钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百六十卷目录

经籍典第四百六十卷

诸子部汇考十四

宋马端临文献通考六

五行

《广古今五行志》三十卷。
晁氏曰：窦鋈撰。《唐志》有其目，未详何人纂。五行变异，叙其徵应，盖为洪范之学者。自古术数之学多矣！言五行则本洪范，言卜筮则本周易，近时两者之学殆绝，而最盛于世者葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽而已，然六壬之类足以推一时之吉凶，星禽、五星、禄命、相术之类足以推一身之吉凶，葬书之类足以推一家之吉凶，遁甲之类足以推一国之吉凶，其所知若有远近之异，而或中或否，不可尽信则一也。

《遁甲万一诀》一卷。
晁氏曰：题云唐李靖所纂《黄帝书》。按：遁甲之书见于《隋志》，凡十三家，则其学之来亦不在近世矣！以休生伤杜景死惊开八门推国家之凶吉，通其学者以为有验，未之尝试也。

《遁甲经》一卷。
晁氏曰：唐胡乾撰。《李氏书目》亦云九天元女术，推九星八门三奇六仪之法。

《景祐遁甲玉函符应经》二卷。
陈氏曰：司天春官正杨惟德撰，御制序。

《景祐太一福应集要》十卷。
陈氏曰：杨惟德撰，御制序。末题绍兴元年嵩阳，潜士魏郡刘箕其积算，自建炎三年己酉推之者，其所附益也。九宫八门与遁甲相表，里字多讹，未有他本可校。

《阴阳二遁图局》一卷，并杂诀。
《三元立成图局》二卷。
《遁甲八门机要》一卷。
《太乙淘金歌》一卷。
陈氏曰：已上四种，皆无名氏。得之旴江吴炎。

《遁甲选时图》二卷。
陈氏曰：绍兴府所刻本，亦无名氏。

《秤星经》三卷
晁氏曰：不著撰人，以日月五星罗㬋计都紫气月孛十一曜，演十二宫宿，度以推人贵贱寿夭休咎，不知其术之所起，或云天竺梵学也。按洪范曰：岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平，康月之从星，则以风雨。泠州鸠曰：武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。一曰在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋，以此言之五星之术，其来尚矣！盖可以占国则可以占事，可以占事则可以占人也。然术家用日月五星以占吉凶，又加以交初交中之神，紫气月孛之宿。初中者，交食之会，亦可以意求，惟气孛无稽，而术家独以为效，且曰：土木之馀气，五星之行土木最迟，而为吉凶者，久故有馀气云。

《周易十二论》一卷。
晁氏曰：未详撰。人论日月五星值年以占吉凶。

《珞琭子三命》一卷。
晁氏曰：李献臣云珞琭者，取珞珞如玉，碌碌如石之义，推人生休咎否泰之法，箕子曰：五行水、火、金、木、土。禹曰：辛壬癸甲。则甲子五行之名，盖起于尧舜三代之时矣。郑氏释天命之谓性曰谓木神，则仁金神，则义之类。又释我辰安在曰谓六物之吉凶，此以五行甲子推知休咎否泰，于其传者也。吕才称起于司马季主及王充，其言浅哉？然才所诋建禄背禄三刑劫杀建废空亡勾绞六害驿马之类，皆今世三命之术也。亦在才之前矣！由是观之，视他术渊源独远且小，运之法本于说文已字之训，空亡之说本于史记孤虚之术，多有所自来，故精于其学者，巧发奇中最多。
陈氏曰：此书禄命家以为本经，其言鄙，闾巷卖卜人所为也。

《珞琭子疏》五卷。
晁氏曰：皇朝李全东方明撰。

《李虚中命书》三卷。
晁氏曰：唐李虚中撰。虚中，字常，容姓。纂云冲之八代孙，学最深于五行书，寿夭、贵贱、利不、利辄、先处，其年时百不失一，韩愈言冲为虚中十一世祖，误
也。

《河图天运二赋》一卷。
晁氏曰：不著撰人。论天地二运，盖三命书也。《崇文目》以为卜筮类。

《壶中赋》一卷。
陈氏曰：称紫云溪壶中子莫知何人。

《源髓歌》六卷，后集三卷。
陈氏曰：唐沈芝撰。后集妄也。

《太乙命诀》一卷。
陈氏曰：称袁天纲妄人假托。

《五命秘诀》一卷
晁氏曰：皇朝林开撰。三命之术，年、月、日、支干也，加以时胎，故曰五命。

《鲜鹗经》十卷。
晁氏曰：未详撰人。凡十门六十二章，以星禽推知人之吉凶，言其性情嗜好，为尤验说者，谓本神仙之诀也。故此书载于道藏李邯郸，云罗浮山逍遥子撰。

《紫堂诀》三卷。
晁氏曰：紫堂先生撰，未详何代人。著紫垣十二星至隐曜，总三百六十位，分二十八舍附之，以五星配十二辰，以推人命之吉凶。

《五星命书》一卷。
陈氏曰：不著名氏，歌诀颇详，然未必验也。

《五星三命指南》十四卷。
陈氏曰：亦不知名氏，大抵书坊售利，求俗师为之。

《聿斯歌》一卷。
陈氏曰：青罗布衣王希明撰，不知何人。

<灵台三十六歌一卷。
陈氏曰：称武平先生，亦不知何人。

《五星曜六约法》一卷。
《洞微歌》一卷。
《紫宙经》一卷。
陈氏曰：以上三种皆无名氏。

《四门经》一卷。
陈氏曰：唐待诏陈周辅撰。

《青罗立成历》一卷。
陈氏曰：司天监朱奉奏，据其历起贞元十年甲戌入历，至今乾宁四年丁巳，则是唐末人。

《罗计二隐曜立成历》一卷。
陈氏曰：称太中大夫曹士蔿，亦莫知何人，但云起元和元年入历。

《诸家五星书》一卷。
陈氏曰：杂录五星禄命之说，前数家亦多在焉。

《遁甲八门命诀》一卷。
陈氏曰：不知名氏。

《信斋百中经》一卷。
陈氏曰：不著名氏，安庆府本术士，言最善。

《怡斋百中经》一卷。
陈氏曰：东阳术士曹东野自言。今世言五星者，皆用唐显庆历历法，更本朝前后无虑十馀变，而百中经犹守旧，安得不差？于是用见行历法推算，其说如此，未知能质也。

《五行精纪》三十四卷。
陈氏曰：清江乡贡进士廖中撰。周益公为之序，集诸家三命说。

《三辰通载》三十四卷。
陈氏曰：嘉禾钱如璧编集五星命术。

《广济阴阳百忌历》二卷。
陈氏曰：称唐吕才撰。有序。按才序阴阳书其三篇，见于本传，曰禄命、曰卜宅、曰葬，尽扫世俗拘滞之论，安得复有此历本初？固已假托后人，附益尤不经。

《三历会同》十卷。
陈氏曰：不知作者，集百忌总圣，集正三书。

《万历会同》三十卷。
陈氏曰：陈从古撰。以前书推广之，书坊售利之具也。

《弹冠必用》一卷。
陈氏曰：周谓撰。专为宦游择日设。

《三历撮要》一卷。
陈氏曰：无名氏。又一本名《择日撮要历》，大略皆同。建安徐清叟真翁云其尊人尚书公应龙所辑，不欲著名。

《阴阳备用》十二卷。
陈氏曰：通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此书本为地理形法，而诸家选对日法，要皆在焉。故附于此。

占筮

《焦氏易林》十六卷
晁氏曰：汉天水焦延寿传《易》于孟喜，此其所著书也。费直题其前曰六十四卦变，又有唐渝王序所
书，每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与左氏传载凤凰于飞和鸣锵锵，《汉书》所载大横庚庚，予为天王之语绝相类。岂古之卜者，各有此等书耶？
石林叶氏曰：吾家有《焦贡易林》，《京房易》二书，大扺皆卜筮阴阳气候之言，不复更及易道考之，班固《儒林传》，《汉初传易》大抵皆本之田，何而焦贡独得隐士之说以授京房贡？尝从孟喜问易，会喜死，房即以其学出孟氏，其徒翟牧白生不肯，皆曰非也。然孟喜虽授学，田王孙至其候阴阳灾变，言田生死时枕喜膝，独传喜其实妄也。故梁丘贺辨以为田生绝施雠手中时喜归，东海无事，则二氏书其源流固无所本，纵焦贡书出孟氏固谬矣。如赵宾说箕子明夷为箕子者，万物方荄兹也。云受于喜，为喜为名之，则喜乃妄人而已。〈按焦贡当作赣〉陈氏曰：又名《大易通变》。唐会昌景寅，越五云溪王俞序，凡四千九十六卦，其辞假出于经史，其意雅通于神祇，盖一卦可以变六十四也。旧见《沙随程迥》所记，南渡诸人以易林筮国，事多奇验，求之累年，宝庆丁亥始得之莆田，皆韵语古雅，颇类左氏所载𦅸辞，或时援引古事间，尝筮之，亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本，两相校，十得八九，其中亦多重复，或诸卦数爻共一𦅸莫可考也。

《八神筮法》二卷。
晁氏曰：以八卦，世分六十四卦，每卦首必云子夏曰，论易筮之吉凶。

《灵棋经》二卷。
晁氏曰：汉东方朔撰。又云张良、刘安，未知孰是？晋颜幼明、宋何承天注。有唐李远叙归来子，以为黄石公书，岂谓以授良者耶？按《南史》载，客从南来，遗我良财，宝货珠玑金碗玉杯之𦅸，则古之遗书也，明矣。凡百二十卦，皆有𦅸辞。

《灵龟经》一卷。
晁氏曰：史苏撰。论龟兆之吉凶，《崇文目》三卷。

《易传积算法杂占条例》一卷。
陈氏曰：汉京房撰。详已见易类，世所传京氏遗学不过如此而已，今世卜者世应飞伏纳甲之类，皆出京氏。

《周易版词》一卷。
陈氏曰：不知名氏，当是汉魏以前人所为，其间官名皆东京制也。

《周易元悟》一卷。
陈氏曰：题李淳风撰。

《火珠林》一卷。
陈氏曰：无名氏，今卖卜者，掷钱占卦尽用此书。

《揲蓍古法》一卷。
陈氏曰：开封郑克武子撰。

《蓍卦辩疑序》三卷。
陈氏曰：郭雍撰。自序略言：学者相传，谓九为老，阳七为少，阳六为老，阴八为少，阴及观乾爻，称九坤爻，称六则九六为阴阳，盖无疑也。而六子皆称九六不言七八，则少阴少阳，未有所据。及考乾坤之策曰乾之策，二百一十有六，坤之策百四十有四六之一，则乾爻得三十六，坤爻得二十四，是则老阴老阳之数也。又考二篇之策，阳爻百九十有二，以三十六乘之积六千九百十有二，阴爻百九十有二，以二十四乘之积四千六百八，合之为万有一千五百二十。则二篇之策亦皆老阴老阳之数也。而少阴少阳之数又无所见，再置阳爻百九十有二，以少阳二十八乘之积五千三百七十六，再置阴爻百九十有一，以少阴三十二乘之积六千一百四十四，合之亦为万有一千五百二十，以是知少阴少阳之数隐于老阴老阳之中。如是则七九皆为阳，六八皆为阴，其画为奇为耦，皆同圣人画卦，初未必以阴阳老少为异。然卜史之家欲取动爻之后卦，故分别老少之象，与圣人画卦之道已不同矣。然七九为阳，六八为阴，盖谓阴阳各有二道与说卦言立天之道，曰阴与阳立地之道，曰柔与刚其义皆同是道也。以圣人不明载之系辞，后世纷纷互相矛盾，至有大失圣人之意者，大率多主卜史之论，不知所谓策数，遂妄为臆说也。《朱子语录》曰：揲蓍虽是一小事，自孔子来千五百年，人都理会不得。唐时人说得虽有病痛，大体理会得是。近来说得大乖，自郭子和始奇者揲之，馀为奇扐者，归其馀扐二指之中。今子和反以挂一为奇，而以揲之馀为扐，又不用老少，只用三十六三十二二十八二十四，不知为策数，以为圣贤从来只说阴阳，不曾说老少，不知他既无老少，则七八九六皆无用，又何以为卦？又曰龟为卜，策为筮，策是馀数，谓之策他，只是胡乱说策字。或问他既
如此说，则再扐而后挂之说，何如？曰他以第一揲扐为扐，第二、第三揲不挂为扐，第四揲又挂，然如此则无五年再闰，如某已前排真个是五年再闰，圣人下字皆有义理。挂者，挂也。扐者，勒于二指之中也。

《常阳经》一卷。
晁氏曰：《崇文目》题曰《黄帝式用》，盖六壬占卜术也。

《六壬要诀》一卷。
晁氏曰：未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种，《金銮密记》及《五代史记》，颇言其验，今世龟筮道息，而此术独行。

《六壬课钤》一卷。
晁氏曰：未详何人所纂，以六十甲子加十二时，成七百二十三课，三传入神，以占吉凶。

《玉关歌》一卷。
晁氏曰：不题撰人，六壬课诀也。

《六壬翠羽歌》一卷。
陈氏曰：后唐长兴中僧令岑撰。错误极多，未有它本可校。

《六壬洞微赋》一卷。
陈氏曰：不知名氏，瞽卜刘松年所传。

《京氏参同契律历志》一卷。
陈氏曰：虞翻注。专言占象，而不可尽通，字亦多误，未有别本校。

《京氏易式》一卷。
陈氏曰：晁说之以道撰。

《占灯法》一卷，《观灯法》一卷。
晁氏曰：唐李淳风撰。《崇文总目》亦有之。

形法

《八五经》一卷。
晁氏曰：序云《黄帝书》八五为八卦，五行虽后人依托，而其辞亦驯雅，相墓书也。《吕才葬》篇以六说诘其不验，且云世人之为葬，巫所欺忘，擗踊荼毒以期徼幸，由是相茔陇希官爵，择时日规财利，诚哉，是言也！
陈氏曰：序称大将军记室，郭璞后序言余受郭公囊书数篇，此居一公戒以秘之。丞相王公尽索余书，余以公言告之，得免。末称太兴元年六月，盖晋元帝时，王公谓导也。然皆依托耳。其书为相墓作。

《狐首经》一卷。
陈氏曰：不著名氏，称郭景纯序。亦依托也。胡汝嘉始序，而传之其文亦雅驯言颇有理。

《续葬书》一卷。
陈氏曰：称郭景纯撰。鄙俗依托。

《青囊补注》三卷。
晁氏曰：郭璞撰。世传葬书之学皆云无出郭璞之右者，今盛行皆璞书也。按璞传载，葬母事世传盖不诬矣。璞未几为王敦所杀，若谓祸福，皆系于葬。则璞不应择凶地以取祸，若谓祸福有定数，或他有以致之，则葬地不必择矣！呜呼！璞自用其术，尚如此，况后遵其遗书者乎？

《拨沙经》一卷。
晁氏曰：唐吕才撰。地里书画山水之形成图，盖依托者。

《青囊本旨》一卷。
晁氏曰：不记撰人，演郭璞相墓《青囊经》也。

《洞林别诀》一卷，《寻龙入式》一卷。
晁氏曰：江南范越凤集郭璞所记诸家地里书得失为此书，二十四篇，并司空班《寻龙入式歌》附。陈氏曰：又名《洞林别诀》，范越凤相传，缙云人家于将乐。

《地理少》一卷。
陈氏曰：称李淳风，亦未必然。

《会元经》二十四卷。
晁氏曰：孙季邕撰，未详何代人。集诸家相地书芟，其鄙陋无验者成此书。

《金锁正要》一卷，《元谈经》一卷，《锦囊遗录》一卷，《五行统例》一卷。
晁氏曰：四书皆地理书也。

《五音地里新书》三十卷。
晁氏曰：唐僧一行撰。以人姓五音验八山二十八，将吉凶之方，其学今世不行。

《地里口诀》一卷
陈氏曰：不知何人所集，曰杨筠松、曾杨乙、黄禅师、左仙、朱仙桃、范越凤、刘公、赖太素、张师姑、王吉，凡十家。

《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷。
陈氏曰：杨即筠松也，又号杨救贫。

《神龙鬼砂》一卷，《罗星妙论》一卷。
陈氏曰：皆不知作者。

《九星赋》一卷。
陈氏曰：题范公。

《阴阳精义》二十篇。
朱伯起撰，水心序。伯起从郑公景望学，而与景元为友，酷嗜地里谈山，如啖蔗、浮海、葬妻、大芙蓉云，后百年当验著书二十篇，论原起乘止，尤详二郑，因是喜阴阳家。余尝怪苏公子瞻居阳羡而葬嵩山，一身岂能应四方山水之求。近时朱公元晦听蔡季通预卜寿，藏门人里粮行绋六日始至乃知好奇者，固通人大儒之常患也。

《龙髓经》一卷，《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，《龙髓别旨》一卷，《九星祖局图》一卷，《五星龙祖》一卷，《二十八禽星图》一卷。
陈氏曰：以上七种皆无名氏，并前诸家多吴炎录，以见遗江西有风水之学，往往人皆道之。

《三十二家相书》三卷。
晁氏曰：或集许负以下三十二家书成此编。

《月波洞中记》一卷。
晁氏曰：序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形术也。《崇文总目》置之五行类。

《杂相书》一卷。
陈氏曰：凡三十二种，又有拾遗，亦吴晦父所录。

《成和子观妙经》一卷。
陈氏曰：不著名氏。

《希夷先生龟鉴》一卷。
陈氏曰：逸人亳社陈抟图南撰，刘康国注。《馆阁书目》作《人伦风鉴》。

《袖中记》一卷。
晁氏曰：皇朝李唐浚撰。辨人形色知其寿夭吉凶。

《群书古鉴》一卷。
晁氏曰：未详撰者姓名，熙宁间集书史相术验者。

《诸家相书》五卷。
陈氏曰：知莆田令昭武黄庚毅夫撰集。

《玉管神照》一卷。
陈氏曰：无名氏。

《相马经》　卷。
晁氏曰：伯乐撰。

《集相马书》一卷。
晁氏曰：光禄少卿孙圭撰。

《相牛经》一卷。
晁氏曰：序曰：宁戚传之百里奚，汉世河西薛公得其书以相牛千百，不失其一。至魏世高堂生又传晋宣帝，其后秘之细字薛公注也。

《相鹤经》一卷。
晁氏曰：题曰：浮丘公撰。其传云浮丘公传于王子，晋后崔文子学道于子晋，得其文藏于嵩山之石室，淮南公采药得之，乃传于世。

《相贝经》一卷。
陈氏曰：不知作者。

《师旷禽经》一卷。
陈氏曰：称张华注。

兵家

《六韬》六卷。
晁氏曰：周吕望撰。按《汉·艺文志》无此书。梁、隋、唐始著录，分文、武、龙、虎、豹、犬六目，兵家权谋之书也。元丰中以六韬孙子吴子司马法黄石公三略，尉缭子、李卫公问对颁行武学。今习之号《七书》，云按兵法，汉成帝尝命任宏分权谋、形势、阴阳、技巧为四种，今又有卜筮、政刑之说，盖在四种之外矣！《高氏子略》曰：《诗》曰：维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。郑康成称其天期已至，兵甲之彊，师卒之武，故今伐商合兵以清明也。牧誓曰：时甲子，昧爽王朝至于商郊牧野。与诗合也。武王之问太公曰：何以知人心？王时寝疾太公负而起之曰：行迫矣！勉之武王乃驾骛冥之车，周旦为之御，至于孟津大黄参连弩大才扶𦙃车〈战具〉，飞凫〈赤茎白羽以铜为首〉，电影〈青茎赤羽以铜为首副也，画则为光，夜则为星〉，方头铁锤〈重八斤，一名铁钺〉，行马〈广二丈二十具〉，渡沟飞桥〈广五丈转关鹿卢〉，鹰爪方凶铁把〈柄长七尺〉，天阵〈日月斗柄杓，一左一右一仰一背，北为天阵〉，地阵〈丘陵水泉有左右前后之利〉，人阵〈车马文武〉，积楹临冲〈攻具〉，云楼飞楼〈视城中也〉，武衡大橹〈三军所需〉，云火万炬〈火攻〉，吹鸣箛审此，则康成。所曰兵甲之彊师卒之武，为可考欤！亦诗所谓檀车煌煌，驷騵彭彭者也。又考诸武王曰：殷可伐乎？太公曰：天与不取，反受其咎。武王又曰：诸侯已至，士民何如？太公曰：大道无亲，何急于元士。武王又曰：民吏未安，贤者未亲，何如？太公曰：无故无亲，如天如地。其言若有合于书者，诗之上章。曰：保右命尔，燮伐大商，上帝临女，无贰尔心。此之谓也。《周氏涉笔》曰：谓太公为兵家之祖，自汉人已然。本无所稽，仅以阴符有托而云尔。太公遇文王事，尚未足信，况谈兵哉？《周诗》鹰扬外无他，语周公曰惟文王尚克修和，我有夏亦惟有若虢叔，有若闳夭，
有若泰颠，有若南宫括。武王惟兹四人尚迪有禄，后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人，昭武王惟冒丕单称德，向使太公主柄伐商，身为大将，周公其遗之乎？《六韬》不知出何时，其屑屑共议，以家取国，以国取天下，殆以丹徒布衣太原宫监所经营者。《史记》载君臣各把钺断首悬旗，以后人臆记，非实也。归赂免囚好事为之，而此书因著文伐十二节，阴赂左右辅其淫乐，养其乱臣，与韩非所云纳费仲奉玉版共为一论，盖文武周召之一厄也。管子书载汤结女华以为阴事，曲逆以为阳。战国诸子窥测古圣，妄诞率类此。太公举贤尚功，周公知其有篡弑之臣，亦是后人妄以见事附合，而诸子因记杀华士，谓周公驰往救之，疏谬可笑。此书有《上贤篇》，则六赋七害指抗志高节，轻爵位贱有司语，无为言，无欲虚论高议，穷居静处，条居大半，全与暴乱同科。按：武王既定天下，其诗曰日靖四方，其书曰无有作恶，夫当丕单称德之世，而纷然悬赏罚，募功名，不知将何出也？此书并缘吴起渔猎其词，而缀缉以近代军政之浮谈，浅驳无可施用。盖吴起武侯真答问也。故问者当其形对者应其实，至于料六国形势所当出百代之下，犹可想像，而此书问答徒效之也。故务广不务精，语脉皆不相应，读者宜熟察也。
陈氏曰：其辞鄙俚，世俗依托也。
水心叶氏曰：自龙韬以后四十三篇，条画变故，预设方禦，皆为兵者所当讲。习孙子之论至深不可测，而此四十三篇，繁悉备举似为孙子义疏也。其书言避正殿，乃战国后事，固当后于孙子论，将有十过近于五危，战车十死，战骑十败，与行军九地相出入。其励军言礼，将力将欲，练士各聚卒，教战成三军，又本于吴起。然则孙吴固兵家所师，用至庄周亦称九徵，则真以为太公所言矣！然周嫚侮为方术者，而不悟《六韬》之非伪，何也？盖当时学术无统，诸子或妄相诋訾，或偶相崇，出于率尔。岂足据哉？

《司马法》三卷。
晁氏曰：齐司马穰苴撰。威王使大夫追论古者，司马兵法而附穰苴于其中，因号《司马兵法》。司马迁谓其书闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文近亦少褒矣。穰苴为区区小国，行师何暇及，《司马兵法》之揖让乎？
陈后山拟御试武，举策曰：臣闻齐威王使其大夫追论古者，《司马兵法》附以先齐，大司马田穰苴之说，号曰《司马穰苴兵法》。夫所谓古者《司马兵法》，周之政典也。所谓《穰苴兵法》，太史迁之所论，今博士弟子之所诵说者也。昔周公作政典，司马守之，以佐天子，平邦国，而正百官，均万民，故征伐出于天子．及上废其典，下失其职，而周衰矣！故征伐出于诸侯，典之用舍兴坏系焉。迁徒见七国楚汉之战，以诈胜而身，固未尝行道也。遂以仁义为虚名，而疑三代以文具，可谓不学矣！史称迁博极群书，而其论如此，所谓虽多，奚为者也？臣谨按传记所载，司马法之文今书皆无之，则亦非齐之全书也。然其书曰：礼与法表里，文与武左右。又曰：杀人以安人，杀之可也。攻其国，爱其民，攻之可也。以战去战，虽战可也。又曰：冬夏不兴师，所以兼爱，民此先王之政，何所难乎？至其说曰：击其疑，加其卒，致其屈，袭其规，此穰苴之所知也。汉之所行迁之所见，而谓先王为之乎？

《孙子》。
〈按通考孙子八条今入孙子部。〉

《吴子》三卷。
晁氏曰：魏吴起撰。言兵家机权法制之说，唐陆希声类次为之说。《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》，凡六篇。《高氏子略》曰：读吴子其说，盖与孙武截然其不相侔也。起之书几乎正武之书一乎，奇吴之书尚礼义明教训，或有得于司马法者。武则一切战国驰骋战争，夺谋逞诈之术耳，武侯浮西河下中流，喟然叹曰：美哉！山河之固，魏之宝也。起言之曰：在德不在险，德之不修，舟中之人尽敌国也。斯言之善质于经，求之古，奚惭焉？反覆此编，则所教在礼，所贵在礼，夫以汤武仁义律之起，诚有间求之齐、鲁、晋、卫、秦、楚之论兵者，起庶几乎？

《黄石公三略》三卷。
晁氏曰：题曰：黄石公上中下三略，其书论用兵机权之妙严明之决，明妙审决，军可以死易，生可以存易，《亡经籍志》云下邳神人撰。世传此即圯上老人以一编书授张良者。
陈氏曰：其书傅会依托也。
《西山真氏序》曰：三略先秦书，虽非鹰扬翁自作，要必其遗法。予尝深味之，其言治国养民法度，与儒
者指意不悖。而敛藏退守不为物先之意，则黄老遗言也。子房号称善用兵，然最所得者不过与物推移变化无方，因敌转化动而辄随数语耳。以此推之，则今传于世者，子房所受书也。

《尉缭子》五卷。
晁氏曰：未详何人。书论兵主刑法。按《汉·艺文志》有二十九篇，今逸五篇，首篇称梁惠王问意，其魏人欤。
陈氏曰：六国时人，按《汉志·杂家》有二十九篇，《兵形势家》又有三十一篇，今书二十三篇，未知果当时本书否？
《周氏涉笔》曰：尉缭子言兵理法兼尽，然于诸令督责部伍刻矣！所以为善者，能分本末，别宾主。所谓高之以廊庙之论，重之以受命之论，锐之以踰垠之论，廊庙本也。受命所以授也。凡诸令所云将事也，踰垠之论尔。视孙子专篇论火攻，吴起武侯纤碎讲切，盖从容有馀矣！人主崇俭，务本均田，节敛明法，稽验为之主，本无蔓狱、无留刑，故曰兵凶器争逆德事，必有本以武为植，以文为种，武为表，文为里，文视利害、辨安危，武犯强敌、力攻守，不攻无过之城，不杀无罪之人，夫杀人之父兄，利人之财货，臣妾人之子女，此皆盗也。其说虽未纯王政，亦可谓窥本统矣！古者什伍为兵，有战无败，有死无逃，自春秋战国来，长募既行，动辄驱数十万人以赴一决。然后有逃亡不可禁，故尉缭子兵令于诛逃尤详。世传张魏公建坛拜曲端为大将，端首问魏公见兵几何？魏公曰：八十万人。端曰：须是斩了四十万人，方得四十万人。用端所言果如是，固覆军失地杀身之道也。夫分数岂专在杀哉？此念熏烝决不能兴起辑睦吸引安祥。而尉缭子亦云善用兵者，能杀其卒之半，其次杀十三，其下杀其十一。能杀其半者威加海内，杀十三者力加诸侯，杀十一者令行士卒。笔之于书，以杀垂教，孙吴却未有是论也。

《张横渠注尉缭子》一卷。
晁氏曰：皇朝张载撰。其辞甚简蚤年喜谈兵，后谒范文正，文正爱其才劝，其学儒载感悟，始改业此，殆少作也。

《武侯十六策》一卷。
晁氏曰：蜀诸葛亮孔明撰。序称谨进便宜十六事，一治国、二君臣、三视听、四纳言、五察疑、六治民、七举措、八考黜、九治军、十赏罚、十一喜怒、十二治乱、十三教令、十四斩断、十五思虑、十六阴察，陈寿录。孔明书不载此策，疑依托者。

《庾衮保聚图》一卷。
晁氏曰：晋庾衮撰。晋书孝友传载。衮，字叔，褒齐王囧之倡义也。张泓等掠阳翟，衮率众保禹山，泓不能犯。此书序云大驾迁长安，时元康三年己酉，撰《保聚垒议》二十篇，按囧之起兵，惠帝永宁元年也。帝迁长安，永兴元年也。皆在元康后，且三年岁次，实癸丑。今云己酉皆误。

《李卫公问对》三卷。
晁氏曰：唐李靖对太宗问兵事，史臣谓李靖兵法，世无完书，略见于《通典》。今问对出于阮逸家，或云逸因杜氏附益之。
陈氏曰：亦假托也。文辞浅陋尤甚今，《武举》以七书，试士谓之《武经》，其间孙吴司马法或是古书，三略《尉缭子》亦有可疑，《六韬》问对为妄明白，而立之学官置师，弟子伏而读之，未有言其非者，何也？何薳春渚纪闻言其父去，非为武学博士受诏？校七书以《六韬》问对为疑，白司业朱服服言，此书行之已久，未易遽废，遂止后。为徐州教授与陈师道，为代师道言闻之。东坡世所传《王通元经》，关子明易传及李靖问对，皆阮逸伪撰。逸常以草示奉常公，云奉常公者老苏也。
按四朝国史兵志，神宗熙宁间诏枢密院，曰唐李靖兵法世无全书，杂见《通典》，离析讹舛。又官号物名与今称谓不同，武人将佐多不能通，其意令枢密院检详官与王震、曾、王白、郭逢原等校正，分类解释，令今可行。岂即此问答三卷耶？或别有其书也，然晁陈二家以为阮逸取《通典》所载附益之，则似即此书。然神宗诏王震等校正之说，既明见于国史，则非逸之假托也。

《郭元振安边策》三卷。
晁氏曰：唐郭元振撰。以总兵、进攻、聚众、退守不可无权谋，乃著此书，故旧题曰《定远安边策》。

《李临淮武记》　卷。
晁氏曰：唐李光弼撰。其书凡一百二章，末云吕望志廓而远孙武，思幽而密，黄石宽而重断，吴起严而贵勇，墨翟守而无攻，老聃胜而不美，今择其精要，杂以愚识，为一家书，一本题曰《统军灵辖宝秘
策》或云《光弼从事张参所纂》。

《阃外春秋》十卷。
陈氏曰：唐少室山布衣李筌撰。起周武王胜殷，止唐太宗擒窦建德。明君良将、战争攻取之事，天宝二年上之。

《风后握奇经》一卷。
陈氏曰：永嘉薛士龙季宣校定。自晋马隆三百八十四字，续图三百十五字，合标题七百字。又有马隆赞述多所发明，并写陈图于后，马隆本奇作机。《高氏子略》曰：《风后握奇经》三百八十四字，其妙本乎！奇正相生变化不测，盖潜乎伏羲氏之画，所谓天地风雨、龙鸟蛇虎则其为八卦之象，明矣！盖注奇，读如奇耦之奇，则尤可与《易》准。诸儒多称诸葛武侯八阵、唐李卫公六花皆出乎。此唐裴绪之论。又以为六十四卦之变，其出也无穷。若此则所谓八阵者，八卦之统尔。焦氏易学卦变，至于四千九十有六，奇正相错变化无穷，是可以名数该之乎。然观太公《武韬》，且言牧野之师，有天阵、有地阵，此固出于《握奇经》。而又有人阵焉，此又出于天地之外者，非八阵六花所能尽也。独孤及作《风后八阵图》记，有曰黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将风后握机制胜，作为阵图，故八其阵，所以定位衡抗于外，轴布于内，风云负其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蟠飞，龙翔鸟上下其势，所以致用也。至若疑兵，以固其馀地，游军以案其后列，门具将发，然后合战，弛张则二广迭，举犄角，则四奇，皆出图。成樽俎帝用经略北逐獯鬻，南平蚩尤，遗风冥冥，神机未昧。项籍得之霸西楚，布得之奄九江，孝武得之攘匈奴，唐天宝中客有得其遗制于《黄帝书》之外篇，裂素而图之，按鱼复之图。全本于握机赜，其妙穷、其神者，武侯而已，独孤乃以为项武帝得之未之思欤。

《人事军律》三卷。
晁氏曰：皇朝符彦卿撰。其序言兵者多杂，以阴阳殊不知往，亡宋捷甲子，胡兴鹅入枭集，翻成吉兆，故此但述人事，云或以为唐燕僧利正撰。

《神武秘略》十卷。
晁氏曰：皇朝仁宗御撰。纂古今兵书战策及旧史成败之迹，类《权谋》、《形势》、《阴阳》、《技巧》凡四门，三十篇。

《三朝武经圣略》十卷。
晁氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。宝元中西边用兵，朝廷讲武，备是时洙奉诏编祖宗任将用兵边防事迹，分二十门。
陈氏曰：凡十七门，后五卷为奏议。《中兴书目》云十卷，《李淑书目》十五卷，今本与邯郸卷数同。

《武经总要》四十卷。
晁氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。康定中，朝廷恐群帅昧古今之学，命公亮等采古兵法及本朝计谋方略，凡五年奏。御《制度》十五卷，《边防》五卷，《故事》十五卷，《占候》五卷，御为制序。
巽岩李氏曰：昔杜君卿取前世用兵故事分一百三十馀门，编入通典，国朝修经武要略，亦承用之，但微有附益耳。

《百将传》十卷。
晁氏曰：皇朝张预公立撰。预观历代将兵者所以成败，莫不与孙武书相符契。因择良将得百人，集其传成一书，而以武之兵法题其后上之。
陈氏曰：每传必以孙武兵法断之。

《兵要望江南》一卷。
晁氏曰：题云黄石公以授张良者，按其书杂占行军吉凶，寓声于望，江南词取其易记忆，总目云武安军左押衙易静撰。盖唐人也。

《倚马立成法》二卷。
晁氏曰：唐李淳风撰。兵行占候之书也。淳风，太宗时人，而此书起九宫法至贞元六年庚午，假托以行其书耳，非淳风真本也。

《三略素书解》一卷。
陈氏曰：吕惠卿吉甫撰。

《熙宁收复熙河阵法》三卷。
陈氏曰：观文殿学士九江王韶子纯撰。

《武经龟鉴》二十卷。
陈氏曰：保平军节度使王彦撰。隆兴御制，序其子书，以《孙子》十三篇为主，而用历代事證之。

《渭南秘诀》一卷。
陈氏曰：昭武谢渊得之于泸州，盖武侯八阵图法也。为之注释而传于世。

《补汉兵制》一卷。
陈氏曰：钱文子撰。

《西汉兵制》一卷。
陈氏曰：建安王珨器之撰。

《制胜方略》三十卷。
陈氏曰：修武郎杨肃德钦撰。自《左氏传》而下，迄于陈隋用兵事迹，庆元丁巳序。

《汉兵论》一卷。
《辨疑》一卷。
陈氏曰：姑苏潘梦旂天锡撰。

《修城法式条约》二卷。
陈氏曰：判军器监沈括，知监丞吕和卿等所修，敌楼马面团，敌式样并申明条约，熙宁八年上。