钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百九十四卷目录

经籍典第三百九十四卷

《宋史部艺文》一

《谢奖谕编次三朝故事表》宋·欧阳修

臣修言，今月二十八日，进奏院递到，诏书一道，以臣前奉诏编次《三朝故事》，成，上进讫，特赐奖谕者。圣后当天孝循先志嘉与左右，奉为大法，成编。上闻，惧不称旨，蒙诏温谕，以荣以悸。臣某中谢臣闻艺祖造邦，翕受骏命，文绥武服，震詟万方十七年间。大业以定，神宗享御，睿谋独断，照奸以察，固贤以诚政，清法明夷，夏安乐章圣绍衣，上下措国，治安玉帛，走于庭犀，革櫜于库，刑赏有典，礼乐有经，草木人灵，鬯懋欢喜，恭惟皇帝陛下以甚盛之德。位久大之业，日旰坐朝，昧爽思道，置器安处，纳民大中尚惟一祖二宗之远，谟有百世无疆之丕训君臣，所以固附天人，所以调谐法令，所以必行邦国，所以从乂天垂，日皎布在方册爰诏，近侍采摭要实秘，在大府用裨圣政，盖守成念。夫至艰孝者先乎？善继睿心，远绍振古，与偕臣亲。被上音适终论次虑，失烦简陨越待罪，圣度兼贷锡，以褒言誓捐微躯，仰荷鸿覆瞻望宸扆，无任激切。

《论史馆日历状》前人

伏以史者国家之典法也，自君臣善恶功过，与其百事之废置可以垂劝戒示后世者，皆得直书而不隐。故自前世有国者，莫不以史职为重，伏见国朝之史，以宰相监修学士修撰，又以二府之臣撰《时政记》，选三馆之士当升擢者，乃命修起居注，此亦不为不重矣。然近年以来，员具而职废，其所撰述简略遗漏，百不存一。至于事关大体者，皆没而不书。此实史官之罪，而臣之责也。然其弊在于修撰之官，惟据诸司供报而不敢书，所见闻故也。今《时政记》虽是两府臣僚修纂，然圣君言动有所宣谕，臣下奏议事关得失者，皆不纪录，惟书除目辞见之类。至于起居注亦然，与诸司供报公文无异，修撰官只据此铨，次系以日月，谓之日历而已。是以朝廷之事，史官虽欲书而不得也。自古人君皆不自阅史，今撰述既成，必录本进呈，则事有讳避史官，虽欲书而又不可得也。加以日历、《时政记》起居注例皆承前，积滞相因，故纂录者常务追，修累年前事而岁月既远，遗失莫存，至于事在目。今可以详于见闻者，又以追修积滞不暇，及之若不革其弊，则前后相因，史官永无举职之时。使圣朝典法遂成，废坠矣。臣窃闻，赵元昊自初僭叛至复称臣，始终一宗，事节皆不曾书，亦闻修撰官甚欲纪述以修纂，后时追求，莫得故也。其于他事又可知焉？臣今欲乞特诏，修《时政记》，起居注之臣，并以德音宣谕臣，下奏对之语，书之其修撰官不得依前，只据诸司供报编次，除目辞见，并须考验事实，其除某官者以某功如狄青等，破侬智高文彦博等，破王则之类其贬某职者，坐某罪如昨来麟州守将及并州庞籍。缘白草平事，近日孙沔所坐之类事，有文据及迹状明白者，皆备书之所以使圣朝赏罚之典，可以劝善惩恶，昭示后世，若大臣用情，朝廷赏罚不当者亦得以书，为警戒此国家置史之本意也。至于其他大事，并许史院，据所闻见书之，如闻见未详者，直牒诸处会问及臣寮公议，异同朝廷裁置处，分并书之已。上事节并令修撰官逐时旋据所得录为草卷，标题月分于史院，躬亲入匮，封锁候诸司供报齐，足修为日历仍乞每至岁终，命监修宰相亲至史院点检，修撰官纪录事迹内有不勤其事隳官失职者奏行责罚。其《时政记》起居注日历等，除今日以前积滞者不住追修外，截自今后并令次月供报，如稍迟滞，许修撰官自至中书枢密院催请。其诸司供报拖延，及史院有所会问诸处不画时报应致妨修纂者，其当行手分，并许史院、牒开封府句追严断。其日历、《时政记》起居注并乞更不进，本所贵少修史职，上存圣朝典法此乃臣之职事，不敢不言，谨具状奏，闻伏候敕旨。

《乞差检讨官校国史劄子》前人

臣前为学士，日兼充史馆修撰。窃见本院国史，自进本入内后，官守空司，因具奏陈乞降付院收藏，以备检讨，寻准朝旨于龙图阁，写本关送本院。令修撰官躬亲对读，修改其国史，寻已写了窃缘。本院元有修撰官三员，后来孙抃及臣相次别蒙差任。今止有胡宿一员，其未经对，读卷数尚多，窃虑，写下多日，阙官校对久不了当，渐至因循，欲乞添差检讨官三两员，同共对读，早令了当，况检讨官检阅本朝故事亦是本职。仍乞不令漏泄，今取进止。

《跋真宗实录》洪迈

司马迁作史记于封禅书中，述武帝神仙鬼灶方士之事甚备，故王允谓之谤书，国朝景德祥符之间，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计，及真宗上仙，王沂公惧贻讥后世，故请藏天书于梓宫，以灭迹而实录之，成乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云瑞鹤，惟恐不详，为信史之累，与太史公谤书，意异而实同也。。

《跋续会要》前人

《国朝会要》自元丰三百卷之后至崇宁政和间，复置局修纂。宣和初，王黼秉政，罢修书。《五十八所时会要》已进一百十卷馀，四百卷亦成。但局中欲节次凯赏，故未及上，既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过两三月可以投进，而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏皆散文书皆为弃物矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言宜遣官往访故府，取见存图籍悉辇而来以备掌。故此若缓而甚急者也，宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬吁，可惜哉！

《论左右史四事》〈与胡铨同上〉王十朋

臣等误蒙亲擢承乏左右史，自供职以来，检讨故事，窃见今之史职，坏废者非一尤甚者有四焉：一曰进史不当，二曰立非其地，三曰前殿不立，四曰奏不直前。何谓进史不当？臣闻唐褚遂良知起居注，太宗问：人君得观之否？对曰：《史记》善恶以为戒，庶几人君，不为非法，不闻帝王，躬自观史，魏谟为起居，舍人文宗遣中使取记注，欲观之谟，谓史官书事，以为鉴戒，陛下所为，善无畏不书，不善天下之人亦有以记之。帝乃止遂良，与谟可谓能守官矣。至国朝梁，周翰、李宗谔为左右史，乃建言，每月起居注愿先奏御付国史院书之月进起居注，自周翰等始，岂不愧唐二子哉？庆历中欧阳修为起居注尝论其失，曰：自古人君皆不自阅史，今撰述既成，必录本进呈则事有讳避，史官虽欲书而不敢乞，自今起居注皆不进本。仁宗从之。厥后佞臣执笔，乃复进史，沿袭不革，遂至于今。臣愚欲望陛下遵仁宗之训，革周翰之失，自今起居注皆不进呈，庶使人主不观史之美，不专在于李唐二君也。何谓立非其地，臣按唐制，每皇帝御殿则左右史夹香案而立，善恶必书。其后，许敬宗、李义府动必怀奸惧为史官所记，遂废左右侍立史职，凡谋议皆不与。闻文宗复贞观故事，每入阁，命左右史执笔立于螭头之下。由是宰相奏事得以备录，故开成之政详于史书，国朝故事天子坐朝则记注，臣立于御坐之后，欧阳修以为起居注者当视人君言色举动而书，若立于后则无以尽，见乃徙立于御坐之前，至修罢职乃复立于后。今乃远立于殿之东南隅，言动未尝或闻可谓立非其地，有愧于修多矣！臣又闻元丰三年，修起居注，王存奏欲追贞观故事，使左右史得尽闻天子德音，傥以二府自有时政记，即乞自馀臣僚，登对许记注侍立。神宗曰：人君与臣下言必关政理，所言公公，言之自非军机，何必秘密。盖人臣奏对或有颇僻，或肆谗慝，若史官书之则无所肆其奸矣！大哉，王言！然未及施行，至今议者惜之。今史徒有左右之名而不知天子言动之实。群臣奏对，并以无所得圣语。关报职记注者，但不过录诸司供报公文而已。何名曰史耶？臣愚欲乞陛下复欧阳修侍立故事，庶几言色举动皆得以书，如宰执造膝之言，自有时政记亦乞如王存所请，凡馀臣僚奏对许令侍立，亦足伸祖宗之志也。何谓前殿不立？臣历观自古左右史未尝不侍，天子之侧亦未尝有前后殿之分，唐制但云左右史分立于殿下，螭头之侧和墨濡翰皆就螭之坳处。有命则临陛俯听，对而书之，不闻后殿立螭而前殿不立也，又闻欧阳修奏请自今，前后殿上殿臣僚退合，少留殿门俟，修注出面录圣语，以此知国朝旧制，前后殿皆侍立矣。夫人主言动不独后殿有之，而前殿无也；宰执奏事，百官进对之言不独后殿有之，而前殿无也。今独后殿侍立，而前殿不与义，安在耶？夫后殿侍立，虽非其地，然犹立焉亦爱礼存羊之意。前殿不立，是饩羊亦去而礼意，俱亡矣！今左右史分日而立，无言动之异，臣愚欲乞于前后殿皆分，日侍立庶几一言一动皆得以书，以备一朝之典谟，光千载之史册，非细事也。何谓奏不直前？臣闻唐文宗谓魏谟曰：事有不当，毋嫌论奏谟。对曰：臣顷为谏官，故得有所陈今则记言，动不敢侵官。帝曰：两省属皆可论，朝廷事而毋辞也。故国朝左右史皆许，直前奏事，虽以奏史事为名，而朝廷事亦可议焉。盖亦文宗命魏谟之意也。熙宁中，修起居注，张琥奏曰：近日缘例，须牒阁门。然后上殿，窃见枢密都承旨，每于侍立处尚得奏事，起居注既得侍立，或有敷奏乞，便面陈诏从之臣等，自领职之后，初，欲直前奏事阁门，以臣不预牒却之臣，又尝预牒之矣。又谓今日无班次，臣每见阁门奏事未尝以班次，为拘左右史职言动。当日有敷奏乃必欲预牒阁门，又必欲有班次，则事有当奏而不得奏，其为失职多矣。臣又闻景祐中，御史唐介论宰相文彦博，仁宗怒之时，蔡襄为起居注，直前论救事出一时，又曷尝预牒阁门与必俟班次耶。况今来后殿奏对未尝无两班，如是则记注之。臣虽有直前之名，而无可奏之时矣。臣愚欲乞自今左右史奏事当令直前，不必预牒阁门，及以有无班次为拘。臣等所陈四事，皆近日记注失职之大者，臣等滥居，是职敢不尽言，伏望陛下考古验今，循名责实断而行之，不胜幸甚。

《书龚史传后》周必大

《徽宗实录》进于绍兴，末重修成书。在淳熙之四年，《龚公一传》微有增损，要是后录为详，如《论郝随邓洵武》，前皆略之比岁，所进《四朝国史·列传》盖取诸此。初，乾道中公曾孙熙正，尝请中书舍人张君孝祥，书旧传，刻之石。今复俾某题，其后乃录新传，以遗之。惟公学术岂晚生所敢轻议？至于守道不阿，尚可推考。方王荆公不喜《春秋》，公则详为之传，知非苟从王氏者。迨元祐初，司马文正力辟王，说公乃反复申辨，不为少屈。文正虽习气之语，不害其为实也。厥后，哲宗疑元祐大臣出公于外，而公奏陈之意犹前日所以对文正也。二三十年间，士大夫徇时向背者，多公独始卒如此，是宜人主信之学者。尊之劲正如《邹忠公序》，公易传至，谓其说可与易，偕行不朽，而以门人自名，则公学术可知矣。公父讳大同号，括苍名士子若孙立身涖，官皆不苟，至《颐正博通史》，学娴于辞章，诸公交荐于天子，特命以官，今居姑苏闭户著书，近世言儒门者，推龚氏云。绍熙庚戌十一月十三日

《进宋史表》元·阿鲁图

开府仪同三司上柱国录军国重事中书。右丞相监修国史，领经筵事，提调宣政院，太医院广惠司事。臣阿鲁图等言，窃惟周公念先业之艰难，《七月之诗》是作孔子论前王之文，献二代之礼，可言故观。赵氏隆替之由，足见皇元混一之绩。钦惟世祖圣德神功文武皇帝初，由宗邸亲总大军，龙旂出指于离方，羽葆归登于乾，御栉风沐雨，讵辞跋履之劳，略地攻城，咸遵禀授之算，扬舲而平江汉，卷甲而克襄樊。龚行吊伐之师，昭受宠绥之寄，及夫收图书于胜，国辑黼哻于神京，拔宋臣而列政涂，载《宋史》而归秘府。然后告成郊庙锡，庆臣民，推大赉以惟均示一统之无外。枢庭偃武既编戡定之，勋翰苑摛文寻，奉纂修之旨，事机有待，岁月易迁。累朝每切于继承，多务未遑于制作。臣阿鲁图等诚惶诚惧，顿首顿首，钦惟皇帝陛下恢弘至道，绍述丕谟，往行前言，乐讨论于古训，祖功宗德，思扬厉于耿光。惟我朝大启基图，彼吴会后归版，籍视金源其未远，紬石室以具存及兹累洽之时，成此弥文之典命。臣阿鲁图左丞相，臣别儿怯不花领史事前右丞相，臣脱脱为都总裁平章政事，臣帖睦尔达世御史大夫，臣惟一翰林学士承旨，臣起岩臣元治书侍御史，臣好文礼部尚书，臣沂崇文太监臣，宗瑞为总裁官平章政事，臣纳麟臣伯颜前中书右丞，臣达世帖睦尔左丞，臣守简参议臣岳柱，臣拜住，臣陈思谦郎中臣斡栾，臣孔思立等协恭董治史官工部侍郎，臣斡玉伦徒秘书卿，臣泰不华太常佥院，臣杜秉彝翰林直学士，臣宋聚国子司业，臣王思诚，臣汪泽民集贤待制，臣千文传翰林待制，臣张瑾，臣贡师道宣文阁鉴书博士，臣麦文贵监察御史，臣余阙太常博士，臣李齐翰林修撰，臣刘闻太医院都事，臣贾鲁国子助教，臣冯福可太庙署令，臣陈祖仁西台御史，臣赵中翰林应奉，臣王仪，臣余贞秘书著作佐郎，臣谭慥翰林编修，臣张翥国子助教，臣吴当经筵检讨，臣危素编劘分局汇稡为书起自东都迄于南渡，纪载馀三百载，始终才一，再期考夫建隆淳化之经营，景定咸平之润色，庆历皇祐以忠厚美风化，元丰熙宁以聪明紊宪章驯，致绍圣纷纭，崇宁荒乱治，忽昭陈于方册，操存实本于宫庭，若乃建炎绍兴之图，回乾道淳熙之保乂，正直用则人存政举邪，佞进则臣辱主忧宁光之朝，仅守宗社理度之世，日蹙封疆，顾乃拘信使以渝盟，纳叛臣而侵境，由奸权之擅命，启事衅以召兵，厥后瀛国归朝，吉王航海齐亡，而访王蠋乃存，秉节之臣楚灭而谕鲁公堪矜。守礼之国，载惟真元之会合，属当泰道之熙明，众言淆乱于当时。大谊昭宣于今日矧先儒性命之说，资圣代表章之功，先理致而后文辞，崇道德而黜功利，书法以之，而矜式彝伦赖是，而匡扶虽微，董狐直笔之，可称庶逃，司马寡识，而轻信至若论，其有弊，亦惟断，以至公，大概声容盛而武备衰，论建多而成效少，且辞之烦简以事，而文之今古以时，旧史传述，既多杂记之蒐罗，又广于是参，是非而去，取权丰约，以损增事严敢计于疾，徐日积亦虞于玩愒，臣阿鲁图等忝司当揆实预提纲，周询在局之言，靡不究心。乃职第述作之才有限，而报效之志无穷，傥垂清燕之观，尚助缉熙之益。曰若帝尧，曰若帝舜，惟圣心稽古之功，监于有夏，监于有殷，乃臣子告君之道，谨撰述《本纪》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列传世家》二百五十五卷，《装潢》四百九十二帙，随表尘献，以闻下情无任惭，惧战汗屏营之至，臣阿鲁图等诚惶诚恐，顿首顿首，谨言至。正五年十月二十一日开府仪同三司上，柱国录军国重事。中书、右丞相监修国史，领经筵事，提调宣政院、太医院广惠司事、阿鲁图等上表。

《新刊宋史序》明·朱英

自古详于纪事而远于垂教者，盖莫如史唐虞三代之书。不可尚矣！春秋而后代有作者，虽笔削在人，褒贬义例，不能无所论议，然皆纪事。当时垂教，后世人得而录之，国学售之，书肆莫不考见古。昔以为师法裨益于人，旧矣！惟宋史一书，虽已成于元儒之手，当时藏之书府，迨今百馀年，尚在秘阁。世或有得而录之者，珍藏过于拱璧，不轻假人而凡志学之士愿见而不可得者，殆饥渴之于饮食也。虽幸陈子桱通鉴，续编之作人或见之，然亦杯酌之间耳。能饱人所欲而快人之心哉？昔予在闽藩，尝假僚友之谊，得录于漳浦，陈布政所藏抄本于家惜，奔走东西未遑一展，比来两广，边务暇日，欲取而正之，以图梓行适参政。刘昌尝与御史江沂谋，始缮刻成十之一。属江已代去刘亦内艰，回得佥事赵宝来任，其责不远千里购漳浦旧本，内多残缺讹谬，乃命教谕李元训导，廖简蒐磨订正，使鲁鱼亥豕不谬其间，因拣义官，彭章邹凤，以典缮写工直之费时，得按察使严查来任忻。然乐于赞画，相与市材募楷书者，日录甫成又遭回录之厄，故所录者多为煨烬幸漳浦本独存，若有神明护之者，时赵因公过浙闻之，再购得名家所藏善本，以寄严得，而喜躬事督，责期于必成令，再更互参考谬者，正之缺者，补之书垂成而工费不继，严又升湖广布政去得左布政，使彭韶按察，使闵圭快。然为经画计以助其成，盖经始于成化辛卯十月。刻成于庚子四月，佥谓是书之关系甚大，劳费不赀，几废而复兴者十年中厄回禄，所以幸存于煨烬，获全于绣梓者，盖亦昭昭佑善之私有在，非偶然也，宜序诸首简庶后来有考焉，惟三代而后言治者，莫如汉唐。而善治者，尤莫如宋。宋德隆盛，治教休明，其间明良遭际，所以同心同德，辅成三百馀年之盛。超汉唐而踵三代者，率多后世，师法其他道学，渊源振起斯文之山，斗忠节慷，慨耿光千古之日星，尤可仰而可学者，具载此书。今诸藩臬，皆生长文献，有志圣贤事业者，相与博采，区画绣梓，以传之将使四方学者，人得而读之，观感兴起，景仰前修，懋隆德业，以辅翊我皇明亿万斯年之鸿业。丕绪于无穷者，端在是矣。其与人为善，裨益将来者，岂小也哉？书凡四百九十六卷，《本纪》四十七，《志》一百六十二，《表》三十二，《列传》二百五十五。视续编亦既详略相仍，巨细毕举，学者所宜参考云。成化十六年，庚子春，三月朔旦，奉敕总督两广军务兼理巡抚都御史桂阳朱英谨序。

《拟宋起居舍人谢表》〈淳化五年〉程文

宋置起居院于禁中，命史馆修撰梁，周翰、秘书丞李宗谔掌起居舍人事。

伏以接璇宫，而启署特崇二史之司，对玉案以濡毫爰，备一经之纂地，既联于邃密，任宜简夫贤才猥以恒流，谬膺巽命，臣周翰等诚惶诚恐，稽首顿首。上言窃惟起居院之职，本于左右史之规，记言记动以诏来系日系时而传信汉家有注，似为宫史之所修。晋室以还，每用近臣而兼领，既更历代尚阙专官。后魏乃为之置员，北齐复因而立省，迨隋唐之文，既备而郎舍之秩，始分依凤掖，以分曹并。列甘泉之法，从侍螭坳而纪事，预资太史之多，闻顾遗风渐远于三宗。而馀范几湮于五季，熙朝启建，坠典共修，帝制维新，官常攸正，兹盖伏遇承天御，箓执象临人，如纶如丝，以敷言，中规中矩而建极，睿谋经武同万里之车书。深略纬文，兴百年之礼乐，乃允臣僚之请，特隆纪注之官，秘院深严，参鳌禁鸾坡之直延英密勿草玉函金匮之篇，凡言动之出于人君，及政令之关于诸署。上穷景纬，下括舆图，内而民俗之浇醇，外而要荒之顺逆。典章制度折衷，考古之规食货，兵刑损益趋时之用，或日报，或月报，或岁报，谋猷克集于盈庭。为《大书》，为《特书》，为《屡书》，勋业俱存于授简，藏之石渠之署，彝宪足徵，付之金马之庭，著作有据，亶云重任，端赖名儒如臣等猥以谫材，谬尘华贯握丹铅于史局。宁兼五志之长，探缃素于书林，靡总九流之要，顾滥吹之已久，虑策蹇之难前岂期内史之新衔复荷大君之异数上林借宠知凤附之晖遥下里裁歌柰雕虫之技尽何以述朝廷之骏烈何以扬明圣之鸿休游圣人门实有难言之惧代大匠斲更深伤指之惭。臣等敢不勉竭虚庸务，遵实录辨，不华质，不俚发，凡开柱下之编，退补过，进尽忠，托始载陛前之笔，斯汗青之皆核庶衷，赤之少安伏愿帝德罔愆王言作命举必书，而书必法益增，琬琰之光美则爱，而爱则传直拟典谟之盛，臣等谨奉表称谢以闻。

《笔议轩记》贝琼

琼从铁崖杨公在钱塘时，公读辽金宋三史，慨然有志，取朱子义例，作《宋史纲目》，且命琼曰：宋、南、北三百年间，载籍视前代犹繁尔，及诸门生，当与吾共成之。琼因告曰：孔子作《春秋》据旧史，而十二公之事有得于见闻，及传闻之辞。故笔削褒贬，一断于心而垂法万世。今生百年之后，欲窜定百年之前，不易也。昔欧阳子居史馆，尝论本朝之史有可书而不得书，有欲书而不得书，史馆务修前事，不及详于见闻，而赵元昊自僭叛至称臣一事不书，他可知矣！由是观之，当时，君臣善恶，功过废置有事关大体者举不得直书。为世劝戒，乃据以定褒贬，恶敢犯天下不韪之罪哉？公以为然，且曰：考之书质之人当必为之寻值，兵变流离，散处阅十五年，复会于云间。公曰：吾《宋史纲目》已有成书，中又有可论者，未敢出也。呜呼！公之学上下古今，贯穿百家，其论事直而不诡，足以远追迁董，而其慎重如此。一日彭溪、彭宗、琏氏过琼，清江读书，所求记所谓笔议轩者，而公且以宋太祖之祸为赵普之罪，高宗不复中原为张浚之罪，以至韩通李筠、李重进以下凡五十馀人，悉授之。俾有所论焉，因观所著，则皆祖于《龙川》、《水心》，而其言凿凿合于人心。天理之正使死者复生，亦不为过。可见，其为有识之士而权衡，素定于胸中，故敢为予之所不敢为也。《龙川》论唐己未庚申之变，太宗忍于同气，此天实为之，而非其过。可谓曲文其短，而乖于理。宗琏于建隆二年，杜后疾，革一事不特诛，后私其所出，且诛太祖不知公义，赵普无忠告之言，君子固无以易之俟！其全书尽出获尽。观前古得失之大义，岂非幸与？虽然天祸人刑亦作史者所畏，盖必有如欧阳子所陈者，宗琏其戒之哉？故乐为之记，而首举其与，公前所言者云。

《读宋史》王世贞

宋所以得称大继汉唐者，独其君恭俭崇礼让斩。然家范蔼乎子惠之政而已。其他固不胜晋，余得略指数焉，艺祖贤非晋武帝比也，然而其所以取周则又甚焉武帝，藉累代之业，离君臣之分势，不得退而称臣矣。艺祖一殿帅耳，固周帝之所卵翼而手足者也，一旦乘隙，而掩之若承蜩，然其何以见周帝地下哉！晋鼎革之际，其为敌者，偏霸之孙氏，而宋则遗统之刘钧也。重在刘氏，则轻不得不在赵氏也。晋自太康中，下吴即无尺地不入版者，而宋至太宗朝始取太原，降两浙。然卢龙十六州之地，契丹之割如故也。天下固已失九之一，李继迁割银，夏黎桓割交阯。天下又失九之二，而宋之君臣，方日惴惴焉，奉岁币而昆事契丹，及二帝之北禽也，与遗主南窜迹相等也，晋之江左，其君忘中原矣。然未尝不诏胡羯而贼之，宋之江左，其君日夕不忘中原矣。然未尝不表金狄而君之伯父之，晋之亡犹有禅受之迹焉。宋亡而衔璧舆衬，再辱王庭，抑何甘志绌辱也。故宋之治其于汉唐弟也，其统于晋亦弟也。语统者伸宋则不得独屈晋，屈晋则不能独伸宋，且宋安能越晋而汉唐也。或者曰：宋至濂洛继之闽，而先王之道秩如也。斯其所以为统乎？曰：仲尼，鲁人也。世卒不以鲁，先盟主之晋，而况濂洛为也。彼以为宋重诸儒生乎？抑诸儒生重宋乎？

宋史部艺文二〈诗〉《送李邦直赴史馆兼寄孙巨源》宋·苏轼

珥笔西归近紫宸，太平典册不缘麟。付君此事宁论晋，载我当时旧过秦。门外想无千斛米，墓中知有百年人。看君双眼明如镜，休把春秋坐素臣。

《史院书事》陆游

信史新修稿满床，牙签黄帕带芸香。中人驰赐初宣旨，丞相传呼早出堂。皇祖圣谟高万古，诸贤直笔擅三长。孤臣曾趣龙墀对，白首为郎只自伤。

《读岳忠武传四首》明·何允泓

傅张不得终经制，韩岳何劳更枕戈。载主空传之建业，行宫渐侈似宣和。班朝清海成三恪，振旅朱仙泣两河。惆怅一生吞虏计，止馀遗草泣孙珂。
虏血横吞直指燕，泰垣心腑祲方缠。将军河上能争地，丞相闺中善格天。蚤有雕儿贪厚饵，尚期龙府醉诸贤。张秦总是明经客，何但书生拜马前。
天造临安胜雒中，西湖浑似化人宫。两高黛抹垂帘见，十里香吹合殿通。循国千珍天府并，刘家双玉越姬空。也曾回首栖鸦岭，日暮愁云接混同。〈循国循王宴高宗〉中原枢筦是荆襄，恢复从兹起旧疆。蝼蚁也须先斩馘，麟猊何敢尚披猖。异时得固三年守，兹日先培六郡良。谁把君侯经画苦，都堂一问贾平章。

宋史部纪事

《宋史·沈伦传》：太平兴国初，加右仆射兼门下侍郎，监修国史。五年，史官李昉、扈蒙撰《太祖实录》五十卷，伦为监修以献，赐袭衣、金带。伦卒，有司议谥曰恭惠子，继宗上言曰：故相薛居正谥文惠，王溥谥文献。臣父尝历集贤、修史之职，伏请改谥曰文。判太常礼仪院赵昂、判考功张洎驳曰：继宗以其父曾任集贤殿学士及监修国史之职，辄引薛居正、王溥为比，彼皆奋迹辞场，历典诰命，以文为谥，允合国章。至于集贤、国史，皆宰相兼领之任，非必由文雅而登。其沈伦谥，伏望如故。从之。
《扈蒙传》：开宝七年，蒙上书言：昔唐文宗每召大臣论事，必命起居郎、起居舍人执笔立于殿侧，以纪时政，故《文宗实录》稍为详备。至后唐明宗，亦命端明殿学士及枢密直学士轮修日历，送史官。近来此事寖废，每季虽有内殿日历，枢密院录送史馆，然所记者不过臣下对见辞谢而已。帝王言动，莫得而书。缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播，史官疏远，何得与闻。望自今凡有裁制之官，优恤之言，发自宸衷、可书简策者，并委宰臣及参知政事每月轮知抄录，以备史官撰集。从之，即以参知政事卢多逊典其事。太宗即位，召拜中书舍人，旋复翰林学士。与李昉同修《太祖实录》。《吕端传》：真宗既立，加右仆射，监修国史。
《宋绶传》：同修国史。史成，迁工部侍郎。
《陈尧佐传》：知河南府，徙并州。召同修《三朝史》。
《宋敏求传》：治平中，召为《仁宗实录》检讨官，修起居注，贬秩知绛州。王圭、范镇乞留之，使成《实录》。加龙图阁直学士，命修《两朝正史》。
《郑戬传》：直史馆，同修起居注。
《王洙传》：迁尚书工部员外郎。修《国朝会要》，加龙图直阁。
《冯元传》：进龙图阁学士，预修《三朝正史》。
《杜镐传》：太宗即位，令修《太祖实录》，命镐检讨故事，以备访问。
《贾黯传》：初，仁宗视事退，御迩英阁，诏侍臣讲读，而修起居注官独先出。黯言：召臣访对，动关政体，而史臣不得与闻，请并召侍经筵。许之。初，迩英、延义二阁，讲读官自有记注。至是，乃罢焉。
《杨亿传》：真宗即位，诏钱若水修《太宗实录》，奏亿参预，凡八十卷，而亿独草五十六卷。书成，乞外补。真宗称亿才长于史学，留不遣，固请，乃许之。景德三年，为翰林学士，同修国史，变例多出亿手。天禧四年，兼史馆修撰。
《晁迥传》：迥直史馆。献《咸平新书》五十篇，进翰林学士，同修国史。大中祥符元年，加史馆修撰。史成，擢刑部侍郎。
《庞籍传》：拜同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史。
《韩维传》：左、右史阙，英宗访除授例。执政以维对，遂同修起居注。
《钱惟演传》：吴越王俶之子也，献《咸平圣政录》。命直秘阁，著《金坡遗事》、《逢辰录》、《奉藩书事》。
《曾肇传》：为《神宗实录》检讨。元祐四年，春旱，有司犹讲春宴。肇同彭汝砺上疏。贵近恶其语，出知瀛州。时方治实录讥讪罪，降为滁州。
《邓洵武传》：徽宗初，改秘书少监，既而用蔡京荐，复史职，御史陈次升、陈师锡言：洵武父绾在熙宁时以曲媚王安石，神宗数其邪僻奸回，今置洵武太史，岂能公心直笔，发扬神考之盛德，而不掩其父之恶乎。且其人材凡近，学问荒谬，不足以污此选。不听。迁起居郎。
《陈绎传》：神宗立，入直舍人院、修起居注。
《徐绩传》：诏与蔡京同校《五朝宝训》。绩不肯与京联职，固辞，奏京之恶，引卢杞为喻。迁给事中、翰林学士。国史久不成，绩言：《神宗正史》，今更五闰矣，未能成书。盖由元祐、绍圣史臣好恶不同，范祖禹等专主司马光家藏记事，蔡京兄弟纯用王安石《日录》，各为之说，故论议纷然。当时辅相之家，家藏记录，何得无之。臣谓宜尽取用，参订是非，勒成大典。帝然之，命绩草诏戒史官，俾尽心去取，毋使失实。
《张唐英传》：少攻苦读书，至经岁未知肉味。及进士第，翰林学士孙抃得其《正议》五十篇，以为马周、魏元忠不足多。唐英有史材，尝著《仁宗政要》、《宋名臣传》、《蜀梼杌》，行于世。
《吴敏传》：敏为秘书省校书郎，京荐之为馆职。升中书舍人、同修国史。
《张渊明传》：大观三年，以龙图阁直学士知永兴军，徙郑、越二州。召为礼部尚书，延康殿学士、监修国史。《周常传》：徽宗立，召为国子祭酒、起居郎。时以天暑，令记注官卯漏正即勿奏事，仍具为令。常言：本朝记注官类多兼谏员，故凡言动，得以所闻见论可否。神宗皇帝时，修注官虽不兼谏职，亦许以史事于崇政、延和殿直前陈述。陛下于炎暾可畏之候，暂停进对，亦人情之常。若著为定令，则必记于日录，传之史笔，使后人观之，将以为倦于听纳，而忘先帝之美意矣。事遂寝。
《谭世绩传》：徽宗东幸，且还，与李熙靖副执政奉迎，遂同主管龙德宫。请辨正宣仁国史之谤。
《范致虚传》：政和七年，入为侍读、修国史。
《李光传》：仲子孟坚坐陆升之诬以私撰国史，狱成；吕愿中又告光与胡铨诗赋唱和，讥讪朝政，移昌化军。论文考史，怡然自适。
《洪遵传》：拜起居舍人。奏乞以经筵官除罢及封章进对、宴会锡予、讲读问答等事，萃为一书，名曰《迩英记注》。至乾道间又有《祥曦记注》，实自遵始，且言起居注未修者十五年，请除见修月进外，每月带修，从之。《洪迈传》：乾道二年，除起居舍人，直前言：起居注皆据诸处关报，始加修纂，虽有日历、时政记，亦莫得书。景祐故事，有《迩英延曦二阁注记》，凡经筵侍臣出处、封章进对、宴会赐予，皆用存记。十年间稍废不续，陛下言动皆罔闻知，恐非命侍本意。乞令讲读官自今各以日得圣语关送修注官，令讲筵所牒报，使谨录之，因今所御殿名曰《祥曦记注》。制可。十二年，兼侍讲、同修国史。初入史馆，预修《四朝帝纪》。十三年，拜翰林学士，遂上《四朝史》，一祖八宗百七十八年为一书。迈兄弟皆以文章取盛名，跻贵显，迈尤以博洽受知孝宗，谓其文备众体。迈考阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变，手书《资治通鉴》凡三。有《容斋五笔》、《夷坚志》行于世，其他著述尤多。所修《钦宗纪》多本之孙觌，附耿南仲，恶李纲，所纪多失实，故朱熹举王允之论，言佞臣不可使执笔，以为不当取觌所纪云。
《萧燧传》：淳熙十年，权监修国史日历。孝宗每称其全护善类，诚实不欺，手书《二十八将传》以赐。
《李焘传》：淳熙改元，进秘阁修撰、同修国史、权实录院同修撰。四年，拜礼部侍郎。《徽宗实录》置院已久，趣上奏篇，焘奏吕祖谦学识之明，召为秘书郎检讨官子。垕既中制科，为秘书省正字，迁著作郎兼修国史实录院编修检讨官。父子同主史事，缙绅荣之。七年，进敷文阁学士，兼侍讲、同修国史。荐尤袤、刘清之十人为史官。卒，年七十。有《四朝史槁》五十卷，《南北攻守录》三十卷。
《尤袤传》：虞允文以史事过三馆，问谁可为秘书丞者，佥以袤对，亟授之。兼国史院编修官、实录院检讨官，累进权礼部侍郎、兼同修国史。
《袁枢传》：迁太府丞。兼国史院编修官，分修国史传。章惇家以其同里，宛转请文饰其传，枢曰：子厚为相，负国欺君。吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世。时相赵雄总史事，叹曰：无愧古良史。
《刘章传》：章少警异，日诵数千言，通《小戴礼》，后拜礼部侍郎。奏禁遏淫祀，仍于《三朝史》中删去《道释》、《符瑞志》，大略以为非《春秋》法。
《周必大传》：孝宗践祚，初御经筵，左右史久不除，并记注壅积，必大请言动必书，兼修月进。乃命必大。侍经筵，兼领史职直学士院，同修国史、实录院同修撰。《留正传》：绍兴十三年，进士。孝宗时，擢起居舍人，寻权中书舍人。光宗自东宫朝，顾见正，谓左右曰：修整如此，其人可知。乃请于上，兼太子左谕德。正言：记注进御，非设官本意。乞自今免奏御。诏从之。有《诗文》、《奏议》、《外制》二十卷行于世。
《赵汝愚传》：汝愚，字子直，汉恭宪王元佐七世孙，汝愚学务有用，尝以司马光、富弼、韩琦、范仲淹自期。凡平生所闻于师友，如张栻、朱熹、吕祖谦、汪应辰、王十朋、胡铨、李焘、林光朝之言，次第行之，未果。所著《太祖实录举要》若干卷、《类宋朝诸臣奏议》三百卷。
《赵崇宪传》：汝愚既贬死，海内愤郁，崇宪閤门自处。居数年，复汝愚故官职，多劝以仕。知南昌县。升籍田令，制曰：尔先人有功王室，中更谗毁，思其功而录其子，国之典也。崇宪拜命感泣，陈疏力辞，以为先臣之冤未悉昭白，而其孤先被宠光，非公朝所以劝忠孝、厉廉耻之意。乞以所陈下三省议：如公论果谓诬蔑，乞昭示中外，使先臣之谗谤既辨，忠节自明，而宪圣慈烈皇后拥佑之功德益显。然后申饬史馆、改正诬史，垂万世之公。又请正赵师召妄贡封章之罪，究蔡琏与大臣为仇之奸，毁龚颐正《续稽古录》之妄。诏两省史官考订以闻。已而吏部尚书兼修国史楼钥等请施行如章，从之。乃诬史未正，复进言，其略谓：前日史馆徒以权臣风旨，刊旧史、焚元槁，略无留难。今诏旨再三，莫有慨然奋直笔者，何小人敢肆为恶，而谓之君子者顾不能勇于为善耶。闻者愧之。其后玉牒、日历所卒以《重修龙飞事实》进呈，因崇宪请也。
《黄度传》：度好学读书。隆兴元年进士。宁宗即位，历国史院编修官、实录院检讨官。兼修玉牒、同修国史、实录院同修撰。度志在经世，而以学为本。著《史通》，抑僣窃，存大分，别为编年，不用前史法。至于天文、地理、井田、兵法，即近验远，可以据依，无迂陋牵合之病。又有《艺祖宪监》、《仁皇从谏录》、《屯田便宜》、《历代边防》行世。《陆游传》：年十二能诗文。嘉泰二年，以孝宗、光宗两朝实录及三朝史未就，诏游权同修国史、实录院同修撰，免奉朝请，寻兼秘书监。三年，书成，遂升宝章阁待制，致仕。游才气超逸，尤长于诗。
《赵雄传》：淳熙二年，签书枢密院事。一日奏事，上曰：今夏蚕麦甚熟、丝米价平可喜。雄奏：孟子论王道始于不饥不寒。上曰：近世士大夫好高论，耻言农事，微有西晋风。岂知《周礼》与《易》言理财，周公、孔子曷尝不以理财为务。且不独此，士大夫讳言恢复，不知其家有田百亩，内五十亩为人所据，亦投牒理索否。雄曰：陛下志在大有为，敢不布尧言，书之《时政记》。
《倪思传》：乾道二年，进士直学士院、同修国史。
《章颖传》：以兼经中乡荐。孝宗下诏求言，颖为万言书以闻，礼部奏名第一，累迁侍读，对延和殿。乞修改《甲寅龙飞事迹》诬笔。诏颖以绍熙、庆元谯令宪《玉牒辨诬》，余端礼、赵彦逾《甲寅龙飞记》及赵汝愚当时所记事，考订削诬，从实上之。
《高定子传》：嘉泰二年，举进士以直学士，修孝宗、宁宗《日历》，书成上进，擢拜翰林学士，升兼修国史、实录院修撰。
《高斯得传》：稼之子也。绍定二年举进士。李心传以著作佐郎领史事，即成都修《国朝会要》，辟为检阅文字。稼战没。哀伤不已，无意仕进。李心传方修四朝史，辟为史馆校阅，秩同秘阁校勘，盖创员也。斯得分修光、宁二帝《纪》。寻迁史馆校勘。时斯得叔父定子以礼部尚书领史事，时人以为美谈。淳化三年，四朝《帝纪》书成，上之。嵩之妄加毁誉于理宗、济王，改斯得所草《宁宗纪》末卷，斯得与史官杜范、王遂辨之。范报书亦有奸人剿入邪说之语，然书已登进矣。心传藏斯得所草，题其末曰前史官高某撰而已。度宗即位，擢起居舍人兼国史院编修官、实录院检讨官。权礼部侍郎，兼同修国史、实录院同修撰。
《牟子才传》：嘉定十六年举进士。诏李心传即成都修《四朝国史》，请子才自助，擢史馆校阅。累迁著作郎。兼国史院编修官、实录院检讨官权礼部侍郎。时修《四朝史》，乃复兼史馆检讨。升同修国史、实录院同修撰，以资政殿学士致仕。有《四朝史槁》。
《李性传》：传嘉定四年举进士。为兵部侍郎兼侍讲，同修国史，兼实录院同修撰。升兼侍读，权兵部尚书。进读《仁皇训典》，乞读《帝学》，从之。
《常挺传》：嘉熙二年进士。权礼部尚书兼同修国史、院同修撰。进《帝学发题》。
《赵景纬传》：景定元年，特授秘书郎，兼史馆校勘。史成，进直秘阁。历礼部侍郎兼修玉牒。
《危昭德传》：宝祐元年进士。历工部侍郎兼修国史实录。
《儒林传》：李心传修《中兴四朝帝纪》，《十三朝会要》。所著有《高宗系年录》二百卷、《朝野杂记》四十卷、《道命录》五卷、《西陲泰定录》九十卷、《辨南迁录》一卷。
《吴淑传》：淑预修《太宗实录》。《文苑传》：汪藻，字彦章。绍兴二年，除龙图阁直学士、知湖州。言：古者国必有史，故书榻前议论之辞，则有时政记，录柱下见闻之实，则有起居注，类而次之，谓之日历，修而成之，谓之实录。今踰二十年，无复日历，何以示来世。乞即臣所领州，许臣寻访故家文书，纂集元符庚辰以来诏旨，为日历之备。制可。史馆既开，修撰綦崇礼言不必别设外局，乃以。郡人投愬，遂贬秩。六年，修撰范冲言：日历，国之大典，比诏藻纂修，事复中止，恐遂散逸，宜令就閒复卒前业。诏赐史馆修撰餐钱，听辟属编类。八年，上所修书，自元符庚辰至宣和乙巳诏旨，凡六百六十五卷。藻再进官，其属鲍延祖、孟处义咸增秩有差。藻升显谟阁学士。二十八年，《徽宗实录》成书，右仆射汤思退言藻尝纂集诏旨，比修实录，所取十盖七八，深有力于斯文。诏赠端明殿学士。
《西蜀·孟氏世家》：李昊字穹佐，监修国史。请置史官，章奏书檄皆出昊手，至是集为百卷曰《经纬略》。广政十四年，修成昶《实录》四十卷。昶欲取观，昊曰：帝王不阅史，不敢奉诏。俄修《前蜀书》，昊与赵元拱、王中孚谏议大夫乔讽左、给事中冯侃、知制诰贾元圭幸寅逊、太府少卿郭微、右司郎中黄彬同撰，成四十卷上之。《吴越世家》：钱俨字诚允，俶之异母弟也。幼为沙门，及长，颇谨慎好学。淳化初，尝献《皇猷录》，咸平中又献《光圣录》，有诏嘉答。所著有前集五十卷、后集二十四卷、《吴越备史》十五卷、《备史遗事》五卷、《忠懿王勋业志》三卷，又作《贵溪叟自叙传》一卷。
《老学庵笔记》：淳化中，命李至、张洎、张佖、宋白修《太祖国史》，久之，仅进《帝纪》一卷而止。咸平中，又命宋白、宋湜、舒雅、吴淑修《太祖国史》，终不成。元丰中，命曾巩独修《五朝国史》，责任甚重，然亦仅进《太祖纪·叙论》一篇，纪亦未及进而巩以忧，去史局遂废。
太宗时，史官张洎等撰《太祖史》，凡太宗圣谕，及史官采摭之事，分为朱墨书以别之。此国史有朱墨本之始也，元祐，绍圣皆尝修《神宗实录》，绍圣所修既成，焚元祐旧本，有敢私藏者皆立重法，久之，内侍梁师成家乃有朱墨本以墨书。元祐所修朱书，绍圣所修稍稍传于士大夫家。绍兴初，相鼎提举再撰，又或以雌，黄书之目为黄本，然世罕传。
《清波杂志》：淳化五年，翰林学士张洎献重修《太祖纪》一卷，以朱墨杂书，凡躬承圣问及史官采摭事，即以朱别之神宗。正史类因诋诬而非实录，厥后删改，亦有朱墨于世，其用淳化故事云。
《挥麈后录》：天圣中，章献明肃太后临朝，诏修《三朝国史》。时巨珰罗崇勋、江德明用事，以为史院承受故官属，每遇进书，推恩特厚，下至书史庖宰，亦沾醲赏。后来因之。
《齐东野语》：绍圣中，蔡卞重修《神宗实录》，用朱黄删改，每一卷成辄纳之禁中，盖将尽泯其迹，而使新录独行。所谓朱墨本者，世不可得而复见矣。及梁师成用事，颇招延。元祐诸家子孙，若范温、秦湛之徒，师成在禁中见其书，为诸人道之，诸人幸其书之出因，曰：此亦不可不录也。师成如其言，及败没入，有得其书，携以渡江，遂传于世。
《却扫编》：陈无己尝以熙宁、元丰间事为编年书，既成藏之庞，庄敏家无己之母，庞氏也。绍圣中，庞氏子有惧，或为己累者，窃其书焚之。世无别本无己，终身以为恨焉。
神宗患《本朝国史》之繁，尝欲重修《五朝正史》，通为一书，命曾子固专领其事，且诏自择属官，曾以彭城陈师道，应诏朝廷以布衣难之未，几撰《太祖皇帝总叙》一篇以进请系之《太祖本纪》篇末以为国史，书首其说，以为太祖大度豁如，知人善任，使与汉高祖同，而汉祖所不及者其事有十。因具论之累二千馀言，神宗览之不悦，曰：为史但当实录，以示后世，亦何必区区与先代帝王较优劣乎？且一篇之赞已如许之多，书成将复几何？于是书竟不果成。
《元史·脱脱传》：脱脱，字大用。至正元年，为中书右丞相、录军国重事。三年，诏修辽、金、宋三史，命脱脱为都总裁官。〈按脱脱全传已载辽史部纪事其馀元史诸传又皆载宋史部汇考兹不重录〉《明外史·危素传》：至正元年用大臣荐授经筵检讨。修宋、辽、金三史。
《张以宁传》：元故官来京者，危素及以宁名尤重。素长于史，以宁长于经。素宋、元史槁俱失传，而以宁《春秋》学遂行。
《金忠传》：忠一日，读《宋史》至王伦附秦桧事，放声长叹而逝。里中称为白云先生。
《刘定之传》：定之以文学名尝。有质宋人名字者，就列其世次，若谱系然，人服其敏博
《罗伦传》：大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰：昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：不敢遵故事以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，私窃利禄之实。孝宗不抑其情。此二君者，未尝以故事强其臣。二臣者。未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，无复礼义。王黼、史嵩之、陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗臭后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤任天下之事。宜降温诏，俾如刘珙得以言事。虽不起复，犹起复也。疏入，谪福建市舶司副提举。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰：潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。竟不能用。《儒林传》：梁寅字孟敬著有宋元史节要行于世《文苑柯维骐传》：维骐，字奇纯，莆田人。举嘉靖二年进士。以《宋史》与《辽史》、《金史》，旧分为三书，维骐乃合之为一，以辽、金附之，而列二王于本纪。其他褒贬去取，义例严整，阅二十年而始成，名之曰《宋史新编》。
《王惟俭传》：肆力经史百家。苦《宋史》繁芜，手加删定，自为一书。

宋史部杂录

《挥麈前录》：《建隆遗事》，世称王元之所述。其间率多诬谤之词。至于称赵普、卢多逊受遗昌陵，尤为舛缪。按《国史》，韩王以开宝六年八月免相，至太平兴国六年九月，始再秉衡钧。当太祖升遐时，政在外，何缘前一日与卢丞相同见于寝耶。称太祖长子德昭为南阳王，又误矣。初未尝有此封。元之当时近臣，又秉史笔，岂不详知。且载《秦王传》中云云，安有淳化三年而见《三朝国史·秦王传》邪。可谓乱道。此特人托名为之。又按，元之自有《小畜集序》及《三黜赋》，与《国史》本传俱云：淳化二年自知制诰舍人贬商州。至道二年，自翰林学士黜守滁上。咸平二年，守本官知齐安郡。而此序年月次序，悉皆颠错，其伪也明矣。
《挥麈馀话》：秦会之暮年作《示孙文》云：曾南丰辟陈无己、邢和叔为《英宗皇帝实录》检讨官，初呈槁，无己便蒙许可，至邢乃遭横笔，又微声数称乱道。邢尚气，跽以请曰：愿善诱。南丰笑曰：措词自有律令。一不当，即是乱道。请公读，试为公檃括。邢疾读，至有百馀字，南丰曰：少止。涉笔书数句。复读，南丰应口以书，略不经意，既毕，授归就编。归阅数十过，终不能有所增损，始大服。自尔识关楗，以文章轩轾诸公间。以上秦语，其首略云。文之始出，秦方气焰熏天，士大夫争先快睹而传之，今犹有印行者存焉。是时明清考国史及前辈所记，即尝与苏仁仲训直父子言之矣。按，曾南丰元丰五年受诏修《五朝史》，为中丞徐禧所沮寝命，继丁忧而终，盖未尝濡毫，初亦不曾修《英宗实录》也。无已元祐三年始以东坡先生、傅钦之、李邦直、孙同老荐于朝，自布衣起为徐州教授，距南丰之没后十年始仕，亦未始预编摩也。邢和叔元丰间虽为崇文馆校书郎，不兼史局。《英宗实录》，熙宁元年曾宣靖提举，王荆公时已入翰林，请自为之，兼实录修撰，不置官属，成书三十卷，出于一手。东坡先生尝语刘壮舆羲仲云：此书词简而事备，文古而意明，为国朝诸史之冠。不知秦何所据而云。羲仲，道原子也。
《云麓漫抄》：见《孙仲益尚书说》、《东都秘阁建隆遗事》载艺祖嘱，赵韩王事，在前三二年，寝疾时，明日著灸，乃省因，赐器币，非是临，上仙时，或移向，后非元本，又说《实录》后来重修，窜改失本意者，多祥符间。禁沈义伦本自后沈本难得，今亦时见之，可以参照。
《井观琐言》：《宋史》笔断依阿全无发，明刘氏《宋论》胜之，然有不厌人心者，如论太宗之事而援其不踰年，改元为戕其兄之證。且谓名其年曰：太平言致治，由我也。曰：兴国言创业由我也，夫年号或出臣下议定，未必太宗自制，藉令果出太宗，则既亲行弑逆，掩讳文饰之不暇矣！又名其年以阴播其事于天下，岂人情哉？论欧阳公濮议谓其久，参大政觊觎相位，而为是迎合之计。尝观前辈谓《濮议》初不出于公，而台谏有言，公独力辨，故议者指公为主议之人，公未尝辨唯曰：今人以《濮议》为非，使我独当其罪，则韩曾二公宜有愧于我，后世以《濮议》为是，而独称我，则我宜愧于二公。公又自撰《濮议》四卷，悉记当时议论，本末甚详。其序文至以夷齐自许，则欧公于此议，盖执之终身，初非为觊觎相位而发明矣。又王介甫之立新法，盖自其未得志时，为兼并之诗已。叹利柄倒持，与俗吏之，不知方俗儒之不知，变及其得志，乃专以操利权，抑兼并为先务，其意以为不如，是不可致唐虞三代之治，故行之不遗馀力，然其心术之偏，又悻戾自用，故卒至于败坏天下，而绩用弗成也，今谓其措意专为破辽，复故疆而设则恐非事实矣，朱子云、介甫亦非先立此意，以压诸贤只是见理不明，用心不广，故至于此，此论最公，学者考之。
宋之得统在太宗平太原之岁，此四明陈子桱《本晦翁语录》，而书未易轻变也。辽金之始，秉史笔者其君当书名，书死而附见其年号于君死之下，使后有考證。宋室南渡，金据中原，则进金比于刘石苻姚书主书卒分注其年于宋统之下。元初，亦依辽金之初例，既灭金，则亦进之如金之例，祥兴既亡，然后帝之可也，或欲始终黜元，如王莽武照则已甚矣！使光武不中兴，中宗不复辟，君子岂能终抑莽照于分注邪？观秦始隋炀可见，呜呼！是岂得已也哉？
《宋史》记：徽宗崩于五城，洪皓、方递、冷山闻之，北面泣血操文以祭，其辞激烈，闻者挥涕，容斋三笔云。先忠宣遣使臣沈珍往燕山，建道场于开泰寺，作《功德疏》曰：千岁厌世，莫遂乘云之仙，四海遏音，同深丧考之戚况，故宫为禾黍，改馆徒馈于秦，牢新庙游衣冠，招魂谩歌于楚些，虽置河东之赋，莫展江南之哀。遗民失望而痛心，孤臣久絷惟呕血，伏愿盛德之祀，传百世以弥昌，在天之灵继三后而不朽，北人读之亦堕泪，争相传诵此疏，疑即史所谓操文以祭者。时，朱少章弁亦羁云中，有奉送徽宗《大行文略》，曰：臣等猥以凡庸，误蒙选择，茂林丰草，被雨露于当年，绝党殊邻，犯风霜于将老，节上之旄，尽落口中之舌，徒存叹马角之未生，魂消雪窖，攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。后正使王伦持此文归献，高宗读之感涕，今见朱子所述行状。
《宋史》诸国世家，其子孙诸臣事业可考者，各为小传。附本国之下此最可法
《容斋三笔》：张忠定公咏为一代伟人，而治蜀之绩尤为超卓，然实录所载了不及之。但云出知益州就加兵部郎中，入为户部，后马知节，自益徙延难，其代朝廷以咏前，在蜀寇攘之后，安集有劳，为政明肃，远民便之故，特命再任而已。《国史本传》略同而增书，促招安使上官，正出兵一事皆诋，其知陈州营产业，且与周渭梁鼎辈五人，同传殊失之也。韩魏公作《公神道碑》云：公以魁奇豪杰之才，逢时自奋，智略神出，勋业赫赫，震暴当世，诚一世伟人。道州所刻帖，有公与潭牧书一纸，王荆公跋其后云：忠定公没久矣！而士大夫至今称之，岂不以刚毅正直有劳于世？若公者少欤文潞公云：予尝守蜀睹忠定之像，遗爱在民钦服已甚。黄诰云：公风烈如此，而不至于宰相，然有忠定之才而无宰相之位，于公何损？有宰相之位而无忠定之才，于宰相何益？公虽老死，安肯以此易彼哉？观四人之言，史氏发潜德之幽光，为有负矣。
《野客丛谈》：国朝修史书，盗贼王捉鬼之属，不满数千人亦载于史，义似未安，《齐豹书》盗而不名春秋之法也。
蜀都杂抄进《宋史表》，或云：欧阳元所为最警策者是声容盛，而武备衰论建多而成效少，不若议论多而成功少，差为浑成。至齐亡，而访王蠋乃存，秉节之臣，楚灭而谕鲁公，堪矜守礼之国。温厚典雅之旨尤为蔼。然一时史官，若张翥、吴当号称博洽，而危素亦与焉。
《日知录》：《宋史》言：朝廷与金约灭辽止，求石晋赂契丹故地而不思营平滦三州非晋赂，乃刘仁恭献契丹以求援者。既而王黼悔欲并得之遣赵良嗣往请之再三。金人不与，此史家之误，按通鉴初幽州北七百里，有渝关下，有渝水通，海自关东北，循海有道，道狭处才，数尺旁皆乱山高峻，不可越北，至进牛口，旧置八防禦军，募土兵守之田租，皆供军食不入于蓟。幽州岁致缯纩，以供战士衣，每岁早穫，清野坚壁，以待契丹。契丹至辄闭壁，不战俟！其去选骁勇，据隘邀之，契丹常失利，走土兵，皆自为田园力战，有功则赐勋加赏。由是契丹不敢轻入寇，及周德威为卢龙，节度使恃勇不修边备，遂失渝关之险。契丹每刍牧于营平之间，又按辽史太祖天赞二年，正月丙申，大元帅尧骨克平州，获刺史赵思，温裨将张崇二月如平州，甲子以平州卢龙军。置节度使辽之。天赞二年，乃后唐庄宗。同光元年，是营平二州，契丹自以兵力取之，于唐而不于刘仁恭，又非赂以求援也。若滦本平州之地，辽太祖以俘户置滦州，当刘仁恭时，尚未有此州，尤为无据。《辽史》于滦州下云：石晋割地在平州之境，亦误也。

元阿鲁图

进《宋史表》曰：厥后瀛国，归朝吉王航海，齐亡而访王蠋，乃存秉节之臣，楚灭而谕鲁公，堪矜守礼之国。《金史·忠义传序》曰：圣元诏修辽、金、宋史，史臣议凡例前代之臣，忠于所事者请书之。无讳朝廷从之，此皆宋世以来，尊经儒重节义之效。其时之人心风俗，犹有三代，直道之遗，不独元主之贤明也。