钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百七十四卷目录

经籍典第四百七十四卷

集部汇考五

唐苏颋许国《文献公集》

　卷按：韩休序。易有四象，有天文焉，有人文焉，所以察时变而观化成也。诗有六义，有小雅焉，有大雅焉，所以陈国风而美王政也。文之时用，其肇于兹自长发禘
殷正，考述其典，在坰颂鲁史克明，其训由是比兴。继作风流弥繁，黄竹白云，垂芳于帝籍，楚兰班素，作丽于辞人。莫不究情性之微，含风骚之旨，吟咏先王之泽，光昭正始之宗。故情发于中，而申之以歌咏；文生于情，而饰之以辞彩。所以立言会友，感物造端，藻畅襟灵，导扬隐伏，润彼金石，流于管弦，以告其成功，而懿我文德者也。呜呼！斯文未丧命，世聿兴发挥造化之微，鼓动江山之气，轥轹前古昭彰，后叶畴克有之，则尚书许公应运而挺生矣。公四代相门，十卿崇构，海域挹其轩冕，搢绅推其轨仪，夫其导源锡嗣之庆，克家屏宗之美，论道布政之典，推诚立节之效，并以勒于丰碑，纪在良史，此则略而不言焉。公神秀颖发，自然生知，五岁便措意于文，每坐卧吟讽，未尝暂辍。至于八九岁，则有若大成焉，一览诵千言，有若素习。十七游太学，对策甲科，振鳞溟渚，濯羽弱泉，海内重林宗之名，朝廷藉贾生之誉矣。时吏部侍郎马载名知人见公，叹曰：苏生一日千里，王佐才也。后因选集时属糊名考判，公与宋璟俱入，殊等由是，天下益称焉。公任御史时，两台有送别四韵诗四十馀，首试令公诵之，一遍倒覆之，遂不错一字，其敏悟也如此。公任起居郎，属考功员外郎，阙时中书令李峤执笔，曰：考功郎非苏君莫可。遂拜考功员外郎，迁给事中，特制授修文馆学士，迁中书舍人，专知制诰佥议。允归制命敕书，皆出自公手笔。不停辍思，无所让及，是见君深所叹伏焉。今上尝谓公曰：朕每见卿文章，与诸人尤异，当令后代作法，岂惟独称朕心？及东封诏公，撰《朝觐坛颂》，加金紫光禄大夫，与一子官赏能也。公性与道合，神无滞用，惟深也；总众妙之门，惟才也。体生人之秀，若乃学以聚之，问以辩之，括囊道艺之场，探赜幽微之数，至若戈考篆，鲁鼎看铭，书有亡箧，文称坠简，疑绛老之年，走朝有问卜晋侯之疾，访史莫知，莫不取揆宏襟，询谋达，识公辨无不释言，必造微掩云梦以吞之，湛阳秋以照之，如太岳之览群山，若苍溟之朝百谷者矣。至乃绪发而宫商应，言形而雅颂兴，爽律与云天并高，繁章与霞月俱亮，故能虚明独照，壮思雄飞，自我心极，为之宰匠，尝亦纪秦望铭华山勒函谷之关刊，燕然之石繁弦，间发缛彩相辉，歌奏而白雪遂孤，赋成而黄金有贵，岂惟推终拉贾轶王超陈而已。若乃天言焕发，王命急宣，则翰动若飞，思如泉涌，典谟作制于邦国，书奏便蕃于禁省，敏以应用婉而有章，则近代以来，未之前闻也。岂学而得之欤？抑亦天纵之欤？何其殊尤而懿铄也。惜乎循途未极，阅川行谢，虽洞箫为赋，方传汉帝之宫，而禅草遗忠，空留茂陵之下。思盛烈其如在，览馀文而增叹，曲池无处，旧馆寂寥，感知己以悼恩，怀旧德而何极。岂岘山之上长留，堕泪之词，延阁之中，不纪藏书之录，谨撰缉文诰，成一家之言，凡四十卷，列之如左，请藏于秘府，以示来裔。
李泌《邺侯集》　卷〈一作丞相集〉
按：梁肃序。唐兴九世天子，以人文化成天下，王泽洽颂，声作洋洋焉，与三代同风。其辅相之臣曰：邺侯李泌，字长源，用比兴之文，行易简之道，赞事盛圣，辨章
品物，疏通以尽，理闳丽而合雅，舒卷之道，必形于辞，其伟矣！夫予尝论古者聪明睿圣之君，忠肃恭懿之臣，叙六府三事，同八风七律，莫不言之成文，歌之成声，然后浃于人心，人心安以乐，播为风俗，风俗厚以顺。其有不由此者，为理则粗，在音则烦，粗之弊也朴，烦之甚也乱。用其道行其位者，历选百千，不得十数。嘻！才难不其然乎！开元中，公七岁，见始兴张公九龄，张骇其聪异，授以属辞之要，许以辅相之业，洎始兴没。不六十载，公果至宰相封侯。有文集二十卷，其美嘉遁，则有沧浪紫府之诗；在王廷，则有君臣赓载之歌。或依隐以玩世，或主文以谲谏，步骤六义，发扬时风，观其辞者，有以见上之任人始，兴之知人者已。初太上当阳公以处士延登内殿，实敷黄老之训。至德初宣皇以元良受禅，公则献《太阶颂昭纂》。尧之道，睿文以广平伐罪，公则握中权之柄，参复夏之功，大德不官，既追五岳之隐；大用不器，终践代天之职。方将熙庶工以成邦教，载直笔以修《唐书》。命之不融凡百，兴叹既薨之来，载皇上负扆之暇思索。时文徵公遗编藏诸御府，于是公立言垂世之誉，独善兼济之略，
藏在册牍，载于碑表，惟斯文不可以不传于后。尝谓肃曰：吾子辞直盍存乎篇序？既咏叹之不足，因著其所以然，贻诸好事者，凡诗三百，表志碑颂赞序议述又百有二十，其五十篇缺，独著其目云。
崔祐甫《文贞公集》　卷〈一作太傅常山集〉
按：权德舆序。昔舜禹之代股肱昌言以祗承于帝，修六府，叙九功，曰都，曰俞。殷周之际，有伊训说命太保太师旅獒金縢之书，以戴翼其代皆有大烈，格于皇
天。自三代已还，君臣感会，何尝不经纬斯文，裁成百度。太傅文贞公寅亮德宗致建中之理，左辅右弼缉熙光明居中一岁，以至大病，悯策尊名为唐宗臣。公薨二十九岁，天子命公嗣子植为右拾遗。植乃捧公遗文三十篇，见咨论叙德舆，以为君子消长之道。值乎其时，而文亦随之得其时，则章明事业以宣利泽；不得其时，则放言寄意，以摅志气。公自门阀秀士，被服荐绅，至于登朝宰政，四十年间作为文章，以修人纪，以达王事。惧喜怒之不中节，故有作《威诫惩》；苟得之害正，故有《重请钟铭》；恐匪人之干纪，故有《与永王璘笺书》；诮时宰之不能上广聪明，故有《台封说》；悼谷风之诗废，故有《僚友箴》；虑法吏边吏之失其官守，故有《猫鼠议》。是惟无作，作则有补于时，以至于修事功断，国论导志，通理昭明，易直施于名，命为雅诰，刻于金石无愧。辞康庄逸轨，卓荦浚发九流六艺，鼓舞奔走，陈思王所谓俨乎若崇山，勃乎若蒸云，惟公信然。公姓崔氏，讳祐甫字，贻孙博陵安平人。先孝公之清德，与公始中终之盛烈，勒于帝籍，藏在惇史，升公堂奥之君子，多为之撰录。大较以同人之中，正大有之刚健中庸之明诚，洪范之攸好德，艰贞践履，出入光大，皆充其义，如其文。尝试言之天下公器也，匪皇极不乂操柄者，务光通则其弊以流，纵私回则其弊以没，以是至于纪纲淆乱，官职耗废，败坏陵夷，而不可为务守者。弊以隘则窘若梏拲，于是才滞而不发，事壅而不宣，其于病王猷盭大伦圮也。及公平衡宰物，为之折衷，使文皇明皇之风粲然，复兴崇起，教化万方，同轨道协气宣臻至理，而无疠疵，为仁由己善，善若不及溯，其心源存乎斯。文君子曰：观文贞之文，而知其道，知其道，然后知其理。古之易，易也。昔公能修先孝公之志，类其文章，赵郡李公遐叔实为之序。今植亦能修公之志，而德舆无似惧辱命焉。凡九百二十篇，为一家之言云尔。
陆贽宣公《翰苑集》　卷
按：权德舆序。尝读贾谊书，观其经制人文，铺陈帝业，术亦至矣。待之宣室，恨得后时，遇亦深矣。然竟不能达四聪而尽其善，排群议而试厥谋，道之难行，亦已
久矣！东阳绛灌何代无之嘻，一薰一莸，善齐〈去声〉不能同其器，方凿圆枘，良工无以措巧心，所以治世少而乱日多，大雅衰而正声寝。汉道未融，既失之于贾傅；吾唐不幸，复摈弃于陆公。公讳贽，字敬舆，吴郡苏人，溧阳令侃之子，年十八登进士第，应博学宏辞，科授郑县尉，非其好也，省母归寿春刺史。张镒有名于时，一获晤言，大加赏识，暨别镒以泉货数万为赆，曰：愿以此奉太夫人一日之膳。公悉辞之，领新茶一串而已。是岁以书判拔萃，调渭南主簿，御史府以监察换之。德宗皇帝春宫时知名，召对翰林，即日为学士，由祠部员外转考功郎中。朱泚之乱，从幸奉天时车驾，播迁诏书，旁午，公洒翰即成，不复起草。初若不经思虑，及成而奏，无不曲尽事情中于机会。仓卒填委同职者，无不拱手叹服，不能复有所助。尝从容奏曰：此时诏书，陛下宜痛自引过，以感人心。昔禹汤以罪己，勃兴楚昭，以善言复国。陛下诚能不吝改过，以言谢天下，俾臣草辞无讳，庶几群盗革心上从之故行在。诏书始下，虽武人悍卒，无不挥涕，激发议者，以德宗克平寇乱，不惟神武之功，爪牙宣力，盖亦资文德腹心之助焉。及还京师，李抱真来朝，奏曰：陛下在山南时，山东士卒闻诏书之辞，无不感泣思奋臣节。时臣知贼不足平也。公自行在带本职，拜谏议大夫，中书舍人。精敏小心，未尝有过，艰难扈从，行在辄随启沃谟猷，特所亲信，有时燕语不以公卿指名，但呼陆九而已。初幸梁洋栈道，危狭从官前，后相失，上夜次山馆，召公不至，泫然号于禁旅，曰：得陆贽者，赏千金顷之。公至，太子亲王皆贺。初公既职内署，母韦氏尚在吴中，上遣中使迎致京师，道路置驿文士荣之丁。韦夫人忧，去职持丧，于洛遣人护溧阳之柩，附于河南。上遣中使监护其事，四方赙遗数百万，公一无所取。素与蜀帅韦南康布衣友善，韦令每月置遗公奏，而受之服阕复内职，权知兵部侍郎。觐见之日，天子为之兴改容，叙吊优礼。如此内外属望，旦夕俟其辅政。为宝参忌嫉，故缓之，寻拜兵部侍郎，知贡举得人之盛公议称之。贞元八年，拜中书侍郎平章事。公以少年入侍内殿，特蒙知遇，不与众浮沉苟且，自爱事有不可必诤之上。察物太精，躬临庶政，失其大体，动与公违，奸谀从而间之，屡至不悦，亲友或规之，公曰：吾上不负天子，下不负吾所学，不恤其他。公精于吏事，斟酌剖决，不爽锱铢，其经纶制度，具在德宗实录。及窦参纳刘士宁之赂，为李巽所发，得罪左迁，横议者以公与参素不协，归罢相之议，于公户部侍郎判度支。裴延龄以奸回得幸，害时蠹政，物议莫敢指言，公独以身当之，屡言不可。翰林学士吴通元忌公先达，每切中伤，阴结延龄，互言公短。宰相赵憬公之引拔升为同列，以公排邪守正，心复异之，群邪沮谋，直道不胜，十年退。公为宾客罢政事，明年夏旱，刍粮不给，军校诉于上延，龄奏曰：此皆陆贽辈怨望，鼓扇军人也。贬公忠州别驾。上怒不可测，赖阳城张万福救之获免。蜀帅韦令抗表，请以贽代己，岁赂资粮。公在南宾，闭门却扫，郡人稀识，其面复避谤。不著书，唯考校医方，撰集《验方》五十卷，行于世。江峡十稔，永贞初与，郑馀庆阳城同徵还，公已薨，殁时年五十二。公之秉笔内署也，搉古扬今，雄文藻思，敷之为文，诰伸之为典，谟俾狡向风，懦夫增气，则有《制诰集》一十卷。览公之作，则知公之为文也，润色之馀，论思献纳军国利害，巨细必陈，则有《奏草》七卷。览公之奏，则知公之为臣也，其在相位也，推贤与能，举直错枉，将斡璿衡而揭日月，清氛沴而平泰阶。敷其道也，与伊说争衡。考其文也，与典谟接轸，则有《中书奏议》七卷。览公之奏议，则知公之事君也。古人以士之遇也，其要有四焉，才位时命也。仲尼有才而无位，其道不行；贾生有时而无命，终于一恸；唯公才不谓不长位，不谓不达，逢时而不尽其道，非命欤？裴氏之子焉能使公不遇哉！说者又以房魏姚宋逢时遇主，克致清平，陆君亦获幸。时君而不能与房魏争列，盖道未至也。应之曰：道虽自我，弘之在人。蜚蝗竟天，农稷不能善稼；奔车覆辙，丘轲亦废规行。若使四君与公易时而相，则一否一臧，未可知也。而致君不及贞观开元者，盖时不幸也，岂公不幸哉！以为其道未至，不亦诬乎！公之文集，有诗文赋集，表状为别集十五卷，其关于时政，昭昭然与金石不朽者，惟制诰奏议乎！虽已流行，多谬编次，今以类相从，冠于编首，兼略书其官氏景行以为序，引俾后之君子，览公制作，效之为文，为臣事君之道，不其伟欤！
权德舆《文公集》　卷
按：杨嗣复序：唐有天下二百二十载，用文章显于时，代有其人，然而自成童就傅以及考终命，解褐筮仕以及钧衡师，保造次必于文，视听必于文采，章皆正
色而无驳杂调，韵皆正声而无奇邪，滔滔如河东注不知其极，而又处命书纶綍之任，专考覈品藻之柄，参化成辅翊之勋，初中终全而有之，得之于相国文公矣！公讳德舆，字载之，天水人。族望祖宗之远，当官行己之道，语在国史，铭于圹，而碑于途。此不敢详，今所载者，因缘文业而已。早岁为淮南江西从事，据管记室之任，属辞诣理，奏入报可，移文走檄，疆事迎解，登朝为起居舍人，改户部员外郎，换司勋郎中迁中书舍人。凡四任九年，专掌诏诰，大则发德音，修典册，洒朝廷之利，泽增盛德之形容；小则褒才能，叙官业，分别流品，申明诫劝，无诞辞无巧语，诚直温润，真王者之言。公昔自纂录为制集五十卷，托于友人，湖南观察使杨公凭为之序，故今不在编次内。其他千名万状，随意所属，牢笼今古，穷极微细，周流于亲爱情理之间，磅礡于勋贤久大之业，不为利疚，不以菲废，本乎道以行乎文，故能独步当时，人人心服，非以德齿挟而致之。贞元中奉诏考定贤良，草泽之士升名士十七人，及为礼部侍郎，擢进士第者七十有二。鸾凤杞梓举集其门，登辅相之位者，前后凡十人。其他征镇岳牧文昌掖垣之选，不可悉数。继居其任者，今犹森然，非精识洞鉴其辞，而知其人何以臻此邪？宪宗皇帝绍开中兴，始以英明申威，提法武功，既俞文教，是图元和五年冬执政暴疾，既瘖且痹。未旬日而公作相宪章儒术润色，王度使和声，顺气发自廊庙，而鬯浃于幽遐我之所长时以推，戴玉立冰，洁无缁磷迁染之讥，以文德自终，岂徒然哉！嗣复不佞，发迹门馆，仪曹台席皆忝前躅，公之元子中书舍人，璩不幸短命。其嗣子宪泣奉文集，求鄙辞以冠篇首，虽观于巨海，难挹波涛，而藉用白茅，所资诚敬，其五十卷次第具在集目。谨序。
韦处厚《平章集》　卷
按：刘禹锡序：汉庭以贤良，文学徵有道，公孙弘条对第一席，其势鼓行人间，取丞相且侯，使汉有得人之声，伊弘发也。皇唐文物与汉同风，故天后朝燕国公
说以辞，标文苑徵元宗朝，曲江公九龄以道侔伊吕。徵德宗朝，天水姜公公辅，杜陵韦公执谊，河东裴公洎以贤良方正。徵宪宗朝，河南元公稹、京兆韦公惇以才识兼茂徵，陇西牛公僧孺李公宗闵以能直言极谏徵，咸用对策，甲于天下，继为有声宰相，古今相望，落落然如骑星辰，与夫起版筑饭牛者异矣。公本名惇，举进士，登贤良，既仕，更名处厚，字德载。汉丞相扶阳侯之裔孙，后周逍遥公夐之八代孙，右仆射某之元子，生而聪明绝人，在提孩发言成诗，未几能赋，受经于先君，仆射学文于伯舅许公孟容。及壮通六经，旁贯百氏，咨天人之际，遂探历数，明天官，穷性命之源，以至佛书尤所通达。初为集贤殿校书郎，宰相李赵公监修国史，引公直东观，就改咸阳尉，迁右拾遗，转左补阙。世称有史才而能谏诤，入尚书为郎，历礼部考功，皆人望所在。上方用威武，以詟不庭宿兵寖久，韦丞相贯之酌人情，上言不合意册免，因历诋。所善公在伍中，出为开州刺史，居二年执友崔敦诗为相，徵拜户部郎中，至阙下，旬岁间以本官知制诰。穆宗新即位，注意近臣，召入翰林，充侍讲学士，初授谏议大夫，续换中书舍人，侍游蓬莱池延。问大义退而进，六经法言二十篇，优诏答之赐金紫，寻迁权知兵部侍郎，知制诰翰林侍讲，吏馆修撰。长庆四年，敬宗践祚，以公用经术左右先帝，五稔闻其德，尤所钦倚，内署故事与外庭不同凡言，翰林学士必草诏书，有侍讲者，专备顾问。虽官为中书舍人，或他官知制诰，第用其班次耳，不窜言于训辞，至是上器公，且有以宠之，乃使内谒者，申命去侍讲之称。虑未谕于百执事，居数日，降命书重举旧官，以明新意，寻真拜夏官，贰卿由是内庭辞臣，无出其右者，凡密旨必承乎权舆，故号承旨学士。上富有春秋，未亲庶政，或有疑滞，视公如蓍龟宝。历季年宫壸间，一夕生变，人情大骇，虽鼎臣无所关，决惟内署，得豫参画，群议闷然，俟公一言而定，戡难缵服，再维乾纲。今上继统，策勋第一，擢拜中书侍郎，同中书门下平章事。以高才遇英主，功显人服，言无不从，笔端肤寸，泽及天下。尽罢冗食，请归才人，事先有司，物止常贡，城社无犯，岩廊益尊，感恩尽瘁，不啬神用。大和二年十二月，上前言事，未及毕辞，疾暴作，以朝服委地，同列白奏搢笏扶持之，不能起。上命中贵左右辅翼归于中书，如大醉状。上震惊，咨嗟徵医，赐药旁午，叠委会暮，肩舆至第。诘旦以疾不起，闻赠襚加常礼。后十年嗣子蕃以太子舍人，直弘文馆编次，遗文七十，通衔哀贡，诚乞辞以冠其首。公未为近臣，已前所著赞论记述铭志，皆文士之辞也，以才丽为主。自入为学士，至宰相，以往所执笔，皆经纶制置，财成润色之辞也，以识度为宗。观其发德音，福生人，霈然如时雨，褒元老谕功臣，穆然如景风。命相之册和，而庄命将之，诰昭而毅荐贤能，其气似孔文举《论经学》，其博似刘子骏《发十难》。以摧言利者，其辨似管夷吾噫。逢时得君，奋智谋以取高位，而令名随之，岂不伟哉！初蕃既纂修父书，咨于先执李习之，请文为领袖，许而未就。一旦习之，悄然谓蕃曰：翱昔与韩吏部，退之为文章盟主，同时惟柳仪曹宗元刘宾客梦得耳。韩柳之逝久矣，今翱又被病，虑不能自述。有孤前言，赍恨无已，将子荐诚于刘君乎。无何习之，梦奠于襄州，蕃具道其语，余感相国之平，昔且怜蕃之虔敬，庶几能世其家，固不让。
李德裕《卫国公会昌一品制集》　卷
按：郑亚序：纶绋之兴，载籍之始，先王发号施令，明罚敕法，盖本于此也。唐虞之盛，二典存焉。夏殷之隆，厥有训诰。自引征甘誓，乃有誓命之书。盖三代之文，一
王之法也。虞夏之际，代祀绵远，其代工掌制之名氏，莫得而知。至于成汤太甲，则有仲虺伊尹为之《训诰》。高宗得傅说，则有《说命》之篇。周公召公相成王，则有《洛诰酒诰》。周官顾命，秦始皇帝并一区宇，丞相李斯实掌其言。汉兴，当秦焚书之后，侍从之臣，皆不习文，史萧曹之辈又乏儒墨之用，每封功臣，建子弟，其辞多天子为之纵，委于执翰者，亦非彰炳知名之士。武帝使司马相如视草率皆文章之流，以相如非将相器也。厥后寖微寖长下于魏晋，亦代有其人。我高祖革隋，文物大备，在贞观中，则颜公师古岑公文本兴焉；在天后时，则李公峤崔公融出焉；燕许角立于元宗之朝；常杨继美于代宗之世；洎宪宗皇帝英武启运，雄图赫张，中兴之业，高映前古，其时则先太师忠公翱翔内署，有密勿赞佐之绩，平吴定蜀实惟其功。及登枢衡，作霖雨，尊王室，卑诸侯，图蔡料齐，外定内理，显王言于典诰，彰帝号于图籍，纪在徽册，播于无穷，特进太子少保，分司东都卫公。长庆中，事惠皇，为翰林学士，训诰之业彰于传闻昭。肃皇帝统握乾符，寤寐良弼，诏自淮海，复升台庭，尽付元机，允厌神度，每丹墀奏罢，别承天眷，帝亦讲伊训说命之旨，定元首股肱之契，以太平之制度，上古之文教，咸属于公焉。会先太后懿号未立，帝明发有永怀之痛，公述沙麓神井之瑞，赞绕枢怀日之庆，懋遵圣绪光慰孝思，于是承命有宣懿祔庙之制。及武宗郊昊天拜清庙，文物胥备，朝廷有礼，华彝述职，河朔修贡，乃显神休荐，徽号奉扬，一德以示万方，于是撰《仁圣文武至神大孝》之册，封域无虞，天子翛然，有求元之思，乃范贞金模圣表隆准日角烛于宫庭中，外臣寮咸欲以颂山河而褒日月也。公于是有圣容之赞。天街之北獯鬻攸居，因饥凭凌怙众强禦，严之以刁斗，而勃尔无惧，申之以文诰，又腼然不率。天子震怒，旋命征之，公独运沈机上资，宸断万里，胜负决于帷中，雷霆既震，狐窜遂溃，疣赘披抉，腥膻解离，遁其名王，复我贵主。公于是有《讨北狄》之诏。天宝末，蓟门为首乱之地，疮痏榛棘，袭世未平，至是渔阳帅仲武扫其妖孽，臧获仇雠，奉扬威神，乃底康靖，仍愿勒石于卢龙之塞，以叙圣功飞章。上闻帝用，允若公祗应明命舒展，格言呼啸，神祇吐纳，嵩华当昼而文星现，不寐而白凤来，成诸侯不朽之勋，尊元后无私之化，公于是有《幽州纪圣功》之碑。潞帅刘从谏死，其子因关河之险，恃甲兵之众，请爵争地，屡闻王庭，中外疑迷，互挠天听。帝将耀神武功，累献忠谋，且言曰：重耳在丧，不闻利父；雄渠受戮，秖以拒君。况明皇旧宫天井内，地跨连河，北胁倚山，东岂可行，有匪人坐为污浴，若是可忍，孰不可容。沃心无疑，蹑足乃定。又曰：上党居天下之脊，当河朔之喉，今漳水雄兵，常山劲卒，是为唇齿，实惧因依，不若乘于未萌，制其将动。帝俞其奏，乃妙选使臣以劳谕之，严立刑赏以劝戒之，魏侯镇侯勠力从命，绝壶关之右臂，收洹水之上游，获兹渠魁在此成算，又辕门叛将横水馀凶。窃上相之旌旗，盗晋阳之管钥，帝怒，斯赫人心愈疑，咸以师老于郊枭巢，尚固议罢兵者，蚊聚请宥，过者雷同。公又扬笏而言曰：彼地则义师，师〈疑〉介宗室，是元祖勤商之邑，后稷造周之邦，瓜瓞具存，堂构斯在，苟亏策画，不袭仇雠，则是奖弥牟，逐主之风长冒，顿射亲之俗。诗称筑室于道，书谓疑谋。勿成由是，洞启宸衷。大破群议，运筹制胜，举无遗策，防微虑远，必契神机。授钺之臣服膺，承命谢安之围棋，尚拗曹参之饮酒方酣，果有军书，继闻戎捷砥磨，周钺兵淬郑刃，万里来袁绍之头颅，二冢葬蚩尤之肩髀。欢声虽震于朝市，喜气不见于形容，何其纂立功勋，镇定风俗若是之。重公于是有伐上党之制，平晋阳之敕，宗英可汗献琛输赆越自绝域，通于本朝文毕伯士之嗣，呼韩鹿蠡之师或执玉而朝，灵囿或解甲而拜，甘泉并垂于册书光。彼明命公，于是有谕回鹘之命，五慰竖昆之书，四文章等于训传。机事出于神明，固将偃仰邳石之符，傲睨鬼籍之录，闻之者可以祛聋聩，得之者可以弼邦国。每牙管既拔，芝泥将熟，尝于前席亲授笔札，公亦分阴可，就落简如飞。时有急宣，关于密画，内庭外制，皆不与闻。或势切疾雷，机难终日，宣室未召，武帐莫开，公则疏于封章，达于旒衮。当乙夜观书之际，未尝不称美再三，此又岂可与传洞箫，而讽于后庭？闻子虚而嗟，不同世者论功较德。邪岁在乙丑，群公常伯以天子之道，贯于神祇，一年而风雨攸序，灾沴不作，二年歼丑虏兴北伐之诗，四年诛狡童咏东征之歌。而又伐摩尼之风，坏浮图之俗，偃兵返朴，四海胥定。欲增鸿名光下武，公乃观东序之图，按西昆之谍，铺舒名实，藻缛文采，类于上帝，为唐神宗。公于是纂章天成功神德明道之册，文号位既毕，华裔会同方，将命礼官召儒者，访匡衡后土之仪，采公玉明堂之图，考肆觐之，礼于梁生；取封禅之书，于犬子尽皇王之盛事，极臣子之殊功，而轩鼎将成禹，书就掩然，犹进先尝之药，献高手之医，藏周旦请代之书，追汉宣易名之美，作于大诰祈于昊天，始终一朝，绍续九德。其攻伐也既如彼，其制作也又如此，故合武宗一朝，册命典诰，奏议碑赞军机，羽檄凡两帙二十卷，辄署曰《会昌一品制集》，纪年追圣德也，书位旌官业也。岁丁卯亚自左掖出为桂林，九月公书至自洛，以典诰制命，示于幽鄙，且使为序，以集成书。寻元珠不究于倪域，听希声莫穷于高下，承命震惴，几移朝夕，援笔而复止者三四，伏念江陆修荡，辞让不及，因斋洁以叙焉。夫全功难持，大名难兼，日赫于昼，而乏清媚，月皎于夜，而无温煦；冬之为候也，则雪霜飘暴，冻入肌发；夏之为用也，则金流石烁，火走肤脉；如阳春高秋者稀焉！南则瘴风毒虺之为厉也，北则獯戎黠虏之为患也，如雒邑咸秦者几焉！雕鹫不傅之以驰骋，骅骝不授之以骞翥，如应龙者鲜焉！仲尼圣贤之宗也，位止于司寇；师聃道德之祖也，官不过柱史，如姬旦者几焉！是以保衡傅说佐佑，殷宗召公毕，公寅亮周室，咸著大训，克为元龟书契以来未之多有。李斯以刻石纪号之文胜，而不在休明之运，又何足数哉！周勃霍光虽有勋伐而不知儒术，枚皋严忌善为文笔而不至岩，庙自是已降，其类实繁，惟君蕴开物，致君之才，居元弼上公之位，建靖难平戎之业，垂经天纬地之文，粹于厥躬庆。是全德盖四序之阳春，九州之咸雒，品汇之应龙，人伦之姬旦，后之学者，其景行之。
张建封《节度集》　卷
按：权德舆序。〈按唐文粹误将本文前多叙一页错简今改正〉昔有虞以浚哲文明理天下，故有谐八音、陈九德赓载康哉之臣。周宣王循文武之业，以开中兴，故有歌蒸人赋韩奕清
风大雅之什。春秋之际，诸侯列大夫感物造端能赋，可以图事称诗，可以谕志，然则元侯宗工作为文章，本于王化，系于风俗，亦其志气之所发也。司徒讳建封，南阳人。简廉疏达，信厚诚直，秉心可大，以礼义为干橹，非道不处，视圭组犹稊稗，以褐衣宽博，游于京师，当时贤公名卿盛服先生之伦，皆迎门缔，交就义若渴，赞师律于盟津大卤二府，由察视主柱下方书。朝廷以州部要害选难符守，历巴陵，陟寿春，婪婪反虏，壤地相接，众寡悬绝，物情不交，斩其使者，以殉传首，于行在所，屏翰淮海，我为金汤选，而人观望者，皆革心服义，而东夏安矣。加地进律察廉三都，授钺贞师涖，于徐方就加六职端右之任，追命三公，论道之秩，其始终艰，贞光大也如是。昔左丘明载单襄公之言，曰：忠文之实也，智文之舆也，仁文之爱也，义文之制也。则司徒向时之大忠明智戴仁，抱义皆推本乎斯文。然后足言足志，践履章灼，故其辩古人心源，定是非于群疑之下，则韩君《别录痛》。诋时病以发舒愤懑，则《投元杜诸宰相书》。其馀《赞勋伐表》、《丘陇铭器》叙事放言，诣理皆与作者方驾，而歌诗特优，具仲宣之气质，越石之清拔，如云涛溟涨浩漾无际，而天琛夜光，往往在焉。其入觐也，《献朝天行》一篇，因喜气以摅肝膈，览其辞者，见公之心焉。其还镇也，德宗皇帝纡天文以送别，湛恩异伦，耀动中朝，至于内廷锡宴，君唱臣和，皆酌六义之英，而为一时之盛。夫文之病也，或牵拘而不能骋，或奔放而不自还，公则财成切近挥斥，细故英华，感慨卓尔，其闳大析理，研几泊然，其精微全才，逸气与勋力相宣，尽在是矣。公之理也，徐人宜之，故尚书克家纂业，用嗣厥服，犹鲍氏之《居司隶郑人》之赋，缁衣大君推恩善善春秋之义也。《永怀先志》乃集遗文，以德舆，尝承司徒之欢，表列编次，凡二百三十篇，承诏作序，是用拜君命之辱，而不敢让云。
《上官昭容集》卷
按：张说序：臣闻五声无主，律吕综其和；五綵无章，黼黻交其丽。是知气有壹郁，非巧辞莫之通；形有万变，非工文莫之写。先王以是经天地，究人神，开寂寞，鉴
幽昧，文之辞义，大矣哉！上官昭容者，故中书侍郎仪之孙也。明淑挺生，才华绝代，敏识聪听，探微镜理，开卷海纳，宛若前闻，摇笔云飞，咸同宿构。初沛国夫人之方娠也，梦巨人俾之大秤曰：以是秤量天下。及昭容生，弥月，夫人弄之曰：秤量天下，岂在子乎？孩遂哑哑应之曰：是。生而能言，盖为灵也。越在襁褓，入于掖庭，天实启之，故毁家而资国运将兴也。故成德而受任自则天久视之后，中宗景龙之际，十数年间，六合清谧，内峻图书之府，外辟修文之馆，搜英猎俊，野无遗才，右职以精学为先，大臣以无文为耻。每豫游宫观行幸，河山白云起，而帝歌翠华飞，而臣赋雅颂之盛，与三代同风，岂惟圣后之好？文亦云奥，主之协赞者也。古者有女史记功书过，复有女尚书决事宫閤，昭容两朝专美。一日万机，顾问不遗，应接如响，虽汉称班媛、晋誉左嫔，文章之道不殊，辅佐之功则异，迹秘九天之上，身没重泉之下，嘉猷令范代罕得，闻庶姬后学，呜呼何仰！然则大君据四海之图，悬百灵之命，喜则九围挟纩，怒则千里流血，静则黔黎乂安，动则苍氓罢弊，入耳之语，谅其难乎！贵而势大者，疑贱而礼绝者，隔近而言轻者，忽远而意忠者，忤惟窈窕柔曼，诱掖善心，忘味九德之衢，倾情六艺之圃，故登昆巡海之意，寝剪吴刈越之威，息璿台珍服之态，消从禽嗜乐之端，废独使温柔之教，渐于生人风雅之声，流于来叶，非夫元黄毓粹贞明，助思众妙，扶识群灵，挟志诞异人之宝，授兴王之瑞，其孰能臻斯懿乎！镇国太平，公主道高，帝妹才重，天人昔尝共游东辟，同宴北渚，倏来忽往，物在人亡，悯雕琯之残，言悲素扇之空曲。上闻天子，求椒掖之故事，有命史臣叙兰台之新集，凡若干卷，列之如左。
李栖筠《赞皇文献公集》　卷
按：权德舆序：辰象文于天山川，文于地肖，形最灵经纬教，化鼓天下之动，通万物之宜，而人文作焉，三才备焉。命代大君子所以序九功，正五事，精义入神，英
华发外，著之话言，施之宪章，文明之盛，与天地准。赞皇文献公以文行正直祇事代宗，中行山立，乃协于初未弱冠，隐于汲郡共城山下，营道抗志，不苟合于时。族子华名知于人，尝谓公曰：叔父上邻伊周，旁合管乐，声动律外，气横人间，感激西上，举秀才第一。陟降中外，间关代故宣力匪躬勤于王家，出涖方国，入居清近，由给事黄门官小，司空剖符，毗陵陟明于吴，廉问风行，四方表率，拜御史大夫。不仁者远武皇炳，然审天工之可付，公亦晓然知理道之可必一德。交感推心，合符执热，以待濯临挚而不淑，岂斯人未得蒙公之功化邪？何造物者之戾也！始与计偕投小，宗伯书至，内外扫除之际，自为墓志。其间向三十年，周旋宦业，斯文相为用，大凡出于诗之无邪，易之贞厉，春秋之褒贬，且以闳奓钜衍为曼辞丽句，可喜非法，故言公之文简实而粹，精朗拔而章明。书志二篇，感慨自叙英华，特达君子之道，有初有终。至《若嘉园绮》，弛张出处于秦汉之间。著《四先生碑》美萧文终邴丞相之伦，或退或让。作《五君咏病》，有司诗赋，取士非化成之道，著贡举议。其他《下属城教条》则辞语温润言。公事上奏则切劘端正，触类而长，皆文约旨明，昭昭然足以激衰薄而申矩度。如昆丘元圃，积玉相照，景山邓林，凡木不植，览公遗编者，髣髴风采，知公之道焉。乌虖以韩安国之忠厚多大略，汉武以为国器壶，遂深中笃行，将亦倚以为相。董仲舒言：天人之际，有王佐才而皆不至彼。当时龌龊备位者，相廷无虚日，又况奇邪忮害崇党蔽善。公于斯时，道未大光，然其谟猷献替，过于当国流风，遗书暴于天下，神之听之，景福于赵公纂承门训，弘大名器，三命枢机，为唐夔龙君子，然后谓流泽贻庆之言也。信德舆先公与公天宝中修词射策，为同门生，并时筮仕于魏吴之地，声猷志气，相视莫逆，伏思羁屑，展敬无容，猥以疏愚。承赵公至惠忝声举之旧，无忘代亲翊唐虞之朝，尝陪宰政，捧《门中集录》屑涕见授，辞不获命，谨直书以冠于篇。
白居易《长庆集》　卷
按：元稹序：白氏《长庆集》者，太原人白居易所作。居易字乐天，始言试指之无二字，能不误。〈具乐天《与子书》〉始既言，读书勤敏，与他儿异，五六岁识声韵，十五志诗赋，二
十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文，就中六籍，尤摈落礼部侍郎，高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第，明年拔萃甲科，由是性习相近远，《求元珠》、《斩白蛇》剑等赋，及百道判新进士，竞相传于京师矣。会宪宗皇帝广召天下士，乐天对诏称旨，又登甲科。未几入翰林，掌制诰，比比上书言得失，因为《贺雨诗》、《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之风骚焉。予始与乐天同校秘书，前后多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十首。是后各佐江通，复相酬寄，巴蜀江楚间洎，长安中少年递相仿效，竞作新词，自谓元和诗，而乐天《秦中吟》、《贺雨》、《讽谕闲适》等篇，时人罕能知者。然而二十年间，禁省观寺邮候墙壁之上，无不书王公妾妇，牛童马走之口无不道，至于缮写摸勒，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。〈扬越间多作书摸，勒乐天及予杂诗，卖于市肆也。〉其甚者有至于盗窃名，姓苟求自售，杂乱间厕无可奈何。予尝于平水市中〈镜湖傍草市名〉见村校诸童竞习歌诗，召而问之，皆对曰：先生教我乐天《微之》诗。固亦不知予之为《微之》也。又鸡林贾人，求市颇切，云本国宰相，每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。自篇章以来，未有如是流传之广者。长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还，予时刺部会稽，因得尽徵其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十二首。前辈多以《前集》、《中集》为名，予以为国家改元长庆，于是因号《长庆集》，大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。夫以讽谕之诗长于激，閒适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字七字百言而下长于情，赋赞箴戒之类长于当，碑记叙事制诏长于实，启奏表状长于直书，檄词策剖判长于尽，总而言之，不亦多乎哉！至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日微之序。
崔沔《孝公集》　卷
按：李华序：文章本乎作者，而哀乐系乎时。本乎作者，六经之志也；系乎时者，乐文武而哀幽厉也。立身扬名，有国有家，化人成俗，安危存亡，于是乎观之宣于
志者，曰言饰，而成之曰文有德之文，信无德之文，诈皋陶之歌，史克之颂信也。子朝之告宰嚭之词，诈也，而土君子耻之。夫子之文章，偃商传焉，偃商殁而孔伋孟轲作，盖六经之遗也。屈平、宋玉哀而伤靡而不远，六经之道遁矣。论及后世力足者，不能知之，知之者，力或不足。则文义寖以微矣！文顾行，行顾文，此其与于古欤？帝唐文行臣，太子宾客赠。礼部尚书博陵孝公崔氏，讳沔，字若冲，安平公恺之少子也。世为德表，门为上族，振发纯英，滋渐名训，大包淑和，高厉遐清，行先乎孝，艺裕乎文，资孝可以股肱王室，揆文可以弼成邦教。进士登第，举贤良方正，对策第一，召见，拜校书郎，历陆浑主簿。朝廷以公直躬正词，擢左补阙，以公嫉邪忿佞，除殿中侍御史，文端武淑，迁起居舍人，学该典礼，拜尚书祠部员外郎议事，惟允迁给事，中立言成训，改中书舍人，辞乞就养，授虞部郎中，节高天下，升御史中丞，刚亦不吐降著作郎，道冠儒林，迁秘书少监，动为人范，除左庶子，宜均大政，拜中书侍郎，望尊地逼，出为魏州刺史，人惟求旧，入为左散骑常侍，贰东宫居守，除集贤院学士、秘书监、太子宾客，兼怀州刺史，罢州复职副守。薨时开元二十四年冬仲月旬有七日，春秋六十七。赠礼部尚书海内冠带，涕哀宗师。公为御史，纠输诚之罔持，国属之罪；为给事中，拒贵幸怙恩之诏，削大臣忤旨之刑；为中丞，数发太仓，减上林禽鸟之给，以赈艰食陕东之人。仆而复起，宦官犯法，执以按劾，权宠屏息，朝章大行。权贡举时，得陆尚书景融李扬州瑱宋上党遥宋兵部鼎等佥为国器。在中书诏命之出，上考天时，下从人心，异于斯者，必替其否。在魏州属，雨水败稼，乃弛禁便人，先行后闻，活者万计。公自为常侍，宾客恒任介，正德播天下，而不容于朝，置之散地，竟孤其道，时乎？初公与元兄御史浑齐名，弱冠游京师，缙绅儒学之士，皆曰：崔氏伯仲，必至台司。既而御史君夭殁，公终于副守，则向之所属适，为人恸哉。公之侍疾也，孝达于神祇，居忧也，哀贯乎天地。丧期有数，而茹毒终身，慈不贷奸，贞不肆直，道胜而齐物，德全而及人，博厚崇高，笃实有耀，俦于古烈，盖鲁卫之君子欤。在魏州，车驾东巡关外诸侯，公为上第，由是分掌选署，仕进之族知劝焉。亲交邻里饥者，待公而炊；寒者待公而裘，蒸尝之奠，待公而后具，故禄廪深厚，家未尝足。开元中，天下富穰，车服过制，公菲饮食卑，宫室濯衣，浣冠俾人，瞻我而化，其不化者，亦惭乎心矣！见天下之善如不及，从而佐之，见天下之不善，如探汤，从而诲之，则卒蹈于中庸，翻然于不迪，已过半矣！中朝议政，或疑群谋未允，公援六经，伸百氏，覆于时事，事举其中，天下莫不讽诵焉。文集经乱离，多散逸，今其存者二十九卷，长子成甫擢进士第校书郎，陕县尉，知名当时，不幸早世。嗣子祐甫论撰先志一卷，为第三十，传祖祢之美合于礼经，见公文章，知公行事，则人伦之叙，治乱之源备矣！岂惟比物谐声，为文章而已乎？奉诏修《道德经疏》，藏于三阁，行乎天下，反晋魏之浮诞，合元言于世教，其于道也，至乎哉！祐甫纯孝而文直清而和希，公门者谓公存焉。明发不寐，泣次遗文，以华北州邻壤婚姻之旧，尝趋公门，备阅家编，祐甫代华为校书郎，华以是味公之道也。属词则不敏，有古之直焉。
韩愈《昌黎集》　卷
按：李汉序：文者，贯道之器也。不深于斯道，有至焉者，不也。《易》𦅸爻象，《春秋》书事，《诗》咏歌，《书》礼剔真伪，皆深矣乎！秦汉已前，其气浑然。迨乎司马迁、相如、董生、扬
雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也。至后汉，曹魏气象萎薾。司马氏以来，规范荡悉，谓易已下为古文，剽掠僭窃为工耳。文与道蓁塞，固然莫知也。先生生于大历戊申，幼孤随兄，播迁韶岭。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归。自知读书为文，日记数千百言，比壮经书，通念晓析，酷排释氏，诸史百子皆搜抉无隐，汗澜卓踔，奫泫澄深诡。然而蛟龙翔蔚，然而虎凤跃锵，然而韶钧发日光玉絜，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德，仁义炳如也。洞视万古，悯恻当世，遂大拯颓风，教人自为。时人始而惊，中而笑且排。先生志益坚，其终人亦翕然，而随以定。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可谓雄伟不赏者矣！长庆四年冬，先生殁，门人陇西李汉辱知最厚且亲，遂收拾遗文，无所失坠，得赋四，古诗二百五，联句、十律诗一百七十三，杂著六十四，书启序八十六，哀辞祭文三十八，碑志七十六，笔砚鳄鱼文三，表状四十七，总七百，并目录合为四十一卷，目为《昌黎先生集》，传于代。又有注《论语》十卷，传学者。《顺宗实录》五卷，列于史书，不在集中。先生讳愈，字退之，官至吏部侍郎。馀在国史本传。
按：赵德《昌黎文录序》：昌黎公圣人之徒欤！其文高出，与古之遗文不相上下。所履之道，则尧、舜、禹、汤文武、周孔、孟轲、扬雄所授受服行之实也。固已不杂，其传
由佛及聃庄、杨墨之言，不得干其思，入其文也。以是光于今，大于后，金石燋烁，斯文灿然。德行道学，文庶几乎！古蓬茨中，手持目览，饥食渴饮，沛然满饱。顾非适诸圣贤之域，而谬志于斯，将所以盗其影响，僻处无备，得以所遇次之为卷，私曰《文录》，实以师氏为请益指归之地云。
按：宋欧阳修记。旧本韩文后予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫，无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学，予为儿童时，多游其家，见其敝筐贮，故
书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归，读之，见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。是时天下学者，杨刘之作号为时文能者，取科第、擅名声以誇荣。当时未尝有道韩文者，予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜，因取所藏韩氏之文，复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士，干禄以养亲，苟得禄矣！当尽力于斯文，以偿其素志。后七年，举进士，及第官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本，而校定之，其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今盖三十馀年矣！学者非韩不学也，可谓盛矣！呜呼！道有行于远，而止于近，有忽于往，而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者，二百年而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂，而终耀于无穷者，其道当然也。予之始得于韩也，当其沈没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，于进不为喜，退不为惧者，盖其志先定，而所学者宜然也。佳本出于蜀，文字刻画颇精，于今世俗本而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之，其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也！予于此本特以其旧物，而尤惜之。
按：朱熹跋：余自少喜读韩文，常病世无善本，每欲精校一通，以广流布而未暇也。今观方季申此本，雠正精密，辨订详博，其用力勤矣。但举正之篇，所立四例，
颇有自相矛盾者，又不尽著诸本同异，为未尽善。盖此等书，前人为之已有成例，若大书本文于上，而用颜监汉书法悉注，众本之同异，于其下因考其是非，以见定从今本之意，则读者有以晓然，知众本之得失，而益信吾书之取舍不诬矣。万一考订，或有未尽，取舍不无小差，亦得尚存它本别字不遂，泯没以待后之君子，尤久远之虑也。又季申所谓谢本，则绍兴甲戌乙亥之间，予官温陵谢公弟如晦之子景英为舶司属官，尝于其几间见之，盖用天台印本剪裂粘缀，依陈后山本别为次序，而卷首款以建炎奉使之印。因读其送《陈秀才序》一篇，则何不信之有，句内辄用丹笔围去不字，初甚骇之，再加寻绎，乃知必去此字，然后一篇首尾始复贯通。盖传习之误久矣！读者虽已微觉其碍，而未暇深究也。常窃识之，以验它本，皆不其然。此本虽精，亦复不见，岂季申读时，便文纵口，尚不免小有遗脱，将所见者非其真本，先传校者已失此字也。邪绍兴壬子孟夏，病中偶记其后。
孙逖《仆射集》　卷
按：颜真卿序：古之为文者，所以导达心志，发挥性灵，本乎咏歌，终乎雅颂，帝容作而君臣动色，王泽竭而风化不行，政之兴衰，实系于此。然而文胜质则绣其
鞶帨而血流漂杵，质胜文则野于礼乐而木讷不华，历代相因，莫能适中。故诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫，此其效也。汉魏已还，雅道微缺，梁陈斯降，宫体聿兴，既驰骋于末流，遂受嗤于后学。是以沈隐侯之论谢康乐也，乃云灵均已来此未及睹；卢黄门之序陈拾遗也，而云道丧五百岁而得陈君。若激昂颓波，虽无害于过正，搉其中论，不亦伤于厚诬何？则雅郑在人，理乱由俗，桑间濮上何为乎？绵古之时，正始皇风奚独乎？凡今之代，盖不然矣！其或斌斌彪炳郁郁，相宣膺期，运以挺生，奄寰瀛而首出者，其惟仆射孙公乎。公讳逖，河南巩人，其先自乐安武水寓于涉而从焉，父嘉之以词学登科，官至宋州司马。公风裁徵明，天才杰出，学穷百氏，不好非圣之书，文统三变，特深稽古之道，故逸气上济而高情四达，羌索隐乎浑元之始表，独立于常均之外，不其盛欤！年数岁即好属文，十五时相国齐公崔日用试《土火垆赋》，公雅思遒丽，援翰立成，齐公骇之，约以忘年之契。尔后遂有大名，故其试言也，年未弱冠，而三擅甲科。吏部侍郎王丘试《竹帘赋》，降阶约拜，以殊礼待之。相国燕公张说览其策而心醉其序事也。则伯乐川记及诸碑志，皆卓立千古，传于域中。其为诗也，必有逸韵佳对，冠绝当时，布在人口。其词言也，则宰相张九龄欲掎摭疵瑕，沉吟久之不能易一字。公之除庶子也，苑咸草诏曰：西掖掌纶朝推无对议者。以为知言，凡斯夥多，庸可悉数。故燕国深赏公才，俾与张九龄、许景先韦述同游门庭，命子均垍施伯仲之礼，江夏李邕自陈州入计，缮写某集赍以诣，公托知己之分其为先达，所重也如此。公又雅有清鉴典考功，时精覈进士虽权要不能逼，所奖擢者二十七人。数年间宏词判等入甲者一十六，授校书者九人，其馀咸著名当世，已而多至显官。明年典举亦如之，故言：知人者必称孙公而已夫！然信可谓人文之宗师，国风之哲匠者矣！公凡所著诗歌、赋序、策问、赞碑、志表、疏制诰不可胜纪，遭二朝之乱，多有散落。子宿绛成等夙奉过庭之训，咸以文章知名，同时台省乃编公文集，为二十卷，列之于左庶乎。好事者传写讽诵，以垂乎无穷，亦何必藏名山，而纳石室也。金紫光禄大夫检校，刑部尚书上。柱国鲁郡开国公颜真卿昔观光乎天府，实荷公之奖擢，见命为序，岂究端倪时，则永泰元年仲秋之月，至若世系阀阅，盖存诸别传，此不复云。
崔元翰《比部集》　卷
按：权德舆序：易贲之彖曰：观乎人文以化成天下。故阙里之四教，门人之四科，未有遗文者，荀况、孟轲修道著书，本于仁义，经术之枝派也。迨夫骚人，怨思之
作，游士从衡之论，刺讥捭阖文宪陵夷。至汉廷贾谊、刘向、班固、扬雄、司马迁、相如之伦，郁然复兴，有古风烈。然则文之用也，横三才之中，经纪事物，章明统类，不可已也。殷之说命周之命君，陈君牙楚射父之训辞，郑东里之润色，天子诸侯命名之文也。张老之轮奂，史克之駉駜，吉甫之清风，伯喈之无愧，贤士大夫颂述之文也。至若夫子纪延陵墓叔向寓子产书，董仲舒《射策》言天人相与之际，阮元《瑜书》记翩翩之任，触类滋多，非文不彰，后之人力不足者。词或侈靡，理或底伏，文之难能也如是。博陵崔君元翰，东汉济北相，长岑之后也。曾祖某济州刺史，祖某凤阁舍人，考某以经明，历卫州汲县尉，虢州湖城县主簿，亲没遂不复仕，探古先微言，著《尚书洪范》、《周易忘象》及《三国春秋幽观》之书，门人诸儒易其名曰《贞文孝父君绍文》，宗雕龙之庆，究贞文法义之学，洁廉清方，敦直庄明，博见强志，不取合于俗，默而好深湛之思，舒而为彬蔚之文，师遵六籍，磅礡二汉，不为物迁，不为波流。初间关隐约于河朔之间，年殆知天命甫与计偕，至京师，洎博学宏词，直言极谏，凡三登甲科，名动天下。初自典校秘书，连辟汧公，北平王司徒府管奏记之，职历太常寺协律郎，大理评事锡，以命服登朝为太常博士，礼部员外郎。贞元七年春，转职方员外郎，知制诰。八年冬，罢为比部郎中。十一年夏，寝疾不起。其寿四百甲子，其文若干篇，闳茂博厚，菁华缜密，足以希前古而耸后学。纪循吏而述政事，则《房柏乡碣》、《孙信州颂》；叙守臣勋烈，则《黎阳城碑》、《刘幽州神道碑》；表宗工贤人兆域，则《李太师梁郎中志》；文撰门中德善，则《贞文孝父志碣》二铭；摅志气以申感慨，则《与李都统及二从事书》；诠桑门心法，则《大觉禅师碑》；推人情以陈圣德，则《请复尊号表》；陈理道，则有《制策》；藻润王度，则有《诏诰向》。所叙诗书说命駉颂，而下君皆索其粹精，故能度越伦类，有盛名于代。其他诗赋赞铭论诔序记等，合为三十卷，如黄钟玉磬，琮璧琬琰，奏于悬间，列在西序。其章章者，虽汉廷诸公不能加也。无溢言曼辞以为誇大，无谄笑柔色以资孟晋。劲直而不能屈己，清刚而不能容物。介特寡徒，晚达中废，斯亦命之所赋也。德舆昔岁获与君游于江湖，閒又接武侍从登文石之陛，常所论著，备探简编，君之孤某既除丧，泣捧遗文，见咨序引，故如其篇第，直书以冠之云。
皇甫冉《补阙集》　卷
按：独孤及序：五言诗之源，生于《国风》，广于《离骚》，著于李苏，盛于曹刘，其所自远矣。当汉魏间，虽已朴散，为器作者犹质有馀而文不足。以今揆昔，则有朱弦疏
越，太羹遗味之叹。历千馀岁至沈詹事宋员外，始财成六吕，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声，缘情绮靡之功，至是乃备。虽去雅寖，远其丽，有过于古者，亦犹路鼗出于土鼓，篆籀生于鸟迹也。沈宋既没，而崔司、勋颢、王右丞维复崛起于开元天宝之间，得其门而入者，当代不过数人。补阙其人也，补阙讳冉，字茂政，元晏先生之后，乐平令价之孙，潭州长史顗之子．十岁能文，十五而老成。右丞相曲江张公深所叹异，伯父秘书少监彬尤器之。自是令问休畅，举进士第一，历无锡尉，左金吾兵曹，今相国太原公之推毂，河南也，辟为书记，大历二载，迁左拾遗，转左补阙，奉使江表，因省家至丹阳，朝廷三署郎，位以待君之复。不幸短命，年方五十四而殁。呜呼！惜哉！君忠恕廉恪，居官可纪，孝友恭让，自内形外，言必依仁，交不苟合，得丧喜愠，罕见于容，故睹君述作，知君所尚以景命不永，斯文未臻其极也。盖存于遗札者，凡三百有五十篇，其诗大略以古之比兴，就今之声律，涵咏风骚，宪章颜谢，至若丽曲感动，逸思奔，发则天机独得，非师资所奖。每舞雩咏归，或金谷文会，曲水修禊南浦，怆别新声，秀句辄加于常时一等，才钟于情故也。君母弟曾字孝，常与君同禀学诗之训，君有诲诱之助焉。既而丽藻竞爽，盛名相亚，一时论者，方之景阳孟阳孝常。既除丧，惧遗制之坠于地也，以某与茂政前后为谏官，故衔痛编集，以论撰见托，遂著其始终，以冠于篇。
李翰《补阙前集》一卷
按：梁肃序：文之作，上所以发扬道德，正性命之纪，次所以裁成典礼，厚人伦之义，又所以贻显义类，立天下之中，三代之后，其流派别。炎汉制度，以霸王道杂
之故，其文亦二贾生、马迁、刘向、班固，其文朴厚，出于王风者也。枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出于霸涂者也、其后作者理胜则文薄，文胜则理消理，消则言愈繁，斯辞矣，文薄则意愈巧，斯弱矣。故文本于道，失道则抟之以气，气不足则饰之以辞。盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载，而文章三变。初则广汉陈子昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝以还则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而作，故其道益炽。若乃辞源辩博，驰骛古今之际，高步天地之间，则有左补阙李君。君名翰赵郡，赞皇人也，天资朗秀，率性聪达，博涉经籍，其文尤工。故其作序治辞，则明白坦荡，衍馀条畅，端如贯珠之可观也；陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也；广劝戒，则得失相维，吉凶相追，焯乎元龟之在前也；颂功美，则温直显融，协于大中，穆如清风之中人也。议者又谓君之才若崇山出云，神禹导河，触石而弥六合，随山而注巨壑。盖无物足以道其气，而阅其行者也。世所谓文章之雄，舍君其谁欤？弱冠进士登科，解褐卫县尉，其后以书记再参淮南节度军谋，累迁大理司，直天子闻其才，召拜左补阙，俄加翰林学士。君之处世用舍关乎才，进退牵乎时，始居筮仕，值蔽善者当路，故屈于下位；〈天宝末房公琯，韦少师陟荐公充史官谏司之任，当国者不听，乃巳。〉中岁多难，时方用武，故委于外藩，及夫入宣室而挥宸翰也，方用人文以饰王度，则因疾罢免。嘻！昔君子贤人运与事并得信其志者，寡矣！其馀属雅道丧缺，黄钟毁弃，若孟子轗轲，士安多病，亦何可胜论，惟斯文足以振当世馀烈，足以遗后嗣，此之谓不朽。君既退归，居于河南之阳翟，家愈贫而禄不及，志愈迈而文益壮，暇日以尝。所作述三十卷，目为《前集》，命予序之，君与予实有伯喈仲宣之义，故书于篇。
梁肃《补阙集》　卷
按：崔恭叙：皇甫士安志好闲放，不荣轩冕，导情适志，作《高士传赞记》，遗韵风猷尚在，而公早从释氏义理，生知结意为文，志在于此。言谈语笑，常所切劘，心在
一乘，故叙释氏最为精博。与皇甫士安之所素尚，亦相放焉。则今天台大师，元浩之门弟子也，抠衣捧席，与余同焉。故能知其景行，收其制作，编成二十轴，以为儒林之纲纪，云若夫明是非探得失，乃作《西伯》。称王议宗道德美功成，作《磻溪铭》；四皓赞钓台碑圮桥碑，絜当世激清风，作《先贤赞》、《独孤常州集序》、《观讲论语序》，美艺文，善章句，作《李补阙集序》、《隐士李君遗文序》；备教化，彰讽咏，作《中书侍郎赠太子太傅李公集序》、《开国公包君集序》；总名实树遗风，作《常州独孤公遗爱颂》、《太常卿常山郡开国公崔公神道碑》；恶戎丑，思康济，作《兵箴》；叙宗系思祖德，作《述初赋》；病流寓悦故居，作《过旧园赋》；明大道宗有德，作《受命宝赋》。其馀言志导情，记会叙别，总存诸集录。归根复命，一以贯之，作《心应铭》；住一乘明法体，作《三如来画赞》；知法要识权实，作《天台山禅林寺碑》；达教源周境智，作《荆溪大师碑》。大教之所由，佛日之未忘，盖尽于此矣。若以神道设教，化源旁济，作《泗州开元寺僧伽和尚塔铭》；言僧事齐律仪，作《过海和尚碑铭》、《幽公碑铭》；释氏制，作《无以抗敌大法》。将灭，人鲜知之，倡和之者或寡矣。故公之文章粹美深远，无人能到，此事可以俟于知音，不可与薄俗者，同世论也。余之仰止，未尽其善，盖释氏鼓吹欤？诸佛之影向欤？余所不者，道其穷欤？常怀不言之叹，杳冥之恨，尔后之人识，达希夷意通响象知我之言之不怍耳。若以叙人伦，正褒贬，则人皆知之非独情至，而称其制作也。大约公之习尚敦古风，阅传记，硁硁然以此导引于人，以为其常。米盐细碎，未尝挂口，故鲜通人事，亦贤者之一病也。夫子所谓：君子多乎哉？不多也。故无适时之用任，使之勤，余故以皇甫士安比之，若管夷吾、诸葛亮留心济世，自谓栋梁，则非公之所尚也。所谓善古而不善今，知贤而不知俗，故论赞碑颂能言贤者之事，不能言小人之称。享年若干，以某年月日终于长安某里。朝廷尚德，故以公为太子侍读，国尚实录，故以公为史馆修撰。发诰令敷王猷，故以公为翰林学士。三职齐署，则公之处朝廷，不为不达矣。年过四十，士林归崇，比夫颜子黄叔度，不为不寿矣。其碌碌者，老于郎署，白首人世，又何补哉？于达者不可以夭寿之叹，而病于促数焉。公遗孤殁后而生，今已成立，则友朋之知臧孙之后存于此也。
《李华中集》卷
按：独孤及序：志非言不形，言非文不彰，是三者相为用，亦犹涉川者假舟楫而后济。自典谟缺风雅，寝王道，陵夷文教下衰，作者往往先文字，后比兴，其风流
荡而不返，乃至有饰其辞而遗其意者，则润色愈工，其实愈丧，及其大坏也。俪偶章句，使枝对叶比，以八病四声为梏，拳拳守之如奉法。令闻皋陶史克之作，则呷然笑之，天下雷同，风驰云趋，文不足言，言不足志，亦犹木兰为舟，翠羽为楫，玩之于陆而无涉川之用。痛乎流俗之惑人也久矣，帝唐以文德敷乂于下民，被王风俗稍丕变，至天后时，陈子昂以雅易郑学者寖而向。方天宝中，公与兰陵萧茂挺，长乐贾幼几勃焉，复起用三代文章，律度当世。公之作本乎王道，大扺以五经为泉源，抒情性以托讽，然后有歌咏。美教化献箴谏，然后有赋颂。悬权衡以辨天下公是非，然后有议论。至若记叙编录、铭鼎刻石之作，必采其行事以正褒贬，非夫子之旨不书，故风雅之指归，刑政之根本，忠孝之大伦，皆见于词，然后中古之风复形于今。于时文士驰骛飙，扇波委二十年，学者稍厌抑扬黄华，而窥咸韶之音者，什五六，识者谓之文章中兴，公实启之。公名华，字遐叔，赵郡人，安邑令府君第三子。质直而和，纯固而明旷，远而有节，中行而能断，孝敬忠廉，根于天机，执亲之丧，哀达神明，其任职釐务，外若坦荡而内持正，性谦而不犯，见义乃勇举，善惟惧不及，务去恶如复雠，与朋友交然，诺著于天下其伟，词丽藻则和气之馀也。学博而识有馀，才多而体愈迅，每述作则笔端风生，听者耳骇。开元二十三年，举进士。天宝二年，举博学宏词。皆为科首，由南和尉擢秘书省校书郎。八年，历伊阙尉当斯。时唐兴百三十馀年，天下一家，朝廷尚文羿工乎中微，拙于使人，无已誉公才与时并，故不近名而名彰，时辈归望如鳞羽之于虬鸾也。十一年拜监察御史，会权臣窃政柄，贪猾当路，公入司方书出按二千石，持斧所向，列郡为肃。为奸党所嫉，不容于御史府，除右补阙。禄山之乱，方命圯族者蔽天聪明，勇者不得奋，明者不得谋。公危行正词，献纳以诚，累陈诛凶，渠完封疆之策，阍犬迎吠，故书留不下时。继太夫人在邺，初潼关败书闻，或劝公走蜀，诣行在所，曰：奈方寸何间行问安否？然后辇母安舆而逃，谋未果，为盗所获。二京既复，坐谪杭州司功，太夫人弃敬养，公自伤悼，以事君故，践危乱而不能安亲。既受污非其疾而贻亲之忧，及随牒愿终养而遭天不吊，由是衔罔极之痛者三，故虽除丧抱终身之戚焉。谓志已厌息，陈力之愿焉。因屏居江淮，閒省躬遗名，誓心自绝，无何，诏授左补阙，又加尚书司，封员外郎，玺书连徵，公卿已下。〈下阙〉
柳宗元《柳州集》　卷
按：刘禹锡序：初贞元中，上方向文章昭回之光，下饰万物，天下文士争执所长，与时而奋粲焉，如繁星丽天而芒射寒色，正人望而敬者，五行而已。河东柳子
厚，斯人望而敬者欤。子厚始以童子有奇名，于贞元初至九年为名进士，十有九年为材御史，二十有一年以文章称首，入尚书为礼部员外郎。是岁以疏隽少检获讪，出牧邵州，又谪佐永州。居十年，诏书徵，不用，遂为柳州刺史。五岁不得召，病且革留，书扺其友中山刘禹锡曰：我不幸卒以谪死，以遗草累。故人禹锡执书以泣，因编次为四十五，通行于世。子厚之丧，昌黎韩退之志其墓，且以书来吊，曰：哀哉！若人之不淑，吾常评其文雄深雅，健似司马子长崔蔡，不足多。安定皇甫湜于文章少所推让，亦以退之言为然。凡子厚名氏，与仕与年，暨行己之大，方有退之之志，若祭文在今，附于第一通之末云。〈篇首有阙文，今节其要者〉
陈子昂《拾遗集》　卷
按：卢藏用序：昔孔宣父以天纵之才自卫返鲁，乃删诗定礼，述易道而修春秋，数千百年文章粲然可观
也。孔子殁二百岁而骚人作，于是怨丽浮侈之法行焉。汉兴二百年贾谊、马迁为之杰，宪章礼乐，有老成之风，长卿子云之俦，瑰诡万变，亦奇特之士也。惜王公大人之言，溺于流辞而不显。其后班张崔蔡曹刘潘陆随波而作，虽大雅不足，其馀风遗烈尚有典刑。宋齐之末，盖憔悴矣。逶迤陵颓，流靡忘返，至于徐庾，天之将丧斯文也。后进之士，若上官仪者，继踵而生，于是风雅之道扫地尽矣。《易》曰：物不可以终否。故受之以泰道，丧五百岁而得陈君。君讳子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变，非夫岷峨之精，巫庐之灵，则何以生此？故其谏诤之辞，则为政之先也；昭仪之碣，则议论之当也；国殇之文，则大雅之怨也；徐君之议，则刑礼之中也。至于感激顿挫，微显阐幽，庶几见变化之朕，以接乎天人之际者，则感遇之篇存焉。观其逸足，骎骎方将抟扶摇而凌太清，猎遗风而薄嵩岱，吾见其进，未见其止。惜乎湮厄当世，道不遇时，委骨巴山，年志俱夭，故其文未极也。呜呼！聪明精粹而沦，剥贪叨桀骜以显荣。天乎！天乎！吾始未知天焉。昔尝与余有忘形之契，四海之内，一人而已。良友殁矣，天其丧予！今采其遗文，可存编而次之，凡十卷，恨不逢作者，不得列于诗人之什。悲夫！故粗论文变，而为之序，至于王霸之才，卓荦之行，则存之别传，以继于终篇云。
吕温《衡州集》　卷
按：刘禹锡序：五行秀气，得之居多者，为隽人，其色潋滟于颜间，其声发而为文章，天之所与，有物来相，彼由学而致者，如工人之染夏以视羽畎，有生死之殊
矣。初贞元中，天子之文章焕乎垂光，庆霄在上，万物五色，天下人文为气所召，其生乃蕃灵芝萐莆与百果齐，岸然煌煌翘翘，出乎其类，终为伟人者，几希矣。东平吕和叔实生是时，而绝人甚远，始以文学振三川。三川守以为贡士之冠，名声四驰，速如羽翼，长安诸生咸避其锋。两科连中，铓刃愈出，德宗闻其名，自集贤殿校书郎，擢为左拾遗。明年敌寇请和，上问能使绝域者，君以奇表，有专对材，膺选转殿内史，锡之银章，还拜尚书户部员外郎，转司封迁刑部郎，中兼侍御史副治事之职，会中执法，左迁缘坐道州刺史，以善政闻，改衡州。年四十而殁，后十年，其子安衡泣奉遗草来谒，咨予伸之，成一家言，凡二十篇。和叔名温，别字化光，祖考皆以文学至大官。蚤闻诗礼于先侍郎，又师吴郡李质通春秋，从安定梁肃学文章，勇于艺能，咸有所祖，年益壮志益大，遂拨去文字，与隽贤交重，气概覈名，实歆然以致君。及物为大欲，每与其徒讲疑考要，皇王富强之际，臣子忠孝之道，出入上下百千年间，诋诃角逐，叠发连中，得一善辄盱衡击节，扬袂顿足，信容得色舞于眉，端以为案，是言循是理，合乎心而气将之，昭然若揭，日月而孰能阏其势而争天光者乎？呜呼！言可信，而时异，道甚长，而命窄，精气为物，其有所归乎？古之为书者，先立言而后体物，贾生之书首过秦，而荀卿亦后其赋。和叔年少遇君，而卒以谪，似贾生；能明王道，似荀卿。故予先后视二书，断自《人文化成论》至《诸葛武侯庙记》，为上篇。他咸有为而为之，始学左氏书，故其文微为富艳，夫羿之关弓巴虬九日，乃能尽其彀，而回注鴳爵亦要中于寻常之间，非羿之手弓，有能有不能所遇然而然也。后之达解者，推而广之，知予之素交不相索于文字之内而已。