐。饮讫，殿中监受虚爵，群臣就坐，再拜，受酒。皇帝三饮，皆奏文同之乐。上举食，文舞奏昭德之舞，武舞奏成功之舞。三饮讫，虚爵，复于坫，侍中奏：礼毕。群臣再拜，奏大同蕤宾之钟。皇帝降坐，百僚旅退。
天福五年，冬至，始用二舞。按《五代史·晋高祖本纪》：五年十一月丙子，冬至，始用二舞。　按《崔棁传》：棁拜尚书左丞，迁太常卿。八年，高祖诏太常复文武二舞，详定正、冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫县，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾，六十有四人，冠进贤，黄纱袍，白中单，白练𧜡裆，白布大口裤，革带履。左执籥，右秉翟。执纛引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖、绣裆甲金饰，白练𧜡，锦腾蛇起梁带，豹文大口裤，乌靴。左执干，右执戚。执旌引者二人。加鼓吹十二按，负以熊豹，以象百兽率舞。按设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一。歌、箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏《元同》；三举，登歌奏《文同》；举食，文舞舞《昭德》，武舞舞《成功》之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁金帛，群臣左右睹者皆嗟叹之。然礼乐废久，制作简缪，又继以龟兹部《霓裳法曲》，参乱雅音，其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。明年正旦，复奏于廷，而登歌发声悲离烦慝，如《薤露》、《虞殡》之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。
按《册府元龟》：天福五年八月，详定院奏先奉诏：正冬二节，朝会旧仪，废于离乱之时，兴自和平之代。将期备物，全系用心；须议择人，同为定制。其正冬朝会礼节、乐章、二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕锜、礼部侍郎张允与太常等官一一详定。礼从新意，道在旧章，庶知治世之和，渐见移风之善。今众官简讨典礼具述制度。按《礼》云：天子以德为车，以乐为御。大乐与天地同和，大礼与天地同节。又曰：安上治人，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。故乐书议舞曰：夫乐在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌睹。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声和合则，大乐备矣。又按《义镜》，问鼓吹十二案合于何所。答云：《周礼》鼓人掌六鼓四金，汉朝乃有黄门鼓吹。崔豹《古今注》云：因张骞使西域，得《摩诃兜勒》一曲，李延年增之，分为二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有扛鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛，合为鼓吹十二案，大享会则设于悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二案之繇也。今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手执籥。《礼》云：苇籥，伊耆氏之乐也。《周礼》有籥师教国子，《尔雅》曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，谓之。历代以来，文舞所用，凡用籥六十有四。右手执翟，《周礼》所谓羽舞也。《书》云：舞干羽于两阶。翟，以雉羽分析连攒而为之。二人执纛前引，数于舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱袍，白纱中单，白领褾，白练𧜡裆，白布大口裤，革带，乌皮履，白布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中画兽形，故谓之朱干。《周礼》所谓兵舞，取其武象，周楯六十有四。右手执戚。戚，斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人执鼗鼓，二人执铎。《周礼》有四金之奏，其三曰金铎，以通鼓，形如大铃，仰而振之。金錞二，每錞二人举之，一人奏之。《周礼》四金之奏，一曰金錞，以和鼓，铜铸为之，其色元，其形圆，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，圆二尺四寸，上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔环。二人执铙以次之。《周礼》四金之奏，二曰金铙，以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人掌相在左，《礼》云：理乱以相。制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以节乐。二人掌雅在右，《礼》云：讯疾以雅。以木为之，状如漆筒而掩口，大二围，长五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二细，髹画，宾醉而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝布大袖，绯丝白布裲裆，甲金饰，白练𧜡裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布裤，乌皮靴。工人二十，数于舞人之外。舞弁朱褠，革带，乌皮履，白练𧜡裆，白布袜。殿庭仍加鼓吹十二案。《义镜》云：帝设毡案，以毡为床也。今请制大床，容九人，振作歌乐，其床为熊罴貙豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置于建鼓之外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案，乐工一百有八人，舞助一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。从之。天福七年，出帝即位，敕撰高祖庙乐章舞名。
按《五代史·晋出帝本纪》不载。　按《册府元龟》：出帝以天福七年即位。礼仪使奉敕，撰高祖皇帝祔飨太庙乐章舞名，伏请以咸和之舞为名者，敕恭依典礼。
出帝开运二年，诏废二舞。
按《五代史·晋出帝本纪》：开运二年八月甲子朔，废二舞。　按《崔棁传》：棁迁太常卿，高祖诏太常复文武二舞，棁与御史中丞窦贞固等草定之。开运二年，太常少卿陶谷奏废二舞。明年，契丹灭晋，耶律德光入京师，太常请备法驾奉迎，乐工教习卤簿鼓吹，都人闻者为之流涕焉。
按《册府元龟》：开运二年，太常丞刘涣表曰：伏以古今所重，礼乐为先。礼者，安上治民。乐者，祭天祀地。礼乐和，则阴阳顺。阴阳顺，则灾祸消。故礼云：天下大定，然后正六律，和五声。又云：功成作乐，治定制礼。乃知礼不可不兴，乐不可不正。臣伏自沗升礼寺，窃见全少乐工，或冬正御殿，或郊庙陈仪，则旋差京府衙门乐官权充。每差到，虽曾按习，且临时未免生疏。兼又各业胡部音声不闲，太常歌曲有失恭虔。伏乞圣慈宣下所司，量支请给据数见阙乐师，添名，便令在寺旧人依古制教习，并须精研，方可备于悬称，为乐府荐于天地，和其神人，使八音以克谐，期百兽而率舞。冀获昭感，永福生灵。敕宜令太常寺，除见管两京雅乐节级乐官四十人外，更添六十人，内三十八人宜抽教坊贴部乐官兼充，馀二十二人宜令本寺，招召充填教习。仍令三司定支春冬衣，及月粮闻奏。其旧管四十人，亦令量支添请给。其年，中书舍人陶谷奏曰：臣前任太常少卿，伏见本寺见管二舞郎，皆坊市大户州县居民。若不尽免差徭，无缘投名鼓舞。窃以制礼作乐，国家大事，非造次可为也。古者，百兽率舞，凤凰来仪，非他也，乐之至和所致。今宫悬之内，有琴瑟箫竿之属，岂惟乐器不堪，兼且乐工不晓。每至御殿，但执之而已。乐既无声，舞将奚用。非击石拊石，手舞足蹈之义也。进作象功之事，且仅厚诬，退思治世之音，不应如是。方今戎车尚驾，武备犹严，士农工商，咸供力役。独此舞者，无所取裁。况正殿会朝，已久停罢，其见管见数等，每有身亡，皆是旋填补。既不曾教习，但虚免差徭。伏乞圣明且议停废，俟三边宁静，五稼丰登，然后集会礼官，参酌故事。先调律吕，俾无惉懘之音。次授干旄，尽去婆娑之态。庶于昭代，不爽中和。敕曰：乐工且令教习，舞郎权且停废。

后汉

高祖天福十二年闰七月，追立七庙，诏定宗庙乐舞。九月，张昭更定舞名，并改十二和为十二成。
按《五代史·汉高祖本纪》不载。　按《册府元龟》：高祖即位，称天福十二年。是年闰七月，追立六庙，制太庙六室，奠献乐章舞名。吏部侍郎权判太常卿张昭议曰：臣闻先王作乐，崇德所以殷荐上帝，严配祖宗。是明大夏、云门，本匪自娱而至。空桑、雷鼓，爰因孝享而兴。自邃古以来，施于郊庙。至我太祖高皇帝，始定天下，诏叔孙通定礼乐，通始为庙乐，有降神、纳俎、登歌、荐祼等曲。孝景皇帝以高皇帝有创业大功，及神主祔庙，帝亲奠献，及作武德之舞，以歌咏高帝之功。自是继文之君祔庙之时，特为舞曲。前朝祭祀，降神用文舞，送神用武舞。其登歌俎，又即奏十二和之乐。唯酌献一曲，每室别立舞名。今六祖在天，四悬将奏，合神酌献之舞，仰咏积累之功。臣实刍荛，不置钟律，获备拟伦之职，敢竭愚鄙之诚。恭以太祖皇帝创业垂统，翼子贻孙，洪唯艺祖，神宗平揖，放勋文命。按孝景皇帝诏曰：祖有功而宗有德，制礼作乐，各有其繇。歌者所以发德，舞者所以明功。高庙酌献，可奏武德之舞。太祖高皇帝室酌献，请依旧，奏武德之舞，歌用无射宫调。世祖光武皇帝，力攘大憝，再造丕基，轩台未泯于馀威，衢室仍歌于盛德。按东平王苍奏议曰：汉制宗庙，名皆不相袭，以明功德。光武皇帝，受命中兴，拨乱返正，武畅方外，震服百蛮，功德巍巍，比隆前代。夫歌以咏德，舞以象功，世祖庙乐，宜曰大武之舞。时有制可之。今世祖光武皇帝庙室酌献，请依旧，奏大武之舞，歌用黄钟宫调。恭以文祖明元皇帝，浚发遥源，肇兴洪业，再启斩蛇之运，谅繄吞燕之祥。恩斯勤斯，至矣美矣。遗德已喧于弦诵，展诚复播于声诗。文祖明元皇帝室酌献，请奏灵长之舞，歌用黄钟宫调。恭以德祖恭僖皇帝，若木分晖，春山写润，家门忠厚，早彰虚革之仁。邦族顾瞻，共仰惟桑之末。即时讴咏，犹在管弦。虔奉几筵，宜光缀兆。德祖恭僖皇帝室酌献，请奏即善之舞，歌用黄钟宫调。恭以翼祖昭献皇帝，胙土开家，分圭懋宠，贤豪改观，咸惊白水之图书。历数将归，其指黄星之分野。业勤昧旦，义感殊邻。鲁戈之却日如存，豳籥之旧风安在。式崇明祀，用广德音。翼祖昭献皇帝室酌献，请奏显仁之舞，歌用太簇宫调。恭以显祖章圣皇帝，当璧象贤，藏符继业，藉累叶之繁祉，搆兴邦之永图。道济续隆，恩深顾复，既祇见于天地，将对越于灵祗。式咏休勋，茂昭元贶。显祖章圣皇帝室酌献，请奏章庆之舞，歌用姑洗宫调。　九月，权判太常卿张昭上议曰：臣闻歌以咏德，舞以象功。必于开刱之时，便定声诗之制。盖以铺舒文教，宣畅武经。观舜帝箫韶，则揖让之仪可见。睹周家大武，则蹈厉之世如存。傥无夔练管弦，旦调钟律，何以显文祖受终之迹，纪盟津誓众之年。是以王者功成，必须有作。伏惟皇帝陛下，身为律度，气协荃英，倦闻卧听之音，思奏无邪之颂。将欲配祖宗于清庙，礼天地于圜丘。是以整八佾之羽旄，考四厢之金石。俾其合叙，靡至夺伦。臣谬以菲才，暂司乐职。周朝用六代之舞，粗识旨归。秦帝改五行之歌，颇详沿革。今宫悬一部，历代雅音，其登歌象舞之诗，孝享严禋之用，调须合度，奏亦有伦。近日改更，率违根本，徒呈章句之学，安论制作之繇。臣谨按旧章，发挥新意，不改旋宫之义，别为雅乐之名。冀自我朝，以为定制。又议改二舞名曰：昔周公相成王，制礼，殿庭遍奏六代舞，所谓《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰，王纲不振，诸乐渐废，惟《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、汉以来，名为二舞：文舞，《韶》也；武舞，《武》也。汉时改为《文始》、《五行之舞》，历代因而不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为《治康之舞》武舞为《凯安之舞》。贞观中，有《秦王破阵乐》、《功成庆善乐》二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽废，俟国家偃息灵台，即别召工师，更其节奏，今且改其名，具书如右：祖孝孙所定二舞，曰《治康之舞》，请改为《治安之舞》；武舞曰《凯安之舞》，请改为《振德之舞》。贞观中二舞名，文舞《功成庆善乐》，前朝名为《九功舞》，请改为《观象之舞》；武舞《秦王破阵乐》，前朝名为《七德舞》，请改为《讲功之舞》。其《治安》、《振德》二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。其《观象》、《讲功》二舞，讲依旧宴会行用。请改《十二和乐》。昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭尝用，别有《九夏之乐》，即《肆夏》、《皇夏》等名是也，梁武帝善音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝祖孝孙改雅为和，示不相沿也。臣今改为成，取《韶》乐九成之义。《十二成乐曲》名：祭天神奏《豫和之乐》，请改为《禋成》之乐；祭地祗奏《顺和》，请改为《顺成》；祭宗庙奏《永和》，请改为《裕成》；祭天地、宗庙，登歌奏《肃和》，请改为《肃成》；皇帝临轩奏《太和》，请改为《政成》；王公出入奏《舒和》，请改为《弼成》；皇帝食举及饮宴奏《休和》，请改为《德成》；皇帝受朝、皇后入宫奏《正和》，请改为《扆成》；皇太子轩悬出入奏《成和》，请改为《裔成》；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《昭和》，请改为《庆成》；郊庙俎入奏《雍和》，请改为《骍成》；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏《寿和》，请改为《寿成》。祖孝孙原定《十二和曲》，开元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡制作礼法，动依典故，梁置《十二雅》，盖取十二天之成数，契八音十二律之变，轨益以三和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公庙降神奏《宣和》，请改《师雅之乐》；三公升殿、会讫下阶履行奏《裓和》，请废，同用《弼成》；享先农、耕籍田奏《丰和》，请废，同用《顺成》。
隐帝乾祐元年，张昭上高祖庙奠献舞曲名。
按《五代史·汉隐帝本纪》不载。　按《册府元龟》：乾祐元年七月，礼仪使张昭上高祖庙奠献舞曲名，并歌调。表曰：臣闻书称舜禹之歌，诗载商周之颂。盖示清庙贻谋之本，表元王创业之难。固宜播在讴谣，被之弦管。永焕断鳌之迹，式彰伐鼓之勤。伏惟高祖睿文圣武昭肃孝皇帝，龙跃唐郊，龟谋代邸。应黄星而恢帝绪，弥青犊以正乾纲。爰在出潜，备经历试。逐阴山之丑类，令振北门。持分陕之权衡，化流南国。大勋允集，骏命攸归。按稷嗣之旧仪，遵未央之故事。祗见天地，朝拜寝园，誓带砺以赏功臣，俨环珰而酬佐命。比昭烈之雄玉垒，寄奴之王金陵。瞻彼一隅，宁光二祖。湛湛清雒，峨㷍德阳。上林之仆柳重芳，南顿之嘉禾再茂。洪惟圣考，无忝神宗。黎民方庆其削平，仙驭奄辞于顾复。今则蛩开毕陌，龙去鼎湖。九虞之尸祝虚陈，三后之衣冠已祔。崇牙设虡，万舞盈庭。睹总千山立之人，如观牧野。听夏籥序兴之韶，似宴横汾。象功之舞虽陈，咏德之歌仍缺。昔秦王破阵，周帝降成，而犹写在宫商，形于缀兆。圣作物睹，夫何让焉。臣载考声诗，恭详典礼。《书》曰：七世之庙，可以观德。高祖皇帝庙室奠献舞曲，请以观德为名。

后周

太祖广顺元年五月丙子，边蔚上太庙四室舞词。七月，复请更定舞名，并改十二成为十二顺。
按《五代史·周太祖本纪》不载。　按《册府元龟》：周太祖广顺元年五月，太常卿边蔚，上太庙四室奠献舞词。表曰：臣闻礼莫尊于明祀，孝莫重于奉先。历观哲王，必严清庙。所以二簋可用，陈于羲易之中。百世不迁，著在周诗之内。既修祀典，爰奏乐章。惉懘之音，不可以致来格。蹁跹之貌，不可以达至诚。是宜详按旧规，发扬新号，庶正动容之列，永符观德之文。自西汉之初，诏叔孙通重定礼乐，始有庙乐及降神、纳俎、豋歌、荐祼等曲。迨至唐朝，降神用文舞，送神用武舞。其馀即奏十二和之乐，每室酌献一曲，别立舞名。降及前朝，亦循此制。今者将新郊庙，严配祖宗，合更率舞之名，仰咏累功之盛。恭惟信祖睿和皇帝，天辅其德，岳降其神。源发昆丘，九曲遐通于溟渤。日腾旸谷，四方咸仰于贞明。大志克伸，嘉猷永播。肇属登三之运，爰尊得一之名。烝尝既达于孝诚，缀兆难从于旧式。信祖睿和皇帝室酌献，请奏肃雍之舞。恭惟僖祖明宪皇帝，茂著王公，善修世德。龙蟠大泽，动施雷雨之恩。凤舞高冈，上绝云霓之势。爰符广运，式荐鸿名。豆笾方备于祭仪，干戚虽陈于舞位。僖祖明宪皇帝室酌献，请奏章德之舞。恭惟义祖翼顺皇帝，善驭英豪，允兼文武。雄心莫测，吞七泽于胸中。戎略素深，运三宫于掌内。盖有贻孙之庆，遂资启帝之祥。遗音广备于咏歌，盛礼克昭于禋祀。义祖翼顺皇帝室酌献，请奏善庆之舞。恭惟庆祖章肃皇帝，英华发外清，明在躬。龙德终潜，莫契飞天之义。龟书不出，孰为受命之符。大功昔启于霸图，景命今钟于圣绪。遂正居尊之号，以伸念始之情。仍举象功，更符章德。庆祖章肃皇帝室酌献，请奏观成之舞。　七月，太常卿边蔚上言：王者诞膺骏命，光启皇图，应天顺人之期，时闻有异。制礼作乐之道，理亦同归。所以尧作大章，周为大武，克表钦明之运，爰形蹈厉之容。历代而然，旧章斯在。伏惟皇帝陛下，上承帝祉，下感人心，必修逸礼而秩，无文执古道而御。今有朱弦宝瑟，将观清庙之豋歌。方泽圜丘，欲祀二仪而展礼。爰诏执事，俾易旧章，庶成雅颂之声，仰达神明之德。臣学窥周孔，职嗣夷夔，谐虞廷之八音，未观率舞。审姬朝之六奏，微辨象成。辄变大予，以明光宅。所议改舞名，远自秦汉，下洎隋唐，六代之舞不全，四悬之器徒在。陈周之后，唯有大韶大舞之曲。历代相沿，以为二舞。祖孝孙目，文舞曰治康，武舞曰凯安。贞观中，复有功成庆善乐，为九功舞。秦王破阵乐，为七德舞。近朝多故，舞位虚陈。虽未至于尽亡，实罕明于述作。俟五兵不试，九序载歌，特委名臣，重修盛礼。使朱干玉戚，无差缀兆之容。大夏云门，复振铿锵之韵。臣今沿革止异，名言具修，如别前朝，改祖孝孙，所定二舞名，文舞曰《治安之舞》，武舞曰《振德之舞》，今请改《治安》为《政和之舞》，《振德》为《善胜之舞》。前朝改贞观中二舞名，文舞曰《观象之舞》，武舞曰《讲功之舞》，今请改《观象》为《崇德之舞》，《讲功》为《象成之舞》。又议改《十二成》。在昔周邦善行古道，奏六代之乐，则大章大濩之伦，列九夏之名。乃皇夏肆夏之类，及至梁室，为十二雅之乐。唐朝改雅为和，前朝改和为成，皆用殊时之制。臣今改成为顺。《十二顺乐曲》名：祭天神奏《禋成》，请改为《昭顺之乐》；祭地祇奏《顺成》，请改为《宁顺之乐》；祭宗庙奏《裕成》，请改为《肃顺之乐》；祭天地、宗庙，登歌奏《肃成》，请改为《感顺之乐》；皇帝临轩奏《政成》，请改为《治顺之乐》；王公出入奏《弼成》，请改为《忠顺之乐》；皇帝食举奏《德成》，请改为《康顺之乐》；皇帝受朝、皇后入宫奏《扆成》，请改为《雍顺之乐》；皇太子轩悬出入奏《裔成》，请改为《温顺之乐》；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《庆成》，请改为《礼顺之乐》；郊庙俎入奏《骍成》，请改为《禋顺之乐》；皇帝祭享、酌献、读祝及饮福、受胙奏《寿成》，请改为《福顺之乐》。梁武帝改《九夏》为《十二雅》，以协阳律、阴吕、十二管旋相之义，祖孝孙改为《十二和》。开元中，乃益三和，前朝去三和，改一雅。臣今以为名，既异时作宜稽古。今去其雅，只用《十二顺》之曲。祭孔宣父、齐太公庙降神奏《师雅》，请同用《礼顺之乐》；三公升殿会讫、下阶履行同用《弼成》，请同用《忠顺之乐》；享先农及籍田同用《顺成》，请同用《宁顺之乐》。正冬，仗公卿入，奏并忠顺之乐。皇帝坐，奏治顺之曲。皇帝举爵，奏康顺之曲。群臣会毕，降阶，奏忠顺之曲。公卿献寿，奏福顺之曲。公卿出，奏忠顺之曲。皇帝谒太庙，用乐，歌词，降神用文舞，奏肃顺之曲。皇帝行，奏治顺之曲。豋歌、酌献，奏感顺之曲。迎俎，奏禋顺之曲。皇帝饮福，奏福顺之曲。送文舞出，迎武舞入，奏忠顺之曲。武舞，奏善胜之曲。彻俎，奏肃顺之曲。送神，奏肃顺之曲。皇帝南郊大礼，歌词，降神，用文舞，奏昭顺之曲。皇帝行，奏治顺之曲。豋歌，奠玉币，奏感顺之曲。迎俎，奏禋顺之曲。皇帝初献，奏福顺之曲。亚献，同奏福顺之曲。皇帝饮福，奏福顺之曲。送神，文舞出，迎武舞入，奏忠顺之曲。武舞，奏善胜之曲。送神，奏昭顺之曲。
世宗显德元年，太祖庙室酌献奏明德之舞。
按《五代史·周世宗本纪》不载。　按《册府元龟》：世宗显德元年即位有司上太祖庙室酌献奏明德之舞显德五年，作《通礼》、《正乐》。
按《五代史·周世宗本纪》：五年十一月庚午，作《通礼》、《正乐》。
按《宋史·窦俨传》：显德元年，俨加集贤殿学士。时世宗方切于治道，俨上疏曰：历代致理，六纲为首：一曰明礼，礼不明则彝伦不序。二曰崇乐，乐不崇则二仪不和。故礼有纪，若人之衣冠；乐有章，若人之喉舌。世宗多见听纳。南征还。诏俨正雅乐。俨校钟磬管籥之数，辨清浊上下之节，复举律吕旋相为宫之法，迄今遵用。所撰《周正乐》成一百二十卷，藏于史阁。
按《册府元龟》：显德五年六月，命中书舍人窦俨参详太常雅乐。十一月，翰林学士窦俨上疏论礼乐刑政之源，其一曰：请依《唐会要》所分门类，上自五帝，迄于圣朝，凡所施为，悉命编次，凡关礼乐，无有阙漏，名之曰大周通礼，俾礼院掌之。其二曰：伏请博通之士，上自五帝，迄于圣朝，凡乐章沿革，总次编录，系于历代乐录之后，永为定式，名之曰大周正乐，俾乐寺掌之。依文教习，务在齐肃。诏曰：窦俨所上封章，陈备政要，举当今之急务，疾近世之因循，器识可嘉，辞理甚当，故能立事，无愧莅官。所请编集大周通礼、大周正乐，宜依。仍令于内外职官前资前名中，选择文学之士，同共编集，具名以闻。委俨总领其事。所须纸笔，下有司供给。
按《中兴书目》：《大周正乐》八十八卷。周显德间，中书舍人窦俨撰。俨承诏订论历代乐名、乐仪、乐议、乐音、乐图、乐章、乐器、乐曲及夷乐之名，甚备。按俨末卷论叙云：诏编乐书，叙论谱记，凡八十四卷，象八十四调。新曲谱三十六卷，合前为十二帙，象期之数。今书八十四卷具存，曲谱惟有黄钟大吕四卷，馀皆缺。
显德六年，诏王朴考正雅乐，凡所造律准命详议施行。
按《五代史·周世宗本纪》不载。　按《王朴传》：显德六年，诏朴考正雅乐，朴以谓十二律管互吹，难得其真，乃依京房为律准，以九尺之弦十三，依管长短寸分设柱，用七声为均，乐成而和。朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。
按《册府元龟》：六年正月，枢密使王朴上疏云：臣闻礼以简形，乐以治心。礼乐者，圣人之大教也。形体顺于外，心气和于内。而不治者，未之有也。故理定必制礼，功成必作乐。一人作之于上，万人化之于下。政令不严，功力不劳，而天下理者，礼乐也。行政者，礼也。成礼者，乐也。故圣人尽心焉。夫乐作于人心，成声于物，声乐既和，乃感于人心者也。所假之物，大小有数。九者，成数也，是以黄帝吹九寸之管，得黄钟之声，为乐之端也。半之，清声也。倍之，缓声也。三分其一次损益之，相生之声也。十二变而复黄钟，声之总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均，均有七调，合八十四调，播之于八音，著之于歌颂。将以奉天地，事祖宗。和君臣，接宾旅。恢政教，厚风俗。以其功德之形容，告于神明，俾百代之后，知邦国之所由兴，风教之所繇行者也。宗周而上，率繇斯道。自秦而下，旋宫声废。洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之，亦人亡而息，无嗣续之者。汉至隋，垂十代，凡数百年，所存者，黄钟之宫一调而已。十二律中，唯用七声，其馀五律，谓之哑钟，盖不用故也。唐太宗有知人之明，善复古道，故用祖孝孙、张文收考正雅乐，而旋宫八十四调，复见于时。在悬之器，方无哑者。所以知太宗之道，与三五同功焉，安、史之乱，京都为墟，器之与工，十不存一，所用歌奏，渐多纰缪。逮乎黄巢之馀，工器都尽，购募不获，文记亦亡，集官酌详，终不知其制度。时有太常博士商盈孙，按《周官·考工记》之文，铸镈钟十二，编钟二百四十，处士萧承庆较定石磬，今之在悬者是也。虽有乐器之状，殊无相应之和。逮乎魏梁、后唐，历晋与汉，皆享国不远，未暇及于礼乐。至于十二镈钟，不问声律宫商，但循环而击，编钟、编磬徒悬而已。丝、竹、匏、土，仅有七声，作黄钟之宫一调，亦不和备，其馀八十三调，于是乎泯绝，乐之缺坏，无甚于今。陛下天纵文武，奄宅中区，上党一战并人丧气，东西二征，秦吴开境，大功既著，思复三代之风，遗文绝编，咸令遐访坠典，庶务无不聿修，宗庙朝廷之仪，车服物象之数，于是乎昭明，远召乐悬，亲自考听，知其亡失，深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐事，不踰月调品八音，初家和会。以臣曾学律历，宣示古今乐录，令臣讨论，臣虽不敏，敢不奉诏。遂依唐法，以秬黍较定尺度，长九寸，虚径三分，为黄钟之管，与见在黄钟之声相应。以上下相生之法推之，得十二律管。以为众管互吹，用声不便，乃作律准，十三弦宣声，长九尺张弦，各如黄钟之声。以第八弦六尺，设柱为林钟；第三弦三尺，设柱为太簇；第十弦五尺三寸四分，设柱为南吕；第五弦七尺一寸三分，设柱为姑洗；第十二弦四尺七寸五分，设柱为应钟；第七弦六尺三寸三分，设柱为蕤宾；第八弦八尺四寸四分，设柱为大吕；第九弦五尺六寸三分，设柱为夷则；第十弦七尺五寸一分，设柱为夹钟；第十一弦五尺一分，设柱为无射，第十二弦六尺六寸八分，设柱为中吕；第十三弦四尺五寸，设柱为黄钟之清声。十二声中，施用七声迭为均，焉均之主者，宫也，徵、商、羽、角、变宫、变徵次焉，发其均主之声，归乎本音之律，七声迭应而不乱，乃成其调。均有七调，声有十二均，合八十四调，歌奏之曲，繇之出焉。旋宫之声久绝，一日而补，出臣独见，恐未详悉，望下中书门下，集百官及内外知音者较其得失，然后依调制曲。八十四调，曲有数百，见存者九曲而已，皆调之黄钟之宫声。今详其音数，内三曲即是黄钟宫声，其馀六曲，错杂诸调，盖传习之误也。唐初虽有旋宫之乐，至于用曲，多与礼文相违。既不敢用唐为则，臣又懵学独力，未能备究古今，亦望集多闻知礼之士，上本古典，下顺常道，定其义理。于何月行何礼，合用何调何曲，声数长短，几变成，议定而制曲，方可久长行用。所补雅乐旋宫八十四调，并所定尺、所吹黄钟管、所作律准，谨并上进。去圣踰远，独学难周。莫副天心，空尘圣鉴。疏奏，帝善之。乃诏尚书省集百官，详定。兵部尚书张昭等献议曰：伏睹枢密使王朴奏，太常寺乐悬钟石不和，今依古准法均调，月律十二管，旋相为宫，定八十四调以下，太常寺教习。三十五调讫，望集众官详议，于何月行何礼，用何曲调，及声数变数，欲议定而制曲者，伏奉命敕。据王朴所奏，事下尚书省，集三省官翰林学士、御史台、太常寺官员及礼官博士等，同商搉前代沿革典故，并据所习新声律准管尺等，参详可否，议定奏闻者。臣等闻，昔帝鸿氏之制乐也，将以范围天地，协和人神，张八节之风声，测四时之正气。气之清浊不可以笔授，声之善否不可以口传，故凫氏铸金，伶伦截竹。为律吕相生之管，宫商正和之音。播之于管弦，宣之于钟石，然后覆载之情訢合，阴阳之气和同，八风从律而不奸，五声成文而不乱。空桑、孤竹之韵，足以礼神；《云门》、《大夏》之容，无亏观德。然月律有还宫之法，备于太师之职。经秦灭学，雅道凌夷。汉初制氏所调，唯存鼓舞，旋宫十二均更用之法，世莫行闻。汉元帝时，京房善《易》、别音，探求古义，以《周官》均法，每月更用五音，乃立准调，旋相为宫，成六十调。又以日法折为三百六十，传于乐府，而编悬复旧，律吕无差。遭汉中微，雅音沦缺，京房准法，屡有言者，事终不成。钱乐空记其名，沈重但条其说，六十六法，寂寥不嗣。梁武帝素精音律，造四通十二笛，以领八音。又引古玉律造、二变之音，旋相为宫，得八十四调，与律准所调，音同数异。侯景之乱，其音又绝，隋朝初定雅乐，群党沮议，历载不成。而沛公郑译，因龟兹琵琶七音，以领月律，五音、二变，七调克谐，旋相为宫，复为八十四调。工人万宝常又减其丝数，稍令古淡。隋高祖不重雅乐，令儒官集议。博士何妥駮奏，其郑、万所奏八十四调并废。隋代郊庙所奏，唯黄钟一均，与五郊迎气，杂用蕤宾，但七调而已，其馀五钟，悬而不作。三朝宴乐，用缦九部，迄于革命，未能改更。唐太宗爰命旧工祖孝孙、张文收整比郑译、宝常所均七音八十四调，方得丝管并悬，钟石俱奏，七始之音复振，四厢之韵皆调。自安、史乱离，咸秦荡覆。崇牙树羽之器，扫地无馀；戛击搏拊之工，穷年不嗣。郊庙所奏，何异南箕，波荡不还，知音殆绝。臣等窃以音之所起，出自人心，夔、旷不能长存，人事不能常泰，人亡则音息，世乱则乐隳，若不深知礼乐之情，安明制作之本。伏惟皇帝陛下心包万化，学富三雍。观兵耀武之功，已光鸿业；尊祖礼神之致，尤轸皇情。乃眷奉常，痛沦乐职，亲阅四悬之器，思复九奏之音，爰命廷臣，重调钟律。臣等据。枢密使王朴，条奏，采京房之旧法，练梁武之遗音，考郑译、宝常之七均，较孝孙、文收之九变，积黍累以审其度，听声诗以测其情，依权衡嘉量之前文，得备数和声之大旨，施于钟虡，足洽《箫韶》。臣等今月十九日于太常寺集，命太乐令贾峻奏王朴新法黄钟调七均，音律和谐，不相凌越。其馀十一管诸调，望依新法教习，以备礼寺施用。其五郊天地、宗庙、社稷、三朝大礼，合用十二管诸调，并载唐史、《开元礼》，近代常行。广顺中，太常边蔚奉敕定前件祠祭朝会舞名、舞曲、歌词，寺司各有簿籍，伏恐所定曲新法曲调声韵不协，请下太常寺简详较试。如或乖忤，请本寺依新法声调，别撰乐章舞曲，令歌者诵习，永为一代之法，以光六乐之书。议上诏曰：礼乐之重，国家所先。近朝以来，雅音全废，虽时运之多故，亦官守之因循。遂使击拊之音，空留梗概；旋相之法，莫究指归。枢密使王朴，博识古今，明通律吕，讨寻旧典，撰集新声，复六代之正音，成一朝之盛事。其王朴所奏旋宫新词，宜依张昭等议状施行。仍令有司依调制曲，其閒或有凝滞，更取王朴裁酌施行。先是雅音，废坠久矣。累朝已来，未能考正是岁，将立岁仗，有司以崇牙树羽，宿设于殿庭。帝因亲临乐悬，试其声奏，见钟磬之类，有施而不击者，讯于工师，皆不能对。帝甚恻然，乃命翰林学士、判太常事窦俨参详其失，又命朴考正其事，朴因献是议及以所作律准上进，帝览而称善，命百官议而行之。
显德六年，恭帝即位，有司奏世宗庙，舞《定功之舞》。按《五代史·周恭帝本纪》不载。　按《册府元龟》：恭帝以显德六年六月即位，有司奏世宗庙酌献，舞《定功之舞》。

辽〈《辽史·乐志》疏略已甚，今不能与前代一例，姑照其原本，备录于此〉

辽初年，用唐《十二和》乐，后改《十二安》乐。按《辽史·乐志》：唐《十二和》乐，辽初用之。《豫和》祀天神。

《顺和》祭地祇。
《永和》享宗庙。
《肃和》登歌奠玉帛。
《雍和》入俎接神。
《寿和》酌献饮福。
《太和》节升降。
《舒和》节出入。
《昭和》举酒。
《休和》以饭。
《正和》皇后受册以行。
《承和》太子以行。

辽《十二安》乐：初，梁改唐《十二和》乐为《九庆》乐，后唐建唐宗庙，仍用《十二和》乐，晋改为《十二同》乐。《辽杂礼》天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《贞安》，则是辽尝改乐名矣。馀十二《安》乐名缺。
辽雅乐歌辞，文阙不具；八音器数，大抵因唐之旧。八音：
金　镈、钟
石　球、磬
丝　琴、瑟
竹　籥、箫、匏　笙、竽
土　埙
革　鼓、鼗
木　柷、敔

辽册皇后仪：
呈百戏、角抵、戏马以为乐。

皇帝生辰乐次：
酒一行　觱篥起歌。
酒二行　歌，手伎入。
酒三行　琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食人，杂剧进。
酒四行　阙。
酒五行　笙独吹，鼓笛进。
酒六行　筝独弹，筑毬。
酒七行　歌曲破，角抵。

曲宴宋国使乐次：
酒一行　觱篥起，歌。
酒二行　歌。
酒三行　歌，手伎入。
酒四行　琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食入，杂剧进。
酒五行　阙。
酒六行　笙独吹，合《法曲》。
酒七行　筝独弹。
酒八行　歌，击架乐。
酒九行　歌，角抵。

辽册皇太子仪：
太子初入门，《贞安》之乐作。

册礼乐工次第：
四隅各置建鼓一虡，乐工各一人；
宫悬每面九虡，每虡乐工一人；
乐虡近北置柷、敔各一，乐工各一人；
乐虡内坐部乐工，左右各一百二人；
乐虡西南武舞六十四人，执小旗二人；
乐虡东南文舞六十四人，执小旗二人；
协律郎二人；
太乐令一人。

散乐，以三音该三才之义，四声调四时之气，应十二管之数。截竹为四窍之笛，以叶音声，而被之弦歌。三音：天音扬，地音抑，入音中，皆有声无文。四时：春声曰平，夏声曰上，秋声曰去，冬声曰入。
散乐器：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
杂戏：自齐景公用倡优侏儒，至汉武帝设鱼龙曼延之戏，后汉有绳舞、自刳之伎，杜佑以为多幻术，皆出西域。哇俚不经，故不具述。
鼓吹乐，一曰短箫铙歌乐，自汉有之，谓之军乐。《辽杂礼》，朝会设熊罴十二案，法驾有前后部鼓吹，百官卤簿皆有鼓吹乐。
前部：
鼓吹令二人　　　　扛鼓十二金钲十二　　　　　大鼓百二十
长鸣百二十　　　　铙十二
鼓十二　　　　　　歌二十四
管二十四　　　　　箫二十四
笳二十四

后部：
大角百二十　　　　鼓吹丞二人
羽葆十二　　　　　鼓十二
管二十四　　　　　箫二十四
铙十二　　　　　　鼓十二
箫二十四　　　　　笳二十四

右前后鼓吹，行则导驾奏之，朝会则列仗，设而不奏。横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令。前部：
大横吹百二十　　　节鼓二
笛二十四　　　　　觱篥二十四
笳二十四　　　　　桃皮觱篥二十四
扛鼓十二　　　　　金钲十二小鼓百二十　　　　中鸣百二十
羽葆十二　　　　　鼓十二
管二十四　　　　　箫二十四
笳二十四

后部：
小横吹百二十四　　笛二十四
箫二十四　　　　　觱篥二十四
桃皮觱篥二十四

百官鼓吹、横吹乐，自四品以上，各有增损，见《仪卫志》。自周衰，先王之乐浸以亡缺，《周南》变为《秦风》。始皇有天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚之声迭进，而雅声亡矣。汉、唐之盛，文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、横吹乐。雅乐在者，其器雅，其音亦西云。
太宗大同元年，始得晋太常诸乐送于中京。
按《辽史·太宗本纪》：大同元年三月壬寅，晋太常乐谱、诸宫悬、卤簿、法物，悉送上京。　按《乐志》：自汉以后，相承雅乐，有古《颂》焉，有古《大雅》焉。辽阙郊庙礼，无颂乐。大同元年，太宗自汴将还，得晋太常乐谱、宫悬、乐架，委所司先赴中京。　自汉以来，因秦、楚之声置乐府。至隋高祖诏求知音者，郑译得西域苏祗婆七旦之声，求合七音八十四调之说，由是雅俗之乐，皆此声矣。用之朝廷，别于雅乐者，谓之大乐。晋高祖使冯道、刘煦册应天太后、太宗皇帝，其声器、工官与法驾，同归于辽。
大乐器：本唐太宗《七德》、《九功》之乐。武后毁唐宗庙，《七德》、《九功》乐舞遂亡，自后宗庙用隋《文》、《武》二舞，朝廷用高宗《景云》乐代之，元会，第一奏《景云》乐舞。杜佑《通典》已称诸乐并亡。唯《景云》乐舞仅存。唐末、五代板荡之馀，在者希矣。辽国大乐，晋代所传。《杂礼》虽见坐部乐工左右各一百二人，盖亦以《景云》遗工充坐部；其坐、立乐部，自唐已亡，可考者唯《景云》四部乐舞而已。
玉磬　　　方响　　　搊筝　　　筑
卧箜篌　　大箜篌　　小箜篌　　大琵琶小琵琶　　大五弦　　小五弦　　吹叶大笙　　　小笙　　　觱篥　　　箫
铜钹　　　长笛　　　尺八笛　　短笛
以上皆一人。
毛员鼓　　连鼗鼓　　贝
以上皆二人，馀每器工一人。
歌二人。　　　　　　舞二十人，分四部：
　《景云》舞八人　　《庆云》乐舞四人
　《破阵》乐舞四人　《承天》乐舞四人

大乐调：雅乐有七音，大乐亦有七声，谓之七旦；一曰婆陁力，平声；二曰鸡识，长声；三曰沙识，质直声；四曰沙侯加滥，声；五曰沙腊，皆应声；六曰般赡，五声；七曰俟利，斛先声。自隋以来，乐府取其声，四旦二十八调为大乐。
婆陁力旦：
正宫　　　高宫　　　中吕宫　　道调宫南吕宫　　仙吕宫　　黄钟宫

鸡识旦：
越调　　　大食调　　高大食调　双调小食调　　歇指调　　林钟商调

沙识旦：
大食角　　高大食角　双角　　　小食角越角　　　歇指角　　林钟角

沙侯加滥旦：
中吕调　　正平调　　高平调　　仙吕调黄钟调　　般涉调　　高般涉调

右四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦叶之。皆从浊至清，迭更其声，下益浊，上益清。七七四十九调，馀二十一调失其传。盖出《九部》乐之《龟兹部》云。
大乐声：各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律，于律吕各阙其一，犹雅音之不及商也。
殷人作靡靡之乐，其声往而不反，流为郑、卫之声。秦、汉之间，秦、楚声作，郑、卫浸亡。汉武帝以李延年典乐府，稍用西凉之声。今之散乐，俳优、歌舞杂进，往往汉乐府之遗声。晋天福三年，遣刘煦以伶官来归，辽有散乐，盖由此矣。
圣宗统和元年，册承天皇太后，设宫悬之乐。
按《辽史·圣宗本纪》：统和元年夏四月壬子，大臣以太后预政，宜有尊号，请下有司详定册礼。五月乙亥，诏近臣议皇太后上尊号册礼。六月甲午，上率群臣上皇太后尊号曰承天皇太后。　按《乐志》：元年，册承天皇太后，设宫悬、簨簴，大乐工、协律郎入。太后仪卫动，举麾，《大和》乐作；大乐令、太常卿导引升御座，帘捲，乐止。
文武三品以上入，《舒和》乐作。至位，乐止。
皇帝入门，《雍和》乐作；至殿前位，乐止。
宰相押册，皇帝随册，乐作；至殿前置册于案，乐止。翰林学士、大将军舁册，乐作；置御坐前，乐止。
丞相上殿，乐作；至读册位，乐止。
皇帝下殿，乐作；至位，乐止。
太后宣答讫，乐作；皇帝至西阁，乐止。
亲王、丞相上殿，乐作；退班出，乐止。
下帘，乐作；皇太后入内，乐止。
太平元年十月，观鱼龙曼衍戏。十一月，上尊号始设宫悬。
按《辽史·圣宗本纪》：太平元年十月庚申，幸通天观，观鱼龙曼衍之戏。十一月癸未，上御昭庆殿，文武百僚奉册上尊号。　按《乐志》：元年，尊号册礼：设宫悬于殿庭，举麾位在殿第三重西阶之上，协律郎各入就举麾位，太常博士引太常卿，太常卿引皇帝。将仗动，协律郎举麾，大乐令令撞黄钟之钟，左右钟皆应。工人举柷，乐作；皇帝即御座，扇合，乐止。
王公入门，乐作；至位，乐止。
通事舍人引押册大臣，初动，乐作；置册殿前香案讫，就位，乐止。
舁册官奉册，初动，乐作；升殿，置册御坐前，就西墉北上位，乐止。
大臣上殿，乐作；至殿栏内位，乐止。
大臣降殿阶，乐作；复位，乐止。
王公三品以上出，乐作；太常博士引太常卿，太常卿引皇帝降御座入閤，乐止。
又按《志》：元年，册承天皇太后，童子弟子队乐引太后辇至金銮门。
兴宗重熙九年，上契丹册，皇帝出，奏《隆安》之乐。
按《辽史·圣宗本纪》不载。　按《乐志》云云。
道宗大康八年，诏行秬黍所定升斗。
按《辽史·道宗本纪》：大康八年三月庚戌，诏行秬黍所定升斗。　按《乐志》：十二律用周黍尺九寸管，空径三分为本。道宗大康中，诏行秬黍所定升斗，尝定律矣。其法大抵用古律焉。
天祚帝天庆元年，定上寿乐仪。
按《辽史·天祚帝本纪》不载。　按《乐志》：天庆元年上寿仪：
皇帝出东阁，鸣鞭，乐作；帘捲，扇开，乐止。
太尉执台，分班，大乐令举麾，乐作。　皇帝饮酒讫，乐止。
应坐臣僚东西外殿，大乐令引堂上，乐升。大臣执台，大乐令奏举觞，登歌，乐作；饮讫，乐止。
行臣僚酒遍，大乐令奏巡周，举麾，乐作；饮讫，乐止。太常卿进御食，大官令奏食遍，乐作；《文舞》入，三变，引出。乐止。
次进酒，行臣僚酒，举觞，巡周，乐作；饮讫，乐止。次进食，食遍，乐作；《武舞》入，三变，引出，乐止。
扇合，帘下，鸣鞭，乐作；皇帝入西阁，乐止。