钦定古今图书集成经济汇编乐律典

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乐律典第五卷

乐律总部汇考五

后汉

光武帝建武八年，作黄门武乐。
按《后汉书·光武本纪》不载。　按《祭遵传》：建武八年秋，从车驾上陇。及隗嚣破，帝东归过汧，幸遵营，劳享士卒，作黄门武乐，良久乃罢。
〈注〉前书曰：是时名倡皆习黄门。武乐，执干戚而舞也。

按《礼仪志》注蔡邕《礼乐志》曰：汉乐四品，三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣，《诗》所谓坎坎鼓我，蹲蹲舞我者也。其短箫铙，歌军乐也。传曰：黄帝、岐伯所作，以建威扬德，风劝士也。盖《周官》所谓王大捷，则令凯乐。军大献，则令凯歌也。
按《汉官仪》：黄门鼓吹百四十五人。
按《西京杂记》：黄门前部鼓吹，左右各一部，十三人。按《唐六典》注：汉少府属官，有承华令典，黄门鼓吹百三十五人，百戏师二十七人。
按《隋书·音乐志》：《周官》大司乐一千三百三十九人。汉郊庙及武乐，三百八十人。
建武十三年，公孙述平郊庙之乐始备。
按《后汉书·光武本纪》：建武十三年四月，建威大将军耿弇罢。益州传送公孙述瞽师、郊庙乐器、葆车、舆辇、于是法物始备。
〈注〉瞽，无目之人也。为乐师，取其无所见，于音声审也。郊庙之器，樽彝之属也。乐器，钟磬之属。葆车谓上建羽葆也。合聚五采羽名为葆。舆者，车之总名也。辇者，驾人以行。法物谓大驾卤簿仪式也。时草创未暇，今得之始备。

按《祭祀志》：光武陇、蜀平后，乃增广郊祀。凡乐奏《青阳》、《朱明》、《西皓》、《元冥》，及《云翘》、《育命》舞。
按《宋书·乐志》：汉光武平陇、蜀，增广郊祀，高皇帝配食，乐奏《青阳》、《朱明》、《西皓》、《元冥》、《云翘》、《育命》之舞。北郊及祀明堂，并奏乐如南郊。
建武三十二年，祭天，用乐如南郊。
按《后汉书·光武本纪》不载。　按《祭祀志》：三十二年二月二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。
明帝永平二年，祀光武于明堂，吹时律，以观物变，并定迎气之舞。
按《后汉书·明帝本纪》：永平二年春正月辛未，宗祀光武皇帝于明堂。礼毕，登灵台。使尚书令持节诏骠骑将军、三公曰：今令月吉日，宗祀光武皇帝于明堂，以配五帝。礼备法物，乐和八音，咏祉福，舞功德，其班时令，敕群后。事毕，升灵台，望元气，吹时律，观物变。冬十月甲子，西巡狩。历览馆邑，会郡县吏，劳赐作乐。是岁，始迎气于五郊。
〈注〉时律者，即月令孟春律中太簇，仲春律中夹钟之类。大戴礼曰：圣人截十二管，察八音之清浊，谓之律吕。律吕不正则诸气不和。

按《礼仪志》：立秋，迎气于黄郊，乐奏黄钟之宫，歌《帝临》，冕而执干戚，舞《云翘》、《育命》，所以养时训也。　按《祭祀志》：明帝即位，二年，初祀五帝于明堂，光武帝配，奏乐如南郊。卒事，遂升灵台，以望云物。　又按《志》：立春之日，迎春于东郊。歌《青阳》，八佾舞《云翘》之舞。立夏之日，迎夏于南郊。歌《朱明》，八佾舞《云翘》之舞。先立秋十八日，迎黄灵于中兆。歌《朱明》，八佾舞《云翘》、《育命》之舞。立秋之日，迎秋于西郊。歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞。立冬之日，迎冬于北郊。歌《元冥》，八佾舞《育命》之舞。
永平三年，改太乐为太予乐，光武庙初奏文始、五行、武德之舞。
按《后汉书·明帝本纪》：三年八月戊辰，改太乐为太予乐。冬十月，蒸祭光武庙，初奏文始、五行、武德之舞。
〈注〉尚书璇玑钤曰有帝汉出，德洽作乐名予，故据璇玑钤改之。汉官仪曰：太予乐令一人，秩六百石。前书曰，文始舞者，本舜韶舞也，高祖六年更名曰文始，其舞人执羽籥。五行者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行，其舞人冠冕衣服法五行色。武德者，高祖四年作，言行武以除乱也，其舞人执干戚。光武草创，礼乐未备，今始奏之，故云初也。

按《礼仪志》：冬夏气至五刻。大予具乐器，列前殿。
〈注〉蔡邕礼乐志曰汉乐四品一曰大予乐典郊庙
上陵殿诸食举之乐郊乐。《易》所谓：先王以作乐崇德，殷荐上帝。《周官》：若乐六变，则天神皆降，可得而礼也。宗庙乐，《虞书》所谓：琴瑟以咏，祖考来假。《诗》云：肃雍和鸣，先祖是听。食举乐。《王制》谓：天子食举以乐。《周官》：王大食，则命奏钟鼓。

按《祭祀志》：明帝即位，以光武帝拨乱中兴，更为起庙，尊号曰世祖庙。
〈注〉永平三年八月丁卯，公卿奏议世祖庙登歌八佾舞名。东平王苍议以为，汉制旧典，宗庙各奏其乐，不皆相袭，以明功德。秦为无道，残贼百姓。高皇帝受命诛暴，元元各得其所，万国咸熙，作武德之舞。孝文皇帝躬行节俭，除诽谤，去肉刑，泽施四海。孝景皇帝制昭德之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，开地置郡，传之无穷。孝宣皇帝制盛德之舞。光武皇帝受命中兴，拨乱反正，武畅方外，震服百蛮，戎狄奉贡，宇内治平。登封告成，修建三雍，肃修典祀，功德巍巍。比隆前代，以兵平乱，武功盛大，歌所以咏德，舞所以象功。世祖庙乐名，宜曰：大武之舞。《元命包》曰：缘天地之所杂乐为之文，典文王之时，民乐其兴师征伐，而诗人称其武功。《璇玑钤》曰：有帝汉出，德洽作乐。各与虞韶，禹夏汤濩，周武无异，不宜以名舞。《叶图徵》曰：大乐必易。诗传曰：颂言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清庙一章也。《汉书》曰：百官颂所登御者，一章十四句。依书文始五行，武德昭真修之舞，节损益，前后之宜六十四节为武曲，副八佾之数。十月，烝祭，始御用其文，始五行之舞如故。初进武德舞，歌诗曰：于穆世庙，肃雍显清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，骏奔来宁。建立三雍，封禅泰山。章明图谶，放唐之文。休矣，惟德罔射，协同本支，百世永保厥功。诏书曰：骠骑将军议，可进武德之舞如故。

按《百官志》：太予乐令一人，六百石。本注曰：掌伎乐。凡国祭祀，掌请奏乐，及大飨用乐，掌其陈序。丞一人。
〈注〉卢植礼注曰：太予令如古大胥，大乐丞如古小胥。

按《曹褒传》：褒字叔通，鲁国薛人也。父充，持庆氏礼，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言：汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不相沿乐，三王不相袭礼，大汉自制礼，以示百世。帝问：制礼乐云何。充对曰：河图括地象曰：有汉世礼乐文雅出。尚书璇玑钤曰：有帝汉出，德洽作乐，名予。帝善之，下诏曰：今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，以俟君子。拜充侍中。
按《晋书·乐志》：永平三年，官之司乐，改名太予。
按《宋书·乐志》：太乐，汉旧名，后汉依谶改太予乐官。永平十年，南巡狩，召校官弟子。
按《后汉书·明帝本纪》：十年闰四月，作雅乐。甲午，南巡狩，幸南阳，祠章陵。日北至，又祠旧宅。礼毕，召校官弟子作雅乐，奏鹿鸣，帝自御埙篪和之，以娱嘉宾。
〈注〉郑元注周礼云：埙，烧土为之，大如雁子。郑众曰：有六孔。世本曰：暴辛公作篪，以竹为之，长尺四寸，有八孔。

永平十八年，章帝即位，尊明帝庙曰显宗，进武德之舞。
按《后汉书·章帝本纪》：十八年八月，即皇帝位。十二月癸巳，有司奏言：孝明皇帝圣德淳茂，劬劳日，身御浣衣，食无兼珍。泽臻四表，远人慕化，僬侥、儋耳，款塞自至。克伐鬼方，开道西域，威灵广被，无思不服。以烝庶为忧，不以天下为乐。备三雍之教，躬养老之礼。作登歌，正雅乐，博贯六艺，不舍昼夜。聪明渊塞，著在图谶。至德所感，通于神明。功烈光于四海，仁风行于千载。而深执谦谦，自称不德，无起寝庙，埽地而祭，除日祀之法，省送终之礼，遂藏主于光烈皇后更衣别室。天下闻之，莫不悽怆。陛下至孝烝烝，奉顺圣德。臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时禘祫，于光武之室，间祀悉还更衣，共进武德之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。制曰：可。　按《祭祀志》：明帝遗诏，遵俭无起寝庙，藏主于世祖庙更衣。孝章即位，不敢违，以更衣有小别，上尊号曰显宗，四时合祭于世祖庙。
〈注〉章帝即位，太尉赵熹等奏：孝明皇帝功德茂盛，宜上尊号曰显宗。四时祫食于世祖庙。奏武德文，始五行之舞。东平王苍上言：昔孝文庙乐曰昭德之舞，孝武庙乐曰盛德之舞。今皆祫食于高庙，昭德、盛德之舞不进，与高庙同乐。今孝明皇帝主在世祖庙，当同乐盛德之乐，无所施。如自立庙，当作舞乐者，不当与世祖庙盛德之舞同名。即不改作舞乐，当进武德之舞。

章帝建初二年，以太常乐丞鲍邺言，议制十二月律。按《后汉书·章帝本纪》不载。　按律历志注薛莹书曰
上以太常乐丞鲍邺等，上乐事，下车骑将军马防。防奏言：建初二年七月，邺上言，王者饮食必道，须四时五味，故有食举之乐，所以顺天地，养神明，求福应也。移风易俗，莫善于乐。乐者，天地之和，不可久废。今官乐但有太簇，皆不应月律。可作十二月均，各应其月气，乃能感天地和气，宜应明帝始令灵台六律候而未设，其门乐经曰：十二月行之，所以宣气丰物也。月开斗建之门，而奏歌其律，诚宜施行。愿与待诏严崇及能作乐器者，共作治考工给所当。诏下太常。太常上言，作乐器，直钱百四十六万。请太仆作成。上奏寝，今明诏下臣防，臣辄问邺及待诏知音律者，皆言圣人作乐，所以宣气致和，顺阴阳也。臣愚以为，可顺上天之明，待因岁首，令正发太簇之律，奏雅颂之音，以立太平，以迎和气。其条贯甚备。诏书以防言，下三公。建初五年，始行月令乐。
按《后汉书·章帝本纪》：五年冬，始行月令迎气乐。
〈注〉东观记曰：马防上言，圣人作乐，所以宣气致和，顺阴阳也。臣愚以为可因岁首发太簇之律，奏雅颂之音，以迎和气。时以作乐器费多，遂独行十月迎气乐也。

按《祭祀志》：章帝为云台十二门诗，各以其月祀而奏之。
按《唐书·杨收传》：收博学彊记，他艺无不通。时有安涚者，问乐意，收曰：章帝时，太常丞鲍邺始旋十二宫。夫旋宫以七声为均，均，言韵也，古无韵字，犹言一韵声也。始以某律为宫，某律为商，某律为角，某律为徵，某律为羽，某律少宫，某律少徵，亦曰变，曰比。一均成则五声为之节旋，此旋宫也。
建初八年，假班超鼓吹幢麾。
按《后汉书·章帝本纪》不载。　按《班超传》：八年，拜超为将兵长史，假鼓吹幢麾。
〈注〉元始二年，使谒者大司马掾持节行边兵，遣执金吾侯陈茂假以钲鼓。古今乐录曰：横吹，胡乐也。张骞入西域，传其法于长安，唯得摩诃兜勒一曲，李延年因之，更造新声二十八解，乘舆以为武乐，后汉以给边将，万人将军得之。

按《建初录》云：务成黄爵，元云远期，皆骑吹曲。列殿庭为鼓吹，从行为骑吹，二曲异也。
元和元年，召故待诏严崇子宣，试以十二律，罢之。
按《后汉书·章帝本纪》不载。　按《律历志》：截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。术家以其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。准之声，明畅易达，分寸又粗。然弦以缓急清浊，非管无以正也。均其中弦，令与黄钟相得，案画以求诸律，无不如数而应者矣。音声精微，综之者解。元和元年，待诏候钟律殷彤上言：官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇具以准法教子男宣，宣通习。愿召宣补学官，主调乐器。诏曰：崇子学审晓律，别其族，协其声者，审试。不得依托父学，以聋为聪。声微妙，独非莫知，独是莫晓。以律错吹，能知命十二律不失一，方为能传崇学耳。太史丞弘试十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罢。自此律家莫能为准施弦，候部莫知复见。
元和二年，幸阙里，奏六代之乐。
按《后汉书·章帝本纪》：元和二年二月丙辰，东巡狩。三月庚寅，祠孔子于阙里，及七十二弟子，赐诸孔男女帛。　按《孔僖传》：元和二年春，肃宗东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祀孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。
〈注〉黄帝曰云门，尧曰咸池，舜曰大韶，禹曰大夏，汤曰大濩，周曰大武。

元和三年，北巡狩，祠光武、显宗于元氏，皆奏乐，又制灵星舞，又自作歌诗四篇，为宗庙食举乐。
按《后汉书·章帝本纪》：三年正月丙申，北巡狩。二月癸酉，还幸元氏，祠光武、显宗于县舍正堂；明日又祠显宗于始生堂，皆奏乐。
〈注〉明帝生于常山元氏传舍也。

按《礼仪志注》：章帝亲著歌诗四章，列在食举。
按《祭祀志》：汉兴，令天下立灵星祠。牲用太牢，县邑令长侍祠。舞者用童男十六人。舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱爵及穫刈、春簸之形，象其功也。
〈注〉古今注曰：元和三年，初为郡国立稷，及祠社灵星礼，器也。

按《宋书·乐志》：章帝元和二年，宗庙乐，故事，食举有《鹿鸣》、《承元气》二曲。三年，自作诗四篇，一曰《思齐皇姚》，二曰《六麒麟》，三曰《竭肃雍》，四曰《陟叱根》。合前六曲，以为宗庙食举。加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八曲为上陵食举。减宗庙食举《承元气》一曲，加《惟天之命》、《天之历数》二曲，合七曲为殿中御食饭举。又汉太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》，三曰《初造》，四曰《侠安》，五曰《归来》，六曰《远期》，七曰《有所思》，八曰《明星》，九曰《清凉》，十曰《涉大海》，十一曰《大置酒》，十二曰《承元气》，十三曰《海淡淡》。
章和二年，和帝即位，上肃宗庙号，进武德之舞。
按《后汉书·和帝本纪》：二年二月壬辰，即位。三月辛酉，有司上奏：孝章皇帝崇弘鸿业，德化普洽，垂意黎民，留念稼穑。文加殊俗，武畅方表，戒惟人面，无思不服。巍巍荡荡，莫与比隆。周颂曰：于穆清庙，肃雍显相。请上尊庙曰肃宗，共进武德之舞。制曰：可。
殇帝延平元年，安帝即位，诏罢百戏。
按《后汉书·安帝本纪》：延平元年秋八月癸丑，即位。十二月乙酉，罢鱼龙曼延百戏。
〈注〉曼延者，兽名也。张衡西京赋所云巨兽百寻，是为曼延。

按《礼仪志注》：蔡质汉仪曰：正月旦，天子幸德阳殿作九宾乐。舍利从西方来，戏于庭，极乃毕，入殿前，激水化为比目鱼，跳跃嗽水作雾，鄣日毕，化成黄龙，长八丈，出水游戏于庭，炫耀日光。以两大丝绳系两柱中头间，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，对面道逢切肩不倾。又蹋局出身藏形于斗中钟磬，并作乐，毕作鱼龙曼延。
顺帝阳嘉二年，始作乐器随月律。
按《后汉书·顺帝本纪》：阳嘉二年冬十月庚午，行礼辟雍，奏应钟，始复黄钟，作乐器随月律。
〈注〉子为黄钟，律长九寸，声有轻重长短，度量皆出黄钟。随月律谓月令正月律中太簇，二月律中夹钟，三月律中姑洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林钟，七月律中夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应钟，十一月律中黄钟，十二月律中大吕。
建康元年，冲帝即位，上顺帝庙号曰敬宗，进武德之舞。
按《后汉书·冲帝本纪》：建康元年八月庚午，即位。九月，顺帝庙曰敬宗。　按《祭祀志》注《东观书》曰：有司奏言，孝顺皇帝，弘秉圣哲。龙兴统业，稽乾则古。钦奉鸿烈，宽裕晏晏。宣恩以极，躬自菲薄。以崇元默，遗诏贻约。顾念万国，衣无制新。玩好不饰，茔陵损狭。不起寝庙，遵履前制。敬敕慎终，有始有卒。《孝经》曰：爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。《诗》云：敬慎威仪，惟民之则。臣请上尊号曰敬，宗庙，天子世世献奉，藏主祫祭，进武德之舞。奏可。
桓帝延熹九年，祠老子，用郊天乐。
按《后汉书·桓帝本纪》：延熹九年秋七月庚午，祠黄、老于濯龙宫。　按《祭祀志》：九年，亲祠老子于濯龙。文罽为坛，饰淳金扣器，设华盖之座，用郊天乐。
灵帝熹平四年，出云台新诗，下大予，乐官习诵被声。按《后汉书·灵帝本纪》不载。　按《礼仪志注》：灵帝熹平四年正月，中出云台十二门新诗，下大予乐官习诵
被声，与旧诗并行。
熹平六年，定候气之法。
按《后汉书·灵帝本纪》不载。　按《律历志》：熹平六年，东观召典律者太子舍人张光等问准意。光等不知，归阅旧藏，乃得其器，形制如房书，犹不能定其弦缓急，音不可书以时人，知之者欲教而无从，心达者体知而无师，故史官能辨清浊者遂绝。其可以相传者，唯大搉常数及候气而已。夫五音生于阴阳，分为十二律，转生六十，皆所以纪斗气，效物类也。天效以景，地效以响，即律也。阴阳和则景至，律气应则灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土灰，放阴阳。冬至阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土灰轻而衡仰。夏至阴气应，则乐均浊，景短极，蕤宾通，土灰重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以候状闻，太史封上。效则和，否则占。候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，按历而候之。气至者灰去。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候灵台，用竹律六十。候日如其历。
〈注〉《易纬》曰：冬至，人主不出宫寝，兵从乐五日，击黄钟之磬。公卿大夫列士之意得，则阴阳之晷如度数。夏至之日，如冬至之礼。冬至之日，树八尺之表，日中视其晷。晷如度者，其岁美，人民和顺。晷不如度者，则岁恶，人民多讹言，政令为之不平。晷进则水，晷退则旱。进一尺则日食，退一尺则月食。月食则正臣下之行，日食则正人主之道。《月令章句》曰：古之为钟律者，以耳齐其声。后不能，则假数以正其度。度数正，则音亦正矣。钟以斤两尺寸中所，容受升斗之数为法，律亦以寸分长短为度。故曰：黄钟之管长九寸，径三分，围九分，其馀皆补短。虽大小围数无增减，以度量者，可以文载口传，与众共知。然不如耳决之明也。

按《礼仪志》：冬至、夏至。使八能之士八人，或吹黄钟之律间竽；或撞黄钟之钟；或击黄钟之磬；或鼓黄钟之瑟，轸间九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、徵、角、羽；或击黄钟之鼓。先之三日，太史谒之。至日，夏时四孟，冬则四仲，其气至焉。先气至五刻，太史令与八能之士入自端门，就位，乘舆亲御临轩，安体静居以听之。正德立，命八能士：以次行事，间音以竽。八能曰诺。五音各三十为阕。正德曰：合五音律。先唱，五音并作，二十五阕，皆音以竽。
〈注〉《乐·叶图徵》曰：夫圣人之作乐，不可以自娱也。所以观得失之效者也。故圣人不取，备于一人，必从八能之士。故撞钟者，当知钟。击鼓者，当知鼓。吹管者，当知管。吹竽者，当知竽。击磬者，当知磬。鼓琴者，当知琴。故八士曰，或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者，以知法度。鼓琴者，以知四海。击磬者，以知民事。钟音调，则君道得。君道得，则黄钟蕤宾之律应。君道不得，则钟音不调。钟音不调，则黄钟蕤宾之律不应。鼓音调，则臣道得。臣道得，则太簇之律应。管音调，则律历正。律历正，则夷则之律应。磬音调，则民道得。民道得，则林钟之律应。竽音调，则法度得。法度得，则无射之律应。琴音调，则四海合岁气，百川一合德。鬼神之道行，祭祀之道得。如此，则姑洗之律应。五乐皆得，则应钟之律应。天地以和气至，则和气应。和气不至，则天地和气不应。钟音调，下臣以法贺主。鼓音调，主以法贺臣。磬音调，主以德施于百姓。琴音调，主以德及四海。八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理。作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。
献帝建安八年，迎冬于北郊，始备八佾舞。
按《后汉书·献帝本纪》：建安八年冬十月己巳，公卿初迎冬于北郊，总章始复备八佾舞。
〈注〉袁绍纪云：迎气北郊，始用八佾。佾，列也。谓舞者之行列。往因乱废，今始备之。总章，乐官名。古之安代乐。

按《祭祀志》注《献帝起居注》曰：建安八年，公卿迎气北郊，始复用八佾。《皇览》曰：迎礼，春夏秋冬之乐。又顺天道，是故距冬至四十六日，天子迎春于东堂，唱之以角，舞之以羽翟，此迎春之乐也。自春分数四十六日，迎夏于南堂，唱之以徵，舞之以鼓𩊠，此迎夏之乐也。自夏至数四十六日，迎秋于西堂，唱之以商，舞之以干戚，此迎秋之乐也。自秋分数四十六日，迎冬于北堂，唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之乐也。

魏

文帝黄初三年，改《巴渝舞》为《昭武舞》。〈按《宋书》作黄初二年。〉按《魏志·文帝本纪》不载。　按《晋书·乐志》：汉高祖自蜀汉将定三秦，阆中范因率賨人以从帝，为前锋。及定
秦中，封因为阆中侯，复賨人七姓。其俗喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后使乐人习之。阆中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲，总四篇。其辞既古，莫能晓其句度。魏初，乃使军谋祭酒王粲改创其辞。粲问巴渝帅李管、种王歌曲意，试使歌，听之，以考校歌曲，而为之改为矛渝新福歌曲、弩渝新福歌曲、安台新福歌曲、行辞新福歌曲，行辞以述魏德。黄初三年，又改巴渝舞曰昭武舞。　又按《志》：汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬。而黄初中柴玉、左延年之徒，复以新声被宠，改其声韵。　又按《杜夔传》：旧雅乐四曲，一曰鹿鸣，二曰驺虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古声辞。及太和中，左延年改夔驺虞、伐檀、文王三曲，更自作声节，其名虽存，而声实异。唯因夔鹿鸣，不改易。每正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东厢雅乐常作者是也。后又改三篇行礼诗。一曰于赫篇，咏武帝，声节与古鹿鸣同。二曰巍巍篇，咏文帝，用延年所改驺虞声。三曰洋洋篇，咏明帝，用延年所改文王声。四曰复用鹿鸣。鹿鸣之声用，而除古伐檀。
按《宋书·乐志》：文帝黄初二年，改《巴渝舞》曰《昭武舞》，改宗庙《安世乐》曰《正世乐》，《嘉至乐》曰《迎灵乐》，《武德乐》曰《武颂乐》，《昭容乐》曰《昭业乐》，《云翘舞》曰《凤翔舞》，《育命舞》曰《灵应舞》，《武德舞》曰《武颂舞》，《文始舞》曰《大韶舞》，《五行舞》曰《大武舞》。其众歌诗，多即前代之旧；唯魏国初建，使王粲改作登歌及《安世》、《巴渝》诗而已。
明帝景初元年，诏定庙乐及舞，仍复乐官，为太乐作武始、咸熙、章斌之舞。
按《魏志·明帝本纪》：景初元年夏六月，有司奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。其馀四庙，亲尽迭毁，如周后稷、文、武庙祧之制。
按《晋书·乐志》：景初元年，尚书奏，考览三代礼乐遗曲，据功象德，奏作武始、咸熙、章斌三舞，皆执羽籥。按《宋书·乐志》：太和初，诏曰：礼乐之作，所以类物表庸而不忘其本者也。凡音乐以舞为主，自黄帝《云门》以下，至于周《大武》，皆太庙舞名也。然则其所司之官，皆曰太乐，所以总领诸物，不可以一物名。武皇帝庙乐未称，其议定庙乐及舞，舞者所执，缀兆之制，声歌之诗，务令详备。乐官自如故为太乐。太乐，汉旧名，后汉依谶改太予乐官，至是改复旧。于是公卿奏曰：臣闻德盛而化隆者，则乐舞足以象其形容，音声足以发其歌咏。故荐之郊庙，而鬼神享其和；用之朝廷，则君臣乐其度。使四海之内，遍知至德之盛，而光辉日新者，礼乐之谓也。故先王殷荐上帝，以配祖考，盖当其时而制之矣。周之末世，上去唐、虞几二千年，《韶箾》、《南》、《籥》、《武》、《象》之乐，风声遗烈，皆可得而论也。由斯言之，礼乐之事，弗可以已。今太祖武皇帝乐，宜曰《武始之乐》。武，神武也；武，又迹也。言神武之始，又王迹所起也。高祖文皇帝乐，宜曰《咸熙之舞》。咸，皆也；熙，兴也。言应受命之运，天下由之皆兴也。至于群臣述德论功，建定烈祖之称，而未制乐舞，非所以昭德纪功。夫歌以咏德，舞以象事。于文，文武为斌，兼秉文武，圣德所以章明也。臣等谨制乐舞名《章斌之舞》。昔《箫韶》九奏，亲于虞帝之庭，《武》、《象》、《大武》，亦振于文、武之阼。特以显其德教，著其成功，天下被服其光辉，习咏其风声者也。自汉高祖、文帝各逮其时，而为《武德》、《四时》之舞，上考前代制作之宜，以当今成业之美，播扬弘烈，莫盛于《章斌》焉。《乐志》曰：钟磬干戚，所以祭先王之庙，又所以献酬酳酢也。在宗庙之中，君臣莫不致敬；族长之中，长幼无不从和。故仲尼答宾牟贾之问曰：周道四达，礼乐交通。《传》云：鲁有禘乐，宾祭用之。此皆祭礼大享，通用盛乐之明文也。今有事于天地宗庙，则此三舞宜并以为荐享；及临朝大享，亦宜舞之。然后乃合古制事神训民之道，关于万世，其义益明。又臣等思惟，三舞宜有总名，可名《大钧之乐》。钧，平也。言大魏三世同功，以至隆平也。于名为美，于义为当。尚书奏：宜如所上。帝初不许制《章斌之乐》；三请，乃许之。于是尚书又奏：祀圆丘以下，《武始舞》者，平冕，黑介帻，元衣裳，白领袖，绛领袖中衣，绛合幅裤，绛袜，黑韦鞮。《咸熙舞》者，冠委貌，其馀服如前。《章斌舞》者，与《武始》、《咸熙》舞者同服。奏于朝廷，则《武始舞》者，武冠，赤介帻，生绛袍单衣，绛领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅裤，白布袜，黑韦鞮。《咸熙舞》者，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅裤，其馀服如前。奏可。史臣案，《武始》、《咸熙》二舞，冠制不同，而云《章斌》与《武始》、《咸熙》同服，不知服何冠也。侍中缪袭又奏：《安世歌》本汉时歌名。今诗歌非往时之文，则宜变改。案《周礼》注云：《安世乐》，犹周《房中之乐》也。是以往昔议者，以《房中》歌后妃之德，所以风天下，正夫妇，宜改《安世》之名曰《正始之乐》。自魏国初建，故侍中王粲所作登歌《安世诗》，专以思咏神灵及说神灵鉴享之意。袭后又依歌省读汉《安世歌》咏，亦说高张四县，神来宴享，嘉荐令仪，永受厥福。无有《二南》后妃风化天下之言。今思惟往者谓《房中》为后妃之歌者，恐失其意。方祭祀娱神，登堂歌先祖功德，下堂歌咏燕享，无事歌后妃之化也。自宜依其事以名其乐歌，改《安世歌》曰《享神歌》。奏可。案文帝已改《安世》为《正始》，而袭至是又改《安世》为《享神》，未详其义。王粲所造《安世诗》，今亡。袭又奏曰：文昭皇后庙，置四县之乐，当铭显其均奏次第，依太祖庙之名，号曰昭庙之具乐。尚书奏曰：礼，妇人继夫之爵，同牢配食者，乐不异文。昭皇后今虽别庙，至于宫县乐器音均，宜如袭议。奏可。散骑常侍王肃议曰：王者各以其礼制事天地，今说者据《周官》单文为经国大体，惧其局而不知弘也。汉武帝东巡封禅还，祠太一于甘泉，祭后土于汾阴，皆尽用其乐。言尽用者，为尽用宫县之乐也。天地之性贵质者，盖谓其器之不文尔，不谓庶物当复减之也。礼，天子宫县，舞八佾。今祀圆丘方泽，宜以天子制，设宫县之乐，八佾之舞。卫臻、缪袭、左延年等咸同肃议。奏可。肃又议曰：说者以为周家祀天，惟舞《云门》；祭地，惟舞《咸池》；宗庙，惟舞《大武》，似失其义矣。周礼宾客皆作备乐。《左传》：王子颓享五大夫，乐及遍舞。六代之乐也。然则一会之日，具作六代乐矣。天地宗庙，事之大者，宾客燕会，比之为细。《王制》曰：庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服。可以燕乐而踰天地宗庙之乐乎。《周官》：以六律、六吕、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人。夫六律、六吕、五声、八音，皆一时而作之，至于六舞独分擘而周之，所以不恹人心也。又《周官》：𩎟师掌教𩎟乐，祭祀则帅其属而舞之，大享亦如之。又：鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌，祭祀则次而歌之，燕亦如之。四夷之乐，乃入宗庙；先代之典，独不得用。大享及燕日如之者，明古今夷、夏之乐，皆主之于宗庙，而后播及其馀也。夫作先王乐者，贵能包而用之；纳四夷之乐者，美德广之所及也。高皇、太皇帝、太祖、高祖、文昭庙，皆宜兼用先代及《武始》、《大钧》之舞。有司奏：宜如肃议。奏可。肃私造宗庙诗颂十二篇，不被歌。　又按《志》：魏时以《远期》、《承元气》、《海淡淡》三曲多不通利，省之。魏雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，后改曰《于赫》，咏武帝；二曰《驺虞》，后改曰《巍巍》，咏文帝；三曰《伐檀》，后省除；四曰《文王》，后改曰《洋洋》，咏明帝。《驺虞》、《伐檀》、《文王》并左延年改其声。正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东箱雅乐郎作者是也。今谓之行礼曲，姑洗箱所奏。按《鹿鸣》本以宴乐为体，无当于朝享，往时之失也。
魏乐章鼓吹曲十二篇　　　　　　　　缪袭汉第一曲《朱鹭》，今第一曲《初之平》，言魏也。

初之平，义兵征。神武奋，金鼓鸣。迈武德，扬洪名。汉室微，社稷倾。皇道失，桓与灵。阉宦炽，群雄争。边韩起，乱金城。中国扰，无纪经。赫武皇，起旌旗。麾天下，天下平。济九州，九州宁。创武功，武功成。越五帝，邈三王。兴礼乐，定纪纲。普月日，齐辉光。
汉第二曲《思悲翁》，今第二曲《战荥阳》，言曹公也。

战荥阳，汴水陂。戎士愤怒，贯甲驰。陈未成，退徐荥。二万骑，堑垒平。戎马伤，六军惊。势不集，众几倾。白日没，时晦冥，顾中牟，心屏营。同盟疑，计无成。赖我武皇，万国宁。
汉第三曲《艾如张》，今第三曲《获吕布》，言曹公东围临淮，生擒吕布也。

获吕布，戮陈宫。芟夷鲸鲵，驱骋群雄。囊括天下，运掌中。
汉第四曲《上之回》，今第四曲《克官渡》，言曹公与袁绍战，破之于官渡也。

克绍官渡，由白马。僵尸流血，被原野。贼众如犬羊，王师尚寡。沙堆旁，风飞扬。转战不利，士卒伤。今日不胜，后何望。土山地道，不可当。卒胜大捷，震冀方。屠城破邑，神武遂章。
汉第五曲《翁离》，今第五曲《旧邦》，言曹公胜袁绍于官渡，还谯收藏士卒死亡也。

旧邦萧条，心伤悲。孤魂翩翩，当何依。游士恋故，涕如摧。兵起事大，令愿违。博求亲戚，在者谁。立庙置后，魂来归。
汉第六曲《战城南》，今第六曲《定武功》，言曹公初破邺，武功之定，始乎此也。

定武功，济黄河。河水汤汤，旦莫有横流波。袁氏欲衰，兄弟寻干戈。决漳水，水流滂沱。嗟城中如流鱼，谁能复顾室家。计穷虑尽，求来连和。和不时，心中忧戚。贼众内溃，君臣奔北。拔邺城，奄有魏国。王业艰难，览观古今，可为长叹。
汉第七曲《巫山高》，今第七曲《屠柳城》，言曹公越北塞，历白檀，破三郡乌桓于柳城也。

屠柳城，功诚难。越度陇塞，路漫漫。北踰冈平，但闻悲风正酸。蹋顿授首，遂登白狼山。神武慹海外，永无北顾患。
汉第八曲《上陵》，今第八曲《平南荆》，言曹公南平荆州也。

南荆何辽辽，江汉浊不清。菁茅久不贡，王师赫南征。刘琮据襄阳，贼备屯樊城。六军庐新野，金鼓震天庭。刘子面缚至，武皇许其成。许与其成，抚其民。陶陶江汉间，普为大魏臣。大魏臣，向风思自新。思自新，齐功古人。在昔虞与唐，大魏得与均。多选忠义士，为喉唇。天下一定，万世无风尘。
汉第九曲《将进酒》，今第九曲《平关中》，言曹公征马超，定关中也。

平关中，路向潼。济浊水，立高墉。斗韩马，离群凶。选骁骑，纵两翼，敌崩溃，级万亿。
汉第十曲《有所思》，今第十曲《应帝期》，言曹文帝以圣德受命，应运期也。

应帝期，于昭我文皇，历数承天序，龙飞自许昌。聪明昭四表，恩德动遐方。星辰为垂耀，日月为重光。河洛吐符瑞，草木挺嘉祥。麒麟步郊野，黄龙游津梁。白虎依山林，凤凰鸣高冈。考图定篇籍，功配上古羲皇。羲皇无遗文，仁圣相因循。期运三千岁，一生圣明君。尧授舜万国，万国皆附亲。四门为穆穆，教化常如神。大魏兴盛，与之为邻。
汉第十一曲《芳树》，今第十一曲《邕熙》，言魏氏临其国，君臣邕穆，庶绩咸熙也。
邕熙，君臣念德，天下治。隆帝道，获瑞宝，颂声并作，洋
洋浩浩。吉日临高堂，置酒列名倡。歌声一何纡馀，杂笙簧。八音谐，有纪纲。子孙永建万国，寿考乐无央。
汉第十二曲《上邪》，今第十二曲《太和》，言魏明帝继体承统，太和改元，德泽流布。

惟太和元年，皇帝践祚，圣且仁，德泽为流布。灾蝗一时为绝息，上天时雨露。五谷溢田畴，四民相率遵轨度。事务澄清，天下狱讼察以情。元首明，魏家如此，那得不太平。
《俞儿舞歌》四篇〈魏国初建所用后于太祖庙并作之〉　王粲《矛俞新福歌》

汉初建国家，匡九州。蛮荆震服，五刃三革休。安不忘备武乐修。宴我宾师，敬用御天，永乐无忧。子孙受百福，常与松乔游。蒸庶德，莫不咸欢柔。

《弩俞新福歌》
材官选士，剑弩错陈。应桴蹈节，俯仰若神。绥我武烈，笃我淳仁。自东自西，莫不来宾。
《安台新福歌》曲
我功既定，庶士咸绥。乐陈我广庭，式宴宾与师。昭文德，宣武威。平九有，抚民黎。荷天宠，延寿尸。千载莫我违。
《行辞新福歌》曲
神武用师士素厉。仁恩广覆，猛节横逝。自古立功，莫我弘大。桓桓征四国，爰及海裔。汉国保长庆，垂祚延万世。
《但歌》
《但歌》四曲，出自汉世。无弦节，作伎，最先一人唱，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清澈好声，善唱此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂绝。
《相和》
《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、削和等复合之为十三曲。
《驾六龙》　《气出倡》〈《相和〉　　武帝词》
驾六龙乘风而行，行四海外。路下之八邦，历登高山，临溪谷，乘云而行，行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来朝游，骖驾六龙，饮玉浆，河水尽，不东流。解愁腹，饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山。上至天之门。玉关下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。开王心正兴，其气百道至，传告无穷。闭其口，但当爱气，寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥。常当专之，心恬憺无所愒欲，闭门坐自守，天与期气。愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来。
华阴山，自以为大，高百丈，浮云为之盖。仙人欲来，出随风，削之雨。吹我洞箫鼓瑟琴，何訚訚，酒与歌戏。今日相乐诚为乐，玉女起，起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈，从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何蓩蓩。遨游八极，乃到昆崙之山，西王母侧。神仙金止玉亭，来者为谁。赤松王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏，多驾合坐，万岁长宜子孙。
游君山，甚为真，磪䃬砟硌，尔自为神。乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿傍。东西厢，客满堂。主人当行觞，坐者长寿遽何央。长乐甫始宜孙子，常愿主人增年，与天相守。
《厥初生》　《精列》
厥初生，造化之陶物，莫不有终期。莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧。愿螭龙之驾，思想昆崙居。思想昆崙居，见欺于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱，周孔圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘，陶陶谁能度，君子以弗忧。年之暮，奈何，过时时来微。
《江南可采莲》　《江南》古词
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《天地间》　《度关山》武帝词
天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。于铄贤圣，总统邦域，封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶《甫刑》，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国；不及唐尧，采椽不斲。世叹伯夷，欲以励俗。侈恶之大，俭为恭德。许由推让，岂有讼曲。兼爱尚同，疏者为戚。
《东光乎》　《东光乎》古词
东光乎。苍梧何不乎。苍梧多腐粟，无益诸军粮。诸军游荡子，蚤行多悲伤。
《登山有远望》　《十五》文帝词
登山而远望，溪谷多所有。梗楠千馀尺，众草芝盛茂。华叶耀人目。五色难可纪。雉雊山鸡鸣，虎啸谷风起。号罴当我道，狂顾动牙齿。
《惟汉二十二世》　《薤露》武帝词
惟汉二十二世，所任诚不良。沐猴而冠带，智小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
《关东有义士》　《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之绝人肠。
《对酒歌太平时》　《对酒》
对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良，咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈，斑白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马以冀其上田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明，子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私，囹圄空虚，冬节不断人。耄耋皆得以寿终，恩德广及草木昆虫。
《鸡鸣高树颠》　《鸡鸣》古词
鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。荡子何所之，天下方太平。刑法非有贷，柔协正乱名。黄金为君门，璧玉为轩阑堂。上有双尊酒，作使邯郸倡。刘玉碧青甓，后出郭门王。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列目成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满道傍。黄金络马头，颎颎何煌煌。桃生露井上，李树生桃傍，虫来齧桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。〈按古诗纪无阑字今照宋书古乐府原本〉
《乌生八九子》　《乌生》
乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我秦氏，家有游遨荡子，工用睢阳强苏合弹。左手持强弹，两丸出入乌东西。唶我一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我人民安知乌子处，蹊径窈窕安从通。白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯哺。唶我黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我人民生，各各有寿命，死生何须复道前后。
《平陵东》　《平陵》
平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。
《弃故乡》〈亦在瑟调《东西门行》〉《陌上桑》文帝词
弃故乡，离室宅，远从军旅万里客。披荆棘，求阡陌，侧足独窘步，路局笮。虎豹嗥动，鸡惊，禽失群，鸣相索。登南山，奈何蹈磐石，树木丛生郁差错。寝蒿草，荫松柏，涕泣雨面沾枕席。伴旅单，稍稍日零落，惆怅窃自怜，相痛惜。
《今有人》　《陌上桑》　　　　　　《楚词》钞
今有人，山之阿，被服薜荔带女萝。既含睇，又宜笑，子恋慕予善窈窕。乘赤豹，从文狸，新夷车驾结桂旗。被石兰，带杜蘅，折芳拔荃遗所思。处幽室，终不见，天路险艰独后来。表独立，山之上，云何容容而在下。杳冥冥，羌昼晦，东风飘飖神灵雨。风瑟瑟，木搜鞳A思念公子徒以忧。
《驾虹蜺》　《陌上桑》武帝词
驾虹蜺，乘赤云，登彼九疑历玉门。济天汉，至昆崙，见西王母，谒东君。交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。绝人事，游浑元，若疾风游欻飘飘。景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
清商三调歌诗　　荀勖撰，旧词施用者，平调。
《周西》　《短歌行》武帝词
周西伯昌，怀此圣德，参分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。〈一解〉后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。〈二解〉齐桓之功，为霸之首，九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。〈三解〉孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。〈四解〉晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒、秬鬯彤弓、卢弓、矢千，虎贲三百人。〈五解〉威服诸侯，师之者尊，八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是以其名纷葩。〈六解〉
《秋风》　《燕歌行》文帝词
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。〈一解〉群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。〈二解〉慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。〈三解〉贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘。〈四解〉不觉泪下沾衣裳，援瑟鸣弦发清商。〈五解〉短歌微吟不能长，明月皎皎照我床。〈六解〉星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。〈七解〉
《仰瞻》　《短歌行》
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。〈一解〉神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕连连。〈二解〉呦呦游鹿，御草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖。〈三解〉我独孤茕，怀此百离。忧心孔疾，莫我能知。〈四解〉人亦有言，忧令人老。嗟哉白发，生一何早。〈五解〉长吟永叹，怀我圣考。曰仁曰寿，胡不是保。〈六解〉
《别日》　《燕歌行》
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。〈一解〉郁陶思君未敢言，寄书浮云往不还。〈二解〉涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。〈三解〉展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧心肝。耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。〈四解〉悲风清厉秋气寒，罗帷徐动经秦轩。〈五解〉仰戴星月观云间，飞鸟晨鸣，声气可怜，留连顾怀不自存。〈六解〉
《对酒》　《短歌行》武帝词
对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。〈一解〉慨当以慷，忧思难忘。以何解忧，唯有杜康。〈二解〉青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。〈三解〉明明如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝。〈四解〉呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。〈五解〉山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。〈六解　按此词尚有月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依四句。今照《宋书》，不录〉
清调
《晨上》　《秋胡行》
晨上散关山，此道当何难。晨上散关山，此道当何难。牛顿不起，车堕谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴，作为清角韵，意中述烦。歌以言志，晨上散关山。〈一解〉有何三老公，卒来在我傍。有何三老公，卒来在我傍。员掩被裘，似非恒人。谓卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间。歌以言志，有何三老公。〈二解〉我居昆崙山，所谓者真人。我居昆崙山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，遨游八极。枕石漱流饮泉。沈吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆崙山。〈三解〉去去不可追，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。〈四解　按员掩二字疑有误〉
又本：晨二上二散二官二山二，此二道二当二何二难二。有二何二三二老二公二，卒二来二在二我二傍二。我二居二昆二崙二山二，所二谓二真二人二，去二不二可二追二，长二相二牵二攀二。
《北上》　《苦寒行》
北上太〈二〉行〈二〉山〈二〉，艰〈二〉哉〈二〉何〈二〉巍〈二〉巍〈二〉。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。〈一解〉树木何萧〈二〉瑟〈二〉，北〈二〉风〈二〉声〈二〉正〈二〉悲〈二〉。熊罴对我蹲，虎豹夹道啼。〈二解〉溪谷少〈二〉人〈二〉民〈二〉，雪〈二〉落〈二〉何〈二〉霏〈二〉霏〈二〉。延颈长叹息，远行多所怀。〈三解〉我心何〈二〉怫〈二〉郁〈二〉，思〈二〉欲〈二〉一〈二〉东〈二〉归〈二〉。水深桥梁绝，中道正裴回。〈四解〉迷惑失〈二〉径〈二〉路〈二〉，暝〈二〉无〈二〉所〈二〉宿〈二〉栖〈二〉。行行日以远，人马同时饥。〈五解〉儋〈二〉囊〈二〉行〈二〉取〈二〉薪〈二〉，斧〈二〉冰〈二〉持〈二〉作〈二〉糜〈二〉。悲彼东山诗，悠悠使我哀。〈六解〉
《愿登》　《秋胡行》
愿〈二〉登〈二〉泰〈二〉华〈二〉山〈二〉，神〈二〉人〈二〉共〈二〉远〈二〉游〈二〉。经历昆崙山，到蓬莱。飘飖八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。〈一解〉天〈二〉地〈二〉何〈二〉长〈二〉久〈二〉，人〈二〉道〈二〉居〈二〉之〈二〉短〈二〉。世言伯阳，殊不知老，赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以言志，天地何长久。〈二解〉明〈二〉明〈二〉日〈二〉月〈二〉光〈二〉，何〈二〉所〈二〉不〈二〉光〈二〉昭〈二〉。二仪合圣化，贵者独人不。万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月光。〈三解〉四〈二〉时〈二〉更〈二〉逝〈二〉去〈二〉，昼〈二〉夜〈二〉以〈二〉成〈二〉岁〈二〉。大人先天，而天弗违。不戚年往，世忧不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。〈四解〉戚〈二〉戚〈二〉欲〈二〉何〈二〉念〈二〉，欢〈二〉笑〈二〉意〈二〉所〈二〉之〈二〉。盛壮智惠，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁。泛泛放逸，亦同何为。歌以言志，戚戚欲何念。〈五解〉
《上谒》　《董桃行》古词
吾欲上谒从高山，山头危崄道路难。遥望五岳端，黄金为阙，班璘。但见芝草，叶落纷纷。〈一解〉百鸟集，来如烟。山兽纷纶，麟辟邪其端。鶤鸡声鸣，但见山兽援戏相拘攀。〈二解〉小复前行玉堂，未心怀流还。传教出门来，门外人何求。所言欲从圣道，求一得命延。〈三解〉教敕凡吏受言，采取神药若水端。白兔长跪捣药虾蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此药可得即仙。〈四解〉服尔神药，无不欢喜。陛下长生老寿，四面肃肃稽首，天神拥护左右，陛下长与天相保守。〈五解〉
《蒲生》　《塘上行》武帝词
蒲〈二〉生〈二〉我〈二〉池〈二〉中〈二〉，其叶何离离。傍能行仪仪，莫能缕自知。众口铄黄金，使君生别离。〈一解〉念〈二〉君〈二〉去〈二〉几〈二〉时〈二〉，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。今悉夜夜愁不寐。〈二解〉莫〈二〉用〈二〉豪〈二〉贤〈二〉故〈二〉，弃捐素所爱；莫用鱼肉贵，弃捐葱与䪥；莫用麻枲贱，弃捐菅与蒯。〈三解〉倍〈二〉恩〈二〉者〈二〉苦〈二〉栝〈二〉，蹶船常苦没。教君安息定，慎莫致仓卒。念与君一共离别，亦当何时共坐复相对。〈四解〉出〈二〉亦〈二〉复〈二〉苦〈二〉愁〈二〉，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何萧萧。今日乐相乐，延年寿千秋。〈五解〉
《悠悠》　《苦寒行》明·帝词
悠〈二〉悠〈二〉发〈二〉洛〈二〉都〈二〉，〈二〉我〈二〉征〈二〉东〈二〉行〈二〉。征行弥二旬，屯吹陇陂城。〈一解〉顾观故〈二〉垒〈二〉处〈二〉，皇〈二〉祖〈二〉之〈二〉所〈二〉营〈二〉。屋宇若平昔，栋宇无邪倾。〈二解〉奈何我〈二〉皇〈二〉祖〈二〉，潜〈二〉德〈二〉隐〈二〉圣〈二〉形〈二〉。虽没而不朽，书贵垂休名。〈三解〉光光我〈二〉皇〈二〉祖〈二〉，轩〈二〉耀〈二〉同〈二〉其〈二〉荣〈二〉。遗化布四海，八表以肃清。〈四解〉虽有吴〈二〉蜀〈二〉寇〈二〉，春〈二〉秋〈二〉足〈二〉耀〈二〉兵〈二〉。徒悲我皇祖，不永享百龄。赋诗以写怀，伏轼泪沾缨。〈五解〉
瑟调
《朝日》　《善哉行》文帝词
朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吐清气。〈一解〉弦歌感人肠，四坐皆欢悦。寥寥高堂上，凉风入我室。〈二解〉持满如不盈，有得者能卒。君子多苦心，所愁不但一。〈三解〉慊慊下白屋，吐握不可失。众宾饱满归，主人苦不悉。〈四解〉比翼翔云汉，罗者安所羁。冲静得自然，荣华何足为。〈五解〉
《上山》　《善哉行》
上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。〈一解〉野雉群雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒。〈二解〉高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。〈三解〉人生若寄，多忧何为。今我不乐，岁月其驰。〈四解〉汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。〈五解〉策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。〈六解〉
《朝游》　《善哉行》
朝游高台观，夕宴华池阴。大酋奉甘醪，狩人献嘉禽。〈一解〉齐倡发东舞，秦筝奏西音。有客从南来，为我弹清琴。〈二解〉五音纷繁会，拊者激微吟。淫鱼乘波听，踊跃自浮沈。〈三解〉飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林。乐极哀情来，寥亮摧肝心。〈四解〉清角岂不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭弦且自禁。〈五解〉
《古公》　《善哉行》武帝词
古公亶甫，积德垂仁。思弘一道，哲王于。〈一解〉太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。〈二解〉伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。〈二解〉智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。〈四解〉齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。〈五解〉晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。〈六解〉仲尼之世，王国为君。随制饮酒，扬波使官。〈七解〉
《自惜》　《善哉行》
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。〈一解〉其穷如抽裂，自以思所怙。虽怀一介志，是时其能与。〈二解〉守穷者贫贱，惋叹泪如雨。泣涕于悲夫，乞活安能睹。〈三解〉我愿于天穷，琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚，欣公归其楚。〈四解〉快人曰为叹，抱情不得叙。显行天教人，谁知莫不绪。〈五四〉我愿何时随，此叹亦难处。今我将何照于光耀，释御不如雨。〈六解〉
《我徂》　《善哉行》明·帝词
我徂我征，伐彼蛮卤。练师简卒，爰正其旅。〈一解〉轻舟竟川，初鸿依浦。桓桓猛毅，如罴如虎。〈二解〉发炮若雷，吐气成雨。旄旌指麾，进退应矩。〈三解〉百马齐辔，御由造父。休休六军，咸同斯武。〈四解〉兼涂星迈，兹行阻。行行日远，西背京许。〈五解〉游弗淹旬，遂届扬土。奔寇震惧，莫敢当御。〈六解〉虎臣列将，怫郁免怒。淮泗肃清，奋扬微所。〈七解〉运德耀威，惟镇惟抚。反旆言归，告入皇祖。〈八解〉
《赫赫》　《善哉行》
赫赫大魏，王师徂征。冒暑讨乱，振耀威灵。〈一解〉汎舟黄河，随波潺湲。通渠回越，行路绵绵。〈二解〉采旄蔽日，旗旒翳天。淫鱼瀺灂，游戏深渊。〈三解〉唯塘泊，从如流。不为单，握扬楚。心惆怅，歌《采薇》。心绵绵，在淮肥。愿君速捷蚤旋归。〈四解〉
《来日》　《善哉行》古词
来日大难，口燥唇乾。今日相乐，皆当喜欢。〈一解〉经历名山，芝草翻翻。仙人王乔，奉药一丸。〈二解〉自惜袖短，内手知寒。惭无灵辄，以报赵宣。〈三解〉月没参横，北斗阑干。亲交在门，饥不及餐。〈四解〉欢日尚少，戚日苦多。以何忘忧，弹筝酒歌。〈五解〉淮南八公，要道不烦。参驾六龙，游戏云端。〈六解〉
大曲
《东门》　《东门行》
出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗储，还视桁上无县衣。〈一解〉拔剑出门去，儿女牵衣啼。他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。〈二解〉共餔糜，上用仓浪天故，下为黄口小儿。今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。〈三解〉今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。行。吾去为迟，平慎行，望吾归。〈四解〉
《西山》　《折杨柳行》文帝词
西山一何高，高高殊无极。上有两仙僮，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。〈一解〉服药四五日，身体生羽翼。轻举乘浮云，倏忽行万亿。流览观四海，茫茫非所识。〈二解〉彭祖称七百，悠悠安可原。老聃适西戎，于今竟不还。王乔假虚词，赤松垂空言。〈三解〉达人识真伪，愚夫好妄传。追念往古事，愦愦千万端。百家多迂怪，圣道我所观。〈四解〉
《罗敷》　《艳歌罗敷行》古词
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。〈一解〉使君从南来，五马立踟躇。使君遣吏往，问是谁家姝。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何。二十尚不足，十五颇有馀。使君谢罗敷，宁可共载不。罗敷前置词，使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〈二解〉东方千馀骑，夫婿居上头。何用识夫婿。白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万馀。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。〈三解〉
前有艳词曲，后有趋。
《西门》　《西门行》
出西门，步念之。今日不作乐，当待何时。〈一解〉夫为乐，为乐当及时。何能坐愁怫郁，当复来兹。〈二解〉饮醇酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解愁忧。〈三解〉人生不满百，常怀千岁忧。昼短而夜长，何不秉烛游。〈四解〉自〈二〉非〈二〉仙〈二〉人〈二〉王〈二〉子〈二〉乔〈二〉，计〈二〉佥〈二〉寿〈二〉命〈二〉难〈二〉与〈二〉期。〈二　五解〉人寿非金石，年命安可期；贪财爱惜费，但为后世嗤。〈六解〉
一本烛游后行去之，如云除，弊车羸马为自推，无自非以下四十八字。
《默默》　《折杨柳行》
默默施行违，厥罚随事来，末喜杀龙逢，桀放于鸣条。〈一解〉祖伊言不用，纣头悬白旄。指鹿用为马，胡亥以丧躯。〈二解〉夫差临命绝，乃云负子胥。戎王纳女乐，以亡其由余。璧马祸及虢，二国俱为墟。〈三解〉三夫成市虎，慈母投杼趋。卞和之刖足，接予归草庐。〈四解〉
《园桃》　《煌煌京洛行》文帝词
夭夭园桃，无子空长。虚美虽假，偏轮不行。〈一解〉淮阴五刑，鸟得弓藏。保身全名，独有子房。大愤不收，褒衣无带；多言寡诚，祇令事败。〈二解〉苏秦之说，六国以亡。倾侧卖主，车裂固当。贤矣陈轸，忠而有谋，楚怀不从，祸卒不救。〈三解〉祸夫吴起，智小谋大，西河何健，伏尸何劣。〈四解〉嗟彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可谓得臣。峨峨仲连，齐之高士；北辞千金，东蹈沧海。〈五解〉
《白鹄》　《艳歌阿尝》〈一曰《飞鹄行〉　古词》
飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。〈一解〉妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一裴回。〈二解〉吾欲衔汝去，口禁不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。〈三解〉乐哉新相知，忧来生别离。踌躇顾群侣，泪下不自知。〈四解〉念与君离别，气结不能言。各各重自爱，道远归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。〈四解〉
念与下为趋曲，前有。
《碣石》　《步出夏门行》武帝词
云行雨步，超越九江之皋，临观异同。心意怀游豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。〈《临行》至此为艳。〉东临碣石，以观沧海。水何淡淡，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪涛涌起。日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。幸甚至哉。歌以言志。《观沧海》。〈一解。〉孟冬十月，北风裴回。天气肃清，繁霜霏霏。鶤鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅正设，以通贾商。幸甚至哉。歌以咏志。《冬十月》。〈二解。〉乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，葑藾深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉。歌以咏志。《河朔寒》。〈三解。〉神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉。歌以咏志。《神龟虽寿》。〈四解。〉
《何尝》、《艳歌何尝行》古词
何尝快独无忧。但当饮醇酒，炙肥牛。〈一解〉长兄为二千石，中兄被貂裘。〈二解〉小弟虽无官爵，鞍马馺馺，往来王侯长者游。〈三解〉但当在王侯殿上，快独摴蒲六博，对坐弹棋。〈四解〉男儿居世，各当努力；蹙迫日暮，殊不少留。〈五解〉少小相触抵，寒苦常相随，忿恚安足诤，吾中道与卿共别离。约身奉事君，礼节不可亏。上惭沧浪之天，下顾黄口小儿。奈何复老心皇皇，独悲谁能知。
少小下为趋曲，前为艳。
《置酒》　《野田黄雀行》〈《空侯引〉　东阿王词》
置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。〈一解〉阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，绶带倾庶羞，主称千金寿，宾奉万年酬。〈二解〉久要不可忘，薄义终所尤。谦谦君子德，罄折欲何求。盛时不再来，百年忽我遒。〈三解〉惊风飘白日，光景驰西流。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。〈四解〉
《为乐》　《满歌行》
为乐未几时，遭世险巇，逢此百罹；伶丁荼毒，愁懑难支。遥望辰极，天晓月移。忧来阗心，谁当我知。〈一解〉戚戚多思虑，耿耿不宁。祸福无形，唯念古人，逊位躬耕。遂我所愿，以兹自宁。自鄙山栖，守此一荣。〈二解〉暮秋洌风起。西蹈沧海，心不能安。揽衣起瞻夜，北斗阑干。星汉照我，去去自无他。奉事二亲，劳心可言。〈三解〉穷达天所为，智者不愁，多为少忧。安贫乐正道，师彼庄周。遗名者贵，子熙同巇。往者二贤，名垂千秋。〈四解〉饮酒歌舞，不乐何须。善哉照观日月，日月驰驱。轗轲世间，何有何无。贪财惜费，此一何愚。命如凿石见火，居世竟能几时。但当欢乐自娱，尽心极所熙怡。安善养君德性，百年保此期颐。
饮酒上为趋。
《夏门》　《步出夏门行》〈一曰《陇西行〉　明帝词》
步出夏门，东登首阳山。嗟哉夷叔，仲尼称贤。君子退让，小人争先；惟斯二子，于今称传。林钟受谢，节改时迁。日月不居，谁得久存。善哉殊复善，弦歌乐情。〈一解〉商风夕起，悲彼秋蝉，变形易色，随风东西。乃眷西顾，云雾相连，丹霞蔽日，彩虹带天。弱水潺潺，落叶翩翩，孤禽失群，悲鸣其间。善哉殊复善，悲鸣在其间。〈二解〉朝游清泠，日暮嗟归。〈朝游上为艳。〉蹙迫日暮，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。卒逢风雨，树折枝摧。雄来惊雌，雌独愁栖。夜失群侣，悲鸣裴回。芃芃荆棘，葛生绵绵。感彼风人，惆怅自怜。月盈则冲，华不再繁；古来之说，嗟哉一言。
蹙迫下为趋。
《王者布大化》　《棹歌行》
王者布大化，配乾稽后祇。阳育则阴杀，晷景应度移。〈一解〉文德以时振，武功伐不随。重华舞干戚，有苗服从妫。〈二解〉蠢尔吴蜀虏，冯江栖山阻。哀哀王士民，瞻仰靡依怙。〈三解〉皇上悼悯斯，宿昔奋天怒。发我许昌宫，列舟于长浦。〈四解〉翌日乘波扬，棹歌悲且凉。太常拂白日，旗帜纷设张。〈五解〉将抗旄与钺，耀威于彼方。伐罪以吊民，清我东南疆。
将抗下为趋。
《洛阳行》　《雁门太守行》古词
孝和帝在时，洛阳令王君，本自益州广汉民，小行宦，学通五经论。〈一解〉明知法令，历世衣冠。从温补洛阳令，治行致贤，拥护百姓，子养万民。〈二解〉外行猛政，内怀慈仁。文武备具，料民富贫，移恶子姓名，五篇著里端。〈三解〉伤杀人，比伍同罪对门。禁镏矛八尺，捕轻薄少年，加笞决罪，诣马市论。〈四解〉无妄发赋，念在理冤，敕吏正狱，不得苛烦。财用钱三十，买绳礼竿。〈五解〉贤哉贤哉。我县王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。〈六解〉临部居职，不敢行恩。清身苦体，夙夜劳勤。治有能名，远近所闻。〈七解〉天年不遂，蚤就奄昏。为君作祠，安阳亭西。欲令后世，莫不称传。〈八解〉
《白头吟》　与《棹歌》同调。
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。〈一解〉平生共城中，何尝斗洒会。今日斗酒会，明旦沟水头。蹀踥御沟上，沟水东西流。〈二解〉郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁骄。〈三解〉凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何离筛，男儿欲相知，何用钱刀为。如五马啖萁，川上高士嬉。今日相对乐，延年万岁期。
一本云：词曰上有紫罗咄咄奈何。
楚调怨诗
《明月》东阿王词
明月照高楼，流光正裴回。上有愁思妇，悲叹有馀哀。〈一解〉借问叹者谁。自云客子妻。夫行踰十载，贱妾常独栖。〈二解〉念君过于渴，思君剧于饥。君为高山柏，妾为浊水泥。〈三解〉北风行萧萧，烈烈入吾耳。心中念攸人，泪堕不能止。〈四解〉沈浮各异路，会合当何谐。愿作东北风，吹我入君怀。〈五解〉君怀常不开，贱妾当何依。恩情中道绝，流止任东西。〈六解〉我欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘。〈七解〉
《鼙舞歌》五篇《圣皇篇》　当《章和二年中》陈思王词
圣皇应历数，正康帝道休。九州咸宾服，威德洞八幽。三公奏诸公，不得久淹留。蕃位任至重，旧章咸率由。侍臣省文奏，陛下体仁慈。沈吟有爱恋，不忍听可之。迫有官典宪，不得顾恩私。诸王当就国，玺绶何累缞。便时舍外殿，宫省寂无人。主上增念顾，皇母怀苦辛。何以为赠赐，倾府竭宝珍。文钱百亿万，采帛若烟云。乘舆服御物，锦罗与金银。龙旗垂九旒，羽盖参班轮。诸王自计念，无功荷厚德。思一效筋力，糜躯以报国。鸿胪拥节卫，副使随经营。贵戚并出送，夹道交辎軿。车服齐整设，煜煜耀天精。武骑卫前后，鼓吹箫笳声。祖道魏东门，泪下沾冠缨。攀盖因内顾，俛仰慕同生。行行将日暮，何时还阙庭。车轮为徘徊，四马踌躇鸣。路人尚酸鼻，何况骨肉情。
《灵芝篇》　当《殿前生桂树》
灵芝生玉地，朱草被洛滨。荣华相晃耀，光采煜若神。古时有虞舜，父母顽且嚚。尽孝于田陇，烝烝不违仁。伯瑜年七十，綵衣以娱亲，慈母笞不痛，欷歔涕沾巾。丁兰少失母，自伤蚤孤茕，刻木当严亲，朝夕致三牲。暴子见陵侮，犯罪以亡形，丈人为泣血，免戾全其名。董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。贵家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。岁月不安居，乌乎我皇考。生我既已晚，弃我何期蚤。《蓼莪》谁所兴，念之令人老。退咏《南风》诗，洒泪满袆袍。乱曰：圣皇君四海，德教朝夕宣。万国咸礼让，百姓家肃虔。庠序不失仪，孝悌处中田。户有曾闵子，比屋皆仁贤。髫龀无夭齿，发黄尽其年。陛下三万岁，慈母亦复然。
《大魏篇》　当《汉吉昌》
大魏应灵符，天禄方甫始。圣德致泰和，神明为驱使。左右宜供养，中殿宜皇子。陛下长寿考，群臣拜贺咸说喜。积善有馀庆，荣禄固天常。众善填门至，臣子蒙福祥。无患及阳遂，辅翼我圣皇。众吉咸集会，凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前，神鼎周四阿。玉马充乘舆，芝盖树九华。白虎戏西除，舍利从辟邪。麒麟蹑足舞，凤凰拊翼歌。丰年大置酒，王尊列广庭。乐饮过三爵，朱颜暴已形。式宴不违礼，君臣歌《鹿鸣》。乐人舞鼙鼓，百官雷抃赞若惊。储礼如江海，积善若陵山。皇嗣繁且炽，孙子列曾元。群臣咸称万岁，陛下长乐寿年。御酒停未饮，贵戚跪东厢。侍人承颜色，奉进金玉觞。此酒亦真酒，福禄当圣皇。陛下临轩笑，左右咸欢康。杯来一何迟，群僚以次行。赏赐累千亿，百官并富昌。
《精微篇》　当《关中有贤女》
精微烂金石，至心动神明。杞妻哭死夫，梁山为之倾。子丹西质秦，乌白马角生。邹衍囚燕市，繁霜为夏零。关东有贤女，自字苏来卿。壮年报父仇，身没垂功名。女休逢赦书，白刃几在颈。俱上列仙籍，去死独就生。太仓令有罪，远徵当就拘。自悲居无男，祸至无与俱。缇萦痛父言，荷儋西上书。槃桓北阙下，泣泪何涟如。乞得并姊弟，没身赎父躯。汉文感其义，肉刑法用除。其父得以免，辨义在列图。多男亦何为，一女足成居。简子南渡河，津吏废舟船。执法将加刑，女娟拥棹前。妾父闻君来，将涉不测渊。畏惧风波起，祷祝祭名川。备礼享神祗，为君求福先。不胜釂祀诚，至令犯罚艰。君必欲加诛，乞使知罪愆。妾愿以身代，至诚感苍天。国君高其义，其父用赦原。河激奏中流，简子知其贤。归聘为夫人，荣宠超后先。辩女解父命，何况健少年。黄初发和气，明堂德教施。治道致太平，礼乐风俗移。刑错民无枉，怨女复何为。圣皇长寿考，景福常来仪。
《孟冬篇》　当《狡兔》
孟冬十月，阴气厉清。武官诫田，讲旅统兵。元龟袭吉，元光著明。蚩尤跸路，风弭雨停。乘舆启行，鸾鸣幽轧。虎贲采骑，飞象珥鹖。钟鼓铿锵，箫管嘈喝。万骑齐镳，千乘等盖。夷山填谷，平林涤薮。张罗万里，尽其飞走。翟翟狡兔，扬白跳翰。猎以青骹，掩以修竿。韩卢宋鹊，呈才骋足。噬不尽绁，牵麋掎鹿。魏氏发机，养基抚弦。都卢寻高，搜索猴猿。庆忌孟贲，蹈谷超峦。张目决眦，发怒穿冠。顿熊扼虎，蹴豹搏貙。气有馀势，负象而趋。获车既盈，日侧乐终。罢役解徒，大享离宫。乱曰：圣皇临飞轩，论功校猎徒。死禽积如京，流血成沟渠。明诏大劳赐，大官供有无。走马行酒醴，驱车布肉鱼。鸣鼓举觞爵，钟击位无馀。绝网纵驎麑，弛罩出凤雏。收功在羽校，威灵振鬼区。陛下长欢乐，永世合天符。