钦定古今图书集成经济汇编乐律典

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乐律典第四卷

乐律总部汇考四

秦

始皇二十六年，改周大武乐曰五行，改房中乐曰寿人。
按《史记·始皇本纪》不载。　按《汉书·礼乐志》：周有房中乐，至秦名曰寿人。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行。
按《宋书·乐志》：周存六代之乐，至秦唯馀《韶》、《武》而已。改曰《五行》。
按《通典》：秦始皇平天下，六代庙乐惟韶武存焉。二十六年，改周大武曰五行，房中曰寿人，衣服同五行乐之色。

汉

高帝五年，命叔孙通定宗庙之乐，又有房中之乐。
按《汉书·高帝本纪》不载。　按《礼乐志》：汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律世世在太乐官，但能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门，奏嘉至，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏永至，以为行步之节，犹古采荠、肆夏也。乾豆上，奏登歌，独上歌，不以管弦乱人声，欲在位者遍闻之，犹古清庙之歌也。登歌再终，下奏休成之乐，美神明既飨也。皇帝就酒东厢，坐定，奏永安之乐，美礼已成也。又有房中祠乐，高祖唐山夫人所作也。
〈注〉高帝姬。唐山，姓也。

周有房中乐，至秦名曰寿人。凡乐，乐其所生，礼不忘本。高祖乐楚声，故房中乐楚声也。
按《尚书大传》：古者，后夫人入御于君，鸡初鸣，太师奏鸡鸣于陛下，夫人鸣佩玉于房中，告去也。应门击柝，告辟也。
按《宋书·乐志》：汉初，又有《嘉至乐》，叔孙通因秦乐人制宗庙迎神之乐。
按《隋书·音乐志》：古者天子听政，公卿献诗。秦人有作，罕闻斯道。汉高祖时，叔孙通爰定篇章，用祠宗庙。按《刘子·文武篇》：汉祖海内大定，以武创业，以文止戈。徵邹鲁诸生，而制礼仪，修六代之乐，朝诸侯于咸阳。高帝六年，更武德舞为文始舞，又作昭容、礼容乐，及巴渝舞。
按《汉书·高帝本纪》不载。　按《礼乐志》：高祖庙奏武德、文始、五行之舞。武德舞者，高祖四年作，以象天下乐己行武以除乱也。文始舞者，本舜招舞也，高祖六年更名曰文始，以示不相袭也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也。高祖六年，又作昭容乐、礼容乐。昭容者，犹古之昭夏也，主出武德舞。礼容者，主出文始、五行舞。舞入无乐者，将至至尊之前不敢以乐也；出用乐者，言舞不失节，能以乐终也。大氐皆因秦旧事焉。
按《晋书·乐志》：汉高祖自蜀汉将定三秦，阆中范因率賨人以从帝，为前锋。及定秦中，封因为阆中侯，复賨人七姓。其俗喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后使乐人习之。阆中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲，总四篇。其辞既古，莫能晓其句度。
按《宋书·乐志》：周存六代之乐，至秦唯馀《韶》、《武》。始皇改周舞曰《五行》，汉高祖改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也。按《唐书·礼乐志》：《清商伎》舞者四人，并习《巴渝舞》。
惠帝二年，改房中乐为安世乐。
按《汉书·惠帝本纪》不载。　按《礼乐志》：房中祠乐，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名曰安世乐。房中歌十七章。
惠帝五年，以沛宫为原庙，令歌大风之诗以祭。按《史记》、《汉书》惠帝本纪皆不载。　按《史记·高祖本纪》：十二年，高祖击布军会甀，布走，令将追之。高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。及孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛宫为高祖原庙。高祖所教歌儿百二十人，皆令为吹乐，后有缺，辄补之。　按《乐书》：高祖过沛诗三侯之章，令小儿歌之。高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。
〈注〉侯，语辞也。兮亦语辞。诗曰侯其祎而。诗有三兮，故曰三侯之章。

按《汉书·礼乐志》：高祖既定天下，过沛，与故人父老相乐，醉酒欢哀，作风起之诗，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员。
按《通鉴》：惠帝四年三月，立原庙。〈按《史记》作五年。《通鉴》作四年。〉
文帝　年，造四时之舞。
按《汉书·文帝本纪》不载。　按《礼乐志》：四时舞者，孝文所作，以明示天下之安和也。盖乐己所自作，明有制也；乐先王之乐，明有法也。　按《艺文志》：孝文时，得乐人窦公献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也。
〈注〉师古曰：《桓谭新论》云：窦公年百八十岁，两目皆盲。文帝奇之，问曰：何因至此。对曰：臣年十三失明，父母哀其不及众技，教鼓琴。臣导引，无所服饵。

按《宋书·乐志》：汉高祖、文帝各逮其时，而为《武德》、《四时》之舞。
景帝元年，诏以文帝庙为太宗庙，奏昭德之舞。
按《汉书·景帝本纪》：元年冬十月，诏曰：盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减耆欲，不受献，罪人不孥，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。朕既不敏，弗能胜识。此皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏。丞相臣嘉等奏曰：陛下永思孝道，主昭德之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯，宜各为孝文皇帝，立太宗之庙。诸侯王列侯使者，侍祠天子所献祖宗之庙。请宣布天下。制曰可。　按《乐书》：孝惠、孝文、孝景无所增更，于乐府习常隶旧而已。
按《汉书·礼乐志》：孝景采武德舞以为昭德，以尊太宗庙。
武帝元鼎五年，立泰畤于甘泉，始郊，作郊祀之乐。
按《汉书·武帝本纪》：元鼎五年十一月辛巳朔旦，冬至。立泰畤于甘泉。天子亲郊见。
按《史记·乐书》：高祖过沛诗。孝惠、孝文、孝景无所增更。至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥。　又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。后伐大宛得千里马，名蒲梢，次作以为歌。中尉汲黯进曰：凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪。上默然不说。丞相公孙弘曰：黯诽谤圣制，当族。
按《汉书·礼乐志》：武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。　时河间献王有雅材，亦以为治道，非礼乐不成，因献所集雅乐，天子下大乐官常存肄之。岁时，以备数，然不常御、常御及郊庙，皆非雅声。
按《郊祀志》：既灭南越，嬖臣李延年以好音见。上善

之，下公卿议，曰：民间祀有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎。公卿曰：古者祠天地皆有乐，而神祗可得而礼。或曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞。益召歌儿，作二十五弦及空侯瑟自此起。　按《艺文志》：武帝时，河间献王好儒与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。　按《河间献王德传》：武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫。　按《儿宽传》：宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。上寿曰：陛下祖立明堂辟雍，宗祀泰山，六律五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以承嘉祀，为万世则。　按《李延年传》：延年善歌，为新变声。上方兴天地诸祠，欲造乐，令司马相如等作诗颂。延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。
按《隋书·音乐志》：武帝裁音律之响，定郊丘之祭，颇杂讴谣，非全雅什。
太初元年，诏协音律。
按《汉书·武帝本纪》：太初元年夏五月，定官名，协音律。
按《律历志》：汉兴，北平侯张苍首律历事，孝武时乐

官考正。　按《礼乐志》：孝武立乐府。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。
按《后汉书·律历志》：孝武正乐，置协律之官。
按《晋书·律历志》：孝武帝正乐，置协律之官，虽律吕清浊之体粗正，金石高下之音有准，然徒共捃采遗存，以成一时之制，而数犹用五。
宣帝本始二年，诏世宗庙，奏盛德、文始、五行之舞。
按《汉书·宣帝本纪》：本始二年夏五月，诏曰：朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，匈奴远遁，平氐、羌、昆明、南越，百蛮乡风，款塞来享；建太学，修郊祀，定正朔，协音律；封泰山，塞宣房，符瑞应，宝鼎出，白麟获。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，其议奏。有司奏请宜加尊号。六月庚午，尊孝武庙为世宗庙，奏盛德、文始、五行之舞，天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国，皆立庙。赐民爵一级，女子百户牛酒。　按《礼乐志》：高祖庙奏武德、文始、五行之舞；孝文庙奏昭德、文始、四时、五行之舞；孝武庙奏盛德、文始、四时、五行之舞。至孝宣，采昭德舞为盛德，以尊世宗庙。诸帝庙皆常奏文始、四时、五行舞云。　按《夏侯胜传》：宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史：与列侯、二千石、博士议。于是群臣大议廷中，皆曰：宜如诏书。长信少府胜独曰：武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者过半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。公卿共难胜曰：此诏书也。胜曰：诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。于是丞相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏盛德、文始、五行之舞，天下世世献纳，以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉。
按《通鉴集览》：武德舞，舞人执干戚。文始舞执羽籥。五行舞冠冕，服法五行色。
本始四年，诏减乐人。
按《汉书·宣帝本纪》：四年春正月，诏曰：盖闻农者兴德之本也，今岁不登，已遣使者振贷困乏。其令太官损膳省宰，乐府减乐人。
元帝初元元年，诏减乐府员。
按《汉书·元帝本纪》：初元元年六月，以民疾疫，令太官损膳，减乐府员。
初元四年，诏太子太傅韦元成，考验京房六十律相生之法，始作准以定律。
按《汉书·元帝本纪》不载。　按《京房传》：房好钟律，知音声。初元四年以孝廉为郎。
按《后汉书·律历志》：元帝时，郎中京房，房字君明，知五声之音，六律之数。上使太子太傅韦元成，字少翁、谏议大夫章，杂试问房于乐府。房对：受学故小黄令焦延寿。六十律相生之法：以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四，阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，六十律毕矣。夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。宓牺作《易》，纪阳气之初，以为律法。建日冬至之声，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。此声气之元，五音之正也。故各终一日。其馀以次运行，当日者各自为宫，而商徵以类从焉。《礼运篇》曰五声、六律、十二管还相为宫，此之谓也。以六十律分期之日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占生焉。于以检摄群音，考其高下，苟非草木之声，则无不有所合。《虞书》曰律和声，此之谓也。房又曰：竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸；中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。房言律详于歆所奏，其术施行于史官，候部用之。文多不悉载。故总其本要，以续《前志》。
成帝建始元年，丞相匡衡奏改乐章，常山王禹献《乐记》二十四卷。
按《汉书·成帝本纪》不载。　按《礼乐志》：建始元年，丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定涓选休成黻绣周张更定肃若旧典　按《艺文志》：武帝时，河间献王与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史中丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献记二十四卷。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同其道，寖以益衰。又按《志》：《乐记》二十三篇，《王禹记》二十四篇，《雅歌诗》四篇，《雅琴赵氏》七篇，《雅琴师氏》八篇，《雅琴龙氏》九十九篇，《凡乐六家》百六十五篇。
永始四年，诏罢钟鼓女乐。
按《汉书·成帝本纪》：永始四年六月，诏曰：方今世俗奢僭罔极。公卿列侯亲属近臣。或奢侈逸豫，设钟鼓，女乐。吏民慕效，浸以成俗，而欲望百姓俭节，家给人足，岂不难哉。其申敕有司，以渐禁之。
绥和二年，哀帝即位，诏罢乐府。
按《汉书·哀帝本纪》：绥和二年四月丙午，即帝位。六月，诏曰：郑声淫而乱乐，圣王所放，其罢乐府。又曰：制节谨度以防奢淫。　按《礼乐志》：昔殷周之《雅颂》，乃上本有娀、姜原、禼稷，始生元王公刘、古公、大伯、王季、姜女太任、太姒之德，乃及成汤，文武受命，武丁成康，宣王中兴，下及辅佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之属。君臣男女有功德者，靡不褒扬功德，既信美矣，褒扬之声，盈乎天地之间。是以光名著于当世，遗誉垂于无穷也。今汉郊庙诗歌，未有祖宗之事。八音调均，又不协于钟律。而内有掖庭材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷。成帝时，谒者常山王禹世，受河间乐能说其义，其弟子宋晔等，上书言之，下大夫博士平当等考试，当以为汉承秦灭道之后，赖先帝圣德，博受兼听，修废官，立太学。河间献王聘求幽隐，修兴雅乐，以助化。时大儒公孙弘、董仲舒等，皆以为音中正雅，立之大乐。春秋乡射，作于学宫。希阔不讲，故自公卿大夫观听者，但闻铿锵，不晓其意。而欲以风谕众庶，其道无由。是以行之百有馀年，德化至今未成。今晔等守习孤学，大指归于兴助教化，衰微之学，兴废在人，宜领属雅乐，以继绝表微。孔子曰：人能弘道，非道弘人。河间区区下国藩臣，以好学修古，能有所存，民到于今称之。况于圣主广被之资，修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，于以风示海内，扬名后世，诚非小功小美也。事下公卿，以为久远难分明，当议，复寝。是时，郑声尤甚，黄门名倡丙彊、景武之属，富显于世，贵戚五侯。定陵富平，外戚之家，淫侈过度，至与人主争女乐。哀帝自为定陶王时，疾之，又性不好音。及即位，下诏曰：惟世俗奢泰文巧，而郑卫之声兴，夫奢泰则下，不孙而国贫，文巧则趋末，背本者众。郑卫之声兴，则淫辟之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉。孔子不云乎：放郑声，郑声淫。其罢乐府官郊祭乐，及古兵法武乐。在经非郑卫之乐者，条奏别属他官。丞相孔光、大司空何武奏：郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊大乐鼓员六人，嘉至鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人，江南鼓员二人，淮南鼓员四人，巴渝鼓员三十六人，歌鼓员二十四人，楚严鼓员一人，梁皇鼓员四人，临淮鼓员三十五人，兹邡鼓员三人。凡鼓十二员百二十八人。朝贺置酒、陈殿下应古兵法外，郊祭员十三人，诸族乐人，兼云招给祠南郊用六十七人，兼给事雅乐用四人，夜诵员五人，刚别柎员二人，给盛德主调篪员二人，听工以律知日冬夏至一人，钟工、磬工、箫工员各一人，仆射二人，主领诸乐人，皆不可罢。竽工员三人，一人可罢。琴工员五人，三人可罢。柱工员二人，一人可罢。绳弦工员六人，四人可罢。郑四会员六十二人，一人给事。雅乐六十一人，可罢。张瑟员八人，七人可罢。安世乐鼓员二十人，十九人可罢。沛吹鼓员十二人，族歌鼓员二十七人，陈吹鼓员十三人，商乐鼓员十四人，东海鼓员十六人，长乐鼓员十三人，缦乐鼓员十三人，凡鼓八员百二十八人。朝贺置酒，陈前殿房中，不应经法治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人四人，诏随常从倡十六人，秦倡员二十九人，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人。朝贺置酒为乐，楚四会员十七人，巴四会员十二人，铫四会员十二人，齐四会员十九人，蔡讴员三人，齐讴员六人，竽瑟钟磬员五人，皆郑声，可罢。师学百四十二人，其七十二人给大官挏马酒，其七十人可罢。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属大乐。其四百四十一人，不应经法，或郑卫之声，皆可罢。奏可。然百姓渐渍日久，又不制雅乐，有以相变，豪富吏民，湛沔自若。陵夷坏于王莽。
平帝元始元年，诏放郑声。
按《汉书·平帝本纪》云云。
元始三年，立乐经。
按《汉书·平帝本纪》不载。　按《王莽传》：元始三年，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，制度甚盛。立乐经。
元始五年，徵天下通知钟律者。
按《汉书·平帝本纪》云云。　按《律历志》：元始中王莽秉政，欲耀名誉，徵天下通知钟律者百馀人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。故删其伪辞，取正义，著于篇。一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参五以变，错综其数，稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。　数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。书曰：先其算命。本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七，而五数备矣。其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。径象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。其数以易大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。夫推历生律制器，规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉。度长短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万，其法在算术。宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。　声者，宫、商、角、徵、羽也。五声之本，生于黄钟之律。律有十二。其法皆用铜。职在太乐，太常掌之。　度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。职在内官，廷尉掌之。　量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。职在太仓，大司农掌之。　权衡者，衡，平也，权，重也，衡所以任权而均物平重轻也。职在大行，鸿胪掌之。　凡律度量衡用铜者，名自名也，所以同天下，齐风俗也。铜为物之至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。
汉乐章安世房中歌十七章。
刘敞曰：按此言房中歌十七章，推寻文理，不见十七章，疑本十二章误，为十七章也，此言房中歌十七章，今分别之大孝备矣。一章八句，七始华始一章十句，我定历数一章八句，王侯秉德一章七句，海内有奸一章八句，大海荡荡一章六句，安其所一章六句，丰草葽一章八句，雷震震一章十句，桂华一章十句，美芳一章八句，硙硙即即一章八句，嘉荐芳矣一章八句，皇皇鸿明一章六句，浚则师德一章四句，孔容之常一章八句，承帝明德一章八句。

大孝备矣，休德昭清。高张四县，乐充宫廷。芬树羽林，云景杳冥，金支秀华，庶旄翠旌。
七始华始，肃倡和声。神来宴娭，庶几是听。粥粥音送，细亝人情。忽乘青元，熙事备成。清思眑眑，经纬冥冥。我定历数，人告其心。敕身斋戒，施教申申。乃立祖庙，敬明尊亲。大矣孝熙，四极爰辏。
王侯秉德，其邻翼翼，显明昭式。清明鬯矣，皇帝孝德。竟全大功，抚安四极。
海内有奸，纷乱东北。诏抚成师，武臣承德。行乐交逆，箫、勺群慝。肃为济哉，盖定燕国。
大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。大山崔，百卉殖。民何贵。贵有德。
安其所，乐终产。乐终产，世继绪。飞龙秋，游上天。高贤愉，乐民人。
丰草葽，女萝施。善何如，谁能回。大莫大，成教德；长莫长，被无极。
雷震震，电耀耀。明德乡，治本约。治本约，泽弘大。加被宠，咸相保。德施大，世曼寿。
都荔遂芳，窅窊桂华。孝奏天仪，若日月光。乘元四龙，回驰北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道随世，我署文章。桂华。冯冯翼翼，承天之则。吾易久远，烛明四极。慈惠所爱，美若休德。杳杳冥冥，克绰永福。
美芳。硙硙即即，师象山则。呜呼孝哉，案抚戎国。蛮夷竭欢，象来致福。兼临是爱，终无兵革。
刘奉世曰：桂华、美芳，皆二诗章名，本侧注在前篇之末传写之误，遂以冠后，后词无美芳，亦当作美若矣。

嘉荐芳矣，告灵飨矣。告灵既飨，德音孔臧。惟德之臧，建侯之常。承保天休，令问不忘。
皇皇鸿明，荡侯休德。嘉承天和，伊乐厥福。在乐不荒，惟民之则。
浚则师德，下民咸殖。令问在旧，孔容翼翼。
孔容之常，承帝之明。下民之乐，子孙保光。承顺温良，受帝之光。嘉荐令芳，寿考不忘。
承帝明德，师象山则。云施称民，永受厥福。承容之常，承帝之明。下民安乐，受福无疆。
郊祀歌十九章

练时日，侯有望，焫膋萧，延四方。九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。灵之车，结元云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。灵之至，庆阴阴，相放，震澹心。灵已坐，五音饬，虞至旦，承灵亿。牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾八乡。灵安留，吟青黄，遍观此，眺瑶堂。众嫭并，绰奇丽，颜如荼，兆逐靡。被华文，厕雾縠，曳阿锡，佩珠玉。侠嘉夜，茞兰芳，澹容与，献嘉觞。〈练时日一〉
帝临中坛，四方承宇，绳绳意变，备得其所。清和六合，制数以五。海内安宁，兴文匽武。后土富媪，昭明三光。穆穆优游，嘉服上黄。〈帝临二〉
青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。霆声发荣，岩处顷听，枯槁复产，乃成厥命。众庶熙熙，施及夭胎，群生啿啿，唯春之祺。〈青阳三〉
朱明盛长，敷与万物。桐生茂豫，靡有所诎。敷华就实，既阜既昌。登成甫田，百鬼迪尝。广大建祀，肃雍不忘。神若宥之，传世无疆。〈朱明四〉
西颢沆砀，秋气肃杀。含秀垂颖，续旧不废。奸伪不萌，祅孽伏息。隅辟越远，四貉咸服。既畏兹威，惟慕纯德。附而不骄，正心翊翊。〈西颢五〉
元冥陵阴，蛰虫盖臧。草木零落，抵冬降霜。易乱除邪，革正异俗。兆民反本，抱素怀朴。条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉谷。〈元冥六〉
惟泰元尊，媪神蕃釐。经纬天地，作成四时。精建日月，星辰度理。阴阳五行，周而复始。风云雷电，降甘露雨。百姓蕃滋，咸循厥绪。继统共勤，顺皇之德。鸾路龙鳞，罔不肸饰。嘉笾列陈，庶几宴享。灭除凶灾，烈腾八荒。钟鼓竽笙，云舞翔翔。招摇灵旗，九夷宾将。〈惟泰元七〉
建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定诗

涓选休成，天地并况。惟予有慕，爰熙紫坛。思求厥路，恭承禋祀。缊豫为纷，黼绣周张。承神至尊，千童罗舞。成八溢合，好效欢虞。泰一九歌，毕奏斐然。殊鸣琴竽，瑟会轩朱。璆磬金鼓，灵其有喜。百官济济，各敬厥事。盛牲实俎，进闻膏神。奄留临须，摇长丽前。掞光耀明，寒暑不忒。况皇章展，诗应律鋗。玉鸣函宫，吐角激徵。清发梁扬，羽申以商。造兹新音，永久长声。气远条凤，鸟鴹神夕。奄虞盖孔享。〈天地八〉
丞相匡衡奏罢黻绣，周张更定诗。

肃若旧典，日出入安。穷时世不，与人同故。春非我春，夏非我夏。秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪。谓何吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下。〈日出入九〉
元狩三年马生渥洼水中作

太一况天，马下沾赤。汗沫流赭，志俶傥精。权奇籋浮，云晻上驰。体容与迣，万里今安，匹龙为友。
太初四年诛宛王获宛马作

天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。天马徕，埶徐时，将摇举，谁与期。天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。〈天马十〉
天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。光夜烛，德信著，灵浸平，而鸿长。生豫大，朱涂广夷，石为堂。饰玉梢，以舞歌，体招摇，若永望。星留俞，塞陨光，照紫幄，珠熉黄。幡比翅回，集贰双飞常。羊月穆穆以金波，日华耀，以宣明。假清风轧忽激长，至重觞，神裴回，若留放。殣冀亲，以肆章，函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥时。泛泛滇滇从高斿，殷勤此路胪所求。佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隐溢四方。专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。〈天门十一〉
元鼎五年得鼎汾阴作

景星显，见信星，彪列象，载昭庭。日亲以察，参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎。皇祜元始，五音六律，依韦飨，昭杂变。并会雅声，远姚空桑。琴瑟结信成四兴，递代八风生殷殷。钟石羽籥鸣河龙，供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生，泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。〈景星十二〉
元封二年芝生甘泉齐房作

齐房产草，九茎连叶。宫童效异，披图案谍。元气之精，回复此都。蔓蔓日茂，芝成灵华。〈齐房十三〉
后皇嘉坛，立元黄服。物发冀州，兆蒙祉福。沇沇四塞，徦狄合处。经营万亿，咸遂厥宇。〈皇后十四〉
华晔晔固，灵根神之。斿过天门，车千乘敦。昆仑神之，出排玉房。周流杂拔，兰堂神之。行旌容容，骑沓沓般。傱傱神之，徕泛翊翊。甘露降庆，云集神之。揄临坛宇，九疑宾夔。龙舞神安，坐鴹吉时。共翊翊合，所思神嘉。虞申贰觞，福滂洋迈。延长沛施，祐汾之阿。扬金光横，秦河莽若。云增阳波，遍胪驩腾天歌。〈华晔晔十五〉五神相包，四邻土地，广扬浮云扢嘉坛，椒兰芳璧，玉精垂华，光益亿年美始兴，交于神，若有承。广宣延，咸毕觞，灵舆位偃，蹇骧卉汨胪析，奚遗淫渌泽然归。〈五神十六〉
元狩元年行幸雍获白麟作

朝陇首，览西垠。雷电尞，获白麟。爰五止显黄德图，匈虐熏鬻，殛辟流离。抑不详宾，百僚山河飨掩回。辕鬗长驰腾雨师，洒路陂，流星陨。感惟风籋，归云抚怀心。〈朝陇首十七〉
太始三年行幸东海获赤雁作

象载瑜，曰集西，食甘露，饮荣泉。赤雁集，六纷员，殊翁杂五采，文神所见。施祉福，登蓬莱，结无极。〈象载瑜十八〉赤蛟绥，黄华盖，露夜零，昼晻濭。百君礼，六龙位，勺椒浆，灵已醉。灵既享，锡吉祥，芒芒极，降嘉觞。灵殷殷，烂扬光，延寿命，永未央。杳冥冥，塞六合，泽汪濊，辑万国。灵禗禗，象舆轙，票然逝，旗逶蛇。礼乐成，灵将归，托元德，长无衰。〈赤蛟十九〉
鼓吹铙歌十八曲〈按十八曲内多不可解谨照原本载入〉
《朱鹭曲》
朱鹭，鱼以乌路訾邪。鹭何食，食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。〈诛一作谏〉
《思悲翁曲》
思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇，悲翁也，但我思。蓬首〈一作蕞〉狗，逐狡兔，食交君，枭子五。枭母六，拉沓高飞暮安宿。
《艾如张曲》
艾而张罗，夷于何。行成之，四时和。山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何。为此倚欲，谁肯礞室。
《上之回曲》
上之回，所中益。夏将至，行将北。以承甘泉宫，寒暑德。游石关，望诸国，月支臣，匈奴服。令从百官疾驱驰，千秋万岁乐无极。
《翁离曲》
𢹬离趾中，可筑室，何用葺之蕙用兰。𢹬离趾中。
《战城南曲》
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃。水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南。梁何北。禾黍而穫君何食。愿为忠臣安可得。思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。
《巫山高曲》
巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为。我集无高，曳水何梁。汤汤回回，临水远望。泣下沾衣，远道之人心思归。谓之何。
《上陵曲》
上陵何美美，下津风以寒。问君从何来，言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿，白雁随，山林乍开乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光泽何蔚蔚。芝为车，龙为马。览遨游，四海外。甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。
《将进酒》
将进酒，乘太白。辨加哉，诗审搏。放故歌，心所作。同阴气，诗悉索。使禹良工，观者苦。
《君马黄歌》
君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭，美人归以南，驾车驰马。美人伤我心。佳人归以北，驾车驰马。佳人安终极。
《芳树曲》
芳树，日月君乱，如于风，芳树不上无心。温而鹄，三而为行。临兰池，心中怀我怅。心不可匡，目不可顾，妒人之子悲杀人。君有它心，乐不可禁。王将何似。如孙如鱼乎。悲矣。
《有所思曲》
有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有它心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨。秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
《雉子班》
雉子，班如此，之于雉梁，无以吾翁孺。雉子，知得雉子高飞止，黄鹄蜚之以千里，王可思。雄来蜚从雌，视子趋一雉。雉子车大驾马腾，被王送行所中，尧芊蜚从王孙行。
《圣人出曲》
圣人出，阴阳和。美人出，游九河。佳人来，騑离哉何。驾六飞龙四时和。君之臣明护不道，美人哉，宜天子。免甘星筮乐甫始，美人子，含四海。
《上邪曲》
上邪。我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
《临高台曲》
临高台以轩，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。关弓射鹄，令我主寿万年。收中吾。
《远如期曲》
远如期，益如寿，处天左侧，大乐，万岁与天无极。雅乐陈，佳哉纷，单于自归，动如惊心。虞心大佳，万人还来，谒者引，乡殿陈，累世未尝闻之。增寿万年亦诚哉。
《石留曲》
石留凉，阳凉石，水流为沙，钖以微，河为香。向始冷将风，阳北逝，肯无敢与，于扬心邪，怀兰志，金安薄，北方开，留离兰。