钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百十八卷目录

经籍典第四百十八卷

《史学部纪事》

《书经》、《虞书》、《蔡传》、《尧典》本《虞史》所作，《舜典》以下《夏史》所作。〈按：史不始于虞夏，而史之有书传于今者，则自虞夏始。故取以冠史学纪事之首。〉《左传》宣公二年秋九月乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰：赵盾弑其君。以示于朝。宣子曰：不然。对曰：子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？宣子曰：我之怀矣，自贻伊戚，其我之谓矣！孔子曰：董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。
襄公四年冬，晋魏绛曰：昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。〈注〉辛甲，武王太史。
襄公二十五年夏五月，太史书曰：崔杼弑其君。崔子杀之，其弟嗣书而死者二人。其弟又书。乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。
昭公二年，晋侯使韩宣子来聘，观书于太史氏。见《易象》与鲁《春秋》，曰：周礼尽在鲁矣。〈注〉鲁《春秋》，《史记》之策书。《春秋》遵周公之典以序事，故曰：周礼尽在鲁矣。昭公十二年，楚子狩于州来，次于乾溪，右尹子革。夕，王与之语：左史倚相趋过。王曰：是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》对曰：臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？
《史记·周本纪》：幽王二年，嬖爱褒姒，褒姒生子伯服。幽王欲废太子，太子母申侯女而为后，以伯服为太子。周太史读《史记》，曰：周亡矣。
《陈杞世家》：成公元年，楚庄王为夏徵舒杀灵公，率诸侯伐。陈谓陈曰：无惊，吾诛徵舒而已。已诛徵舒，因县陈而有之，群臣毕贺。申叔时使于齐来还，独不贺。庄王问其故，对曰：鄙语有之，牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎。王以徵舒为贼弑君，故徵兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下。是以不贺。庄王曰：善。乃迎陈灵公太子午于晋而立之，复君陈如故，是为成公。孔子读史记至楚复陈，曰：贤哉楚庄王。轻千乘之国而重一言。《晋世家》：成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：以此封若。史佚因请择日立叔虞。成王曰：与之戏耳。史佚曰：天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。于是遂封叔虞于唐。
晋侯会诸侯于温，欲率之朝周。力未能，恐其有畔者，乃使人言周襄王狩于河阳。壬申，遂率诸侯朝王于践土。孔子读史记至文公，曰：诸侯无召王、王狩河阳者，春秋讳之也。
《老子列传》：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳。谥曰聃，周守藏室之史也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公或曰：儋即老子。或曰非也，世莫知其然否。
《孔子家语·好生篇》：孔子读史至楚复，陈喟然叹曰：贤哉楚王。轻千乘之国，而重一言之信，匪申叔之言，不能达其意，匪庄王之贤，不能受其训。
《七十二弟子解篇》：卜商卫人，尝返卫见读史志者云：晋师伐秦，三豕渡河。子夏曰：非也，己亥耳。读史志者：问诸晋史果曰己亥。于是卫人以子夏为圣。
《正论解篇》：楚灵王汰侈，右尹子革侍坐左史倚相趋而过，王曰：是良史也，子善视之，是能读三坟五典，八索九丘。对曰：夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史。
《后汉书·和熹邓皇后纪》：六岁能史书，十二通诗、论语。诸兄每读经传，辄下意问难。志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士耶。后遵母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰诸生。父训异之。〈注〉史书，周宣王太史籀所作大篆十五篇也。前书曰教学童之书也。
《顺烈梁皇后纪》：少善女工，好史书，九岁能诵论语，治韩诗，大义略举。常以列女图画置于左右，以自监戒。父商深异之。
《三国志·蜀秦宓传》：初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本，又论皇帝王霸养龙之说，甚有通理，谯允南少时数往咨访，记录其言。
《张裔傅》：裔博涉《史》、《汉》。汝南许文休入蜀，谓裔干理敏捷，是中夏钟元常之伦也。《孟光传》：光字孝裕，河南洛阳人，汉太尉孟郁之族。灵帝末为讲部吏。献帝迁都长安，遂逃入蜀，刘焉父子待以客礼。博物识古，无书不览，尤锐意三史，长于汉家旧典。好《公羊春秋》而讥呵《左氏》，每与来敏争此二义，光常譊譊欢咋。先主定益州，拜为议郎，与许慈等并掌制度。
《谯周传》：周所著述，撰《古史考》之属百馀篇。
《吴吕蒙传注·江表传》曰：初，权谓蒙及蒋钦曰：卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。蒙曰：在军中常苦多务，恐不容复读书。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪。但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤孤。少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎。宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪。
《晋书·傅元传》：元字休奕。少时避难于河内，专心诵学，后虽显贵，而著述不废。撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为傅子。
《嵇康传》：康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然元远。撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。又作太师箴，亦足以明帝王之道焉。复作声无哀乐论，甚有条理。
《曹志传》：咸宁初，诏曰：鄄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜在儒林，以弘胃子之教。其以志为散骑常侍、国子博士。帝尝阅六代论，问志曰：是卿先王所作邪。志对曰：先王有手所作目录，请归寻按。还奏曰：按录无此。帝曰：谁作。志曰：以臣所闻，是臣族父囧所作。以先王文高名著，欲令书传于后，是以假托。帝曰：古来亦多有是。顾谓公卿曰：父子證明，足以为审。自今以后，可无复疑。后迁祭酒。
《皇甫谧传》：谧字士安。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，荡游无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：孝经云：三牲之养，犹不为孝。汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。因叹曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也。修身力学，自汝得之，于我何有。因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤学不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号元宴先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。所著诗赋诔颂论难甚多，又撰帝王世纪、年历、高士、逸士、列女传，元晏春秋，并重于世。
《束晰传》：晰博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：当今好学者谁乎。志曰：阳平束广微好学不倦，人莫能及也。转佐著作郎。撰晋书帝纪、十志，迁转博士，著作如故。初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其纪年十三篇。盖魏国之史书，大略与春秋皆多相应。其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。武帝以其书付秘府校缀次第，寻考指归，而以今文写之。晰在著作，得睹竹书，随疑分释，皆有义證。晰才学博通，所著三魏人士传，七代通纪，晋书纪、志，遇乱亡失。
《王接传》：接学虽博通，特精礼传。又撰列女后传云。《张辅传》：辅论班固、司马迁云：迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言；班固叙三百年事乃八十万言，烦省不同，不如迁一也。良史述事，善足以奖劝，恶足以监诫，人道之常。中流小事，亦无取焉，而班皆书之，不如二也。毁贬晁错，伤忠臣之道，不如三也。迁既造创，固又因循，难易益不同矣。又迁为苏秦、张仪、范睢、蔡泽作传，逞辞流离，亦足以明其大才。故述辩士则辞藻华靡，叙实录则隐核名检，此所以迁称良史也。
《刘耽传》：耽字敬道。少有行检，为宗族所称。博学，明习诗、礼、三史。
《陈寿传》：寿又撰古国志五十篇、益都耆旧传十篇。《祖台之传》：台之字元辰，范阳人也。官至侍中、光禄大夫。撰志怪书行于世。
《王廙传》：元帝即位，廙奏中兴赋。臣少好文学，志在史籍。
《司马彪传》：彪字绍统，高阳王睦之长子也。出后宣帝弟敏。少笃学不倦，然好色薄行，为睦所责，故不得为嗣，虽名出继，实废之也。彪由此不交人事，而专精学习，故得博览群籍，终其缀集之务。初拜骑都尉。泰始中，为秘书郎，转丞。注庄子，作九经春秋。以为先王立史官以书时事，载善恶以为沮劝，撮教世之要也。是以春秋不修，仲尼理之；关雎既乱，则师摰修之。前哲岂好烦哉。盖不得已故也。汉氏中兴，讫于建安，忠臣义士亦以昭著，而时无良史，记述烦杂，谯周虽已删除，然犹未尽，安顺以下，亡缺者多。彪乃讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰续汉书。泰始初，武帝亲祠南郊，彪上疏定议，语在郊祀志。后拜散骑侍郎。惠帝末年卒，时年六十馀。初，谯周以司马迁史记书周秦以上，或采俗语百家之言，不专据正经，周于是作古史考二十五篇，皆凭旧典，以纠迁之谬误。彪复以周为未尽善也，条古史考中凡百二十二事为不当，多据汲冢纪年之义，亦行于世。《孙盛传》：盛笃学不倦，自少至老，手不释卷。著魏氏春秋、晋阳秋，并造诗赋论难复数十篇。晋阳秋词直而理正，咸称良史焉。
《谢沉传》：何充、庾冰并称沉有史才，迁著作郎，撰晋书三十馀卷。会卒，时年五十二。沉先著后汉书百卷及毛诗、汉书外传，所著述及诗赋文论皆行于世。其才学在虞预之右云。
《习凿齿传》：凿齿为荥阳太守。是时温觊觎非望，凿齿在郡，著汉晋春秋以裁正之。起光武，终晋悯帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。《孝友传》：刘殷有七子，五子各授一经，一子授太史公，一子授汉书，一门之内，七业俱兴，北州之学，殷门为盛。
《续咸传》：咸著远游志、异物志、汲冢古文释，皆十卷，行于世。
《文苑传》：袁宏字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，与左右微服泛江。会宏在船中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：是袁临汝郎诵诗。即其咏史之作也。
《沮渠蒙逊载记》：蒙逊博涉群史，颇晓天文，雄杰有英略，滑稽善权变，梁熙、吕光皆奇而惮之。
《宋书·宗室传》：临川烈武王道规，高祖少弟也。道规无子，以长沙景王第二子义庆为嗣。幼为高祖所知，曰：此吾家丰城也。撰《徐州先贤传》十卷，奏上之。又拟班固《典叙》，以述皇代之美。性简素，寡嗜欲，爱好文义，文词虽不多，然足为宗室之表。
《沈昙庆传》：昙庆，吴兴武康人。大明元年，督徐兖二州。时殿中员外将军裴景仁助戍彭城，本伧人，多悉戎荒事。昙庆使撰《秦记》十卷，叙苻氏僭伪本末，其书传于世。
《王淮之传》：曾祖彪之，尚书令。祖临之，父纳之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谱江左旧事，缄之青箱，世人谓之王氏青箱学。淮之兼明《礼传》，赡于文辞。
《王韶之传》：韶之父伟之，家贫，为乌城令。因居县境。好史籍，博涉多闻。初为卫将军谢琰行参军，伟之少有志尚，当世诏命表奏，辄自书写。泰元、隆安时事，小大悉撰录之，韶之因此私撰《晋安帝阳秋》。既成，时人谓宜居史职，即除著作佐郎，使续后事，讫义熙九年。善叙事，辞论可观，为后代佳史。迁尚书祠部郎。韶之为晋史，序王珣货殖，王廞作乱。珣子弘，廞子华，并贵显，韶之惧为所陷，深结徐羡之、傅亮等。少帝即位，迁侍中，骁骑如故。景平年，出为吴兴太守。羡之被诛，王弘入为相，领扬州刺史。弘虽与韶之不绝，诸弟未相识者，皆不复往来。韶之在郡，常虑为弘所绳，夙夜勤厉，政绩甚美，弘亦抑其私憾。太祖两嘉之。出为吴兴太守。文集传于世。
《武三王传》：江夏文献王义恭，幼而明颖，姿颜美丽，高祖特所钟爱，诸子莫及也。撰《要记》五卷，起前汉讫晋太元，表上之，诏付秘阁。
《沈怀文传》：弟怀远，颇闲文笔。撰《南越志》及怀文文集，并传于世。
《吴喜传》：喜，初出身为领军府白衣吏。少知书，领军将军沈演之使写起居注，所写既毕，闇诵略皆上口。演之尝作表，未奏，失本，喜经一见，即便书，无所漏脱，演之甚知之。因此涉猎《史》、《汉》，颇见古今。
《南齐书·陆澄传》：澄家多坟籍，人所罕见。撰杂传，死后乃出。
《文学传》：崔慰祖与从弟纬书云常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。《高逸传》：宗测，字敬微。颇好音律，善《易》《老》，续皇甫谧《高士传》三卷。又常游衡山七岭，著衡山、庐山记。
《梁书·沈约传》：约所著《晋书》百一十卷，《宋书》百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《谥例》十卷，皆行于世。
《乐蔼传》：其舅雍州刺史宗悫，尝陈器物，试诸甥侄。蔼时尚幼，而所取惟书，悫由此奇之。又取史传各一卷授蔼等，使读毕，言所记。蔼略读具举，悫益善之。《徐勉传》：勉常以起居注烦杂，乃加删撰为《别起居注》六百卷。
《王筠传》：其自序曰：幼年读《五经》、《左氏春秋》，凡三过五抄。馀经再抄。子史诸集皆一遍。未尝倩人假手，并躬抄录。
《张缅传》：少勤学，自课读书，手不辍卷，尤明后汉及晋代众家。客有执卷质缅者，随问便对，略无遗失。缅性爱坟籍，聚书至万馀卷。钞《后汉》、《晋书》，众家异同，为《后汉纪》四十卷，《晋钞》三十卷。又钞《江左集》，未及成。文集五卷。
《萧子显传》：高祖雅爱子显才，又嘉其容止吐纳，每御筵侍，坐偏顾访焉。尝从容谓子显曰：我造《通史》，此书若成，众史可废。子显对曰：仲尼赞《易》道，黜《八索》，述职方，除《九丘》，圣制符同，复在兹日。时以为名对。子显所著《后汉书》一百卷，《齐书》六十卷，《普通北伐记》五卷，《贵俭传》三十卷。
《文学传》：袁峻，字孝高。天监六年，直文德学士省，抄《史记》、《汉书》各为二十卷。
刘昭，字宣卿，高唐人。初，昭伯父彤集众家《晋书》注干宝《晋记》为四十卷，至昭又集《后汉》同异以注范晔书，世称博悉。迁通直郎，出为剡令，卒官。《集注后汉》一百八十卷，《幼童传》十卷，文集十卷。
钟嵘，字仲伟。与兄岏、弟屿并好学，有思理。嵘尝品古今，论其优劣，名为《诗评》。岏，字长岳，官至府参军、建康平。著《良吏传》十卷。
吴均，字叔庠，吴兴故鄣人。除奉朝请。先是，均表求撰《齐春秋》。书成奏之，高祖以其书不实，坐免。寻有敕召见，使撰《通史》，起三皇，讫齐代，均草本纪、世家功已毕，唯列传未就。普通元年，卒。均注范晔《后汉书》九十卷，著《齐春秋》三十卷、《庙记》十卷、《十二州记》十六卷、《钱唐先贤传》五卷、《续文释》五卷，文集二十卷。
庾仲容，字仲容，颍川鄢陵人。专精笃学，昼夜手不释卷。除尚书左丞。仲容博学，抄诸子书三十卷，众家地理书二十卷，《列女传》三卷，文集二十卷，并行于世。颜协，字子和。博涉群书，工于草隶。所撰《晋仙传》五篇、《日月灾异图》两卷，遇火湮灭。
《处士传》：阮孝绪，字士宗。年十三，遍通《五经》。十五，冠而见其父，彦之诫曰：三加弥尊，人伦之始。宜思自勖，以庇尔躬。答曰：愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。乃著《高隐传》，上自炎、黄，终于天监之末，斟酌分为三品，凡若干卷。
庾诜，字彦宝，新野人。幼聪警笃学，经史百家无不该综，诏谥贞节处士。撰《帝历》二十卷、续伍端休《江陵记》一卷、《晋朝杂事》五卷、《总抄》八十卷，行于世。
《高昌国传》：国人言语与中国略同。有《五经》、历代史、诸子集。
《陈书·姚察传》：元帝授察原乡令。时中书侍郎领著作杜之伟与察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。陈太建初，补宣明殿学士，历戎昭将军，知撰梁史事，固辞不免。后主纂业，敕兼东宫通事舍人，将军、知撰史如故。陈灭，入隋，开皇九年，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二代史。所撰梁、陈史虽未毕功，文帝遣内史舍人虞世基索本，且进上，今在内殿。梁、陈二史本多是察之所撰，其中序论及纪、传有所阙者，临亡之时，仍以体例诫约子思廉，博访撰续，思廉泣涕奉行。大业初，内史侍郎虞世基奏思廉踵、成二代史，自尔以来，稍就补续。
《顾野王传》：幼好学，长而遍观经史，精记嘿识，无所不通。太建六年，领大著作。掌国史，知梁史事。所著《舆地志》三十卷，《符瑞图》十卷，《顾氏谱传》十卷，《分野枢要》一卷，《续洞冥记》一卷，《元象表》一卷，并行于世。又撰《通史要略》一百卷，《国史纪传》二百卷，未就而卒。
《文学传》：徐伯阳，年十五，以文笔称。学《春秋左氏》。家有史书，所读者近三千馀卷。试策高第。
《魏书·昭成子孙传》：忠子晖，字景袭。肃宗初，拜尚书左仆射。晖颇爱文学，招集儒士崔鸿等撰录百家要事，以类相从，名为《科录》，凡二百七十卷，上起伏羲，迄于晋、宋，凡十四代。晖病笃，表上之。
《任城王传》：王第四子彝，彝兄顺，字子和。下帷读书，笃志爱古。除左仆射。家徒四壁，止有书数千卷。撰《帝录》二十卷。
《文成五王传》：安丰王子延明，以才学令望有名于世。撰《帝王世纪》及《列仙传》，行于世。
《献文六王传》：彭城王协，字彦和。敦尚文史，物务之暇，披览不辍。撰自古帝王贤达至于魏世子孙，三十卷，名曰《要略》。
《阚骃传》：骃博通经传，聪敏过人，三史群言，经目则诵，时人谓之宿读。撰《十三州志》，行于世。蒙逊甚重之。《刘炳传》：炳，字延明，敦煌人。炳以三史文繁，著《略记》百三十篇、八十四卷。《李孝伯传》：李玚，字琚罗。涉历史传，颇有文才，气尚豪爽。每谓弟郁曰：士大夫学问，稽博古今而罢，何用专经为老博士也。
《韩麒麟传》：子兴宗，兴宗子子熙，为清河王怿常侍，迁郎中令。及元叉害怿。子熙伏阙上书曰：王之忠诚款笃，节文纯贞，非但蕴藏胸襟，实乃形于文翰。搜括史传，撰《显忠录》，区目十篇，分卷二十。既欲彰忠心于万代，岂可为逆乱于一朝。乞追遗志，足明丹款。
《张彝传》：彝历览经史。高祖初，袭祖侯爵。世宗亲政，除光禄大夫。上表曰：私访旧书，窃观图史，起元庖牺，终于晋末，凡十六代，百二十八帝，历三千二百七十年，杂事五百八十九，合成五卷，名曰《历帝图》，亦谤木、谏鼓、虞人、盘盂之类。脱蒙置御坐之侧，时复披览，伏愿陛下远惟宗庙之忧，近存黎民之念，取其贤君，弃其恶主，则微臣虽沉沦地下，无异乘云登天矣。世宗善之。又表曰：高祖迁鼎成周，永兹八百，乃命四使，观察风谣。寻省本书，差有髣髴。凡有七卷，今写上呈。《阳尼传》：尼，字景文，北平无终人。少好学，博通群籍，与上谷侯天护、顿丘李彪同志齐名。幽州刺史胡泥以尼学艺文雅，乃表荐之。徵拜秘书著作郎，奏佛道宜在史录。
《北齐书·宋显传》：显从祖弟绘，少勤学，多所博览，好撰述，魏时，张缅《晋书》未入国，绘依准裴松之注《国志》体，注王隐及《中兴书》。又撰《中朝名士传》十卷，《姓系谱录》五十篇。以诸家年历不同，多有纰缪，乃刊正异同，撰《年谱录》，未成，河清五年并遭水漂失。
《卢潜传》：潜从祖兄怀仁，字子友，魏司徒司马道将之子。怀仁涉学有文辞，情性恬靖，常萧然有闲放之致。历太尉记室、弘农郡守，不之任，卜居陈留界。撰《中表实录》二十卷。
《阳休之传》：休之俊爽有风概，少勤学，爱文藻，弱冠擅声，为后来之秀，撰《幽州人物志》行于世。
《循吏传》：宋世良，字元友。强学，好属文，撰《字略》五篇、《宋氏别录》十卷。从子孝王，亦好缉缀文藻。臧否人物，为北平王文学。求入文林馆不遂，因非毁朝士，撰《别录》二十卷，会平齐，改为《关东风俗传》，更广见闻，勒成三十卷以上之。言多妄谬，篇第冗杂，无著述体。
《周书·柳蚪传》：年十三，便专精好学。时贵游子弟就学者，并车服华盛，唯蚪不事容饰。遍授《五经》，略通大义，兼博涉子史，雅好属文。大统四年，入朝久之，论归朝功，封美阳县男。蚪以史官秘书善恶，未足惩劝。乃上疏曰：古者人君立史官，非但记事而已，盖所以为监诫也。动则左史书之，言则右史书之，彰善瘅恶，以树风声。故南史抗节，表崔杼之罪；董狐书法，明赵盾之愆。是知直笔于朝，其来久矣。而汉、魏已还，密为记注，徒闻后世，无益当时，非所谓将顺其美，匡救其恶者也。且著述之人，密书其事，纵能直笔，人莫之知。何止物生横议，亦自异端并起。故班固致受金之名，陈寿有求米之论。著汉、魏者，非一氏；造晋史者，至数家。后代纷纭，莫知准的。伏惟陛下则天稽古，劳心度政。开诽谤之路，纳忠谠之言。诸史官记事者，请皆当朝显言其状，然后付之史阁。庶令是非明著，得失无隐。使闻善者日修，有过者知惧。敢以愚管，轻冒上闻。乞以瞽言，访之众议。事遂施行。十四年，除秘书丞。秘书虽领著作，不参史事，自蚪为丞，始令监掌焉。十六年，迁中书侍郎，修起居注，仍领丞事。
《杜杲传》：杲学涉经史，有当世干略。
《王褒传》：褒识量渊通，志怀沉静。美风仪，善谈笑，博览史传，尤工属文。
《儒林传》：樊深既专经，又读诸史。
《高丽传》：书籍有《五经》、《三史》、《三国志》、《晋阳秋》。
《隋书·明克让传》：父山宾，梁侍中。克让少好儒雅，善谈论，博涉书史，著《古今帝代记》一卷，《续名僧记》一卷。《陆爽传》：高祖受禅，转太子内直监，寻迁太子洗马。与左庶子宇文恺等撰《东宫典记》七十卷。
《许善心传》：父亨，仕梁至给事黄门侍郎，在陈领大著作。著《梁史》，未就而殁。善心述成父志，修续家书，其《序传》末，述制作之意曰：先君昔在前代，早怀述作，凡撰《齐书》为五十卷；《梁书》纪传，随事勒成，及阙而未就者，《目录》注为一百八卷。
《鲍宏传》：初，周武帝敕宏《修皇室谱》一部，分为《帝绪》、《疏属》、《赐姓》三篇。有集十卷，行于世。
《王劭传》：劭拜著作郎。上表言符命，于是采民间歌谣，引图书谶纬，依约符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》，合三十卷，奏之。上令宣示天下。
《李密传》：父宽柱国、蒲山郡公，号为名将。密师事国子助教包恺，受《史记》、《汉书》，励精忘倦，恺门徒皆出其下。《儒林传》：包恺从王仲通受《史记》、《汉书》，尤称精究。大业中，为国子助教。于时《汉书》学者，以萧、包二人为宗匠。聚徒教授，著录者数千人。
《文学传》：诸葛颖，丹阳建康人。炀帝即位，授著作郎。撰《銮驾北巡记》三卷，《幸江都道里记》一卷，《洛阳古记》一卷，《马名录》二卷，并行于世。
潘徽，性聪敏，少受《礼》于郑灼，受《毛诗》于施公，受《书》于张冲，讲《庄》、《老》于张讥，并通大义。尤精三史。
河间刘善经，博物洽闻，尤善词笔。历仕著作佐郎、太子舍人。著《酬德传》三十卷，《诸刘谱》三十卷，《四声指归》一卷，行于世。
《唐书·姚思廉传》：思廉少受《汉书》于父察，尽传其业。寡嗜欲，惟一于学，未尝问家人生资。诏与魏徵共撰《梁》、《陈书》，思廉采谢炅、顾野王等诸家言，推究综括，为梁、陈二家史，以卒父业。赐杂綵五百段。
《令狐德棻传》：德棻博贯文史。武德初，为起居舍人，迁秘书丞。方是时，大乱后，经籍亡散，秘书湮阙，德棻始请帝重购求天下遗书，置吏补录。不数年，图典略备。又言：近代无正史，梁、陈、齐文籍犹可据，至周、隋事多脱损。今耳目尚相及，史有所凭；一易世，事皆汨暗，无所掇拾。陛下受禅于隋，隋承周，二祖功业多在周，今不论次，各为一王史，则先烈世庸不光明，后无传焉。帝谓然。于是诏中书令萧瑀、给事中王敬业、著作郎殷闻礼主魏，中书令封德彝、舍人颜师古主隋，大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言主梁，太子詹事裴矩、吏部郎中祖孝孙，秘书丞魏徵主齐，秘书监窦琎、给事中欧阳询、文学姚思廉主陈，侍中陈叔达、太史令庾俭及德棻主周。整振论撰，多历年不能就，罢之。贞观三年，复诏撰定。议者以魏有魏收、魏澹二家，书为己详，惟五家史当立。德棻更与秘书郎岑文本、殿中侍御史崔仁师次周史，中书舍人李百药次齐史，著作郎姚思廉次梁、陈二史，秘书监魏徵次隋史，左仆射房元龄总监。修撰之原，自德棻发之，书成，赐绢四百匹。迁礼部侍郎，兼修国史。累进爵彭城县子。转太子右庶子。太子承乾废，坐除名为民。召拜雅州刺史，又坐事免。会修晋史，房元龄奏起之。预柬凡十有八人，德棻为先进，故类例多所诹定。除秘书少监。永徽初，复为礼部侍郎、弘文馆学士，监修国史，迁太常卿、国子祭酒、崇贤馆学士，爵为公。以金紫光禄大夫致仕。卒，年八十四岁，谥曰宪。又有邓世隆、顾引、李延寿、李仁实皆以史学称当世。
《刘子元传》：子元，名知几，以元宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：书如是，儿何怠。父奇其意，许授《左氏》。踰年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第，累迁凤阁舍人，兼修国史。中宗时，擢太子率更令。会天子西还，子元自乞留东都。或言子元身史臣而私著述，驿召至京，领史事。迁秘书少监。时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠皆领监修，子元病长官多，意尚不一，而至忠数责论次无功，又仕偃蹇，乃奏记求罢去。因为至忠言五不可，曰：古之国史，皆出一家，未闻藉功于众。唯汉东观集群儒，纂述无主，条章不建。今史司取士滋多，人自为荀、袁，家自为政、骏。每记一事，载一言，阁笔相视，含毫不断，头白可期，汗青无日：一不可。汉郡国计书上太史，副上丞相，后汉公卿所撰，先集公府，乃上兰台，故史官载事为广。今史官唯自询采，二史不注起居，百家弗通行状：二不可。史局深籍禁门，所以杜颜面，防请谒也。今作者如林，傥示褒贬，曾未绝口，而朝野咸知。孙盛取嫉权门，王劭见雠贵族，常人之情，不能无畏：三不可。古者史氏各有指归，故司马迁退处士，进奸雄；班固抑忠臣，饰主阙。今史官注记，类禀监修，或须直辞，或当隐恶，十羊九牧，其令难行：四不可。今监者不肯指授，修者又不遵奉，务相推避，以延岁月：五不可。又言：朝廷厚用其才而薄其礼。至忠得书，怅惜不许。楚客等恶其言诋切，谓诸史官曰：是子作书，欲致我何地。始，子元修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》内外四十九篇，讥评今古。徐坚读之，叹曰：为史氏者宜置坐右。又尝自比扬雄：雄准《易》作经，当时笑之；吾作《史通》，俗以为愚。雄少为范逡、刘歆所器，及闻作经，以为必覆酱瓿；吾始以文章得誉，晚谈史传，由是减价。其自感慨如此。子元内负有所未尽，乃委国史于吴兢，别撰《刘氏家史》及《谱考》。领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：自古文士多，史才少，何耶。对曰：史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史才少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹工匠无楩楠斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。时以为笃论。子元善持论，辨据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。殁后，帝诏河南就家写《史通》，诵之称善。追赠工部尚书，谥曰文。
子元子餗，字鼎卿。天宝初，历集贤院学士，兼知史官。终右补阙。父子三人更莅史官，著《史例》，颇有法。《权德舆传》：四岁，能赋诗，积思经术，无不贯综。自始学至老，未曾一日去书不观。尝著论，辨汉所以亡，西京以张禹，东京以胡广，大指有补于世。
《柳仲郢传》：仲郢尝手钞《六经》，司马迁、班固、范晔史皆一钞，魏晋及南北朝史再，又类所钞他书凡三十卷，号《柳氏自备》；旁录仙佛书甚众，皆楷小精真，无行字。郢子璞，字韬玉，学不营仕。著《春秋三氏异同义》，又述《天祚长历》，断自汉武帝纪元，为编年，以大政、大祥异、侵叛战伐随著之，闰位者附见其左，尝谓杜征南《春秋后序》述纪甲历为得实，自馀史家皆差，蒋系以为然。终著作郎。
《文艺传》：张昌龄与兄昌宗皆以文自名，昌宗官太子舍人、修文馆学士。撰《古文纪年新传》数十篇。
萧颖士，字茂挺，梁鄱阳王恢七世孙。颖士尝谓：仲尼作《春秋》，为百王不易法，而司马迁作本纪、书、表、世家、列传，叙事依违，失褒贬体，不足以训。乃起汉元年讫隋义宁编年，依《春秋》义类为传百篇。在魏书高贵乡崩，曰：司马昭弑帝于南阙。在梁书陈受禅，曰：陈霸先反。又自以梁枝孙，而宣帝逆取顺守，故武帝得血食三纪；昔曲沃篡晋，而文公为五霸，仲尼弗贬也。乃黜陈闰隋，以唐土德承梁火德，皆自断，诸儒不与论也。有太原王绪者，僧辨裔孙，撰《永宁公辅梁书》，黜陈不帝，颖士佐之，亦著《梁萧史谱》及作《梁不禅陈论》以发绪义例，使光明云。史官韦述荐颖士自代，召诣史馆待制，颖士乘传诣京师。而林甫方威福自擅，颖士遂不屈，愈见疾，俄免官，往来鄠、杜间。
《旧唐书·张公谨传》：子大素，龙朔中，历位东台舍人，兼修国史。撰《后魏书》一百卷，《隋书》三十卷。
《令狐德棻传》：德棻尝从容言于高祖曰：窃见近代以来，多无正史，梁、陈及齐，犹有文籍。至周、隋遭大业离乱，多有遗阙。当今耳目有接，尚有可凭，如更数十年后，恐事迹湮没。陛下既受禅于隋，复承周氏历数，国家二祖功业，并在周时。如文史不存，何以贻鉴今古。以臣愚见，并请修之。高祖然其奏，下诏曰：司典序言，史官序事，考论得失，究尽变通。所以裁成义类，惩恶劝善，多识前古，贻鉴将来。伏羲以降，周、秦斯及，两汉传绪，三国受命，讫于晋、宋，载籍备焉。自有魏南徙，乘机抚运，周、隋禅代，历世相仍。梁氏称邦，跨据淮海；齐迁龟鼎，陈建皇宗，莫不自命正朔，绵历岁事，各殊徽号，删定礼仪。至于发迹开基，受终告代，嘉谟善政，名臣奇士，立言著绩，无乏于时。然而简牍未编，纪传咸阙，炎凉已积，谣俗迁讹。馀烈遗风，倏焉将坠。朕握图驭宇，长世字人，方立典谟，永垂宪则。顾彼湮落，用深轸悼，有怀撰次，实资良直。中书令萧瑀、给事中王敬业、著作郎殷闻礼可修魏史，侍中陈叔达、秘书丞令狐德棻、太史令庾俭可修周史，兼中书令封德彝、中书舍人颜师古可修隋史，大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言可修梁史，太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孙、前秘书丞魏徵可修齐史，秘书监窦琎、给事中欧阳询、秦王文学姚思廉可修陈史。务加详覈，博采旧闻，义在不刊，书法无隐。瑀等受诏，历数年，竟不能就而罢。贞观三年，太宗复敕修撰，乃令德棻与秘书郎岑文本修周史，中书舍人李百药修齐史，著作郎姚思廉修梁、陈史，秘书监魏徵修隋史，与尚书左仆射房元龄揔监诸代史。众议以魏史既有魏收、魏澹二家，已为详备，遂不复修。德棻又奏引殿中侍御史崔仁师佐修周史，德棻仍总知类会梁、陈、齐、隋诸史。武德已来创修撰之源，自德棻始也。十年，以修周史成赐绢四百匹。十一年，修《新礼》成，进爵为子。又以撰《氏族志》成，赐帛二百匹。十八年，受诏改撰《晋书》。永徽元年，又受诏撰定律令，及《五代史志》。四年，以修贞观十三年以后实录功，赐物四百段。又撰《高宗实录》三十卷，进爵为公。德棻暮年尤勤于著述，国家凡有修撰，无不参预。前后，修撰国史，颇为当时所称。
《顾引传》：永徽中，历迁起居郎，兼修国史。撰《太宗实录》二十卷成，以功加朝散大夫，授弘文馆学士。以撰武德、贞观两朝国史八十卷成，加朝请大夫，又撰《古今集》二十卷，行于代。
《李延寿传》：贞观中，补太子典膳丞、崇贤馆学士，受诏与著作佐郎敬播同修《五代史志》，又预撰《晋书》，转御史台主簿，兼直国史。尝撰《太宗政典》三十卷表上之。又尝删补宋、齐、梁、陈、后魏、齐、周、隋等八代史，谓之《南北史》，凡一百八十卷，颇行于世。
《于志宁传》：志宁以承乾数亏礼度，志在匡救，撰《谏苑》二十卷讽之。太宗大悦，前后预撰修史等功，赏赐不可胜计。
《祝钦明传》：少通《五经》，兼涉众史百家之说。
《王綝传》：綝字方庆，以字显。起越王府参军。受司马迁、班固二史于记室任希古，希古它迁就，卒其业。《吴兢传》：兢励志勤学，博通经史。尝以梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂，乃别撰《梁》、《齐》、《周史》各十卷、《陈史》五卷、《隋史》二十卷，兢卒。其子进兢所撰《唐史》八十馀卷。
《路随传》：随父泌，少好学通《五经》，博涉史传。
《元载传》：载自幼嗜学，好属文，性敏慧。博览子史。《欧阳询传》：询博览经史，尤精《三史》。
《刘伯庄传》：龙朔中，兼授崇贤馆学士。撰《史记音义》、《史记地名》、《汉书音义》各二十卷，行于代。
《李淳风传》：贞观十五年，除太常博士，转太史丞。预撰《晋史》及《五代史》。
《许敬宗传》：敬宗幼善属文，举秀才。贞观八年，累除著作郎。自贞观以来，朝廷所修《五代史》及《晋书》等书，皆总其事，前后赏赉不可胜纪。
《柳璨传》：璨少孤贫好学，僻居林泉。昼则采樵，夜则燃木叶以照书。璨以刘子元所撰《史通》讥驳经史过当，璨纪子元之失，别为十卷，号《柳氏释史》。
《大唐新书》：太宗谓监修国史房元龄曰：比见前后汉史，载扬雄《甘泉》、《羽猎》，司马相如《子虚》、《上林》，班固《两都赋》，此既文体浮华，无益劝戒，何暇书之史策今有上书论事，词理可裨于政理者，朕或从或不从，皆须备载。
《零陵总记补阙》：毋照博学，有著述才。上表请修古史，先撰目录以进元宗，称善，赐绢百匹。
《宋史·张昭传》：昭未冠，遍读《九经》。后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通今古，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。因出班、范《汉书》十馀义商确，乃授昭《荀纪》、《国志》等，后又尽得十三史，五七年间，能驰骋上下数千百年间事。又注《十代兴亡论》。后唐天成三年，以武王、庄宗实录未修，诏正国节度卢质、西川节度何瓒、秘书监韩彦辉缵录事迹。瓒上言：昭有史材，尝私撰《同光实录》十二卷，又闻其欲撰《三祖志》，并昭宗朝赐武皇制诏诰九十馀篇，请以昭所撰送史馆。拜昭为左补阙、史馆修撰，委之撰录。昭以懿祖、献祖、太祖并不践帝位，仍补为《纪年录》二十卷，又撰《庄宗实录》三十卷上之。四年，上《武王以来功臣列传》三十卷，以本官知制诰。清泰二年，召判史馆预《修明宗实录》，成三十卷以献。天福五年，唐史未成，诏与吕琦、崔棁等续成之，别置史馆，命昭兼判院事。昭又撰《唐朝君臣论》二十五卷上之。开运二年秋，《唐书》成二百卷。周显德二年，诏撰《周祖实录》三十卷，及梁郢王均帝、后唐闵帝废帝、汉隐帝五朝实录；梁二主年祀寝远，事皆遗失，遂不克修，撰三帝实录，皆藏史阁。昭博通学术，自唐、晋至宋，专笔削典章之。著《嘉言集》五十卷、《名臣事迹》五卷。《刘熙古传》：熙古集古今事迹，为《历代纪要》十五卷。《宋庠传》：庠辑《纪年通谱》，区别正闰，为十二卷。
《高若讷传》：若讷强学善记，自秦汉以来诸传记无不该通。
《王洙传》：洙为国子监说书，改直讲校《史记》、《汉书》。《彭乘传》：天禧初，用寇准荐为馆阁校勘，预正校南、北《史》、《隋书》。
《梁鼎传》：鼎尝著《史论》二十四篇。
《孙何传》：何尝著《驳史通》十馀篇。
《张方平传》：少颖悟绝人，家贫无书，从人假二史，旬日即归之。曰：吾已得其详矣。凡书皆一阅不再读。《欧阳修传》：奉诏修《唐书》纪、志、表，目撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨。
《刘攽传》：攽所著书百卷，尤邃史学。
《刘庠传》：庠淹通历代史，王安石称其博。
《苏辙传》：辙所著《古史》行于世。
《吕大防传》：元祐三年，提举修《神宗实录》。大防见哲宗年益壮，日以进学为急，请敕讲读官取仁宗迩英御书解释之上之，寘于坐右。又摭乾兴以来四十一事足以为劝戒者，分上下篇，标曰《仁祖圣学》，使人主有欣慕不足之意。哲宗御迩英阁，召宰执、讲读官读《宝训》，至汉武帝籍南山提封为上林院，仁宗曰：山泽之利当与众共之，何用此也。丁度曰：臣事陛下二十年，每奉德音，未尝不及于忧勤，此盖祖宗家法尔。大防因推广祖宗家法以进，哲宗甚然之。宣仁后崩。未几，以修《神宗实录》，直书其事，为诬诋徙安州。
《孔武仲传》：弟平仲，字义甫。登进士第，历金部郎中，长史学。
《薛昂传》：升给事中兼大司成。昂寡学术，士子有用《史记》、《西汉》语，辄黜之。在哲宗时，常请罢史学，哲宗斥为俗佞。
《李光传》：孟传光幼子也。以朝请大夫、直宝谟阁致仕，年八十。有《读史》十卷，《杂志》十卷。　又《孟传传》：有《读史》、《杂志》、《记善》、《记异》等书行于世。〈按《孟传》事迹两传并载，亦《宋史》之失。〉《汤思退传》：绍兴十五年，以右从政郎授建州政和县令，试博学宏词科，除秘书省正字。自是登郎曹，贰中秘，秉史笔二十五年。
《王纶传》：纶尝同讲读官荐兴化军郑樵学行，召对命官，且给笔札，录其所著史。《陈公辅传》：公辅疏言：王安石《三经》、《字说》诋诬圣人，破碎大道，非一端也。《史》、《汉》载成败安危、存亡理乱，为圣君贤相、忠臣义士之龟鉴，安石使学者不读《史》、《汉》。使公卿大夫皆师安石之言，宜其无气节忠义也。《虞允文传》：允文尝著《唐书》、《五代史》，藏于家。
《施师点传》：师点著有《史职》五卷。
《王刚中传》：刚中著有《汉唐史要览》。
《李焘传》：焘著有《历代宰相年表》、《唐宰相谱》、《江左方镇年表》、《晋司马氏本支》、《齐梁本支》、《王谢世表》合为四十一卷。
《黄度传》：度志在经世，而以学为本。著《史通》，抑僭窃，存大分，别为编年，不用前史法。至于艺文、地理、井田、兵法，即近验远，可以据依，无迂陋牵合之病。
《陈骙传》：淳熙五年，同修国史。上欲采晋、宋以下兴亡理乱之大端，约为一书，谓骙曰：惟卿与周必大可任此事。
《王质传》：质博通经史，善属文。著论五十篇，言历代君臣治乱，谓之《朴论》。
《娄机传》：为吏部侍郎，兼太子詹事，著《历代帝王总要》。以资政殿学士知福州，辞归。所著复有《班马字类》，人藏异焉。
《曹彦约传》：淳熙八年进士，尝从朱熹讲学。理宗即位，擢兵部侍郎兼国史院同修撰。荐隆州布衣李心传素精史学，乞官以初品，寘之史馆，从之。
《道学传》：谢良佐记问该赡，对人称引前史，至不差一字。
张洽少颖异，从朱熹学。诸史百家之说无所不读。《儒林传》：刘羲叟著《十三代史志》。
胡寅所著《读史管见》数十万言，行于世。
《李心传》：所著有《读史考》十二卷，《旧闻正误》十五卷。《文苑传》：崔遵度七岁，授经于叔父。宪尝以《春秋》编年、《史》、《汉》纪传之例问于宪，宪曰：此儿他日成令名矣。陈越少好学，尤精历代史，直史馆。
刘恕少颖异，书过目即成诵。年十三，从人假《汉》、《唐书》，阅月皆归之。恕笃好史学，自太史公所纪，下至周显德末，纪传之外至私记杂说，无所不览，上下数千载间，钜微之事，如指诸掌。司马光编《资治通鉴》，英宗令自择馆阁英才共修之。光对曰：馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣得而知者，惟刘恕耳。即召为局僚，遇史事纷错难治者，辄以委恕。恕于魏、晋以后事，考證差谬，最为精详。官至秘书丞
吕南公，字次儒，建昌南城人。于书无所不读，一试礼闱不偶，退筑室灌园，不复以进取为意。益著书，且借史笔以褒善贬恶，遂以衮斧名所居斋。
葛胜仲兼谕德，为《仁》、《孝》、《学》三论献之太子，复采春秋、战国以来历代太子善恶成败之迹，日进数事。诏嘉之。
《避暑录话》：叶源余同年生。自言熙宁初，徐振甫榜已赴省试。时前取上舍，优等久矣。省中策问交趾事，茫然莫知本末。或告以见《马援传》者，亟录其语用之而不及详，乃误以援为愿，遂被黜。方新学初，何尝禁人读史？而学者自尔源言之，亦自以为不然，故更二十年始得第。崇宁，立三舍。法虽崇经术，亦未尝废史。而学校为之师长者，本自其间出。自知非所学，亦幸时好以唱其徒。故凡言史，皆力诋之。尹天民为南京教授，至之日悉取《史记》而下至《欧阳文忠集》焚。讲堂下物论喧然。未几天民以言章罢。
《癸辛杂识》：余尝问李双溪。献可云：昔李仁甫为长，编作木厨十枚。每厨作抽替匣，二十枚每替以甲子，志之本年之事，凡有所闻必归此匣。分月日先后，次第之井然有条。真可为法也。
《金史·文艺传》：李汾，字长源，太原平晋人。为人尚气，跌宕不羁。喜读史。元光閒，游大梁，为史馆书写。书写，特抄书小史耳，凡编修官得日录，纂述既定，以槁授书写，书写录洁本呈翰林。汾既为之，殊不自聊。时赵秉文为学士，雷渊、李献能皆在院，刊修之际，汾在旁正襟危坐，读太史公、左丘明一篇，或数百言，音吐洪畅，旁若无人。既毕，顾四坐漫为一语曰看。秉笔诸人积不平，而雷、李尤切齿，乃以嫚骂官长讼于有司，然时论亦有不直雷、李者。寻罢入关。
《元史·不忽朮传》：不忽朮受学于祭酒许衡。日记数千言，衡每称，为有公辅器。世祖尝欲观国子所书字，不忽朮年十六，独书《贞观政要》数十事以进，帝知其寓规谏意，嘉叹之。衡纂历代帝王名谥、统系、岁年，为书授诸生，不忽朮读数过即成诵，帝诏试，不遗一字。《王约传》：约平生著作，有《史论》三十卷、《高丽志》四卷行于世。
《儒学传》：许谦，字益之，于书无不读，其观史，有《治忽几微》，仿史家年经国纬之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚书左仆射司马光卒。备其世数，总其年岁，原其兴亡，著其善恶。盖以为光卒，则中国之治不可复兴，诚理乱之几也。故附于续经而书孔子卒之义，以致其意焉。
胡一桂所著有《十七史纂》，行于世。
《明外史·宁献王权传》：权太祖第十七子，尝作《汉唐秘史》二卷，又作《断史》一卷
辅国将军多煪孙统鑙，尤嗜学，各聚书十馀万卷。手自雠校撰《古史》编年十卷。
《安惠王楹传》：清源王幼序康王第三子博学能文，词有《咏史》若干篇。
《张筹传》：洪武四年，奉诏与尚书陶凯编集汉唐以来藩王事迹，为《昭鉴录》。
《曾鲁传》：鲁年七岁能暗诵五经，一字不遗。稍长日取三史记之，寻及其馀凡数千年国体、人才、制度沿革，无不能言者，遂以文学闻于时。
《朱善传》：元末兵乱隐山中著《史辑》。
《陈有年传》：嘉靖四十一年进士，历南京右都御史。尝欲合历代诸史为一书，丹铅未竟而卒。
《儒林传》：郑伉所著《读史》，管见烬于火。
徐师曾撰《世统》纪年行于世。
归有光弱冠尽通五经三史诸书。
邓元锡生平博极群书，所著《函史》上下编行于世。卲宝，字二泉，所著《学史简端二录》，巡抚吴廷举上于朝。
吕楠，字仲木，别号泾野，学者称泾野先生。所著有《史约》。
《文苑传》：钟惺，字伯敬，万历三十八年进士，历南京礼部郎中。为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事。官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见，即笔之名曰：史怀。
王志坚，万历三十八年进士，历南京兵部郎中。暇日，要舍郎为《读史》杜撰《读史商语》。

史学部杂录

《文中子·中说·事君篇》：古之史也，辨道；今之史也，耀文。问易篇史传兴而经道废矣，记注兴而史道诬矣。是故恶夫异端者。
《六一题跋》：右秦祀巫咸神文，今流俗谓之诅。楚文其言首述秦穆公与楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按：司马迁《史记·世家》自成王以后，王名有熊良夫、熊适、熊槐、熊元，而无熊相。据文言：穆公与成王盟好，而后云倍十八世之诅盟。今以《世家》考之，自成王十八世为顷襄王，而顷襄王名横不名熊相。又以《秦本·纪与世家》参较，自楚平王娶妇于秦昭王，时吴伐楚而秦救之，其后历楚惠、简、声、悼、肃五王皆寂，不与秦相接。而宣王熊良夫时，秦始侵楚，至怀王熊槐、顷襄王熊横。当秦惠文王及昭襄王时，秦楚屡相攻伐，则此文所载，非怀王、则顷襄王也。而名皆不同，又以十八世数之，则当是顷襄。然则相之名，理不宜缪，但《史记》或失之尔，疑相传写为横也。
《容斋随笔》：东坡作赵德麟《字说》云汉武帝获白麟。司马迁、班固书曰：获一角兽。盖麟云，盖之为言疑之也。予观《史汉》所纪事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰盖，其词舒缓，含深意。姑以《封禅书·郊祀志》考之，漫记于此。雍州好畤，自古诸神祠皆聚云。盖黄帝时，尝用事，虽晚周亦郊焉。三神山盖尝有至者，诸仙人及不死之药，皆在焉。未能至，望见之焉，新垣平望气言有神气，成五采若人冠冕焉，爟火举而祠若光辉，然属天焉。出长安门，若见五人于道北，盖夜致王夫人之貌，云天子自帏中望见焉。登中岳太室，从官在山下，闻若有言万岁者。云祭封禅祠，其夜若有光，封栾大诏：天若遗朕，士而大通焉。河东迎鼎有黄云，盖焉见神人东莱山，若云欲见天子，方士言：蓬莱诸神若见，可得。天子为塞河兴，通天台，若见有光云获，若石云于陈仓，此外如所谓及群臣有言老父，则大以为仙人也。可为观如缑城神人，宜可致天旱意乾封乎？然其效可睹矣词旨亦相似。
《容斋续笔》：汉王氏擅国。王章梅福尝言之，唯刘向勤勤恳恳。上封事极谏，至云事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立。陛下为人子孙守持宗庙而令国祚移于外，亲降为皂隶，为后嗣忧昭。昭甚明，其言痛切如此，而子歆乃因王莽举为侍中，为莽典文章，倡导在位，褒扬功德，安汉宰衡之名，皆所共谋。驯致摄篡卒，身亦不免。魏陈矫事曹氏三世，为之尽忠。明帝忧社稷，问曰：司马懿忠正可谓社稷之臣乎？矫曰：朝廷之望，社稷未知也。懿竟窃国柄。至孙炎篡魏为晋，而矫之子蹇乃用佐命，勋位极公辅晋。郗愔忠于王室，而子超党于桓氏，为温建废立之谋，超死愔哀悼。成疾后，见超书一箱悉与温往反密计，遂大怒曰：小子死恨晚！更不复哭。《晋史》以为有大义之风，向矫愔之忠，如是三子不可胜诛矣。
《容斋三笔》：两《汉书》所载人姓氏，有后世不著见者甚多，漫纪于此，以助氏族书之脱，遗复姓如公上。不害合傅，胡害室中？同昭涉掉尾，单父右军阳城，延息夫躬游水发根。吾丘寿王落下闳，梁丘贺五鹿充宗公，户满意堂，溪惠申章昌，告星赐阙门。庆忌安国，少季马适建都，尉朝毋将隆红阳，长仲乌氏嬴周阳，由胜屠公毋盐氏、欧侯氏、士孙喜索卢恢屠门，少瓜田。仪工师喜駮马，少伯公乘歙鲑阳鸿。弓里游、公沙穆、胡母班、周生丰友通期公绪。恭公族进阶，水丘岑叔先雄单姓，如缯贺虫，达灵常，贲赫其石旅，卿秘彭祖革。朱樛乐冷丰冥都，澓中翁蒯彻直不疑。闳孺使乐成杯育制氏，猗顿义纵隽不疑，疏广云，敞枚乘，终军卤。公孺食子，公馯臂倗宗衡胡乘。宏简卿快钦所忠，假仓眭孟，涂恽射姓，后仓姓伟如氏、苴氏。百政免公发，福质氏，浊贤稽发。万章瞷氏，佗羽绣君宾漕中。叔栩丹帛敞迟，昭平汝臣驹几称忠。逯普台崇沐，茂匽氏劳丙抗徐阙。宣沮俊卑整遍訢亶，诵寻穆夜。龙弓林行巡祋讽角，闳芳丹坚镡锡光。徭伟重异力子都，维泛诗索繇延夷。长公防广镡显，移良缑玉，蕃向渠穆。临孝存脂，习笮融茨充，处兴兴渠，具爰谅辅腾。是卿仲辽谒焕，矫慎晃华洼丹祢衡。
《井观琐言》：泰誓言予有乱臣十人。《论语》以为有妇人焉。扶风马融因以为文母按文王受西伯之命，九年而崩，寿九十七。武王即位十有三年而伐商。又六年而崩，寿九十三。文王受命时，武王当年六十四五。克商时，武王年已八十有七。文母不应尚在。然则虽微刘氏子无臣母之说，亦可决知妇人之非文母矣。刘以邑姜当之理，或然也。然旧说以邑姜为太公望女，亦恐未然。夫太公八十归周，在文王为西伯之后。岂得犹有未字之女可配武王？武王是时已几七十矣，又岂得始纳太公女为元妃哉？《史记》颜回少孔子三十岁，三十二岁而早卒。是时孔子盖年六十一。《家语》记孔子年二十而生伯鱼。伯鱼卒时年五十，计其年当在颜子之后。今《鲁论》颜路请车时，孔子已言鲤死。则《家语》误矣。鲤死既在回之前，则孔子亦当六十以后。若子思之生，又不知前此几年。然则孔子卒时，子思亦应不甚幼。孔丛子载子思与孔子答问之语，虽未必然要，亦难断其必无也。按《史记》年表，孔子卒在周敬王四十一年。鲁缪公立在威烈王十九年上下，相去七十一年。而子思之寿止于六十有二，宜不及见缪公之立也。而孔丛子载缪公薨时，子思居卫。孔丛子固不足据，然孟子亦屡言缪公之于子思，不应有误。年表之错明矣。宋高似孙子略国朝，宋景濂诸子辨，并云子思寿六十二。鲁缪公同，时人缪公之立距孔子之没七十年。当是时子思犹未生。答问之事，安得有之？予谓既信寿六十二之说，即不当信相去七十年之说。以七十年之说为可信，则子思之生当在孔子梦奠之后矣。殊不知伯鱼既先孔子而卒，则子思安得后孔子而生哉？此理甚明而不能察，殊可笑也。凡传记所纪年月如此，牴牾者不可胜计。尽信书不如无书信哉！
古史家凡闺门丑恶之事，人所羞称，而厌闻者莫不备著。如《左传》载卫宣公、齐襄公等事，《史记》、《汉书》载诸王淫乱等事，皆是盖使人知为不善于幽暗之中，而不掩万世之直笔。如此庶乎知所戒仲尼删诗，墙有《茨鹑之奔》、《奔桑中》诸篇皆存而不削。而杨龟山所谓载卫为狄所灭之，因是也南北史臣亦识此。意下至金史，犹备载海陵炀王淫乱之事，腥秽杂糅莫甚于元。而元史一切隐讳不录，亦是一病。至于纪传表志但篇首作序，而每人不加论断。盖曰：著其事实以俟后世之公论耳。此为能脱因袭之弊，可为后世修史之法。
史中凡改姓名者如刘更生、刘歆、姚元之之类，当其未改，只当著旧名。元魏初，诸臣姓皆奇复。孝文太和中，始改拓跋氏为元氏，拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，此类甚多。至西魏恭帝初元，宇文泰废立，乃复国姓拓跋氏。九十九姓改为单者，复其旧中原故家，多易赐番姓。《宋书·索虏传》、《南齐书·魏虏传》，孝文未改姓之先，皆著其旧姓名，乃得事实。魏收《魏书》率书新姓，温公《通鉴》从之以就简易，失其实矣。金斡离不兀朮等其初亦只当书其旧名，今金史尽书，后所更名宗望、宗鼎之类，亦非是陈子桱续编《通鉴》，悉书旧名，亦为有见
识。遗司马迁、班固《汉史》、《韩信传》，赞中皆称两韩信。据其说韩王古韩国之后，项羽杀望父，成复立信为韩王，都晋阳，与淮阴侯韩信不同。刘知几《史通》辟迁、固之缪曰：韩王名信，都古韩国。后姓姬，则名信都者，非姓韩亦不单名信。二史不别姬韩两姓，且去韩王名下都字，遂与淮阴侯韩信无辨。余考班马误姬为韩，诚如刘说。但为韩王名信都，刘说亦差。按王充潜夫《姓氏论》云：沛公起，张良属焉。沛公使韩信略定韩地，立横阳。君成，为韩王。而拜良为信都。又曰：信都者，司徒也。或为胜徒《汉功臣表》云：张良以厩将从起下邳，以韩申都下韩。《楚汉春秋》作：信都，信音申。《史记》亦作韩申徒良传直韩司徒。徒盖信都胜，徒昔贤司徒之声转。然则信都乃张良官名，即非韩王名。知几之说亦未免缪，尚何班马责乎？
《玉照新志》：《史记》序篇多用四言韵语。班史因之范史无序篇，故每篇论断之外，别有四言赞小。司马作《史记》索隐，乃效范史而补其赞，不亦赘哉？
《野客丛谈》：附录凡读史每看一传，先定此人是何色目人。或道义，或才德大节，无亏人品。既定，然后看一传文字如何，全篇文体既已了然，后采摘人事，可为何用奇词妙语，可以佐笔端者。纪之如此，读史庶不空摭眼也。若于此数者之中只作一事，工夫恐未为尽善耳。此为实看史法。
《丹铅总录》：马廷鸾曰：桑大夫均输之法，大概驱农民以效商贾之为也。太史公平准书云：令远方各以其物贵。时商贾所转贩者，为赋而相。灌输此说，未明。班固采其语云：令远方各以其物，如异时，商贾所转贩者，而相灌输。此说焕然矣。盖添如异时三字是为驱农民以效商贾之为也。吕东莱尊迁抑固，是以取书而不用志语。然纪事之文，惟贵明白。是以《通鉴》取志语也。
读书镜隐士赵逸述晋人云：自永嘉以来，三百馀年建国称王者，十六君。目睹其事，国亡之后，史书皆非实录。天后时，有献三足乌者，左右或言一足。伪后笑曰：但史册书安用察其伪乎？周公瑾云：定哀多微词，有所避也。牛李有异议，有所党也。国史凡几修，则是非凡几易矣。元刘静修诗云：纪载从来已失真，纷纷轻重任词臣。若将字字论心术，恐有无边受屈人。故史不可轻读，古人亦不可轻论。
岩栖幽事读史，要耐讹字正如登山耐灰，路踏雪耐危桥，閒居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力
珍珠船。孙樵谓史书曰：墨兵
张说检校拜州长史，修《国史》敕赍稿即，军中论撰沈庆之曰：众人不如下官学耳。
狂夫之言，天地间有一大帐簿，古史旧帐簿也，今史新帐簿也。人家尽有聪明俊慧子弟父，师失教专以时文，课之竟不知《通鉴》、《纲目》、《二十一史》为何物。所以往往有攒眉雠书之苦。若教之读史，以聪明俊慧之资，遇可喜可愕之事，则心力自然发越贯串。治乱得失，人才邪。正是非之源流与财赋、兵刑、礼乐制度沿革之本末，则眼力自然高明。以古人印證今人，以古方参治今病，则胆力自然稳实。晓畅大局面、大机括、大议论、大文章则笔力自然宏达。今子弟学史，一切废阁其有质者，反教之读子书、佛书，即粗粗问他作子书、佛书者之姓名、出处，已茫然不晓，况能得子佛之精髓乎？余尝语子弟：无论《纲目》《二十一史》即一部《通鉴》，乃是万卷书之关津。若未曾过得此关，则他书必无别路可入。或读之而不能解，解之而不竟，竟之而不能彻首彻尾者，皆坐史不熟也。此旧帐簿不可无也。内外有司，各有职守。而文官独若无所事事，宜遵祖宗法敕令，修撰编修，检讨番直，史馆编纪时政，各管一类。据事直书不须论褒贬，仍于纸尾书某官人记之，藏之匮椟以待。纂述庶因纪录之间，亦得练习政事。他日任用，不致杜撰卤莽。是于修职之中，寓养才之意。若谓馆局储养异才，不烦以语言文字，则未免以光阴志气，掷于交际诗酒之间。即有意讲求故典者，恐同侪猜异，只得随行逐队，而不敢周咨天下之务。及至团局修史，亦不过掇拾完书，无暇聚头磕膝，仔细讨论宰相须用读书人，竟成虚语，此新帐簿不可无也。又有讲学老先生专意六经，而以读史为玩物丧志，亦恐非得中之论。若伊川先生几案间无他，帙惟印《行唐鉴》一部。朱晦庵先生云：病中信手乱抽得《通鉴》一两卷，看正值难处、置处，不觉骨寒毛耸，心胆坠地。向来只作文字看过，全不自觉。真是枉读了他古人书。前辈何尝不留心史学？今史官不编史，子弟不读史，新帐簿、旧帐簿皆置之高阁，岂不可叹？夫未出仕是算帐簿的人，既出仕是管帐簿的人。史官是写帐簿的人，写得明白算得明白，而天下国家事瞭若指掌矣。故曰：史者，天地间一大帐簿也。《读史订疑》〈明王世懋著〉南宫适之为南宫敬叔，见《论语注》古来皆无异议，独予深非之断。以为二人也，聊具数驳以豁群疑。按《史记·孔子弟子传》南宫适，字子容。而述《论语》二条以实之初，未尝云孟僖子之子孟懿子之兄也。而《索隐》遽注云：是孟僖子之子仲孙闵。《论语注》遽云：谥敬叔孟懿子之兄。史无其文也。可疑一也。适见《家语》一名绦是，适已有二名矣。而《左传》孟僖子云：必属说与何忌于夫子。《索隐》又云：仲孙闵是又二名，天下岂有一人而四名者乎？可疑二也。孔子在鲁，族姓颇微，而南宫敬叔公族元士，遣从孔子时，定已娶于强家矣。岂孔子得以兄子妻之？可疑三也。《礼记·檀弓》：载南宫敬叔反，必载宝而朝。孔子曰：丧不如速贫之，为愈也。若而人岂能抑权力而伸有德？谨言语而不废于有道之邦耶？可疑四也。愚以南宫敬叔与南容皎然二人，笑后世孟浪者合而一之耳。请以质之识者。〈南宫适〉
班史《张安世传》：安世兄贺有一子早死。无子，子安世小男彭祖。宣帝以贺旧恩，赐谥阳都哀侯，彭祖封阳都侯。明为贺嗣而文，乃曰：贺弟子侍中关内，侯彭祖何也？又曰：贺有孤孙，霸年七岁，拜为散骑中郎将，赐爵关内侯，食邑三百户。此益可疑。既云子死无子，而孤孙霸何从生？既名为孙，何不令袭爵而以弟子袭也？传中言安世子千秋延寿，《彭祖传》末叙千秋之才，为霍光所叹。千秋长而才当，袭然竟以延寿嗣，侯必千秋。早死亦当道出此等处，亦未可谓不疏也。〈班史疏处〉《前汉书·游侠传》遂族郭解翁伯解，族灭当无后。而《后汉书·郭伋传》高祖父解武帝时，以任侠闻。为伋曾祖父者，何人也？《蔡文姬传》曹操素与邕善，痛其无嗣。蔡邕后绝矣。晋《蔡充别传》乃曰：充祖睦，蔡邕孙也。睦父为邕子竟是何人？又《邕女传》止云文姬。晋《羊祜传》云：祜，蔡邕外孙。其母必非文姬矣。岂邕尚有别女邪？至羊祜讨吴，功当进爵。士乞以舅子蔡袭，袭得为关内侯。是袭又伯喈孙也，伯喈遂有两孙，何得云无后耶？及观《蔡豹传》云：祖睦是蔡邕叔父，质之后也。睦又非邕孙矣！岂邕本无后而蔡氏以睦父后之耶？〈蔡邕有后〉《后汉书·范巨卿式传》汝南张劭垂死，不许郅恽为死友，而独举巨卿。又所载登堂拜母事，甚详。是谓劭外无死友矣。而郦道元《水经注》乃云：巨卿与汝南张劭、长沙陈平子、石交号为死友，不知其言何所本也？道元极称博洽定，非无稽第不应，与正史互异如此。〈张劭死友〉
晋羊祜、唐褚、遂良、陆贽皆千古忠贤。然褚陷刘洎几同宋之问，辈贽害窦参，小史亦具载之。祜为人最谦让，《本传》云：王佑、贾充、裴秀皆前朝名望，祜每让不处其右。而《山涛传》乃云：羊祜执政时，人欲危裴秀。涛正色保持之，由是失权臣意，出为冀州刺史。谓权臣非祜，而何是？祜一举而倾裴山两贤也。然欤否，欤褚陆事，显人皆知。祜事最隐故标出之。〈羊祐隐事〉
偶阅古今来纰漏之事，不检点而轻于注述者，六臣注《文选》，谢朓和王著作八公山，诗谓：谢安与王导共破苻坚，十岁儿皆能笑其缪。何良俊集语林注陈咸用汉祖腊云御史大夫陈万年子咸亢直有异才，官廷尉监，累迁尚书。是以两汉书为一传，而陈咸为一陈咸也。万年子咸以忧卒，于成帝世后咸是。陈宠曾祖卒于王莽篡汉后，年代相远，官不同地亦不同。茅鹿门坤批评《汉书·史丹传》云：丹之不附定陶太后，卒以官免一节，乃其大节也。《汉书》何不以见之本传而以附之傅？喜传似非《史记》，大体处其批《师丹传》。立定陶王为皇太子，以丹为太子太傅，云：辅太子一节本，丹一生功业。而一节本末亦具在此，是始终以史丹、师丹为一人也。史丹所护太子乃成帝，师丹所傅太子乃哀帝。史丹卒于成帝，世不附定陶太后。哀帝时事《汉书》、《明书》是师丹与史丹，何与而妄批至此？若谓批评本谓师丹，则《师丹传》叙不附丁傅，尤明何云附之傅，喜传也。《陈咸传》稍隐且注误，犹可恕。鹿门讥弹班氏不应，讹缪至此，岂刻者非其手笔或他人傅会而误刻邪？至又批《李广利传》曰：武帝以宠，李姬欲封其兄弟，遽行万里开边，衅卒困中国。已而以巫蛊事案，诛李姬。而李广利以贰师将没于匈奴，天道好还如此案，诛李姬不知何据？坤素博洽，岂《李夫人传》及诗竟终身不寓目耶？巫蛊事在李亡后，弟延年以此诛耳，恐误后学，不得不一拈出辨之。〈古今纰漏〉灵宝之西，函谷之东，有涧直下黄河，曰：弘农涧。《大明一统志》载之云：宋避英宗讳，改为鸿芦涧。余窃疑宋为太祖父讳弘殷耳。何必并农字改之英宗初名，及后更名俱不犯二字，以为英宗者，尤误也。后阅《王得臣麈史》，始知其大缪不然。得臣曾修《陕志》云：灵宝之西有涧曰：洪溜，不知其名之因也。比见《水经》云：县有鸿胪围池。是水津渠沿注，故谓斯川为鸿胪涧。于是知洪溜语之讹也。洒然始悟当时俗名是洪溜，原非弘农所谓鸿胪者。即得臣援《水经》证《水经》修志时改之耳。彼自云：鸿胪非鸿芦也。得臣政和时，年八十。所著书正当英宗前后，何尝有避讳之说乎？盖陕州古名弘农，而是涧先名洪溜，后名鸿胪，其声近于弘农。措大强解事，遂以意傅会其说，以为复古而名之事，固有雅而非真者。予故拈出之以雪斯涧之误名。今灵宝人亦顺呼为弘农，无有知其非者，仍当称鸿胪为是。不然称洪溜，犹是宋以前语也。〈鸿胪涧〉湖州有毗山，《一统志》云：唐刺史柳浑读书其上，有读书台址。山今为尚书潘公所得，命予作歌，亦具言柳浑事。予为證其误，非唐柳浑，乃南齐柳恽也。恽是浑六世祖，为吴兴守时，有亭皋木叶下陇，首秋云飞之句。时人目为柳吴兴故，当有读书台耳。考《唐书》，浑未尝为湖州刺史，安得至毗山？当时修志者不学乃尔。〈柳恽读书台〉
岑嘉州诗：鱼龙川北蟠溪雨，鸟鼠山西洮水云。以鱼龙对鸟鼠，绝工。然读《水经注》方知鱼龙乃龙鱼也，水出五色鱼，俗以为灵，故称龙鱼水。又曰：龙鱼川，嘉州去。道元未远身所经处，岂当倒呼？定是后人校书者误易之耳。校刻岑诗者，仍当作龙鱼为是，是水。《一统志》亦不载，又一缺典也。杜诗：水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。亦然未知竟是谁是。〈龙鱼川〉
《世说新语》载：殷渊源语：我与我周旋久，宁作我。语轻薄而大有意韵。《晋书》易一字，云：我与卿周旋久以卿易我，一字而义霄壤。岂唐诸贤不能解此趣耶？吾意定是后人校书浅陋者谬改，若韩吏部子金银车耳。〈《晋书》易字〉
中酒二字始见于《徐邈传》中圣人义，如中著之中，而音反从平声。《樊哙传》项羽既享军士中酒。颜注云：饮酒之中也，不醉不醒，故谓之中。义宜从平声而音乃竹仲切。何也？亦犹中兴之中，音同竹仲耶？按中酒二字，来历之古，无如哙传而义乃别取，不为后人语柄。余故标而出之。〈颜注中酒〉
余兄尝言玉兰花古不经见，岂木笔之新变耶？余求其说而不得。近与元驭学士对坐，偶阅《苕溪渔隐》曰：感春诗，辛夷花高，最先开洪庆。善注云：辛夷高〈阙二字〉，江南地暖，正月开。北地寒，二月开。初发如笔，北人呼为木笔。其花最早，南人呼为迎春。余观木笔迎春，自是两种木笔，色紫迎春，色白木笔。丛生二月开，迎春高树，立春已开。然则辛夷乃此花耳。其言如此，恍然有悟。今之玉兰，即宋之迎春也。亟呼元驭曰：兄知玉兰古何名？乃迎春也！元驭疾应曰：果然！昨岭南一门生来见玉兰，曰：此吾地迎春花，何此名为玉兰？其奇合如此，乃知迎春是本名。此地好事者美其花，改呼玉兰，而岭南人尚仍其旧耳。据丛话言玉兰是迎春，迎春即辛夷，即木笔也。然今北方有木笔而绝无玉兰，则王摩诘辛夷坞果是何花？岂古有之而今绝种耶？第花以辛名，今玉兰嚼之，辛而木笔。不然又似苕溪之说，为是夫玉兰之为辛夷未可定。而其本名为迎春，则自今日始知也。尝恨山川草木鸟兽之名，古今不合，多如此类，是故恶夫改者。近阅宋小说又有名为白辛夷者，则木笔当为辛夷而迎春，白辛夷为玉兰本名审矣。〈玉兰即迎春〉
玩物丧志，先民所规。然而宗器之陈，宝玉大弓之守，古人未尝不重也。今世人有不好古者，以为用无当谷帛，而视等于瓦砾，且谓古物何凭类多赝作耳。至溺意好古者，一闻是古物，辄便叹赏都不别白精粗。殊不知古器之中，精粗既殊，贵贱迥异。按《汉书》：梁孝王有尊，直千金。古雷字注云：刻为山云，雷之象。以金饰之，大抵商尊类也。孝王时，去古未远而尊价已值千金。盖精好之极。假令其尊尚存，不当二千其值耶？持是以论古物贵贱可知矣。〈玩物丧志〉
王右军曾祖即丘子讳览，祖侍御史，讳正。故右军书《兰亭记》览字加才，它书正皆作政字，以示讳也。后人不知，相沿用之，以为古不知其于义无当也。余故表而出之，为书家一刊误也。又如唐人讳虎，以虎林为武林；讳炳，以丙丁为景丁；讳渊，以殷渊源为深源。宋人讳𢘆，以田恒为田常；讳桓，以齐桓公为威公；讳贞，以王文贞，旦王文贞曾俱改为文正，其真谥文正者，范希文司马君实而已。在后世俱当订改原文而一切沿用，不知其非，何也？〈讳字宜改〉
唐萧至忠素有雅望，后附太平公主以进。尝自主第门出，过宋璟。璟曰：非所望于萧傅。盖取潘安仁《西征赋》中句。殊有情实，司马温公作《通鉴》遽以臆改曰：非所望于萧君也。雅俗迥别，岂以温公而不读《文选》？人故是识趣为难耳。〈温公通鉴〉